1. Uvod
Ostaci djela asirske umjetnosti, uništeni i zatrpani uslijed iznenadnih katastrofa, neometano su počivali dva milenijuma pod brdima smeća bez ikakve vegetacije, i to tek u drugoj polovini 19. stoljeća. izašla na videlo zahvaljujući skupim iskopavanjima Francuza i Britanaca. U Ašuru (Kaleh-Shergat), domovini istoimenog primitivnog boga i sjevernih Semita, koji su po njoj dobili ime Asirci, koji se nalazi na desnoj obali Tigra, pronađeni su pojedinačni ostaci spomenika drevne asirske umjetnosti. otkriveno. Mnogo plodniji su bili rezultati iskopavanja Ninive, kasnije prestonice Asirije, koja je ležala na levoj obali Gornjeg Tigra, omiljenog grada velike boginje Ištar. U samoj Ninivi, na čijim ruševinama sada stoje gradovi Kujundžik i Nebi-Junus naspram grada Mosula, u Kalahu (današnji Nimrud), južno od Ninive, i u Imgur-Belu, današnji Balavat, istočno iz Ninive, Britanac A.G. Layard, W. Kenneth Loftus, Gormuzd Rassam i George Smith došli su do velikih, izuzetno važnih otkrića, čiji su glavni rezultati ušli u Britanski muzej u Londonu. U Dur-Sharrukinu (Khorsabad), sjeverno od Ninive, iskopavanja su vršili Francuzi Botta i Flandin, Place i Thomas, pa se tamo pronađena umjetnička djela nalaze u muzeju Louvre u Parizu.
Asirska umjetnost, kao nasljednica babilonske.
Asirci, koji su nekada nastanjivali ova mjesta, snažni i mišićavi, ljubitelji rata i lova, ulili su novi tok u oronulu mesopotamsku umjetnost 9.-7. stoljeća prije Krista. e., i iako ovaj potok nije bio baš čist, ipak je bio jači, življi i svježiji. Naravno, Asirci su sebe prepoznali kao krv i meso Babilonaca, kojima su dugovali i religiju, vladine institucije, nauku i književnost, i glavne karakteristike umjetnosti; ali nisu se ustručavali posuditi neke pojedinačne oblike ukrasa i od svojih dalekih rođaka, Egipćana. Ali sama činjenica daljeg razvoja umetnosti na obalama Tigra u doba najvećeg procvata asirske države, koja je trajala četvrt milenijuma (884-626. pne.), dokazuje da su severni Mezopotamci svesno sledili svoje put; zaista, djela asirske umjetnosti zauzimaju potpuno odvojenu poziciju među sličnim djelima preostalim od svih naroda svijeta, zbog čega se Asirci ne mogu nazvati imitatorima u zdravom smislu riječi. Tako bi, na primjer, krilati lavovi i bikovi bez krila sa ljudskim glavama, koji u obliku visokoreljefnih kolosa stoje na straži na ulazima u asirske palače, po svom mitološkom karakteru i značaju također mogli biti babilonskog porijekla. Ali da je njihova upotreba kao simbola i ukrasnih figura bila jednako raširena među Babilonima kao i među Asircima, onda ne bi bili otkriveni samo na asirskom tlu. Ploče od krečnjaka ili alabastra sa reljefnim slikama raznih epizoda iz kraljevog života, postavljene jedna do druge i protežu se u nizovima duž donjeg dijela zidova u dvorištima, u prolazima i u hodnicima palača. Asirski vladari, najjasnije ukazuju na nacionalni asirski dalji razvoj mezopotamske umjetnosti, iako nije sumnjivo da je stil ovih reljefa formiran u Babilonu.
2 – Karakteristike arhitekture.
Najdirektnija veza između asirske umjetnosti i babilonske umjetnosti vidljiva je u arhitekturi, kojoj na ovaj ili onaj način pripadaju gotovo svi do sada otkriveni umjetnički spomenici Asirije. A u ovoj zemlji, glavni građevinski materijali bili su štancana glina, na suncu sušena cigla, na uočljivim mjestima vatra spaljena, a na nekim mjestima i glazirana. Asirski hramovi, zvani cigurat, bili su, baš kao i kaldejski i babilonski, masivne građevine nalik terasama koje su se sužavale prema gore. Ali pravougaona osnova, koja je dominirala na jugu Mesopotamije, ovdje na sjeveru je ustupila mjesto kvadratnoj, koja je nastala u Srednjoj Mesopotamiji. Kao i palata kralja Gudea u Sirpurli, o kojoj smo gore govorili, palate su se sastojale od manje ili više dvorišta, od kojih je svako, zajedno sa dvoranama i odajama koje gledaju na nju, činilo jednu zatvorenu celinu. Nekoliko takvih pregrada, obično tri, prostorija za muškarce, žene i kućne potrebe, bilo je ograđeno jednim zajedničkim zidom iz kojeg su virile četvorougaone nazubljene kule i sa masivnim ulaznim kapijama i činile su jednu zgradu okrunjenu bedemima na širokom uzvišenju, do koje dupla stepeništa i rampe. Opsežna spoljna površina zidova palata, kao u staroj Kaldeji, na glavnoj fasadi bila je raščlanjena sistemom udubljenja, čiji je stepenasti profil, naravno određen prirodom zgrada od cigle, odgovarao dvostrukom ili trostruki red stubova raspoređenih u stepenice. Drevna kaldejska podjela fasade na dijelove okruglim stupovima postavljenim jedan do drugog nalazi se i na mjestima u Asiriji. Niski gornji spratovi, koji su se otvarali prema ravnom krovu, na pojedinačnim izbočinama zidova izgledali su samo kao kule; Prozori ili galerije sa stupovima pojavili su se, po svemu sudeći, samo u takvim nadgradnjama na zidovima i iznad kapija. Međutim, ni ovdje ne nedostaje znakova daljeg razvoja u odnosu na drevnu babilonsku arhitekturu. Prije svega, treba napomenuti da su Asirci koristili svod mnogo češće od starih Kaldejaca na jugu. Julius Oppert je rekao: „Čak i u današnjem Babilonu, zgrade su izgrađene od cigle i drvenih stubova, za razliku od nove Ninive (Mosul), gdje su svodovi napravljeni od sirove cigle.“
U asirskim ruševinama sačuvani su jasni dijelovi kutijastog svoda, s jedne strane, iznad raspona kapija gradskih zidina, as druge, u odvodnim kanalima, u kojima se vidi ili kružna, ili eliptični, ili šiljasti svod. U palati Khorsabad pronađeni su i komadi zida, koji se mogu zamijeniti samo za ostatke urušenih svodova. Kapije i vrata su, po pravilu, imale lučni vrh, ali postoje i vrata sa ravnim vrhom. Kutijasti svodovi su očigledno pokrivali prolaze i duguljaste glavne dvorane palata. Francuski istraživači, još od vremena Placea i Thomasa, tvrde da su neke od četvrtastih dvorana imale kupolasti krov. Reljefi koji potiču iz Kujundžika, Britanski muzej, prikazuju male građevine (sl. 140), što dokazuje da Asircima nisu bile strane zgrade sa kupolastim krovom. Međutim, na drugim pločama sa slikama asirskih palata, pored armenskih zgrada sa zabatom, vidimo samo zgrade sa ravnim krovom. U svakom slučaju, takav krov, izgrađen na drvenim gredama, preko kojih je popločan pod od lomljene gline, predstavlja opšte pravilo u asirskom graditeljstvu, što potvrđuje i činjenica da je Layard tokom svojih iskopavanja stalno pronalazio gomile pepeo sa ugljenisanih greda, kao i , da natpisi kraljeva govore o kedrovim balvanima koji su donošeni za građevine.
Rice. 140 – Reljef iz palate Sankheriba u Kujunžiku.
Kameni stupovi, koliko se može suditi po malobrojnim ulomcima koji su od njih sačuvani, korišteni su u gradnji asirskih palata samo na gore navedenim sporednim mjestima ili kao ukrasi na vanjskoj površini zidova. Međutim, slika unutar kuće na jednom bronzanom reljefu pronađenom u Balavatu, kao i bronzana školjka drvenog stuba koju je Plas otkrio u jednom od dvorišta u Horsabadu, i na kraju natpisi koje su analizirali Meissner i Rost, o kojima jedan kaže da je Senaherib naredio podupiranje stropa stubovima u jednoj prostoriji na donjem spratu pokazuje da Asircima nisu bili strani drveni stupovi kao oslonci. U svakom slučaju, stupovi u Asiriji bolje su ispunjavali svoju svrhu u onim šatorskim, laganim, malim hramovima (edikulama, paviljonima, kioscima), koji su u njoj, kao i u Egiptu, postojali zajedno sa masivnim građevinama koje su nam poznate uglavnom po slikama na pločama. sa reljefima nego u monumentalnim građevinama.
Rice. 141 Asirski reljef iz Nimruda
Slika pravog šatora pronađena je u sjeverozapadnoj palati u Nimrudu (sl. 141). Gornji krajevi ovdje predstavljenih nosača slobodno se protežu prema van. Kapitel sa volutama, onaj koji se vidi na lijevoj strani slike, upadljivo podsjeća na slične kapitele pronađene u egipatskom slikarstvu. Jedinstvena su i dva kapitela na desnoj strani, sa volutama i jedan prema drugom okrenutim likovima kamenog ovna na stalcima postavljenim iznad voluta. Na osnovu ovog motiva, Perrault vidi u asirskoj voluti, i ovdje i drugdje, imitaciju rogova kamenog ovna. Međutim, takvo objašnjenje nastanka volute, u smislu opšte pozicije, je malo vjerovatno. Na reljefima Horsabada i Kujunjika mali hramovi nisu predstavljeni kao šatori, već kao kamene građevine; njihovi stupovi, kao i svuda u Asiriji, okrugli su i glatki. Volute njihovih kapitela su udvostručene, postavljene jedna iznad druge. Konačno, reljef u Britanskom muzeju koji prikazuje boga sunca u njegovom hramu sa stupovima dokazuje da je kapitel sa volutama korišten u kasnobabilonskoj umjetnosti i da se stoga ne može smatrati asirskim izumom. Ali pretpostavka da potiče iz egipatskog glavnog grada u obliku palme čini se posebno nevjerovatnom. Međutim, u asirskoj arhitekturi postoje tipovi stupova koji pripadaju samo njoj. Ovo uključuje korsabadski stup sa kapitelom u obliku spljoštene kugle (sl. 142), ukrašen sa dvije krune lukova, koji prekrivaju jedan drugog; ovo bi također trebalo uključivati podnožje stupa pronađenog u Kujundžiku, koji ima sličan oblik i sličan ukras; ovo stopalo počiva na leđima krilatog bika sa ljudskom glavom. Ovo također uključuje fragment baze iz Nimruda u obliku krilate sfinge poluegipatskog karaktera. Da su osnove stubova zapravo dobile izgled ovih fantastičnih životinja, kao što je to kasnije učinjeno u srednjovekovnoj Evropi, može se videti iz jednog reljefa pronađenog u Kujundžiku, Britanski muzej. Osnove stubova građevine u ovom reljefu, koji izgledaju kao okrugli jastuci, počivaju na leđima životinja koje stoje u parovima, jedna naspram druge. Donji rub ovog postolja ukrašen je stepenastim zupcima. Nema sumnje da su svi ovi oblici, sa izuzetkom Sfinge, mesopotamskog porijekla.
Rice. 142 Kapital u obliku spljoštene lopte iz Khorsabada
Ali historija razvoja asirske umjetnosti seže u ranija razdoblja. U 3. milenijumu pne. e. Asirija je bila pod velikim uticajem sumerske kulture. U jednom od svetilišta tog vremena, svetištu božice Ištar u gradu Ašuru - drevnoj prijestolnici Asirije, pronađene su figurice koje podsjećaju na sumerske. U 15. vijeku pne. e. Asirija je postala ovisna o državi Mitani u sjevernoj Mesopotamiji. Umjetnost Asirije apsorbirala je mnogo iz mitanijske i hetitske umjetnosti. Ali umjetnost Asirije dobila je svoj najveći razvoj tek u 1. milenijumu prije Krista. e., kada se Asirija pretvorila u snažnu robovlasničku državu, potčinivši gotovo cijelu zapadnu Aziju kao rezultat osvajačkih ratova.
Centralizacija vlasti u rukama asirskih kraljeva doprinijela je činjenici da su se umjetnosti postavljali vrlo specifični zahtjevi: veličati djela kralja i vojnu moć Asirije.
Palata Sargon II
Klasičan primer asirske arhitekture je palata iz 8. veka pre nove ere. e. Kralj Sargon II u Dur-Sharrukinu (moderni Khorsabad). Sagrađena je na vještačkoj terasi, dio palate je virio izvan gradskih zidina. Kompleks palate uključivao je i svetište sa ziguratom kulom od sedam izbočina. Ulazi su bili prekriveni lukovima, a sa njihovih strana su postavljene monumentalne figure "šedu" ili "lamasu" (kako ih zovu u asirskim tekstovima), kapije skulpture u obliku lavova i bikova sa ljudskim glavama i krilima, izvedene u tehnika vrlo visokog reljefa, koja se pretvara u okruglu skulpturu (Pariz, Luvr). Zanimljiva tehnika je slika pet nogu, tako da i oni koji ulaze i prolaze mogu da vide „čuvar” kapije istovremeno i u mirovanju i u pokretu.
U pojedinim dijelovima palate kao nosivi oslonci korišteni su stupovi s kamenim osnovama i drvenim deblima.
Pločice su također uvedene u dekoraciju palače Sargon II (na primjer, u dizajnu ulaza) - glazirane cigle sa svijetlom višebojnom glazurom. Blizu vrata su stajala visoka „drveća života“, uvezana u metal, na čije su vrhove bili montirani palmini listovi od pozlaćene bronze. Šarena dekoracija palate očigledno je kombinovana sa veštim uvođenjem pejzaža na terasama.
Skulptura
U asirskoj plastičnoj umjetnosti prevladava reljef. Okrugla skulptura nije igrala veliku ulogu u umjetnosti Asirije.
Iz vremena Ašurnasirapala II pala je izvanredna statua samog Ašurnasirapala II od alabastera (London, Britanski muzej, visina 1,06 m), koja prikazuje kralja kao prvosveštenika. Postavljena je u hramu, u kultnoj niši, i bila je predmet obožavanja. Njegova kompozicija je strogo frontalna, slika kralja je idealizirana.
U palati Ashurnasirpal sačuvani su vrlo niski, ravni reljefi koji prikazuju bitke i kraljevske lovove. Oni su grubi, surovog stila i predstavljaju čitavu panoramu scena bitaka i lova. Unatoč općoj anatomskoj ispravnosti i detaljnoj razradi mišića nogu i ruku, slike ljudi i životinja su ukočene. Opća shema reljefa do vremena Ashurnasirpala II već je bila potpuno uspostavljena.
slikarstvo
Slike koje su ukrašavale neke prostorije palate Sargona II prikazivale su procesije u kojima se kralj pojavio u pratnji svoje pratnje i vojnika.
U palati kralja Senaheriba (705-681 pne), sina Sargona II, u Til-Barsibu, gradu koji se nalazi na jednom od glavnih puteva koji povezuju Asiriju sa Sirijom, na zidovima su bile i slike koje prikazuju kralja i njegova djela. (fragmenti u Parizu, u Luvru i u Muzeju Alepa). Stilski, ove slike su heterogene i obuhvataju period od druge polovine 9. veka pre nove ere. e. do sredine 7. veka p.n.e. e. Izrađuju se bijelim krečnim malterom, koji se u tankom sloju nanosi na zid od ćerpiča preko sloja gline pomiješane sa sjeckanom slamom. Na nekim mjestima se čak može pratiti tehnika rada umjetnika i uzastopne faze ovog rada. Prvo su konture slika nanesene crnom bojom, a zatim su nanesene boje: crveno-smeđe, ultramarin-plave, crno-bijele, rjeđe ružičaste i plave. Boja je uslovna, ravna, bez senki.
Palata Asurbanipala
Poslednji period procvata asirske umetnosti nastupio je za vreme vladavine Ašurbanipala, u drugoj polovini 7. veka pre nove ere. e. Iskopavanjima su otkrivene ruševine njegove palate u Ninivi (moderni Kujunjik), gde su, pored raznih umetničkih dela, pronađene i glinene ploče sa klinastim tekstovima koje su činile čuvenu Ašurbanipalovu biblioteku, što je pružilo priliku da se upoznaju. sa visokim nivoom asirske kulture.
Reljefi još uvijek veličaju kralja i prikazuju vojne i lovačke scene. Različito se izvode: neke su radove izvodili prvoklasni majstori, druge zanatlije. Reljefi su konvencionalno oslikani. Međutim, za razliku od djela prethodnih vremena, oni vrlo vješto prenose kretanje figura. Reljefi pokazuju sekvencijalni razvoj radnje.
Najveća uloga u istoriji antičkog istoka u prvoj polovini 1. milenijuma pre nove ere. koju igra Asirija. Počeci asirske umjetnosti sežu u 3. milenijum (Drevni Ašur), ali je najveći razvoj dobila tek u 1. milenijumu prije nove ere, od kojeg je sačuvan najveći broj spomenika.
U to vrijeme, Asirija je postala glavna vojno-despotska robovlasnička sila koja je zahtijevala dominaciju na cijelom Drevnom istoku. Vlast Asirije, koja je vodila velike grabežljive ratove, proširila se na zapadnu Aziju od Irana duž Sredozemnog mora i stigla do glavnog grada Egipta - Tebe. 9. - 7. vijeka BC. - vrijeme najvećeg uspona asirske umjetnosti, koja je apsorbirala i na nov način preobrazila mnogo onoga što je pronađeno u prethodnom vremenu. Tokom ovog perioda, kulturni odnosi između Asirije i drugih zemalja odvijali su se u velikom obimu. Oko 7. vijeka BC. Asirci su u direktnom kontaktu sa Grcima. Potonji su, preko Asirije, usvojili mnoga kulturna dostignuća Drevnog Istoka; zauzvrat, Asirci su se upoznali s novim svijetom, koji im je ranije bio nepoznat.
Društveno-ekonomski sistem Asirije bio je zasnovan na brutalnoj eksploataciji i porobljavanju ogromne mase stanovništva. Sva vlast (i građanska i svećenička) bila je koncentrisana u rukama asirskih kraljeva; umjetnost je bila potrebna za veličanje vojnih pohoda i veličanje kraljevske hrabrosti. To je svoj najdosljedniji izraz našlo u slikama na reljefima asirskih palača. Za razliku od starije umjetnosti Mezopotamije i umjetnosti Egipta, asirska umjetnost je bila pretežno sekularne prirode, uprkos povezanosti umjetnosti i religije koja je postojala u Asiriji, tipičnoj za sve drevne istočnjačke kulture. U arhitekturi, koja je i dalje bila vodeći oblik umjetnosti, nije preovladavala kultna, već kmetska i dvorska arhitektura. Arhitektonski kompleks palate Sargona II u Dur-Sharrukinu (danas Khorsabad) proučen je bolje od drugih. Sagrađena je u 8. veku. Kr., istovremeno sa gradom, građena prema određenom planu u obliku kvadrata sa pravougaonom mrežom ulica. Grad i palata bili su opasani zidom tvrđave. Zanimljivost tlocrta bila je izgradnja palate na liniji zidina gradske tvrđave na način da je jedan njen dio bio u granicama grada, a drugi izlazio van njegovih granica. Uz palaču na gradskoj strani nalazio se niz zgrada koje su činile službeni i sakralni prostor, uključujući hram i druge građevine. Čitav ovaj kompleks, uključujući i palatu, bio je pak ograđen zidom tvrđave, formirajući citadelu, odvojen od grada i tako zaštićen ne samo od vanjskih neprijatelja, već i od unutrašnjih, u slučaju ustanka u gradu.
Palata se uzdizala na vještački izgrađenom nasipu, za čiju je izgradnju bilo potrebno 1.300.000 kubnih metara aluvijalnog tla i korištenje ogromne količine robovskog rada. Nasip se sastojao od dvije terase smještene jedna do druge u obliku slova T, visine 14 m i zauzimale su površinu od 10 hektara. Po svom rasporedu, palača je bila slična uobičajenoj stambenoj zgradi u Mezopotamiji, ali je, naravno, bila višestruko veća. Zatvoreni prostori grupisani su oko brojnih otvorenih dvorišta međusobno povezanih, a svako dvorište sa susjednim prostorijama činilo je takoreći zasebnu izoliranu ćeliju koja bi mogla imati i odbrambenu vrijednost u slučaju napada. Posebna karakteristika palate bio je asimetričan ukupni raspored. Ipak, palata je bila jasno podijeljena na tri dijela: prijemni dio, izuzetno bogato ukrašen, dnevni dio, povezan sa uslužnim prostorijama, i prostor hrama koji je obuhvatao hramove i zigurat.
Za razliku od drevnog zigurata u Uru, Horsabadski zigurat se sastojao od sedam slojeva. Donji sloj je u osnovi imao 13x13 m i visok 6 m, a naredni, sve manji, završavali su se malom kapelicom. Može se pretpostaviti, iako je zigurat do nas stigao u ruševinama, da je ukupna visina objekta bila otprilike desetospratnica. Zahvaljujući dekorativnoj obradi zida, koji je imao vertikalne izbočine, i liniji rampe, ukrašenoj parapetom, masa objekta je dobila određenu lakoću, ne narušavajući ukupni monumentalni karakter arhitekture.
Dvorski ansambl uzdizao se iznad grada ispod. Glavni ulaz fasade palače Horsabad okrenut prema gradu bio je flankiran sa dvije velike kule koje su virile iz zidina, gdje se nalazila stražarska prostorija. Sa strane svakog ulaza, uokvirujući ga, bile su isklesane ogromne kamene figure (veličine 3-4 m) fantastičnih krilatih bikova ili lavova sa ljudskim glavama (sl. 28). Ova čudovišta, "šedu" klinastih tekstova, smatrani su pokroviteljima zgrada palača. Figure su izrađene tehnikom vrlo visokog reljefa, pretvarajući se u okruglu skulpturu. Modelirajući ih, vajar je koristio mnoštvo efekata svjetla i sjene. Karakteristično je da je skulptor želio prikazati čudovište i u mirovanju i u pokretu. Da bi to uradio, morao je dodati dodatnu nogu, i tako se ispostavilo da je neko gledajući figuru sprijeda vidio da stoji, a neko je gledajući u profilu vidio kako hoda. Na bočnim stranama „šetnice“ uz fasadu zgrade nalazio se friz monumentalnih reljefnih slika. Gigantske figure nepobjedivog junaka mezopotamskog epa Gilgameša, koji je jednom rukom davio lava, smjenjivali su se sa slikama krilatih ljudi i krilatih bikova. Svijetle popločane ploče ukrašavale su gornje dijelove ulaza u palatu. Dakle, vanjski izgled asirskih palača, općenito vrlo monumentalan, odlikovao se velikom pompom i dekorativnošću.
U bogatoj dekoraciji svečanih dvorskih prostorija glavno mjesto zauzimao je reljef, ponekad i slikan. Korištene su i glazirane cigle, kao i živopisne slike. Najbolji primjer upotrebe zidnog slikarstva je palača Til-Barsiba (danas Tel Ahmar) iz 8. - 7. stoljeća. BC. Teme slika ovdje su život kralja i ratne scene. Priroda slike bila je konturno slikani crtež nanesen na krečnu žbuku (sl. 35a). Slikali su na bijeloj pozadini crnom, zelenom, crvenom i žutom bojom. I u slikarstvu i u glazuri, ponekad se iznenađuje nestvarnost boje pri prikazivanju životinja, što je možda imalo magično značenje.
Slike i glazirani ornamenti obično su zauzimali gornji dio zida, dok je donji dio bio namijenjen reljefima. Općenito, dekoraciju zidova odlikovao je karakter ravnog tepiha. Naglašavao je ravnost zida, odražavajući opći ritam linija arhitekture zgrade.
Duge trake reljefa protezale su se u ljudskoj visini kroz hodnike asirskih palata. U palači Khorsabad, 6.000 kvadratnih metara zauzeo je reljef. m Istraživači smatraju da su postojali kartoni na kojima su umjetnici crtali opšte obrise slika, dok su bezbrojni asistenti i studenti kopirali pojedinačne scene i izvodili detalje kompozicija. Postoje i dokazi koji upućuju na prisustvo skupova šablona ruku, stopala, glava itd. za slike ljudi i životinja. Štoviše, ponekad su, očito u žurbi da završe zadatak, figure bile sastavljene od nasumično uzetih dijelova. Ova pretpostavka postaje posebno vjerojatna kada se sjetite ogromnih površina koje su zauzimale reljefne kompozicije i onih malih linija koje su bile predviđene za ukrašavanje palača. Rad na velikim zidnim ravnima zahtijevao je donekle širok način i općenitost. Skulptori su isklesali figure koje su se jedva izdvajale iz pozadine, ali sa oštro definisanim konturama. Detalji su obično izvedeni u urezanom, dubokom reljefu (en creux), dok su ukrasi radije gravirani nego rezbareni (vez na odjeći i sl.).
Teme kompozicija bile su uglavnom rat, lov, prizori iz svakodnevnog i dvorskog života i, na kraju, scene vjerskog sadržaja. Glavna pažnja bila je usmjerena na one slike gdje je kralj bio centralna figura. Sav rad asirskih umjetnika bio je usmjeren na njegovu slavu. Njihov zadatak je također bio da naglase fizičku snagu kralja, njegovih ratnika i pratnje: na reljefima vidimo ogromne ljude sa snažnim mišićima, iako su njihova tijela često sputana konvencionalnom kanonskom pozom i teškom, pahuljastom odjećom.
U 9. veku pne, pod Ashurnasirpalom II, asirska država dostigla je svoj najveći značaj. Karakteristike umjetnosti ovog perioda su jednostavnost, jasnoća i svečanost. Prikazujući različite scene na reljefima, umjetnici su nastojali izbjeći preopterećenje slike. Gotovo svim kompozicijama iz vremena Ashurnasirpala II nedostaje pejzaž; ponekad se, kao u scenama lova, daje samo ravna linija terena. Ovdje se mogu razlikovati scene povijesne prirode (prikazi bitaka, opsada, pohoda) i slike palačskog života i svečanih prijema. Potonji uključuju najpažljivije izvedene reljefe.
Ljudske figure, uz rijetke izuzetke, prikazane su konvencijom karakterističnom za antički istok: ramena i oči - ravne, noge i glava - u profilu. Modeli majstora ovog vremena kao da su svedeni na jedan tip. Sačuvana je i raznovrsnost skala pri prikazivanju osoba različitog društvenog statusa. Lik kralja je uvijek potpuno nepomičan. U isto vrijeme, ovi reljefi odražavaju veliku vještinu zapažanja umjetnika. Goli dijelovi tijela izvedeni su uz poznavanje anatomije, iako su mišići pretjerano naglašeni i napeti. Velika ekspresivnost daju se pozama i gestovima ljudi, posebno u scenama gomile, gde se umetnik, prikazujući ratnike, strance, sluge, nije osećao vezan kanonom. Primjer je reljef sa scenom opsade tvrđave od strane asirskih trupa, koji je jedan od čitavog niza reljefa koji govore o pobjedničkim pohodima Ashurnasirpala i veličaju njegovu moć. Izvedbeno, ovi reljefi su, kao i ondašnja književna djela (kraljevske kronike), pomalo suvoparni i protokolarni, pomno nabrajaju sitne pojedinosti o oružju i sl., prikazujući najokrutnije i najkrvavije scene s bestrasnom monotonijom.
U 8. veku. BC. neke nove karakteristike pojavljuju se u asirskoj umjetnosti. Reljefi i slike iz palate Sargona II (722. - 705. pne.) slični su prethodnim po strogosti načina, velikom veličinom figura i jednostavnosti kompozicije. Ali umjetnici pokazuju veliko interesovanje za izgled ljudi. Muskulatura postaje manje pretjerana, iako je njena obrada i dalje vrlo jaka i oštra. Umjetnici reljefa nastoje prenijeti i neke individualne crte izgleda osobe, što je posebno uočljivo u prikazu samog Sargona. Pažljivije proučavanje modela primorava umjetnike da se zadrže na detaljima kao što su nabori kože na vratu itd. U reljefima sa slikama životinja pokret je dobro i istinito prenošen. Umjetnici počinju pažljivije promatrati prirodu i pojavljuje se pejzaž. Karakteristike područja i zemalja kroz koje su asirske trupe prolazile u svojim brojnim pohodima prenijete su s velikom pouzdanošću. Isto se može primijetiti i u literaturi, čiji je najbolji primjer hronični opis Sargonovog osmog pohoda. Prema tumačenju, reljef ostaje ravan kao u prethodnom periodu, ali suvoća nestaje, a kontura figure postaje glatkija i zaobljena. Ako su ranije, na reljefima Ashurnasirpala II, umjetnici nastojali prenijeti moć i snagu veličinom prikazanih ili preuveličavanjem mišića, sada se ista tema otkriva na drugačiji, složeniji način. Na primjer, dok slave pobjede, umjetnici prikazuju poteškoće koje je savladala asirska vojska, pažljivo prenoseći krajolik u svakom detalju.
Krajem 8. - početkom 7. vijeka. BC. može se uočiti dalji razvoj reljefa. Kompozicije postaju znatno komplikovanije, ponekad preopterećene detaljima koji nisu direktno povezani sa radnjom. Na primjer, u sceni "Izgradnja palače Sennaherib", uz detaljnu sliku radova koji se izvode, prikazan je okolni pejzaž, koji uključuje scene ribolova, raftinga, pa čak i krda divljih svinja koje lutaju šikare trske. Isto je sada tipično za reljefe koji prikazuju scene bitaka i pohoda. Želeći da diverzificira duge nizove hodajućih figura u scenama gomile, umjetnik pribjegava raznim tehnikama, prikazujući različite položaje glava i pokrete ruku, te različite hode prikazanih. Obilje detalja i veliki broj figura raste istovremeno sa smanjenjem njihove veličine. Reljef je sada podijeljen na nekoliko slojeva.
Asirski reljef je dostigao svoj najveći razvoj u 7. veku. pne, za vrijeme vladavine asirskog kralja Asurbanipala (668 - 626 pne). Sadržaj slika ostao je isti: sve su slavile kralja i objašnjavale fenomene života božanskom voljom vladara. Centralno mjesto u reljefima koji su ukrašavali palatu Asurbanipala u Ninivi zauzimale su scene bitaka koje govore o vojnim pobjedama asirskog kralja; Tu su i brojne scene kraljevskog lova. Motivi postaju veoma raznoliki. U likovnoj umjetnosti trendovi prethodnog perioda se razvijaju velikom snagom, a karakteristike realizma značajno jačaju. U građenju složenih scena umjetnici nastoje prevladati poteškoće u prikazivanju pokreta i uglova. Sve kompozicije su veoma dinamične (ill. 30, 31).
U tom smislu, najbolje izvedene scene su scene lova, koje su više zasićene životom i pokretom od drugih. Prizori lova na gazele i divlje konje izuzetni su po lakonizmu i snazi ekspresivnosti. Prirodnost poza životinja, osjećaj stepskog prostora koji se postiže slobodnim, a istovremeno vrhunski ritmički organiziranim postavljanjem figura u ravninu i velika polja nenauzetog prostora, tjeraju nas da ove reljefe svrstamo u vrhunce asirske umjetnosti. (ilustr. 33).
Najbolja djela asirske umjetnosti su i scene lova na lavove. Snažna i veličanstvena ljepota divljih životinja i njihova borba s ljudima puni su intenzivnog dramskog sadržaja. Remek-djela asirske umjetnosti ovog vremena su slike ubijenih, ranjenih i umirućih grabežljivaca, posebno reljefi “Lovci koji nose ubijenog lava”, “Lav koji bljuje krv” i “Ranjena lavica” (sl. 32). Sa velikom zapaženošću, umjetnik je u posljednjem od ovih reljefa prenio lik moćne zvijeri, prikazujući kontrast još uvijek živog i moćnog prednjeg dijela njegovog tijela i beživotno vućih nogu probodenih strijelama. Reljef se odlikuje mekim skulpturama, naglašavajući napetost mišića prednjih nogu i fino modeliranje glave. Najzanimljivije je to što je u liku lavice stanje ranjene životinje tako živo preneseno da se kao da se osjeća smrtni urlik koji juri iz njenih otvorenih usta. U prikazu patnje divljih životinja, asirski umjetnici su pronašli one karakteristike realizma koje im nisu bile dostupne u stvaranju slika ljudi.
Tehnika izrade reljefa takođe je dostigla veliko savršenstvo. Ali u isto vrijeme, u umjetnosti Asurbanipalovog vremena postoje i crte stagnacije, koje se manifestuju u povećanju dekorativnosti, svojevrsnoj heraldičkoj apstrakciji koja odvodi od istine života, u određenoj sofisticiranosti izvođenja koja postaje kraj. u sebi.
U okrugloj skulpturi asirski majstori nisu postigli takvo savršenstvo kao u reljefu. Asirske statue su malobrojne. Prikazani su obično prikazani u strogo frontalnim, smrznutim pozama, obučeni su u dugu odjeću koja skriva oblik tijela ispod pažljivo ukrašenog kostima - osobina koja ove statue čini sličnima mnogim figurama na reljefima, gdje je odjeća služila i kao ravnina za ocrtavanje najsitnijih detalja veza i drugih ukrasa. Primjer asirske okrugle skulpture je mala krečnjačka statua Ashurnasirpala II, obučena u tešku dugu odjeću (9. st. pne) (ilustracija 29. Izuzetno planarno interpretirana, više liči na dasku nego na trodimenzionalnu figuru). Isti karakter imaju i kipovi manjih bogova porijeklom iz Horsabada, koji u rukama drže magične vaze s tekućom vodom. Planarna priroda takvih statua može se objasniti njihovom ovisnošću o arhitekturi, jer su, nesumnjivo, dizajnirane da se percipiraju na pozadini zida. Nešto drugačiji tip statue boga Nabua (8. vek pne, Britanski muzej), koji se odlikuje svojom masivnošću i zapreminom.
Metal-plastika je dostigla veliko savršenstvo u Asiriji. Njegov najbolji primjer su reljefne kompozicije na bronzanim listovima koji su obrubljivali kapije pronađene u ruševinama antičkog grada Imgur-enlila na brdu Balavat (vrijeme Šalmanasera III, 9. vek pne.). Poseban interes ovog djela za povijest umjetnosti leži u prikazu (između mnogih drugih) scene vajara koji pravi kraljevu pobjedničku stelu. Ovo je jedan od najrjeđih dokaza o životu i radu umjetnika u umjetnosti zapadne Azije.
U asirskoj gliptici iz 1. milenijuma pr. prizori religioznog sadržaja zauzimaju mnogo veće mjesto nego u reljefima palača. Ali stilski, slike na cilindričnim pečatima su bliske monumentalnim reljefima i razlikuju se od sumersko-akadske gliptike po svojoj izvrsnoj izradi, finom modeliranju figura i pažljivom prikazu detalja.
U kulturnoj istoriji antičkog svijeta, Asirija, koja je u periodu svoje moći ujedinila većinu zemalja zapadne Azije, igrala je važnu ulogu. Asirci su usvojili i obogatili klinopisni sistem, naučna znanja, književnost i umjetnost starih naroda Mesopotamije. O izvanrednoj visini asirske kulture za svoje vrijeme svjedoči poznata Asurbanipalova biblioteka, pronađena u ruševinama njegove palate. U arhitekturi i likovnoj umjetnosti, Asirci su razvili mnoge osnovne karakteristike koje su razvile prethodne kulture Mesopotamije. Prepuna originalnosti i visokih umjetničkih zasluga za svoje vrijeme, umjetnost Asirije predstavlja svijetlu stranicu u istoriji umjetnosti antičkog svijeta. Imao je veliki uticaj na umetnost niza susednih zemalja, a posebno na umetnost Urartua, njegovog najbližeg suseda i rivala u 1. milenijumu pre nove ere.
Dekorativna umjetnost Asirije poznata je po pločicama, reljefnim pločama (ortostatima) i okruglim skulpturama. Pogledajmo ih redom.
Pločice – glazirane cigle sa svijetlim višebojnim slikama rozeta, „lotosa“ i „drveta života“ (stilizirane slike urminih palmi). Našle su široku primjenu u ukrašavanju vijenaca, lukova, zidina tvrđavskih zidova i prozorskih okvira.
Kameni ortostati - ogromne ploče koje su oblagale donji dio zidova i ulaza u zgrade. Ploče su obično prikazivale scene kraljevskog lova, trke kočija, opsade neprijateljskih gradova, povorke zarobljenika itd. (Sl. 6.20).
Ove kompozicije su često koristile „šablone“ za prikazivanje prirodnog okruženja („rijeka“, „planine“, „šume“ itd.), utvrđenja i ljudske figure. Da bi prenijeli kretanje, koristili su i kombinaciju dvije projekcije na istoj slici - prednje i bočne.
Rice. 6.20. Scena zauzimanja Urartske tvrđave. Desno je Tiglath-pilesar III.
Asirski reljef, sredina 8. vijeka. BC e.
Posebno su poznate scene lova na lavove iz palata Asurbanipala II u Nimrudu, Sargona II u Dur-Sharrukinu i Sennaheriba u Ninivi.
Lov na lavove općenito je bio jedna od kraljevih omiljenih zabava. Tiglath-pileser I (1115-1077 pne), na primjer, hvalio se da je lično ubio hiljadu lavova, ogroman broj divljih bikova, nojeva itd. (Sl. 6.21). Na reljefima su poze lovaca prilično statične, oštro kontrastne u poređenju sa figurama grabežljivaca koji umiru pod tučom strijela (sl. 6.22).
Rice. 6.21. Slike kraljevskog lova. Asirija, 7. vek BC e. Fragmenti “lova na lavove”. Reljef iz Asurbanipalove palate. Niniva, 7. vek BC e.
Reljefi su obično bili slikani. Konji su bili plavi, odjeća jahača crvena, kosa i brada su im bile crne, a otkriveni dijelovi tijela su bili tamnosmeđi, skoro crni. Odjeća je ponekad bila ukrašena nakitom - prstenjem, naušnicama itd. Često se koristila pozlata (sl. 6.22).
Rice. 6.22. Klečeći lik (Nimrud, 9. vek pne).
Kraljevski lov (Niniva, 7. vek pne)
Okrugla skulptura Asirije predstavljena je statuama petokrakih bikova (šedu, lamasu). Ova stvorenja su smatrana duhovima čuvarima kraljevskih rezidencija. Visina statua je od tri do pet i po metara. Peta noga je bila neophodna da bi se dočarala iluzija kretanja kamenog čudovišta (sl. 6.23).
Kipovi su isklesani od monolitnog krečnjačkog bloka s pažnjom na anatomske detalje. Mogući prototip krilatog čovjeka-bika je mitološki kralj bika Gopat Shah, koji služi bogovima na obali mora u obećanoj zemlji Eran Vezh. Ove statue su stajale blizu ulaza iu unutrašnjim odajama kraljevskih palata. Naučnici su uspjeli utvrditi da su to statue četiri astralna asirska boga: Marduk je bio prikazan kao krilati bik, Nabu kao krilati čovjek, Nergal kao krilati lav, Ninurta kao čovjek-orao. “Ovi krilati ljudi-lavovi nisu bili samo nasumična tvorevina stvorena ljudskom maštom. Njihov izgled inspirisao je ono što su trebali simbolizirati: strahopoštovanje. Stvoreni su za izgradnju generacija ljudi koji su živjeli tri hiljade godina prije nas. Kroz portale koje su čuvali, vladari, svećenici i ratnici nosili su svoje žrtve mnogo prije nego što se mudrost Istoka proširila na Grčku, obogaćujući njenu mitologiju simboličkim slikama odavno poznatim Asircima. Zakopani su pod zemljom i prije osnivanja Vječnog grada i niko nije sumnjao u njihovo postojanje. Dvadeset i pet vekova bili su skriveni od očiju ljudi, a sada su se ponovo pojavili u svoj svojoj veličini...” (A. Layard).
Ugodan izuzetak su nedavno restaurirane centralne odaje palate Ashurnazirpal II. Krilati geniji - lamasu - divovske kamene statue ljudi-bikova i ljudi-lava, kao i prije, čuvaju glavne kapije i unutrašnje prolaze kraljevske rezidencije. Njihova veličina je neverovatna i neodoljiva. Stojeći pored njih, čovjek prosječne visine jedva rukom dopire do tijela ovih čudovišta. Takođe je iznenađujuće da nemaju četiri, već pet nogu. To je učinio drevni majstor kako bi gledalac, bez obzira s koje strane gledao, sigurno vidio četiri noge. „Ako pogledate sa strane“, objašnjava M.V. Nikolski, - dolazi to krilato čudovište; ako ga pogledate sprijeda, stoji...”
Rice. 6.23. Efekat hodanja sa pet nogu
Unatoč činjenici da su dostignuća Asiraca u likovnoj umjetnosti bila mala, ona su imala značajan utjecaj na umjetnost Urartua i starog Irana.
KULTURA STARE ASIRIJE
UVOD
Asirski narod se s pravom smatra jednim od najstarijih naroda na svijetu. Istorija Asiraca seže nekoliko hiljada godina unazad.
Riznica svjetske kulture uključuje mnoga stvaralačka dostignuća asirskog naroda. Čak ni osvajački ratovi asirskih kraljeva nisu uvijek imali negativne posljedice. Udružene unutar asirske države, narodnosti i plemena, bez obzira na volju osvajača, pa čak i usprkos njoj, stupali su u bliske ekonomske i kulturne veze međusobno, što je doprinijelo napretku u različitim sferama života.
Uprkos činjenici da se istorija Asiraca i Asirije predaje na univerzitetima i školama širom sveta više od 150 godina i smatra se dobro proučenom, ipak treba reći da istorija razvoja kulture ovog naroda još uvek ostaje nejasan i zahteva dalji razvoj.
Do danas su vršena i vrše se iskopavanja na teritoriji postojanja asirske države. Arheolozi otkrivaju nove gradove, palate i hramove. Dešifrovani su klinasti natpisi na reljefima i klinopisnim pločama. Otvaraju se nove misterije, nove činjenice mogu se koristiti za proučavanje razvoja kulture u drevnoj Asiriji.
Međutim, na osnovu već proučenih činjenica može se ocijeniti da je zemaljsko naslijeđe asirsko-babilonske kulture veliko.
Znanje koje je asirski narod koristio u drevnim vremenima i dalje praktikuju ljudi širom svijeta u naše vrijeme.
Ovaj članak koristi veliki broj izvora - radove ruskih i stranih asiriologa, kao i materijale i izložbe smještene u muzejima u Rusiji, Francuskoj i SAD-u.
SPOMENICI KULTURE ASIRIJE
PISANJE
Čovečanstvo duguje svoje poznavanje istorije naroda Mesopotamije i njenih suseda prvenstveno glinenoj ploči.
Kod Sumerana, kao i kod Egipćana, pisanje je prvobitno bilo prerogativ pisara. Isprva su koristili grubo, piktografsko pisanje, prikazujući opći izgled predmeta, odnosno njihove obrise. Tada su se ti crteži sve više pojednostavljivali i pretvarali u grupe klinova.
Asirci su značajno pojednostavili klinopis, dovodeći ga u određeni sistem i konačno prešli na horizontalno pisanje. Asirci i Babilonci su pisali štapićima oguljene trske na štavljenoj koži, na drvenim pločama i na papirusu, koje su dobijali karavanima koji su dolazili iz Egipta, a da ne spominjemo natpise uklesane na kamenu, metalnim pločama, posudama i oružju. Međutim, glina je ostala glavni materijal za pisanje.
Pisali su štapom poput olovke sa tupim krajem u obliku trougla. Nakon što je cijela površina ispisana, pločica je osušena na suncu i potom pečena. Zahvaljujući tome, znakovi su sačuvani, a pločice nisu pretrpjele vlagu. Ovu metodu pisanja usvojili su i susjedni narodi - Elamiti, Perzijanci, Međani, Hetiti, Urarti, a dijelom i Feničani.
U Mesopotamiji su postojale čak i škole. Tokom iskopavanja bilo je moguće otvoriti jednu školu u gradu Mari, au njoj - nastavna sredstva i zadaci za učenike. Jedan od znakova je proglašavao: „Ko se ističe u čitanju i pisanju, sijaće kao sunce.“ Učenik je morao proći četiri kursa da bi naučio klinopis.
Nedavna arheološka otkrića čak su omogućila otkrivanje jedinstvenog univerziteta na teritoriji Asirije. Oko 10 km. Istočno od Bagdada nalazi se drevna tvrđava Til-Karmal. Nalazi na ovom mestu doveli su do zaključka da je tu bio svojevrsni prvi univerzitet u istoriji čovečanstva. Bilo je moguće ustanoviti ime drevnog asirskog grada - Shadupum, što na aramejskom znači "računski sud" ili "riznica". Shadupum je bio skladište važnih dokumenata Asirije, centar koncentracije ljudi upućenih ne samo u umjetnost pisanja, već i u raznim oblastima kulture i nauke.
Najzanimljivije su tablice koje su ovdje dostupne, koje odražavaju znanje starih ljudi u matematici i geometriji.
Na primjer, jedan od njih dokazuje teoremu o sličnosti pravokutnih trougla, koja se pripisuje starogrčkom naučniku Euklidu. Ispostavilo se da je korišćen u Asiriji 17 vekova pre Euklida. Pronađene su i matematičke tablice koje se u suštini mogu koristiti za množenje, uzimanje kvadratnog korijena, podizanje različitih snaga, dijeljenje i izračunavanje postotaka. (Za više detalja, vidi "U inostranstvu". 1973, br. 28, novembar.)
BIBLIOTEKA AŠURBANAPALE
Asirija je dostigla vrhunac svog vojnog i kulturnog razvoja pod kraljem Asurbanipalom, koji je vladao od 668. do 629. godine. BC
Asurbanipal se pobrinuo za kulturni razvoj svog kraljevstva. Posebno je postala poznata njegova biblioteka u Ninivi, koju je prikupio iz svih velikih gradova Mesopotamije i smestio u arhivu svoje palate.
Glavno mjesto u biblioteci zauzimale su knjige vjerskog i naučnog sadržaja, uglavnom iz matematike i astronomije. U oba su stari Asirci postigli veliko savršenstvo.
Ašurbanipalovi pisari su ovjekovječili njegove vojne pohode i podvige ispisivajući ih na velikim glinenim prizmama. Slični natpisi pronađeni su i o vojnim podvizima istaknutih asirskih kraljeva - Asarhadona i Senaheriba. Ovi tekstovi su po svom sadržaju svedeni na tri dijela: a) uvod koji sadrži kratku molitvu upućenu bogovima; b) opis kraljevih akcija, njegovih pobedonosnih pohoda, uspešno izvojevanih pobeda nad neprijateljima; c) priča o kraljevim graditeljskim aktivnostima. Ponekad su tekstovi bili posvećeni opisima kraljevskih lova, posebno lavova. Govore i o kraljevim brigama vezanim za razvoj stočarstva, trgovine, zanata, sadnje drveća i cvjećarstva. Ovdje su navedeni svi vojni pohodi striktno hronološkim redoslijedom, obuhvaćeni su događaji date vladavine i nužno je naznačeno vrijeme sastavljanja teksta.
Biblioteka Ninive sadržavala je mnoge tekstove posvećene drevnim kraljevima Asirije i babilonskim vladarima.
U Ninivskoj biblioteci sačuvan je ogroman broj raznih pisama i depeša. Ovi pisani spomenici ukazuju na to da su drevni vladari Asirije i Babilona takvu prepisku smatrali svakodnevnom i prilično uobičajenom.
Važni su bili izvještaji vojskovođa o napredovanju trupa, osvajanju gradova i regija i sudbini zarobljenih neprijatelja; zahtjevi za nabavku oružja i hrane; izvještaji o gubicima u vlastitoj vojsci i u vojsci neprijatelja.
Veoma značajno mjesto u biblioteci zauzimaju gramatike, rječnici i školski udžbenici za vježbe čitanja po slogovima.
Gore navedene knjige bile su dio takozvanog klasičnog odjela biblioteke. Drugi odjel se može nazvati "arhiv". Ovdje su se čuvali različiti dokumenti, javni i privatni. Uz političke traktate, kraljevske dekrete, depeše, popise tributa i poreza, izvještaje kraljevskih guvernera i vojskovođa i dnevne izvještaje radnika kraljevskih opservatorija, ovo uključuje bezbroj privatnih dokumenata: tvrđavske akte, ispunjene po svim pravilima, sa potpisi i pečati, za kuće, zemlje, robove - za svu imovinu; kreditne račune, ugovore i ugovore svih vrsta. Književni spomenici također uključuju komercijalne natpise i ugovore. Oni govore o nivou zanatstva i trgovine, putevima komunikacija i pravnim odnosima u Asiriji. Herodot je takođe primetio da je skoro svaki stanovnik Asirije i Babilona imao lični pečat. Mnogi takvi cilindrični pečati sa slikama i klinastim tekstovima mogu se vidjeti u Državnom muzeju likovnih umjetnosti. A.S. Puškin.
ART
Ostala su nam mnoga originalna djela iz likovne umjetnosti starih Asiraca. Uostalom, Asirija je bila kolijevka jedne od najvećih plastičnih umjetnosti antike.
Asirsku likovnu umjetnost karakterizira poseban pristup slici osobe: želja za stvaranjem ideala ljepote i hrabrosti. Ovaj ideal je utjelovljen u liku pobjedničkog kralja. U svim figurama starih Asiraca naglašena je reljefnost i skulptura, fizička moć, snaga i zdravlje, koji su izraženi u neobično razvijenim mišićima, u gustoj i dugoj kovrčavoj kosi.
Asirci su stvorili novi, vojni žanr. Na reljefima kraljevskih palata umjetnici su zadivljujućom vještinom prikazivali vojnički život. Stvorili su grandiozne bojeve slike na kojima je ratoborna asirska vojska tjerala svoje protivnike u bijeg.
Na alabasternim pločama koje su ukrašavale zidove kraljevskih palača sačuvane su reljefne slike prizora lova i vojnih pohoda, dvorskog života i vjerskih obreda.
Važnu ulogu u izgledu asirskih palata igrala je skulptura. Čovek je prišao palati, a na ulazu su ga dočekale kamene figure krilatih duhova - kraljevih čuvara: nepokolebljivi, neprobojno veličanstveni lavovi i krilati bikovi sa ljudskim glavama. Pažljivim posmatranjem može se ustanoviti da svaki krilati bik ima pet nogu. Bila je to originalna umjetnička tehnika, osmišljena da stvori svojevrsnu optičku iluziju. Svi koji su se približili kapiji vidjeli su prvo samo dvije noge čovjeka bika, nepomično oslonjenog na postolje. Kada je ušao na kapiju, bacio je pogled na džinovsku figuru sa strane. Istovremeno, lijeva prednja noga je nestala iz vidokruga, ali su se mogle primijetiti dvije zadnje noge i jedna dodatna prednja noga povučena unazad. Tako je izgledalo kao da je bik, koji je upravo mirno stajao, sada odjednom krenuo.
Reljefi su obično predstavljali svojevrsnu hroniku događaja koji su se odigrali za vreme vladavine jednog ili drugog kralja.
Umjetnost vladavine asirskog kralja Sargona II mnogo je skulpturalnija; ovdje je reljef konveksniji. Ponekad postoje slike ljudi u različitim razmerama. Teme vojnih scena su bogatije i raznovrsnije: uz uobičajene epizode bitke, opsade i pogubljenja zarobljenika, susrećemo se s motivima pljačke zarobljenog grada, što nam omogućava da dočaramo detalje vojnog života, ali i gradnje. zgrada. Dokumentarne slike se razvijaju. Tako se niz uzastopnih scena na reljefu posvećenom pohodu na grad Musair 714. godine prije Krista gotovo doslovno poklapa sa njihovim opisom u izvještaju Sargona II bogu Ašuru o ovom pohodu.
Općenito, najveći uspjesi asirskih umjetnika postigli su upravo u kompozicijskom smislu. Prizori lova na gazele, gdje su male figure životinja (divlji magarac i kraljevski konj, gazela koja štiti svoje mladunče, svirepi psi) slobodno postavljeni u prostoru, daju osjećaj stepskog prostora.
Asirski reljefi 9. - 7. vijeka. Kr., pronađena tokom iskopavanja drevnih prijestolnica Asirije, zauzimala je ponosno mjesto u najvećim muzejima na svijetu - Engleskoj, Francuskoj, Njemačkoj, Iraku, SAD-u, Rusiji i drugim zemljama.
ŽIVOT I UGLOVI DREVNIH ASIRIJACA
Za vrijeme postojanja asirske države, postojalo je kontinuirano raslojavanje imovine među njenim stanovništvom.
Kuća plemenitog Asiraca imala je nekoliko soba; u glavnim prostorijama zidovi su bili ukrašeni strunjačama, šarenim tkaninama i tepisima. Sobe su sadržavale namještaj ukrašen metalnim pločama i umetcima od slonovače i dragog kamenja. Mnoge kuće su imale prozore odmah ispod krova.
Za građane je situacija bila mnogo jednostavnija: nekoliko stolica i taburea raznih oblika, ravnih ili ukrštenih nogu. Obično su spavali na strunjačama, sa izuzetkom gospodara i gazdarice kuće, koji su imali drvene krevete na četiri noge u obliku lavljih šapa, sa dušekom i dva ćebad. U jednom od uglova dvorišta bila je krušna peć; na stupove trijema bili su okačeni mehovi s vinom i bokali s vodom za piće i pranje. Na otvorenom ognjištu bio je veliki kotao s ključalom vodom.
U kuću su postavljani različiti amajlije, dizajnirani da zaštite domaćinstva od „zlog oka“ i „zlih duhova“. Da bi ih se riješili, na vidljivo mjesto postavljena je slika duha u obliku figurice. Na njemu je izrezan tekst zavjere. Druge slične figurice zakopane su ispod praga kako bi se spriječile "zle duhove" da uđu u kuću. Većina njih ima glave raznih životinja, potpuno neviđenih u svijetu.
Nošnja bogatih Asiraca sastojala se od haljine sa prorezom sa strane. Preko košulje, plemeniti Asirac je ponekad nosio obojenu vunenu tkaninu izvezenu i ukrašenu resama ili skupoljubičastom bojom. Nosili su ogrlicu oko vrata, minđuše u ušima, masivne narukvice i zglobove od bronze, srebra ili zlata na rukama. Haljine su se nosile dugačke, dosezale su do pete, a široki pojas ih je pokrivao u struku.
Zanatlije, farmeri i ratnici odijevali su se skromnije i jednostavnije. Nosili su kraću tuniku koja je dosezala do koljena i nije sputavala kretanje.
Svečana odjeća asirskog kralja sastojala se od tamnoplave gornje haljine kratkih rukava izvezenih crvenim rozetama; u struku je bio vezan širokim pojasom sa tri pravilno presavijena nabora; pojas je uz donju ivicu obrubljen resama, čija se svaka resa završavala sa četiri niza staklenih perli. Preko tunike se nosilo nešto poput dugačke epanče (gornja odjeća bez rukava ili vrlo kratkih rukava). Dopirao je samo do struka i bio je toliko izvezen šarama da je sam materijal bio gotovo nevidljiv. Na glavi je kralj nosio visoku tijaru u obliku krnjeg stošca, koja je čvrsto pristajala konturama njegovog čela i sljepoočnica. U ruci je kralj držao dugačko žezlo, visine čoveka. Iza njega su robovi nosili kišobran i veliku lepezu od perja.
Nakit od plemenitih metala pristajao je uz odjeću. Muškarci su zadržali običaj nošenja minđuša u ušima. Narukvice izvrsnog oblika obično su se nosile po dvije na svakoj ruci. Prvi se nosio iznad lakta. Svi ukrasi su rađeni velikom umjetnošću. Lavlje glave su izražajne, dezeni su postavljeni sa ukusom, a kombinacije dezena su vrlo originalne.
ASIRO-VAVILONSKA RELIGIJA
RELIGIJSKO VJEROVANJE STARIH ASIRIJACA
Religije Asirije i Babilonije imaju mnogo toga zajedničkog. Temelji religijskog sistema i gotovo sva božanstva Asiraca i Babilonaca bili su isti.
Na čelu asirskog panteona bio je drevni plemenski bog - Ashur, proglašen kraljem bogova. Obično je prikazivan prekriven ptičjim perjem i očito je bio povezan s drevnim totemom - golubom.
Vjerska ideologija u svom razvoju odražavala je promjene u ekonomskom i političkom životu društva. Na primjer, prijelaz s lova na poljoprivredu doveo je do širenja kulta boginja plodnosti (posebno Ištar).
Značajne promjene u idejama o bogovima dogodile su se kao rezultat stvaranja na teritoriji Asirije centralizirane države s razvijenim birokratskim sistemom. Zemaljska hijerarhija je preneta u svet bogova. U svakom većem centru lokalni bog je postao glava panteona (u Babilonu - Marduk, u Ašuru - Ashur).
Sveštenici su nastojali da razna, a ponekad i kontradiktorna vjerovanja spoje u jedinstven sistem, iako to nije uvijek bilo uspješno, a lokalne ideje i rituali su ostali na snazi. Iako su bogovi slični po svojim funkcijama poistovjećivani jedni s drugima, ovaj proces nije uvijek bio dovršen. Nastala je kontradikcija između složenih teoloških konstrukcija koje nisu svima bile razumljive i brojnih drevnih vjerovanja i rituala.
Ovo je, generalno gledano, bio put razvoja asirsko-babilonske religije. Da bismo ga detaljnije proučili, potrebno je započeti s analizom sumerskih vjerovanja, koja su se spojila s akadskim i nakon toga imala snažan utjecaj na vjerske sisteme Babilonije i Asirije.
ZAKLJUČAK
ZEMALJSKO NASLJEĐE ASIRIJE I VAVILONIJE.
I sjecam se Ishtar,
kada nam ga Babilonci još nisu bili ukrali...
Jack London
Skoro dva milenijuma hrišćanski narodi su svoje razumevanje Asirije i Babilonije, Asirci i Babilonci crpili iz Biblije.
Evo šta je o tome napisao naučnik asiriolog N. Nikolsky u knjizi „Drevni Babilon”: „Evropljani su formirali koncept o Babiloniji i babilonskim kraljevima, o Asiriji i asirskim kraljevima gotovo isključivo na osnovu biblijskih priča okrutni, krvoločni osvajači, koji piju ljudsku krv, gotovo ljudožderi... Nije se mislilo da bi te pošasti mogli biti visokokulturni narodi, pa čak i učitelji Grka i Rimljana.” Stari Grci, a potom i Rimljani, iskusili su najdirektniji asirsko-babilonski uticaj u mnogim oblastima: nauci, tehnologiji, istoriji, mitovima, književnosti, vojnim poslovima, medicini, poljoprivredi, matematici itd.
Toliko smo navikli, na primjer, na sedam dana u sedmici da nam ne pada na pamet da se zapitamo odakle dolazi ovo brojanje dana u nedelji, tretiramo i dvanaest mjeseci u godini, odnosno 60 minuta sat, ili 60 sekundi u minuti. U međuvremenu, ove integralne podjele koje su postale dio našeg mesa i krvi uopće ne čine izvorno naslijeđe naše kulture, već vuku svoje porijeklo od drevne Asirije i Babilona.
Još jedna zanimljiva činjenica je otkriće u istoriji muzičke romanse. O tome su 1975. govorili profesori sa Univerziteta u Kaliforniji. Vratili su u život asirsku romansu napisanu na glini koja je bila stara oko 3.400 godina. Prije toga, vjerovalo se da su drevni muzičari mogli svirati jednu po jednu notu. Sada je dokazano da su drevni asirski muzičari svirali dvije note i koristili zapadnu skalu od sedam nota, umjesto istočne petotonske ljestvice. Prije toga, muzikolozi su bili sigurni da su ljestvicu od sedam zvukova stvorili stari Grci 400. godine prije nove ere.
Još jedan izum Asiraca i Babilonaca, koji je preživio do danas i naširoko ga koriste ljudi u svim zemljama svijeta, je sunčani i vodeni sat.
Kada počnemo da proučavamo geometriju, obavezno zapamtimo Pitagorinu teoremu. Posudio ju je Pitagora tokom svoje posete Vaviloniji. A asirsko-babilonski matematičari su to znali hiljadama godina ranije. Postavili su temelje za algebru i znali kako izvući kvadratne i kubne korijene.
U Mesopotamiji je izmišljen lunarni kalendar, koji postoji i danas. Naučnici iz Asirije i Babilonije uspostavili su vezu između Sunca i znakova zodijaka na dan proljetne ravnodnevnice. Mogli su predvidjeti pomračenja Sunca i Mjeseca, približavanje Mjeseca i Zemlje.
Asirski naučnici su sakupljali, birali i sistematizirali biljke, sastavljali liste domaćih i uvezenih životinja, minerala i vršili istraživanja o poljoprivredi.
Stanovnici Mesopotamije pretvorili su svoju zemlju u najveće središte najrazvijenije poljoprivrede i bili poznati po vinogradarstvu i vinarstvu.
Prvi zoološki vrtovi stvoreni su u Asiriji. Čuveni prirodnjak J. Darrell je o tome napisao: „Asirci su imali mnogo zooloških vrtova, uključujući i one poznate kao što su kraljica Semiramida, njen sin Ninias i kralj Asurbanipal, specijalista za lavove i deve.“
I konačno, arhitektura Asirije i Babilona formira poseban stil i žanr i utječe na evropsku arhitekturu u cjelini, a preko Vizantije - i na Rusiju.
Pojavili su se dokazi o životu istočnoiranskih plemena. Kultura Drevni Iran je specifičan i istovremeno bogat pozajmicama... napravljen u tipično asirskom duhu. Art Asirija, nesumnjivo, većina koštanih takođe pripada...
