S. Herberstein - burrë shteti austriak. Kryesoi misionin diplomatik të Perandorit të Shenjtë Romak në 1516-1518 dhe 1526-1527. udhëtoi për në Rusi.

Ai lindi në 1486 në kështjellën familjare të Wippach, ku babai i tij Leonard ishte në krye të pasurisë mbretërore. Ky vend ka qenë i banuar nga sllavët që nga kohërat e lashta, kështu që që nga fëmijëria Sigismund, së bashku me gjermanishten e tij amtare, studioi gjuhën e tyre. Më pas, kur udhëtonte nëpër Rusi, njohja e gjuhës sllave i solli atij përfitim të madh.

Sigismund mori arsimin e tij në Universitetin e Vjenës. Në moshën njëzet vjeç, Herberstein hyri në shërbimin ushtarak dhe mori pjesë në armiqësi. Për guxim dhe besnikëri, perandori Maximilian e quajti S. Herberstein kalorës dhe e bëri atë anëtar të këshillit mbretëror.

Herberstein mori detyrën e tij të parë si diplomat në 1516, kur u dërgua te mbreti danez.

Në fund të të njëjtit vit, Herberstein u dërgua në Poloni dhe Rusi.

Qëllimi i misionit të tij ishte të binte dakord për veprime të përbashkëta kundër Turqisë, si dhe të pajtonte Rusinë me Poloninë. Por në atë periudhë të vështirë historike doli të ishte e pamundur të zgjidheshin këto çështje.

Në fund të vitit 1525, perandori Charles V udhëzoi Sigismund Herberstein që të shkonte edhe një herë në një ambasadë në Muscovy. Qëllimi i ambasadës së kryer në vitet 1526-1527 ishte i njëjtë si më parë. Por ky mision nuk ishte veçanërisht i suksesshëm. Megjithatë, të dyja këto udhëtime, të cilat ndoqën kryesisht qëllime politike, ishin shumë të dobishme, ato e pasuruan shkencën evropiane me një përshkrim të hollësishëm të Moskovës. Si rezultat i dy udhëtimeve në Rusi, Herberstein krijoi veprën "Shënime mbi çështjet e Moskovit". Përfundoi vetëm në 1549, domethënë 23 vjet pas udhëtimit të dytë në Rusi.

Për herë të parë kjo vepër e gjerë, e shkruar mbi bazën e vëzhgimeve personale të autorit, bisedave të tij me njerëz të ditur dhe studimit të monumenteve të shkruara (kronika, etj.), u shfaq në vitin 1549 në latinisht me emrin "Rerum Moscoviticarum Commentarii".

"Shënimet" e Herberstein u përkthyen më vonë në një sërë gjuhësh evropiane dhe u ribotuan shumë herë. Vetëm në Rusi, libri kaloi të paktën gjashtë botime.

Cilësitë që e bënë Sigismund Herberstein një diplomat të aftë - arsimi, gjerësia e pikëpamjeve, aftësia për të nxjerrë në pah gjënë kryesore - e lejuan atë të krijonte një libër mjaft të saktë dhe të plotë. Vëzhgimet dhe kërkimet e tij përfshinin moralin dhe zakonet, kushtet ekonomike dhe informacionin gjeografik, të kaluarën dhe të tashmen e popujve që banonin në Rusi. "Shënimet mbi çështjet e Moskovit" të Herberstein nuk e kanë humbur rëndësinë e tyre studimore burimore edhe sot.

S. Herberstein vizitoi shumë rajone të Rusisë - një shtet që atëherë ishte jashtëzakonisht pak i njohur në Evropë. Kjo vepër konsiderohet me të drejtë burimi më i mirë historik dhe kulturor për shtetin e Moskës të shekullit të 16-të. Autori i kushtoi shumë faqe të "Shënimeve" popujve të ndryshëm që banonin në shtetin "muscovit", përfshirë Chuvash. Ai ishte i pari nga shkrimtarët e huaj që përmendi Çuvashët, emri i të cilit gjendet edhe në kronikat ruse.

shfaqet për herë të parë vetëm në vitin 1524. Herberstein raporton shumë tipare të vërejtura në mënyrë delikate të kulturës chuvash. Një numër i informacioneve që ai dha nuk gjenden në burime të tjera dhe për këtë arsye janë me vlerë të jashtëzakonshme historike dhe kulturore.

Në veprën e Herberstein gjejmë informacione interesante për popujt e tjerë të rajonit - Mari, Mordovianët, Tatarët, Rusët, etj.

Informacioni i S. Herberstein për jetën ekonomike dhe të përditshme të popujve të rajonit të Vollgës është interesant. Popujt e trevës sonë në atë kohë jetonin të shpërndarë nëpër fshatra, kultivonin tokën në gëmushat e pyllit, hanin gjahu e mjaltë, nxirrnin gëzofë të çmuar me bollëk etj.

Vepra e S. Herberstein gëzoi popullaritet të gjerë, ishte e njohur për shkencëtarët evropianë dhe ishte një burim për literaturën hartografike dhe kozmografike të asaj kohe.

Në Rusi, Shënimet u përkthyen për herë të parë në 1748 nga përkthyesi i Akademisë së Shkencave K. Kondratovich.

Përkthimi më i mirë i “Shënime” i përket A. I. Malein dhe u botua në vitin 1908 në Shën Petersburg. Më poshtë po paraqesim fragmente të vogla nga ky botim që lidhen drejtpërdrejt me Chuvashët.

• 3807 lexime

Ekstrakte nga "Shënime mbi çështjet e Moskovit"

Nizhny Novgorod është një qytet i madh prej druri, me një kështjellë guri, të cilën monarku aktual Vasily 1 e ndërtoi në një kodër në bashkimin e lumenjve Vollga dhe Oka. Thuhet se është dyzet milje gjermane në lindje të Muromit; nëse është kështu, atëherë Novgorod do të jetë njëqind milje larg Moskës 2 . Për sa i përket pjellorisë dhe bollëkut të tij në gjithçka, ky vend nuk është inferior ndaj Vladimirit. Dhe këtu, mund të konsiderojmë, është kufiri i fesë së krishterë. Sepse edhe pse sovrani i Moskovisë ka një fortesë përtej këtij Novgorodi, e cila quhet Sura 3, popujt që jetojnë atje, të quajtur Cheremis 4, nuk ndjekin besimin e krishterë, por atë muhamedan 5. Aty ka popuj të tjerë, të quajtur Mordovianë, të përzier me Cheremis, të cilët zënë një pjesë të konsiderueshme të vendit nga kjo anë e Vollgës deri në Sura. Sepse Cheremis jetojnë përtej Vollgës në veri; për të dalluar mes tyre, ata që jetojnë afër Novgorodit quhen Cheremis i sipërm ose malor, jo nga malet, të cilat nuk janë fare aty, por nga kodrat ku ata banojnë 6 .

Lumi Sura ndan zotërimet e Carit të Moskës dhe Carit të Kazanit; ai rrjedh nga jugu dhe, duke u kthyer në lindje, derdhet në Vollgë njëzet e tetë milje poshtë Novgorodit. Në bashkimin e Vollgës dhe Surës, perandori Vasily ngriti një kështjellë dhe e quajti atë me emrin e tij Vasil-qyteti 7; Më pas, kjo kala ishte burimi i shumë fatkeqësive. Jo larg nga atje është lumi Moksha, ai gjithashtu rrjedh nga jugu dhe derdhet në Oka mbi Murom, jo ​​shumë larg nga qyteti i Kasimov, të cilin sundimtari i Moskës ua la tatarëve për të jetuar 8. Gratë e tyre i lyejnë thonjtë me ngjyrë të zezë për hir të bukurisë dhe ecin vazhdimisht me kokën hapur dhe flokët e rrjedhur 9 . Në lindje dhe në jug të lumit Moksha ka pyje të mëdha në të cilat jetojnë populli Mordovian, të cilët kanë një gjuhë të veçantë dhe janë në varësi të sovranit të Muscovy. Sipas disa lajmeve, ata janë idhujtarë, sipas të tjerëve - muhamedanë. Ata jetojnë në fshatra të shpërndara andej-këtej, kultivojnë fusha, hanë mish kafshësh dhe mjaltë,

bollëk me gëzof të çmuar; këta janë njerëz shumë të fortë, sepse shpeshherë i zmbrapsnin me guxim edhe grabitjet e tatarëve; thuajse të gjithë janë këmbësorë, të dalluar për përvojën e tyre në gjuajtjen me hark.

Një popull i quajtur Cheremis 10 jeton në pyjet afër Nizhny Novgorod. Ata kanë gjuhën e tyre dhe ndjekin mësimet e Muhamedit. Tani ata i binden Carit të Kazanit, megjithëse pjesa më e madhe e tyre dikur i bënte haraç Princit të Moskës; prandaj edhe sot e kësaj dite ato konsiderohen ende subjekte të Moskës. Sovrani solli shumë prej tyre prej andej në Moskë me dyshimin për krimin e tradhtisë, ne i pamë atje. Por kur ata u dërguan në kufijtë në drejtim të Lituanisë, ata u shpërndanë përfundimisht në drejtime të ndryshme. Ky popull jeton në një zonë të largët dhe të gjerë nga Vyatka dhe Vologda deri në lumin Kama, por pa asnjë banesë. Të gjithë, burra dhe gra, janë shumë të shkathët në vrapim, pastaj të gjithë janë shigjetarë me shumë përvojë, që nuk e lëshojnë kurrë harkun.

Dy milje larg Nizhny Novgorod kishte shumë shtëpi, si një qytet apo fshat, ku zihej kripë. Disa vjet më parë ata u dogjën nga tatarët dhe u rivendosën me urdhër të sovranit.

Populli Mordovian jeton pranë Vollgës, poshtë Nizhny Novgorod, në bregun jugor; Ata janë të ngjashëm me Cheremis në çdo gjë, përveç se ato gjenden shumë më shpesh në shtëpi.

Mbretëria e Kazanit, qyteti dhe kështjella me të njëjtin emër, ndodhet në Vollgë, në bregun e largët të lumit, pothuajse shtatëdhjetë milje gjermane poshtë Nizhny Novgorod; nga lindja dhe jugu përgjatë Vollgës kjo mbretëri është e kufizuar nga stepat e shkretëtirës; nga veri-lindja kufizohen me tatarët, të quajtur Shejban dhe Kaysat. Mbreti i këtij vendi mund të nxjerrë një ushtri prej tridhjetë mijë vetësh, kryesisht këmbësorë, ndër të cilët Çeremët dhe Çuvashët janë qitës shumë të aftë. Chuvashët dallohen edhe nga njohuritë e tyre për transportin detar.

Rajoni Vyatka përtej lumit Kama është pothuajse njëqind e pesëdhjetë milje nga Moska në Lindjen e verës; Megjithatë, mund të arrihet me një rrugë më të shkurtër, por edhe më të vështirë, përmes Kostromës dhe Galiçit. Sepse, përveç faktit se shtegu është i penguar nga kënetat dhe pyjet që ndodhen midis Galich dhe Vyatka, njerëzit Cheremis enden kudo dhe grabitin. Nga

Prandaj, ata shkojnë atje me një rrugë më të gjatë, por më të lehtë dhe më të sigurt përmes Vologda dhe Ustyug. Dhe Vyatka është njëqind e njëzet milje nga Ustyug dhe gjashtëdhjetë nga Kazan. Vendit iu dha emri i tij nga lumi me të njëjtin emër, në brigjet e të cilit ndodhen Khlynov, Orlov dhe Slobodsky 11. Në të njëjtën kohë, Orlov ndodhet katër milje nën Khlynov, pastaj, duke zbritur gjashtë milje në perëndim, Slobodskaya; Kotelnich 12 ndodhet tetë milje nga Khlynov në lumin Rechitsa, i cili, duke rrjedhur nga lindja, derdhet në Vyatka midis Khlynov dhe Orlova. Vendi është moçal dhe shterpë dhe shërben si një lloj strehimi i paprekshëm për skllevërit e arratisur, me bollëk mjaltë, kafshë, peshq e ketra. Dikur ishte territori i tatarëve, kështu që edhe sot e kësaj dite, në të dy anët e Vyatka, veçanërisht në grykën e saj, ku derdhet në lumin Kama, sundojnë tatarët. Rrugët atje maten me chunkas, dhe një chunkas përmban pesë milje 13.

Lëkurat e hermelinës janë sjellë edhe nga disa lokalitete dhe, për më tepër, ato janë të kthyeshme; megjithatë, shumica e blerësve mashtrohen nga këto lëkura. Ata kanë disa shenja rreth kokës dhe bishtit të tyre që të bëjnë të ditur nëse janë kapur në kohën e duhur. Sepse, sapo të kapet kjo kafshë, i hiqet lëkura dhe i del gëzofi në mënyrë që qimet të mos fërkohen dhe të mos përkeqësohen prej saj. Nese ndonje kafshe nuk kapet ne kohen e duhur dhe prandaj i hiqet leshi i saj nga ngjyra e duhur dhe natyrale, atehere (siç thuhet) i shkulin disa qime nga koka dhe bishti, si shenja, qe te mos dihet. se nuk është kapur në kohën e duhur, dhe kështu mashtrojnë blerësit. Çdo lëkurë shitet për rreth tre ose katër dollarë.

Peliçet e dhelprës, e sidomos ato të zeza, nga të cilat bëhen më së shumti kapelet, vlerësohen shumë. Domethënë, ato shiten për 10, dhe ndonjëherë për 15 ar. Lëkurat e ketrit janë sjellë gjithashtu nga rajone të ndryshme, më të gjerat nga rajoni i Siberisë, dhe ato që janë më fisnike se çdo tjetër nga Chuvashia, jo shumë larg Kazan 14, pastaj nga Perm, Vyatka, Ustyug dhe Vologda. Dorëzohen gjithmonë të lidhura në tufa prej 10 copë; në çdo tufë, dy prej tyre janë më të mirat, që quhen personale, tre janë disi më të këqija, që quhen të kuqe, katër janë nën kuqe; një, dhe i fundit, i quajtur qumësht, është më i liri nga të gjitha. Secila prej tyre mund të blihet për një ose dy para. Tregtarët i çojnë më të mirët dhe më të përzgjedhurit prej tyre në Gjermani dhe vende të tjera me fitim të madh.

Shënime

1. Borziloku III Ivanovich (1479-1533) sundoi shtetin e Moskës nga 1505 deri në 1533.

Nizhny Novgorod u themelua në vitin 1221 nga princi Vladimir Yuri Vsevolodovich si një kështjellë. Në 1392 ajo u aneksua në Moskë dhe shpejt u bë një bastion i Rusisë në luftën kundër Khanatit të Kazanit. Fillimisht, qyteti ishte i rrethuar me mure lisi në 1372, filloi ndërtimi i një Kremlin prej guri të bardhë. Me sa duket, emri i saj Chuvash vjen nga ato kohë Çul hula- ndezur. "Qyteti i Gurit" Nën Vasily III në 1506-1511. U ndërtua një Kremlin i ri me tulla.

2. Distanca nga Moska në Nizhny Novgorod është 439 km.

3. Kjo i referohet qytetit të Vasilsursk (tani një vendbanim i tipit urban në rrethin Vorotynsky të rajonit Nizhny Novgorod). E themeluar në vitin 1523 pranë grykës së Surës si kalaja Vasilgorod, e quajtur për nder të Vasily III. Që nga viti 1779, qyteti i rrethit Vasil, guvernatori i Nizhny Novgorod, që nga viti 1927 - një vendbanim i tipit urban.

4. Në burimet historike të shekujve XVI-XVIII. nën etnonimin Cheremis ose Tatarët Cheremis Mari dhe Chuvash fshihen nën etnonimin cheremis malore , dhe Cheremis Dhe Tatarët Cheremis Në bregun e djathtë të Vollgës, njerëzit kryesorë janë Chuvash dhe një grup i vogël mali Mari. Në rrethet Kurmyshsky, Sviyazhsky, Tsivilsky, Cheboksary, Yadrinsky, si dhe në pjesën lindore të Kozmodemyansky dhe në bregun e djathtë të rretheve Kokshay, emri Cheremis ishte qartësisht. çuvash . Në këtë rast, sipas të gjitha gjasave, bëhet fjalë për malin Mari dhe Chuvash.

5. Në çerekun e parë të shek. Çuvashi dhe Mari mali, me sa duket, ishin paganë. Gjatë periudhës së jetës në Khanate Kazan, pjesa e përbërësit mysliman në besimet fetare të popujve të rajonit të Vollgës së Mesme u rrit, gjë që u lehtësua shumë nga veprimtaria misionare e klerit Kazan. Për më tepër, në rajonin Surye kishte kalatë mbrojtëse tatare në të cilat jetonin muslimanët. Islamizimi i Çuvashëve u zhvillua veçanërisht në mënyrë aktive në rajonin e Zakazanit, në ndërlidhjen Volga-Sviyazhsk dhe zonat ngjitur. Më pas, Chuvashët, të cilët u konvertuan në Muhamedanizëm, iu bashkuan popullit tatar. Ky proces vazhdoi deri në fillim të shekullit të 19-të dhe në disa vende vazhdoi më vonë.

6. Para fillimit të kolonizimit rus, fiset Mordoviane dhe Mari jetonin në territorin e rajonit të Nizhny Novgorod,

se në rajonet e bregut të djathtë, mordovianët bashkëjetuan me malin Mari. Duke gjykuar nga dëshmia e S. Herberstein, kjo situatë vazhdoi në fillim të shekullit të 16-të.

7. Tani Vasilsursk . Shih shënimin. 3.

8. Kasimov - një qytet në rajonin Ryazan në bregun e majtë të Oka. E themeluar në 1152, deri në 1471 quhej Gorodets Meshchersky. Në 1446, Duka i Madh i Moskës Vasily II Dark ia paraqiti atë tatarit Khan Kasim, i cili iku nga Hordhia e Artë dhe hyri në shërbim të Princit të Moskës. Në 1471 qyteti u riemërua Kasimov. Nga mesi i shekullit të 15-të. Kasimov bëhet qendra e mbretërisë Kasimov. Këtu, si rezultat i asimilimit të popullsisë lokale Meshchera nga Hordhi i Artë, formohet bërthama kryesore e tatarëve Mishar. Pas pushtimit të Khanate Kazan në 1552, një pjesë e Tatar-Misharëve në shërbim u zhvendos në kufijtë jugorë të shtetit rus për t'i mbrojtur ata nga sulmet e nomadëve jugorë. Kështu, Tatarët Mishar shfaqen në territorin e Chuvashia.

9. Këto tipare etnokulturore nuk janë tipike për tatarët myslimanë. Natyrisht, në çerekun e parë të shekullit të 16-të. Aty ruheshin ende tiparet etnokulturore të Meshcherës, për të cilat autori tërhoqi vëmendjen.

10. Nën emrin çeremisi , padyshim, duhet të nënkuptojmë edhe Marinë dhe Çuvashin.

11. Khlynov - tani një qytet Kirov , qendra e rajonit Kirov. Ajo u përmend për herë të parë në kronikat ruse në 1374. Themeluar nga ushkuiniki Novgorod.

Orlov - një qytet në rajonin e Kirov, një qendër rajonale. Për herë të parë u përmend nga S. Herberstein, në vitin 1600 u përmend me emrin Orlovets.

Slobodskaya - një qytet në rajonin e Kirov, një qendër rajonale. Përmendja e parë si një pikë e fortifikuar e kolonëve rusë daton në 1505.

12. Kotelnich - një qytet në rajonin e Kirov, një qendër rajonale. Përmendur për herë të parë nën emrin Koksharov nën 1143, në 1181 u riemërua Kotelnich.

13. Çuncas - shih më poshtë shënimin përkatës për veprën e G. F. Miller.

14. Ky është përmendja e parë e Çuvashisë në letërsinë evropiane perëndimore. Vlen të përmendet se në atë kohë tregtia e leshit ishte një pjesë e rëndësishme e jetës ekonomike të Çuvashëve.

• 2503 lexime

...Nëse doni të njihni më mirë rusët, atëherë në librin e Sigismund shoh tregimtarin më të mirë”, shkruante një farë George Turberville (1540-1610), një yll në ngritje i poezisë angleze të gjysmës së dytë të shekullit të 16-të. një i diplomuar në kolegjet e Winchester dhe Oxford, i cili vizitoi Rusinë në qershor 1568 me ambasadën e Sir Thomas Randolph si sekretar, por më shumë si një kërkues i aventurave dhe parave të lehta. Në Moskë, snob 28-vjeçar humbi me smithereens, nuk i përmirësoi çështjet e tij financiare dhe, i mërzitur me rusët, u largua, duke deklaruar pas mbërritjes së tij në Angli se "Muscovy nuk është një vend për zotërinj".
Për Evropën, Herberstein është njeriu që "zbuloi Rusinë". Para tij, autorët përmendën Rusinë vetëm kur përshkruanin vendet e tjera, duke u kufizuar në përshtypjet kalimtare, siç janë shënimet e Matvey Mekhovsky, dhe i vetmi që Herberstein mund të mbështetej në veprën e tij ishte Pavel Iovy Novokomsky, "shkurt dhe shkurtimisht", i cili " përshkroi me besueshmëri të veçantë situatën në vendin e Moskovës, ku ai mbërriti si pjesë e ambasadës së Papa Klementit VII për të përfunduar një "bashkim të përjetshëm në unanimitet fetar" me sovranin e madh Basil dhe për të gjetur "një të re dhe mënyrë e pabesueshme për të marrë temjan nga India.”
“Shënime për çështjet e Moskovit, përpiluar nga Sigismund, baron i lirë në Herberstein...”, u shfaqën në Evropë në 1549 në latinisht, pastaj në 1551, në 1556 dhe në 1563 ato u botuan në gjermanisht, duke mos ditur që vetë Herberstein e përktheu atë. punë voluminoze në gjermanisht në vitin 1557.
Katër botime mbi 14 vjet me dhjetëra vizatime, portrete, me indekse dhe komente janë prova më e mirë e korrektësisë së Herberstein në faktin se jo më kot ai preferonte ndaj të gjitha çështjeve të tjera “Çështjet moskovite, shumë më të fshehura dhe jo aq të kapshme. bashkëkohësve tanë”, siç shkroi ai në një kushtim për sovranin e tij Ferdinand, Mbretin e Romës. Në veprën e tij, shkroi Herberstein, ai u përpoq "për të eksploruar dhe zbuluar të vërtetën", duke ringjallur traditën e romakëve për të shkruar, në emër të autoriteteve, zakonet, mënyrën e jetesës dhe qeverisjen e vendeve që vizituan: "Nëse këtë themelim e kishin vëzhguar njerëzit e brezit tonë ose paraardhësit tanë të afërt, - arsyeton ai, "atëherë ndoshta do të kishim më shumë dritë në histori dhe, në çdo rast, më pak kotësi".
Në Rusi, drita e hedhur mbi të nga Herberstein u konsiderua shpifje mosmirënjohëse nën Ivanin e Tmerrshëm dhe, natyrisht, nuk u bë publike. Dhe më vonë, në vitin 1748, përkthyesi K.A. Kondratovich nuk guxoi të botonte përkthimin e tij të këtij libri - "për hir të shumë sekreteve që përmbante". Për Katerinën II në 1795, teksti i botimit gjerman të 1567 u ribotua.
Interesi për Herberstein në Rusi u rrit në shekullin e 19-të: punimet kërkimore nga F.P. Adelung, E.E. Zamyslovsky, historianët N.M. u mbështetën në përshkrimet e tij të paanshme dhe të paparagjykuara. Karamzin dhe S.M. Soloviev, përkthimet u bënë nga S.V. Russov, I.N. Anonimov dhe të tjerët, dhe përkthimi i fundit, më i plotë, i verifikuar u krye dhe u botua në 1907 nga A.I. Malein.
A.I. Malein, në hyrjen e tij, argumentoi se "Shënimet" e Herberstein "për herë të parë dhanë lajme të detajuara dhe kryesisht të verifikuara për Rusinë, përveç njohjes së gjuhës sllave (...) ky autor u dallua nga arsimimi i rëndësishëm, erudicioni në subjekt i prezantimit të tij, si dhe ndërgjegjshmëria e veçantë . Ai përdori veprat e gjeografëve dhe historianëve të lashtë, kronikat kryesore ruse, riprodhoi shumë dokumente ruse të humbura më pas, si Dorozhnik rus, nxori informacione nga bisedat me njerëz të tillë të besueshëm si përkthyes Dmitry Gerasimov dhe Vasily Vlas, të cilët punuan me Maksim Grekun, Gregory Istoma, Yuri Maly, Simeon Kurbsky, vëllezërit Dolmatov, Ivan Andreevich Chelyadnin dhe të huajt që jetojnë në Moskë. Ai krahasoi dhe kontrolloi faktet e marra, plotësoi njohuritë për Rusinë në të gjitha fushat (evropianët dinin vetëm 3 lumenj në pellgun verior - ai zbuloi 39 të tjerë, 132 lumenj rusë në vend të 31 u bënë të njohur për ta, dhe kështu, ndoshta, në gjithçka) .
Përveç "Shënime mbi Muscovy", Herberstein përpiloi një tabelë gjenealogjike të sovranëve austriakë, polakë dhe rusë, shkroi disa nga biografitë e tij, në të cilat tha se familja e tij fisnike austriake ishte e njohur që nga viti 995, se ai filloi të studionte në moshën tetë dhe përfundoi studimet në titullin bachelor në Universitetin e Vjenës (1502), gjë që e formoi atë si shkencëtar. Më 1506 luftoi trimërisht në ushtrinë e perandorit Maksimilian kundër hungarezëve dhe më 1508 kundër venedikasve. Pasi i kushtoi disa vite punëve familjare pas vdekjes së babait të tij, ai udhëhoqi ushtrinë e perandorit, mundi plotësisht venecianët dhe kapi udhëheqësin e tyre, për të cilin u shpall kalorës dhe u përfshi në këshillin mbretëror. Herberstein u bë diplomat dhe fitoi zakonin e mbajtjes së një ditari.
Herberstein vlerëson se ai bisedoi dhe zhvilloi biznes me Papën, Dozhin e Venecias, Margravin e Bradenburgut dhe 12 sovranë.
Në 1516, atij iu dha detyra për të pajtuar Poloninë dhe Rusinë, dhe më 14 dhjetor filloi udhëtimi i tij vdekjeprurës. Në mars 1517, ai dëgjoi në Vilna propozimin e mbretit polak Sigismund për të negociuar me Rusinë jo në Moskë, siç dëshironte Car Vasily Ivanovich, por në kufi. Më 18 prill, Herberstein ishte në Moskë dhe më 1 nëntor 1517 filluan negociatat, të cilat përfunduan më kot, sepse Rusia deri në atë kohë nuk kishte më frikë nga Turqia dhe nuk kishte nevojë për një aleancë me Poloninë dhe Perëndimin. Pas këtij misioni të pasuksesshëm, Herberstein u dërgua në Spanjë për të thirrur në fron në vend të perandorit Masimilian që po vdiste, trashëgimtarin e tij më të afërt, Charles W. Në shënimet e Herberstein për Spanjën ka një deklaratë të jashtëzakonshme të aragonezit drejtuar kandidatit për fronin mbretëror: "Ne që jemi po aq të mirë sa ti, ne të zgjedhim mbret, i cili nuk është më i mirë se ne."
Deri në vitin 1525, kishte përsëri nevojën që shtetet evropiane të bashkoheshin kundër turqve, gjë që u pengua seriozisht nga armiqësia e Polonisë me Rusinë. Negociatat iu besuan përsëri Herberstein, dhe (jo pa ndihmën e ambasadorit papal, i cili papritur erdhi në Vasily Ivanovich për të përfunduar një bashkim kishtar midis Rusisë dhe Romës) këtë herë u përfundua një armëpushim. Ai e bindi Sulltanin turk Sulejman II, i cili atëherë luftonte me fitore kundër Hungarisë, për paqe dhe më shumë se një herë udhëtoi në Poloni për negociata.
Për fitoret e tij në diplomaci, Herberstein iu dha titulli i baronit në vitin 1531, dhe në 1556 ai mori titullin e kabinetit trashëgues të Austrisë dhe marshallit të Carinthia.
Sigismund Herberstein vdiq në Vjenë më 28 mars 1566. Mbishkrimi në varrin e tij thotë se "nën katër perandorë ai jetoi si një shërbëtor dhe këshilltar besnik, duke i bërë shërbime të guximshme atdheut, nga i cili mori shumë nderime dhe favore".
Sigismund Herberstein filloi "Shënime mbi çështjet e Moskovit" duke zbuluar emrin e vendit "Rusia". Ka disa versione. Ose nga emri i vëllait (nipit?) të Polit Lech, i cili sundonte Rusinë, që është në përputhje me këtë fjalë, ose nga emri i qytetit tashmë të zhdukur Russ afër Novgorodit, ose nga çehrja e errët e popullit rus. , ose nga emri i modifikuar i Roxolania, ose nga fjala greke ose kaldease që do të thotë "spërkatje pikë për pikë"...
Vetë moskovitët janë të sigurt, shkruan Herberstein, se vendi i tyre "që nga kohërat e lashta quhej Rosseysya, pasi vetë emri i tij e tregon këtë, në fakt, Rosseysya, në gjuhën ruse, do të thotë i shpërndarë ose i shpërndarë". ka shumë kombësi në vend, që jetojnë në zona të gjera. Në rusisht popujt quhen "rusë", dhe në latinisht quhen "rutenes", njerëz që flasin një gjuhë sllave. Popujt sllavë (rusët, polakët, lituanezët) nga fisi i Jafetit, birit të Noeut biblik, fillimisht u vendosën në Danub, dhe më pas u vendosën më tej.
"Nuk dihet se kush në fillim," tregon Herberstein, "sundoi mbi rusët, sepse ata nuk kishin shkrime me të cilat ata mund të përkujtonin veprat e tyre", dhe raporton se rusët filluan të shkruanin pas Carit të Kostandinopojës, Mikaeli dërgoi letra sllave në Bullgari në vitin 6406 (898). Herberstein e quan Gostomysl-in të parin nga princat rusë, sepse ai thirri tre vëllezër nga Varangianët (rusët janë krenarë për origjinën e tyre romake) dhe i dha principatën e Novgorodit Rurikut, Beloozersk-un Sineus-it dhe principatat Pskov dhe Izborsk Truvorit. (Herberstein e nxori këtë informacion, si dhe informacione të mëtejshme, nga "Përralla e viteve të kaluara" - nga kronika e lashtë ruse e përpiluar në fillim të shekullit të 12-të, me sa duket nga Nestor).
Sineus dhe Truvor shpejt vdiqën dhe Rurik zbuloi familjen princërore ruse të Rurikovich. Këta janë Oleg, i cili vdiq nga një kafshim gjarpri, Igor dhe Olga, të cilët, për hakmarrje për vdekjen e Igor, dogjën kështjellën Drevlyan me ndihmën e zogjve që iu kthyen atyre me "predha që mbajnë zjarrin". Nga Olga, e cila u bë Helen pas pagëzimit në Greqi, pushteti kaloi te djali i saj Svyatoslav, një luftëtar i lavdishëm që mundi mbretërit grekë Vasily dhe Kostandin, i cili u vra nga princi Pecheneg Kures në 6480 (972). Para fushatës tjetër, Svyatoslav ndau tokën e tij midis djemve të tij Yaropolk, Oleg dhe Vladimir. Vladimiri, në luftën për pushtet, vrau Yaropolk, përdhunoi gruan e tij greke, zgjodhi besimin grek, u pagëzua në Korsun, u bë i njohur si Vasily dhe themeloi qytetin e Vladimirit. Ai kishte qindra gra dhe po aq konkubina. Vladimiri ndau një trashëgimi për secilin nga 12 djemtë e tij, gjë që çoi në grindje civile në të cilat vdiqën Boris dhe Gleb (pas vrasjes së tyre, emrat e tyre u ndryshuan në David dhe Roman dhe ata u bënë shenjtorë).
Vladimir Monomakh bashkoi Rusinë. Pasardhësit e tij, djemtë, u mundën nga Batu (v. 1255), i cili plaçkiti dhe dogji të gjitha tokat ruse. B 6886 (1378),. sipas burimeve ruse - në 1380) Dmitry mundi mbretin tatar Mamai, dhe tre vjet më vonë Tokhtamysh mundi Dmitrin dhe dogji Moskën.
Djali i tij Vasily Dmitrievich dëboi tatarët nga Bullgaria dhe ia dorëzoi mbretërinë vëllait të tij Gjergjit, duke e konsideruar djalin e tij të vetëm Vasily si njerkë, të llastuar nga gruaja e tij Anastasia.
Emri i këtij Vasily është i lidhur me një tragjedi që ndodhi brenda mureve të Manastirit Trinity-Sergius. Për momentin, Vasily u ul në principatën Uglitsky dhe kur trashëgimtarët e George (nipi i tij, gjithashtu Vasily, dhe djemtë Andrei dhe Dmitry) filluan të luftojnë për fronin, ai (sipas rrëfimit të Herberstein) "u pensionua në manastir i Shën Sergjit, dërgoi menjëherë spiunë dhe vendosi roje, duke marrë kështu masa në rast të një sulmi të papritur, dy vëllezërit e përmendur, pas konsultimit të ndërsjellë, mbushën disa karroca me ushtarë të armatosur dhe i dërguan atje, gjoja të ngarkuar me. mallrat Pasi udhëtuan përpara dhe mbrapa, këto karroca më në fund u ndalën natën pranë rojeve, të nxitur nga kjo mundësi, ushtarët hidhen papritur nga qerret në mes të natës, sulmojnë rojet, të cilët nuk dyshonin për ndonjë rrezik. i burgosuri Vasili kapet në manastir, pastaj verbohet dhe dërgohet me gruan e tij në Uglich.
Me kalimin e kohës, Dmitry, duke parë që njerëzit fisnikë ishin përgjithësisht armiqësorë ndaj tij dhe donin të binin në anën e Vasilit të verbër, shpejt iku në Novgorod, duke lënë djalin e tij Gjonin, i cili më vonë lindi Vasily Shemyachich, i cili u mbajt në zinxhirë kur Unë isha në Muscovy: më shumë rreth saj më poshtë. Dmitry njihej me pseudonimin "Shemyaka", prandaj të gjithë pasardhësit e tij quhen Shemyachichi. Në fund, Vasily i Verbëri, djali i Vasilit, pushtoi me qetësi mbretërimin e madh. Pas Vladimir Monomakh deri në Vasily, Rusia nuk kishte monarkë. Djali i këtij Vasily, i quajtur Gjon, ishte shumë i lumtur. Domethënë, sapo u martua me Marinë, motrën e Dukës së Madhe Mihail të Tverit, ai përzuri kunatin e tij dhe pushtoi Dukatin e Madh të Tverit, dhe më pas Novgorodin e Madh; Më pas, të gjithë princat e tjerë filluan t'i binden atij, të shtyrë për ta bërë këtë nga madhështia e veprave të tij ose të goditur nga frika (...). Ai i përvetësoi vetes titullin Duka i Madh i Vladimirit, Moskës dhe Novgorodit, dhe më në fund filloi të vetëquajtur monark (autokratë) të gjithë Rusisë. Ky Gjoni kishte një djalë nga Maria me emrin Gjon (...). Pas vdekjes së gruas së tij të parë Maria, Gjon Vasiljeviç u martua për herë të dytë me Sofinë, të bijën e Thomait (...), djalit të Manuelit, mbretit të Kostandinopojës, nga familja e Palaiologos. Nga Sophia, Gjoni kishte pesë djem: Gabriel, Dmitry, George, Simon dhe Andrey. Ai u dha atyre një trashëgimi gjatë jetës së tij. Për të parëlindurin Gjonin caktoi një monarki (...). I parëlinduri Gjoni vdiq, duke lënë djalin e tij Dmitry, të cilit gjyshi i tij, sipas zakonit, i dha monarkinë në vend të babait të tij të ndjerë." Por Sophia, me dinakëri, e bëri monark djalin e saj Gabriel dhe nipin e saj (Dmitri) u hodh në burg, ku vdiq Monarku Gabriel dhe, duke imituar babanë e tij, "e mbajti të paprekur atë që i ati i la, puna e babait të tij përfundoi - ai mori të gjitha qytetet dhe fortifikimet e tyre". nga të gjithë princat dhe sundimtarët e tjerë" dhe u përpoq të kapte lituanezët, polakët dhe Kazanin, megjithëse pa sukses, "ai shtyp të gjithë në mënyrë të barabartë me skllavëri mizore, ky sovran njihet si Vasily III Ivanovich". (1479-1534).
Në Shënimet e tij, Herberstein përfshiu një portret të Vasily III me një fragment të mrekullueshëm nga deklarata e tij për veten e tij:
“Unë, me të drejtën e gjakut të babait tim, jam Cari dhe Sovrani i rusëve, nuk i kam blerë titujt e nderit të pushtetit tim me asnjë kërkesë apo çmim, por duke besuar në një Krisht, e përçmoj nderin që lyp tjetrit".
Kjo deklaratë krenare e Vasily III nuk korrespondon me realitetin, sepse polakët, siç shkruan Herberstein, ishin të bindur se Vasily Ivanovich po kërkonte një titull mbretëror nga Papa dhe Cezari, për këtë qëllim ambasadori papal që ai thirri erdhi në 1525.
Me dorën e lehtë të Herberstein, të gjithë të huajt që shkruanin për Moskovin cituan fjalët e tij, bazuar në rrëfimet e rusëve: “Ata deklarojnë hapur se vullneti i sovranit është vullneti i Zotit dhe çfarëdo që të bëjë sovrani, ai e bën sipas ndaj vullnetit të Zotit, ata e quajnë edhe shërbëtorin e shtratit, më në fund, besojnë se ai është zbatuesi i vullnetit hyjnor, pra, vetë sovrani, kur i drejtohen atij me kërkesa për ndonjë të burgosur ose Për një çështje tjetër të rëndësishme, zakonisht përgjigjet: "Nëse Zoti urdhëron, atëherë ne do ta lirojmë atë nëse dikush pyet për ndonjë çështje të pavërtetë dhe të dyshimtë, atëherë në përgjithësi ai merr përgjigjen: "Zoti dhe sovrani i madh e dinë për këtë." Nuk dihet, përfundon Herberstein, ose populli, për shkak të pashpirtësisë së tij, kërkon një tiran si sovran, ose nga tirania e sovranit, vetë njerëzit bëhen kaq të pandjeshëm dhe mizor.
Sipas historisë së Herberstein, kur Vasily III vendosi të martohej, ai, me këshillën e Yuri Trakhaniot, zgjodhi Salomen, vajzën e boyarit Ivan Sapur (Saburovët, nga familja e tatarit Murza Çet), nga 1500 nuse. mbledhur për këtë rast. Pas 21 vjetësh, “i zemëruar nga infertiliteti i gruas së tij, pikërisht në vitin kur mbërritëm në Moskë, pra në vitin 1526, ai e burgosi ​​atë në një manastir të caktuar në Principatën e Suzdalit (...) dhe u martua me Elenën, vajza e Vasily Glinsky të Verbërit, tashmë i vdekur në atë kohë - ai ishte vëllai i Princit Mikhail Glinsky, i cili më pas mbahej rob."
Herberstein, tani një bashkëkohës dhe dëshmitar i çështjeve të Moskës, tregon në detaje thashethemet se Salome ishte shtatzënë në atë kohë dhe madje lindi një djalë, dhe flet për intrigat e tmerrshme të pallatit, për lidhjen e qortueshme të Elena Glinskaya pas vdekjes së Vasily III. me djalin Ovchina, se Elena vrau vëllain e saj Michael, i cili po përpiqej të shkatërronte këtë lidhje, dhe se vetë mbretëresha, sipas thashethemeve, u helmua (1538), pas së cilës djali i saj i madh Gjoni, i lindur në 1528 (data e saktë - 1530-1584) vit, trashëgoi fronin mbretëror nën emrin e Ivan IV Vasilyevich - Ivan i Tmerrshëm. Meqenëse autokrati në Rusi është gjithashtu një zot i plotfuqishëm, Herberstein shqyrton fenë ortodokse ruse - "besimin e krishterë të rrëfimit grek". "Në atë kohë," ai jep një shembull të autokracisë së carit mbi kishën, "kur isha duke përmbushur detyrat e ambasadorit të Car Maximilian në Moskë, mitropoliti ishte Bartolomeu (Varlaam - Yu.P.), një njeri i jetës së shenjtë. Kur sovrani shkeli betimin e dhënë atij dhe princit metropolit Shemyachich dhe lejoi diçka tjetër, e cila, me sa duket, ishte një shkelje e autoritetit të mitropolitit, atëherë ky i fundit iu shfaq sovranit dhe i tha: "Meqë je. duke ia caktuar të gjithë pushtetin vetes, atëherë unë nuk mund ta ushtroj detyrën time.”
Mbretit nuk i pëlqeu kjo mosbindje: e largoi nga detyrat e tij metropolitane (pa pëlqimin e Patriarkut të Kostandinopojës), e lidhi me zinxhirë, e dërgoi në Beloozero dhe personalisht vendosi në vend të tij grykësin e trashë Daniel.
Vetë Herberstein e pa se cili ishte pozicioni i pastorit rus në Rusi, "si në Moskë priftërinjtë e dehur fshikullohen publikisht: në të njëjtën kohë, ata u ankuan vetëm se ishin rrahur nga skllevërit, dhe jo nga bojari". Ata jetojnë me ofertat e pakta të famullitarëve dhe me frutat e tokës që u është caktuar, duke mos përbuzur, për shkak të varfërisë, të merren me fajde ose të mbështeten nga ndonjë princ. Prandaj, ata i binden të gjithë pushtetarëve dhe u nënshtrohen dënimeve të rënda, edhe për praninë e instrumenteve muzikore në shtëpinë e tyre.
"Një mitropolitan rus (ky është Isidori, një grek me origjinë, i cili "bashkoi kishat nën Papa Eugenius" në 1438 në Këshillin e Firences në Ferrara - Y.P.) u kap, u privua nga prona dhe u hodh në burg." Nga kartat dhe rregulloret e lashta të paraqitura nga Herberstein në libër, është e qartë se sa injorantë janë ministrat e Kishës Ortodokse. Për shembull, një Cyril i caktuar (i marrë nga Herberstein nga "Rregullat" e Mitropolitit Gjon) zhvillon një dialog me shkrim me peshkopin e Novgorodit Nifont dhe në përgjigje të pyetjes së tij "Po nëse një person, pas kungimit, vjell nga konsumimi i tepërt i ushqimit ose pi?” merr përgjigjen: “Le të pendohet dhe të agjërojë dyzet ditë” dhe përgjigjen në pyetjen “A është e mundur që një prift që ka fjetur me gruan e tij natën të hyjë në kishë në mëngjes?” vijon udhëzimi i mëposhtëm: “Le të lajë së pari pjesën që është nën kërthizë dhe më pas të hyjë në kishë Ai mund të lexojë Ungjillin, por është e ndaluar t'i afrohet altarit ose të shërbejë.
Për të shmangur shfaqjen e herezive dhe mospajtimit, predikimet nuk lejohen në kishat ruse. "Sipas mendimit të tyre," shkruan Herberstein, "mjafton të jesh i pranishëm në shërbim dhe të dëgjosh Ungjillin, mesazhet dhe fjalët e mësuesve të tjerë, të cilat prifti i lexon në gjuhën e tyre amtare". Besimtarët agjërojnë për një kohë të gjatë dhe të bindur, e veçanërisht nderojnë Shën Nikollën e Tivarit (Miriliki). “Në çdo shtëpi dhe banesë, në një vend më të nderuar, kanë imazhe shenjtorë, të pikturuara ose të derdhura dhe kur njëri vjen te tjetri, atëherë, duke hyrë në banesë, zhvesh kokën dhe shikon përreth, duke kërkuar se ku është imazhi; Pasi e pa atë, ai e mbulon veten tre herë me shenjën e kryqit.
Ata gjithashtu nuk qëndrojnë në ceremoni me teologët grekë të ftuar në Rusi, si, për shembull, me Maksim Grekun, dërguar nga Patriarku i Kostandinopojës me kërkesë të vetë Carit në Moskë, "në mënyrë që, pas një diskutimi të shëndetshëm, ai do të rregullonte të gjitha librat, rregullat dhe statutet individuale që lidhen me besimin Kur Maksimiliani (d.m.th. Maksim greku - Ju.P.) e përmbushi këtë dhe, duke vërejtur shumë gabime shumë të rënda, i njoftoi personalisht sovranit se ishte një skizmatik i plotë. , meqenëse ai nuk ndiqte as ligjin romak dhe as atë grek, - pra, e përsëris, kur tha këtë, atëherë (edhe pse sovrani i tregoi mirësi të madhe) thonë se ai u zhduk dhe, sipas shumë njerëzve, u mbyt." (Maxim Grek ishte në burg në atë kohë, të cilin shumë nuk e dinin - Yu.P.).
Fati i një pengu nga tekat e carit ndodhi si tregtarin grek Mark nga qyteti i Kafas, ashtu edhe grekun Gjergji i Vogël (Yuri Trakhaniot), i cili erdhi në Moskë me nënën e sovranit Sophia Paleologus. Ai gëzoi ndikim të madh si me Ivan III ashtu edhe me Vasily III, të cilët e bënë atë thesarin e tij dhe kryesorin në marrëdhëniet me fuqitë e huaja, dhe më pas e privuan papritur nga të gjitha pozitat dhe favoret. Dhe thjesht "papritmas", meqenëse nuk mund të bënte pa të, ai ia ktheu favorin dhe filloi ta respektonte atë në atë masë, "saqë një herë, pasi e thirri në vendin e tij të sëmurë, ai udhëzoi disa nga këshilltarët e tij të parë dhe të shquar që të dorëzojeni në shtëpinë e tij ulur në karrocë." Trachanioti, natyrshëm, nuk e lejoi veten të bartej në krahë në dhomat mbretërore dhe ecte me këmbët e veta. Mbreti u zemërua dhe i detyroi shërbëtorët ta sillnin pranë tij të shtrirë në barelë dhe pastaj ta çonin me nder në karrocë. Tash e tutje ai urdhëroi që kjo ceremoni të mos ndryshohet. Herberstein pa një nga shqetësimet më të rëndësishme të klerit rus në "sjelljen e të gjithë njerëzve në besimin e tyre", për të cilin murgjit vetmitar, duke rrezikuar jetën e tyre dhe pa asnjë përfitim personal, u nisën për të mbjellë fjalën e Zotit në veri. dhe në lindje të kryeqytetit dhe gjetën manastire. Në këtë drejtim, ai përmend Manastirin Trinity-Sergius.
Manastiri kryesor në Moskovi është për nder të Trinisë së Shenjtë, i cili ndodhet 12 milje gjermane në perëndim nga qyteti i Shën Sergjit, i varrosur atje, thuhet se kryen shumë mrekulli dhe lavdërohet me devotshmëri nga një mahnitës; bashkim fisesh dhe popujsh, shpeshherë vetë sovrani dhe njerëzit e thjeshtë dynden aty në ditë të caktuara dhe ushqehen nga bujaria e manastirit shumë, gjithmonë ka mbetur ushqim i mjaftueshëm në mënyrë që shërbëtorët e manastirit të kënaqen me të, dhe kështu nuk vërehet kurrë mungesë e as tepricë.”
Të gjithë të huajt shkruajnë për këtë tenxhere të mrekullueshme prej bakri, duke përmendur Herberstein dhe historitë e pelegrinëve, megjithëse ata vetë, si Herberstein, nuk e kanë parë kurrë atë. Vetëm në mesin e shekullit të 17-të, ambasadori dhe shkencëtari i Holsteinit Adam Olearius, dhe ambasadori austriak Augustine Meyerberg dhe kryedhjaku Pal i Aleppos, të cilët vizituan Manastirin e Trinitetit me Patriarkun Ortodoks Antiokian Macarius, e shpjeguan në mënyrë të trishtueshme këtë "mrekulli". mënyrë materialiste.
Herberstein është sinqerisht i hutuar se si, me një edukim kaq të dobët fetar, moskovitët ende mund të mburren se "ata janë të krishterët e vetëm të vërtetë, ndërsa na dënojnë si apostata nga kisha origjinale dhe statutet e shenjta të lashta".
Herberstein gjithashtu pa mospërputhjen midis të proklamuarit dhe reales në raport me të varfërit. Shumë kohë më parë, edhe nën Vladimir, u miratua një ligj në mbrojtje të të varfërve, sipas të cilit të dhjetat nga e gjithë pasuria duhet të jepen në favor të të varfërve, të varfërve, të varfërve, të varfërve, familjeve të mëdha dhe kishave, dhe sipas të cilit të gjitha mosmarrëveshjet civile, kontestet dhe çështjet e tjera duhet t'i nënshtrohen gjykatës ipeshkvore.
Por nuk ka asnjë gjurmë të barazisë në të drejta në Rusi. Gjatë festës madhështore të Zonjës së Marisë në tempullin e Kremlinit me sovranin dhe hierarkët më të lartë të kishës, Herberstein vuri re "si në këtë ditë shumë festive mbi njëqind njerëz punonin në hendekun e kështjellës". autori shpjegon, "se, siç do të themi më poshtë, zakonisht vetëm princat dhe djemtë festojnë me ta". (Treqind vjet më vonë (në 1856), Leo Tolstoi, pasi kishte vizituar festat e majit në Manastirin Trinity-Sergius, shkroi në ditarin e tij: "Ka një pritje në kishë. Njerëzit e thjeshtë po shtyhen mënjanë nga ushtarët") .
"Ata të gjithë e njohin veten si skllevër, domethënë skllevër të sovranit." Edhe qytetarët e lirë, të pa blerë apo të kapur, duke i shërbyer zotërisë, nuk mund të disponojnë veten dhe të largohen pa pëlqimin e tij për një tjetër, dhe njerëzit e liruar nga vullneti i lirë i zotërisë i dorëzohen menjëherë në skllavëri një tjetri. Ky sistem i bindjes së paanshme, i vendosur në jetën ruse, e detyroi vëzhguesin Herberstein t'i deklaronte gjithë botës se "ky popull gjen më shumë kënaqësi në skllavëri sesa në liri".
Të gjithë fshatarët në Rusi "punojnë gjashtë ditë në javë për zotërinë e tyre dhe dita e shtatë u jepet atyre për punën e tyre". Për më tepër, në çdo moment mjeshtri mund të marrë gjithçka që ata kanë dhe askush nuk do ta ndihmojë atë të rivendosë drejtësinë edhe në gjykatë, sepse "dëshmia e një njeriu fisnik është më e fuqishme se dëshmia e shumë njerëzve të rangut të ulët". Herberstein kuptoi se në Rusi "e gjithë drejtësia është e korruptuar dhe, për më tepër, pothuajse e hapur" dhe se, ka shumë të ngjarë, "arsyeja e lakmisë dhe pandershmërisë kaq të fortë është vetë varfëria, dhe sovrani e di që nënshtetasit e tij janë të shtypur prej saj, dhe për këtë arsye mbyll një sy ndaj keqbërjeve dhe pandershmërisë së tyre."
Marrëdhëniet midis burrave dhe grave janë ngjyrosur nga një mungesë lirie e pashpjegueshme. Një djalë i ri që me iniciativën e tij zgjedh një vajzë për grua konsiderohet i pandershëm dhe i turpëruar në Rusi. Punët e tij personale duhet t'i vendosin prindërit: i zgjedhin nusen, merren vesh për pajën dhe caktojnë ditën e dasmës, e prezantojnë me nusen ditën e dasmës, e detyrojnë dhëndrin të shënojë, e lënë mënjanë më të mirën. dhuratat dhe ia çoni vlerësuesit në treg (ai duhet t'i dërgojë donatorit më të këqijat me fjalë mirënjohjeje) në mënyrë që më pas t'ia paguajë vlerën atij që i ka dhënë brenda një viti, përndryshe do të duhet të paguani dy herë më shumë. shumë. Sipas zakonit të vendosur, ai duhet të monitorojë me vigjilencë sjelljen e gruas së tij dhe ta ndëshkojë atë, edhe nëse ajo është e pastër dhe e pafajshme.
"Është një tregtar gjerman në Moskë," thotë Herberstein, "i mbiquajtur Jordan, i cili u martua me një rus, pasi kaloi ca kohë me burrin e saj, me raste ajo iu drejtua me dashuri me fjalët e mëposhtme: "Burrë i dashur, pse nuk e bën. Burri u përgjigj: "Po, unë të dua shumë," thotë gruaja - "Sigurisht," vuri në dukje burri nuk më duket si shenjë dashurie, por gjithsesi nuk do të mbetem prapa në këtë aspekt.” Më pas ai e praktikoi këtë aktivitet shumë shpesh dhe gjatë qëndrimit tonë në Moskovi, ai më në fund theu qafën dhe këmbët e saj. (Le të kujtojmë, në mbështetje të kësaj, kishte thënie ruse që përdoren edhe sot: "Po të mos të doja, nuk do të të rrihja", "Duaje gruan tënde si një shpirt dhe shkunde atë si një dardhë, "Kë të dua, do të të rrah", "E dashur do të të rrahë, vetëm për qejf"). Kur Adam Olearius, pasi kishte lexuar librin e Herberstein, u kërkoi rusëve t'i shpjegonin atij një manifestim kaq të çuditshëm të dashurisë së tyre, ai u sigurua se gratë e thanë këtë si shaka.
“Pozita e grave është shumë e mjerueshme, ato nuk besojnë në nderin e asnjë gruaje, përveç nëse ajo jeton e mbyllur në shtëpi dhe nuk është aq e ruajtur sa nuk del askund”, raporton Herberstein dhe jep shembuj të jetës së grave fisnike. të cilët "nuk kanë të drejta apo punë në fermë" dhe të detyruar të tjerrin dhe thurin fije ditë pas dite, duke pritur festën, kur do t'u lejohet të shkojnë në kishë, të ecin me miqtë në livadh, të hipin në një ritëm ose gjigant hapa dhe këndoni këngë me duartrokitje, por pa kërcyer. "Për ata që janë më të varfër, gratë e tyre bëjnë punët e shtëpisë dhe gatuajnë", por atyre u ndalohet të therin vetë kafshët shtëpiake, për të mos e ndotur mishin, dhe për këtë arsye gratë pa burrë dalin në verandë dhe kërkojnë dikë që kalon aty. ther një pulë.
Supremacia e një burri në shtëpi nënkupton edhe pavarësinë e tij në çështjet shtetërore, publike dhe ushtarake. Herberstein vuri në dukje se sa me guxim luftojnë burrat rusë në lojërat e masakrave rinore, sa krenarë janë për fitoren dhe lavdërojnë fituesit, se si shfaqen para publikut në kaftanët e tyre të gjatë pa palosje me mëngë të ngushta dhe se si "ata nuk ngjeshen fare. mbi stomak, por përgjatë ijeve dhe madje ulni rripin deri në ijë, në mënyrë që stomaku të bie më shumë në sy.” Këmishat e të gjithëve janë pothuajse të zbukuruara rreth qafës me ngjyra të ndryshme, ato i lidhin me kyçe ose topa, argjend të praruar ose bakër, duke shtuar perla për zbukurim.
Herberstein kishte një mendim të ndryshëm për shpirtin ushtarak të rusëve në fushën e betejës. "Në përplasjen e parë ata sulmojnë armikun me shumë guxim," vëren ai, "por ata nuk qëndrojnë për një kohë të gjatë, sikur duan të lënë të kuptohet: "Ikni, ose ne do të vrapojmë". nga një sulm më brutal, por më tepër në zakonin e tyre për t'i detyruar njerëzit të dorëzohen me një rrethim të gjatë, uri ose tradhti." Në betejë, "ata i vendosin shpresat e tyre më shumë te numrat (...) sesa te luftëtarët e forcës dhe për formimin më të mirë të ushtrisë në rast rreziku, "muskoviti merr arratinë sa më shpejt që të jetë e mundur." i kapur ose i kapur nga armiku, ai nuk mbrohet dhe nuk kërkon falje.
Një tatar, i hedhur nga kali, i privuar nga çdo armë dhe, për më tepër, i plagosur shumë rëndë, zakonisht mbrohet me duar, këmbë, dhëmbë, përgjithësisht për aq kohë sa mundet "Cari i favorizon ata, njerëz kursimtarë dhe të përmbajtur , dhe i pranon me dëshirë në ushtri.
Herberstein i kushtoi një kapitull të tërë të veçantë fisit tatar, historisë, moralit, zakoneve dhe udhëheqësve të tij. Nga kronikat ruse, ai mësoi se tatarët në 6533 (1025) mposhtën plotësisht ushtrinë e rusëve dhe polovcianëve në lumin Kalka (Gabimi. Beteja e Kalka u zhvillua më 31 maj 1223), pas së cilës nipi i Batu Khan eci nëpër Bullgari, Vollgë, Rusi, vrau të gjithë, dogji gjithçka dhe vendosi haraç për ata që mbetën.
Ky Batu, siç mësoi Herberstein, u vra në Hungari nga mbreti Vlaslav (Vladislav), i cili nuk mund të duronte turpin kur Batu mori motrën me vete. "Por gjatë sulmit të Vladislavit në Batu, motra rrëmbeu një armë dhe erdhi në ndihmë të kurorëshkelës kundër vëllait të saj, atëherë mbreti, i zemëruar, vrau motrën e tij së bashku me tradhtarin Batu" (1237). Data është e gabuar, Batu vdiq në 1255, - Yu .P.).
Herberstein vuri në dukje, duke renditur të gjithë pasardhësit e Batu dhe varietetet e fiseve tatare, se tatarët e Kazanit janë më të arsimuar se të tjerët dhe se gjatë betejës tatarët janë më të shkathët dhe më të guximshëm se rusët, "sepse moskovitët kanë vazhdimisht një zakon të tillë që ata mbajnë gjithçka të fshehur, por nuk kanë asgjë në gatishmëri, dhe nëse vjen nevoja, atëherë ata përpiqen të bëjnë gjithçka në kohë.” (Kështu sugjeron veten proverbi rus: "Derisa të godasë bubullima, një njeri nuk do të kryqëzohet", - Yu.P.).
Luftëtarët rusë, sipas vëzhgimeve të Herberstein, janë jo modest në jetën në terren dhe në ushqimin e kampit. Në një shëtitje, ata gjithmonë marrin me vete një sëpatë, një strall, kazan ose një tenxhere bakri për ushqim - mish derri të kripur, qepë, hudhër, meli të grimcuar: "Nëse një moskovit ka fruta, hudhër ose qepë, atëherë ata mund ta bëjnë me lehtësi; pa gjithçka tjetër.”
“Aq sa janë të përmbajtur në ushqim, ata kënaqen me dehjen e pamatur kudo që u jepet mundësia, pothuajse të gjithë nuk kënaqen shpejt me zemërimin dhe krenohen me varfërinë, shoqëruesi i rëndë i së cilës është skllavëria. Në këtë frazë, Herberstein bashkoi burimet kryesore të problemeve të pazgjidhshme të përjetshme të jetës ruse - skllavërinë, varfërinë, dehjen.
Ndoshta, skllavëria dhe varfëria diktojnë gjithashtu rregulla të veçanta, të pahijshme të tregtisë në tregjet ruse, të cilat Herberstein vuri në dukje. Rusia tregton peliçe, dyll, lëkurë, tufa deti, eksporton shalë, frerë, rroba në Tartari, tregton fshehurazi hekur dhe armë, por, së pari, "ata tregtojnë me dredhi dhe dredhi të madhe" (nëse betohen dhe betohen, do të thotë duan të mashtrojnë) dhe, së dyti, “u shesin çdo gjë të huajve me një çmim shumë më të lartë, që për atë që mund të blihet në rrethana të tjera për një dukat, ata kërkojnë pesë, tetë, dhjetë, ndonjëherë edhe njëzet dukatë. ” Të huajt gjithashtu nuk mbeten borxh dhe u shesin mallra me çmime të tepruara. Kamata konsiderohet mëkat në Rusi, por lulëzon kudo, madje edhe në kishë.
Gjatë kohës së Herbersteinit, paratë e argjendit ishin në qarkullim në Rusi: Moskë, Novgorod, Tver dhe Pskov. "Altyn (Moskë - Yu.P.) - gjashtë para, një hryvnia - njëzet, një gjysmë - njëqind, një rubla - dyqind tani janë prerë të reja, të shënuara me shkronja në të dy anët, dhe katërqind para një rubla.” Ka edhe ari në qarkullim, por jo tonat, por rubla hungareze dhe të Rigës, "njëra prej të cilave vlen dy rubla Moskë". "Para monedhës, ata përdorën fytyrat dhe veshët e ketrave dhe kafshëve të tjera." Kur llogaritin, rusët nuk përdorin qindra, por "nga dita e dyzetë ose e nëntëdhjetë". "Ata shprehin dhjetë mijë me një fjalë Errësirë, njëzet mijë - dy errësira", etj.
Duke gjykuar nga përmbajtja e librit, Herberstein udhëtoi shumë nëpër Rusi dhe përshkroi me admirim shpejtësinë e lëvizjes së vendosur në vend në stafetë nga një zyrë postare, gropë në tjetrën: distanca prej 600 miljesh nga Novgorod në Moskë është e mbuluar në vetëm 72 orë.
Herberstein prezantoi Moskën para lexuesve si një qytet lumi, me anije dhe gomone në lumë, kryesisht prej druri (kur u numëruan me vullnetin e Carit, shtëpitë doli të ishin 41.500), me një kështjellë - Kremlinin, të ndërtuar mbi varr faqja e një mrekullibërësi të caktuar Alexy. "Ky qytet i gjerë dhe i gjerë është mjaft i ndotur, prandaj ka ura kudo në sheshe, rrugë dhe vende të tjera më të mbushura me njerëz."
Toka është ranore dhe jopjellore. Degët e pemëve vdesin nga i ftohti, njerëzit ngrijnë rrugës, arinjtë hyjnë në shtëpi nga të ftohtit dhe uria... Vapa e verës është po aq e rëndë, kur të mbjellat, shtëpitë, pyjet digjen dhe njerëzit verbohen nga tymi. Dhe në një klimë kaq të pafavorshme, rusët arrijnë të rritin qershi dhe pjepër të shijshëm.
Ata mbjellin pjepër me kujdes dhe zell të veçantë: e derdhin tokën e përzier me pleh organik në një shtrat të veçantë, mjaft të lartë, dhe në këtë mënyrë mbrohet nga të nxehtit dhe nga të ftohtit ka mundësi që të ketë nxehtësi të tepërt, atëherë ato krijojnë çarje në plehun e përzier me dheun, si shfryn, në mënyrë që fara të mos thahet nga nxehtësia e tepërt, ngrohtësia e plehut i ndihmon farat e groposura. Herberstein e quajti klimën e Moskës të shëndetshme, duke mbrojtur rusët nga sëmundjet infektive. E megjithatë ka “një lloj sëmundjeje në zorrët dhe në kokë, shumë e ngjashme me një infeksion, këtë sëmundje e quajnë ethe (ndoshta kolera - Y.P.), dhe ata që janë të ekspozuar ndaj saj vdesin brenda pak ditësh i shfrenuar në Moskë gjatë kohës sonë”, raporton autori, duke vënë në dukje se të huajt nuk lejoheshin të hynin në Moskë gjatë epidemisë.
Herberstein foli për moskovitët si më poshtë: "Njerëzit në Moskë, siç thonë ata, janë shumë më dinak dhe më dinak se të gjithë të tjerët dhe janë veçanërisht të pabesë në përmbushjen e detyrimeve (...), sa herë që hyjnë në marrëdhënie me të huajt, bëjnë sikur. se ata nuk janë moskovitë, dhe të huajt”.
Nga të gjitha qytetet ruse të përshkruara në detaje nga Herberstein, nuk do të ishte e pavend të theksohej se në Veliky Novgorod njerëzit janë më të sjellshëm dhe të ndershëm se Moska, por po përkeqësohen nën ndikimin e Moskës, që në Pskov, në vend të zakonet më të shoqërueshme dhe të rafinuara të Pskovitëve, sinqeriteti dhe mirësjellja e tyre në tregti u prezantuan zakone shumë më të mbrapshta të moskovitëve, se qyteti i Dmitrov ndodhet në lumenj, prandaj tregton me sukses dhe pasurohet, se qyteti i Beloozero është i rrethuar nga këneta dhe për këtë arsye është i pathyeshëm. "Për shkak të kësaj rrethane, sovranët e Moskovës zakonisht i mbajnë thesaret e tyre atje", si në Vologda, në kështjellën e së cilës cari depoziton një pjesë të thesarit të tij.
Herberstein prezantoi Pereslavl, më afër Trinisë, me toka pjellore, si një qytet të fortifikuar në një liqen në të cilin kapeshin peshqit selga, dhe për Rostovin ai tha se "konsiderohet ndër principatat e famshme dhe më të lashta të Rusisë pas Novgorodit të Madh. .” Yaroslavl është i famshëm për faktin se ekziston trashëgimia e Kurbit, nga ku erdhën Kurbskyt e famshëm të sjellshëm dhe abstenues, në veçanti Simeon Feodorovich. Perm është i famshëm për faktin se permianët atje "kanë një gjuhë të veçantë dhe në të njëjtën mënyrë shkrim të veçantë, i cili u shpik për herë të parë nga peshkopi Stefan, i cili forcoi banorët që u lëkundën në besimin e Krishtit (sepse më parë ata ishin ende shumë të dobët në besim dhe e hodhi poshtë një peshkop, i cili u përpoq për të njëjtën gjë, më vonë, gjatë mbretërimit të Dhimitrit, birit të Gjonit, u rendit në mesin e perëndive nga rusët". (Epiphanius i Urti flet për Stefanin e Permit (rreth 1340 - 1396) në "Jeta e Sergius of Radonezh" - Yu.P.).
Dhe vendet fqinje me Rusinë nuk u larguan nga syri i kureshtarit Sigismund Herberstein. Për shembull, për Lituaninë thuhet se është më afër Moskës, se ka më shumë kisha ruse se ato romake, se dikur lulëzoi nën Witold, por tani "populli është i mëshirshëm dhe i shtypur nga skllavëria e rëndë", kështu që edhe ato i dënuar me vdekje duhet të ekzekutoni veten. Herberstein është seriozisht i shqetësuar për fatin e Hungarisë, duke besuar se ajo duhet të ndihmohet për të shpëtuar "atdheun e përbashkët". (Gjatë ambasadës së dytë, Herberstein u përpoq të bindte mbretin hungarez që të ndikonte te mbreti polak Sigismund, xhaxhai i tij, që të pajtohej me kushte të drejta paqeje me shtetin e Moskës - Yu.P.).
Paraqitjet madhështore të Carit, pritjet brilante që Cari rus i bëri ambasadës Herberstein, ushqimet e përzemërta, falkonet, gjuetia e lepurit, lojërat me arinjtë dhe rituali i takimit me ambasadorët e huaj, u zhvilluan ndër vite, kur të gjitha dyqanet dhe punëtoritë në Moskë mbyllen, kur shitësit dëbohen nga tregjet dhe blerësit, dhe fisnikët dhe qytetarët detyrohen të qëndrojnë përgjatë gjithë rrugës së tyre dhe të përshëndesin përzemërsisht mysafirët - Herberstein e ndjeu këtë dashamirësi thjesht ruse të dukshme dhe përpjekjet naivisht të dhimbshme të rusëve për të. e mbuloi me këtë ekzistencën e tyre të turbullt me ​​gjithë qenien e tij, por haptas dhe vrazhdë nuk shqiptoi asnjë fjalë. Vetëm në fund të librit ai nuk mundi të përmbahej dhe në një formë verbale të pafajshme ua bëri të qartë lexuesve se nuk duhet pritur uniteti i dëshirueshëm me Muskovinë për evropianët, sepse... “Thonë se kur e zgjerojnë dorën drejtuar ambasadorit të besimit romak, sovrani beson se ai po ia shtrin atë një personi të ndotur dhe të papastër, dhe për këtë arsye, pasi e largoi atë, ai menjëherë lan duart."

SHËNIME PËR MOSKËN

Lituania është më afër Muscovy. Këtu nënkuptoj jo vetëm një rajon (Lituanian), por edhe vendet ngjitur me të, të cilat kuptohen me emrin e përgjithshëm Lituania ( NG Dukati i Madh i Lituanisë dhe principatat e saj kufizohen me tokat moskovite.) . Shtrihet në një rrip të gjatë nga qyteti i Cherkassy, ​​i vendosur afër Borysthenes ( NG poshtë Kievit), deri në Livonia ( NG e cila fillon në Dunaburg në Dunë, e quajtur nga rusët Dvina.). Çerkezët (Cirkasi) që jetojnë përgjatë Boristenit janë rusë dhe janë të ndryshëm nga ata për të cilët thashë më lart se jetojnë në malet afër Pontit. Në kohën tonë, ata komandoheshin nga Eustachius Dashkevich [i cili, siç e përmenda, shkoi në Moskovi me Car Muhamed-Girey], një njeri me shumë përvojë në çështjet ushtarake dhe dinakërinë e jashtëzakonshme. Edhe pse vazhdimisht hynte në marrëdhënie me tatarët, i rrihte edhe më shpesh; Për më tepër, ai më shumë se një herë paraqiste një rrezik të konsiderueshëm për vetë Moskovitin, i cili dikur kishte qenë i burgosuri i tij ( NG këtu ka një frazë jo plotësisht të qartë, të lënë jashtë në të gjitha përkthimet moderne: So ist er auch bey dem Moscowiter gewest, die alle auch seinen herrn Khuenig offt uberfueert; mund të kuptohet përafërsisht kështu: ja si u soll me moskovitin ( ose ndoshta: ai gjithashtu vizitoi Moskovitin), i cili, nga ana tjetër, shpesh mashtroi mbretin e tij ( dmth nënkuptojmë historinë e mëposhtme për mashtrimin e Dashkovich) ). Atë vit, kur ishim në Moskë, ai [u shkaktoi moskovitëve disfatën me ndihmën e një mashtrimi të jashtëzakonshëm. Kjo histori, më duket, ia vlen të prezantohet këtu. Ai udhëhoqi disa tatarë në Moskovi, të veshur me veshje lituaneze, duke qenë i bindur se moskovitët do t'i sulmonin pa frikë, duke i ngatërruar me lituanezët. Ai vetë ngriti një pritë në një vend të përshtatshëm, në pritje të hakmarrjes nga moskovitët. Pasi kishin shkatërruar një pjesë të rajonit Seversk, tatarët u nisën drejt Lituanisë. Kur moskovitët e kuptuan se ishin kthyer dhe u zhvendosën drejt Lituanisë, menduan se ishin lituanianë dhe së shpejti, të djegur nga etja për hakmarrje, pushtuan shpejt Lituaninë. Pasi e luftuan atë, ata u kthyen të ngarkuar me plaçkë, Eustachius, (duke dalë) nga një pritë, i rrethoi dhe vrau të gjithë. Pasi mësoi për këtë, moskoviti dërgoi ambasadorë te mbreti polak me një ankesë për dëmin e shkaktuar atij ( NG pavarësisht armëpushimit) vepër penale. Mbreti iu përgjigj atyre se (nënshtetasit) e tij nuk ofenduan, por (përkundrazi) u hakmorën për fyerjen. Kështu, moskoviti, dy herë i tallur, u detyrua të duronte edhe dëmtimin, edhe çnderimin.

Më poshtë ( NG Rusët) Cherkassy nuk ka vendbanime të krishtera. Në grykën e Borysthenes, dyzet milje nga Cherkassy ( NG në bregun më afër Vllahisë,), ekziston një kështjellë dhe qyteti i Ochakov, i cili ishte në pronësi të mbretit të Tauridës, pasi e mori atë jo shumë kohë më parë nga Mbret polak(NG Dukati i Madh i Lituanisë.). Në ditët e sotme është në pronësi të turqve. Nga Ochakov në Alba, emri i vjetër i të cilit është Monkastro, afër grykës së Tiras, katërmbëdhjetë milje ( NGështë edhe në pronësi të turqve), nga Ochakov në Perekop katërmbëdhjetë(NG dyzet ) milje. Nga Cherkassy, ​​afër Borysthenes, në Perekop është dyzet milje. Shtatë milje mbi Cherkassy përgjatë Borysthenes do të takojmë qytetin e Kanev, tetëmbëdhjetë milje nga i cili ( NG përpjetë) është Kievi, kryeqyteti i lashtë i Rusisë. Shkëlqimi dhe madhështia vërtetë mbretërore e këtij qyteti janë të dukshme në rrënojat e tij dhe rrënojat e monumenteve të tij. Deri më sot, mbetjet e tempujve dhe manastireve të braktisura janë ende të dukshme në malet fqinje, dhe përveç kësaj, ka shumë shpella dhe në to varre shumë të lashta me trupa të paprekur nga kalbja. Kam dëgjuar nga njerëz të besueshëm se vajzat atje rrallë mbeten të dëlira pas moshës shtatë vjeçare. Për këtë janë dhënë arsye të ndryshme, por asnjëra prej tyre nuk më kënaq; Tregtarët lejohen të abuzojnë me vajzat, por në asnjë mënyrë nuk lejohen t'i marrin ato. Nëse dikush kapet duke marrë një vajzë, ai do të humbasë jetën dhe pasurinë [nëse nuk shpëtohet nga mëshira e sovranit]. Ekziston edhe një ligj sipas të cilit prona e tregtarëve të huaj, nëse ndodh që të vdesin atje, i kalon te mbreti ose zëvendësi i tij(NG autoritetet (Herrschafften)); E njëjta gjë vërehet tek tatarët dhe turqit në lidhje me njerëzit e Kievit që vdiqën mes tyre. Pranë Kievit ka një kodër përmes së cilës është vendosur një rrugë jo shumë e përshtatshme për tregtarët. Nëse gjatë ngjitjes përgjatë saj, ndonjë pjesë e karrocës prishet, atëherë pasuria që ishte në karrocë çohet në thesar. Të gjitha këto ma tha Albert Gashtold, vojvodi i Vilniusit, mëkëmbës (-) i mbretit në Lituani. Tridhjetë milje nga Kievi deri në Borysthenes takojmë Mozyr (Mosier) në lumin Pripyat, i cili derdhet në Borysthenes dymbëdhjetë milje mbi Kiev. Lumi i peshkut Tur (?) (Thur) derdhet në Pripyat, dhe nga Mozyr në Bobruisk (Bobranzko) është tridhjetë (milje). Duke u ngjitur më tej, pas njëzet e pesë miljesh arrijmë në Mogilev, gjashtë milje nga i cili ( NG edhe më lart) është Orsha. Qytetet e emërtuara sipas Borysthenes, të gjitha të vendosura në bregun e saj perëndimor, i nënshtrohen mbretit të Polonisë, ndërsa ato që shtrihen në bregun lindor i nënshtrohen sovranit të Moskës, me përjashtim të Dubrovnos dhe Mstislavl (Mstislaw), që janë në zotërimi i Lituanisë. Pasi të kemi kaluar Borysthenes, pas katër miljesh do të arrijmë në Dubrovno, dhe njëzet milje prej andej në Smolensk. Nga Orsha rruga jonë shtrihej në Smolensk, dhe më pas drejt në Moskë ( NG Beteja e përmendur më sipër u zhvillua midis Orshës dhe Dubrovnos. Kaluan disa vite dhe atje u rritën pemë aq të larta sa është e vështirë të besohet se mund të kishte vend për kaq shumë njerëz dhe trupa.).

Qyteti i Borisovit është njëzet e dy milje nga Orsha në perëndim; Përtej tij rrjedh lumi Berezina, i cili derdhet në Borysthenes poshtë Bobruisk. Sipas vlerësimit tim të syrit, Berezina është disi më e gjerë se Borysthenes afër Smolenskut. Unë mendoj pozitivisht se të lashtët e konsideronin këtë Berezina Borysthenes, gjë që, më duket, tregohet nga vetë bashkëtingëllimi i emrave të tyre. Për më tepër, nëse shikojmë nga afër përshkrimin e Ptolemeut, ai është shumë më i përshtatshëm për burimet e Berezinës sesa për Borysthenes, të quajtur Dnieper.

[Cilët ishin sovranët në Lituani dhe kur ata pranuan krishterimin, është thënë mjaft për këtë në fillim.] Punët e këtij populli lulëzuan vazhdimisht deri në kohën e Vitoldit. Nëse nga diku kërcënohen me luftë dhe duhet të mbrojnë pronën e tyre kundër armikut, atëherë vijnë në thirrje me madhështi, më shumë për mburrje se sa për luftë dhe në fund të stërvitjes menjëherë shpërndahen. Ata që mbeten dërgojnë në shtëpi kuajt dhe rrobat më të mira me të cilat janë regjistruar, dhe ndjekin prijësin (dux,-), me disa (të tjerë), si të detyruar. Dhe magnatët, të detyruar të dërgojnë një numër të caktuar ushtarësh në luftë me shpenzimet e tyre, paguajnë shefin e tyre me para dhe qëndrojnë në shtëpi ( NG Nëse ata duhet të shkojnë në një shëtitje, atëherë ata, të pajisur mirë, mblidhen shpejt në vendin e caktuar, por sapo vjen puna për të lënë kampin, njëri pas tjetrit vijnë te shefi, duke dalë me lloj-lloj justifikimesh, duke e shlyer shefin me para dhe rrini ne shtepi. Gjithçka bie mbi supet e të varfërve dhe shërbëtorëve. Por edhe nëse dikush shkon (në një shëtitje), ai dërgon kuajt dhe pajisjet më të mira në shtëpi.); dhe kjo nuk konsiderohet aspak e pandershme, ndaj krerët dhe komandantët e ushtrisë urdhërojnë të shpallet publikisht në dieta dhe në kamp se nëse dikush dëshiron të paguajë me para, mund të lirohet (nga shërbimi). ) dhe kthehu në shtëpi. Mes tyre ka një vullnet të tillë në çdo gjë sa duket se ata nuk e gëzojnë aq shumë lirinë e tepruar ( NG dhe mirësinë e sovranëve të tyre), sa abuzohet. Ata japin urdhra pasuria e lënë peng prej tij (bona impignorata) e sovranëve, në mënyrë që ata që vijnë në Lituani nuk mund të jetojnë atje me të ardhurat e tyre nëse nuk gëzojnë mbështetjen e lokaleve (pronarëve) (provincave) ( NG Për disa kohë ata menaxhuan edhe të ardhurat e sovranëve. Kështu, kur mbreti Sigismund mbërriti atje, ai duhej të jetonte me paratë që solli me vete, pasi sundimtarët vendas (Herrn oder Landleut) nuk i dhanë asgjë sipas gjykimit të tyre (auss gutem willen).). Këta njerëz veshin një fustan të gjatë; Ata janë të armatosur me harqe, si tatarët, dhe një shtizë (hasta, Spiess oder Copien) me një mburojë ( NG dhe gjithashtu një saber), si hungarezët. Kuajt e tyre janë të mirë dhe janë zbathur dhe pa këpucë hekuri; Freza është e lehtë. Kryeqyteti i popullit është Vilna; është e gjerë (NG Vilna, në latinisht dhe sllavisht Wilna) një qytet i vendosur midis kodrave në bashkimin e lumenjve Welia dhe Vilna. Lumi Viliya ( NG duke mbajtur emrin tuaj) disa milje më poshtë Vilna derdhet në Cronon. Krona [rrjedh përtej qytetit të Grodnos, emri i të cilit është në një farë mase i ngjashëm me emrin e lumit, dhe] në vendin ku derdhet në detin gjerman, ndan [dikur i nënshtrohej Urdhrit Teutonik] Popujt prusianë, të cilët tani janë në zotërimin e trashëguar të margravit Brandenburg Albert (-, Albrecht) që kur ai iu nënshtrua mbretit polak, duke vendosur kryqin dhe urdhrin e tij nga Samogitians. [Aty është qyteti i Memel (Mumel), sepse] gjermanët(NG Prusianët (Preysen)) quhet Kronon Memel, dhe me radhë lokal(NG në gjuhën ruse quhet Neman (Nemen). Tani Vilna është e rrethuar me një mur dhe në të po ndërtohen shumë tempuj dhe ndërtesa prej guri; është gjithashtu rezidenca e peshkopit, i cili atëherë ishte Gjoni, djali i paligjshëm i mbretit Sigismund, [një bashkëshort jashtëzakonisht i sjellshëm] që na priti me dashamirësi pas kthimit tonë ( NG Kalaja (einfang), ku ndodhet rezidenca e mbretit ose princit, ka një katedrale dhe) . Përveç kësaj, kisha e famullisë dhe disa manastire janë [të shquar], veçanërisht manastiri françeskan [për ndërtimin e të cilit janë shpenzuar shuma të mëdha]. Por atje ka shumë më tepër kisha ruse sesa të rrëfimit romak. Në Principatën e Lituanisë ( NG dhe tokat që i përkasin atij) tre peshkopata të rrëfimit romak, përkatësisht: Vilna, Samogitia dhe Kievi. Peshkopat ruse në Mbretërinë e Polonisë dhe Lituanisë [me principatat e tyre përbërëse] janë si më poshtë: Vilna, ku banon kryepeshkopi tani, Polotsk, Vladimir, Lutsk, Pinsk (Pinski, Pinsso), Kholm (Chomensis, Khelm) dhe Przemysl ( Premissiensis, Premissl). Tregtia e Lituanezëve përbëhet nga mjalti, dylli dhe potas(NG rrëshirë dhe bukë.). E gjithë kjo eksportohet në sasi të mëdha në Gdansk (Gedanum, Dantzkho), nga atje në Holandë(NG ku shitet dhe këmbehet me kripë.). Lituania gjithashtu furnizon me bollëk rrëshirë ( NG dërrasa) dhe lëndë druri për ndërtimin e anijeve ( NG dhe struktura të tjera (gepeu)), si dhe bukë. Ajo nuk ka kripë dhe e blen në Britani. Kur i krishterë u dëbua nga mbretëria daneze(NG u largua nga Danimarka), dhe piratët ishin të shfrenuar në det, kripa nuk u soll nga Britania, por nga Rusia; dhe tani Lituanezët ende e përdorin atë. Në kohën tonë, Lituanezët ishin veçanërisht të famshëm [për lavdinë ushtarake] për dy burra: Konstantin, Princi (Knes) i Ostrogut ( NG i cili, ndonëse dikur u mposht dhe u kap nga moskovitët, si para ashtu edhe pas kësaj pati shumë sukses, pasi kishte fituar më shumë se një fitore ndaj moskovitëve, turqve dhe tatarëve. Nuk pata fatin ta shihja, pavarësisht se e vizitoja shpesh Lituaninë kur ai ishte ende gjallë.) dhe Princ Mikhail Glinsky. Kostandini i mundi tatarët shumë herë; në të njëjtën kohë, ai nuk doli për t'i takuar kur ata shkonin për të plaçkitur në një bandë, por i ndoqi ata të ngarkuar me plaçkë. Kur arritën në një vend ku, siç besonin ata, mund të merrnin frymë e të pushonin pa frikë nga asgjë për shkak të distancës - dhe ky vend ishte i njohur për të - ai vendosi t'i sulmojë ata dhe i urdhëroi luftëtarët e tij të përgatisnin ushqim për vetë nga kjo natë, për të nesërmen nuk do t'i lejojë ata të ndezin zjarre të mëdha. Kështu, pasi e kaloi gjithë ditën tjetër në rrugë, Kostandini, kur tatarët, duke mos parë asnjë dritë natën dhe duke besuar se armiqtë ose ishin kthyer mbrapa ose ishin shpërndarë, i lanë kuajt e tyre të kullosnin, therën (bagëti) dhe gostitën, dhe pastaj shkoi për të fjetur, me rrezet e para të diellit i sulmoi dhe u shkaktoi disfatë të plotë. Princi Mikhail Glinsky, ndërsa ishte ende i ri, shkoi në Gjermani, tregoi guximin (në shërbim) të Albertit (-, Albrecht), Duka i Saksonisë, i cili po luftonte në atë kohë në Friesland dhe, pasi kishte kaluar në të gjitha nivelet i shërbimit ushtarak, fitoi një emër të lavdishëm për vete. I rritur në zakonet gjermane, ai u kthye në atdheun e tij, ku gëzoi ndikim të madh dhe zuri postet më të larta nën mbretin Aleksandër, kështu që ai vendosi të gjitha çështjet komplekse sipas mendimit dhe gjykimit të tij. Por ndodhi që për shkak të mbretit u grind me John Zaberezinsky (Sawersinski), guvernatorin e Trokait. Në fund, kjo çështje u zgjidh dhe gjatë jetës së mbretit pati paqe mes tyre, por pas vdekjes së mbretit, Gjoni ushqeu urrejtje në thellësi të shpirtit të tij, pasi për shkak të tij (Glinsky) ai humbi voivodeship. Pastaj u rrethuan disa njerëz ziliqarë Mbreti Sigismund, i cili pasoi Aleksandrin, si vetë Glinsky, ashtu edhe pasuesit (bashkëpunëtorët) dhe miqtë e tij në një kërkim kriminal për pushtet, duke e quajtur atë tradhtar të atdheut. Në pamundësi për të përballuar një fyerje të tillë, Princi Mikhail shpesh i drejtohej mbretit me kërkesa për të zgjidhur çështjen midis tij dhe akuzuesit Zaberezinsky në një gjykatë të përgjithshme (commune iudicium), e cila, sipas tij, mund të hiqte një akuzë kaq të rëndë prej tij. . Meqenëse mbreti nuk i respektoi kërkesat e tij, Glinsky (NG Atëherë ai nuk u quajt Princi (Knes), por Pan (Pan) Mikhail. Atje ai mësoi sjelljet e hijshme (ehrliche Sitten) dhe zakonet e kalorësisë, ishte i shkathët në ushtrimet ushtarake: gara, gardhe, mundje, kërcime, si dhe në argëtim, si kërcimi dhe të gjitha llojet e mirësjelljes, të cilat e bënë të veçantë, më shumë se të tjerët. , famë. Duka i madh Aleksandër, i cili u bë mbret i Polonisë pas vëllait të tij Gjon Albrecht, e kishte në një nder të tillë që ai zinte postet më të larta dhe më të rëndësishme dhe (gëzonte) besim të veçantë. Ndodhi një ditë që, me urdhër të tij, shkuan në Troki për të marrë tërshërë për kuajt mbretërorë. Guvernatori lokal, John Zaberezinsky (Saworsinski) - dhe kjo është katër milje nga Vilna - lejoi (të merrte tërshërë) për herë të parë, duke kërcënuar, megjithatë, shoferin me rrahje nëse do të shfaqej përsëri. Princi Glinsky u informua për këtë. Ai dërgoi (atje) përsëri, shoferi u rrah dhe nuk u dha tërshërë. Guvernatori mbërriti në Vilna dhe kur hyri në dhomat e mbretit, Aleksandri u kthye dhe u mbështet në dritare - dhe megjithatë ata kanë një rregull që nëse një zyrtar kaq i lartë i shfaqet Dukës së Madhe, ai ngrihet dhe bën disa hapa drejt atij. Duka Michael ishte gjithashtu në dhomë. Pastaj Zaberezinsky tha me zë të lartë se ai e kishte vënë re disfavorin, por nuk e dinte se çfarë kishte bërë për ta merituar. Princi Glinsky tregoi historinë e shoferit dhe tërshërës. Ai filloi të justifikohej duke thënë se po mendonte për përfitimin e mbretit, por mbreti tha: "Unë nuk kam nevojë për kujdestarë (Gerhaben), unë jam tashmë i rritur (hab meine jar)." Pas kësaj, Zaberezinsky u largua. Papëlqyeshmëria ishte aq e madhe, saqë iu hoq vojvoda dhe një post tjetër, megjithëse zakonisht vojvoda jepet përgjithmonë dhe nuk i hiqet. Zaberezinsky gjithashtu mbajti një pozicion të tretë; ai dhe miqtë e tij kishin frikë se ai do të largohej edhe nga ky, dhe për këtë arsye e konsideruan më të mirën për të që të bënte paqe me Dukën Michael. Dhe kështu bënë. Pozicioni i tretë i mbeti, por zemërimin e mbante në zemër. Doli që mbreti u sëmur dhe tatarët me një ushtri të madhe pushtuan vendin. Sipas zakoneve të tyre, mbreti duhej të shkonte në një fushatë: ai u kap. Të gjitha çështjet ishin në duart e Princit Mikhail dhe një fisniku (herr) të quajtur Kishka (?) (Schisskha) , por edhe ky i fundit u sëmur, kështu që Princi Mikhail duhej të menaxhonte gjithçka. Në përgjithësi, ai e trajtoi çështjen me sukses: tatarët pësuan një disfatë mizore si kurrë më parë, mbreti u kthye në Vilna, por ai vdiq gjatë rrugës. Ishte atëherë që u ndje urrejtja e fshehtë e Zaberezinsky, i cili akuzoi Princin Glinsky për tradhti. Ai dhe miqtë e tij dërguan edhe te vëllai i mbretit të ndjerë të Velikoglogut Duka Sigismund merr lajmin se Princi Mikhail po kërkon një mbretërim të madh dhe Sigismund duhet të nxitojë me ardhjen e tij. Kur Duka Sigismund, pa festuar, shkoi në Lituani, Princi Mikhail doli për ta takuar me tetëqind kalorës dhe e njohu atë si zotërinë e tij të vërtetë - (me një fjalë), ai bëri gjithçka ashtu siç duhej. Pasi Duka Sigismund mori fronin e Dukës së Madhe, Princi Mikhail filloi të kërkonte gjyq dhe hetim (verhoer und Recht) kundër Zaberezinsky. Duka i Madh e shtyu çështjen deri në (mbërritje) në Krakov, pasi ai tani u zgjodh edhe Mbret i Polonisë. Pas mbërritjes së mbretit në Krakov, Michael përsëri kërkoi një gjyq, por çështja, nën një pretekst të largët, u shty përsëri në Vilna, nga e cila Princi Michael u ofendua jashtëzakonisht dhe) shkoi në Hungari për të vizituar vëllain e mbretit Vladislav. Pasi arriti që Vladislav t'i dërgonte të dërguarit (vëllait të tij) me një letër [në të cilën ai këshillonte mbretin të shqyrtonte çështjen Glinsky, pasi kishte provuar të gjitha mjetet], Mikhail ende nuk mund ta bindte mbretin të shqyrtonte çështjen e tij. [I indinjuar nga kjo] ai i tha mbretit se do të kryente një veprim për të cilin ai dhe vetë mbreti do të pendoheshin me kalimin e kohës ( NG Por këto fjalë u thanë kot.). [Duke u kthyer në shtëpi i zemëruar] ai dërgoi [një nga bashkëpunëtorët e tij të ngushtë, një burrë besnik] me një letër sovranit të Moskës. Ai shkroi se nëse sovrani, i dhënë për këtë rast me një letër me shtimin e një betimi, i siguron atij në Moskovi (pronësi) të plotë dhe të lirë gjithçka që është e nevojshme për jetën (vivendi copia), dhe nëse kjo do t'i sjellë përfitim dhe nderim nga sovrani, atëherë ( NG kërkoi një sjellje të sigurtë shoqëruese (glaidt und sicherhait) në mënyrë që të jetonte lirshëm nën krahun e tij, dhe më pas) është gati t'i dorëzohet atij me kështjellat që zotëron në Lituani dhe të tjerat që do t'i pushtojë [me forcë ose (të bindë) të dorëzohet]. Moskoviti, i cili njihte trimërinë dhe artin e këtij njeriu, ishte jashtëzakonisht i lumtur për këtë lajm dhe premtoi të përmbushte gjithçka që Michael i kërkoi, domethënë t'i jepte, siç dëshironte, një letër me shtimin e një betimi. Pasi i kishte rregulluar punët me moskovitin në këtë mënyrë, siç donte, Mikhail, i djegur nga etja për hakmarrje, nxitoi me gjithë fuqinë e tij ( NG u dërgua një letër, e hartuar në mënyrën më të mirë të mundshme, që konfirmonte betimin. Pas marrjes së tij, Princi Mikhail mblodhi vëllezërit dhe miqtë e tij, i njoftoi ata për qëllimin e tij dhe caktoi se ndaj cilit nga miqtë e Zaberezinsky duhej të vepronte secili për t'i vrarë ata. Ai vetë shkoi) kundër Gjonit të Zaberezinskit, i cili ishte atëherë në pronën e tij (vilën, ofen Hof) afër Grodnos, në të cilën (pasuria) dikur më duhej të kaloja natën. Pasi vendosi roje rreth shtëpisë në mënyrë që të mos mund të shpëtonte, ai dërgoi (në shtëpi)(NG Pasi theu dyert e dhomave të tij, ai dërgoi) një vrasës [e një muhamedani], i cili sulmoi Zaberezinsky-n e fjetur në shtratin e tij dhe i preu kokën. Mbaruar me të(NG Shokët e tij nuk bënë asgjë. Pas kësaj, Princi Mikhail e dinte se çfarë të bënte), Mikhail u zhvendos me ushtrinë në kalanë e Minskut ( NG - Unë kalova me makinë pranë tij -), duke u përpjekur ta pushtojnë me forcë ose ta (inkurajojnë) të dorëzohet; por pasi u mashtrua për kapjen e Minskut, ai më pas kaloi në kështjella dhe qytete të tjera. Ndërkohë, pasi mësoi se trupat e mbretit po vinin kundër tij [dhe duke kuptuar se forcat e tij nuk ishin aspak të barabarta me to], ai [u largua nga rrethimi i fortesave dhe] u nis për në Moskë, ku u prit me nder nga sovrani, sepse ai e dinte se nuk kishte asnjë të barabartë me Glinsky. Prandaj, moskoviti kishte një shpresë të fortë për të pushtuar të gjithë Lituaninë, [duke përdorur këshillat, ndihmën dhe artin e Mikhailit, dhe këto shpresa nuk e mashtruan plotësisht. Në fund të fundit, pas një konference me Glinsky, ai përsëri rrethoi [principatën e famshme lituaneze] Smolensk dhe e mori atë më tepër falë aftësive të këtij njeriu sesa trupave të tij. Mikaeli, me vetë prezencën e tij, u hoqi ushtarëve që mbronin (kështjellën) çdo shpresë për të mbrojtur qytetin dhe përmes frikësimit dhe premtimeve i bindi ata të dorëzoheshin.(NG Ushtarët e njihnin mirë Princin Mikhail dhe ai arriti të negociojë me ta në mënyrë që ata të dorëzonin kështjellën.). Mikhail e arriti këtë me gjithë guximin dhe zellin më të madh që Vasily premtoi t'i jepte atij përgjithmonë ( NG në posedim të trashëguar) një kështjellë me rajonin ngjitur, nëse Mikhail arrin të pushtojë Smolensk në ndonjë mënyrë. Por më pas ai nuk i përmbushi premtimet e tij dhe kur Mikhail ia kujtoi kushtin, ai vetëm e ngushëlloi me shpresë boshe dhe e mashtroi. Mikhail u ofendua rëndë nga kjo. Meqenëse kujtimi i mbretit Sigismund nuk ishte fshirë ende nga zemra e tij dhe ai shpresonte që, me ndihmën e miqve që kishte në atë kohë në oborr, do të mund t'ia kthente lehtësisht favorin, ai dërgoi një person besnik ndaj tij. mbretit, duke i premtuar se do të kthehej nëse mbreti fal krimet e tij kundër mbretit nuk janë aspak të vogla. Kjo ambasadë ishte e këndshme për mbretin dhe ai urdhëroi menjëherë të dërguarit t'i jepej letra e kërkuar e sjelljes së sigurt (literae publicae fidei). Por Michael nuk i besoi plotësisht letrës mbretërore, dhe për këtë arsye, duke dashur të ishte më i sigurt në sigurinë e tij, ai kërkoi dhe mori letra të ngjashme nga kalorësit gjermanë George Pisbeck dhe John von Rechenberg, të cilët, siç e dinte, ishin këshilltarët e mbretit dhe ata kishin një ndikim të tillë mbi të, saqë mund ta detyronin mbretin të përmbushte premtimin e tij edhe kundër vullnetit të tij. Por lajmëtari për këtë çështje hasi roje moskovite dhe u arrestua. Çështja u hap dhe iu raportua menjëherë sovranit. Me urdhër të sovranit, Mikhail u kap. Në të njëjtën kohë, një fisnik i ri polak nga familja Trepkones u dërgua nga mbreti Sigismund te Michael në Moskë. Duke dashur të përmbushë më mirë detyrën mbretërore, ai u shtir si një dezertues. Por fati i tij nuk ishte më i mirë: ai gjithashtu u kap nga moskovitët. Dhe megjithëse ai u shtir si një dezertues, ata nuk e besuan, por ai e mbajti sekretin aq (korrekt) sa nuk e zbuloi atë as nën tortura të rënda ( NG ranë dakord (me kërkesat) e zotërinjve Georg Wispeckh dhe Johann von Rechenberg, të cilët i kishin shërbyer më parë vëllait të mbretit me të (Glinsky), të bënin një sjellje të sigurt dhe që ata të konfirmonin gjithashtu sigurinë e tij. Një lajmëtar iu dërgua Glinsky, por një nga këshilltarët e mbretit, armiqësor ndaj Princit Mikhail dhe nga frika se ai mund të kthehej përsëri në favorin e tij të mëparshëm, dërgoi një lajmëtar sekret në Moskë dhe hapi të gjithë çështjen. I dërguari i princit Mikhail ishte një fisnik polak i quajtur Trepka; pas një tradhtie të tillë, ai u kap, u torturua rëndë dhe u vra, por kurrë nuk e tradhtoi qëllimin e misionit të tij, duke këmbëngulur që ai të largohej nga mbreti, duke dashur t'i shërbente Princit Mikhail. Princi Mikhail u bë gati të nisej, por u kap duke ikur.). Kur Mikhailin e kapur e sollën në Smolensk para sovranit, ai i tha: "I pabesë, unë do të të bëj një dënim të denjë sipas shkretëtirave të tua". Michael iu përgjigj kësaj: "Unë nuk e njoh akuzën e tradhtisë që më bëre nga ti, sepse po të kishe mbajtur fjalën dhe premtimet që më ke dhënë, atëherë do të kisha qenë më besnik nga të gjithë shërbëtorët e tu. Por meqenëse ju, siç jam i bindur, nuk i vlerësoni fare, e veç kësaj më tallni, atëherë e vetmja gjë për të cilën pendohem është që nuk munda të realizoj planet e mia kundër jush. Unë gjithmonë e kam përbuzur vdekjen dhe do ta takoj atë edhe më me dëshirë sepse Nuk do të më duhet të të shoh më, tiran.”(NG shpirti im nuk është në pushtetin tënd.). Pastaj, me urdhër të sovranit të tij u dërgua në Vyazma(NG e çuan në Vyazma, ku ishte vendosur pjesa kryesore e ushtrisë dhe atje e nxorrën jashtë) përpara një turme të madhe njerëzish. Këtu shefi [udhëheqësi ushtarak, duke hedhur (në tokë) para të gjithëve zinxhirët e rëndë në të cilët duhej të ishte i lidhur princi, i tha: "Mikhail, siç e dini, sovrani të tregoi favore të mëdha gjatë kohës që shërbeje. besnikërisht. Por kur dëshiron të jesh një tradhtar i fortë, ai, sipas meritave të tua, të jep këtë dhuratë.” Me këto fjalë, ai urdhëroi t'i vendosnin prangat. Kur u lidh kështu me zinxhirë para turmës, ai iu drejtua njerëzve dhe u tha: “Që të mos përhapen mes jush thashethemet e rreme për robërinë time, do të shpjegoj me pak fjalë se çfarë bëra dhe pse më kapën. se të paktën me shembullin tim "Ju e kuptoni se çfarë lloj sovrani keni dhe çfarë duhet ose mund të presë secili prej jush prej tij." Pasi filloi kështu, ai tregoi pse kishte mbërritur në Moskovi, çfarë i kishte premtuar sovrani me letrën e tij dhe shtimin e një betimi dhe se si nuk e kishte përmbushur premtimin e tij në asgjë. Dhe kur ai ishte i zhgënjyer në pritjet e tij në lidhje me sovranin, ai donte të kthehej përsëri në atdheun e tij, për të cilin u kap. Dhe megjithëse fyerja iu bë në mënyrë të pamerituar, ai nuk i ikë vdekjes, sepse ai e di se sipas ligjit të përgjithshëm të natyrës, të gjithë duhet të vdesin njësoj. [Ai dallohej për një fizik të fortë dhe mendje të shkathët, dinte të jepte këshilla të besueshme, ishte po aq i aftë për një çështje serioze dhe një shaka dhe ishte pozitivisht, siç thonë ata, një burrë për çdo orë. Me dinakërinë e tij fitoi ndikim dhe favor të madh te të gjithë, sidomos te gjermanët, ku edhe u rrit. Gjatë mbretërimit të mbretit Aleksandër, ai u shkaktoi një disfatë jashtëzakonisht të fortë tatarëve: kurrë pas vdekjes së Witoldit Lituanezët nuk fituan një fitore kaq të lavdishme ndaj tatarëve. Gjermanët e quajtën atë në gjuhën çeke - "Pan Mikhail"]. Si rus (i lindur), ai fillimisht e shpalli besimin e tij sipas ritit grek, pastaj ( NG ne Gjermani), duke e lënë atë, shkoi te ai romak dhe tashmë i lidhur me zinxhirë, duke dashur të zbusë dhe zbusë zemërimin dhe indinjatën e sovranit, ai përsëri pranoi besimin rus. Gjatë kohës që ishim në Moskovi, shumë njerëz fisnikë, veçanërisht gruaja e sovranit, e cila ishte mbesa e tij (Glinsky), vajza e vëllait të tij, i kërkuan sovranit lirimin e tij. Car Maximilian gjithashtu ndërmjetësoi për të dhe madje i dërgoi një letër speciale në emër të tij sovranit gjatë ambasadës sime të parë. Por kjo doli të ishte aq e paefektshme saqë më pas m'u mohua qasja tek ai dhe as që më lejuan ta shihja. Gjatë ambasadës time tjetër, kur flitej për lirimin e tij, moskovitët vazhdimisht më pyesnin nëse e njihja këtë njeri. Unë iu përgjigja atyre çfarë, sipas mendimit tim, duhet t'i kishte shërbyer në avantazh të tij, domethënë, se unë kisha dëgjuar ndonjëherë vetëm emrin e tij ( NG Gjatë ambasadës sime të parë, unë u ngarkova të negocioja lirimin dhe ekstradimin e tij te Perandori Maximilian. Ata m'u përgjigjën se duke qenë se ai e kishte pranuar përsëri besimin rus, nuk ishte e përshtatshme që Duka (i madh) ta dorëzonte në një besim të huaj, unë nuk më lejuan të flisja me të ose ta shihja. Kur u dërgova atje për herë të dytë, dhe Duka i Madh u divorcua nga gruaja e tij e ligjshme, duke e burgosur në një manastir dhe mori vajzën e vëllait të Princit Michael, Princit Vasily të Verbërit, ata kërkuan lirimin e tij (sovranit). Shumë njerëz të respektuar në Poloni më kërkuan të kujdesesha për të burgosurin nëse ishte e mundur. Më pyesnin shpesh (nga moskovitët) nëse e njihja Princin Mikhail? Mendova se nuk kishte asgjë më të mirë që mund të bëja sesa të them: "Nuk e di". Edhe pse kisha urdhër nga perandori Maximilian për të negociuar për të, këtë herë nuk pati asnjë, që të mos i ndërlikoja punët dhe të mos ngjallte dyshime.). Dhe më pas Mikhail u lirua dhe u lirua. Pasi u martua me mbesën e tij ndërsa gruaja e tij e parë ishte ende gjallë(NG Atij iu caktuan shumë njerëz, të cilët e ruanin në vend që t'i shërbenin. Arsyeja e lirimit të tij ishte se), sovrani kishte shpresa të mëdha për të, pasi ai pa në trimërinë e Mikaelit një garanci të sigurisë së fronit mbretëror për fëmijët e tij (nga kërcënimi) nga xhaxhallarët e tyre dhe në fund ( NG Ai kishte frikë se nëse do të kishte trashëgimtarë, atëherë vëllezërit e tij, nga të cilët ishin dy, mund të mos i njihnin ata si legjitimë (eelich) dhe të mos i lejonin ata të vinin në pushtet. Shkathtësia e të afërmit të tyre (Vetter) Princ Mikhail duhet t'i kishte mbështetur ata, dhe për këtë arsye ai) e emëroi atë në testament(NG së bashku me disa të tjerë) kujdestar i djemve të tij. Pas vdekjes së sovranit, Mikhail e qortoi vazhdimisht të venë e tij ( NG si i afërmi juaj i ngushtë (Muhm)) në një jetë të shpërbërë; për këtë ajo e akuzoi për tradhti ( NG fëmijët e saj), dhe ai, fatkeq, vdiq në paraburgim. Pak më vonë, vetë gruaja [mizore] vdiq nga helmi, dhe i dashuri i saj, me nofkën Owtzina, [siç thonë ata] u gris dhe u copëtua në copa.

Ndër principatat e tjera të Lituanisë, njerëzit më luftarak janë në Volynia (Wolinia) ( NG Shtrihet në jug.).

Lituania është jashtëzakonisht e pyllëzuar; përmban të mëdha ( NG liqene) këneta dhe shumë lumenj; disa prej tyre, si Bug (Bug, Bog), Pripyat, Tur (?), Berezina (rrjedh) në lindje, derdhen në Borysthenes, të tjerët, si Bug (Perëndimor) (Boh), Kronon ( NG Dvina) dhe Narev, rrjedhin në veri ( NG në Detin Prusian (Preissisch Moer)). Klima është e ashpër, kafshët e të gjitha racave janë të vogla; xl e baja është e bollshme atje, por të korrat rrallë arrijnë pjekurinë ( NG kështu duajt thahen dhe piqen në dhoma të projektuara posaçërisht për këtë qëllim). Populli është i mëshirshëm dhe i shtypur nga skllavëria e rëndë (-, dienstperkhait). Sepse kushdo i shoqëruar nga një turmë shërbëtorë(NG që ka fuqi (geweltiger)) pasi ka hyrë në shtëpinë e fshatarit, ai mund të bëjë çfarë të dojë pa u ndëshkuar, të grabisë dhe të marrë gjërat e nevojshme në jetën e përditshme(NG ushqimore dhe çfarë të doni) dhe madje e rrahu brutalisht fshatarin ( NG nëse ai papritmas refuzon të japë. Prandaj fshatrat ndodhen larg rrugëve.). Tek fshatarët(NG lëndët) pa dhurata u bllokohet rruga zotërinjve, sido që të kenë lidhje me ta. Dhe edhe nëse pranohen, përsëri dërgohen te zyrtarët (zyrtarët) dhe eprorët. Dhe nëse nuk marrin oferta, ata nuk do të vendosin ose vendosin asgjë të mirë ( NG tek mëkëmbësi (Namestnick) , pra te menaxheri i punëve (Phleger) dhe më fisniku (angesehnlicher), ose më mirë (në gjermanisht) te Stathalter; dhe ato gjithashtu duhet të jepen.). Ky urdhër ekziston jo vetëm për njerëzit e thjeshtë (tenues, Paurn), por edhe për ( NG të varfër) fisnikët, nëse duan të arrijnë diçka nga fisnikët (-, mechtige). Unë vetë kam dëgjuar se si një zyrtar i lartë (primarius) nën mbretin e ri(NG odë mbretërore (Hofmaister)) tha si vijon: "Në Lituani, çdo fjalë është flori." Ata (NG Kjo do të thotë: askush nuk do të dëgjohet dhe askush nuk do të ndihmohet pa para. Të varfërit (die armen leuet)) paguaj mbretin ( NG ose Duka i Madh) çdo vit taksa në para (imperata recunia)(NG kuart (vierdung): dymbëdhjetë groshe nga çdo gufa (Huebe)) për të mbrojtur kufijtë e mbretërisë. Përveç ndërprerjes (regjistrimi, ordentlicher Zinss), ata gjithashtu punojnë për mjeshtrit gjashtë ditë në javë ( NG prandaj, zakonisht në një shtëpi ka dy mjeshtër (wirt): njëri për të punuar për të zotin, tjetri për të punuar për vete. Nëse zotëria ka mysafirë ose dasmë, ose duhet të shkojë në gjykatë ose diku tjetër, atëherë fshatit i caktohet (për të dhënë) kaq shumë pata, pula, dele e gjëra të tjera.); në fund, me martesën ose vdekjen e gruas, si dhe me lindjen ose vdekjen e fëmijëve dhe pas rrëfimit, ata janë të detyruar t'i paguajnë një shumë të caktuar famullitarit ( NG Për shumë mund të duket e habitshme dhe madje e pabesueshme sesi të varfërit ende arrijnë të ekzistojnë; kjo pavarësisht se çdo ditë mund të vinin tatarët ose moskovitë dhe ta kapnin bashkë me gruan dhe fëmijët e tij.) . Që nga koha e Witold-it e deri në ditët e sotme, ata kanë qenë në skllavëri kaq mizore saqë të dënuarit me vdekje detyrohen, me urdhër të zotit të tyre, të ekzekutohen dhe të varen me duart e tyre. Nëse ai papritmas refuzon ta bëjë këtë, ai do të fshikullohet brutalisht, do të torturohet në mënyrë çnjerëzore dhe do të varet gjithsesi. Si rezultat i një ashpërsie të tillë, ndodh që [gjyqtari ose shefi i caktuar për të (analizuar) çështjen vetëm të kërcënojë personin fajtor], nëse ai fillon të hezitojë, ose thjesht thuaj(NG ata thjesht do t'i thonë atij): “Nxitoni, i zoti është inatosur”, pasi fatkeqi, nga frika e rrahjeve më të rënda, i jep fund jetës me lak.

[Rreth kafshëve të egra]

Përveç atyre që gjenden në Gjermani, në Lituani ka [kafshët e egra të mëposhtme] bizon (Bisontes) [buall (Uri), dre (Alces), të quajtur ndryshe onagers, d.m.th. kuaj pylli]. Në gjuhën e tyre, lituanezët e quajnë bizon bizon (Suber), gjermanët [gabimisht] e quajnë aurox [ose urox; Ky emër është i përshtatshëm për një buall, i cili ka pamjen e saktë të një demi, ndërsa] bizonët nuk i ngjajnë aspak në pamje. Domethënë, bizonët kanë një mane; qafën dhe shpatullat e tyre janë të pushtuara dhe diçka si mjekër zbret nga mjekra e tyre. Leshi i tyre mban erë myzeqare(NG i ashpër dhe i ashpër dhe jo aq i bukur me ngjyrë të zezë sa turneu), koka është e shkurtër [sytë janë të mëdhenj dhe të ashpër, sikur digjen], balli është i gjerë, brirët ( NG më e shkurtër dhe më e trashë (se bualli), dhe) në pjesën më të madhe janë kaq larg njëri-tjetrit dhe kaq të përhapur ( NG edhe pse ata kthehen së bashku më vonë) që tre njerëz me trup të fortë mund të ulen mes tyre. Ata thonë se një eksperiment i tillë u krye nga mbreti polak Sigismund, babai i Sigismund Augustus që tani mbretëron, - dhe ne e dimë se ai ishte i fortë dhe i fortë në trup, dhe ai mori për shokë dy të tjerë jo më pak se ai vetë ( NG Prandaj, besoj se bizon është bizon, siç quhet latinisht, dhe kafsha tjetër është një tur, emri i të cilit është i njëjtë në latinisht dhe në dialektin moskovit - buffalo; Epo, në Zvicër, zona e Urit ka (në stemën e saj) kokën e kësaj bishe, gjithashtu të zezë, me të njëjtat brirë demi.. ). Ata kanë diçka si një gunga në shpinë, në mënyrë që pjesët e përparme dhe të pasme të trupit të jenë më të ulëta (mbrapa). [Ata që dëshirojnë të gjuajnë bizon duhet të kenë forcë të madhe, shkathtësi dhe dinakëri.] Përzgjidhet një vend i përshtatshëm për gjueti, ku pemët [ndahen nga njëra-tjetra në intervalet e nevojshme dhe] kanë trungje jo shumë të trashë [në mënyrë që ato mund të shëtisen lehtësisht, por ] dhe jo të vogla [në mënyrë që një person të mund të fshihet pas tyre]. Gjuetarët ndodhen një nga një pranë këtyre pemëve dhe kur bizoni, i rritur nga qentë që ndjekin, drejtohet në këtë vend, ai shpejt nxiton te ai nga gjuetarët që del i pari (nga prapa pemës). Fshehur pas një peme ( NG kështu që bisha vrapon përpara), e godet bishën sa më mirë me një bri (venabulum, Spiess), por bizoni nuk bie as nga goditjet e shumta, por ndizet gjithnjë e më shumë nga inati, duke tundur jo vetëm brirët, por edhe gjuhën, e cila është aq e ashpër dhe mizore saqë, pasi ka kapur mezi rrobat e gjahtarit, ajo (mund) tashmë ta mbajë dhe ta tërheqë - dhe më pas bisha e lë personin jo më shpejt se sa ta vrasë. Nëse gjuetari dëshiron të pushojë [i lodhur duke vrapuar rreth pemës dhe duke e goditur me thikë kafshën], atëherë ai i hedh një kapele të kuqe, të cilën ai e sulmon furishëm [me thundra dhe brirë]. Nëse bisha nuk ka mbaruar dhe tjetri (gjuetari) duhet të përfshihet në një luftë të tillë [që ndonjëherë është e nevojshme nëse duan të kthehen të padëmtuara], atëherë ai lehtë mund ta thërrasë bishën mbi veten e tij duke bërtitur të paktën një herë me zë të lartë. zëri (barbarico sono): dashuri-dashuri- liu ( NG Thonë se bizoni është aq i fortë sa mund të hedhë në ajër një kalë dhe kalorës.) .

Buallicat gjenden [vetëm] në Mazovia [e cila kufizohet me Lituaninë]; në gjuhën vendase quhen Thurs, por ne gjermanët kemi një emër të vërtetë për to, urox. [Këta janë dema të vërtetë të pyllit, nuk ndryshojnë nga demat shtëpiak, përveç se] janë krejtësisht të zinj dhe kanë një shirit të bardhë (ex albo mixtus, grablaten) përgjatë shpinës. [Numri i tyre është i vogël, dhe ka disa fshatra që u është besuar kujdesi dhe mbrojtja e tyre, dhe ata kujdesen pothuajse si menazheri. I ndodhin lopëve shtëpiake, por me turp. Sepse pas kësaj, buallet e tjera nuk i lejojnë ata të hyjnë në tufë, pasi ata e kanë çnderuar veten, dhe viçat e lindur nga një çiftëzimi i tillë nuk janë këmbëngulës. Kur isha ambasador në oborrin e Sigismund Augustus, ai më dha një kafshë, tashmë të hequr nga zorrët, të cilën gjuetarët e kishin mbaruar, (duke e gjetur) gjysmë të vdekur, të dëbuar nga tufa. Megjithatë, lëkura në ballë i ishte prerë. Mendova se kjo ishte bërë për një arsye, megjithëse për shkak të mungesës së mendjes sime nuk pyeta pse po bëhej kjo. Por dihet se brezat e bërë nga lëkura e buallit janë të çmuara dhe është një besim i zakonshëm që ngjeshja e tyre me to shpejton lindjen. Në këto forma, mbretëresha Bona, nëna e Sigismund Augustus, më dha dy rripa të tillë, njëri prej të cilëve u pranua me dashamirësi nga unë si dhuratë nga zonja ime më e shquar, Mbretëresha e Romës.]

Ajo kafshë, që lituanezët e quajnë në gjuhën e tyre moose (Humbje), në gjermanisht quhet Ellend; disa e quajnë alces në latinisht(NG gjendet jo vetëm në Lituani, por edhe në Prusi dhe Rusi.). Polakët pretendojnë se ( NG në latinisht) është një onager, pra një gomar pylli, por pamja e tij nuk i përgjigjet kësaj. Sepse ai ka thundra të çara; Megjithatë, ka edhe nga ata me thundra të forta, por shumë rrallë. [Kjo kafshë është më e gjatë se një dre, me veshë dhe vrimat e hundës të dalë jashtë] brirët e saj janë disi të ndryshme nga ato të një dreri, ngjyra e palltos është gjithashtu më e bardhë (NG Ka nga ata që besojnë se këto janë alces (latinisht). Por kjo, për mendimin tim, nuk është kështu, pasi alces nuk mund të shtrihet, sepse, siç është shkruar, ato kanë nyje joaktive (?) (khain gengig glyd); është anasjelltas: moza i ka të gjitha nyjet si dreri.). Kur lëvizin, ata janë shumë të shpejtë dhe nuk vrapojnë si kafshët e tjera, por si një pacer. Thundrat e tyre shpesh vishen si amuletë kundër sëmundjes në rënie.

Në fushat stepë pranë Borysthenes, Tanais dhe Ra ka një dele pyjore, e quajtur nga polakët Solhac, dhe nga moskovitët - saiga (Seigack), me madhësinë e një kaprolli, por me këmbë më të shkurtra; brirët e saj janë shtrirë lart dhe duket se janë të shënuar me unaza; Moskovitët bëjnë prej tyre doreza transparente thike. Ata janë shumë të shpejtë dhe kërcejnë shumë lart ( NG Ka kuaj të egër që nuk mund të stërviten për të punuar në asnjë mënyrë. I hanë njerëzit e zakonshëm (der gemam man). Të gjithë, si rregull, janë me ngjyrë të zbehtë (falb) me vija të zeza përgjatë shpinës.).

Rajoni më i afërt me Lituaninë është Samogitia ( NG në latinisht Samogithia, dhe në rusisht - tokë Zhomot (Samotzka semla)). Ajo shtrihet në veri në(NG nga Principata e Lituanisë, që i përket të njëjtit (siç është) Dukatit të Madh, dhe arrin në) Deti Baltik, Dhe (NG ku ) për katër milje gjermane ndan Prusinë nga Livonia. Nuk është e shquar për asnjë qytet apo kështjellë ( NG përveç nëse pas (udhëtimit tim) është ndërtuar diçka.). Sovrani cakton një komandant atje [nga Lituania], të cilin në gjuhën tuaj(NG sipas pozicionit të tij) ata e quajnë Starosta, d.m.th. "më i vjetër" (i moshuar, der elter). Ai nuk ka pse të frikësohet se do të shkarkohet nga posti i tij, përveç nëse për disa arsye shumë bindëse(NG Në Poloni kjo është ajo që ata i quajnë bosët e nivelit të ulët (gemain Haubtman)), (zakonisht) qëndron (në vendin e tij) deri në fund të jetës. Atje është një peshkop që është në vartësi të kryepriftit romak ( NG ata u pagëzuan në të njëjtën kohë me mbretin Jagiel, i cili mori emrin Vladislav, dhe tokën lituaneze). [Kjo është ajo që para së gjithash meriton habi në Samogitia] banorët e këtij vendi, si rregull, janë shtatlartë dhe fëmijët e tyre do t'u lindin [pikërisht me radhë] ndonjëherë me përmasa të jashtëzakonshme, herë të vegjël, xhuxha të çiltër(NG të cilin ata zakonisht e quajnë Carls (Carln). ). Samogitians vishen keq, më së shpeshti me ngjyra hiri-gri. Ata jetojnë në kasolle të ulëta dhe shumë të gjata (kasa)(NG shtëpi të varfra që duken si hambarë të gjatë ose si streha bagëtish); në mes të tyre mbahet zjarri dhe kur babai i familjes ulet me të, ai (mund) ( NG gjatë gjithë kohës) të shohin bagëtinë dhe të gjitha veglat shtëpiake, sepse e kanë zakon që bagëtinë t'i mbajnë nën të njëjtën çati nën të cilën jetojnë vetë, pa asnjë ndarje ( NG duke qëndruar përreth kali, derri, dem etj. Është jashtëzakonisht e rrallë të shohësh mes tyre dhoma gjumi të rrethuara.). Me shume se ( NG të pasur dhe) fisnikët (maiores, -) përdorin brirët e buallit si kupa. Këta janë njerëz trima [dhe luftëtarë të mirë]. Në betejë, ata përdorin forca të blinduara dhe armë të tjera të ndryshme, kryesisht një shtizë [dhe më të shkurtër se zakonisht], si gjahtarët ( NG shërben edhe si armë për kalorësit.). Kuajt e tyre janë aq të vegjël sa është e vështirë të besohet se si munden ( NG nën (shalën) e njerëzve kaq të rëndë) kryejnë kaq shumë punë: shërbejnë si [në luftë] në fushata dhe [në shtëpi] për të kultivuar arat. Ata e lërojnë tokën jo me hekur, por me dru, dhe kjo është edhe më e habitshme, sepse toka e tyre është e fortë [dhe jo ranore, kështu që nuk mbijnë pisha]. Kur shkojnë për të pluguar, marrin me vete shumë dru (ral) (ligna), me të cilin e shpërthejnë tokën, duke i përdorur si parmendë, që, natyrisht, nëse dikush prishet, të kenë gjithnjë e më shumë. gati, pa humbur kohë për të. Një nga udhëheqësit e rajonit [duke dashur t'i lehtësojë banorët nga puna e tyre tepër e vështirë] urdhëroi dërgimin e një numri të madh aksionesh hekuri. Por kur edhe atë vit edhe disa(NG dy ose tre) korrja e radhës [për shkak të peripecive të motit] nuk i plotësoi pritshmëritë e bujqve, njerëzit e thjeshtë filluan t'ia atribuojnë sterilitetin e arave me këllëfin e hekurit [pa njohur arsye tjetër]. Pastaj shefi, nga frika e zemërimit, e hoqi hekurin, duke i lënë ata të kultivonin arat sipas mënyrës së tyre. Kjo zonë është e mbushur me korije dhe pyje ( NG si dhe kënetat dhe liqenet), në të cilën ( NG siç thonë ata) ndonjëherë mund të takosh fantazma (horrendae visiones, gesicht oder gespenst). Aty(NG Në këto vende të vetmuara) dhe sot e kësaj dite ka shumë idhujtarë ( NG disa adhurojnë zjarrin, të tjerë pemët, diellin ose hënën; ka disa), të cilët ushqehen në shtëpitë e tyre [si pendes] disa gjarpërinj me katër këmbë [të shkurtra], që të kujtojnë hardhucat ( NG vetëm më i madh), me një trup yndyror të zi, jo më shumë se tre hapësira në gjatësi; ata quhen Giwoites (giowites - Kështu që! - A.N.). Në ditët e caktuara, ata kryejnë ritet e pastrimit nëpër shtëpi dhe, kur gjarpërinjtë zvarriten drejt ushqimit të dhënë, e gjithë familja i adhuron me frikë derisa ata, të ngopur, të kthehen në vendin e tyre ( NG të tjerët i quajnë Jastzuka, të tjerët - Szmya . Ata kanë një kohë (të caktuar) kur ushqejnë perënditë e tyre: qumështi vendoset në mes të shtëpisë dhe ata vetë ulen në gjunjë në stola; pastaj shfaqet një gjarpër dhe i fërshëllehet njerëzve si një patë e zemëruar - dhe pastaj njerëzit luten dhe e adhurojnë me frikë.). Nëse i godet ndonjë fatkeqësi, ata ia atribuojnë ushqimit dhe pritjes së dobët të hyjnisë së shtëpisë [gjarpërit]. Kur unë, duke u kthyer nga udhëtimi im i parë në Muscovy, mbërrita ( NG në Lituani, në Vilna dhe shkoi të shikonte buallet katër milje larg) ne Troki, atehere nikoqiri im me te cilin kam qene me rast me ka thene se ne vitin kur isha aty ka blere nga nje një adhurues i tillë i gjarprit(NG fshatar në pyll) disa koshere bletësh ( NG dhe i la për ruajtje te ky fshatar.). Me fjalimet e tij, ai e bindi shitësin në besimin e vërtetë të Krishtit dhe e bindi të vriste gjarpërin që ai adhuronte. Pas ca kohësh, ai u kthye atje për të parë bletët e tij dhe gjeti atë njeri me një fytyrë të shpërfytyruar: goja e tij ishte ndarë me keqardhje në veshët e tij. Kur e pyetën për arsyen e një fatkeqësie të tillë, ai u përgjigj se u ndëshkua me këtë fatkeqësi për vendosjen e duarve të liga mbi hyjninë - gjarpërin; Pra, ai duhet të shlyejë mëkatin e tij dhe të lajë fajin e tij. Nëse ai nuk kthehet në besimin e tij të mëparshëm (ritus), atëherë ai do të duhet të durojë shumë gjëra edhe më të vështira ( NG Ai i tha: “Kjo është ajo që më bëre. Nëse nuk më ndihmoni së shpejti, do të më duhet të bëj paqe me zotin (gjarpërin) përsëri dhe të marr një në shtëpinë time."). Edhe pse kjo nuk ndodhi në Samogitia, por në Lituani, unë ende e përmend si shembull. [Thonë se] askund nuk është mjalti më i mirë, më i shijshëm, më i bardhë dhe me më pak dyll se sa në Samogitia.

Deti duke larë Samogitia ( NG - ky vend quhet bregdeti Samogitian (fillesa Samaitner) -), disa e quajnë atë baltik, të tjerë - gjermanë, të tjerë - prusian dhe disa Venedsky (Veneticum), gjermanët, në lidhje me (emrin) "Baltik", e quajnë atë Pelts.(NG Pomeranez (Pomerisch), Livonian (Leiflandisch) ose Finlandisht (Finlendisch).). Në fakt, ky është një gji, sepse kalon pranë Cimbri Chersonese, të cilën gjermanët tani e quajnë Jutland (Yuchtland), dhe Schleswig (Sunder Yuchtland), dhe në latinisht - Jutia (Iucia), një emër i huazuar nga i njëjti vend. Ai gjithashtu lan Gjermaninë, të quajtur Lower (Bassa), duke filluar nga Holstein (Holsatia), i cili ngjitet me Cimbri (Chersonese) ( NG midis Jutland dhe ishullit Sieland në Danimarkë dhe midis Sieland dhe Sconland, që është pjesë e Suedisë. Ai ka shumë emra. Pranë Danimarkës, përballë Schleswig, Dukatit të Holnstain dhe Lubeckh, quhet Pelts. Ajo ndan në një zonë të madhe zotërimet e moskovitëve dhe suedezëve, si dhe Livonia me Prusinë dhe Suedinë. Pranë Gjermanisë lan Jutland dhe Schleswig), pastaj vendi i Lübeck (Lubicensis)(NG Lubeck, i cili, megjithatë, nuk ndodhet direkt në bregdet), gjithashtu Wismar (Vismaria) dhe Rostock (Rostok), qytetet e Dukës së Mecklenburgut (Magnopolenses, -) dhe i gjithë rajoni i Pomeranisë, siç tregohet nga vetë emri i kësaj zone: Pomorie (Pomorije) në gjuhën sllave. do të thotë njësoj si "nga deti "ose "breg detit". Pastaj lan Prusinë, kryeqyteti i së cilës është Gdansk (Gdanum, -) [i quajtur edhe Gedanum ose Danzig (Dantiscum)]. Më pas është rezidenca ( NG dhe oborri) i Dukës Prusian, i quajtur nga gjermanët Königsberg (Regius mons, Khuenigsperg). Në këtë zonë, në periudha të caktuara të vitit, qelibari (succinum) që lundron në det kapet me rrezik të madh për njerëzit për shkak të zbaticave dhe rrjedhave ndonjëherë të papritura ( NG Midis këtyre qyteteve, rreth katër milje larg Konigsberg, në fund të gushtit kapet (në det) qelibari i bardhë dhe i verdhë (Augstain), i quajtur ndryshe Pornstain; këtu ka më shumë se kudo tjetër. Është plotësisht e paqartë nëse ka lindur në tokë apo është rrëshirë peme. Unë mendoj se këto janë formacione të veçanta (gewaechs), sepse askush nuk ka mundur të zbulojë se nga cilat pemë rrjedh një rrëshirë e tillë. Pjesë të mëdha të tij u gjetën në dete të tjera, madje edhe në vende e fusha të tjera. Konsiderohet si një gur i çmuar.). Bregdeti i Samogitia arrin mezi katër milje. Më tej, për një distancë të gjatë, deti lan Livonia [dhe atë vend që në gjuhën e folur quhet Courland (Khurland), pa dyshim (me emrin e popullit) nga Curet (Cureti)] dhe tokat që i nënshtrohen moskovitëve; më në fund, ajo rrjedh rreth Finlandës, e cila është në zotërimin e suedezëve dhe prej nga besohet se ka ardhur emri (i detit?) “Venden”. Nga ana tjetër, bie në kontakt me Suedinë(NG i fundit është Skåne, i cili edhe pse është ngjitur me Suedinë, i përket Danimarkës. Ky nuk është një ishull: të lashtët kanë gabuar për këtë, dhe të rinjtë (shkrimtarët) (die Jungen) edhe sot e kësaj dite.). Sa i përket mbretërisë së Danimarkës, ajo përbëhet kryesisht nga ishuj dhe gjithçka është tërësisht e përfshirë në këtë gji, përveç Jutlandës ( NG Schleswig) dhe Skane (Skandia), ngjitur me kontinentin ( NG Schleswig i përket Dukatit të Holshtajnit, i cili i përket Gjermanisë dhe, duke qenë pjesë e tij, është një feud perandorak (von Reich lehn). Dhe megjithëse mbretërit danezë e zotërojnë atë në mënyrë të trashëguar, ata e marrin atë si feud nga perandori ose mbreti romak.). Në këtë gji ndodhet edhe ishulli Gotland, në varësi të Mbretërisë së Danimarkës. Shumica besonin se nga ky ishull ( NG vetëm dymbëdhjetë milje e gjerë) Gotët dolën, por është shumë i vogël për të akomoduar kaq shumë njerëz(NG pasi kishte kaluar dhe pushtuar (atëherë) aq shumë toka të gjera. Kjo eshte e gabuar. Gotët erdhën nga Mbretëria e Suedisë, ku edhe sot e kësaj dite ka zona të mëdha që mbajnë këtë emër. Të gjithë ata që kanë shkruar për origjinën e gotëve pajtohen se ata erdhën nga Scone, e quajtur në latinisht Scandia.). Për më tepër, nëse gotët u larguan nga Skåne, atëherë nga Gotland ata do të duhej (pastaj) të shkonin në Suedi dhe, duke u kthyer dhe duke kaluar nëpër Skåne, të ktheheshin përsëri, gjë që nuk është aspak në përputhje me sensin e përbashkët. Në ishullin Gotland (Gothia) rrënojat janë ende të dukshme ( NG qyteti i madh) i Visby (Wijsby, Wiswy), në të cilin proceset gjyqësore dhe mosmarrëveshjet e të gjithëve duke lundruar pranë Çështjet dhe proceset gjyqësore u transferuan atje për zgjidhje përfundimtare (provokabantur) edhe nga vende të largëta bregdetare.(NG tregtarët nga vendet bregdetare - ky ishte privilegj dhe prerogativë (handierung) e këtij qyteti.).

Rajoni i Livonia shtrihet përgjatë bregut të detit. Kryeqyteti i saj është Riga, ku në krye është mjeshtri (magjistër, Maister) i Urdhrit Teutonik (ordo Teutonica, Teutsches orden). Përveç Rigës, në këtë zonë ka peshkopë të Revelit dhe Ezelit (Osiliensis, zu Osl). Ka shumë qytete në Livonia, veçanërisht qyteti (i shquar) i Rigës (-, Ryg) në lumin Dvina afër grykës së tij, si dhe qytetet Rewal (Rewalia, Refl) dhe Dorpat (Derbtensis). Rusët e quajnë Revel Kolyvanya (Roliwan - Kështu që! - A.N., Coliwan), dhe Dorpat (Derbt) - qyteti Yuryev (Iuryowgorod). Riga quhet kështu në të dyja gjuhët. Lumenjtë e lundrueshëm janë Rubon (-, Duna) dhe Narva. Sovrani i këtij rajoni, vëllezërit e urdhrit, kryesorët e të cilëve quhen komandantë (commendatores) , si dhe fisnikët dhe qytetarët (të qyteteve)(NG Si mjeshtri i Urdhrit Teutonik, i cili është princi i vendit, ashtu edhe komandantët (Comentheuren), të cilët si fisnik vendas (Landtherrn) janë pjesë e qeverisë (Regierung), dhe banorë të tjerë të përhershëm (angesessene Landleute), të cilët kanë pasuritë trashëgimore, dhe përveç kësaj, qytetarët e qytetit) pothuajse të gjithë gjermanët. Njerëzit e thjeshtë flasin tre gjuhë dhe në përputhje me rrethanat ndahen në tre departamente (ordines) ose fise (tribus). Nga principatat gjermane të Jülich (Iuliacensis, Guelich) ( NG Clevsky (Clef)), Geldrensis (Geldrensis, Geldern) dhe Munster (Monasteriensis, Muenster), shërbëtorë të rinj (servitores, diener) dhe luftëtarë ( NG dhe kalorës), të cilët pjesërisht zënë vendin e të vdekurve dhe pjesërisht zëvendësojnë ata që kanë shërbyer një shërbim vjetor dhe ( NG duke mos dashur të shërbejë më tej,) kthehen [si të liruarit (manumissi)] në atdheun e tyre. Ata kanë një kalorësi jashtëzakonisht të madhe dhe të fuqishme, falë së cilës ata i kanë rezistuar me vendosmëri pushtimeve të përsëritura të armikut në tokat e tyre si nga mbreti polak ashtu edhe nga Duka i Madh i Moskës, duke u mbrojtur me guxim kundër tyre ( NG Në ato anë pinë pa masë dhe (..?) (bedrangt).) .

Në shtator 1502 pas lindjes së Krishtit, Aleksandri, Mbreti i Polonisë dhe Duka i Madh i Lituanisë, pasi lidhi një marrëveshje, bindi mjeshtrin livonian Walter von Plettenberg (një Pleterberg) NG burri shumë i mrekullueshëm) mblidhni një ushtri dhe sulmoni rajonin e Princit të Moskës, duke i premtuar vetes shfaqet me një ushtri të madhe sapo hyn në territorin e armikut(NG ta takoni atë në ditën e caktuar dhe në vendin e caktuar.). Por mbreti nuk arriti në kohën e caktuar [siç ishte premtuar] ( NG- pala polake (die Khuenigischen) fajësoi mbretëreshën, motrën e Moskovitit, për këtë -), dhe moskovitët, duke mësuar për afrimin e armikut(NG si është zakon për ta), doli në numër të madh për të takuar mjeshtrin; duke parë se [ai ishte braktisur (nga mbreti polak) dhe] nuk mund të tërhiqej veçse me [turp dhe] rrezik të madh, mjeshtri, para së gjithash, në përputhje me rrethanat, me pak (fjalë) inkurajoi (të tijin), dhe më pas, duke gjuajtur një breshëri nga topat, sulmoi me guxim armikun. Në sulmin e parë, ai arriti të shpërndajë rusët dhe t'i largojë ata. Por meqenëse fitimtarët ishin shumë të paktë në numër në krahasim me numrin e armiqve dhe, për më tepër, u ngarkuan me armë shumë të rënda, në mënyrë që ata të mos mund të ndiqnin armikun aq larg sa duhet, moskovitët, duke kuptuar se çfarë ishte çështja, dhe duke mbledhur guximi, u rreshtua përsëri dhe me vendosmëri u zhvendos drejt këmbësorisë Plettenberg (Pletenbergius), e cila në sasi ( NG kishte shumë armiq dhe disa prej tyre, duke iu kundërvënë këmbësorisë, ishin të numëruar) rreth një mijë e pesëqind (njerëz) i takuan me një falangë, e mundën(NG qëlloi brutalisht drejt saj me harqe.). Në këtë betejë u vranë komandanti Matthias Pernauer, vëllai i tij Heinrich dhe flamurtari Konrad Schwartz. [Bëma e jashtëzakonshme e këtij flamurtari është e paharrueshme.] I mbuluar me shigjeta, i rraskapitur, i paaftë për të qëndruar më në këmbë, para se të binte, ai filloi të thërriste me zë të lartë një burrë trim që t'ia pranonte flamurin. Lucas Hamersteter menjëherë iu afrua kësaj thirrjeje, duke u mburrur se ai e kishte prejardhjen, ndonëse jashtë martese, nga Dukat e Brunswick dhe u përpoq t'i hiqte flamurin nga duart njeriut që po vdiste. Por Conrad refuzoi të dorëzonte flamurin, [ose duke mos i besuar Lucas, ose] duke e konsideruar atë të padenjë për një nder të tillë. [Në pamundësi për të duruar fyerjen] Lucas nxori shpatën dhe preu dorën e Conrad së bashku me banderolën. Por Konradi e kapi flamurin me gjithë forcën me dorën dhe dhëmbët e tij, pa e lëshuar, (kështu) u gris në copa. Pasi kapi mbetjet e flamurit, Lucas, duke tradhtuar këmbësorinë, kaloi në anën e rusëve. Si rezultat i kësaj tradhtie, gati katërqind ( NG(ish) me të) këmbësoret u shfarosën me keqardhje nga armiku, dhe mbetjet me kalorësinë(NG Megjithëse kalorësia vazhdimisht shpërndau dhe i vrau moskovitët, duke qenë të armatosur rëndë, ata nuk mund të ndiqnin një armik të lehtë dhe të shumtë, dhe për këtë arsye u kthyen në këmbësorinë, dhe ata), pa humbur formacionin, u kthyen të padëmtuar në të tyret. Fajtori i kësaj disfate, Lucas, u kap [më pas nga moskovitët dhe] u dërgua në Moskë, ku zuri një vend nderi për ca kohë në oborrin e sovranit . Por në pamundësi për të duruar fyerjen e shkaktuar ndaj tij nga moskovitët, ai më pas fshehurazi(NG shpejt hyri në shërbim, por nuk qëndroi gjatë atje dhe) iku nga Moska te Christiern, mbreti danez, i cili e emëroi atë të komandonte topat (-, Zeugmaister). Por kur disa nga këmbësorët që i mbijetuan asaj beteje dhe përfunduan në Danimarkë zbuluan tradhtinë e tij ndaj mbretit dhe nuk donin të shërbenin me të, mbreti Christian e dërgoi atë në Stokholm. Kur atëherë situata në mbretëri ndryshoi dhe Iostericus, ndryshe Gustav, Mbreti i Suedisë, u kthye në Stokholm, ai, Pasi e gjeti Lucasin atje, ai e pranoi atë si një nga bashkëpunëtorët e tij të ngushtë (të njohurit)(NG e la Lucas në shërbim) dhe e bëri atë kryetar të qytetit të Vyborg (Wiburg). Atje ai u akuzua për nuk e di se çfarë krimi dhe, pasi mësoi për këtë, ai, duke u frikësuar nga më e keqja(NG Së shpejti mbreti mori ankesa dhe akuza kundër tij, dhe ai, pa pritur për procedura të mëtejshme,), u tërhoq përsëri në Muscovy, ku e pashë me rroba të nderuara(NG në një kështjellë të veshur me një kaftan të zi prej kadifeje) midis mercenarëve (tributarii, Dienstleut) të sovranit.

Suedia fqinje me fuqinë moskovite dhe është e lidhur me Norvegjinë dhe Skåne në të njëjtën mënyrë si Italia me mbretërinë e Napolit dhe Piemonte (Pedemonët). Është larë pothuajse nga të gjitha anët nga deti Baltik, oqeani dhe ai (det) që ne tani e quajmë Arktik (Glaciale) ( NG Ndodhet përtej detit përballë Livonia, Samogitia dhe Prusia; (shtrihet) deri në Skåne, dhe përtej Skåne - përgjatë Norvegjisë për një distancë të gjatë deri në det, i cili quhet Arktik (gefrorn), dhe prej andej përsëri në tokën e Moskovitëve, ku Dvina derdhet në det . Pranë Dvinës ka disa territore (stukh der huadhënës) që u bëjnë haraç të dy sovranëve: suedezëve dhe moskovitëve . Suedia nuk është një ishull, siç besojnë dhe shkruajnë të tjerët, por një pjesë e madhe e kontinentit, e cila përfshin, duke filluar nga lumi Dvina, Finlappen, Lappen i egër, Norvegjezët, Gotët, Skåne dhe suedezët, duke arritur përsëri Finlandën dhe kufijtë e Moskovit. . Në këtë territor ka dy mbretëri: Suedia dhe Norvegjia; këtu janë gotët, të cilët deri tani kishin edhe mbretërinë e tyre; tani jane nen suedezet.). Kryeqyteti i Suedisë është Holmia, të cilën banorët e quajnë Stokholm, ndërsa rusët e quajnë Stecolna. Kjo është një mbretëri shumë e gjerë, që përmban shumë kombësi të ndryshme; Midis tyre, gotët shquhen për trimërinë e tyre ushtarake, të cilët, në përputhje me pozitën e rajoneve ku banojnë, ndahen në ostrogotë, pra gotë lindorë dhe vestrogotë, d.m.th. Duke dalë prej andej, ata, sipas raporteve të shumicës së shkrimtarëve, shërbyen si një stuhi për të gjithë botën ( NG Ajo u pushtua nga mbreti danez Johan (Hanns); kur u largua prej andej, duke lënë atje gruan e tij, mbretëreshën Kristina, e cila vinte nga një shtëpi saksone, ajo u rrethua dhe u mor nga suedezët. Ata e mbajtën rob mbretëreshën derisa mbreti pagoi popullin Lübeck ( ose, ndoshta: nuk i ka paguar nga Lübeck. - A.N.) shumë para për një anije me qira. Kur mbreti danez Christiern hyri në këtë qytet (Stokholm), thirri fisnikërinë (die ansechliche) për darkë, foli për paqen dhe besimin dhe (ai vetë filloi) të zemërohej. Kjo ndodhi të dielën më 4 nëntor 1520. Për shkak të një egërsie të tillë, ai duhej të largohej nga Danimarka me vullnetin e tij të lirë, jo i detyruar nga askush, së bashku me gruan e tij, vajzën e Filipit, mbretit të Spanjës, Arkdukën etj., dhe dy fëmijët, duke humbur të gjitha mbretëritë, tokat dhe tokat e tij dhe lëndët; ai vetë ra në burg të përjetshëm. Mbretëria e Suedisë drejtohej për disa vite nga disa persona të veçantë që nuk kishin gradë mbretërore. ; përpjekjet e mbretit Johan dhe më pas djalit të tij Hristiern për ta zotëruar atë ishin të pasuksesshme. Pastaj Gosteriku mbërriti atje si mbret, i cili sundon mbretërinë edhe sot e kësaj dite. Kur isha për herë të dytë në Moskë, aty erdhi edhe ambasada suedeze . Konti (Nugarola) dhe unë kërkuam leje për t'i ftuar ata në shtëpinë tonë; na lejohej. Kur e ftuam atë (ambasadorin suedez) për darkë, ai ra dakord me kushtin që ne të darkonim me të me radhë. Sipas zakonit të vjetër, ai shoqërohej nga shumë priftërinj, të cilët megjithatë nuk u paraqitën për darkë. Në darkë ishin të pranishëm edhe përmbaruesit tanë të Moskës. Emri i tij (ambasadorit) ishte Erich Fleming, ai ishte nga Marka e Brandenburgut. Ne u sollëm në mënyrën gjermane dhe shpejt filluam të bisedonim dhe të qeshnim në mënyrë miqësore. Kjo ishte një risi për moskovitët dhe ata nuk donin të besonin se deri atëherë ne nuk ishim njohur.).

Norvegjia, të cilën të tjerët e quajnë Northvagia, është ngjitur me Suedinë për një distancë të gjatë dhe lahet nga deti. DHE(NG Sipas banorëve, vendi ka shumë gjëra mahnitëse: malet që flasin dhe pinë duhan , ku mund të dëgjoni britma të çuditshme, vizione të jashtëzakonshme (erscheinungen), si dhe shpirtra që dyshohet se komunikojnë me njerëzit. Zoti e di se çfarë është dhe nëse duhet besuar, por shumë njerëz të ndershëm shkruan dhe folën për të, dhe prej tyre i dëgjova të gjitha këto. Si ky vend ashtu edhe Suedia përfshijnë shumë zona të tjera, për shembull Laponët e egër dhe të tjera që janë përballë Engraneland.) ashtu si ky i fundit e mori emrin nga fjala Sud, që do të thotë "jug", kështu e para - nga fjala Nort, d.m.th. "veri", ku ndodhet. [Sepse gjermanët u dhanë emrat e tyre katër vendeve të botës dhe emërtuan zonat ngjitur me to. Domethënë, Ost do të thotë "lindje", pra Austria, të cilën gjermanët në të vërtetë e quajnë Osterreich, Perëndim - "perëndim", prej nga vjen Westphalia.] Në të njëjtën mënyrë, nga fjalët Sud dhe Nort, siç u tha më lart, Suedia dhe Norvegjia morën emrat e tyre. .

Sa për Skåne, ai nuk është një ishull, por një pjesë e mbretërisë së Suedisë (në afërsi) kontinentale, [e cila kufizohet për një distancë të gjatë me gotët dhe] një pjesë e konsiderueshme e së cilës tani është në pronësi të mbretit danez. Dhe megjithëse ata që shkruan në këtë rast e përfaqësonin atë më shumë se vetë Suedinë dhe raportuan se Gotët dhe Lombardët erdhën prej saj, megjithatë, të paktën për mendimin tim, emri Scone dukej se nënkuptonte të tre mbretëritë si një lloj tërësie të pandashme. , sepse atëherë nuk dihej pjesa e tokës midis Detit Baltik, që lan Finlandën dhe Detit Arktik; dhe deri më sot ajo mbetet e pabanuar (inculta) dhe pak e njohur për shkak të bollëkut të kënetave, lumenjve të panumërt dhe klimës së pafavorshme. Si rezultat, shumica e quajtën këtë ishull të madh ( Kështu që! - A.N.) një emër i zakonshëm Skane(NG Skåne është aq afër ishullit të Zelandës, në të cilin ndodhet kryeqyteti danez i Kopenhagës, saqë (ngushtica) qëllohet nga të dyja anët me topa, dhe për shkak të këtyre topave asnjë anije nuk mund ta kalojë e sigurt nëse nuk ka një shoqërues ose është (nuk pagoi) larë.

Mbretëria e Danimarkës (Dennmarckht), në latinisht Dania, zotëron në kontinent vetëm Skåne, siç u përmend më lart, dhe Jutland, me të cilën ngjitet Schleswig, pjesa tjetër janë ishuj. Konti Kristiern i Oldenburgut u zgjodh mbret. Prej tij rrjedhin pasardhësit e mbretit Johan dhe Frederick, Duka i Holsteinit. Mbreti Johan kishte një (djalë), mbretin Christiann, gruaja e të cilit u përmend më lart. Ai u soll në një mënyrë të papërshtatshme, kjo është arsyeja pse unë u dërgova (tek ai) nga perandori Maximilian , i foli fjalë qortuese dhe gjithashtu se ai vendosi një grua të thjeshtë (ain gmain weib) mbi Zotin, nderin dhe detyrën e tij, si dhe miqësinë, më të lartat ndër të krishterët (sovranët). Prandaj në lidhje me të u mor vendimi i mëposhtëm: Duka i Holshtajnit Frederiku dhe më pas djali i tij Kristiani u bënë mbretër dhe (janë) edhe sot e kësaj dite. . ).

Rreth Korela (Corela) ( NG - kështu e quajnë moskovitët, përndryshe - Karela -) thuhet më lart se ajo është një degë e mbretit suedez dhe sovranit të Moskovës, pasi ajo shtrihet midis zotërimeve të të dyve, prandaj secili prej tyre mburret se është (prona) e tij; kufijtë e saj shtrihen deri në Detin Arktik. Dhe meqenëse shumica e shkrimtarëve raportojnë shumë (lajme) kontradiktore për Detin Arktik, e konsiderova të dobishme të shtoja një përshkrim të shkurtër të lundrimit në këtë det ( NG edhe ata vetë kanë degë. Korela shtrihet pranë një deti tjetër në të cilin derdhet Dvina e madhe (Dwina bruto) . ).

Diplomati austriak Sigismund Herberstein vizitoi Moskën në 1517 dhe 1526.
Herberstein ishte një nga të parët që i tregoi lexuesit evropian për jetën dhe zakonet e popujve të Rusisë. Ai arriti të njihej me monumente të tilla të shkrimit të lashtë rus që nuk kanë mbijetuar deri më sot dhe njihen vetëm në përkthimet e tij. E gjithë kjo e bën librin një burim historik më të vlefshëm.

Nuk ka qenë ende e mundur të shihet libri origjinal, për më tepër, ai nuk është i shkruar në rusisht. Prandaj, tani për tani ne mund të përdorim vetëm përkthime dhe ribotime (se sa saktë shkroi Sigismund Herberstein dhe sa saktë arriti testi i tij në pikën e botimit në këtë faqe është supozimi i kujtdo).

Si rezultat i kërkimit të tij, Herberstein ishte në gjendje të krijonte përshkrimin e parë gjithëpërfshirës të Rusisë, duke përfshirë tregtinë, fenë, zakonet, politikën, historinë dhe madje edhe teorinë e jetës politike ruse. Vepra e Herberstein ishte shumë e njohur: gjatë jetës së autorit ajo kaloi në 5 botime dhe u përkthye në italisht dhe gjermanisht (nga vetë Herberstein). Për një kohë të gjatë ajo u bë burimi kryesor i njohurive evropiane për Rusinë.

E ndërsa të gjithë i drejtoheni rastësisht mbishkrimit “TARTARIA” në foto, kalojmë në botimin selektiv të përkthimeve të gjetura.

Fuqia e sovranit në Muscovy

Vëzhguesi Sigismund Herberstein shpesh shihte dhe dëgjonte sesi Duka i Madh i Moskovisë i trajtonte djemtë dhe njerëzit e tjerë të afërt dhe si e trajtonin ata. "Në pushtetin mbi nënshtetasit e tij," thotë Herberstein, "sovrani i Moskës ia kalon pothuajse të gjithë autokratëve në të gjithë botën"; si personaliteti i nënshtetasve të tij ashtu edhe pasuria e tyre janë plotësisht në pushtetin e tij. Secili duhet të përmbushë padiskutim dëshirat e tij. Njerëzit e pasur ishin të detyruar të shërbenin pa pagesë në oborrin e tij, në ambasadë ose në luftë; Ai i paguan vetëm bashkëpunëtorëve më të varfër një rrogë të vogël sipas gjykimit të tij.

Më fisnikëve, që dërgojnë ambasada ose poste të tjera të rëndësishme me urdhër të sovranit, u jepet kontrolli i rajonit ose i fshatit dhe i tokës; për më tepër, ata duhet t'i paguajnë atij një taksë vjetore për këto toka, në mënyrë që vetëm taksat gjyqësore dhe të ardhurat e tjera të shkojnë në dobi të drejtuesve. Duka i Madh i Muscovy lejon përdorimin e pasurive të tilla në pjesën më të madhe për një vit e gjysmë; nëse dëshiron t'i tregojë dikujt mëshirë dhe favore të veçantë, i shton edhe disa muaj. Por pas kësaj kohe, të gjitha pagat pushojnë dhe për gjashtë vjet të tërë një person i tillë duhet të shërbejë për asgjë.

Në oborrin princëror, thotë Herberstein, ishte një nëpunës, Vasily Tretyak Dalmatov. Ai gëzonte favorin e veçantë të Dukës së Madhe. Por sapo u emërua në ambasadë në Gjermani. Kostot ishin të konsiderueshme. Dalmatov filloi të ankohej se nuk kishte para për udhëtime dhe shpenzime të tjera. Për këtë, me urdhër të Vasily Ivanovich, ai u kap dhe u dërgua në Beloozero në paraburgim. Pasuria e tij, e luajtshme dhe e paluajtshme, u fut në thesarin e Dukës së Madhe; vëllezërit dhe trashëgimtarët nuk morën as një të katërtën.

Nëse ambasadorët e dërguar te sovranët e huaj sjellin disa dhurata të çmuara, atëherë princi i Muscovy i çon ato në thesarin e tij, duke thënë se ai do t'u japë djemve një shpërblim tjetër për këtë. Pra, kur ambasadorët që shkuan te perandori gjerman sollën me vete gjerdan floriri, zinxhirë, dukat spanjolle, tasa argjendi etj., pothuajse gjithçka më me vlerë u çua në thesarin e sovranit. “Kur pyeta ambasadorët rusë nëse kjo ishte e vërtetë”, thotë Herberstein, “njëri prej tyre e mohoi, nga frika se do të poshtëronte princin e tij në sytë e një të huaji; një tjetër tha se princi urdhëroi t'i sillnin dhurata për t'i parë ato." Por oborrtarët nuk e kundërshtuan faktin që Duka i Madh u morën djemve gjëra më të vlefshme.

- Edhe çfarë? - thanë në të njëjtën kohë. - Perandori do t'i shpërblejë me një favor tjetër.

Ai ka pushtet mbi personat laikë dhe kishtarë dhe disponon lirisht, sipas gjykimit të tij, jetën dhe pronën e secilit. Nga këshilltarët e tij, asnjë nuk është aq i rëndësishëm sa të guxojë ta kundërshtojë atë në ndonjë gjë ose të ketë një mendim tjetër. Ata e pranojnë hapur se vullneti i princit është vullneti i Zotit dhe se atë që bën princi, ai e bën sipas vullnetit të Zotit. Ata madje e quajnë sovranin e tyre "mbajtësi kryesor i Zotit" dhe besojnë se ai është zbatuesi i vullnetit të Zotit. Vetë princi, kur pyetet për një të burgosur, zakonisht përgjigjet:

– Ai do të lirohet kur të urdhërojë Zoti.

Nëse dikush pyet për një çështje të panjohur ose të dyshimtë, ata zakonisht thonë:

- Zoti dhe sovrani i madh e di për këtë!

Personaliteti i Vasily Ivanovich e pushtoi shumë Herberstein; Ai madje i bashkangjiti shënimeve të tij një vizatim që përshkruan Dukën e Madhe me rroba shtëpie.

Që nga koha e Rurikut e deri në princin e sotëm, sovranët e mëparshëm nuk përdorën asnjë titull tjetër, si princat e mëdhenj të Vladimirit, ose të Moskës, ose të Novgorodit, etj., përveç Ioann Vasilyevich, i cili e quajti veten mjeshtër i gjithë Rusisë. dhe Duka i Madh i Vladimirit, etj. Vasily Ioannovich ia përvetëson vetes titullin dhe emrin e mbretit si më poshtë: “Sovrani i madh Vasily, me hirin e Zotit Car dhe Sovran i gjithë Rusisë, dhe Duka i Madh i Vladimirit, Moskë, Novgorod, Pskov, Smolensk, Tver, Jugorsk, Perm, Vyatka, bullgar, etj., Sovran dhe Duka i Madh Tokat e poshtme të Novgorodit dhe Chernigov, Ryazan, Volotsky, Rzhevsky, Belevsky, Rostov, Yaroslavl, Belozersky, Udorsky, Obdorsky, Kondin , etj.”

Moska në shekullin e 16-të

Sigismund Herberstein dhe pothuajse të gjithë të huajt që shkruan për Muscovy gjithashtu raportojnë disa informacione për kryeqytetin e saj. Nga larg, Moska me kopshtet dhe kishat e shumta dukej shumë e bukur, por nga afër doli të ishte ndryshe. Pothuajse i gjithë qyteti përbëhej nga ndërtesa prej druri të papërshkrueshme (kishte më shumë se 40 mijë shtëpi); rrugët ishin të parregullta dhe të pista, kështu që nevojiteshin ura për këmbësorë; Vetëm disa rrugë kishin trotuare me trungje, shumë të papërshtatshme. Pothuajse çdo shtëpi kishte një kopsht dhe oborr të gjerë. Në periferi të qytetit ndodheshin banesat e farkëtarëve dhe artizanëve të tjerë që duhej të përdornin zjarrin në punën e tyre.

Midis shtëpive, veçanërisht atyre që ndodheshin më afër periferisë së qytetit, kishte fusha dhe livadhe të gjera. Pranë qytetit ishin edhe disa manastire. E gjithë kjo u bashkua, si të thuash, në një qytet, dhe për këtë arsye Moska nga një distancë dukej shumë e gjerë. Në mes të qytetit në bregun e ngritur të lumit Moskë ka një kështjellë (Kremlin). Nga njëra anë ajo lahej nga lumi Moskë, dhe nga ana tjetër nga lumi Neglinnaya, i cili, duke dalë nga kënetat pranë kalasë, u tejmbush në formën e një pellgu, dhe nga këtu kanalet e kalasë u mbushën me ujë. Kishte mullinj të shumtë përgjatë brigjeve të Neglinnaya. Sipas Herberstein, kalaja, e ndërtuar me tulla, ishte shumë e madhe: në të, përveç dhomave prej guri të sovranit, kishte shtëpi prej guri (d.m.th. me tulla) të vëllezërve të Dukës së Madhe, Mitropolitit dhe personave të tjerë fisnikë. . Natën rrugët zakonisht bllokoheshin me trungje nëpër to, dhe një roje vendosej sapo errësohej dhe ndizeshin dritat nëpër shtëpi.

Natën, askush nuk lejohej të ecte pas orës së caktuar; dhe nëse dikush kapej, zakonisht dërgohej në burg për mosbindje. Nëse ndonjë personalitet i shquar dhe i rëndësishëm po ecte, rojet do ta shoqëronin në shtëpi. Grabitjet kanë ndodhur shpesh gjatë natës. Rojet u vendosën gjithashtu në anën ku Moska ishte plotësisht e hapur (në anët e tjera mbrohej nga lumenjtë Moskë dhe Yauza). Kishte disa ura në lumin Moskë. Në dimër, mbi akull, tregtarët hapnin dyqanet e tyre dhe tregtia në vetë qytet më pas pushoi pothuajse plotësisht. Në këtë kohë këtu silleshin për shitje bukë, sanë, bagëti të ngordhura (kërma të ngrira), dru zjarri etj., nga ku shpeshherë dilnin të gjymtuar.

Ne gjejmë shumë pak informacion për strukturën e banesave dhe veshjeve në Moskovi nga Sigismund Herberstein dhe shkrimtarë të tjerë të huaj të shekujve 15 dhe 16. Banesat, duke gjykuar nga burime të tjera, ishin shumë të thjeshta: një kasolle prej druri të fshatarëve shërbente si model. Për 20, 30 rubla atëherë ishte e mundur të ndërtoheshin banesa të mira.

Sigurisht, ata që ishin më të pasur u vendosën më gjerësisht: disa kasolle u lidhën së bashku dhe kështu ndërtuan vetë banesa më të bollshme. Dhomat, që numëronin 3 dhe jo më shumë se 4, ishin të vogla dhe të ulëta; sobat dhe stolat zinin shumë vend në to. Hajatet e banesave ishin zakonisht të bollshme; dyert janë të ulëta, kështu që ai që hynte duhej të përkulej mjaft poshtë; dritaret ishin të vogla; në banesa të thjeshta mbuloheshin me fshikëza demi; në shtëpitë më të pasura, copa mikë futeshin në kornizat e dritareve me grilë. Xhami në Moskovi atëherë u vlerësua shumë, pasi u soll nga larg, fillimisht nga Kostandinopoja, dhe më pas filluan ta transportonin nga vendet e tjera evropiane.

Sa për veglat shtëpiake, ato ishin gjithashtu shumë të thjeshta në Muscovy: stola, tavolina dhe vegla - e gjithë kjo ishte shumë e thjeshtë. Mbulesa tavoline dhe qilima në stolat e njerëzve më të pasur ua ndriçonin shtëpitë; por bukuria kryesore e saj ishin imazhet e saj: në çdo shtëpi dhe në çdo dhomë, zakonisht në këndin lindor, vendoseshin ikona, shpesh në korniza të shtrenjta argjendi dhe ari. Këndi ku qëndronin imazhet konsiderohej më i nderuari (i quajtur këndi i kuq). Kushdo që hynte në një banesë para së gjithash përkulej para shëmbëlltyrave dhe pagëzohej, dhe më pas përkulej para pronarëve. Ky zakon vazhdon edhe sot e kësaj dite në mesin e banorëve tanë të devotshëm.

Sa i përket veshjeve, marrëdhëniet me Lindjen çuan në faktin se luksi aziatik filloi të përhapet gjithnjë e më shumë midis njerëzve të pasur të Muscovy: pëlhura të shtrenjta me modele mëndafshi dhe shumëngjyrëshe, rroba të gjata të endura me ar filluan të bëhen zakon.

Në veprën e Herberstein-it gjejmë një vizatim kurioz që e paraqet veten me një pallto leshi ruse, të dhënë nga Duka i Madh, me një kapelë leshi ruse dhe me çizme me model maroke.

Feja

Rusia, si nga fillimi ashtu edhe sot e kësaj dite, mbetet e vendosur në besimin e krishterë sipas ligjit grek. Mitropoliti i saj dikur e kishte selinë në Kiev, pastaj në Vladimir, tani në Moskë 25. Çdo shtatë vjet, metropolitët vizitonin Rusinë, duke iu nënshtruar lituanezëve, dhe ktheheshin prej andej me paratë e mbledhura. Por Princi Witold nuk donte të lejonte që kjo të ndodhte më, pikërisht në mënyrë që argjendi të mos eksportohej nga rajonet e tij. Pasi mblodhi peshkopët për këtë qëllim, ai vendosi mitropolitin e tij, i cili tani banon në Vilna, kryeqyteti i Lituanisë. Edhe pse Lituania ndjek ligjin romak, ajo ende ka më shumë kisha ruse se ato romake. Megjithatë, metropolitët rusë e marrin emërimin e tyre nga Patriarku i Kostandinopojës.

Rusët mburren hapur në kronikat e tyre se ata Para Vladimirit dhe Olgës, toka ruse u pagëzua dhe u bekua nga Apostulli i Krishtit Andrea. Ata thonë se Andrea erdhi nga Greqia në grykën e Boristenes dhe lundroi lart lumit në ato male ku ndodhet tani Kievi, dhe atje ai bekoi dhe pagëzoi gjithë tokën; se ai vuri kryqin e tij atje dhe parashikoi se në këtë tokë do të kishte mëshirë të madhe të Zotit dhe shumë kisha të krishtera; se pastaj prej andej ai arriti në burimet e Borisfen, në liqenin e madh Volok dhe poshtë lumit Lovat dhe liqenit Ilmer, prej andej përgjatë lumit Volkhov, i cili rrjedh nga ky liqen, ai arriti në Novgorod, prej andej, përgjatë të njëjtit lumë. , në liqenin e Ladogës dhe në lumin Neva në det, të cilin ata e quajnë varangian, por ne, në hapësirën midis Finlandës dhe Livonia, gjermane dhe mbërritëm në Romë me rrugë deti; më në fund, se në Peloponez u kryqëzua për Krishtin nga Ag Antipatri. Kështu tregojnë kronikat e tyre.

Priftërinjtë më së shumti mbështeten nga ofertat e famullitarëve dhe u jepen shtëpi të vogla me ara dhe livadhe, nga të cilat fitojnë ushqim, si fqinjët e tyre, me duart e tyre ose me duart e shërbëtorëve. Ata marrin oferta shumë të vogla: nganjëherë japin paratë e kishës me interes, dhjetë për njëqind, dhe interesin ia japin priftit që të mos detyrohen t'i ushqejnë me shpenzimet e tyre. Disa jetojnë me bujarinë e princave. Ka pak famulli të pajisura me prona dhe pasuri, me përjashtim të peshkopatave dhe disa manastireve.

Pushime

Njerëzit fisnikë nderojnë festat duke bërë gosti pas meshës dhe duke veshur rroba luksoze; Njerëzit e thjeshtë, shërbëtorët dhe skllevërit në pjesën më të madhe punojnë, duke thënë se festimi dhe shijimi i kohës së lirë është punë e zotërinjve. Qytetarët dhe zejtarët marrin pjesë në meshë dhe pas saj kthehen në punë, duke menduar se është më e ndershme të punosh sesa të humbasësh pasurinë dhe kohën në dehje, bixhoz e gjëra të ngjashme. Për njerëzit e thjeshtë dhe turmën janë të ndaluar të pinë birrë dhe mjaltë; megjithatë lejohen të pinë në disa ditë solemne, si: në Lindjen e Krishtit, në Pashkë, në Rrëshajë e disa të tjera; këto ditë nuk punojnë - jo për respekt ndaj fesë, por më shumë për dehje.

Ata festojnë Ditën e Trinitetit të hënën gjatë Rrëshajëve; në ditën e tetë të Rrëshajëve është festa e të gjithë Shenjtorëve. Ata nuk e nderojnë ditën e Corpus Christi, si e jona.

Kur betohen dhe betohen, ata rrallë përdorin emrin e Zotit. Kur bëjnë betimin, ata konfirmojnë atë që është thënë ose premtuar duke puthur kryqin.

Kur bëjnë shenjën e kryqit mbi veten e tyre, e bëjnë me dorën e djathtë në atë mënyrë që me një prekje të lehtë, fillimisht në ballë, pastaj në gjoks, pastaj në të djathtë dhe në fund në anën e majtë të gjoks, ata bëjnë një pamje të një kryqi. Nëse dikush e çon dorën ndryshe, ai konsiderohet jo bashkëbesimtar, por i huaj; Më kujtohet se si më thërrisnin me këtë emër dhe më qortonin kur, duke mos ditur këtë ceremoni, lëviza dorën ndryshe.

Në librin e tij, Sigismund Herberstein në fakt përshkroi shumë më tepër. Përshkruhet historia e familjes princërore, qyteteve dhe trojeve. Dhe e gjithë kjo do të ishte e mrekullueshme, por disi nuk besoj shumë në sinqeritetin e këtij evropiani, dhe përveç kësaj, duke gjykuar nga emri i tij, ai është një çifut... Pra, nëse dikush dëshiron të vazhdojë studimin e veprave të këtij autori. , Interneti do t'ju ndihmojë ose shkoni në bibliotekë, ndoshta do të gjeni një libër atje - Universiteti Shtetëror i Moskës e botoi atë në 1988.

Që nga koha e Ivan III, të huajt kanë vizituar rajonet ruse gjithnjë e më shpesh. Disa prej tyre erdhën këtu për hir të fitimit, duke llogaritur në një rrogë të mirë, e cila u pagua në Moskë për "dinakë", domethënë zejtarë të huaj të ditur, të aftë; të tjerët erdhën për qëllime tregtare; Të tjerë të tjerë u njohën me rajonin tonë duke kaluar, duke bërë rrugën drejt lindjes drejt vendeve të pasura trans-kaspike.

Ambasadat e huaja shfaqen edhe në Muscovy (siç e quajnë të huajt zakonisht shtetin Muscovit) gjithnjë e më shpesh.

Moskovia në ato ditë ishte po aq pak e njohur për Evropën Perëndimore sa, për shembull, Kina është për ne, dhe për këtë arsye është e kuptueshme që të huajt më të arsimuar që ishin në rajonet ruse shikonin me kuriozitet të madh si vendin dhe jetën e banorët dhe i përfshinin me zell në shënimet e tyre, gjithçka që u dukej e mrekullueshme, për t'i futur bashkatdhetarët e tyre në një tokë të panjohur. Në tregimet e këtyre të huajve gjejmë informacione të çmuara për jetën e të parëve tanë.

Sigismund Herberstein me një pallto leshi ruse të dhuruar nga Vasily III

Ne gjejmë disa lajme për Muscovy nga udhëtarët italianë Barbaro dhe Contarini, të cilët kaluan nëpër tokat ruse - i pari në fillim, dhe i dyti në fund të shekullit të 15-të, dhe gjithashtu nga disa shkrimtarë që, megjithëse ata vetë nuk ishin në Rus', grumbulloi informacione, ambasadorët rusë dhe njerëzit që vizituan Muscovy folën për këtë. Veçanërisht interesante janë shënimet e baronit Sigismund Herberstein, ambasadorit gjerman. Ai vizitoi dy herë shtetin e Moskës nën Vasily Ivanovich; herën e parë qëndrova rreth tetë muaj, herën e dytë rreth gjashtë muaj. I njohur me dy dialekte sllave, Herberstein shpejt u qetësua me gjuhën ruse dhe mund të fliste me rusët pa përkthyes. Herberstein kureshtar dhe i shkolluar ishte shumë i interesuar jo vetëm për atë që pa në Muscovy, por edhe për historinë e saj.

Evropianët perëndimorë u goditën nga Muscovy kryesisht nga pamja e saj, natyra e saj. Nuk kishte të njëjtin diversitet si në pjesën perëndimore, veçanërisht malore, të Evropës, ku në çdo hap ndesheshin pamje piktoreske, fshatra, qytete të bukura guri dhe kështjella të frikshme. Një fushë e pafund, e mbuluar me pyje të mëdha, të vazhdueshme, të prera nga shumë lumenj dhe përrenj, me shumë liqene dhe këneta - këtë e imagjinonte udhëtari perëndimor në atdheun tonë. Në kohën e Herberstein-it, mund të vozitej një ditë e tërë pa hasur në vendbanimin njerëzor. Fshatrat gjatë rrugës ishin në pjesën më të madhe shumë të vogla: tre ose katër kasolle, i njëjti numër familjesh fshatare - ky është një fshat. Në Moskovi, më shpesh hasje në vendbanime të reja që përbëheshin nga një banesë, "pochinki", siç quheshin, ose "zaimishcha", domethënë një vendbanim që shpesh përbëhej nga një familje fshatare, e cila zinte një vend për një kasolle diku. në një pastrim pylli. Ishte e mundur të vozisje për disa ditë dhe të mos shihje jo vetëm një qytet, por edhe një fshat të mirë, domethënë një fshat me një kishë. Dhe qytetet ruse në atë kohë ishin krejtësisht jo modeste, sipas mendimit të një evropiani perëndimor të tillë si Herberstein: të njëjtat ndërtesa prej druri si në fshatra, gardhi prej dheu dhe druri që përbënin vetë qytetin - e gjithë kjo ishte shumë e thjeshtë; Vetëm kishat që ishin me bollëk në qytetet tona i ndriçuan disi ato, por edhe kishat ishin kryesisht të vogla, prej druri. Vetëm në qytetet më të rëndësishme të Muskovisë kishte gardhe guri që formonin kremline, ose detinet. Kremlini kishte zakonisht kisha dhe katedrale prej guri, më elegante; Pallat e guvernatorit princëror u ngritën në Kremlin. Në qytetet e mëdha, ku jetonin djemtë e pasur, dhe në posad, pjesa e qytetit që ndodhet afër Kremlinit, njerëzit e pasur posadë dhe tregtarët ndërtonin ndonjëherë banesa më të ndërlikuara dhe të bollshme.

Në pranverë, kur bora u shkri, lumenjtë u derdhën, të gjitha vendet e ulëta në Muscovy u mbushën me ujë, kënetat shfaqeshin në çdo hap, të cilat nuk thaheshin as në verën e nxehtë, veçanërisht në lagjet e varfra pyjore, të padepërtueshme. ndaj rrezeve të diellit. Ishte e pamundur të udhëtoje me tokë në pranverë apo verë. Nëse domosdoshmëria i detyronte, ata preferonin të hipnin, por edhe këtu u duhej të kapërcenin vështirësi të mëdha - të bënin rrugën nëpër gëmusha pyjore, të kalonin kënetat, të ecnin ose të notonin nëpër lumenj; vetëm qytetet e mëdha kishin ura ose gomone për të kaluar. Në Muscovy, gjatë kohës së ambasadës së Herberstein, nuk ishte e vështirë të humbisje duke bërë rrugën nëpër xhungël pyjore. Për më tepër, pyjet ishin plot me kafshë grabitqare dhe kënetat krijuan re mishkash dhe mushkonjash. Është e qartë se ndërmarrja e një udhëtimi të gjatë me të gjitha shqetësimet e treguara nënkuptonte vendosjen për një vepër të vështirë. Kjo është arsyeja pse gjatë verës ata zakonisht përpiqeshin të udhëtonin nëpër Muscovy me rrugë lumore. Vetëm në dimër, kur ngrica ngrinte kënetat dhe lumenjtë dhe toka ishte e mbuluar me një qilim të butë dëbore, ishte e mundur të udhëtoje me rehati më të madhe në skajet e ndryshme të tokës ruse në një sajë me udhëzues në ski që zbuluan shtigjet. Por në dimër ngricat ishin aq të rënda saqë zogjtë ngrinë gjatë fluturimit dhe njerëzit dhe kuajt e autokolonave tregtare ngrinë rrugës. Të huajt, të pamësuar me një të ftohtë të tillë, i kishin të padurueshme ngrica të tilla.

Është e qartë se në epokën e Herberstein kishte pak njerëz që donin të udhëtonin nëpër Muscovy dhe ta studionin atë; Është e qartë se informacioni për të nuk mund të ishte i saktë. Ata dinin veçanërisht pak për veriun e largët dhe mjaftoheshin me përralla të ndryshme: thoshin, për shembull, se në veriun e largët jetojnë njerëz që vdesin ose i zë gjumi në dimër dhe ringjallen në pranverë; flisnin për banorë të pazakontë verior, të mbuluar me lesh, me kokë qeni, për njerëz që nuk flasin, por cicërimojnë si zogj etj. Nuk është e vështirë të merret me mend se si u zhvilluan përralla të tilla: histori të pasakta dhe të rastësishme për disa zakone të banorëve. të veriut të largët, për shembull, zakoni i fshehjes nga ngricat e forta për një kohë të gjatë në yurtat e tyre, të mbuluara me borë, veshja e rrobave të bëra nga lëkura e kafshëve me gëzofin lart, tregime për veçoritë e gjuhës, etj. lindi këto fabula.

Ambasadorët perëndimorë zakonisht udhëtonin në Moskë në dy mënyra: njëra, më tej, por më e përshtatshme, kalonte përmes Livonia në Novgorod, dhe prej këtu në Moskë, tjetra, më e shkurtra, përmes Smolensk.

Pritja e ambasadorëve në Muscovy

Gjatë kohës së Sigismund Herberstein, një ambasador i huaj, duke iu afruar kufijve të Moskovës, duhej t'i bënte të njohur guvernatorit në qytetin më të afërt të Moskës. Ai zbuloi nëse një ambasador i madh, apo një i dërguar, apo thjesht një lajmëtar po udhëtonte, nëse ai kishte një turmë të madhe, etj. Këto pyetje u bënë me qëllim që të organizohej një pritje e duhur për ambasadorin. Guvernatori dërgoi për ta takuar një "burrë të madh" nga vartësit e tij me grupin e tij, i cili takoi ambasadorin e huaj, duke qëndruar në mes të rrugës me shoqëruesit e tij dhe nuk iu shmang asnjë hapi, kështu që të huajt duhej të kthehuni nga rruga dhe shkoni rreth tyre. Kur ambasadori dhe zyrtari rus i dërguar për ta takuar u takuan rrugës, u bë një shpjegim. Sipas Herberstein-it, kjo kërkonte që ambasadori dhe “i madhi” rus të zbrisnin nga kuajt ose të dilnin nga karrocat; ky i fundit u sigurua në mënyrë vigjilente që të mos zbriste nga kali përpara ambasadorit të huaj dhe në këtë mënyrë të mos ia prishte nderin sovranit të tij, pastaj iu afrua ambasadorit me kokën hapur dhe e njoftoi në mënyrë solemne dhe me fjalë për veten e tij se ishte dërguar nga nënmbreti i sovranit të madh për të larguar ambasadorin dhe për të pyetur se si është më mirë nëse ka hipur mirë; pas së cilës i zgjati dorën të huajit dhe e pyeti për rrugën nga vetja. Më në fund, ambasadori vazhdoi udhëtimin e tij, duke vozitur rreth zyrtarit rus, dhe ai e ndoqi nga larg me njerëzit e tij dhe gjatë rrugës zbuloi nga shërbëtorët e tij emrat, gradën dhe gradën e të gjithë personave në ambasadë, si dhe si kush kuptoi çfarë gjuhe. Duka i Madh në Moskë u informua menjëherë për të gjitha këto. Përmbaruesit rusë që shoqëruan ambasadën e huaj u siguruan në mënyrë vigjilente që asnjë nga të huajt të mos mbetej pas ambasadorit ose të hynte në kontakt me popullsinë e Moskës. Të gjitha llojet e furnizimeve iu dorëzuan nga të njëjtët përmbarues. Ata ecën përpara shumë ngadalë: përmbaruesit përdorën lloj-lloj marifetesh për të ngadalësuar udhëtimin e ambasadorëve derisa morën një dekret nga Moska se si të vepronin.

Sigismund Herberstein duhej të kalonte natën tre herë në udhëtimin 12 milje dhe dy herë në ajër të hapur në dëborë. Në qytetet e mëdha, guvernatorët zakonisht nderonin dhe trajtonin ambasadorët.

Sipas zakonit të Moskës, një ambasadë e huaj, duke hyrë në kufijtë rusë, u çlirua nga të gjitha shpenzimet: jo vetëm furnizimet ushqimore iu dorëzuan ambasadorit dhe grupit të tij, por vetë transporti u krye në kurriz të thesarit sovran.

Të ashtuquajturat "gropa" (stacione) u ndërtuan përgjatë rrugëve kryesore të Muscovy; "Shoferët" duhej të shfaqnin një numër të caktuar kuajsh dhe karrocash. Rrugës, mysafirë të huaj u takuan nga të dërguar nga njerëz të shquar, të cilët shoqëronin ambasadën, duke u kujdesur për gjithçka të nevojshme, si dhe duke u kujdesur që të huajt të mos hynin në marrëdhënie me popullsinë.

Pranë Moskës, ambasada në të cilën ishte i pranishëm Herberstein u takua nga një nëpunës i vjetër, i cili njoftoi se sovrani po dërgonte njerëz "të mëdhenj" për të takuar të huajt. Në të njëjtën kohë, nëpunësi paralajmëroi se kur takohen me njerëzit e sovranit, ambasadorët e huaj duhet të zbresin nga kuajt dhe të dëgjojnë fjalimet e sovranit në këmbë; ai ishte shumë i zhurmshëm, me nxitim, me sa duket i lodhur dhe i mbuluar me djersë. Herberstein, i cili e kishte takuar më herët, e pyeti për arsyen e lodhjes së tij.

"Sigismund (emri i Herberstein), - u përgjigj plaku, "ata i shërbejnë sovranit tonë ndryshe nga yti!"

Oborrtarët që dolën për të takuar ambasadorin u përpoqën të rregullonin gjërat në mënyrë që ai të ishte i pari që do të zhveshte kokën, i pari që do të dilte nga makina ose do të zbriste nga kali. Kjo do të thoshte të sigurohesh që nderi i sovranit të mos cenohej në asnjë mënyrë.

Në vetë takimin, një nga personalitetet e Moskës i tha Herbersteinit dhe shokëve të tij:

- Sovrani i madh Vasily, me hirin e Zotit Car dhe Sovran i Gjithë Rusisë, etj. , dhe vëllai i tij Ferdinandi, kishin ardhur. Perandori na dërgoi ne, këshilltarët e tij, për t'ju pyetur se si po shkon vëllai i tij Karli, Perandori Romak.

Pastaj i njëjti apel në emër të sovranit, duke renditur titujt e tij, iu drejtua si kryeambasadorit ashtu edhe shokëve të tij - ata pyetën secilin nëse po udhëtonte "me shëndet të mirë". Pas këtyre përshëndetjeve, të cilave ambasadorët iu përgjigjën në të njëjtën mënyrë, ata hipën në kuajt.

Përmbaruesit e Moskës u përpoqën të vendosnin kapelet e tyre më shpejt dhe të hidheshin mbi kuajt e tyre më shpejt se ambasadorët e huaj, në mënyrë që të mos u dukej se rusët e konsideronin veten më të ulët se ata dhe sovranin e tyre më të ulët se sovrani i tyre.

Pastaj ata hynë në Moskë. Zakonisht turma të mëdha mblidheshin për të parë një mrekulli të tillë si ambasadorët e huaj. Ata thonë se me urdhër të sovranit, njerëzit u mblodhën më tej nga fshatrat përreth në Moskë për të takuar ambasadorët: turmat e njerëzve me veshje festive duhej të frymëzonin të huajt me një mendim të lartë për forcën dhe pasurinë e shtetit të Moskës. Madje ndodhte që kur hynte një ambasadë e huaj, dyqanet mbylleshin, tregtarët dhe blerësit u përzënë nga tregu në rrugët ku kalonte.

Ambientet për ambasadën, në të cilën ndodhej Sigismund Herberstein, u ndanë në një ndërtesë pothuajse plotësisht bosh, madje edhe pa shtretër. Furnizimet ushqimore u dërguan nga një nëpunës i caktuar posaçërisht për këtë qëllim. Përmbaruesit në adresën e tyre ishin rreptësisht në përputhje me gradën dhe rëndësinë e ambasadorit; gjithashtu u përcaktua rreptësisht se sa bukë, mish, kripë, piper, tërshërë, sanë dhe dru zjarri duhej t'i jepeshin atij dhe njerëzve të tij çdo ditë. Përmbaruesit u përpoqën me të gjitha forcat t'i pengonin të ftuarit e huaj të blinin vetë diçka dhe pak më vonë pas mbërritjes së tyre, morën vesh nga nëpunësit e ambasadës se çfarë kishte ndërmend t'u jepte ambasadori.

Pasi pushuan për dy ditë, Herberstein dhe ambasadorët e tjerë filluan të pyesnin se kur do të merrnin një takim me Dukën e Madhe të Moskovisë. Pas shumë vonese, më në fund u caktua dita e takimit.

- Bëhuni gati, se do të thirreni para fytyrës së sovranit! – i njoftoi solemnisht përmbaruesi kryeambasadorit.

Pak kohë më vonë u njoftua sërish ambasadorëve:

- Njerëzit e mëdhenj do të vijnë së shpejti për ju, dhe për këtë arsye duhet të mblidheni në një dhomë!

Në të njëjtën kohë, përmbaruesi i bindi ambasadorët e huaj që t'u bëjnë nder njerëzve të mëdhenj - të dalin t'i takojnë.

Pastaj, i shoqëruar nga shumë djem, Herberstein dhe shokët e tij shkuan në pallat. Përsëri, përgjatë rrugëve ku ata kalonin, kishte një turmë njerëzish me veshje festive dhe trupat qëndronin në rreshta. Para se të arrinin në verandën e pallatit, ambasadorët duhej të zbrisnin nga kuajt dhe të ecnin. Vetëm princi vetë mund të hipte mbi kalë deri në verandë.

Ambasadorët u takuan në shkallë nga djemtë e Muscovy, këshilltarët e sovranit. I çuan të huajt në majë të shkallëve; këtu ata iu dorëzuan personaliteteve më të larta dhe ata vetë ecën pas. Në hyrje të dhomave, djemtë kryesorë takuan ambasadorët dhe i çuan te sovrani. Në dhomat kryesore kishte më shumë personalitete të shquara, njerëzit më të afërt me sovranin. Djemtë u shfaqën me rrobat e tyre më të pasura, më të shkëlqyera. Gjithçka ishte jashtëzakonisht solemne. Më në fund, ambasadorët iu afruan Dukës së Madhe. Një nga personalitetet më të larta iu përkul dhe shpalli me zë të lartë:

- Sovran i madh, konti Leonard (kryeambasadori) të godet me ballë!

Përshëndetje të ngjashme u njoftuan edhe nga persona të tjerë që ishin me ambasadorin.

Sipas përshkrimit të Herberstein, sovrani i Moskovës u ul me kokën zbuluar në një vend të ngritur dhe të nderuar (në fron), pranë një muri që vezullonte me prarim dhe imazhe shenjtorë; në të djathtë në stol shtrihej një kapak dhe në të majtë një skeptër; Aty kishte një legen me dy lavaman. (Thonë se princi, duke i zgjatur dorën ambasadorit të besimit romak, mendon se po ia jep një personi të papastër dhe, pasi e ka liruar, e lan menjëherë.) Përballë princit, në vendin më të ulët, një stoli u përgatit për ambasadorët. Vetë princi, pasi e përshëndeti, i ftoi me një shenjë të ulen në stol.

"A është mirë vëllai ynë Charles, perandori i zgjedhur romak dhe mbret i lartë?" - pyeti sovrani.

E njëjta pyetje u bë edhe për Ferdinandin, vëllain e perandorit.

Përkthyesi, nëpërmjet të cilit u zhvillua biseda, ia përktheu këto fjalë të dërguarit. Ndërsa emri i Charles dhe vëllai i tij Ferdinand po shqiptohej, Duka i Madh u ngrit në këmbë dhe më pas u ul përsëri duke marrë përgjigjen: "Mirë". Pastaj sovrani iu drejtua ambasadorit me një pyetje miqësore:

- A shkova mirë, a shkova mirë?

Për këtë ambasadori duhej të ishte përgjigjur kështu:

- Dhëntë Zoti, zotëri, që të jeni të shëndetshëm edhe për shumë vite. Me mëshirën e Zotit dhe me mëshirën tuaj, jam i shëndetshëm.

Pas kësaj, sovrani urdhëroi ambasadorët të ulen përsëri. Ishte zakon që ambasadorët e atyre shteteve me të cilat Moskovi kishte marrëdhënie më të shpeshta (Lituani, Livonia, Suedi) të sillnin dhurata. Djemtë gjithashtu u kujtuan njerëzve të ambasadës në të cilën mori pjesë Herberstein për dhuratat, por ata u përgjigjën se nuk kishin një zakon të tillë.

Kur ambasadorët u ulën për pak kohë, sovrani i ftoi të darkonin me të.

"Kini një kafshatë bukë dhe kripë me ne," i tha ai secilit prej tyre.

Më pas përmbaruesit i çuan ambasadorët në një dhomë tjetër, ku u përshkruan me detaje udhëzimet e tyre djemve dhe nëpunësve, të cilët i emëroi vetë Duka i Madh. Pas kësaj, Sigismund Herberstein dhe të dërguarit e tjerë u dërguan në dhomën e ngrënies. Të gjithë djemtë u ngritën në këmbë kur hynë ambasadorët, duke i përshëndetur. Ambasadorët, nga ana e tyre, i falënderuan me harqe në të gjitha drejtimet, pastaj zunë vendin që sovrani vetë u tregoi me dorë.

Tavolinat në këtë dhomë, raporton Herberstein, ishin vendosur në një rreth të furnizuesit, i cili qëndronte në mes, i ngarkuar me shumë vegla ari dhe argjendi. Në tryezën ku ishte ulur sovrani, kishte një hapësirë ​​të vogël të lirë nga të dy anët; në anën e djathtë dhe të majtë kishte vende për vëllezërit e Dukës së Madhe. Më tej, në një distancë nga këto vende, ishin ulur princat, djemtë më të vjetër - sipas shkallës së fisnikërisë dhe favorit që ata gëzonin nga sovrani. Përballë Dukës së Madhe, në një tryezë tjetër, ishin ulur ambasadorët dhe në një distancë të shkurtër prej tyre - shoqëruesit e tyre. Në tavolina kishte enë të vogla me uthull, piper dhe kripë.

Serverët e ushqimit me rroba madhështore hynë në dhomën e ngrënies dhe qëndruan kundër Dukës së Madhe. Ndërkohë ai thirri një nga shërbëtorët dhe i dha dy copa bukë dhe e urdhëroi që t'ua jepte ambasadorëve. Shërbëtori, duke marrë me vete përkthyesin, ua solli bukën ambasadorëve një nga një dhe tha:

- Sovrani i Madh Vasily, me hirin e Zotit Car dhe Sovran i Gjithë Rusisë dhe Duka i Madh, ju bën një nder dhe ju dërgon bukë nga tryeza e tij.

Përkthyesi i përktheu këto fjalë me zë të lartë. Ambasadorët qëndruan në këmbë dhe dëgjuan mëshirën e sovranit. Të tjerët, përveç vëllezërve të Dukës së Madhe, u ngritën për t'u nderuar të huajve dhe falënderuan sovranin me një hark, pastaj u përkulën në të gjitha drejtimet para djemve.

Sipas Herberstein, duke i dërguar bukë dikujt që ishte ulur në tryezë, Duka i Madh shprehu mëshirën e tij dhe duke dërguar kripë nga tryeza e tij, ai shprehte dashurinë. Ky ishte nderimi më i lartë që sovrani i Moskës mund të bënte në festën e tij.

Darka fillonte me servirjen e vodkës, e cila pihej gjithmonë në fillim të darkës; pastaj sollën vinça të skuqur, të cilët u shërbehen mishngrënësve si pjatë e parë. Tre u vendosën para Dukës së Madhe. Ai i preu me thikë, duke i provuar se cila ishte mënyra më e mirë. Pastaj shërbëtorët i morën për t'i prerë në copa dhe shpejt u kthyen dhe i shpërndanë copat në enë të vogla. Perandori i jep një copë shërbëtorit për ta provuar, pastaj e ha vetë. Ndonjëherë, nëse dëshiron të nderojë një boyar ose një ambasador, ai i dërgon një pjatë nga e cila ka shijuar vetë; Për më tepër, i njëjti ritual i përshëndetjes dhe përkuljes përsëritet, si kur dërgoni bukë ose kripë.

Herberstein ankohet se "të gjithë lodhen shumë, sa herë duke përshëndetur princin, duke u ngritur, duke qëndruar në këmbë, duke falënderuar dhe shpesh duke ulur kokën në të gjitha drejtimet".

Rusët në Muscovy hëngrën vinça, duke shtuar uthull dhe duke shtuar kripë dhe piper. Në vend të salcës ose salcës përdorej uthull. Veç kësaj, në tavolinë vendoseshin qumësht i thartë, turshi dhe dardha, të përgatitura njëlloj si kastravecat. Vinçat u pasuan nga pjata të tjera. Gjithashtu shërbeheshin pije të ndryshme: malvasia, verë greke dhe mjaltë të ndryshëm. Sipas përshkrimit të Herberstein, princi urdhëroi t'i shërbente kupën e tij një ose dy herë, dhe gjithashtu trajtoi ambasadorët, duke thënë: "Pini, pini dhe hani mirë, sa të ngopeni, dhe pastaj pushoni!"

Darka e Dukës së Madhe zgjati tre ose katër orë dhe ndonjëherë deri në mbrëmje.

Pas darkës me sovranin e Moskovisë, personalitetet që shoqëruan ambasadorët në pallat i çuan përsëri në shtëpinë e ambasadës dhe pretenduan se ata, djemtë, ishin urdhëruar të qëndronin atje dhe të argëtonin të ftuarit. U sollën kupa argjendi dhe shumë enë me pije dhe djemtë u përpoqën t'i dehnin ambasadorët. Djemtë janë mjeshtër të mëdhenj për t'i detyruar njerëzit të pinë, thotë Herberstein, dhe kur, me sa duket, të gjitha arsyet për të pirë janë shteruar, ata fillojnë të pinë për shëndetin e perandorit, vëllait të tij, Dukës së Madhe dhe më në fund, për shëndetin e personaliteteve më të rëndësishme. Ata besojnë se është e pahijshme të refuzosh filxhanin. Ata pinë në Moskë në këtë mënyrë: ai që fillon, merr filxhanin, futet në mes të dhomës dhe, duke qëndruar me kokën hapur, i shpreh me një fjalim gazmor dëshirat e tij atij për shëndetin e të cilit pi; më pas, pasi ka zbrazur filxhanin, e vendos mbi kokë që të gjithë ta shohin se ka pirë deri në fund dhe i uron vërtet shëndet atij për të cilin pi. Pastaj urdhëron të mbushen kupat dhe kërkon që të gjithë t'i pinë atij që i thërret emrin. Në këtë mënyrë, të gjithë duhet të shkojnë në mes të dhomës dhe të kthehen në vendin e tyre vetëm kur janë në sy në të gjithë do të zbrazin filxhanin e tyre. Rusët e konsiderojnë një pritje të mirë dhe një trajtim të ngrohtë vetëm kur të ftuarit janë të dehur. Për të hequr qafe pirjen e tepërt, sipas këshillës së Herberstein, duhet të pretendoni të jeni të dehur ose në gjumë.

Gjuetia e Dukës së Madhe në Muscovy

Duke dashur t'u tregonte ambasadorëve një favor të veçantë, sovrani i Muscovy i ftoi ata të merrnin pjesë në argëtimin e zakonshëm të asaj kohe - gjuetinë.

Kështu e përshkruan Sigismund Herberstein një nga këto gjueti.

Pranë Moskës ka një vend të mbushur me shkurre, shumë i përshtatshëm për lepujt, ku, si në një manager, shumë prej tyre rriten; askush nuk guxon t'i kapë apo t'i presë shkurret atje nën dhimbjen e dënimit më të madh. Përveç kësaj, Princi i Muscovy mban shumë prej tyre në stilolapsa kafshësh dhe vende të tjera. Sa herë që dëshiron ta shijojë këtë argëtim, urdhëron të sillen lepuj nga vende të ndryshme, sepse sipas tij, sa më shumë lepur të gjuajë aq më shumë nder do të ketë.

Kur ambasadorët mbërritën me thirrjen e Dukës së Madhe për të gjuajtur dhe kryen të gjitha ritualet për nder të princit, gjuetia filloi. Sovrani, shkruan Herberstein, ishte ulur mbi një kalë të dekoruar shumë, i veshur me rroba luksoze. Ai mbante një kapele, të quajtur kapak, e cila kishte vizore në të dy anët, përpara dhe mbrapa, nga e cila ngjiteshin pjatat e arta si pupla dhe lëkunden përpara e mbrapa. Rrobat e tij ishin të qëndisura me ar. Në brez vareshin dy thika të zgjatura dhe e njëjta kamë. Në pjesën e prapme, nën brez, kishte një flail (një lloj kamxhiku, në fund të brezit të së cilës ishte ngjitur një top metalik). Në anën e djathtë hipi ish-mbreti i Kazanit Shig-Alei; në të majtë ishin dy princa të rinj, njëri prej të cilëve mbante në dorën e tij të djathtë një sëpatë me një dorezë fildishi, tjetri një topuz ose shtyllë. Shig-Aley kishte dy kukura të lidhura: në njërën kishte shigjeta, në tjetrën një hark. Sipas Herberstein, kishte më shumë se treqind kalorës në fushë. Rreth njëqind gjuetarë qëndronin në një rresht të gjatë. Gjysma e tyre ishin të veshura me rroba të zeza, dhe tjetra - të verdhë. Të gjithë gjuetarët e tjerë qëndruan jo shumë larg tyre dhe vëzhguan në mënyrë që lepujt të mos kalonin nëpër këtë vend dhe të mos largoheshin plotësisht. Në fillim, askush nuk u lejua të lironte qentë përveç mbretit, Shig-Aley dhe të ftuarve të huaj.

Princi bërtiti për të filluar. Më pas mesazhi iu dha të gjithë gjuetarëve. Të gjithë bërtasin me një zë dhe lëshojnë qentë e mëdhenj. Ishte kënaqësi të dëgjoje, thotë Herberstein, lehjen e zhurmshme dhe të larmishme të qenve, dhe Duka i Madh ka shumë prej tyre, dhe me kaq të shkëlqyer. Kur mbaron një lepur, zbresin tre, katër, pesë ose më shumë qen, duke nxituar pas tij nga kudo dhe kur e kapin, lind një klithmë e gëzueshme dhe duartrokitje, sikur të jetë kapur një bishë e madhe. Nëse lepujt nuk mbarojnë për shumë kohë, atëherë, me urdhër të Dukës së Madhe, ata lirohen nga çantat. Këta lepuj ndonjëherë, si të përgjumur, bien në një tufë qensh, midis të cilëve kërcejnë si qengja në një tufë. Qeni i të cilit gjuajti më shumë lepuj konsiderohet fituesi kryesor. Këtë herë, kur pas gjuetisë i hodhën lepujt në një vend, ishin më shumë se treqind.

Herberstein raporton se princave dhe djemve të Muscovy u pëlqente të argëtoheshin, përveç qenve, me gjuetinë e shpendëve. Skifterët dhe gyrfalkonët, të mësuar me gjuetinë, goditnin në mizë mjellmat, vinçat, patat e egra etj. dhe zogu i vrarë binte në këmbët e gjuetarëve.

Gjuetia në të cilën mori pjesë Herberstein përfundoi në një festë. Jo larg Moskës, u ngritën disa tenda: e para prej tyre, e madhe dhe e gjerë, ishte për Dukën e Madhe, tjetra për Shig-Aley, e treta për ambasadorët, pjesa tjetër për persona të tjerë. Princi, duke hyrë në tendën e tij, ndërroi rrobat dhe menjëherë thirri ambasadorët pranë tij. Kur hynë brenda ai ishte ulur në një karrige fildishi. Në të djathtë të tij ishte mbreti Shig-Alei, në të majtë ishin princat më të rinj, të cilët Duka i Madh i favorizonte veçanërisht.

Kur u ulën të gjithë, filluan të shërbenin fillimisht reçel anise, bajame etj., pastaj arra, bajame dhe ëmbëlsira me sheqer; U shtruan edhe pije dhe sovrani tregoi favorin e tij duke trajtuar mysafirë të huaj.

Duka i Madh i Muscovy u argëtua tjetër, sipas Herberstein. Arinjtë janë majmur në një shtëpi të gjerë të ndërtuar posaçërisht për këtë qëllim. Me urdhër të princit, njerëz të rangut më të ulët dolën kundër tyre me sfurk druri (brirë) dhe filluan një betejë për argëtimin e Dukës së Madhe. Nëse kafshët e zemëruara i plagosin, ata vrapojnë te princi dhe bërtasin: "Zotëri, ne jemi të plagosur!" Duka i Madh u thotë: "Shkoni, unë do t'ju tregoj mëshirë" - dhe urdhëron që të trajtohen dhe t'u jepen rroba dhe bukë.

Fuqia e sovranit në Muscovy

Vëzhguesi Sigismund Herberstein shpesh shihte dhe dëgjonte sesi Duka i Madh i Moskovisë i trajtonte djemtë dhe njerëzit e tjerë të afërt dhe si e trajtonin ata. "Në pushtetin mbi nënshtetasit e tij," thotë Herberstein, "sovrani i Moskës ia kalon pothuajse të gjithë autokratëve në të gjithë botën"; si personaliteti i nënshtetasve të tij ashtu edhe pasuria e tyre janë plotësisht në pushtetin e tij. Secili duhet të përmbushë padiskutim dëshirat e tij. Njerëzit e pasur ishin të detyruar të shërbenin pa pagesë në oborrin e tij, në ambasadë ose në luftë; Ai i paguan vetëm bashkëpunëtorëve më të varfër një rrogë të vogël sipas gjykimit të tij. Më fisnikëve, që dërgojnë ambasada ose poste të tjera të rëndësishme me urdhër të sovranit, u jepet kontrolli i rajonit ose i fshatit dhe i tokës; për më tepër, ata duhet t'i paguajnë atij një taksë vjetore për këto toka, në mënyrë që vetëm taksat gjyqësore dhe të ardhurat e tjera të shkojnë në dobi të drejtuesve. Duka i Madh i Muscovy lejon përdorimin e pasurive të tilla në pjesën më të madhe për një vit e gjysmë; nëse dëshiron t'i tregojë dikujt mëshirë dhe favore të veçantë, i shton edhe disa muaj. Por pas kësaj kohe, të gjitha pagat pushojnë dhe për gjashtë vjet të tërë një person i tillë duhet të shërbejë për asgjë.

Në oborrin princëror, thotë Herberstein, ishte një nëpunës, Vasily Tretyak Dalmatov. Ai gëzonte favorin e veçantë të Dukës së Madhe. Por sapo u emërua në ambasadë në Gjermani. Kostot ishin të konsiderueshme. Dalmatov filloi të ankohej se nuk kishte para për udhëtime dhe shpenzime të tjera. Për këtë, me urdhër të Vasily Ivanovich, ai u kap dhe u dërgua në Beloozero në paraburgim. Pasuria e tij, e luajtshme dhe e paluajtshme, u fut në thesarin e Dukës së Madhe; vëllezërit dhe trashëgimtarët nuk morën as një të katërtën.

Nëse ambasadorët e dërguar te sovranët e huaj sjellin disa dhurata të çmuara, atëherë princi i Muscovy i çon ato në thesarin e tij, duke thënë se ai do t'u japë djemve një shpërblim tjetër për këtë. Pra, kur ambasadorët që shkuan te perandori gjerman sollën me vete gjerdan floriri, zinxhirë, dukat spanjolle, tasa argjendi etj., pothuajse gjithçka më me vlerë u çua në thesarin e sovranit. “Kur pyeta ambasadorët rusë nëse kjo ishte e vërtetë”, thotë Herberstein, “njëri prej tyre e mohoi, nga frika se do të poshtëronte princin e tij në sytë e një të huaji; një tjetër tha se princi urdhëroi t'i sillnin dhurata për t'i parë ato." Por oborrtarët nuk e kundërshtuan faktin që Duka i Madh u morën djemve gjëra më të vlefshme.

- Edhe çfarë? - thanë në të njëjtën kohë. - Perandori do t'i shpërblejë me një favor tjetër.

Ai ka pushtet mbi personat laikë dhe kishtarë dhe disponon lirisht, sipas gjykimit të tij, jetën dhe pronën e secilit. Nga këshilltarët e tij, asnjë nuk është aq i rëndësishëm sa të guxojë ta kundërshtojë atë në ndonjë gjë ose të ketë një mendim tjetër. Ata e pranojnë hapur se vullneti i princit është vullneti i Zotit dhe se atë që bën princi, ai e bën sipas vullnetit të Zotit. Ata madje e quajnë sovranin e tyre "mbajtësi kryesor i Zotit" dhe besojnë se ai është zbatuesi i vullnetit të Zotit. Vetë princi, kur pyetet për një të burgosur, zakonisht përgjigjet:

– Ai do të lirohet kur të urdhërojë Zoti.

Nëse dikush pyet për një çështje të panjohur ose të dyshimtë, ata zakonisht thonë:

- Zoti dhe sovrani i madh e di për këtë!

Personaliteti i Vasily Ivanovich e pushtoi shumë Herberstein; Ai madje i bashkangjiti shënimeve të tij një vizatim që përshkruan Dukën e Madhe me rroba shtëpie.

Çështjet ushtarake të Muscovy në shekullin e 16-të

Fuqia e madhe ushtarake e Muscovy tërhoqi gjithashtu vëmendjen e Sigismund Herberstein. Ambasadorët e Moskës u deklaruan me krenari të huajve se, me kërkesën e parë të sovranit rus, një ushtri e madhe prej dy ose treqind mijë kalorësish mund të dynden si bletë brenda pak ditësh... Edhe nëse kjo është e ekzagjeruar, prapë dihet se Ushtria e Moskës ishte zakonisht shumë e madhe. Sipas Herberstein, Vasily kishte tashmë një detashment të përhershëm, por të vogël, ushtarësh, të përbërë nga 1500 lituanez të punësuar dhe lloj-lloj të huajsh. Forcat kryesore ushtarake përbëheshin nga kalorësia, e cila ishte plotësisht e armatosur vetëm gjatë luftës.

Një ose dy vjet më vonë, Duka i Madh urdhëron që fëmijët e djemve të rekrutohen dhe të regjistrohen për të ditur numrin e tyre dhe sa njerëz dhe kuaj ka secili prej tyre. Të gjithë ata që janë në gjendje për shkak të gjendjes së tyre kryejnë shërbimin ushtarak në Moskovi. Rrallëherë ata gëzojnë paqen: ka një luftë pothuajse të vazhdueshme, qoftë me lituanezët, qoftë me suedezët apo me tatarët. Edhe nëse nuk ka luftë, njëzet mijë trupa ende vendosen çdo vit në periferi jugore, afër Don dhe Oka, për t'i mbrojtur ata nga bastisjet dhe plaçkitjet e tatarëve të Krimesë. Këto shkëputje zakonisht ndryshojnë çdo vit; por në kohë lufte, kushdo që është i detyruar të shërbejë duhet të shërbejë aty ku tregon Duka i Madh, dhe për aq kohë sa është e nevojshme.

Ushtria ruse në ato ditë ishte, sipas Herberstein, e organizuar dobët. Edhe pse kuajt e kalorësisë ishin të fortë dhe të guximshëm, ata në pjesën më të madhe ishin të vegjël, të pambathur dhe me frerin më të lehtë. Shalat ishin të rregulluara në atë mënyrë që të ishte e mundur të rrotullohej lehtësisht në të gjitha drejtimet dhe të gjuante shigjeta. Kalorësit u ulën mbi kuajt e tyre, këmbët e tyre të përkulura aq fort sa nuk ishte e vështirë t'i rrëzonit nga shala me një goditje të shtizës. Disa përdorin spurna dhe shumica përdorin kamxhik, i cili gjithmonë varet në gishtin e vogël të dorës së djathtë, në mënyrë që të përdoret menjëherë kur të lind nevoja.

Armët e zakonshme në Muscovy janë një hark, shigjeta, një sëpatë dhe një flakë. Saberi përdoret kryesisht nga më të pasurit dhe më fisnikët. Kamat e gjata, të varura si thika, shpesh janë aq të fshehura në këllëfët e tyre, saqë janë të vështira për t'u nxjerrë; Ata përdornin gjithashtu shtiza dhe shtiza ose shtiza të vogla. Frena e frerit është zakonisht e gjatë, e prerë në fund; vihet në gishtin e dorës së majtë në mënyrë që ta përdorni lirisht harkun. Edhe pse në të njëjtën kohë kalorësi mban në duar një fre, një hark, një saber dhe një kamxhik, ai i menaxhon të gjitha këto me mjaft shkathtësi.

Njerëzit fisnikë dhe të pasur, shkruan Herberstein, përdorin armë të mira mbrojtëse në luftë: lloje të ndryshme të armaturës, postë zinxhir, mbajtëse, etj. Shumë pak kanë një përkrenare që është e drejtuar në krye dhe ka një majë të dekoruar.

Ata që janë më të varfër shpesh kënaqen me rroba të veshura fort me letër pambuku ose kërpi, të ashtuquajturat tegil dhe të njëjtat kapele. Pjesët e hekurit ishin futur në trashësinë e të dyjave, kështu që ishte shumë e vështirë të pritej nëpër tegilyai. Armatimi i ushtarëve rusë nuk ka avancuar shumë që nga shekulli i 14-të.

Sipas Herberstein, armët dhe armët e zjarrit në përgjithësi nuk trajtoheshin keq në Muscovy. Luftërat e shpeshta me tatarët, dhe ishte e nevojshme të mbështeteshim më së shumti në shpejtësinë e lëvizjes dhe duhej të mbuloheshin hapësira të mëdha nëpër stepë, çuan në faktin se nuk kishte trupa këmbësh, me përjashtim të shkëputjes së vogël të përmendur. Një sulm i shpejtë, i papritur ndaj armikut, ndjekja e tij ose largimi prej tij - kjo është ajo që, sipas koncepteve ruse, përbëhej kryesisht nga lufta. Është e qartë se këmbësoria dhe armët me këtë metodë lufte do të ishin vetëm një barrë.

Nën Vasily Ivanovich, megjithatë, fillimi i këmbësorisë u hodh, dhe topat u vunë gjithashtu gradualisht në përdorim, veçanërisht gjatë rrethimit të qyteteve (rrethimi i Smolensk). Rusët rrallë i merrnin qytetet me betejë ose sulm, ata zakonisht i merrnin nga uria, domethënë ata i detyruan banorët të dorëzoheshin përmes një rrethimi të gjatë dhe urie. Vasily Ivanovich kishte punëtorë shkritore nga gjermanët dhe italianët në Moskovi: ata derdhën topa, topa dhe plumba.

"Popuj të ndryshëm," thotë Herberstein, "kanë një ndryshim të madh në mënyrën e luftës, si në çështjet e tjera", dhe bën krahasimin e mëposhtëm midis rusit, tatarit dhe turkut: "Një muskovit, sapo fillon të ik, nuk mendon më për një mjet tjetër shpëtimi, përveç shpëtimit. Kur armiku e arrin ose e kap, ai nuk mbrohet më dhe nuk kërkon mëshirë, por i dorëzohet me përulësi fatit të tij. Një tatar, i hedhur nga kali, i mbetur pa asnjë armë, madje i plagosur rëndë, zakonisht mbrohet deri në frymën e fundit - me duar, këmbë, dhëmbë dhe çfarëdo që mundet. Turk, pasi ka humbur çdo shpresë për ndihmë dhe shpëtim, hedh armën e tij, lutet për mëshirë, mbledh duart që t'i lidhin, i shtrin ato drejt fituesit, duke shpresuar t'i shpëtojë jetën me robërinë e tij."

Të huajt u befasuan veçanërisht nga qëndrueshmëria e jashtëzakonshme e luftëtarit rus. Nëse ai ka, thotë Herberstein, melin të grimcuar në një qese me gjatësi sa dy palma, pastaj tetë ose dhjetë kilogramë mish derri të kripur dhe kripë, të përzier, nëse është i pasur, me piper, atëherë është mjaft i kënaqur. Për më tepër, çdo luftëtar në Moskovi mban me vete një sëpatë, llak dhe një tenxhere, dhe nëse ai vjen diku ku nuk ka fruta, hudhër, qepë, pa lojë, atëherë ai ndez një zjarr, mbush tenxheren me ujë. , në të cilën ai vendos një lugë të plotë meli, shton kripë dhe gatuan - si zotëria ashtu edhe skllevërit jetojnë të kënaqur me këtë ushqim. Nëse zotëria është shumë i uritur, ai ha gjithçka, dhe skllevërit ndonjëherë agjërojnë dy ose tre ditë. Nëse zotëria dëshiron të ketë një darkë më të mirë, atëherë ai i shton kësaj një copë mish derri. Kjo thuhet për njerëzit me gjendje mesatare. Udhëheqësit e ushtrisë dhe komandantët e tjerë ndonjëherë i ftojnë në vendin e tyre këta të varfër, të cilët, pasi kanë ngrënë mirë, nganjëherë heqin dorë nga ushqimi për dy ose tre ditë. Kur luftëtarët kanë perime, qepë, hudhër dhe bukë, ata lehtë mund të bëjnë pa asgjë tjetër.

Sipas Herberstein, në beteja rusët mbështeten në numrin e madh të forcave të tyre sesa në guximin e ushtarëve dhe në organizimin e mirë të ushtrisë, ata përpiqen ta rrethojnë armikun dhe ta sulmojnë atë nga prapa;

Morali dhe zakonet e Muscovy, sipas Herberstein

Gjithashtu interesante janë disa informacione, megjithëse fragmentare, nga shkrimtarë të huaj për moralin dhe zakonet e rusëve në Moskovi në shekujt 15-16. Ne përsëri gjejmë më shumë lajme nga Herberstein.

Devotshmëria e të parëve tanë dhe respektimi i ritualeve të jashtme nga ana e tyre goditi sytë e të huajve. Herberstein raporton se rusët i respektonin me zell të gjitha agjërimet; Për më tepër, gjatë Kreshmës, disa abstenojnë jo vetëm nga peshku, por hanë ushqim vetëm të dielën, të martën, të enjten dhe të shtunën, ndërsa në ditët e tjera nuk hanë fare ose mjaftohen me një copë bukë dhe ujë. Murgjit u nënshtrohen agjërimeve edhe më të rrepta: për shumë ditë ata duhet të kënaqen vetëm me kvass.

Rusët, dëshmon Herberstein, nuk kanë predikues: ata besojnë se mjafton të jesh i pranishëm në shërbimet hyjnore dhe të dëgjosh Ungjillin, mesazhet dhe mësimet e mësuesve të tjerë (etërit e kishës: Vasili i Madh, Gregori Teologu, Gjon Chrysostom). Në Moskovi ata mendojnë me këtë të shmangin thashethemet dhe herezitë e ndryshme, të cilat kryesisht lindin nga predikimet. Të dielën shpallen festat e javës që vjen dhe lexohet me zë të lartë rrëfimi (profesioni i besimit). Ata e konsiderojnë atë që vetë princi beson ose mendon të jetë e vërtetë dhe e detyrueshme për të gjithë. "Moskovitët," thotë i njëjti shkrimtar, "mburren se vetëm ata janë të krishterë, por ata na dënojnë ne (katolikët) si apostata nga kisha primitive dhe institucionet e shenjta të lashta." Murgjit rusë janë përpjekur prej kohësh të përhapin Fjalën e Zotit në mesin e idhujtarëve, ata shkojnë në vende të ndryshme që shtrihen në veri dhe në lindje, ku arrijnë me shumë vështirësi dhe rrezik. Ata nuk presin apo dëshirojnë ndonjë përfitim, përkundrazi, ndonjëherë edhe vdesin, duke vulosur mësimet e Krishtit me vdekjen e tyre, ata përpiqen të bëjnë vetëm atë që është e pëlqyeshme për Perëndinë, për të udhëhequr shpirtrat e shumë njerëzve të humbur; rrugë, për t'i çuar te Krishti. Ky zell për besim u pasqyrua edhe në devotshmërinë e rusëve. Herberstein goditet nga "bashkimi i mahnitshëm i fiseve dhe popujve" në ditë të caktuara në Manastirin Trinity-Sergius, ku vetë princi shkon shpesh, dhe njerëzit dynden çdo vit në festa dhe ushqehen me bujarinë e manastirit. Njerëzit fisnikë në Moskovi nderojnë festat duke shkuar para së gjithash në meshë; pastaj veshin rroba luksoze dhe argëtohen... Njerëzit e thjeshtë - shërbëtorë dhe skllevër - në pjesën më të madhe punojnë pas meshës, duke thënë se "të festosh dhe të ecësh është punë e zotërisë". Vetëm në ditë të veçanta (festat e Krishtlindjeve dhe të Pashkëve dhe disa të tjera) zezakët “dalin jashtë”, zakonisht duke u dhënë pas dehjes.

Djemtë dhe djemtë në Moskovi u pëlqenin të argëtoheshin me grindje me grushte gjatë pushimeve. Luftëtarët thirren me një bilbil: ata menjëherë konvergojnë dhe fillon lufta dorë më dorë. Luftëtarët zemërohen shumë, godasin me grushta dhe shkelma njëri-tjetrin pa dallim në fytyrë, qafë, gjoks, stomak ose përpiqen të rrëzojnë njëri-tjetrin. Ndodh që disa vriten për vdekje. Kush mund më shumë kundërshtarë, qëndron më gjatë në vend dhe i duron goditjet me më guxim, lavdërohet dhe konsiderohet fitues.

Vrazhdësia e moralit u pasqyrua edhe në torturat dhe ndëshkimet trupore, si dhe u pasqyrua edhe në marrëdhëniet e pronarëve të tokave me fshatarët, të zotërve me shërbëtorët. Fshatarët e Muscovy, sipas Herberstein, punojnë për zotërinë e tyre (d.m.th., pronari i tokës në tokën e të cilit jetojnë) për gjashtë ditë, ndërsa i shtati lihet për punën e tyre. Kanë parcela ara e livadhe, që ua jep mjeshtri dhe nga të cilat ushqehen; por situata e tyre është jashtëzakonisht e trishtueshme: ata quhen "njerëz të vegjël të zinj" dhe shpesh mund të ofendojnë dhe grabisin pa u ndëshkuar. Një njeri fisnik, sado i varfër të jetë, e konsideron turp dhe turp të fitojë bukë me duart e veta. Punëtorët e zakonshëm, kur punësohen për të punuar, marrin një para e gjysmë për punën e tyre në ditë, një mjeshtër merr dy para. Pavarësisht se këta ishin punonjës civilë, punëdhënësi e konsideron veten të drejtë t'i rrahë për t'i detyruar të punojnë më shumë: "Nëse nuk i rrahni mirë," thotë Herberstein, "ata nuk do të punojnë me zell". Përveç shërbëtorëve me qira, të gjithë fisnikët kishin bujkrobër dhe skllevër, shumica e tyre të blerë ose nga robër.

"Skllavëria në Moskovi është bërë një zakon në një masë të tillë," thotë Herberstein, "saqë edhe në ato raste kur zotërit, duke vdekur, i lironin skllevërit, këta të fundit zakonisht shiten menjëherë në skllevër te zotërinjtë e tjerë. Nëse një baba e shet djalin e tij në skllav, siç është zakon, dhe djali bëhet disi i lirë, babai ka të drejtë ta shesë për herë të dytë; vetëm pas shitjes së katërt babai i humbet të drejtat mbi djalin e tij. Vetëm një princ mund të ekzekutojë me vdekje edhe skllevër edhe të lirë.”

Pozicioni i një gruaje në Moskovi ishte gjithashtu i trishtuar: midis njerëzve të thjeshtë ajo ishte një "punëtore e përjetshme" për familjen e saj, një skllave e burrit të saj dhe në qarqet më të larta një grua ishte skllave si në familjen e babait të saj ashtu edhe në atë të burrit të saj. familjare. Vajza nuk mund të martohej me dëshirën e saj: babai i saj kërkonte një dhëndër; gjithashtu dhëndri nuk u martua me dëshirën e tij; martesa ishte një transaksion midis babait të nuses dhe babait të dhëndrit. Ata mblidhen dhe bisedojnë për atë që babai do t'i japë vajzës së tij si prikë. Pas zgjidhjes së çështjes së prikës, caktohet një ditë dasme deri në përfundimin e kontratës. Dhëndri, vazhdon Sigismund Herberstein, nuk lejohet të shohë nusen. Nëse ai shpreh një dëshirë të vazhdueshme për ta parë atë, prindërit e tij zakonisht i thonë:

– Zbuloni se si është ajo nga të tjerët që e njohin.

Prika përfshin kuaj, rroba, vegla, bagëti, skllevër etj. Të ftuarit në dasmë i dërgojnë edhe dhurata nuses. Dhëndri i vë re me kujdes, i dërgon te çmimet për t'i vlerësuar dhe më pas përpiqet të falënderojë ata që i kanë dhënë ose me para ose dhurata me të njëjtën vlerë. Ai është i detyruar ta bëjë këtë dhe, për më tepër, sipas vlerësimit të saktë: përndryshe, ata që dhanë mund të kërkojnë prej tij një shpërblim për dhuratat e tyre sipas gjykimit të tyre, dyfish ose më shumë se çmimi i tyre real.

Herberstein shkruan se pas vdekjes së gruas së tij të parë, një moskovit lejohet të hyjë në një martesë të dytë, por ata e shohin këtë me mosmiratim; nuk ju lejohet të martoheni me një grua të tretë pa një arsye të rëndësishme; Askush nuk lejohet të marrë një grua të katërt dhe ata e konsiderojnë këtë çështje aspak të krishterë. Divorci u konsiderua një mëkat i rëndë. Lumturia martesore dhe një jetë e mirë familjare ishin fenomene mjaft të rralla në Moskovi. Kjo është e kuptueshme: ata u martuan jo me zgjedhjen e tyre dhe tërheqjen e përzemërt, por me urdhër të prindërve të tyre dhe me llogaritje.

Gruaja e një burri fisnik ose fisnik, sipas përshkrimit të Herberstein, ishte e vetmuar në shtëpinë e burrit të saj. Një grua që nuk jeton, e mbyllur në shtëpinë e saj, nuk konsiderohet e sjellshme, por nga ana tjetër, ajo nderohet shumë kur të huajt dhe të huajt nuk e shohin. Gratë e mbyllura në shtëpi zakonisht bëjnë fije dhe punë dore të ndryshme. Të gjitha punët shtëpiake në Moskovi bëhen nga duart e skllevërve; Të gjitha punët e shtëpisë i bëjnë gratë e të varfërve.

Është shumë e rrallë që gratë të lejohen të shkojnë në kishë, të vizitojnë të njohurit e afërt ose të jenë në shoqërinë e miqve; vetëm plakat gëzonin më shumë liri.

Një festë për gratë ishte lëkura, e cila ishte instaluar në kopshtet e të gjithë njerëzve të pasur. Gratë gjithashtu argëtoheshin duke kënduar këngë, valle, etj.

Rusët i shikonin gratë e tyre si fëmijë ose si skllevër dhe përpiqeshin t'i mbanin në frikë dhe bindje. Trajtimi i ashpër dhe i vrazhdë i burrit ndaj gruas së tij, madje edhe rrahjet, u bënë një zakon i tillë, saqë konsideroheshin pothuajse një shenjë e dashurisë së burrit për gruan dhe shqetësimit të tij për familjen.

Herberstein tregon incidentin e mëposhtëm:

"Në Moskovi jetonte një farkëtar gjerman i quajtur Jordan, i cili u martua me një rus. Pasi jetoi me burrin e saj për ca kohë, ajo një herë e pyeti me butësi:

- Pse nuk më do mua?

- Përkundrazi, të dua shumë! - ai u pergjigj.

"Unë nuk kam ende," tha ajo, "shenja të dashurisë suaj".

Burri i saj filloi ta pyeste se çfarë shenjash dashurie kuptonte. E shoqja iu përgjigj:

- Nuk më godit kurrë!

Pak më vonë, Jordan e rrahu brutalisht gruan e tij dhe më rrëfeu, thotë Herberstein, se pas kësaj ajo filloi ta donte shumë më tepër se më parë. Përfundoi me rrahjen dhe shpërfytyrimin e gruas së tij...”

Moska në shekullin e 16-të

Sigismund Herberstein dhe pothuajse të gjithë të huajt që shkruan për Muscovy gjithashtu raportojnë disa informacione për kryeqytetin e saj. Nga larg, Moska me kopshtet dhe kishat e shumta dukej shumë e bukur, por nga afër doli të ishte ndryshe. Pothuajse i gjithë qyteti përbëhej nga ndërtesa prej druri të papërshkrueshme (kishte më shumë se 40 mijë shtëpi); rrugët ishin të parregullta dhe të pista, kështu që nevojiteshin ura për këmbësorë; Vetëm disa rrugë kishin trotuare me trungje, shumë të papërshtatshme. Pothuajse çdo shtëpi kishte një kopsht dhe oborr të gjerë. Në periferi të qytetit ndodheshin banesat e farkëtarëve dhe artizanëve të tjerë që duhej të përdornin zjarrin në punën e tyre. Midis shtëpive, veçanërisht atyre që ndodheshin më afër periferisë së qytetit, kishte fusha dhe livadhe të gjera. Pranë qytetit ishin edhe disa manastire. E gjithë kjo u bashkua, si të thuash, në një qytet, dhe për këtë arsye Moska nga një distancë dukej shumë e gjerë. Në mes të qytetit në bregun e ngritur të lumit Moskë ka një kështjellë (Kremlin). Nga njëra anë ajo lahej nga lumi Moskë, dhe nga ana tjetër nga lumi Neglinnaya, i cili, duke dalë nga kënetat pranë kalasë, u tejmbush në formën e një pellgu, dhe nga këtu kanalet e kalasë u mbushën me ujë. Kishte mullinj të shumtë përgjatë brigjeve të Neglinnaya. Sipas Herberstein, kalaja, e ndërtuar me tulla, ishte shumë e madhe: në të, përveç dhomave prej guri të sovranit, kishte shtëpi prej guri (d.m.th. me tulla) të vëllezërve të Dukës së Madhe, Mitropolitit dhe personave të tjerë fisnikë. . Natën rrugët zakonisht bllokoheshin me trungje nëpër to, dhe një roje vendosej sapo errësohej dhe ndizeshin dritat nëpër shtëpi. Natën, askush nuk lejohej të ecte pas orës së caktuar; dhe nëse dikush kapej, zakonisht dërgohej në burg për mosbindje. Nëse ndonjë personalitet i shquar dhe i rëndësishëm po ecte, rojet do ta shoqëronin në shtëpi. Grabitjet kanë ndodhur shpesh gjatë natës. Rojet u vendosën gjithashtu në anën ku Moska ishte plotësisht e hapur (në anët e tjera mbrohej nga lumenjtë Moskë dhe Yauza). Kishte disa ura në lumin Moskë. Në dimër, mbi akull, tregtarët hapnin dyqanet e tyre dhe tregtia në vetë qytet më pas pushoi pothuajse plotësisht. Në këtë kohë këtu silleshin për shitje bukë, sanë, bagëti të ngordhura (kërma të ngrira), dru zjarri etj., nga ku shpeshherë dilnin të gjymtuar.

Ne gjejmë shumë pak informacion për strukturën e banesave dhe veshjeve në Moskovi nga Sigismund Herberstein dhe shkrimtarë të tjerë të huaj të shekujve 15 dhe 16. Banesat, duke gjykuar nga burime të tjera, ishin shumë të thjeshta: një kasolle prej druri të fshatarëve shërbente si model. Për 20, 30 rubla atëherë ishte e mundur të ndërtoheshin banesa të mira.

Sigurisht, ata që ishin më të pasur u vendosën më gjerësisht: disa kasolle u lidhën së bashku dhe kështu ndërtuan vetë banesa më të bollshme. Dhomat, që numëronin 3 dhe jo më shumë se 4, ishin të vogla dhe të ulëta; sobat dhe stolat zinin shumë vend në to. Hajatet e banesave ishin zakonisht të bollshme; dyert janë të ulëta, kështu që ai që hynte duhej të përkulej mjaft poshtë; dritaret ishin të vogla; në banesa të thjeshta mbuloheshin me fshikëza demi; në shtëpitë më të pasura, copa mikë futeshin në kornizat e dritareve me grilë. Xhami në Moskovi atëherë u vlerësua shumë, pasi u soll nga larg, fillimisht nga Kostandinopoja, dhe më pas filluan ta transportonin nga vendet e tjera evropiane.

Sa për veglat shtëpiake, ato ishin gjithashtu shumë të thjeshta në Muscovy: stola, tavolina dhe vegla - e gjithë kjo ishte shumë e thjeshtë. Mbulesa tavoline dhe qilima në stolat e njerëzve më të pasur ua ndriçonin shtëpitë; por bukuria kryesore e saj ishin imazhet e saj: në çdo shtëpi dhe në çdo dhomë, zakonisht në këndin lindor, vendoseshin ikona, shpesh në korniza të shtrenjta argjendi dhe ari. Këndi ku qëndronin imazhet konsiderohej më i nderuari (i quajtur këndi i kuq). Kushdo që hynte në një banesë para së gjithash përkulej para shëmbëlltyrave dhe pagëzohej, dhe më pas përkulej para pronarëve. Ky zakon vazhdon edhe sot e kësaj dite në mesin e banorëve tanë të devotshëm.

Sa i përket veshjeve, marrëdhëniet me Lindjen çuan në faktin se luksi aziatik filloi të përhapet gjithnjë e më shumë midis njerëzve të pasur të Muscovy: pëlhura të shtrenjta me modele mëndafshi dhe shumëngjyrëshe, rroba të gjata të endura me ar filluan të bëhen zakon.

Në veprën e Herberstein-it gjejmë një vizatim kurioz që e paraqet veten me një pallto leshi ruse, të dhënë nga Duka i Madh, me një kapelë leshi ruse dhe me çizme me model maroke.

Industria dhe tregtia e Muscovy

Shkrimtarët e huaj i kushtuan vëmendje të madhe industrisë dhe tregtisë së Moskovës. Produktet kryesore të vendit ishin buka, gëzofi, druri, mjalti dhe dylli. Pishat në pyjet e Moskës i mahnitën të huajt me përmasat e tyre të pabesueshme; lisat dhe panjet, sipas rishikimeve të tyre, janë më mirë këtu sesa në Evropën Perëndimore. Bletët vërshonin në pyje në një numër të madh dhe vendosnin mjaltë në gropat e pemëve të vjetra pa asnjë kujdes apo mbikëqyrje, kështu që atyre që tregtonin mjaltë u duhej vetëm të kërkonin depozitat e mjaltit në pyjet në gropat e pemëve të vjetra dhe ta merrnin atë. Një shkrimtari të huaj iu tha një incident kaq qesharak për Muscovy.

Një herë një fshatar, pasi gjeti një gropë me mjaltë në pyll, shkoi ta merrte, por nga pakujdesia ra dhe i ngeci në mjaltë deri në fyt dhe nuk mundi të dilte. Këtu ai do të duhej të vdiste. Dy ditë hëngri mjaltë, duke pritur më kot ndihmë. Për lumturinë e tij, një ari erdhi të shijonte mjaltin dhe filloi të zbriste me këmbët e pasme në zgavër. Fshatari kapi ariun dhe bërtiti aq fort sa kafsha e frikësuar u hodh nga gropa, e tërhoqi zvarrë burrin me vete dhe u zhduk e trembur...

Në pyjet ruse në atë kohë kishte shumë kafshë që mbanin lesh: leshi i sable, leshi i dhelprës (veçanërisht dhelpra e argjendtë), leshi i kastorit dhe mustelidit konsideroheshin më të vlefshmit.

Sipas Herberstein, gëzofi i ketrit dhe i maceve (macet shtëpiake) ishin më të lirat në Muscovy. Përveç kësaj, janë minuar gëzofët e hermelinës, rrëqebullit, ujkut dhe dhelprës arktike. Në pyje kishte edhe mora, arinj, ujqër të mëdhenj dhe të zinj, dhe auroks në pjesën perëndimore të shtetit.

Vetë toka e principatës së Moskës ishte jopjellore: toka këtu është me rërë. Trungjet e pemëve të mëdha treguan se i gjithë vendi kohët e fundit ishte i mbuluar me pyje pothuajse të vazhdueshme, por rajonet e Nizhny Novgorod dhe Vladimir janë shumë frytdhënëse. Dheu i pasur i pashtershëm këtu në ato ditë jepte korrje të bollshme: një masë drithi e mbjellë shpesh jepte 20, ndonjëherë edhe 30 masa. Rajoni i Ryazanit ishte më i lartë se të gjithë të tjerët për nga pjelloria: kuajt mezi kalonin nëpër fushat e tij të dendura, frutat e pemëve këtu ishin shumë më të mira se ato në Moskë. Për më tepër, rajoni i Ryazanit ishte i bollshëm me mjaltë, peshk dhe të gjitha llojet e gjahut. Përveç bujqësisë së arave, gjuetisë, peshkimit dhe bletarisë, shkrimtarët e huaj tregojnë për nxjerrjen e kripës në Staraya Russa, pranë Pereyaslavl-Zalessky dhe Nizhny; hekuri është nxjerrë nga Serpukhov. Disa zona tregtoheshin në produktet e tyre: për shembull, Kaluga ishte e famshme për enët e saj të gdhendura prej druri, të cilat shiteshin jo vetëm në Moskë, por edhe në Lituani dhe vende të tjera fqinje. Por, në përgjithësi, industria e prodhimit në Muscovy nuk lulëzoi, dhe produktet e trashë vendase u shërbenin vetëm nevojave të banorëve vendas, dhe disa u dërguan në Lindje, dhe vetëm të ashtuquajturat produkte të papërpunuara shkuan në Evropën Perëndimore: druri, artikujt më të mirë prej liri, kërpi, lëkure kau, lesh; Lëkurë, gëzof dhe deti (dhëmbët e peshkut) eksportoheshin në Lituani dhe Turqi, nga të cilat zakonisht bëheshin dorezat e armëve. Tatarëve u shiteshin edhe produktet ruse: shalë, frerë, liri, sëpata etj.

Mallrat e importuara në Moskovi ishin kryesisht këto: shufra argjendi, rroba, mëndafsh, pëlhura mëndafshi, brokadë, gurë të çmuar, perla, verëra, rrënjë pikante, piper, shafran, etj.

Për të bërë tregti në shkallë të gjerë, ata mblidheshin në një kohë të caktuar në një vend të caktuar, ku bëhej blerja, shitja dhe shkëmbimi i mallrave, d.m.th., bëheshin tregti (panaire). Veçanërisht i famshëm ishte panairi në Serf Town, në lumin Mologa. Nën Vasily Ivanovich, u hodh fillimi i panairit të famshëm Makaryevskaya: në 1524, Duka i Madh, për të minuar Kazanin, me të cilin ishte në armiqësi, i ndaloi tregtarët e tij të shkonin në ankandet që u zhvilluan pranë tij dhe caktoi një vend për ta në rajonin e Nizhny Novgorod.

Në qytetet e mëdha të Muscovy kishte radhë dyqanesh dhe magazina për mallra të ndryshme, oborre mysafirësh, ku kishte tregti të vazhdueshme të gjallë, që të kujtonte panairet.

Sigismund Herberstein shkruan se tregtia në Muscovy pengohet shumë nga shqetësimi i komunikimit. Në verë duhej të mjaftoheshim me rrugë lumore; por në vapën e fortë të verës, shumë lumenj u bënë aq të cekët saqë u bënë të palundrueshëm; Ishte e nevojshme të gjesh kohë në pranverë ose në vjeshtë, kur uji në lumenj ngrihej nga shirat. Tregtarët u përpoqën të përdornin edhe rrugën dimërore për transportin e mallrave, veçanërisht në ato vende ku ishte e vështirë të arrihej me rrugë lumore. Në dimër, në Moskë silleshin sasi të mëdha të mishit të derrit dhe viçit, shpendëve, gjahut të të gjitha llojeve dhe peshkut; Kjo është e gjitha, ajo u ruajt mirë kur ngrihej. Por rrugët e dimrit në Muscovy ishin gjithashtu të pasigurta: ndonjëherë, siç u përmend tashmë, gjatë ngricave të rënda, autokolona të tëra ngrinin gjatë rrugës. Lëvizja tregtare në jug gjithashtu hasi në pengesa të mëdha: udhëtimi nëpër stepën pa ujë dhe pa pemë ishte jo më pak i vështirë dhe i rrezikshëm sesa nëpër pyjet dhe kënetat e veriut. Bandat e tatarëve endacakë të përfshirë në grabitje në stepa dhe karvanët tregtarë ishin një karrem shumë joshëse për këta grabitqarë. Për më tepër, ata që udhëtonin nëpër stepa duhej të kalonin lumenjtë me vështirësi dhe rrezik të madh: ata shpesh, për shkak të mungesës së varkave, detyroheshin të bënin shpejt gomone vetë, mbi të cilat ngarkonin sendet e tyre, pastaj i futnin kuajt në ujë, i lidhnin këto gomone. në bishtin e tyre dhe kuajt, duke lundruar nëpër lumë, i tërhoqën zvarrë me vete. Tregtia ishte e shpejtë në jug vetëm përgjatë Vollgës; por edhe këtu ajo vuajti shumë nga grabitjet.

Të huajt ankohen për pandershmërinë e tregtarëve të Moskës. Kur shisnin mallrat e tyre, ata kërkonin tre herë, katërfishin e çmimit real, betoheshin dhe betoheshin se vetë malli ishte shumë i shtrenjtë dhe u përpoqën me të gjitha forcat të mashtrojnë dhe mashtrojnë blerësin. Me sa duket, atëherë tregtarët iu përmbajtën atij rregulli imoral, i cili në kohën tonë ndiqet vetëm nga tregtarët e vegjël të pandershëm: "nuk mund të mashtrosh, nuk mund të shesësh". Kur blinin mallra nga të huajt, tregtarët e Moskës i vlerësonin mallrat në më pak se gjysmën e vlerës së tyre reale dhe bënë pazare për aq gjatë, duke shtuar gradualisht, saqë thjesht i mundonin shitësit, madje i çonin në dëshpërim.

Dhënia e parave për rritjen ishte në përdorim të madh dhe u morën fitime të mëdha: nga pesë rubla - një rubla (d.m.th. 20 përqind), megjithëse kjo konsiderohej një mëkat i rëndë.

Në gjysmën e parë të shekullit të 16-të. Në Moskovi qarkullonin para (monedha) argjendi të katër llojeve: Moskë, Novgorod, Tver dhe Pskov. Paraja (nga fjala tatarisht "tenga") ishte një monedhë e zakonshme në këmbë; ishte në formë të çrregullt, të rrumbullakët ose ovale me imazhe të ndryshme; Në paratë më të reja, në njërën anë kishte një fotografi të një njeriu mbi kalë, dhe në anën tjetër kishte një mbishkrim. Dy para bënë një qindarkë; 6 Paratë e Moskës ishin një altin, 20 ishte një hryvnia, 100 ishte një gjysmë rubla, 200 ishte një rubla. Gjatë kohës së Sigismund Herberstein, gjysma e parave u grumbullua gjithashtu; prandaj, ishin 400 prej tyre në rubla. Paratë e Novgorodit konsideroheshin dy herë më shumë se paratë e Moskës.

Përveç monedhës së argjendtë, Muscovy kishte një monedhë bakri të quajtur pula. Gjashtëdhjetë pula përbënin paratë e Moskës.

Rusët nuk kishin monedhën e tyre të arit, por përdornin çervonetë hungareze, secila prej të cilave vlente njëqind para; prandaj, dy chervonet vlenin një rubla. Megjithatë, sipas Herberstein, vlera e chervonets hungareze luhatej: kur një i huaj, duke blerë diçka, i jepte tregtarit një chervonets, vlera e tij zvogëlohej; nëse një i huaj donte të blinte çervonet ari nga një tregtar rus, atëherë vlera e tyre rritej. Megjithëse konsideroheshin rubla, nuk kishte monedha me vlerë rubla në shekullin e 16-të. Më parë, sapo filluan të importonin argjend në Muscovy, copa të zgjatura u hodhën pa asnjë imazh ose mbishkrim, të cilat u copëtuan në copa, të cilat quheshin rubla. Gjashtë rubla parash u grumbulluan nga një kile argjendi. Numërimi në rubla në vend të numërimit të mëparshëm në hryvnia filloi në mesin e shekullit të 14-të.