NAMAI Vizos Viza į Graikiją Viza į Graikiją rusams 2016 m.: ar būtina, kaip tai padaryti

Žmogaus veikla ir jos įvairovė. Žmogaus veikla, jos įvairovė Žmogaus veiklos ypatumai

02.03.2024

Socialiniuose moksluose veikla suprantama kaip žmogaus veiklos forma, kuria siekiama pakeisti jį supantį pasaulį,

Bet kokios veiklos struktūroje įprasta išskirti objektą, dalyką, tikslą, priemones jam pasiekti ir rezultatą. Objektas yra tai, į ką nukreipta veikla; subjektas yra tas, kuris jį įgyvendina. Prieš pradėdamas veikti, žmogus nustato veiklos tikslą, tai yra mintyse susiformuoja idealų rezultato, kurio siekia, įvaizdį. Tada, kai nustatomas tikslas, individas nusprendžia, kokias priemones jam reikia panaudoti tikslui pasiekti. Jei priemonės pasirinktos teisingai, tada veiklos rezultatas bus būtent toks rezultatas, kurio tiriamasis siekė.

Pagrindinis motyvas, skatinantis žmogų veikti, yra jo noras patenkinti savo poreikius. Šie poreikiai gali būti fiziologiniai, socialiniai ir idealūs. Žmonių vienokiu ar kitokiu laipsniu sąmoningi, jie tampa pagrindiniu jų veiklos šaltiniu. Didžiulį vaidmenį vaidina ir žmonių įsitikinimai apie tikslus, kuriuos reikia pasiekti, ir pagrindinius jų link vedančius kelius bei priemones. Kartais rinkdamiesi pastarąjį, žmonės vadovaujasi visuomenėje susiformavusiais stereotipais, tai yra kažkokiomis bendro pobūdžio, supaprastintomis idėjomis apie bet kokį socialinį procesą (konkrečiai apie veiklos procesą). Nuolatinė motyvacija linkusi atkartoti panašius žmonių veiksmus ir dėl to panašią socialinę tikrovę.

Vyksta praktinė ir dvasinė veikla. Pirmoji skirta pakeisti realybėje egzistuojančius gamtos ir visuomenės objektus. Antrojo turinys – žmonių sąmonės pasikeitimas.

Praktinė veikla skirstoma į:

A) medžiaga ir gamyba;

B) socialiai transformuojantis.

Dvasinė veikla apima:

A) pažintinė veikla;

B) vertybinė-prognozinė veikla;

B) nuspėjamoji veikla.

Priklausomai nuo gautų rezultatų, veikla gali būti apibūdinama kaip destruktyvi arba kūrybinga.

Aktyvumas turi didžiulę įtaką asmenybei, yra pagrindas, kuriuo remiantis ji vystosi. Veiklos procese individas save realizuoja ir teigia kaip asmenybę, būtent veiklos procesas yra individo socializacijos pagrindas. Permainingai veikdamas mus supantį pasaulį, žmogus ne tik prisitaiko prie gamtinės ir socialinės aplinkos, bet ją atkuria ir tobulina. Visa žmonių visuomenės istorija yra žmogaus veiklos istorija.

Įvairios veiklos

Nuo XIX amžiaus antrosios pusės, kai buvo pripažinta, kad žmogus yra biologinės evoliucijos produktas, klausimas apie pagrindinį skirtumą tarp žmonių ir labai organizuotų gyvūnų ir šio skirtumo mokslinis paaiškinimas tapo svarbiausiu visos vystymosi teorijos pagrindu. apie žmogų kaip gyvą būtybę. Šiuo metu žmogaus veikla pripažįstama tokiu išskirtiniu bruožu, kaip nuolat atnaujinamas darbo procesas, kuriuo siekiama pertvarkyti aplinką, kurio rezultatas yra artefaktų, tai yra įvairių kultūros pavyzdžių - „antrosios gamtos“ kūrimas. Žmogaus veikla turi sąmoningą kryptingą pobūdį. Be to, sąmoningas veiklos tikslo nustatymas (tikslo nustatymo funkcija) būdingas tik žmonėms. Išskiriami šie pagrindiniai veiklos struktūros elementai:

subjektas – tas, kuris vykdo veiklą;

objektas – į ką yra nukreipta veikla;

tikslas – laukiamas veiklos rezultatas; priemonės tikslui pasiekti ir pats rezultatas.

Žmogaus elgesio veiklos pagrindas yra tam tikri veiklos motyvai, atspindintys aktualizuotus žmogaus poreikius. Yra įvairių žmonių poreikių klasifikacijų. Vieną jų sukūrė amerikiečių socialinis psichologas A. Maslow. Tai yra hierarchija ir apima dvi poreikių grupes:

pirminiai poreikiai (įgimti) – ypač fiziologiniai poreikiai, saugumo poreikis,

antriniai poreikiai (įgyjami) – socialiniai, prestižiniai, dvasiniai. Maslow požiūriu, poreikis aukštesniame lygyje gali atsirasti tik tada, kai patenkinami poreikiai, esantys žemesniuose hierarchijos lygiuose.

Žmogaus veiklos rūšys yra įvairios. Didžiausias jos skirtumas apima dviejų tipų – praktinės ir dvasinės veiklos – identifikavimą. Praktinė veikla yra skirta transformuoti realius gamtos ir visuomenės objektus ir apima materialinę ir gamybinę veiklą (gamtos transformaciją) ir socialinę bei transformacinę veiklą (visuomenės transformaciją).

Dvasinė veikla apima žmonių sąmonės pasikeitimą ir apima: pažintinę veiklą, vykdomą moksline ir menine forma; į vertybes orientuota veikla, kuria siekiama formuoti žmonių vertybių ir pasaulėžiūrų sistemą; prognostinė veikla, apimanti tikrovės pokyčių numatymą ir planavimą.

Žmogaus veikla taip pat skirstoma į darbo ir laisvalaikio (poilsio metu), kūrybinę ir vartotojišką, konstruktyviąją ir destruktyviąją.

Visi gyvi dalykai sąveikauja su savo aplinka. Išoriškai tai pasireiškia fizine veikla. Prisitaikydami prie savo aplinkos gyvūnai gali naudoti gamtos objektus kaip įrankius ir net juos pasigaminti. Tačiau būdinga tik žmogaus veikla, kuri socialiniuose moksluose suprantama kaip veiklos forma, kuria siekiama pakeisti mus supantį pasaulį.

Bet kokios veiklos struktūroje įprasta išskirti objektą, dalyką, tikslą, priemones jam pasiekti ir rezultatą. Objektas yra tai, į ką nukreipta veikla; subjektas yra tas, kuris jį įgyvendina. Prieš pradėdamas veikti, žmogus nustato veiklos tikslą, tai yra mintyse susiformuoja idealų rezultato, kurio siekia, įvaizdį. Tada, kai nustatomas tikslas, individas nusprendžia, kokias priemones jam reikia panaudoti, kad jį pasiektų. Jei priemonės pasirinktos teisingai, tada veiklos rezultatas bus būtent toks rezultatas, kurio tiriamasis siekė.

Pagrindinis motyvas, skatinantis žmogų veikti, yra jo noras patenkinti savo poreikius. Šie poreikiai gali būti fiziologiniai, socialiniai ir idealūs. Žmonių vienokiu ar kitokiu laipsniu sąmoningi, jie tampa pagrindiniu jų veiklos šaltiniu. Didžiulį vaidmenį vaidina žmonių įsitikinimai apie siektinus tikslus ir pagrindinius jų link vedančius kelius bei priemones. Kartais rinkdamiesi pastarąjį, žmonės vadovaujasi visuomenėje susiklosčiusiais stereotipais, tai yra kažkokiomis bendro pobūdžio, supaprastintomis idėjomis apie bet kokį socialinį procesą (konkrečiai, apie veiklos procesą). Nuolatinė motyvacija linkusi atkartoti panašius žmonių veiksmus ir dėl to panašią socialinę tikrovę.

Pagrindinis veiklos vienetas yra veiksmas: bet kokia veikla mums atrodo kaip veiksmų grandinė. Veiksmas apima ir tikslo išsikėlimą (sąmonės veiksmą), ir išoriškai išreikštą elgesio aktą. Konkretus veiksmų atlikimo būdas (-ai) vadinamas operacija. Operacijų pobūdis priklauso nuo objektyvių sąlygų, kuriomis veiksmas atliekamas, ir asmens turimos patirties – operacijos dažniausiai mažai arba visai nepripažįstamos (atliekamos automatinių įgūdžių lygmeniu).

Atskirkite veiklas praktiška ir dvasinga. Pirmoji skirta pakeisti realybėje egzistuojančius gamtos ir visuomenės objektus. Praktinės veiklos atmainos yra materialinė gamyba (gamtos transformacija) ir socialinė gamyba (visuomenės transformacija). Dvasinės veiklos turinys siejamas su žmonių sąmonės pokyčiais. Ji apima: pažintinę, į vertybes orientuotą ir prognostinę veiklą.

Kita klasifikacija išskiria darbo, švietimo ir laisvalaikio veiklą. Priklausomai nuo gautų rezultatų, veikla gali būti apibūdinama kaip destruktyvi arba kūrybinga.

Dažnai, kad pasiektų užsibrėžtą tikslą ir gautų reikiamą rezultatą, žmogus veiklos procese turi griebtis sąveikos su kitais subjektais ir su jais bendrauti. Bendravimas – tai informacijos mainų tarp lygiaverčių veiklos subjektų procesas. Bendravimo subjektais gali būti tiek atskiri žmonės, tiek socialinės grupės, sluoksniai, bendruomenės ir net visa žmonija kaip visuma. Yra keletas bendravimo tipų:

1) bendravimas tarp realių subjektų (pavyzdžiui, tarp dviejų žmonių);

2) bendravimas tarp realaus subjekto ir iliuzinio partnerio(pavyzdžiui, žmogus su gyvūnu, kurį jis suteikia kai kuriomis jam neįprastomis savybėmis);

3) bendravimas tarp realaus subjekto ir įsivaizduojamo partnerio(pavyzdžiui, žmogaus bendravimas su savo „vidiniu balsu“);

4) bendravimas tarp įsivaizduojamų partnerių(pavyzdžiui, literatūriniai personažai).

Veiklos ir bendravimo santykio klausimas diskutuotinas. Kai kurie mokslininkai mano, kad šios dvi sąvokos yra identiškos viena kitai, nes

bet koks bendravimas turi aktyvumo požymių. Kiti mano, kad veikla ir bendravimas yra priešingos sąvokos, nes bendravimas yra tik veiklos sąlyga, bet ne pati veikla. Dar kiti bendravimą laiko ryšium su veikla, bet laiko tai savarankišku reiškiniu.

Svarbiausia praktinės veiklos rūšis yra materialinė ir gamybinė žmonių veikla (arba darbo veikla) – viena iš žmogaus veiklos formų, kuria siekiama pakeisti gamtos pasaulį ir sukurti materialinę gerovę. IN struktūra darbo veikla (siaurąja to žodžio prasme) išskiriama:

1) sąmoningai keliami tikslai – tam tikrų produktų gamyba, natūralių medžiagų apdirbimas, mašinų ir mechanizmų kūrimas ir kt.;

2) darbo objektai – tos medžiagos (metalas, molis, akmuo, plastikas ir kt.), kurių transformacijai nukreipta žmonių veikla;

3) darbo priemonės ir įrankiai - visi prietaisai, instrumentai, mechanizmai, prietaisai, energijos sistemos, kurių pagalba transformuojami darbo objektai;

4) naudojamos technologijos - gamybos procese naudojami būdai ir metodai.

Darbo veiklai apibūdinti paprastai naudojami šie parametrai:

1) darbo našumas – pagaminamos produkcijos kiekis per laiko vienetą;

2) darbo efektyvumas - medžiagų ir darbo sąnaudų, viena vertus, ir gautų rezultatų santykis, kita vertus;

3) darbo pasidalijimo lygis - specifinių gamybos funkcijų pasiskirstymas tarp darbo proceso dalyvių (visuomenės mastu ir konkrečiuose darbo procesuose).

Darbo veiklos dalyviui keliamų reikalavimų pobūdis priklauso nuo daugelio veiksnių, pirmiausia nuo konkretaus darbo turinio ir vietos darbo pasidalijimo sistemoje. Bendrieji reikalavimai yra šie:

1) darbuotojas turi išmanyti visas gamybos technologijas ir būdus, kurie sudaro technologinį procesą (profesionalumo reikalavimas);

2) darbuotojo kvalifikacija negali būti žemesnė už darbo pobūdžio nustatytą lygį. Kuo sudėtingesnis darbas, tuo aukštesni reikalavimai specialiam darbo proceso dalyvio mokymui (kvalifikacinis reikalavimas);

3) darbuotojas privalo besąlygiškai laikytis darbo įstatymų ir vidaus darbo taisyklių, laikytis nurodytų gamybos proceso parametrų, vykdyti pareigas, kylančias iš darbo sutarties turinio (darbo, technologinių, veiklos, sutartinės drausmės reikalavimų).

Dvasinė veikla suprantama kaip kūrybinis dvasinių vertybių (idėjų, žinių, koncepcijų ir kt.) gamybos ir atgaminimo procesas, taip pat jų išsaugojimas, platinimas, sklaida ir vartojimas. Šiuo požiūriu dvasinę veiklą galima skirstyti į dvasinę – teorinę (dvasinių vertybių kūrimas) ir dvasinę – praktinę (sukurtų dvasinių vertybių išsaugojimas, platinimas, sklaida ir plėtra). Specializuotos dvasinės veiklos rūšys yra mokslas, menas, religija, švietimas.

Yra įvairių veiklų klasifikacijų. Pirmiausia atkreipkime dėmesį į veiklos skirstymą į praktinę ir dvasinę.

Praktinė veikla skirta transformuoti tikrus gamtos ir visuomenės objektus. Ji apima materialinę ir gamybinę veiklą (gamtos transformacija) ir socialinę bei transformacinę veiklą (visuomenės transformaciją).

Dvasinė veikla siejama su žmonių sąmonės pasikeitimu. Tai apima: pažintinę veiklą (tikrovės atspindį menine ir moksline forma, mituose ir religiniuose mokymuose); vertybinė veikla (teigiamas ar neigiamas žmonių požiūris į supančio pasaulio reiškinius, jų pasaulėžiūros formavimas); prognostinė veikla (planavimas arba galimų realybės pokyčių numatymas).

Visos šios veiklos yra tarpusavyje susijusios. Pavyzdžiui, prieš reformų įgyvendinimą (socialinės pertvarkos veiklą) turėtų būti atlikta galimų jų pasekmių analizė (numatymo veikla). O prancūzų šviesuolių Voltaire'o, C. Montesquieu, J.-J. Rousseau, D. Diderot (vertybinė veikla) suvaidino didelį vaidmenį rengiant XVIII a. Prancūzijos revoliuciją. (socialinės transformacinės veiklos). Materialinė ir gamybinė veikla prisidėjo prie gamtos pažinimo, mokslo, t.y., pažintinės veiklos, raidos, o pažintinės veiklos rezultatai (moksliniai atradimai) – prie gamybinės veiklos tobulinimo. „Gyvūnas mano, kad visas jo reikalas yra gyventi, tačiau žmogus gyvenimą priima tik kaip galimybę ką nors padaryti“.

A. I. Herzenas

Žmogaus veiklos įvairovėje galima išskirti konstruktyvią ir destruktyvią. Pirmojo rezultatai – miestai ir kaimai, žydintys sodai ir dirbami laukai, rankdarbiai ir mašinos, knygos ir filmai, išgydyti sergantys ir išsilavinę vaikai. Destruktyvi veikla pirmiausia yra karai. Mirę ir suluošinti žmonės, sugriauti namai ir šventyklos, nuniokoti laukai, sudeginti rankraščiai ir knygos – tai vietinių ir pasaulinių, pilietinių ir kolonijinių karų pasekmės.

3 paskaitos užduotys

1. Raštu atsakykite į klausimus:

Kas yra „veiklos objektas“?

Kur žmogus pradeda bet kokią veiklą?

Kaip nustatyti tikslo realumą?

Kaip žmonės paprastai pasiekia savo tikslus?

Kas yra „veiksmas“, pateikite pavyzdžių.

Kas lemia veiklos sėkmę ar nesėkmę?

Ką reiškia posakis „priemonės turi atitikti tikslą“?

Ar įmanoma, išsikėlus kilnų tikslą, pasinaudoti nesąžiningomis priemonėmis?

Ką manote apie posakį „tikslas pateisina priemones“? Pateikite savo atsakymo priežastis.

Pagalvokite apie garsiojo palyginimo prasmę.

Praeivis, pamatęs tris darbininkus, važinėjančius plytų pilnais karučiais, paklausė, ką jie daro. - Ar nematai, - tarė pirmasis, - aš vairuoju plytą. „Uždirbu duoną savo šeimai“, – atsakė antrasis. O trečiasis pasakė: „Aš statau katedrą“. Ar jie turėjo tą pačią veiklą? Arba tie patys veiksmai atliekant tris skirtingas veiklos rūšis?

3 paskaitos užduotys

„Žmogaus veikla ir jos įvairovė“

Socialiniuose moksluose veikla suprantama kaip žmogaus veiklos forma, kuria siekiama pakeisti jį supantį pasaulį.Bet kokios veiklos struktūroje įprasta išskirti objektą, subjektą, tikslą, priemones jam pasiekti ir rezultatą. Objektas yra tai, į ką nukreipta veikla; subjektas yra tas, kuris jį įgyvendina. Prieš pradėdamas veikti, žmogus nustato veiklos tikslą, tai yra mintyse susiformuoja idealų rezultato, kurio siekia, įvaizdį. Tada, kai nustatomas tikslas, individas nusprendžia, kokias priemones jam reikia panaudoti tikslui pasiekti. Jei priemonės pasirinktos teisingai, tada veiklos rezultatas bus būtent toks rezultatas, kurio tiriamasis siekė. Pagrindinis motyvas, skatinantis žmogų veikti, yra jo noras patenkinti savo poreikius. Šie poreikiai gali būti fiziologiniai, socialiniai ir idealūs. Žmonių vienokiu ar kitokiu laipsniu sąmoningi, jie tampa pagrindiniu jų veiklos šaltiniu. Didžiulį vaidmenį vaidina ir žmonių įsitikinimai apie tikslus, kuriuos reikia pasiekti, ir pagrindinius jų link vedančius kelius bei priemones. Kartais rinkdamiesi pastarąjį, žmonės vadovaujasi visuomenėje susiformavusiais stereotipais, tai yra kažkokiomis bendro pobūdžio, supaprastintomis idėjomis apie bet kokį socialinį procesą (konkrečiai apie veiklos procesą). Nuolatinė motyvacija linkusi atkartoti panašius žmonių veiksmus ir dėl to panašią socialinę tikrovę. Vyksta praktinė ir dvasinė veikla. Pirmoji skirta pakeisti realybėje egzistuojančius gamtos ir visuomenės objektus. Antrosios turinys – žmonių sąmonės pasikeitimas.Praktinė veikla skirstoma į a) materialinę ir gamybinę; b) socialiai transformuojanti.Dvasinė veikla apima: a) pažintinę veiklą, b) vertybinę-prognostinę veiklą, c) nuspėjamąją veiklą. Priklausomai nuo gautų rezultatų, veikla gali būti apibūdinama kaip destruktyvi arba kūrybinga. Aktyvumas turi didžiulę įtaką asmenybei, yra pagrindas, kuriuo remiantis ji vystosi. Veiklos procese individas save realizuoja ir teigia kaip asmenybę, būtent veiklos procesas yra individo socializacijos pagrindas. Permainingai veikdamas mus supantį pasaulį, žmogus ne tik prisitaiko prie gamtinės ir socialinės aplinkos, bet ją atkuria ir tobulina. Visa žmonių visuomenės istorija yra žmogaus veiklos istorija.

9. Asmenybė kaip socialinio gyvenimo subjektas. Asmenybės socializacija. Tarpasmeniniai santykiai. Asmuo yra žmogus, sąmoningos veiklos subjektas, turintis visuomenei reikšmingų bruožų, savybių ir savybių rinkinį, kurį realizuoja viešajame gyvenime. Kalbėdami apie asmenybę, pirmiausia jie turi omenyje jos socialinį individualumą ir unikalumą. Pastaroji formuojasi auklėjimo ir žmogaus veiklos procese, veikiant tam tikrai visuomenei ir jos kultūrai. Ne kiekvienas žmogus yra žmogus.Jis gimsta asmenybe, tampa asmenybe socializacijos procese.Socializacija – tai visuomenės ir jos struktūrų įtakos jiems procesas per visą individų gyvenimą, dėl kurio žmonės kaupia socialinius gyvenimo tam tikroje visuomenėje patirtį ir tapti individais. Reikėtų atskirti nuo socializacijos adaptaciją (ribotą laiką pripratimo prie naujų egzistavimo sąlygų), mokymosi (procesas, kai asmuo įgyja naujų žinių apie jį supantį pasaulį), brendimo (sociopsichologinis žmogaus vystymasis siauroje erdvėje). amžiaus intervalas nuo 10 iki 20 metų). Socializacija prasideda vaikystėje, tęsiasi paauglystėje ir gana brandaus amžiaus. Jos sėkmė lemia, kiek žmogus, įvaldęs tam tikroje kultūroje priimtas vertybes ir elgesio normas, galės save realizuoti socialinio gyvenimo procese. Asmenį supanti aplinka gali turėti įtakos individo raidai tiek tyčia (organizuojant mokymus ir ugdymą), tiek netyčia.Socializacijos procesas pereina kelis etapus, kuriuos sociologai vadina gyvenimo ciklais: vaikystė, paauglystė, branda ir senatvė. Gyvenimo ciklai yra susiję su socialinių vaidmenų pasikeitimu, naujo statuso įgijimu, įpročių ir gyvenimo būdo pokyčiais. Pagal rezultato pasiekimo laipsnį skiriama pradinė, arba ankstyvoji socializacija, apimanti vaikystės ir paauglystės laikotarpius, ir tęstinė, arba brandioji, socializacija, apimanti brandą ir senatvę.Žmogaus asmenybės formavimasis socializacijos procese vyksta su vadinamųjų socializacijos agentų ir institucijų pagalba. Socializacijos agentai reiškia konkrečius asmenis, atsakingus už kitų žmonių kultūrinių normų mokymą ir pagalbą jiems išmokti įvairių socialinių vaidmenų. Yra pirminės socializacijos agentai (tėvai, broliai, seserys, artimi ir tolimi giminaičiai, draugai, mokytojai ir kt.) ir antrinės socializacijos agentai (universitetų pareigūnai, įmonės, televizijos darbuotojai ir kt.). Pirminės socializacijos agentai sudaro tiesioginę žmogaus aplinką ir atlieka gyvybiškai svarbų vaidmenį jo asmenybės formavimosi procese, antrinės socializacijos agentai turi ne tokią didelę įtaką. Socializacijos institucijos - tai socialinės institucijos, kurios įtakoja ir vadovauja socializacijos procesui. Kaip ir agentai, socializacijos institucijos taip pat skirstomos į pirmines ir antrines. Pirminės socializacijos institucijos pavyzdys yra šeima, mokykla, antrinė - žiniasklaida, kariuomenė, bažnyčia Pirminė individo socializacija vykdoma tarpasmeninių santykių sferoje, antrinė - socialinių santykių sferoje. Socializacijos agentai ir institucijos atlieka dvi pagrindines funkcijas: 1) moko visuomenėje priimtus žmones, kultūrinių normų ir elgesio modelių; 2) vykdo socialinę kontrolę, kaip tvirtai, giliai ir teisingai individo internalizuoja šias normas ir elgesio modelius. socializacijos metodai taip pat yra tokie socialinės kontrolės elementai kaip skatinimas (pavyzdžiui, teigiamais vertinimais) ir bausmės (neigiamų vertinimų forma), antrinės socializacijos laikotarpiu žmogus gali būti procesų subjektu. desocializacija ir resocializacija.Desocializacija reiškia išmoktų vertybių, elgesio normų, socialinių vaidmenų ir įprasto gyvenimo būdo praradimą arba sąmoningą atmetimą. Resocializacija yra priešingas prarastų vertybių ir socialinių vaidmenų atkūrimo, persikvalifikavimo ir asmens grąžinimo į normalų (seną) gyvenimo būdą procesas. Jei desocializacijos procesas yra neigiamas ir pakankamai gilus, jis gali sugriauti asmenybės pamatus, kurių atkurti net pozityvios resocializacijos pagalba bus neįmanoma.Gyvenimo eigoje žmonės vieni su kitais užmezga įvairius socialinius santykius. Viena socialinių santykių rūšis yra tarpasmeniniai santykiai, tai yra santykiai tarp individų dėl įvairių priežasčių. Priklausomai nuo standartizavimo ir formalizavimo elementų buvimo ar nebuvimo, visi tarpasmeniniai santykiai skirstomi į oficialius ir neformalius.Oficialūs ir neformalūs tarpasmeniniai santykiai vienas nuo kito skiriasi, pirma, juose tam tikro normatyvumo buvimu ar nebuvimu. Oficialūs santykiai visada reguliuojami tam tikromis normomis – teisiniais, korporaciniais ir pan. Antra, oficialūs santykiai yra standartizuoti ir beasmeniai, t.y. oficialių tarpusavio santykių rėmuose besiformuojančios teisės ir pareigos nepriklauso nuo asmens, o kaip neformalūs tarpasmeniniai santykiai. yra nulemti individualių asmeninių jų dalyvių savybių, jausmų ir pageidavimų. Galiausiai oficialiuose santykiuose galimybė pasirinkti bendravimo partnerį yra itin ribota, o neformaliuose santykiuose lemiamą vaidmenį vaidina individo pasirinkimas. Tokį pasirinkimą bendravimo partneriai daro atsižvelgdami į kiekvienam iš jų būdingą poreikį bendrauti ir bendrauti su asmeninėmis savybėmis visiškai apibrėžtu žmogumi.Oficialūs ir neformalūs tarpasmeniniai santykiai, kuriuos žmonės užmezga tarpusavyje, yra itin įvairūs. Jie gali būti trumpalaikiai (bendrakeleiviai traukinyje), ilgalaikiai (draugai, bendradarbiai), nuolatiniai (tėvai ir jų vaikai),

10.. Žmogaus dvasinis pasaulis.Individo dvasinis pasaulis (žmogaus mikrokosmas) yra holistinis ir kartu prieštaringas reiškinys. Tai kompleksinė sistema, kurios elementai yra: 1) dvasiniai poreikiai pažinti supantį pasaulį, saviraiška per kultūrą, meną, kitas veiklos formas, panaudojant kultūros pasiekimus ir kt.; 2) žinios apie gamtą. , visuomenė, žmogus, save; 3 ) įsitikinimai, tvirtos pažiūros, pagrįstos pasaulėžiūra ir lemiančios žmogaus veiklą visose jos apraiškose ir sferose; 4) tikėjimas tų įsitikinimų, kuriais žmogus dalijasi, tiesa (t. y. neįrodytas žmogaus teisingumo pripažinimas). tam tikros pozicijos); 5) gebėjimas tai daryti ar kitos socialinės veiklos formos; 6) jausmai ir emocijos, kuriomis išreiškiamas žmogaus santykis su gamta ir visuomene; 7) tikslai, kuriuos žmogus sąmoningai išsikelia sau, idealiai numatydamas jo veiklos rezultatai; 8) vertybės, kuriomis grindžiamas žmogaus santykis su pasauliu ir pačiu savimi, įprasminantis jo veiklą, atspindintis jo idealus. Vertybės yra žmogaus siekių objektas ir svarbiausias dalykas jo gyvenimo prasmė. Egzistuoja socialinės vertybės – viešieji idealai, kurie tarnauja kaip standartas tam, kas tinka įvairiose viešojo gyvenimo srityse, ir asmeninės vertybės – individo idealai, tarnaujantys kaip vienas iš jo elgesio motyvacijos šaltinių. Vertybės yra istorinio pobūdžio, jos keičiasi keičiantis gyvenimo turiniui ir formoms. Tačiau šiuolaikinė civilizacija priartėjo prie galimybės sukurti universalias žmogiškąsias vertybes, kurios grindžiamos humanizmu. Visuotinės žmogiškosios vertybės atspindi visos žmonijos dvasinę patirtį ir sudaro sąlygas realizuoti visuotinius žmogaus interesus (t. y. visuotinius žmonių poreikius, būdingus jiems, nepaisant tautinių, amžiaus, religinių, klasinių ar kitų skirtumų). Visuotinės žmogaus vertybės įgauna prioritetą prieš grupines vertybes, užtikrinančias kiekvieno individo visavertį egzistavimą ir vystymąsi.Svarbus žmogaus dvasinio pasaulio elementas yra jo pasaulėžiūra, kuri suprantama kaip apibendrintų požiūrių į objektyvią tikrovę ir žmogaus vietą joje visuma. , apie žmonių požiūrį į supančią tikrovę ir save, taip pat šių pažiūrų nulemtus įsitikinimus, principus, idėjas ir idealus. Konkrečios pasaulėžiūros subjektai (nešėjai) yra individai, žmonių grupės ir visa visuomenė Pasaulėžiūros pobūdį lemia visuomenės istorinės raidos lygis, jos kultūros būklė, todėl pasaulėžiūra susiformuoja. Viduramžių žmogus labai skiriasi nuo šiuolaikinio. Tačiau žmonių, net ir gyvenančių toje pačioje visuomenėje, pasaulėžiūra skiriasi. Tai priklauso nuo jų asmeninių savybių, ir nuo pasaulėžiūros formavimosi sąlygų, ir nuo priklausymo įvairioms socialinėms grupėms Yra keletas pasaulėžiūros tipų: 1) eilinė (arba kasdieninė), kuri remiasi asmenine patirtimi ir formuojasi. veikiant gyvenimo aplinkybėms; 2) religinis , kuris grindžiamas religinėmis pažiūromis, idėjomis ir asmens įsitikinimais; 3) mokslinis, kuris remiasi šiuolaikinio mokslo laimėjimais ir atspindi mokslinį pasaulio vaizdą, rezultatus. šiuolaikinės mokslo žinios; 4) humanistinis, derinantis geriausius mokslinės pasaulėžiūros aspektus su idėjomis apie socialinį teisingumą, aplinkos saugumą ir moralinį idealą.
Dvasinis individo pasaulis išreiškia nenutrūkstamą individo ir visuomenės ryšį. Žmogus patenka į visuomenę, kuri turi tam tikrą dvasinį fondą, kurį gyvenime turi suvaldyti.

Trumpas atsakymas: Dvasinis žmogaus pasaulis apima žinias, tikėjimą, jausmus, poreikius, gebėjimus, siekius ir žmonių tikslus.
Dvasinis (arba vidinis) žmogaus pasaulis – tai jo vidinių, psichinių procesų (pojūčių, suvokimų, emocijų, jausmų, valios, atminties, proto, žinių lygio, dvasinių interesų, gyvenimo pozicijų, vertybinių orientacijų) visuma. Dvasinis žmogaus pasaulis yra tai, kas lemia jo išskirtinumą ir išskirtinumą, daro jį žmogumi. Žmogaus dvasinio pasaulio pagrindas yra pasaulėžiūra.

11. Pasaulio pažinimas Juslinis ir racionalus žinojimas Intuicija. Pažinimą galima apibrėžti kaip žmogaus veiklos procesą, kurio pagrindinis turinys – objektyvios tikrovės atspindys jo sąmonėje, o rezultatas – naujų žinių apie jį supantį pasaulį įgijimas. Mokslininkai išskiria tokias žinių rūšis: kasdienes, mokslines, filosofines, menines, socialines. Nė viena iš šių pažintinės veiklos rūšių nėra atskirta nuo kitų, jos visos yra glaudžiai tarpusavyje susijusios.Pažinimo procese visada yra dvi pusės: pažinimo subjektas ir pažinimo objektas. Siaurąja prasme žinių subjektas dažniausiai reiškia pažįstantį žmogų, apdovanotą valia ir sąmone, plačiąja prasme – visą visuomenę. Atitinkamai, pažinimo objektas yra arba pažiniamas objektas, arba – plačiąja prasme – visas supantis pasaulis tose ribose, kuriose su juo sąveikauja atskiri žmonės ir visa visuomenė. Žinių objektu gali būti ir pats žmogus: beveik kiekvienas žmogus sugeba save paversti žinių objektu. Tokiais atvejais jie sako, kad vyksta savęs pažinimas. Savęs pažinimas – tai ir savęs pažinimas, ir tam tikro požiūrio į save formavimas: į savo savybes, būsenas, galimybes, t.y., savigarbą. Procesas, kai subjektas analizuoja savo sąmonę ir požiūrį į gyvenimą, vadinamas refleksija. Refleksija – tai ne tik subjekto žinojimas ar supratimas apie save, bet ir išsiaiškinimas, kaip kiti pažįsta ir supranta „atšvaitą“, jo asmenines savybes, emocines reakcijas ir pažinimo (t. y. susijusias su pažinimu) idėjas. Yra du pažintinės veiklos etapai. . Pirmajame etape, kuris vadinamas jusliniu (arba jautriu) pažinimu (iš vokiškai sensitiv - suvokiamas pojūčiais), žmogus jutimais gauna informaciją apie supančio pasaulio objektus ir reiškinius. Trys pagrindinės juslinio pažinimo formos yra: a) pojūtis, kuris yra supančio pasaulio objektų individualių savybių ir savybių, kurios tiesiogiai veikia jusles, atspindys. Pojūčiai gali būti vaizdiniai, klausos, lytėjimo ir kt.;b) suvokimas, kurio metu pažinimo subjektas formuoja holistinį vaizdą, atspindintį objektus ir jų savybes, kurios tiesiogiai veikia jutimo organus. Būdamas būtinas pažinimo proceso etapas, suvokimas visada daugiau ar mažiau siejamas su dėmesiu ir dažniausiai turi tam tikrą emocinę konotaciją; c) reprezentacija – tai pažinimo forma, kurioje saugomas jutiminis objektų ir reiškinių atspindys (jutiminis vaizdas). sąmonėje, kuri leidžia ją protiškai atgaminti, net jei jos nėra ir ji neturi įtakos pojūčiams. Idėja neturi tiesioginio ryšio su atspindėtu objektu ir yra atminties produktas (t. y. žmogaus gebėjimas atkurti objektų vaizdus, kurie šiuo metu jo neveikia). Yra skirtumas tarp ikoninės atminties (regėjimo) ir echoninės atminties (klausos). Atsižvelgiant į informacijos laikymo laiką smegenyse, atmintis skirstoma į ilgalaikę ir trumpalaikę. Ilgalaikė atmintis užtikrina ilgalaikį (valandų, metų, o kartais ir dešimtmečių) žinių, įgūdžių ir gebėjimų išsaugojimą ir pasižymi didžiuliu saugomos informacijos kiekiu. Pagrindinis duomenų įvedimo į ilgalaikę atmintį ir jų fiksavimo mechanizmas, kaip taisyklė, yra kartojimas, kuris atliekamas trumpalaikės atminties lygiu. Trumpalaikė atmintis savo ruožtu užtikrina tiesiogiai iš pojūčių gaunamų duomenų operatyvų išsaugojimą ir transformavimą Jutinio tikrovės pažinimo vaidmuo užtikrinant visą pažinimo procesą yra didelis ir pasireiškia tuo, kad: 1) pojūčiai yra vienintelis kanalas, tiesiogiai jungiantis žmogų su išoriniu pasauliu; 2) be jutimo organų žmogus nėra pajėgus nei pažinti, nei apskritai mąstyti; 3) net dalies jutimo organų praradimas apsunkina ir apsunkina pažinimo procesą , nors to neatmeta (tai paaiškinama vienų jutimo organų tarpusavio kompensavimu iš kitų, rezervų mobilizavimu esamuose jutimo organuose, individo gebėjimu sutelkti dėmesį ir pan.); 4) jutimo organai užtikrina, kad pirminės informacijos minimumas, kuris pasirodo esąs būtinas ir pakankamas pažinti materialaus ir dvasinio pasaulio objektus iš daugelio pusių, tačiau jautrus pažinimas turi ir reikšmingų trūkumų, iš kurių svarbiausias yra gerai žinomi fiziologiniai ribotumai. žmogaus jutimo organai: daugelis objektyviai egzistuojančių objektų (pavyzdžiui, atomų) negali tiesiogiai atsispindėti jutimo organuose. Juslinis pasaulio vaizdas yra būtinas, bet jo nepakanka giliam, visapusiškam pasaulio pažinimui. Todėl antroji kognityvinės veiklos pakopa yra racionalus pažinimas (iš lot. ratio – protas).Šioje pažinimo stadijoje remiamasi duomenimis, gautais tiesioginės žmogaus sąveikos su supančiu pasauliu, mąstymo pagalba, rezultatas. jie sutvarkomi ir bandoma suvokti pažintinų objektų ir reiškinių esmę. Racionalios žinios vykdomos sąvokų, sprendimų ir išvadų forma. Sąvoka – tai mąstymo forma (tipas), atspindinti bendruosius ir esminius pažįstamų objektų ar reiškinių požymius. Tas pats objektas gali pasirodyti ir juslinio vaizdavimo, ir sąvokos pavidalu. Pagal bendrumo laipsnį sąvokos gali būti ne tokios bendros, bendresnės ir itin bendro pobūdžio. Mokslinėse žiniose taip pat išskiriamos konkrečios mokslinės, bendrosios mokslinės ir universalios, t.y. filosofinės, sąvokos. Realybės atžvilgiu (pagal jos atspindžio, supratimo ir orientacijos gylį) filosofijos mokslininkai išskiria keturias sąvokų klases: 1) sąvokas, kurios objektuose atspindi bendrumą; 2) sąvokas, apimančias esmines objektų savybes; 3) sąvokas. kurios atskleidžia objektų prasmę ir reikšmę 4) sąvokos-idėjos Kita racionalaus žinojimo forma yra sprendimas. Sprendimas yra mąstymo forma, kai tarp atskirų sąvokų nustatomas ryšys ir šio ryšio pagalba kažkas patvirtinama arba paneigiama. Priimdamas sprendimą, asmuo naudoja sąvokas, kurios savo ruožtu yra sprendimo elementai. Nors sprendimas išreiškiamas tik kalboje, jis nepriklauso nuo konkrečios kalbos ir gali būti išreikštas skirtingais tos pačios kalbos sakiniais arba skirtingomis kalbomis. vadinama išvada. Išvados skirstomos į dedukcines ir indukcines. Pavadinimas „deduktyvus“ kilęs iš lotyniško žodžio deductio (išskaičiavimas). Dedukcinė išvada – samprotavimo grandinė, kurios grandis (teiginius) jungia loginės pasekmės ryšiai nuo bendrų teiginių iki konkrečių. Priešingai, indukcinės išvados (iš lotynų kalbos inductio – nurodymas) yra išdėstytos grandine seka nuo konkretaus iki bendro. Per dedukcines išvadas tam tikra mintis „išvedama“ iš kitų minčių, o indukcinės išvados tik „pasufleruoja“ mintį.Racionalus pažinimas yra glaudžiai susijęs su atspindėta tikrove, tai yra su jusliniu pažinimu, kuris yra jos pagrindas. Tačiau priešingai nei juslinis pažinimas, kuris sąmonėje egzistuoja vaizdinių pavidalu, racionalaus pažinimo rezultatai fiksuojami ženklų formose (sistemose) arba kalboje. Racionalus pažinimas turi galimybę objektuose atspindėti esminį dalyką, o dėl jautraus pažinimo esminis daikte ar reiškinyje neskiriamas nuo neesminio. Racionalaus pažinimo pagalba vyksta sąvokų ir idėjų konstravimo procesas, kuris vėliau įkūnijamas realioje tikrovėje, tačiau, nors juslinis ir racionalus pažinimas vaidina didžiulį vaidmenį įgyjant naujas žinias, vis dėlto daugeliu atvejų jų neužtenka. išspręsti bet kokias (ir prieš visas mokslines) problemas. Ir tada intuicija šiame procese įgauna svarbų vaidmenį.Intuicija – tai žmogaus gebėjimas suvokti tiesą per tiesioginį jos įsisavinimą be pateisinimo, pasitelkus jokius įrodymus. Intuicija - Tai specifinis pažinimo procesas, kuris tiesiogiai veda prie naujų žinių. Intuicijos paplitimą ir universalumą patvirtina daugybė žmonių stebėjimų tiek kasdieninėmis sąlygomis, tiek nestandartinėse situacijose, kai, turėdami ribotą informacijos kiekį, jie teisingai pasirenka savo veiksmus, tarsi nujausdami, kad jie reikia elgtis taip, o ne kitaip.Intuityviam žmogaus gebėjimui būdingi šie bruožai: 1) tam tikros problemos sprendimo netikėtumas; 2) sprendimo būdų ir priemonių nežinojimas; 3) tiesioginis suvokimo pobūdis. tiesa.Įvairiems žmonėms intuicija gali turėti skirtingą nutolimo nuo sąmonės laipsnį, būti specifinio turinio, rezultato pobūdžio, giluminio įsiskverbimo į reiškinio ar proceso esmę. Intuityvus mąstymo darbas vyksta pasąmonės sferoje, kartais miego būsenoje. Intuicijos nereikėtų pervertinti, kaip ir jos vaidmens pažinimo procese. Juslinis pažinimas, racionalus pažinimas ir intuicija yra svarbios ir viena kitą papildančios pažinimo priemonės.

12. Tiesa ir klaida. Jos kriterijai. Tiesos problema neatsiejamai susijusi su jos kriterijaus – metodo, kuriuo nustatoma pažinimo tiesa, skirtumo tarp tiesos ir klaidos – paieška. Viduramžiais tiesos kriterijus buvo apeliacija į autoritetą. Buvo pripažintas ir Rašto požiūris. Empiriniai filosofai tokiu kriterijumi laikė pojūčių ir suvokimo duomenis, žinių atitikimą juslinei patirčiai. Šiuolaikinėje Vakarų filosofijoje šį kriterijų iškėlė neopozityvistai (verifikacijos principas). Racionalistinės mokyklos filosofai (Dekartas, Spinoza, Leibnicas) tiesos kriterijų įžvelgė proto aiškume ir išskirtinumu, žinių išvedime iš visuotinai akivaizdžių nuostatų. Būtų neteisinga neigti tam tikrą šių kriterijų vaidmenį pažinime. Juslinė patirtis kai kuriais atvejais, pavyzdžiui, atskirų reiškinių ir jų savybių pažinimo atveju yra pakankamas tiesos kriterijus. Kaip tiesos kriterijus praktika yra ir absoliuti, ir santykinė. Absoliutus, nes viskas, ką patvirtina praktika, yra tiesa. Tai reliatyvu, nes ir praktika, ir teorija nuolat tobulėja, todėl kiekviename savo vystymosi etape praktika negali visiškai patvirtinti teorijos. Kas yra tiesa ir kas yra klaida? Kokie yra kriterijai, leidžiantys patikrinti įgytų žinių teisingumą ir atskirti tiesą nuo klaidos? Senovės Graikijoje susiformavo samprata, kuri tiesą laiko žinių atitikimu tikrovei. Šią klasikine pripažintą koncepciją pripažįsta dauguma filosofų. Skirtumas tarp jų yra tikrovės supratimas. Berkliui ir Machui tikrovė yra pojūčių derinys (kompleksai), Platonui – nekintančios antžmogiškos idėjos, Hegeliui – besivystančio pasaulio protas. Materialistiniuose mokymuose tikrovė vertinama kaip objektyvi tikrovė, egzistuojanti už žmogaus ribų ir nepriklausomai nuo jo. Su šiuo supratimu tiesa yra adekvatus objektyvios tikrovės atspindys žinančio subjekto. Norint teisingai suprasti tiesą, svarbu pabrėžti šiuos dalykus. Tiesa neegzistuoja pati, nepriklausoma nuo žinojimo. Tai žinių, kurios gali būti teisingos arba klaidingos, atitikti objektą arba jo neatitikti, savybė. Todėl vartojant „tiesos“ sąvoką, reikia turėti omenyje ir tikras žinias, išreikštas sąvokomis, sprendimais, teorijomis ir kitomis jų formomis.
Pažinimas nėra laisvas nuo klaidingų supratimų, kuriuos reikėtų suprasti kaip žinių ir tikrovės neatitikimą, neadekvatų objekto atspindį subjekto sąmonėje. Klaidingos nuomonės kyla dėl įvairių subjektyvių ir objektyvių priežasčių: skubotų apibendrinimų, tikėtinų žinių kaip patikimų interpretavimo objekto vienpusiško suvokimo, išankstinių nuostatų, pažinimo priemonių netobulumo ir kt.
„Tiesa“ ir „klaidingas supratimas“ yra epistemologinės kategorijos. Griežtai kalbant, jų turinys neturėtų apimti žinių ar subjekto požiūrio į jas vertinimo. Aksiologinis, vertinamasis aspektas būdingas kitai giminingų sąvokų porai „tiesa“ ir „melas“. Tiesa paprastai suprantama kaip tiesa, turinti moralinį įvertinimą; tiesa yra ne tik tiesa, bet ir teisinga, sąžininga, teisinga.
Tiesos priešingybė yra melas. Skirtingai nuo kliedesių, kuriems būdingas netyčia (apklaidintas žmogus netikras žinias laiko tikromis), melas ir dezinformacija yra sąmoningas žinių iškraipymas, jo tikslas yra suklaidinti tuos, kuriems jos skirtos. Melo rūšis yra tiesos slėpimas.
Teorinėje ir praktinėje veikloje kartu su „klaidingo supratimo“ sąvoka vartojama ir „klaidos“ sąvoka. Klaidos skirstomos į faktines (turinio prasme) ir logines, siejamas su neteisingu minčių eiga, su loginių taisyklių pažeidimu. Pastarieji skirstomi į netyčinius (paralogizmai) ir tyčinius (sofizmai).

Mokslo žinios

Šiandien mokslas yra pagrindinė žmogaus žinių forma. Mokslo žinių pagrindas yra sudėtingas mokslininko protinės ir dalykinės-praktinės veiklos kūrybinis procesas. Bendrosios šio proceso taisyklės, kurios kartais vadinamos Dekarto metodu, gali būti suformuluotos taip. iš esmės: 1) niekas negali būti priimtas kaip tiesa, kol neatrodo aiškus ir aiškus; 2) sudėtingi klausimai turi būti suskirstyti į tiek dalių, kiek reikia išspręsti; 3) tyrimas turi prasidėti nuo paprasčiausių ir žinioms patogiausių dalykų. ir palaipsniui pereiti prie sudėtingų ir sudėtingų dalykų pažinimo;4) mokslininkas turi įsigilinti į visas smulkmenas, į viską atkreipti dėmesį: turi būti tikras, kad nieko nepraleido.Yra du mokslo žinių lygiai: empirinis ir teorinis. Pagrindinis empirinio mokslo žinių lygio uždavinys yra objektų ir reiškinių aprašymas, o pagrindinė gautų žinių forma yra empirinis (mokslinis) faktas. Teoriniu lygmeniu išaiškinami tiriami reiškiniai, o gautos žinios fiksuojamos dėsnių, principų ir mokslo teorijų pavidalu, kurie atskleidžia pažįstamų objektų esmę.Pagrindiniai mokslo žinių principai yra: 1. Priežastingumo principas.Šio principo turinį galima perteikti garsiuoju senovės graikų filosofo Demokrito teiginiu: „Nė vienas dalykas neatsiranda be priežasties, bet viskas atsiranda tam tikru pagrindu dėl būtinybės“. Priežastingumo principas reiškia, kad bet kokių materialių objektų ir sistemų atsiradimas turi tam tikrus pagrindus ankstesnėse materijos būsenose: šie pagrindai vadinami priežastimis, o jų sukeliami pokyčiai – pasekmėmis. Viskas pasaulyje yra tarpusavyje susiję priežasties ir pasekmės ryšiais, o mokslo uždavinys yra šiuos ryšius nustatyti.2 Mokslo žinių tiesos principas Tiesa yra įgytų žinių atitikimas mokslo turiniui. pažinimo objektas. Tiesa patikrinama (įrodoma) praktika. Jei mokslinę teoriją patvirtina praktika, tai ją galima laikyti tiesa.3. Mokslo žinių reliatyvumo principas Pagal šį principą bet kokios mokslinės žinios visada yra santykinės ir ribojamos žmonių pažintinių galimybių tam tikru laiko momentu. Todėl mokslininko uždavinys yra ne tik žinoti tiesą, bet ir nustatyti gautų žinių atitikimo tikrovei ribas – vadinamąjį adekvatumo intervalą.Pagrindiniai metodai, taikomi empirinių žinių procese. yra stebėjimo metodas, empirinio aprašymo metodas ir eksperimentinis metodas. Stebėjimas – tai tikslingas atskirų objektų ir reiškinių tyrimas, kurio metu įgyjamos žinios apie tiriamo objekto išorines savybes ir savybes. Stebėjimas remiasi tokiomis juslinio pažinimo formomis kaip jutimas, suvokimas ir reprezentacija. Stebėjimo rezultatas – empirinis aprašymas, kurio metu gauta informacija fiksuojama naudojant kalbą ar kitas simbolines formas. Ypatingą vietą tarp minėtų metodų užima eksperimentinis metodas. Eksperimentas – tai reiškinių tyrimo metodas, kuris atliekamas griežtai apibrėžtomis sąlygomis, o pastarąsias prireikus gali atkurti ir valdyti žinių subjektas (mokslininkas).Išskiriamos šios eksperimento rūšys: 1) tiriamasis ( paieškos) eksperimentas, kuriuo siekiama atrasti naujus, mokslui nežinomus reiškinius ar objektų savybes; 2) bandomasis (kontrolinis) eksperimentas, kurio metu tikrinamos bet kokios teorinės prielaidos ar hipotezės; 3) fizikiniai, cheminiai, biologiniai, socialiniai eksperimentai ir kt. Specialus eksperimento tipas laikomas minties eksperimentu. Tokio eksperimento procese nurodytos sąlygos yra įsivaizduojamos, bet būtinai atitinka mokslo dėsnius ir logikos taisykles. Atlikdamas minties eksperimentą, mokslininkas operuoja ne su tikrais žinių objektais, o su jų mentaliniais vaizdais ar teoriniais modeliais. Tuo remiantis šio tipo eksperimentai priskiriami ne empiriniam, o teoriniam mokslo žinių metodui. Galima teigti, kad tai tarsi jungiamoji grandis tarp dviejų mokslo žinių lygių – teorinio ir empirinio.Be kitų metodų, susijusių su teoriniu mokslo žinių lygiu, galima išskirti hipotezės metodą, taip pat formulavimą. mokslinė teorija.Hipotezių metodo esmė – tam tikrų prielaidų, kurių pagalba galima paaiškinti tuos empirinius faktus, kurie netelpa į ankstesnių paaiškinimų rėmus, nominavimas ir pagrindimas. Hipotezės tikrinimo tikslas – suformuluoti dėsnius, principus ar teorijas, paaiškinančias supančio pasaulio reiškinius. Tokios hipotezės vadinamos aiškinamosiomis. Kartu su jais yra vadinamosios egzistencinės hipotezės, kurios yra prielaidos apie reiškinių, kurie mokslui vis dar nežinomi, bet netrukus gali būti atrasti, egzistavimą (tokios hipotezės pavyzdys yra prielaida apie periodinio periodo elementų egzistavimą). lentelę, kurios dar neatrado D. I. Mendelejevas).Tikrinant hipotezes, statomos mokslinės teorijos. Mokslinė teorija – logiškai nuoseklus supančio pasaulio reiškinių aprašymas, išreiškiamas specialia sąvokų sistema. Bet kuri mokslinė teorija, be aprašomosios funkcijos, atlieka ir prognostinę funkciją: padeda nustatyti tolesnės visuomenės raidos kryptį, joje vykstančius reiškinius ir procesus.

14.socialinio pažinimo bruožai. Socialinis prognozavimas.Pažinimas yra žmogaus veiklos procesas, kurio pagrindinis turinys yra objektyvios tikrovės atspindys jo sąmonėje, o rezultatas - įgyti naujų žinių apie mus supantį pasaulį. Pagrindinis socialinio pažinimo, kaip vienos iš pažintinės veiklos rūšių, bruožas yra pažinimo subjekto ir objekto sutapimas. Socialinio pažinimo eigoje visuomenė pažįsta save. Toks pažinimo subjekto ir objekto sutapimas turi didžiulę įtaką tiek pačiam pažinimo procesui, tiek jo rezultatams. Gautos socialinės žinios visada bus siejamos su individų – žinių subjektų – interesais, ir ši aplinkybė didžiąja dalimi paaiškina skirtingų, dažnai priešingų išvadų ir vertinimų, atsirandančių tiriant tuos pačius socialinius reiškinius, buvimą Socialinės žinios prasideda nuo įsitvirtinimo. socialinius faktus. Faktas yra jau egzistuojančios tikrovės fragmentas. Skiriami trys socialinių faktų tipai:1)asmenų ar didelių socialinių grupių veiksmai arba veiksmai;2)žmonių materialinės ar dvasinės veiklos produktai;3)žodiniai socialiniai faktai: žmonių nuomonės, sprendimai, vertinimai.Atranka ir interpretacija (t.y.). paaiškinimas) Šie faktai labai priklauso nuo tyrėjo pasaulėžiūros, socialinės grupės, kuriai jis priklauso, interesų, taip pat nuo uždavinių, kuriuos jis sau kelia Socialinio pažinimo, kaip ir pažinimo apskritai, tikslas – nustatyti. tiesa. Tačiau jį įtvirtinti socialinio pažinimo procese nelengva, nes: 1) pažinimo objektas, kuris yra visuomenė, yra gana sudėtinga savo sandara ir nuolat tobulėja, veikiama tiek objektyvių, tiek subjektyvių veiksnių. Todėl socialinių modelių nustatymas yra itin sunkus, o atviri socialiniai dėsniai yra tikimybinio pobūdžio, nes net ir panašūs istoriniai įvykiai bei reiškiniai niekada iki galo nepasikartoja; 2) ribota galimybė panaudoti tokį empirinio tyrimo metodą kaip eksperimentą, t.y. , atkurti tyrinėjamo socialinio reiškinio tyrėjo valia yra beveik neįmanoma. Socialinis eksperimentas yra specifinio istorinio pobūdžio ir skirtingose visuomenėse gali lemti skirtingus (dažnai priešingus) rezultatus. Todėl labiausiai paplitęs socialinio tyrimo metodas yra mokslinė abstrakcija.Pagrindinis žinių apie visuomenę šaltinis yra socialinė tikrovė ir praktika. Kadangi socialinis gyvenimas keičiasi gana greitai, socialinio pažinimo procese galima kalbėti apie tik santykinių tiesų nustatymą, suprasti ir teisingai apibūdinti visuomenėje vykstančius procesus bei atrasti visuomenės raidos dėsnius galima tik naudojant specifinį istorinį požiūrį. socialiniams reiškiniams. Pagrindiniai šio požiūrio reikalavimai yra: 1) ištirti ne tik situaciją visuomenėje, bet ir iš jos kilusias priežastis; 2) atsižvelgti į socialinius reiškinius jų tarpusavio santykiuose ir sąveikoje; 3) išnagrinėti interesus ir veiksmus. visų istorinio proceso subjektų (tiek socialinių grupių, tiek individų).Jei socialinių reiškinių pažinimo procese tarp jų atrandami kažkokie stabilūs ir reikšmingi ryšiai, tai dažniausiai kalbama apie istorinių dėsningumų atradimą. Istoriniai modeliai yra bendri bruožai, būdingi tam tikrai istorinių reiškinių grupei. Tokių dėsningumų nustatymas remiantis konkrečių socialinių procesų konkrečiose visuomenėse tam tikru istoriniu laikotarpiu tyrimu yra specifinio istorinio požiūrio esmė ir galiausiai yra vienas iš socialinio pažinimo tikslų.Kitas socialinio pažinimo tikslas yra socialinis prognozavimas, t.y. gauti žinių apie visuomenės ateitį, apie tai, kas dar neegzistuoja tikrovėje, bet kas potencialiai yra dabartyje objektyvių ir subjektyvių numatomos raidos prielaidų pavidalu.Šiuolaikinis mokslas turi apie 200 mokslinių metodų, specialių technikų, loginių ir techninių socialinio pažinimo priemonių, iš kurių pagrindinės penkios yra: 1) ekstrapoliacija; 2) istorinė analogija; 3) kompiuterinis modeliavimas; 4) ateities scenarijų kūrimas; 5) ekspertinis vertinimas.Priklausomai nuo socialinių prognozių turinio ir paskirties išskiriami keturi pagrindiniai tipai (tipai): paieška, normatyvinės, analitinės prognozės ir įspėjimai. Tiriamosios prognozės (kartais vadinamos tiriamosiomis arba realistinėmis), pradedant realistiškais vertinti esamas raidos tendencijas įvairiose visuomenės gyvenimo srityse, sudaromos tiesiogiai, siekiant nustatyti, kokia gali būti ateitis. Reguliavimo prognozėse, orientuotose į tam tikrų tikslų siekimą ateityje, pateikiamos įvairios praktinės rekomendacijos atitinkamų plėtros planų ir programų įgyvendinimui. Analitinės prognozės, kaip taisyklė, daromos siekiant moksliniais tikslais nustatyti įvairių ateities tyrimo metodų ir priemonių edukacinę vertę. Įspėjimo prognozės sudaromos siekiant tiesiogiai paveikti žmonių sąmonę ir elgesį, siekiant priversti juos užkirsti kelią laukiamai ateičiai. Žinoma, skirtumai tarp šių pagrindinių prognozių tipų yra sąlyginiai: toje pačioje konkrečioje socialinėje prognozėje gali būti kelių tipų požymių Socialinis prognozavimas nepretenduoja turėti absoliučiai tikslių ir visapusiškų ateities žinių: net kruopščiai patikrintos ir subalansuotos prognozės pasiteisina. tik su tam tikru patikimumu. Šio patikimumo laipsnis priklauso nuo kelių faktorių: a) nuo to, kokiai ateities prognozei daroma – artimai (20-30 metų), numatomai (didžiąją ateinančio šimtmečio dalį) ar tolimai (už nurodytų ribų). Pirmuoju atveju galima gauti labai patikimas prognozes; antroje vyrauja tikėtinos žinios; trečioje – grynai hipotetinės prielaidos; b) kiek duota prognozė yra pateisinama atitinkamų dėsnių žiniomis: prognozės nepatikimumas yra didesnis, tuo dažniau ją konstruojant tenka griebtis hipotezių apie dėsnius. c) kaip sistemingai teikiama prognozė, kiek joje atsižvelgiama į visą numatomos visuomenės būklės ar atskiro jos elemento sudėtingumą. žmonių visuomenės vystymosi perspektyvas.

15.Žinių apie žmogų ugdymas Atsakymo į klausimą, kaip ir kada atsirado žmogus bei kokia jo vieta jį supančiame pasaulyje, ieškojimas turi ilgą istoriją.Primityviose religijos formose augalai ar gyvūnai buvo laikomi žmogaus protėviais. Vėliau religiniai mokymai žmogaus atsiradimą Žemėje aiškino Dievo valia. XIX amžiuje Charlesas Darwinas sukūrė evoliucinę žmogaus kilmės teoriją, kuri tapo šiuolaikinės mokslinės antropogenezės teorijos pagrindu. Pagal ją žmogus kilęs iš į beždžionę panašaus protėvio. Tačiau ši teorija iki šiol sukelia aršias diskusijas mokslo sluoksniuose.Kalbant apie filosofinę antropologinių problemų analizę, jos pagrindai taip pat buvo padėti antikos laikais, pirmiausia Rytų filosofiniuose mokymuose. Taigi senovės Indijos filosofija žmogų laikė būtybe, galinčia prisijungti prie aukščiausių neasmeninių vertybių, o žmogaus gyvenimo prasmę vadino vadovaujantis iš viršaus nusistovėjusiais dėsniais (ypač nesibaigiamu atgimimo procesu). Senovės kinų filosofijoje supantis pasaulis ir žmogus buvo suprantami kaip viena visuma, kaip vienas gyvas organizmas, kuriame viskas tarpusavyje priklauso ir yra tarpusavyje susiję. Senovės kinai gyvenimo prasme laikė harmonijos troškimą, žmogaus vidinio pasaulio tobulumą.
Filosofinė antropologija buvo toliau plėtojama Senovės Graikijoje. Senovės graikų filosofija žmogui skyrė aukščiausią vietą visame pasaulyje – Visatoje. Į patį žmogų buvo žiūrima kaip į mikrokosmosą, atspindintį aplinkinį pasaulį (makrokosmosas). Buvo tikima, kad žmogus savo egzistenciją turi kurti pagal dieviškąją harmoniją, su kosminiu protu. Žmogus buvo laikomas mikrokosmosu, kaip dieviškuoju kūriniu, o vėliau ir krikščioniškame mokyme. Viduramžių teologai teigė, kad žmogus buvo sukurtas Dievo, turi dieviškosios esmės įspaudą ir įkūnija dieviškąjį pradą.Šiuolaikinė Europos filosofija prisidėjo prie naujo požiūrio į žmogų atsiradimo – į žmogų pradėta žiūrėti kaip į gamtos ir visuomenės produktą. pajėgos. Kai kurie filosofai, kritikuodami teologines žmogaus kilmės sampratas, teigė, kad aplinka yra vienintelis veiksnys, turintis įtakos žmogaus formavimuisi.Vokiečių klasikinė filosofija toliau plėtojo poziciją, pagal kurią žmogus buvo suprantamas kaip „visų dalykų matas“. Jos atstovai manė, kad žmogus yra ne pasyvus, o aktyvus subjektas, apdovanotas protu ir laisve, turintis aktyvų vaidmenį jį supančiame pasaulyje, taip pat ir šio pasaulio pažinime. I. Kantas „įvedė“ žmogų į filosofiją kaip centrinį pažinimo subjektą. Kantas visus žmogaus proto interesus sujungė trimis klausimais: 1. Ką aš galiu žinoti? 2. Ką turėčiau daryti? 3. Ko galiu tikėtis? Taigi Kantas padėjo šiuolaikinės filosofinės antropologijos pamatus. Kitas šių laikų vokiečių filosofas – G. F. W. Hegelis – manė, kad pagrindiniu žmogaus gebėjimu reikia pripažinti jo gebėjimą pažinti save, kad savęs pažinimas yra aukščiausia dvasios vystymosi pakopa. Būtent Hegelis triados „žmogus – individas – asmenybė“ pagalba išreiškė individualaus subjekto raidos procesą, marksistinė žmogaus samprata jį taip pat laikė socialine būtybe. Marksas pabrėžė didžiulį vaidmenį, kurį jo darbinė veikla, kaip ir aplinka, turi žmogaus vystymosi ir formavimosi procesui. Toks žmogaus kaip aktyvios, veiklios būtybės, kaip darbinės veiklos ir pažinimo proceso subjekto, o vėliau ir viso istorinio proceso kaip visumos, vertinimas buvo būdingas XIX amžiaus pabaigos Europos filosofijai. XX amžiuje žmogaus problema gali būti vadinama pagrindine. Šių laikų antropologinės žinios pasižymi keliais bruožais. Pirma, svarbią vietą jame užima žmogaus vidinio, dvasinio pasaulio suvokimo problema, jo raidos logika, taip pat priežastys, lemiančios žmogaus savęs tobulėjimo procesą ir jo egzistencijos kūrimą. Antra, šiuolaikiniai filosofai atkreipia dėmesį į itin menką instinktų rinkinį, kuriuo žmogų apdovanoja gamta. Žmogų jie vadina „nespecializuota būtybe“ ir mano, kad būtent jo silpni instinktai, nulemiantys gyvūnų elgesio standumą, suteikia žmogui laisvę pasirinkti vieną ar kitą veiklos sritį. Trečia, šiuolaikinė antropologija bando išspręsti „visuotinio“ ir „individualaus“ sąvokų prieštaravimo problemą, į mokslinę apyvartą įvesdama „bendrojo individo“ sąvoką. Ji laiko visuotines žmogiškąsias vertybes neatsiejamai susijusias su tikrosiomis kiekvieno atskiro žmogaus vertybėmis, teisingai manydama, kad tik užtikrinus kiekvieno žmogaus teises ir interesus galima kalbėti apie visuotinių žmogiškųjų vertybių įgyvendinimą. Išsamią analizę nubrėžsime keturias XX amžiaus žmogaus filosofijos kryptis, kurias galima apibūdinti kaip reikšmingiausias: 1. Psichoanalitinis (3. Freudas, E. Frommas);2. Filosofinė antropologija (M. Sheller, A Gelen);3. Egzistencinis (M. Heideggeris, J.-P. Sarti A. Camus);4. Katalikų (G. Marcel, J. Maritain, Jonas Paulius II, Teilhard de Chardin).Egzistuojančių požiūrių ir filosofinių judėjimų, sprendžiančių klausimus, susijusius su žmogaus gyvenimu ir paskirtimi bei jo vieta jį supančiame pasaulyje, įvairovė rodo aukščiau išvardytų dalykų sudėtingumą. problemų ir nenutrūkstamo dėmesio joms.

16. Socialinė visuomenės struktūra, jos elementai. nelygybė ir socialinė stratifikacija Bet kuri visuomenė atrodo ne kaip kažkas homogeniška ir monolitiška, o kaip viduje susiskaldžiusi į įvairias socialines grupes, sluoksnius ir tautines bendrijas. Visi jie yra tarpusavyje objektyviai nulemtų ryšių ir santykių – socialinių-ekonominių, politinių, dvasinių. Be to, tik šių ryšių ir santykių rėmuose jie gali egzistuoti ir pasireikšti visuomenėje. Tai lemia visuomenės vientisumą, jos kaip vientiso socialinio organizmo funkcionavimą, kurio esmę savo teorijose atskleidė O. Comte'as, G. Spenceris, K. Marxas, M. Weberis, T. Parsonsas, R. Dahrendorfas ir kt. Visuomenės socialinė struktūra yra visuma tų ryšių ir santykių, kuriuos tarpusavyje užmezga socialinės žmonių grupės ir bendruomenės dėl savo ekonominių, socialinių, politinių ir dvasinių gyvenimo sąlygų. Visuomenės socialinės struktūros raida remiasi socialiniu darbo pasidalijimu ir gamybos priemonių bei jų gaminių nuosavybės santykiais.
Socialinis darbo pasidalijimas lemia tokių socialinių grupių, kaip klasės, profesinės grupės, taip pat didelių grupių, susidedančių iš miesto ir kaimo žmonių, protinio ir fizinio darbo atstovų, atsiradimą ir egzistavimą. Gamybos priemonių nuosavybės santykiai ekonomiškai įtvirtina šį vidinį visuomenės susiskaldymą ir joje besiformuojančią socialinę struktūrą. Tiek socialinis darbo pasidalijimas, tiek turtiniai santykiai yra objektyvios socialinės ir ekonominės visuomenės socialinės struktūros raidos prielaidos. Didelį darbo pasidalijimo vaidmenį visuomenės gyvenime, įvairių žmogaus veiklos rūšių atsiradime, materialinės gamybos ir dvasinės kultūros raidoje savo laiku teisingai nurodė rusų mąstytojai O. Comte'as ir E. Durkheimas. M.I. Tuganas – Baranovskis, M.M. Kovalevskis, P. A. Sorokinas ir kt.. Išsami socialinio darbo pasidalijimo vaidmens istoriniame procese doktrina yra socialinėje ir ekonominėje marksizmo teorijoje, kuri taip pat atskleidžia nuosavybės santykių vaidmenį šiame procese. Pagrindiniai visuomenės socialinės struktūros elementai yra šie:
klasės, užimančios skirtingas vietas socialinio darbo pasidalijimo, gamybos priemonių nuosavybės santykių ir socialinio produkto paskirstymo sistemose. Su tokiu supratimu sutinka skirtingų krypčių sociologai; miesto ir kaimo gyventojai; protinio ir fizinio darbo atstovai; valdos; socialinės ir demografinės grupės (jaunimas, moterys ir vyrai, vyresnioji karta); tautines bendrijas (tautas, tautybes, etnines grupes). Beveik visi socialinės struktūros elementai yra nevienalytės sudėties ir, savo ruožtu, yra suskirstyti į atskirus sluoksnius ir grupes, kurios atrodo kaip savarankiški socialinės struktūros elementai su jiems būdingais interesais, kuriuos jie realizuoja sąveikaudami su kitais subjektais.
Taigi bet kurios visuomenės socialinė struktūra yra gana sudėtinga ir į ją kreipia dėmesį ne tik sociologai, bet ir tokio mokslo, kaip socialinė vadyba, atstovai, politikai ir valdžios pareigūnai. Svarbu suprasti, kad nesuvokiant socialinės visuomenės struktūros, neturint aiškaus supratimo, kokios socialinės grupės joje egzistuoja ir kokie jų interesai, t.y. kuria kryptimi jie veiks, neįmanoma žengti nė žingsnio į priekį vadovaujant visuomenei, įskaitant ekonomikos, socialinio, politinio ir dvasinio gyvenimo sritis.
Tai ir yra visuomenės socialinės struktūros problemos reikšmė. Jo sprendimas turi būti vertinamas remiantis giliu socialinės dialektikos supratimu, moksliniu istorinių ir šiuolaikinių socialinės praktikos duomenų apibendrinimu. Nagrinėdami sociologijos dalyką, atradome glaudų ryšį tarp trijų pagrindinių sociologijos sąvokų – socialinės struktūros, socialinės sudėties ir socialinės stratifikacijos. Struktūrą galima išreikšti per būsenų rinkinį ir prilyginti tuščioms korio ląstelėms. Jis yra tarsi horizontalioje plokštumoje ir yra sukurtas socialinio darbo pasidalijimo. Primityvioje visuomenėje mažai statusų ir žemas darbo pasidalijimo lygis, šiuolaikinėje visuomenėje daug statusų ir aukštas darbo pasidalijimo organizavimo lygis. Tačiau kad ir kiek būtų statusų, socialinėje struktūroje jie yra lygūs ir susiję bei funkciškai susiję vienas su kitu. Tačiau dabar tuščias kameras užpildėme žmonėmis, kiekvienas statusas virto didele socialine grupe. Statusų visuma suteikė mums naują sampratą – socialinę gyventojų sudėtį. Ir čia grupės yra lygios viena kitai, jos taip pat yra horizontaliai. Iš tiesų, socialinės sudėties požiūriu visi rusai, moterys, inžinieriai, nepartiniai ir namų šeimininkės yra lygūs. Tačiau žinome, kad realiame gyvenime žmonių nelygybė vaidina didžiulį vaidmenį. Nelygybė yra kriterijus, pagal kurį kai kurias grupes galime išdėstyti aukščiau arba žemiau kitų. Socialinė sudėtis virsta socialine stratifikacija – vertikalia tvarka išsidėsčiusių socialinių sluoksnių visuma, ypač vargšais, klestinčiais, turtingais. Stratifikacija yra tam tikra „orientuota“ gyventojų sudėtis. Sociologijoje yra keturios pagrindinės stratifikacijos dimensijos – pajamos, galia, prestižas, išsilavinimas. Jie išnaudoja daugybę socialinių išmokų, kurių žmonės siekia. Tiksliau, ne pačios naudos, o prieigos prie jų kanalus.
Taigi socialinė struktūra atsiranda socialinio darbo pasidalijimo, o socialinė stratifikacija – darbo rezultatų socialinio pasiskirstymo atžvilgiu, t.y. socialines išmokas. Ir visada nelygu. Taip atsiranda socialinių sluoksnių išsidėstymas pagal nelygios prieigos prie valdžios, turto, išsilavinimo ir prestižo kriterijų.

17. Asmens ir socialinė padėtis. Socialiniai vaidmenys. Statusas – tam tikra padėtis grupės ar visuomenės socialinėje struktūroje, susieta su kitomis pareigomis per teisių ir pareigų sistemą. Sociologai išskiria du statuso tipus: asmeninį ir įgytą. Asmeninis statusas – tai žmogaus padėtis, kurią jis užima vadinamojoje mažojoje, arba pirminėje, grupėje, priklausomai nuo to, kaip joje vertinamos jo individualios savybės. Kita vertus, sąveikos su kitais individais procese kiekvienas asmuo atlieka tam tikras socialines funkcijas, kurios lemia jo socialinį statusą Socialinis statusas – tai bendra individo ar socialinės grupės padėtis visuomenėje, susijusi su tam tikra teisių ir pareigų visuma. . Socialiniai statusai gali būti nustatomi ir įgyjami (pasiekiami). Pirmoji kategorija apima tautybę, gimimo vietą, socialinę kilmę ir tt, antrajai - profesija, išsilavinimas ir tt Bet kurioje visuomenėje egzistuoja tam tikra statusų hierarchija, kuri yra jos stratifikacijos pagrindas. Vieni statusai yra prestižiniai, kiti – priešingai. Prestižas yra visuomenės vertinimas tam tikro statuso socialinei svarbai, įtvirtintam kultūroje ir visuomenės nuomonėje. Ši hierarchija susidaro veikiant dviem veiksniams:
a) realų asmens atliekamų socialinių funkcijų naudingumą; b) tam tikrai visuomenei būdingą vertybių sistemą.Jei kurio nors statuso prestižas nepagrįstai pervertinamas arba, atvirkščiai, neįvertinamas, dažniausiai sakoma, kad prarandama statusų balansas. Visuomenė, kurioje yra panaši tendencija prarasti šią pusiausvyrą, negali užtikrinti normalaus savo funkcionavimo. Autoritetą reikia skirti nuo prestižo. Autoritetas yra laipsnis, kuriuo visuomenė pripažįsta individo, konkretaus asmens orumą. Asmens socialinė padėtis pirmiausia įtakoja jo elgesį. Žinodami socialinį žmogaus statusą, galite lengvai nustatyti daugumą jo turimų savybių, taip pat numatyti veiksmus, kuriuos jis atliks. Toks laukiamas žmogaus elgesys, siejamas su jo turimu statusu, paprastai vadinamas socialiniu vaidmeniu. Socialinis vaidmuo iš tikrųjų reiškia tam tikrą elgesio modelį, pripažintą tinkamu tam tikro statuso žmonėms tam tikroje visuomenėje. Tiesą sakant, vaidmuo yra modelis, tiksliai parodantis, kaip asmuo turėtų elgtis tam tikroje situacijoje. Vaidmenys skiriasi formalizavimo laipsniu: vieni labai aiškiai apibrėžti, pavyzdžiui, karinėse organizacijose, kiti labai neaiškūs. Socialinis vaidmuo žmogui gali būti priskiriamas tiek formaliai (pavyzdžiui, teisės akte), tiek ir neformalaus pobūdžio.Bet kuris individas yra savo epochos socialinių santykių visumos atspindys. Todėl kiekvienas žmogus turi ne vieną, o visą rinkinį socialinių vaidmenų, kuriuos jis atlieka visuomenėje. Jų derinys vadinamas vaidmenų sistema. Tokia socialinių vaidmenų įvairovė gali sukelti vidinį individo konfliktą (jei kai kurie socialiniai vaidmenys prieštarauja vienas kitam).Mokslininkai siūlo įvairias socialinių vaidmenų klasifikacijas. Tarp pastarųjų, kaip taisyklė, yra vadinamieji pagrindiniai (pagrindiniai) socialiniai vaidmenys. Tai apima: a) darbuotojo vaidmenį; b) savininko vaidmenį; c) vartotojo vaidmenį; d) piliečio vaidmenį; e) šeimos nario vaidmenį. Tačiau nepaisant to, kad individo elgesį daugiausia lemia jo užimamas statusas ir vaidmenys, kuriuos ji atlieka visuomenėje, ji (individas) vis dėlto išlaiko savo autonomiją ir turi tam tikrą pasirinkimo laisvę. Ir nors šiuolaikinėje visuomenėje vyrauja asmenybės vienijimosi ir standartizacijos tendencija, visiškas jos niveliavimas, laimei, nevyksta. Individas turi galimybę rinktis iš įvairių jam visuomenės siūlomų socialinių statusų ir vaidmenų, tų, kurie leidžia geriau realizuoti savo planus ir kuo efektyviau panaudoti savo gebėjimus. Asmens priėmimą tam tikram socialiniam vaidmeniui įtakoja tiek socialinės sąlygos, tiek jo biologinės ir asmeninės savybės (sveikatos būklė, lytis, amžius, temperamentas ir kt.). Bet koks vaidmens nurodymas nusako tik bendrą žmogaus elgesio modelį, suteikiantį asmeniui galimybę pasirinkti, kaip tai atlikti. Tam tikro statuso pasiekimo ir atitinkamo socialinio vaidmens atlikimo procese gali kilti vadinamasis vaidmenų konfliktas. Vaidmenų konfliktas – tai situacija, kai žmogus susiduria su poreikiu patenkinti dviejų ar daugiau nesuderinamų vaidmenų poreikius.

18. Socialinis mobilumas. Socialinis mobilumas – tai individų ar socialinių grupių judėjimas iš vienos padėties socialinės stratifikacijos hierarchijoje į kitą. Sociologai išskiria keletą socialinio mobilumo tipų. Pirma, atsižvelgiant į judėjimo priežastį, išskiriamas mobilumas, kurį sukelia savanoriškas individų judėjimas visuomenės socialinėje hierarchijoje, ir mobilumas, kurį lemia visuomenėje vykstantys struktūriniai pokyčiai. Pastarojo pavyzdžiu galėtų būti industrializacijos proceso sukeltas socialinis mobilumas: viena iš industrializacijos proceso pasekmių buvo darbingų profesijų žmonių skaičiaus padidėjimas ir žemės ūkio gamyba užsiimančių asmenų skaičiaus sumažėjimas. Antra, mobilumas gali būti tarp kartų ir tarp kartų. Kartų judumas reiškia vaikų judėjimą aukštesniu ar žemesniu lygmeniu, palyginti su jų tėvais. Kartų viduje mobilumo rėmuose tas pats individas per savo gyvenimą kelis kartus keičia savo socialinę padėtį. Galiausiai išskiriamas individualus ir grupinis mobilumas. Jie kalba apie individualų mobilumą, kai judėjimas visuomenėje vyksta vienam asmeniui nepriklausomai nuo kitų. Esant grupiniam mobilumui, judėjimai vyksta kolektyviai (pavyzdžiui, po buržuazinės revoliucijos feodalinė klasė užleidžia savo dominuojančią padėtį buržuazinei klasei) Priežastys, leidžiančios žmogui pereiti iš vienos socialinės grupės į kitą, vadinamos socialinio mobilumo veiksniais. Sociologai nustato keletą tokių veiksnių.Pirmasis socialinio mobilumo veiksnys yra išsilavinimas. Kai kuriose senovės valstybėse ji vaidino lemiamą vaidmenį socialinio mobilumo procese. Visų pirma Kinijoje į valstybines pareigas galėjo pretenduoti tik specialų egzaminą išlaikęs asmuo.Svarbus socialinio mobilumo veiksnys taip pat yra šeimos, kuriai asmuo priklauso, socialinė padėtis. Daugelis šeimų įvairiais būdais – nuo santuokų iki paramos verslo sferoje – padeda savo nariams kilti į aukštesnius sluoksnius.Socialinio mobilumo lygį ir pobūdį įtakoja socialinė sistema: atviroje visuomenėje, skirtingai nei uždaroje visuomenėje nėra formalių mobilumo apribojimų ir beveik nėra neoficialių. Uždaroje visuomenėje mobilumas ribojamas tiek kiekybiškai, tiek kokybiškai.Kitas socialinį mobilumą skatinantis veiksnys yra socialinės gamybos technologijoje vykstantys pokyčiai: dėl jų atsiranda naujų profesijų, reikalaujančių aukštos kvalifikacijos ir didelio pasirengimo. Šios profesijos yra geriau apmokamos ir prestižiškesnės.Be ekonominių pokyčių, prie socialinio mobilumo proceso stiprėjimo gali prisidėti ir socialiniai sukrėtimai, pavyzdžiui, karai ir revoliucijos, dėl kurių, kaip taisyklė, keičiasi elitas. Kaip papildomą socialinio mobilumo veiksnį galima pastebėti skirtingą gimstamumo lygį skirtinguose sluoksniuose – žemesnis viršutiniame ir didesnis apatiniame sukuria tam tikrą „vakuumą“ iš viršaus ir skatina žmonių judėjimą aukštyn iš žemesni sluoksniai Judėjimas tarp sluoksnių vyksta specialiais kanalais („liftais“), iš kurių svarbiausios yra tokios socialinės institucijos kaip kariuomenė, šeima, mokykla, bažnyčia, nuosavybė.Kariuomenė veikia kaip mobilumo aukštyn kanalas abiejose šalyse. karas ir taika. Tačiau karo laikotarpiais „kilimo į viršų“ procesas vyksta sparčiau: dėl didelių nuostolių vadovybėje į laisvas vietas užpildo žemesnio rango žmonės, pasižymėję talentu ir drąsa. buvo antrasis vertikalaus mobilumo kanalas po kariuomenės, ypač vidutinio sluoksnio atžvilgiu. Uždraudus katalikų dvasininkams tuoktis, bažnytinių pareigų perdavimas paveldėjimo būdu buvo pašalintas, o mirus dvasininkams, jų pareigas užpildė nauji žmonės. Didelės galimybės tobulėti iš apačios atsirado ir naujų religijų formavimosi laikotarpiais.Mokyklos yra galingas socialinės cirkuliacijos kanalas šiuolaikiniame pasaulyje. Išsilavinimas prestižiškiausiose mokyklose ir universitetuose automatiškai užtikrina žmogaus priklausymą tam tikram sluoksniui ir gana aukštą socialinį statusą.Šeima tampa vertikalaus mobilumo kanalu tais atvejais, kai tuokiasi skirtingą socialinį statusą turintys asmenys. Taigi, XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje. Rusijoje gana dažnas reiškinys buvo skurdžių, bet tituluotų nuotakų vedybos su turtingų, tačiau nuolankių pirklių klasės atstovais. Dėl tokios santuokos abu partneriai pakilo socialiniais laiptais ir gavo tai, ko kiekvienas iš jų norėjo. Tačiau tokia santuoka gali būti naudinga tik tuo atveju, jei žmogus iš žemesnio sluoksnio yra pasirengęs greitai įsisavinti naujus elgesio ir gyvenimo būdus. Jei jis negali greitai įsisavinti naujų kultūrinių standartų, tokia santuoka nieko neduos, nes aukštesniojo statuso sluoksnio atstovai nelaikys individo „vienu iš savo“. Galiausiai greičiausias vertikalaus mobilumo kanalas yra nuosavybė, dažniausiai pinigų forma – vienas iš paprasčiausių ir efektyviausių būdų judėti aukštyn. Socialinis mobilumas atviroje visuomenėje sukelia daugybę teigiamų ir neigiamų reiškinių.Individo mobilumas aukštyn prisideda prie jo asmeninių savybių realizavimo. Jei judėjimas vyksta žemyn, tai padeda žmogui išsiugdyti realistiškesnę savigarbą ir atitinkamai realesnį tikslo pasirinkimą. Socialinis mobilumas taip pat suteikia galimybes kurtis naujoms socialinėms grupėms, atsirasti naujoms idėjoms, įgyti naujos patirties.Neigiami mobilumo rezultatai (tiek vertikalūs, tiek horizontalūs) apima ankstesnės individo priklausomybės grupei praradimą ir poreikį. prisitaikyti prie savo naujos grupės. Toks elgesio identifikavimas sukelia įtampą santykiuose su kitais žmonėmis ir dažnai sukelia susvetimėjimą. Norėdami įveikti šį barjerą, socialinio mobilumo procese asmenys gali pasinaudoti keliais būdais: 1) pakeisti savo gyvenimo būdą, priimti naują materialinės padėties standartą (nusipirkti naują brangesnį automobilį, persikelti į kitą, prestižiškesnę sritį ir kt. .); 2) tipinio statuso elgesio ugdymas (bendravimo būdo pasikeitimas, naujų žodinių posakių įsisavinimas, nauji laisvalaikio praleidimo būdai ir kt.); 3) socialinės aplinkos pasikeitimas (asmuo stengiasi apsupti save socialinio sluoksnio, į kurį jis siekia prisijungti, atstovai).
Teigiamos ir neigiamos socialinio mobilumo pasekmės turi įtakos ne tik asmeniui, bet ir visuomenei. Žmonių judėjimas aukštyn yra glaudžiai susijęs su ekonomine plėtra, intelektine ir mokslo pažanga, naujų vertybių formavimusi ir socialiniais judėjimais; judėjimas žemyn veda prie viršutinių sluoksnių išlaisvinimo iš mažiau naudingų elementų. Tačiau svarbiausia, kad padidėjęs mobilumas prisideda prie visuomenės destabilizavimo visais jos aspektais. Suteikdama asmenims galimybę keisti socialinį statusą, atvira visuomenė sukelia vadinamąjį statuso nerimą savo individuose – juk statuso pasikeitimas gali įvykti į blogąją pusę. Socialinis mobilumas dažnai prisideda prie socialinių ryšių nutraukimo pirminėse socialinėse grupėse, pavyzdžiui, šeimose, kuriose tėvai priklauso žemesniems sluoksniams, o vaikai galėjo kilti aukštyn.