Instytucja sukcesji (ojców chrzestnych) powstała w środowisku Elin. Ustalano go w następujący sposób: wiedza i doświadczenie religijne były przekazywane z nauczyciela na ucznia.
Kościół oddał ucznia w ręce nauczyciela, który otrzymał dla niego prawa i obowiązki pasterza. Niektórzy upatrują zakaz posiadania biologicznych rodziców jako nauczycieli w indoaryjskiej tradycji wedyjskiej, czego Elinowie przestrzegali w nauczaniu filozofii (a dokładniej wszelkiej mądrości książkowej).

Odbiorca otrzymuje od Kościoła tego, który przygotowuje się do chrztu. Odbiorca musi przekazać postrzeganemu swoje doświadczenie i wiedzę religijną oraz duchowo-ascetyczną. Odbiorca jest głównym uczestnikiem ogłoszenia. W okresie klasycznym odbiorcami mogli być jedynie diakoni i diakonisy (lub znajdujący się wyżej w drabinie hierarchicznej).
Chrztu udzielano katechumenowi dopiero wtedy, gdy przyjmujący zeznał, że wszystkiego nauczył i doświadczył wiary.
Jeżeli ochrzczono dziecko, wówczas obdarowany przyrzeczeniem jest wychowanie dziecka do pierwszej spowiedzi, kiedy to sam ochrzczony świadomie wypowiada śluby chrztu.

dodany: 19 grudnia 2014 r

Doświadczenie religijne wiąże się przede wszystkim z wiarą. Ciało wiary jest magazynem zasad wiary (dogmatów).
Gdyby katolik wyznawał wiarę prawosławną, nazywałby się prawosławnym.
Faktem jest, że nie chrzcimy człowieka w abstrakcyjne chrześcijaństwo „ze wszystkim, co dobre”, ale wszczepiamy gałązkę w winorośl – Ciało Chrystusa – Kościół.

Jeśli dziecko zostanie ochrzczone, wówczas jego ojciec chrzestny (ojciec chrzestny) jest postrzegany jako budowniczy Świątyni Ducha Świętego. Biblia opisuje epizod, w którym Żydzi nie pozwolili Samarytanom na budowę Świątyni Jerozolimskiej. Samarytanie różnili się od Żydów „pewnymi szczegółami dotyczącymi wielbienia Boga”. Mniej więcej tak samo różnimy się od katolików i protestantów.

dodany: 19 grudnia 2014 r

Jeśli odbiorca zostanie do tego celu przyjęty świadomie, to może to być tylko osoba, której doświadczeniu i wiedzy można zaufać.
Oznaki, że twój kandydat na następcę nie jest odpowiedni: nie wierzy w Chrystusa, że ​​konieczne jest przyjmowanie komunii, studiowanie Pisma Świętego i nie opuszczanie spotkania modlitewnego. Potrafi zademonstrować swój światopogląd poprzez działanie. Co więcej, jest on całkowicie nieodpowiedni, jeśli nie słucha Kościoła w jego zasadach wiary. Np. w nauce o Trójcy czy o Kościele (czyli w tym, w czym mamy największe sprzeczności z katolikami, co znajduje odzwierciedlenie w Credo i w katechizmie – naszym i ich).
Znakiem, że katolik akceptuje naukę Kościoła, jest obrzęd kościelny katolika, w którym katolik stanowczo wyrzeka się wszystkich błędów Rzymu.

Jeśli chcesz zaprosić przyjaciela jako dekoracyjną postać w swoim kręgu rodzinnym, możesz wybrać dowolną osobę, która potrafi bezbłędnie przeczytać Credo i mocną ręką potrzymać dziecko przez 15 minut.
Mam nadzieję, że w związku z tym nie zaufacie niewidomej osobie, która zaprowadzi wasze, jeszcze nie widzące, dziecko do jamy i sami wychowacie je w wierze prawosławnej. Przekreślmy wedyjskie tradycje brahmacharyi (wydaje się, że tak)!

Ponieważ następcy zostali generałami ślubu na Uczcie Weselnej Baranka, od tej chwili możesz zapraszać na następcę, kogo chcesz. Za rodziców chrzestnych mamy zarówno muzułmanów, jak i ateistów. Tak więc cichy, życzliwy katolik w naszych chwalebnych czasach jest już błogosławieństwem (na przykład św. Łukasz Voino-Yasenetsky został przyprowadzony do Boga przez swojego życzliwego, łagodnego katolika - jego ojca Feliksa, ale jego matka była zbyt liberalna w sprawach religijnych ).

dodany: 19 grudnia 2014 r

Jeśli nadal chcesz wybrać katolickiego ojca chrzestnego, poszukaj księdza bardzo oczytanego i aktywnego dialektycznie. Na przykład zapoznałem się z prawem kościelnym z podręcznika seminarium w Odessie, gdzie jest napisane czarno na białym „NIEMOŻLIWE” (i wskazane jest uzasadnienie). Bardzo szanowana książka Tsipina mówi mi, rygorystyczni, że to również jest niemożliwe. Ale dalej wskazano, że w jakiejś szanowanej przez wielu literaturze, której autor jest nieznany, mówi się, że czasami jest to możliwe. Oznacza to, że najpierw ogłoszono wyraźny zakaz, a następnie w dyskursie naukowym przedstawiono odmienną opinię, wyrażając duże wątpliwości co do jej jakości.
Widzę podobną technikę: otwieramy podręcznik o terapii i czytamy: osoba je przez usta. Ale jeśli naprawdę tego potrzebujesz, to możesz... Mogę wymienić kilkanaście sposobów wprowadzania pokarmu lub mieszanki odżywczej nie przez usta. Więc bądź mądry.

dodany: 19 grudnia 2014 r

A wybieranie „z miłości” jest ogólnie dziwne. Zwykle zapraszają kogoś, kto jest dobry w gotowaniu, aby gotował, mechanika samochodowego do naprawy samochodu, lekarza do leczenia, wierzącego kościoła, w którym chrzczą, aby chrzcić (Kościół jest Ciałem Chrystusa, dlatego w niego wierzą i chrzcić w nim).
Jest mało prawdopodobne, że będzie to słuszne, jeśli wybierzesz lekarza nie na podstawie kwalifikacji, ale przyjaźni z nim: urologa w leczeniu chorób oczu. A w przypadku katolika powołujesz szachistę, żeby uczył boksu.

Mam wielu nieortodoksyjnych przyjaciół: muzułmanów, katolików, sekciarzy. Judeev. Kocham ich i przyjaźnię się z nimi nie ze względu na wspólną wiarę. Dlatego nie obrażę się, jeśli w meczecie, synagodze czy kościele nie zostaną nazwani „odbiorcą”. Na pewno nawet przyjadę „okazjonalnie” na domowe wakacje, ale nie uda mi się zostać nauczycielem młodego katolika w jego katechizmie. Albo będę musiał być hipokrytą, nauczając o czymś, w co nie wierzę.

A pamięć o katolikach w kościele jest kwestią tradycji, a nie oznaką przynależności do Kościoła. Na przykład podczas każdej liturgii wspominam „władze i armie”, mając pewność, że część naszych władz i armii to sekciarze, muzułmanie, ateiści, unici i sataniści. A taki konflikt nie pojawił się dzisiaj, ale za apostołów.

Zamierzałam ochrzcić dziecko, a jednym z rodziców chrzestnych miał być mój przyjaciel. Jest rzymskokatolikiem. I nie „przejmowaliśmy się” tym, myśleliśmy, że chrześcijanie wydają się mieć te same sakramenty i wszystko to samo. Już w kościele przed chrztem ksiądz, dowiedziawszy się, że kandydatem na rodziców chrzestnych jest katolik, „odrzucił” jego kandydaturę i jako jedyną opcję zaproponował mu „ponowny chrzest” na prawosławie. To nas bardzo zmartwiło i przełożyliśmy chrzest. Pieniądze zapłacone za Trzech Króli zgodnie z taryfą nie zostały nam zwrócone (tak naprawdę nie nalegałem). Po przemyśleniu tej sytuacji zdecydowałam, że skoro chrześcijanin zarówno w religii, jak i w życiu został „odrzucony” przez Kościół jako ojciec chrzestny, to dziecko ochrzczę w innym Kościele, w Kościele katolickim. A w przyszłości sama przejdę katechezę i nawrócę się na katolicyzm (bez ponownego chrztu!). A więc chciałbym wiedzieć, jak prawidłowo i zgodnie z nauczaniem postąpił ksiądz w mojej sprawie, gdy odmówił bycia ojcem chrzestnym katolika? Nie mówię o chrześcijańskich standardach moralnych, ale przynajmniej zgodnie z naukami i kanonami Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej?

przedsiębiorca

Drogi Juriju, uznanie działania księdza (tak jak to opisałeś) nie do końca jest zgodne z oficjalnym stanowiskiem naszego Kościoła, które po pierwsze dopuszcza obecność jednego następcy heterodoksyjnego, podczas gdy drugi będzie prawosławny, a po drugie: nie zakłada przyjęcia katolików do prawosławia przez chrzest (przyjęcie jest możliwe albo przez trzeci obrzęd, przez pokutę, albo drugi przez bierzmowanie), nie mogę powstrzymać się od zadania jeszcze jednego pytania: na czym właściwie polega wasze prawosławie? Jeśli z powodu jakiegoś epizodu, choć emocjonalnie mocno negatywnego, ale w żaden sposób nie związanego ani z istotą naszej wiary, ani z naturą różnic doktrynalnych między prawosławiem a katolicyzmem, zdecydujesz się bez wahania na zmianę wyznania, po co jest prawosławie Ty? Gdyby ksiądz był uprzejmy i troskliwy, czy pozostałbyś w Cerkwi prawosławnej? Przy takiej dozie nieświadomości oczywiście nasza wiara przetrwa aż do pierwszego niegrzecznego księdza albo niegrzecznego świecznika... U katolików można znaleźć wszystko po katechezie. Czy pójdziesz dalej do baptystów? Do Moonistów, do Świadków Jehowy? Musimy oprzeć nasz światopogląd religijny i samostanowienie na czymś bardziej fundamentalnym niż słabości i cnoty niektórych duchownych.

W tym artykule skupimy się na tym, czym jest katolicyzm i kim są katolicy. Kierunek ten uważany jest za jedną z gałęzi chrześcijaństwa, powstałą w wyniku dużej schizmy w tej religii, która nastąpiła w 1054 r.

To, kim są, jest pod wieloma względami podobne do ortodoksji, ale są też różnice. Religia katolicka różni się od innych ruchów chrześcijaństwa naukami religijnymi i rytuałami kultowymi. Katolicyzm dodał do Credo nowe dogmaty.

Rozpościerający się

Katolicyzm jest powszechny w krajach Europy Zachodniej (Francja, Hiszpania, Belgia, Portugalia, Włochy) i Europy Wschodniej (Polska, Węgry, częściowo Łotwa i Litwa), a także w krajach Ameryki Południowej, gdzie przeważająca większość ludności wyznaje To. Katolików są też w Azji i Afryce, ale wpływ religii katolickiej jest tutaj niewielki. w porównaniu do prawosławnych chrześcijan stanowią mniejszość. Jest ich około 700 tysięcy. Katolików na Ukrainie jest więcej. Ludzi jest około 5 milionów.

Nazwa

Słowo „katolicyzm” ma pochodzenie greckie i przetłumaczone oznacza uniwersalność lub uniwersalność. We współczesnym rozumieniu termin ten odnosi się do zachodniej gałęzi chrześcijaństwa, która wyznaje tradycje apostolskie. Najwyraźniej Kościół był rozumiany jako coś uniwersalnego i uniwersalnego. Mówił o tym Ignacy Antiocheński w 115 r. Termin „katolicyzm” został oficjalnie wprowadzony na pierwszym Soborze w Konstantynopolu (381). Kościół chrześcijański został uznany za jeden, święty, powszechny i ​​apostolski.

Pochodzenie katolicyzmu

Termin „kościół” zaczął pojawiać się w źródłach pisanych (listy Klemensa Rzymskiego, Ignacego z Antiochii, Polikarpa ze Smyrny) od II wieku. To słowo było synonimem gminy. Na przełomie II i III wieku Ireneusz z Lyonu zastosował słowo „kościół” do ogółu chrześcijaństwa. W odniesieniu do poszczególnych (regionalnych, lokalnych) wspólnot chrześcijańskich używano go z odpowiednim przymiotnikiem (np. Kościół Aleksandryjski).

W II wieku społeczeństwo chrześcijańskie podzieliło się na świeckich i duchownych. Ci drudzy z kolei dzielili się na biskupów, kapłanów i diakonów. Nie jest jasne, w jaki sposób sprawowano władzę we wspólnotach – kolegialnie czy indywidualnie. Niektórzy eksperci uważają, że rząd był początkowo demokratyczny, ale z czasem stał się monarchiczny. Duchowieństwo kierowane było przez Radę Duchowną, na której czele stał biskup. Teorię tę potwierdzają listy Ignacego z Antiochii, w których wspomina on biskupów jako przywódców gmin chrześcijańskich w Syrii i Azji Mniejszej. Z biegiem czasu Rada Duchowa stała się jedynie ciałem doradczym. Ale realną władzę w danej prowincji miał tylko biskup.

W II wieku chęć zachowania tradycji apostolskich przyczyniła się do powstania struktury. Kościół musiał strzec wiary, dogmatów i kanonów Pisma Świętego. Wszystko to, a także wpływ synkretyzmu religii hellenistycznej, doprowadziło do powstania katolicyzmu w jego starożytnej formie.

Ostateczna formacja katolicyzmu

Po podziale chrześcijaństwa w 1054 roku na gałęzie zachodnią i wschodnią zaczęto je nazywać katolickimi i prawosławnymi. Po reformacji w XVI wieku do powszechnie używanego określenia „katolicki” zaczęto coraz częściej dodawać słowo „rzymski”. Z punktu widzenia religioznawstwa pojęcie „katolicyzmu” obejmuje wiele wspólnot chrześcijańskich, które wyznają tę samą doktrynę co Kościół katolicki i podlegają władzy Papieża. Istnieją także kościoły unickie i wschodniokatolickie. Z reguły opuszczali władzę patriarchy Konstantynopola i podlegali papieżowi, zachowując jednak swoje dogmaty i rytuały. Przykładami są grekokatolicy, bizantyjski Kościół katolicki i inni.

Podstawowe założenia i postulaty

Aby zrozumieć, kim są katolicy, należy zwrócić uwagę na podstawowe zasady ich wiary. Głównym dogmatem katolicyzmu, który odróżnia go od innych dziedzin chrześcijaństwa, jest teza, że ​​Papież jest nieomylny. Znanych jest jednak wiele przypadków, gdy papieże w walce o władzę i wpływy zawierali nieuczciwe sojusze z wielkimi feudalnymi władcami i królami, mieli obsesję na punkcie żądzy zysku i stale powiększali swoje bogactwa, a także ingerowali w politykę.

Kolejnym postulatem katolicyzmu jest dogmat o czyśćcu, zatwierdzony w 1439 roku na Soborze Florenckim. Nauczanie to opiera się na fakcie, że dusza ludzka po śmierci trafia do czyśćca, czyli stanu pośredniego pomiędzy piekłem a niebem. Tam może zostać oczyszczona ze swoich grzechów poprzez różne próby. Krewni i przyjaciele zmarłego mogą poprzez modlitwy i datki pomóc jego duszy poradzić sobie z próbami. Wynika z tego, że los człowieka w zaświatach zależy nie tylko od prawości jego życia, ale także od dobrobytu finansowego jego bliskich.

Ważnym postulatem katolicyzmu jest teza o wyłącznym statusie duchowieństwa. Według niego bez skorzystania z usług duchowieństwa człowiek nie może samodzielnie zapracować na Boże miłosierdzie. Ksiądz katolicki ma poważne korzyści i przywileje w porównaniu ze zwykłą trzodą. Według religii katolickiej jedynie duchowni mają prawo czytać Biblię – jest to ich wyłączne prawo. Jest to zabronione w przypadku innych wierzących. Za kanoniczne uważa się wyłącznie publikacje napisane w języku łacińskim.

Dogmatyka katolicka określa potrzebę systematycznej spowiedzi wiernych przed duchowieństwem. Każdy ma obowiązek mieć własnego spowiednika i stale mu składać sprawozdania ze swoich myśli i czynów. Bez systematycznej spowiedzi zbawienie duszy jest niemożliwe. Ten stan pozwala duchowieństwu katolickiemu wnikać głęboko w życie osobiste swojej owczarni i kontrolować każdy ruch danej osoby. Stała spowiedź pozwala Kościołowi wywierać poważny wpływ na społeczeństwo, a zwłaszcza na kobiety.

Sakramenty katolickie

Głównym zadaniem Kościoła katolickiego (wspólnoty wierzących jako całości) jest głoszenie Chrystusa światu. Sakramenty uważane są za widzialne znaki niewidzialnej łaski Bożej. Zasadniczo są to działania ustanowione przez Jezusa Chrystusa, które należy wykonywać dla dobra i zbawienia duszy. W katolicyzmie istnieje siedem sakramentów:

• chrzest;
• namaszczenie (potwierdzenie);
• Eucharystia, czyli komunia (katolicy przystępują do pierwszej komunii w wieku 7-10 lat);
• sakrament pokuty i pojednania (spowiedź);
• namaszczenie;
• sakrament kapłaństwa (święcenia);
• sakrament małżeństwa.

Zdaniem części ekspertów i badaczy korzenie sakramentów chrześcijaństwa sięgają misteriów pogańskich. Jednak ten punkt widzenia jest aktywnie krytykowany przez teologów. Według tego ostatniego, w pierwszych wiekach naszej ery mi. Poganie zapożyczyli pewne rytuały z chrześcijaństwa.

Jaka jest różnica między katolikami a prawosławnymi chrześcijanami?

Tym, co łączy katolicyzm i prawosławie, jest to, że w obu tych gałęziach chrześcijaństwa Kościół jest pośrednikiem między człowiekiem a Bogiem. Obydwa Kościoły zgadzają się, że Biblia jest podstawowym dokumentem i doktryną chrześcijaństwa. Istnieje jednak wiele różnic i nieporozumień między prawosławiem a katolicyzmem.

Obydwa kierunki są zgodne co do tego, że jest jeden Bóg w trzech wcieleniach: Ojciec, Syn i Duch Święty (trójca). Ale pochodzenie tego ostatniego jest interpretowane inaczej (problem Filioque). Prawosławni wyznają „Credo”, które głosi pochodzenie Ducha Świętego tylko „od Ojca”. Katolicy dodają do tekstu słowo „i Syn”, co zmienia znaczenie dogmatyczne. Grekokatolicy i inne wyznania wschodnio-katolickie zachowały prawosławną wersję Credo.

Zarówno katolicy, jak i prawosławni rozumieją, że istnieje różnica między Stwórcą a stworzeniem. Jednak według kanonów katolickich świat ma naturę materialną. Został stworzony przez Boga z niczego. W świecie materialnym nie ma nic boskiego. Choć prawosławie zakłada, że ​​boskie stworzenie jest ucieleśnieniem samego Boga, to pochodzi od Boga i dlatego jest on niewidzialnie obecny w swoich dziełach. Prawosławie wierzy, że można dotknąć Boga poprzez kontemplację, czyli zbliżyć się do boskości poprzez świadomość. Katolicyzm tego nie akceptuje.

Inna różnica między katolikami a prawosławnymi polega na tym, że ci pierwsi uważają za możliwe wprowadzenie nowych dogmatów. Istnieje także nauka o „dobrych uczynkach i zasługach” świętych katolickich i Kościoła. Na jej podstawie Papież może odpuszczać grzechy swojej owczarni i jest namiestnikiem Boga na ziemi. W sprawach religii uważany jest za nieomylnego. Dogmat ten został przyjęty w 1870 r.

Różnice w rytuałach. Jak chrzczą się katolicy

Istnieją również różnice w rytuałach, projektowaniu kościołów itp. Prawosławni chrześcijanie wykonują nawet procedurę modlitewną nie dokładnie w taki sam sposób, jak modlą się katolicy. Choć na pierwszy rzut oka wydaje się, że różnica tkwi w drobnych szczegółach. Aby poczuć duchową różnicę, wystarczy porównać dwie ikony, katolicką i prawosławną. To pierwsze bardziej przypomina piękny obraz. W ortodoksji ikony są bardziej święte. Wiele osób zadaje sobie pytanie, katolicy i prawosławni? W pierwszym przypadku chrzci się dwoma palcami, a w prawosławiu - trzema. W wielu obrządkach katolickich wschodnich kciuk, palec wskazujący i środkowy są złączone razem. Jak jeszcze chrzci się katolików? Mniej powszechną metodą jest użycie otwartej dłoni, z palcami mocno ściśniętymi i kciukiem lekko schowanym do wewnątrz. Symbolizuje to otwarcie duszy na Pana.

Przeznaczenie człowieka

Kościół katolicki uczy, że ludzie są obciążeni grzechem pierworodnym (z wyjątkiem Dziewicy Maryi), czyli każdy człowiek od urodzenia ma w sobie ziarno szatana. Dlatego ludzie potrzebują łaski zbawienia, którą można uzyskać żyjąc wiarą i czyniąc dobre uczynki. Wiedza o istnieniu Boga jest, pomimo ludzkiej grzeszności, dostępna dla ludzkiego umysłu. Oznacza to, że ludzie są odpowiedzialni za swoje czyny. Każdy człowiek jest kochany przez Boga, ale na końcu czeka go Sąd Ostateczny. Do świętych (kanonizowanych) zaliczani są szczególnie ludzie sprawiedliwi i pobożni. Kościół prowadzi ich listę. Proces kanonizacyjny poprzedza beatyfikacja (beatyfikacja). Ortodoksja również ma kult świętych, ale większość ruchów protestanckich go odrzuca.

Odpusty

W katolicyzmie odpust oznacza całkowite lub częściowe uwolnienie człowieka od kary za grzechy, a także od odpowiadającej mu akcji pokutnej nałożonej na niego przez kapłana. Początkowo podstawą uzyskania odpustu było spełnienie jakiegoś dobrego uczynku (np. pielgrzymka do miejsc świętych). Następnie stały się darowizną określonej kwoty na rzecz kościoła. W okresie renesansu zaobserwowano poważne i powszechne nadużycia polegające na rozdawaniu odpustów za pieniądze. W rezultacie wywołało to protesty i ruch reformatorski. W 1567 roku papież Pius V zakazał udzielania odpustów za pieniądze i w ogóle za dobra materialne.

Celibat w katolicyzmie

Inną poważną różnicą między Cerkwią prawosławną a Kościołem katolickim jest to, że wszyscy duchowni tego ostatniego dają duchownym katolickim nie prawo do zawarcia małżeństwa, a nawet odbycia stosunku płciowego. Wszelkie próby zawarcia małżeństwa po przyjęciu diakonatu uważa się za nieważne. Zasada ta została ogłoszona za czasów papieża Grzegorza Wielkiego (590-604), a ostatecznie została zatwierdzona dopiero w XI wieku.

Kościoły wschodnie na soborze w Trullo odrzuciły katolicką wersję celibatu. W katolicyzmie ślub celibatu dotyczy wszystkich duchownych. Początkowo niższe stopnie kościelne miały prawo do zawarcia małżeństwa. Można było w nie inicjować żonatych mężczyzn. Jednak papież Paweł VI zniósł je, zastępując je stanowiskami lektora i akolity, które nie były już kojarzone ze statusem duchownego. Wprowadził także instytucję diakonów dożywotnich (tych, którzy nie zamierzają dalej awansować w swojej karierze kościelnej i zostać księżmi). Mogą to być żonaci mężczyźni.

W drodze wyjątku święcenia kapłańskie mogą przyjąć żonaci mężczyźni, którzy przeszli na katolicyzm z różnych odłamów protestantyzmu, gdzie piastowali stopnie duszpasterskie, duchowne itp., jednakże Kościół katolicki nie uznaje ich kapłaństwa.

Obecnie obowiązkowy celibat wszystkich duchownych katolickich jest przedmiotem gorącej debaty. W wielu krajach europejskich i w Stanach Zjednoczonych część katolików uważa, że ​​w przypadku duchownych niemonastycznych należy znieść obowiązkowy celibat. Papież nie poparł jednak takiej reformy.

Celibat w prawosławiu

W prawosławiu duchowni mogą zawrzeć związek małżeński, jeżeli małżeństwo zostało zawarte przed święceniami kapłańskimi lub diakonatami. Biskupami mogą jednak zostać jedynie mnisi schematu mniejszego, księża owdowiali lub żyjący w celibacie. W Kościele prawosławnym biskup musi być mnichem. Do tego stopnia mogą być wyświęcani tylko archimandryci. Biskupami nie mogą zostać po prostu osoby żyjące w celibacie i przedstawiciele żonatych białych duchownych (nie-mnichów). Czasami, w drodze wyjątku, możliwe są święcenia biskupie dla przedstawicieli tych kategorii. Wcześniej jednak muszą przyjąć mniejszy schemat monastyczny i otrzymać stopień archimandryty.

Inkwizycja

Na pytanie, kim byli katolicy okresu średniowiecza, można się zorientować, zapoznając się z działalnością takiego organu kościelnego jak Inkwizycja. Była to instytucja sądownicza Kościoła katolickiego, której zadaniem było zwalczanie herezji i heretyków. W XII wieku katolicyzm stanął w obliczu rozwoju różnych ruchów opozycyjnych w Europie. Jednym z głównych był albigensizm (katarzy). Papieże przekazali odpowiedzialność za walkę z nimi biskupom. Mieli identyfikować heretyków, sądzić ich i przekazywać władzom świeckim na egzekucję. Najwyższą karą było spalenie na stosie. Działalność biskupia nie była jednak zbyt skuteczna. Dlatego papież Grzegorz IX stworzył specjalny organ kościelny do badania zbrodni heretyków – Inkwizycję. Początkowo skierowany przeciwko katarom, wkrótce zwrócił się przeciwko wszelkim ruchom heretyckim, a także czarownicom, czarownikom, bluźniercom, niewiernym itp.

Trybunał Inkwizycyjny

Inkwizytorzy rekrutowali się spośród różnych członków, głównie dominikanów. Inkwizycja podlegała bezpośrednio papieżowi. Początkowo na czele trybunału stało dwóch sędziów, a od XIV wieku – jeden, przy czym składał się on z doradców prawnych, którzy ustalali stopień „heretyki”. Ponadto w skład personelu sądu wchodzili notariusz (zeznania poświadczone), świadkowie, lekarz (kontrolujący stan oskarżonego podczas egzekucji), prokurator i kat. Inkwizytorom przekazano część skonfiskowanej własności heretyków, więc nie trzeba mówić o uczciwości i rzetelności ich procesu, ponieważ korzystne było dla nich znalezienie osoby winnej herezji.

Procedura inkwizycyjna

Istniały dwa rodzaje dochodzeń inkwizycyjnych: ogólne i indywidualne. W pierwszym badaniu objęto dużą część populacji danego obszaru. W drugim przypadku przez księdza powołano konkretną osobę. W przypadku niestawienia się wezwanej osoby, ekskomunikowano ją z kościoła. Mężczyzna złożył przysięgę, że szczerze powie wszystko, co wie o heretykach i herezjach. Postęp śledztwa i postępowania utrzymywany był w najgłębszej tajemnicy. Wiadomo, że inkwizytorzy powszechnie stosowali tortury, na co pozwolił papież Innocenty IV. Czasami ich okrucieństwo potępiały nawet władze świeckie.

Oskarżonym nigdy nie podano nazwisk świadków. Często ekskomunikowani byli z kościoła mordercy, złodzieje, łamacze przysięgi – ludzie, których zeznania nie były brane pod uwagę nawet ówczesne sądy świeckie. Oskarżony został pozbawiony prawa do posiadania obrońcy. Jedyną możliwą formą obrony było odwołanie się do Stolicy Apostolskiej, choć formalnie zabraniała tego bulla 1231. Osoby raz skazane przez Inkwizycję mogły w każdej chwili ponownie stanąć przed sądem. Nawet śmierć nie uchroniła go przed śledztwem. Jeżeli uznano winną osobę, która już zmarła, wówczas jej prochy zabierano z grobu i spalano.

System kar

Wykaz kar dla heretyków został ustalony w bullach 1213, 1231 oraz dekretach Soboru laterańskiego III. Jeśli ktoś przyznał się do herezji i okazał skruchę podczas procesu, był skazany na dożywocie. Trybunał miał prawo skrócić ten termin. Jednak takie zdania były rzadkością. Więźniów przetrzymywano w niezwykle ciasnych celach, często zakutych w kajdany i karmionych wodą i chlebem. W późnym średniowieczu zdanie to zastąpiono ciężką pracą na galerach. Zawziętych heretyków skazano na spalenie na stosie. Jeśli ktoś przyznał się przed rozpoczęciem procesu, nakładano na niego różne kary kościelne: ekskomunikę, pielgrzymki do miejsc świętych, datki na rzecz kościoła, interdykt, różne rodzaje pokut.

Post w katolicyzmie

Post dla katolików polega na powstrzymywaniu się od ekscesów, zarówno fizycznych, jak i duchowych. W katolicyzmie wyróżnia się następujące okresy i dni postu:

• Wielki Post dla katolików. Trwa 40 dni przed Wielkanocą.
• Adwent Przez cztery niedziele przed Bożym Narodzeniem wierzący powinni zastanawiać się nad Jego nadchodzącym przyjściem i być skupieni duchowo.
• Wszystkie piątki.
• Daty niektórych najważniejszych świąt chrześcijańskich.
• Quatuor anni tempora. Tłumaczone jako „cztery pory roku”. Są to szczególne dni pokuty i postu. Osoba wierząca ma obowiązek pościć raz w sezonie, w środę, piątek i sobotę.
• Post przed komunią. Osoba wierząca powinna powstrzymać się od jedzenia na godzinę przed komunią.

Wymagania dotyczące postu w katolicyzmie i prawosławiu są w większości podobne.

Krótko:

Ojciec chrzestny lub ojciec chrzestny musi być prawosławnym chrześcijaninem. Ojciec chrzestny nie może być katolikiem, muzułmaninem ani bardzo dobrym ateistą, ponieważ głównym obowiązkiem ojca chrzestnego jest pomoc dziecku w dorastaniu w wierze prawosławnej.

Ojciec chrzestny musi być osobą kościelną, gotową regularnie zabierać chrześniaka do kościoła i monitorować jego chrześcijańskie wychowanie.

Po dokonaniu chrztu chrześniaka nie można zmienić, ale jeśli ojciec chrzestny zmienił się bardzo na gorsze, chrześniak i jego rodzina powinni się za niego modlić.

Kobiety w ciąży i niezamężne MOGĄ być rodzicami chrzestnymi zarówno chłopców, jak i dziewcząt - nie słuchaj przesądnych lęków!

Ojciec i matka dziecka nie mogą być rodzicami chrzestnymi, a mąż i żona nie mogą być rodzicami chrzestnymi tego samego dziecka. inni krewni - babcie, ciotki, a nawet starsi bracia i siostry mogą być rodzicami chrzestnymi.

Wielu z nas zostało ochrzczonych w dzieciństwie i już nie pamięta, jak to się stało. A potem pewnego dnia zostajemy zaproszeni do zostania matką chrzestną lub ojcem chrzestnym, a może jeszcze radośnie - rodzi się nasze własne dziecko. Następnie ponownie zastanawiamy się, czym jest Sakrament Chrztu Świętego, czy możemy zostać dla kogoś rodzicami chrzestnymi i w jaki sposób możemy wybrać rodziców chrzestnych dla naszego dziecka.

Odpowiedzi ks. Maxim Kozlov na pytania dotyczące obowiązków rodziców chrzestnych ze strony internetowej „Dzień Tatiany”.

- Zostałem zaproszony, aby zostać ojcem chrzestnym. Co będę musiał zrobić?

Bycie ojcem chrzestnym to zaszczyt i odpowiedzialność.

Matki chrzestne i ojcowie, uczestnicząc w Sakramencie, ponoszą odpowiedzialność za małego członka Kościoła, więc muszą to być osoby prawosławne. Rodzicami chrzestnymi powinna być oczywiście osoba, która również ma pewne doświadczenie życia kościelnego i pomoże rodzicom wychować dziecko w wierze, pobożności i czystości.

Podczas udzielania Sakramentu nad dzieckiem ojciec chrzestny (tej samej płci co dziecko) będzie trzymał je w ramionach, wypowie w jego imieniu Credo i śluby wyrzeczenia się szatana i zjednoczenia z Chrystusem.

Najważniejszą rzeczą, w której ojciec chrzestny może i powinien pomóc i w której zobowiązuje się, jest nie tylko obecność na chrzcie, ale także pomaganie temu, który otrzymał z chrzcielnicy, wzrastać, umacniać się w życiu kościelnym, a w żadnym wypadku ogranicz swoje chrześcijaństwo jedynie do faktu chrztu. Zgodnie z nauką Kościoła, za to, jak zadbaliśmy o wypełnienie tych obowiązków, w dniu Sądu Ostatecznego będziemy pociągnięci do odpowiedzialności, tak samo jak za wychowanie własnych dzieci. Dlatego oczywiście odpowiedzialność jest bardzo, bardzo duża.

- Co mam dać mojemu chrześniakowi?

Oczywiście możesz dać swojemu chrześniakowi krzyż i łańcuch, i nie ma znaczenia, z czego są zrobione; najważniejsze jest, aby krzyż miał tradycyjną formę przyjętą w Kościele prawosławnym.

W dawnych czasach istniał tradycyjny prezent kościelny na chrzciny - srebrna łyżeczka, którą nazywano „darem zęba”; była to pierwsza łyżka używana do karmienia dziecka, gdy zaczęło jeść łyżką.

- Jak wybrać rodziców chrzestnych dla mojego dziecka?

Po pierwsze, rodzice chrzestni muszą być ochrzczeni, chodzącymi do kościoła prawosławnymi chrześcijanami.

Najważniejsze jest to, że kryterium wyboru ojca chrzestnego lub matki chrzestnej jest to, czy ta osoba będzie później mogła ci pomóc w dobrym, chrześcijańskim wychowaniu otrzymanym od chrzcielnicy, a nie tylko w praktycznych okolicznościach. I oczywiście ważnym kryterium powinien być stopień naszej znajomości i po prostu życzliwość naszych relacji. Zastanów się, czy wybrani przez Ciebie rodzice chrzestni będą nauczycielami kościelnymi dziecka, czy nie.

- Czy można mieć tylko jednego chrzestnego?

Tak to mozliwe. Ważne jest jedynie, aby rodzic chrzestny był tej samej płci co chrześniak.

Jeżeli jeden z rodziców chrzestnych nie może być obecny przy sakramencie chrztu, to czy można dokonać ceremonii bez niego, ale zarejestrować go jako chrzestnego?

Do 1917 roku istniał zwyczaj nieobecnych rodziców chrzestnych, jednak dotyczył on jedynie członków rodziny cesarskiej, gdy ci na znak łaski królewskiej lub wielkoksiążęcej zgodzili się być uważani za rodziców chrzestnych konkretnego dziecka. Jeśli mówimy o podobnej sytuacji, zrób to, jeśli jednak nie, to może lepiej będzie postępować zgodnie z ogólnie przyjętą praktyką.

-Kto nie może być ojcem chrzestnym?

Oczywiście niechrześcijanie – ateiści, muzułmanie, Żydzi, buddyści i tak dalej – nie mogą być rodzicami chrzestnymi, bez względu na to, jak bliskimi przyjaciółmi są rodzice dziecka i bez względu na to, z jak miłymi ludźmi się z nimi rozmawia.

Wyjątkowa sytuacja – jeśli nie ma bliskich osób bliskich prawosławiu, a mamy pewność co do dobrych obyczajów nieprawosławnego chrześcijanina – wówczas praktyka naszego Kościoła dopuszcza, aby jednym z rodziców chrzestnych był przedstawiciel innego wyznania chrześcijańskiego: katolickiego lub protestancki.

Zgodnie z mądrą tradycją Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego mąż i żona nie mogą być rodzicami chrzestnymi tego samego dziecka. Dlatego warto zastanowić się, czy Ty i osoba, z którą chcesz założyć rodzinę, nie zostaliście zaproszeni do zostania rodzicami adopcyjnymi.

- Który krewny może być ojcem chrzestnym?

Ciocia lub wujek, babcia lub dziadek mogą zostać rodzicami adopcyjnymi swoich małych krewnych. Trzeba tylko pamiętać, że mąż i żona nie mogą być rodzicami chrzestnymi jednego dziecka. Warto jednak o tym pomyśleć: nasi bliscy nadal będą opiekować się dzieckiem i pomagać nam w jego wychowaniu. Czy w tym wypadku nie pozbawiamy małego człowieka miłości i troski, bo mógłby mieć jeszcze jednego lub dwóch dorosłych prawosławnych przyjaciół, do których mógłby się zwrócić przez całe życie? Jest to szczególnie ważne w okresie, gdy dziecko szuka władzy poza rodziną. W tym momencie ojciec chrzestny, nie przeciwstawiając się w żaden sposób rodzicom, może stać się osobą, której nastolatek ufa, od której prosi o rady nawet w sprawach, których nie ma odwagi powiedzieć swoim bliskim.

- Czy można odmówić rodzicom chrzestnym? Albo ochrzcić dziecko w celu normalnego wychowania w wierze?

W żadnym wypadku dziecka nie można ochrzcić ponownie, gdyż sakrament chrztu jest udzielany raz i żadne grzechy ani rodziców chrzestnych, ani jego biologicznych rodziców, ani nawet samej osoby nie mogą unieważnić wszystkich pełnych łask darów udzielonych dziecku. osoba w sakramencie chrztu.

Jeśli chodzi o komunikację z rodzicami chrzestnymi, to oczywiście zdrada wiary, to znaczy popadnięcie w tę czy inną heterodoksyjną wyznanie - katolicyzm, protestantyzm, zwłaszcza popadnięcie w tę czy inną religię niechrześcijańską, ateizm, rażąco bezbożny sposób życia - zasadniczo mówi o tym, że dana osoba nie dopełniła swoich obowiązków jako matki chrzestnej. Związek duchowy zawarty w tym sensie w sakramencie chrztu można uznać za rozwiązany przez matkę chrzestną lub ojca chrzestnego i można poprosić inną pobożną osobę chodzącą do kościoła, aby przyjęła błogosławieństwo od swojego spowiednika, aby zaopiekował się w tym celu ojcem chrzestnym lub matką chrzestną lub to dziecko.

Zostałam zaproszona na matkę chrzestną dziewczynki, ale wszyscy mi mówią, że najpierw trzeba ochrzcić chłopca. Czy tak jest?

Przesądny pogląd, że dziewczynka powinna mieć za pierwszego chrześniaka chłopca i że pobrana z chrzcielnicy dziewczynka stanie się przeszkodą w jej późniejszym małżeństwie, nie ma korzeni chrześcijańskich i jest absolutnym wymysłem, którym nie powinna kierować się prawosławna chrześcijanka .

- Mówią, że jeden z rodziców chrzestnych musi być żonaty i mieć dzieci. Czy tak jest?

Z jednej strony pogląd, że któryś z rodziców chrzestnych musi wyjść za mąż i mieć dzieci, jest przesądem, podobnie jak pogląd, że dziewczyna, która przyjmie dziewczynę z chrzcielnicy, albo sama nie wyjdzie za mąż, albo będzie to miało wpływ na jej losy w w jakiś sposób. - to odcisk.

Z drugiej strony, można w tej opinii dostrzec pewien rodzaj trzeźwości, jeśli nie podejść do niej z przesądną interpretacją. Oczywiście rozsądne byłoby, gdyby osoby (lub przynajmniej jeden z rodziców chrzestnych), które mają wystarczające doświadczenie życiowe, które same mają już umiejętność wychowywania dzieci w wierze i pobożności oraz które mają czym podzielić się z fizycznymi rodzicami dziecka, zostali wybrani na chrzestnych dziecka. I byłoby wysoce pożądane, aby szukać takiego ojca chrzestnego.

- Czy kobieta w ciąży może być matką chrzestną?

Statuty kościelne nie zabraniają kobiecie w ciąży bycia matką chrzestną. Jedyne, o czym namawiam Cię, abyś się zastanowiła, to czy masz siłę i determinację, aby dzielić miłość do własnego dziecka z miłością do dziecka adoptowanego, czy będziesz miała czas, aby się nim zaopiekować, doradzić rodzicom dziecka, czasami módlcie się gorąco za niego, przynoście do świątyni, bądźcie jakimś dobrym starszym przyjacielem. Jeśli jesteś mniej więcej pewna siebie i pozwalają na to okoliczności, nic nie stoi na przeszkodzie, abyś została matką chrzestną, ale we wszystkich innych przypadkach może lepiej będzie zmierzyć się siedem razy, zanim raz odetniesz.

Irina, Moskwa

Gdzie ochrzcić dziecko, jeśli matka jest katoliczką, a ojciec prawosławnym?

Dobry wieczór. Mieliśmy z mężem kontrowersyjny problem: gdzie ochrzcić syna. Proszę, pomóż mi to rozgryźć. Urodziłam się w Żytomierzu i mieszkałam tam do 29. roku życia, a nieco ponad rok temu wyszłam za Rosjanina i zamieszkałam w Moskwie. 2 miesiące temu urodził się nasz synek i postanowiliśmy go ochrzcić, ale mamy duże nieporozumienia. Krótko o nas: ja i mój mąż jesteśmy chrześcijanami, ale wyznajemy różne wiary i przed ślubem nie poruszaliśmy kwestii przyszłego chrztu dzieci i ślubu (mamy zamiar wziąć ślub). Jestem katolikiem i zostałem wychowany w miłości do Boga. W naszą edukację religijną zaangażowały się moja babcia i mama (mam jeszcze 2 siostry), wierzę w Boga, chodziłam do kościoła (teraz robię to już rzadziej, bo w całej Moskwie są tylko 3 kościoły i nie zawsze mam czas, aby tam dotrzeć i być na mszy), chodziłem na procesje religijne do Berdyczowa itp. Czczę też prawosławnych świętych. Mój mąż jest prawosławny, podobnie jak cała jego rodzina. Wierzy w Boga, nosi krzyż, ale bardzo rzadko chodzi do kościoła (w najważniejsze święta zapala tylko świecę). Ale w ich rodzinie nikt nie jest przyzwyczajony do kościoła, ludzie do niego nie chodzą i moim zdaniem nie uważają tego za konieczne. Mówię więc mężowi, że chcę, żeby mój syn przyjął wiarę katolicką, bo ja będę się zajmować wychowaniem, w tym także religią, ale on odpowiada: „Mój syn urodził się na ziemi prawosławnej, to znaczy, że będzie prawosławny”. Mówię mu, że jeśli on i jego matka zabiorą syna do kościoła (bo nie wiem, jakie tam są zasady, nie znam nawet ich modlitw), to nie mam nic przeciwko temu, żeby go tam ochrzcić, ale wygrali nie rób tego! Jednak rozpoczynanie „podwójnego życia” – chrzczenia w jednym miejscu i prowadzenia do Boga w innym – jest złe. Kłócimy się na tej podstawie i tutaj jego matka kategorycznie stwierdziła, że ​​jest przeciwna chrztom w katolicyzmie. Proszę o poradę jak postępować właściwie, aby mój synek czuł się dobrze i nie kłóciliśmy się wszyscy.

Wszystko w Twojej sytuacji jest bardzo skomplikowane. Rozumiem, że mogę nie zostać zrozumiany, ale zwróciłeś się do księdza Rosyjskiego Prawosławnego Kościoła Staroobrzędowców, postaram się najlepiej, jak potrafię, wyjaśnić sytuację z mojego punktu widzenia.

« Prawowierność„nie jest terminem geograficznym, jest to kwestia religii, tj. nie w imię, ale w świadomym podejściu do wiary! Dogmaty chrześcijaństwa i prawa kościelne nie mogą być czymś zewnętrznym wobec człowieka. Chrześcijanin albo prowadzi życie chrześcijańskie, tj. stara się zachować swą duszę w czystości, aby była gotowa stanąć przed Bogiem, w przeciwnym razie w ogóle nie jest już chrześcijaninem. Artykuł 80 VI Soboru Ekumenicznego brzmi:

„Jeśli ktoś, czy to biskup, czy prezbiter, czy diakon, czy ktoś z duchownych, czy też świecki, nie mając pilnej potrzeby ani przeszkody, która by go na dłuższy czas odłączała od Kościoła, lecz będąc w miasta, w trzech. Jeżeli przez trzy tygodnie nie będzie przychodził na niedzielne zebrania kościelne, duchowny zostanie wydalony ze stanu duchownego, a laik ekskomunikowany”.

Metro i inne środki transportu w Moskwie są absolutnie doskonałe. Mieszkając w tym mieście, możesz podać wszystko jako wymówkę, aby nie chodzić na nabożeństwa, ale musisz przyznać, że przyczyną jest najprawdopodobniej zaniedbanie Ciebie i rodziny Twojego męża. Nazywają siebie " Prawosławny”, miej mniej wymówek, ponieważ modlitwa domowa i odwiedzanie świątyń, jeśli to pożądane, nie będzie trudne. I dla nich i dla ciebie, jeśli chcesz, pojawi się szansa.