Mentális tényezők - Geshe Tinley mentális tényezők Geshe Jampa Tinley. Mentális tényezők - Geshe Tinley mentális tényezők Geshe Jampa Tinley 51 mentális tényezők

A buddhista definíció szerint az elme ( sems) „csak a világosság és a tudatosság” ( gsal-rig-tsam), és a jelenségek észlelésének személyes, szubjektív mentális tevékenységét reprezentálja ( myong-ba). Világosság a jelenségek megismerhető megjelenésének megteremtését jelenti ( ‘char-ba), A tudatosság- kognitív érintettség bennük ( 'kancsó-pa). Csak azt jelenti, hogy a tevékenységet különálló, befolyásolatlan, monolitikus én irányítja vagy felügyeli. Az „én” létezik, de csak úgy, mint valami, amit a folyamatosan változó objektumok megismerésének folyamatosan változó mozzanatainak kiterjesztése alapján tulajdonítanak.

A jelenségek tudatosításának módjai Nyíl lefelé Nyíl felfelé

Minden típusú mentális tevékenység a tudatosítás módja ( shes-pa). Ezek tartalmazzák:

• a tudat elsődleges típusai ( rnam-shes),
• különböző típusú másodlagos tudatosság ( sems-byung, mentális tényezők).

A Sautrantika és Cittamatra filozófiai rendszer egy harmadik kategóriát ad hozzá:

• reflektív tudatosság ( cseng-rig).

A reflektív tudatosság egy tárgy nem fogalmi és fogalmi megismerésének minden pillanatát végigkíséri, miközben maga nem fogalomszerű marad. Csak másfajta tudatosságra összpontosít, és ismeri azokat, vagyis az elsődleges tudatokat és a másodlagos tudatosság különféle típusait. Nem ismeri fel az elsődleges tudatok tárgyait és a másodlagos tudatosság különféle típusait, amelyekre összpontosít. Ez egy változtatható absztrakciót "bevet" ( ldan-min ‘du-byed, nem megfelelő befolyásoló változó) – mentális lenyomat ( zacskók) észlelt típusú megismerés, amely azután biztosítja az emlékezés képességét ( dran-pa, mindfulness) a megismerés. A felidézés egy korábban ismert tárgyra emlékeztető mentális aspektus fogalmi megismerésén keresztül történik, egy kategóriával együtt ( kém,általános), amely akkor jelenik meg elménkben, amikor megismerünk egy tárgyat, és amelybe minden, ehhez a korábban megismert tárgyhoz hasonló mentális aspektus beleesik.

A Gelug hagyomány szerint a Madhyamaka keretein belül a reflektív tudatosság csak a Madhyamaka Yogacara Svatantrika áramlatot ismeri fel. Madhyamaka Sautrantika Svatantrika és Madhyamaka Prasangika még a feltételes létezését is elutasítja ( tha-snyad-du yod-pa). A Gelugtól eltérő iskolák szerint a reflektív tudatosság feltételekhez kötött létezését minden Madhyamaka ág elfogadja.

Elsődleges tudatok Nyíl lefelé Nyíl felfelé

Minden buddhista rendszer egyetért abban, hogy az elsődleges tudatnak legalább hat típusa van:

1. a szem tudata ( mig-gi rnam-shes),
2. fültudat ( rna'i rnam-shes),
3. orrtudat ( sna'i rnam-shes),
4. nyelvtudat ( lce'i rnam-shes),
5. testtudat ( lus-kyi rnam-shes),
6. az elme tudata ( yid-kyi rnam-shes).

Szemben a nyugati felfogással, amely szerint a tudat az összes érzékszerv és mentális tárgy tudatosításának általános képessége, a buddhizmus hatféle tudattípust különböztet meg, amelyek mindegyike egy adott érzék vagy elme szférájának felel meg.

Elsődleges tudat csak a lényegi természetet ismeri ( ngo-bo) egy objektum, azaz a jelenség azon kategóriája, amelyhez a tárgy tartozik. Például a szem tudata egy vizuális képet vizuális képként ismer fel.

A Cittamatra iskolák további két elsődleges tudattípust adnak hozzá, így létrejön az elsődleges tudatok nyolcszoros rendszerének listája ( rnam-shes tshogs-brgyad):

7. megtévesztett tudatosság ( nyon-yid),

8. alajavijnana (kun-gzhi rnam-shes, mindenre kiterjedő tudat-bázis, tudat-tárolás).

Alayavijnana- egyéni, nem egyetemes tudat, amely a tudás minden mozzanatának alapja. Ugyanazokat a tárgyakat ismeri fel, mint más típusú megismerés, amelyen fekszik, de a szférájában megjelenő dolgok határozatlan megismerése ( snang-la ma-nges-pa, figyelmetlen megismerés), és hiányzik belőle a tárgyakkal kapcsolatos egyértelműség. Karmikus örökséget hordoz ( sa-bon), az emlékek mentális lenyomatai, amelyek mindegyike az alajavijnana alapján tulajdonított, változékony absztrakció. A személyes alajávijnana folytonossága a megvilágosodás elérésével ér véget.

A megtévesztett tudatosság az alayavijnana felé irányul és érzékeli érési tényező (rnam-smin-gi cha) hamis énként. Bruttó szinten „én”-ként ismeri fel, amely változatlan, integrált entitásként létezik, független aggregátumaitól ( rtag gcig rang-dbang-can). Aggregátumok alatt az öt aggregátumot értjük ( phung-po, Skt. skandha), tudásunk minden pillanatát felvéve. Ezek a fizikai jelenségek formái (beleértve a testet is), bizonyos szintű boldogságérzet, diszkrimináció, egyéb befolyásoló változók (érzelmek stb.) és az elsődleges tudat.

Finomabb szinten a megtévesztett tudatosság az alayavijnana érési tényezőjét "én"-ként ismeri fel, amely egy lényeges, külön is felismerhető dolog, "képes megtartani saját pozícióját" ( rang-rkya ’dzin-thub-pa’i rdzas-yod).

A Gelugtól eltérő iskolák szerint minden Madhyamaka rendszer felismeri az Alayavijnana feltételekhez kötött létezését és a megtévesztett tudatosságot. A Gelug iskola szerint a Madhyamaka rendszerek egyike sem ismeri fel feltételes létezését.

A másodlagos tudatosság általános magyarázata Nyíl lefelé Nyíl felfelé

Mint az elsődleges tudatok, a különféle típusok másodlagos tudatosság– ezek egyszerűen a tárgyak megismerésének módjai. Különleges módon ismerik tárgyaikat, de interpoláció nélkül ( sgro-’kutyák, valami olyan hozzáadása, ami nincs ott) és tagadás ( skur-’debs, annak tagadása, ami van). Némelyikük olyan funkciókat lát el, amelyek segítik az elsődleges tudatot egy tárgy észlelésében ( 'dzin-pa, „kognitívan elfogadni”). Mások érzelmi színezést adnak a tárgy észleléséhez.

Különféle másodlagos tudatosság rendszere kíséri az elsődleges tudat munkájának minden mozzanatát, és mindegyiknek közös. öt megfelelő tulajdonság(mtshungs-ldan lnga) kísérő elsődleges tudattal.

A vaibhashika nézet szerint, amely a „Különleges Tudáságak Kincstárában” tükröződik ( Chos mngon-pa'i mdzod, Skt. Abhidharma kósa) Vasubandhu - és a Madhyamaka Prasangika egyetért ezzel - az öt megfelelő tulajdonság a következő:

1. támogatás ( rten) – ugyanarra a kognitív receptorra támaszkodnak ( dbang-po);
2. egy tárgy ( yul) – a megismerés ugyanarra a fókuszobjektumra irányul ( dmigs-yul);
3. szempont ( rnam-pa) – azonos kognitív (mentális) megjelenést hoznak létre;
4. idő ( dus
5. születési forrás ( rdzas, születési anyag) - bár saját születési forrásaikból, nevezetesen az egyéni karmikus hajlamokból fakadnak ( sa-bon, karmikus magvak, karmikus örökség) - ezeknek a születési forrásoknak egyetlen lejtő (ris-mthun). Ezért harmonikusan működnek anélkül, hogy zavarnák egymást.

A Cittamatra nézet szerint, ahogyan azt a Különleges Tudáságak Antológiája bemutatja ( Chos mngon-pa kun-las btus-pa, Skt. Abhidharma-samuccaya) Asangi, az öt megfelelő tulajdonság a következő:

1. születési forrás ( rdzas) – a másodlagos tudatosság minden típusa egyetlen születési forrásból (egy karmikus örökségből) származik, amelynek van egy lejtő az általuk kísért elsődleges tudattal;
2. egy tárgy ( yul) és szempont ( rnam-pa) – ugyanaz a megnyilvánult tárgyuk, amelyre a megismerés irányul;
3. alapvető természet ( ngo-bo) – ugyanahhoz a jelenségtípushoz tartoznak, nevezetesen vagy pusztító ( mi-dge-ba, „negatív”), vagy kreatívra ( dge-ba, „jó”), vagy azokra, amelyeket nem definiálnak sem pusztítónak, sem kreatívnak ( tüdő ma-bstan);
4. idő ( dus) – egyszerre keletkeznek, maradnak és szűnnek meg;
5. világ ( khams) és bhumi elmeszint ( sa, Skt. bhoomi) – a szamszári létezés ugyanazon világának vagy az árja bodhiszattva elme azonos bhumi szintjének tárgyai.

Alapvető tudatosság Nyíl lefelé Nyíl felfelé

Egy tárgy tudatosításának egyes módjai nem tartoznak sem az elsődleges, sem a másodlagos tudatosság kategóriájába. A leggyakoribb példa az alapvető tudatosság (gtso-sems). Az alapvető tudatosság egyik vagy másik elsődleges tudatosságból és a másodlagos tudatosság kísérő változataiból áll. Ez a domináns módja a tárgy felismerésének: ez jellemzi a bekövetkező megismerést.

Az alapvető tudatosság egyik példája a bodhichitta. A bodhicsitta magában foglalja a személyes jövőbeli megvilágosodásunkra összpontosító mentális tudatosságot, valamint a másodlagos tudatosság típusait, például a megvilágosodás elérésének szándékát, és ezáltal minden lény javára szolgál. A Gelug kiállítás szerint a mély tudatosság öt típusa ( igen) – tükörszerű, szintező, individualizáló, kiteljesítő és a valóság szférájának tudatosítása (szanszkrit. dharmadhatu) más példák is.

A másodlagos tudatosság típusainak száma összesen Nyíl lefelé Nyíl felfelé

Különféle rendszerek abhidharma (chos-mngon-pa, speciális tudásrészek) különböző listákat adnak a másodlagos tudatosság különböző típusaival. Ezen túlmenően, az összes listában szereplő tudatosság típusai gyakran eltérő definíciókat kapnak.

Például a Theravada rendszer, amint azt a Tudástantárgyak Átfogó Szövege (páli: Abhidhammattha-sanghaha) Anuruddhi, felsorolja a másodlagos tudatosság 52 típusát. Ennek a témának a szabványos magyarázata Bon-ban, amely a „The Hidden Essence of the Sections of Knowledge” (A tudás szakaszainak rejtett lényege) szövegben található ( mDzod-phug) Shenraba Mivo ( gShen-rab mi-bo), ami olyan, mint egy kincses szöveg ( gter-ma, terma) Shenchen Luga feltárta, a másodlagos tudatosságnak 51 típusa van ( gShen-chen Klu-dga').

Vasubandhu a Speciális Tudáságak Kincstárában a másodlagos tudatosság 46 típusát azonosítja, míg az Öt aggregátum magyarázatában Phung-po lnga rab-tu byed-pa, Skt. Pancsaszkandha-prakarana) ad egy listát az 51-ről. Vasubandhu 51 típusú másodlagos tudatosságot tartalmazó listája jelentősen eltér Bon 51-es listájától. Asanga 51 típust tartalmazó listát is közöl a különleges tudáságak antológiájában. Ez a lista követi Asanga 51 típusból álló listáját, de sokféle tudatosságra különböző definíciókat ad, és néhány helyen kissé megváltoztatja a sorrendjüket.

A Madhyamaka iskolák az Asanga változatot követik. Itt bemutatjuk rendszerét a 17. századi gelugmester, Yeshe Gyeltsen magyarázata alapján ( Kha-chen Ye-shes rgyal-mtshan) „Az elsődleges és másodlagos tudatosság természetének egyértelmű jelzése” szövegben kínált Sems-dang sems-byung-gi tshul gsal-bar bstan-pa). A főbb eltérések egy részét csak Vasubandhu Különleges Tudáságak Kincstárából mutatjuk be, mivel sok tibeti tanulmányozza ezt a szöveget is.

Asanga listája a következőket tartalmazza:

• a másodlagos tudatosság öt folyamatosan működő típusa ( kun-'gro lnga),
• a másodlagos tudatosság öt tanúsító típusa ( yul-nges lnga),
• tizenegy kreatív érzelem ( dge-ba bcu-gcig),
• hat gyökér zavaró érzelem és lelkiállapot ( rtsa-nyon gyógyszer),
• húsz másodlagos zavaró érzelem ( nye-nyon nyi-shu),
• négyféle változó másodlagos tudatosság ( gzhan-‘gyur bzhi).

A másodlagos tudatosság felsorolása nem kimerítő. Sokkal több van belőlük, mint 51. Sok pozitív tulajdonság ( yon-tan), amelyeket a buddhista úton művelnek, nem szerepelnek külön típusként. Ez például a nagylelkűségre vonatkozik ( sbyin-pa), etikai fegyelem ( tshul-khrims), türelem ( bzod-pa), szerelem ( byams-pa) és együttérzés ( snying-rje). A különféle listák a másodlagos tudatosságnak csak néhány fontos kategóriáját adják meg.

A másodlagos tudatosság öt folyamatban lévő típusa Nyíl lefelé Nyíl felfelé

A másodlagos tudatosság öt folyamatosan működő típusa kíséri a megismerés minden mozzanatát.

(1) Bizonyos szintű boldogság érzése (tshor-ba, érzés) – hogyan éljük meg karmánk érését. Ez az érlelés a következőket tartalmazza:

• az aggregátumok, amelyekkel születünk,
• a környezet, amelyben élünk,
• olyan események, amelyek velünk történnek, és hasonlóak ahhoz, amit mi magunk tettünk a múltban,
• vágy a múltbeli viselkedésminták megismétlésére.

A boldogság egyik vagy másik szintjét a kreatív karma éréseként éljük meg, a boldogtalanság bizonyos szintjét pedig a pusztító karma éréseként. A boldogság, a semleges érzés és a boldogtalanság folyamatos spektrumot alkotnak. Mindegyik lehet fizikai vagy mentális.

A boldogság egy olyan érzés, amelyet újra meg akarunk élni, amikor megszűnik. A boldogtalanság vagy a szenvedés egy olyan érzés, amelytől szeretnénk megszabadulni, amikor felmerül. A semleges érzés az, amikor nem tapasztaljuk sem az egyik, sem a másik vágyat.

Egy bizonyos szintű boldogság érzése felkavaró lehet, de lehet, hogy nem. Ez frusztráló ( zeng-zing), kíséretében öt megfelelő tulajdonság, közös vele szomjúság (közepes-pa) az ilyenekkel kapcsolatban tudásanyag, melyik elkényeztetett (zag-bcas), vagyis hibával keverve, és állandósítani ( nyer-len) szamszára. Ez nem idegesítő ( zang-zing med-pa), ha rendelkezik azzal az öt megfelelő tulajdonsággal, amelyek közösek az üresség teljes elnyelésében az árják között ( mnyam-bzhag, "meditatív egyensúly"). Arya teljes felszívódását csak nem felkavaró boldogság vagy nem felkavaró semleges érzés kísérheti.

(2) Belátás (‘du-shes, felismerés) különleges jellemzőt észlel ( mtshan-nyid) megnyilvánuló objektum ( snang-yul) nem fogalmi megismerés vagy összetett tulajdonság ( bkra-ba) a fogalmi megismerés megnyilvánult tárgyának, és feltételes jelentőséget is tulajdonít neki ( tha-snyad 'dogs-pa). Azonban nem feltétlenül rendel nevet vagy mentális címkét tárgyához, és nem is hasonlítja össze korábban ismert tárgyakkal. A szavakkal és nevekkel való mentális címkézés nagyon összetett fogalmi folyamat. Így a belátás egyáltalán nem egyenlő a „felismeréssel”.

Így a nem fogalmi vizuális megismerésben a látómezőben megkülönböztethetünk színes formákat, például sárga formát. Gelug szerint is meg tudjuk különböztetni gyakori tárgyak, mint például a kanál, a nem fogalmi vizuális megismerésben. Ilyen esetekben a megkülönböztetés nem ad „sárga” vagy „kanál” nevet. Valójában a diszkrimináció nem is tudja, hogy a színe sárga, a tárgy pedig egy kanál. Csak mint valamiféle kondicionált tárgyat különbözteti meg. Ennek köszönhetően az újszülöttek meg tudják különböztetni a fényt a sötéttől, vagy a meleget a hidegtől. Ezt diszkriminációnak nevezik, amely egy tárgy jellegzetes tulajdonságát érzékeli ( don-la mtshan-mar ’dzin-pa’i ’du-shes).

A fogalmi megismerésben a diszkrimináció konvencionális kifejezést vagy jelentést rendel ( sgra-don) tárgyához – a megismerés megnyilvánult tárgyához, nevezetesen a hangkategóriához ( sgra-spyi) vagy szemantikai kategória ( don-spyi) – az „egyéb” kizárásának folyamatában ( gzhan-sel), valami, ami nem ez az objektum, bár ez a folyamat nem fordul elő mindegyik opciónál felváltva. Sőt, az alternatíváknak nem kell jelen lenniük a kiküszöböléshez. Így a diszkrimináció azáltal, hogy egy tárgynak nevet ad, például „sárga” vagy „kanál”, megkülönbözteti a „sárga” kategóriát minden mástól, ami nem ebbe a kategóriába tartozik, mint például a „fekete” kategóriától. kanál" - minden mástól, ami nem tartozik ebbe a kategóriába, például a "villa" kategóriából. Ezt a folyamatot diszkriminációnak nevezik, amely egy adott egyezmény jellegzetes jellemzőit érzékeli ( tha-snyad-la mtshan-mar ’dzin-pa’i ’du-shes). Az ilyen típusú nem fogalmi megismerésben diszkrimináció nem fordul elő.

(3) Köszönöm felszólítás (sems-pa) mentális tevékenység találkozik egy adott tárggyal, vagy annak irányába mozdul el. Általában a késztetés arra készteti a mentális kontinuumot, hogy tárgyakat észleljen. Az elme áramlása ( sems-rgyud, mentális kontinuum) a mentális tevékenység pillanatainak végtelen egyéni sorozata.

Mentális karma ( yid-kyi las) megegyezik a lelki késztetéssel. A Sautrantika, Cittamatra, Madhyamaka-Svatantrika és a Madhyamaka-Prasangika magyarázata szerint a Gelugtól eltérő iskolákban a fizikai és verbális karmák is mentális késztetések.

(4) Kapcsolatfelvétel a tudatossággal (reg-pa) megkülönbözteti ( yongs-su gcod-pa) kellemes tudástárgyak ( yid-du 'ong-ba), kellemetlen és semleges, és így alapul szolgál ahhoz, hogy a tárgyat boldogság, boldogtalanság vagy semleges érzéssel éljük át.

(5) Kérjük, vegye figyelembe, vagy "figyelembe véve" ( yid-la byed-pa) magában foglalja (' kancsó-pa) szellemi tevékenység tárgyává. A kognitív bevonódás csak azt jelentheti, hogy némi figyelmet fordítunk egy tárgyra, a nagyon kevéstől a nagyon sokig. Ez magában foglalhatja azt is, hogy bizonyos módon egy tárgyra fókuszálunk. Különösen a figyelem összpontosítható egy tárgyra szorgalmasan, helyreállítóan, folyamatosan vagy erőfeszítés nélkül.

Ehelyett vagy ezen felül a figyelem bizonyos módon szemlélheti a tárgyat. Képes következetesen figyelembe venni az objektumot ( tshul-bcas yid-byed, helyes észlelés) azzal, ami valójában, vagy nem konzisztens ( tshul-min yid-byed, félreértés), tekintve, hogy ez valami nem az. Négyféle következetlen figyelem megismerésünk öt aggregátumára – inkább megváltoztathatatlannak, semmint megváltoztathatónak tekintve őket; boldogságot hoz, nem problémákat (szenvedést); tiszta, nem tisztátalan; valóban létező személyiséggel rendelkezik, és nem hiányzik belőle. Az aggregátumokra irányuló összehangolt figyelem négy típusa ezek ellentéte.

A másodlagos tudatosság mind az öt folyamatosan működő változata szükségszerűen jelen van bármely tárgy megismerésének minden pillanatában. Ellenkező esetben az objektum ( longs-su spyod-pa) mint tudás tárgya hiányos lenne.

Ahogy Asanga elmagyarázza,

• Valójában nem észlelünk egy tárgyat, hacsak nem érezzük a boldogság bizonyos szintjét a boldogtól a boldogtalanságig terjedő skálán, közte egy semleges érzéssel.
• Az érzékszervi megismerés egyik vagy másik területéhez tartozó tárgy nem válik észlelésünk tárgyává, ha nem különböztetjük meg egyetlen jellegzetes vonását sem.
• Nem is találkozunk a tudás tárgyával, és nem megyünk felé, ha nincs rá késztetésünk.
• Nincs alapunk arra, hogy egy tárgyról bizonyos érzéseket tudjunk, ha nincs kapcsolattudatosság, amely kellemesnek, kellemetlennek vagy semlegesnek ismerné fel.
• Nem foglalkozunk egy tárgy megismerésével, ha nem figyelünk rá, még ha nagyon keveset is.

A magabiztossággal kapcsolatos másodlagos tudatosság öt típusa Nyíl lefelé Nyíl felfelé

Vasubandhu általános definíciót adott a következő öt típusra, amelyek az ő szemszögéből a tudás minden mozzanatát is végigkísérik. Asanga azokat a másodlagos tudatosság típusainak nevezte, amelyek a magabiztossághoz kapcsolódnak, és pontosabb definíciókat adott nekik. Asanga azzal érvelt, hogy csak kreatív típusú megismerést kísérnek, mivel a magabiztos megértés jellemzi őket ( rtogs-pa, megértése) a tárgyról. Ennek megfelelően a Vasubandhu által kijelölt kategória speciális esetei. Lehetővé teszik a mentális tevékenység igazolását ( nges-pa) tárgyát, vagyis magabiztosan észlelje.

(1) Pozitív motiváció (‘dun-pa) nem csak motiváció ( kun-slong) bármilyen tárgy megszerzésére, bármilyen cél elérése, vagy ezekkel a tárgyakkal vagy célokkal kapcsolatban valamit tenni, amikor azokat megszerzik vagy elérik. Ez az a vágy, hogy valamilyen kreatív tárgyat birtokoljunk, csináljunk vele valamit, vagy elérjünk egy kívánt építő célt. Ez lehet a szándék egy korábban ismert kreatív tárggyal való találkozásra, az a szándék, hogy ne válasszunk el egy ilyen tárgytól, vagy élénk érdeklődés ( don-gnyer) annak érdekében, hogy a jövőben megszerezzen valamilyen kreatív tárgyat. A pozitív szándék örömteli buzgósághoz vezet ( brtson-grus), amikor egy kívánt tárgyat próbálunk megszerezni vagy célt elérni.

(2)Szilárd meggyőződés (mos-pa) arra a tényre összpontosít, hogy helyesen ellenőriztük, hogy ez így van, és nem másként. Feladata, hogy a mi egy tény igazságába vetett hit (apa-pa) olyan határozott, hogy mások érvei és véleményei nem tudnak eltántorítani bennünket. Vasubandhu ezt a fajta másodlagos tudatosságot úgy értelmezi tisztelet. Érzékeli, hogy egy objektum bizonyos szintű pozitív tulajdonságokkal rendelkezik a semmitől az összes előny teljes meglétéig terjedő skálán – és ez lehet pontos vagy torz.

(3)Mindfulness(dran-pa) nem egyszerűen egy felismerhető tárgy megtartása, amikor nem tévesztjük szem elől, mint fókuszunk tárgyát. Megakadályozza azokat a helyzeteket is, amikor a mentális tevékenység elfelejti vagy elveszíti azt a kreatív tárgyat, amelyet ismer. Az éberségnek három jellemzője van:

• a tárgynak kreatívnak kell lennie, és ismernünk kell (' dris-pa);
• szempont ( rnam-pa) az éberség az, hogy erre a tárgyra összpontosít, anélkül, hogy elfelejtené vagy elveszítené;
• A mindfulness funkciója az, hogy megakadályozza az elme elkalandozását.

Így az éberség olyan, mint a „mentális ragasztó” (' dzin-cha), amely megtartja a koncentráció tárgyát anélkül, hogy elengedné. Erőssége a gyengétől az erősig bárhol lehet.

(4)Mentális rögzítés (ting-nge-’dzin, koncentráció) nem egyszerűen a rögzítés fenntartása bármely típusú megismerés által észlelt tárgyon, beleértve az érzékszervi megismerést is. Ebben az esetben a mentális rögzítés arra kényszeríti a mentális tevékenységet, hogy az egyirányú részvételt fenntartsa az idő múlásával, amikor az egy kijelölt kreatív tárgyra összpontosít ( btags-pa'i dngos-po). Más szóval, a rögzítés tárgyának az kell lennie, amit Buddha kreatívnak definiált. Ráadásul a tárgyat az elme tudatának kell érzékelnie, mivel a mentális címkézés olyan funkció, amelyet csak a mentális fogalmi megismerés képes ellátni. A rögzítés tartós ( gnas-cha) elmét a tárgyon, és ez változó erősségű lehet, a gyengétől az erősig. Alapjául szolgál elismerés.

Karma Kagyu és Sakya hagyományok eléréséhez shamatha(nyugodt és stabil lelkiállapot) megtanítják egy vizuális képre, például egy Buddha-szoborra összpontosítani. Ez az utasítás nem mond ellent Asanga definíciójának a mentális rögzítésről, mivel az említett hagyományok a Buddha-szoborra összpontosítanak. általánosan elfogadott tárgy. Filozófiájuk szerint a vizuális megismerés tárgyai csak színes formák egyes mozzanatai, míg gyakori tárgyak, mint például a Buddha-szobor, csak a fogalmi mentális megismerés révén ismerhetők meg. Ezt azzal magyarázzák gyakori tárgyak, amelyek időben tartósak és különböző érzékszervekből származó információk gyűjteménye, a színformák vizuális megismerésének mozzanatainak sorozata alapján jelöli ki az elme.

(5)Elismerés (shes-rab, „bölcsesség”) egy tárgyra összpontosít, azt elemzi, és megkülönbözteti annak erős tulajdonságait a gyengéitől, előnyeit a hiányosságaitól. Ez négy alapelv alapján történik ( rigs-pa bzhi) – függőség, funkcionalitás, ésszel való bizonyítás és a jelenségek természete. Így a másodlagos tudatosság más tanúsító típusaival együtt az elismerés megérti ( rtogs-pa) tárgyát, például, hogy kreatív, romboló-e, vagy hogy Buddha nem határozta meg alkotóként vagy rombolóként. A felismerés feladata, hogy megállítsa a tárggyal kapcsolatos határozatlan tétovázást.

Vasubandhu ezt a típust másodlagos tudatosságnak nevezte intellektuális tudatosság (blo-gros), és a másodlagos tudatosságként határozta meg, amely magabiztosan felismeri, hogy valami jó vagy rossz, építő vagy destruktív, és így tovább. Hozzáad némi bizalmat (még ha ez nagyon alacsony szint is) az ismert tárgy megkülönböztetéséhez, és lehet, hogy pontos vagy nem. Így az intellektuális tudatosság nem feltétlenül érti helyesen tárgyát.

Tizenegy kreatív érzelem Nyíl lefelé Nyíl felfelé

(1) Egy tény igazságába vetett hit (apa-pa) valami létezőre és megismerhetőre fókuszál, valamire, ami pozitív tulajdonságokkal vagy potenciállal rendelkezik, és azt létezőnek vagy igaznak tekinti, vagy valamilyen tényt igaznak tart róla. Így egy tény igazságába vetett hit magában foglalja a valóság elfogadását.

A tények igazságába vetett hitnek három típusa van:

• megtisztító hit valójában ( dang-ba'i apa-pa) tisztában van ezzel a ténnyel, és mint egy vízszűrő, megtisztítja az elmét. Vasubandhu pontosítja, hogy megtisztítja az elmét a tárggyal kapcsolatos zavaró érzelmektől és lelkiállapotoktól;
• észen alapuló tényben való hit ( jid-ches-kyi apa-pa), igaznak tekint egy tényt valamiről az azt bizonyító okok mérlegelése alapján.
• törekvő hit egy tényben ( mngon-’dod-kyi apa-pa) igaznak tekint egy tárggyal kapcsolatos tényt, valamint azt a törekvést, amely ebből a tárggyal kapcsolatban megjelenik bennünk. Például arra, hogy képesek vagyunk egy pozitív cél elérésére, és azt el is fogjuk érni.

(2) Önbecsülés (ngo-tsha) – az a vágy, hogy tartózkodjunk a negatív viselkedéstől, mert aggódunk amiatt, hogy tetteink milyen hatással lesznek ránk. Vasubandhu szerint ez a fajta másodlagos tudatosság azt jelenti értékek jelenléte. Ez a pozitív tulajdonságok és azok iránti tisztelet, akik rendelkeznek velük.

(3) Az aggodalom, hogy tetteink hogyan hatnak másokra (khrel-yod), az a vágy, hogy tartózkodjunk a negatív viselkedéstől, mert törődünk azzal, hogy tetteink milyen hatással lesznek a velünk kapcsolatban állókra. Ez lehet például a családunk, tanáraink, társadalmi csoportunk, etnikai csoportunk, vallási mozgalmunk vagy honfitársaink. Vasubandhu számára ez a fajta másodlagos tudatosság azt jelenti lelkiismeret, aminek köszönhetően tartózkodunk a nyíltan negatív cselekedetektől. Ez a fajta másodlagos tudatosság és az előző minden kreatív lelkiállapotot végigkísér.

(4) Leválás (ma-chags-pa) – fáradt undor ( jid-’byung) és ezáltal a megszállottság utáni vágy hiánya ( srid-pa) és a megszállott létezés tárgyai ( srid-pa'i yo-byad). Ez nem feltétlenül jelenti a vágytól való teljes szabadságot: csak egy bizonyos fokú szabadságot. Lehet, hogy nem ragaszkodunk ennek az életnek a megszállott vágyaihoz, általában bármely élet rögeszmés vágyaihoz, vagy a felszabadulás nyugalmához (Skt. nirvána) a megszállott létezéstől. Ez alapul szolgál a hibás viselkedés elkerüléséhez ( nyes-spyod).

(5) Egykedvűség (zhe-sdang med-pa) - nem hajlandó megtorló kárt okozni ( mnar-sems) korlátozott (élő) lények, saját szenvedéseink vagy szenvedést hozó helyzetek, amelyek e két tényező bármelyike ​​miatt keletkeznek, vagy egyszerűen kellemetlen helyzetek lehetnek. A kiegyensúlyozottság nem jelenti a haragtól való teljes megszabadulást, és a helytelen viselkedéstől való tartózkodás alapjául is szolgál.

(6) A naivitás hiánya (gti-mug med-pa) – elismerés, amely tisztában van az egyes részletekkel ( so-sor rtog-pa) a viselkedésbeli ok-okozati összefüggésekre vagy a valóságra vonatkozóan, ellensúlyozva az ezekkel kapcsolatos naivitást. A naivitás hiánya születéstől kezdve megszerezhető ( skyes-thob) a karma beérése miatt, vagy a gyakorlás eredményeként keletkezhet ( sbyor-byung) spirituális szövegek hallgatása vagy olvasása, jelentésükön való elmélkedés vagy helyesen értett jelentésükön való elmélkedés. Nem jelenti a naivitástól való teljes mentességet, és a hibás magatartástól való tartózkodás alapjául is szolgál.

(7) Örömteli buzgóság (brtson-’grus) – örülj az alkotó tetteknek. Asanga elmagyarázta annak öt aspektusát vagy típusát:

• örömteli buzgóság, mint a páncél ( go-cha'i brtson-'grus), amely lehetővé teszi a nehézségek elviselését, és abból fakad, hogy emlékeztetjük magunkat arra az örömre, amellyel elkezdtük ezt a feladatot;
• állandó és tiszteletteljes kitartás egy feladat elvégzésében ( sbyor-ba’i brtson-’grus);
• szorgalom levertség és kitérés nélkül ( mi-’isten-ba’i brston-’grus);
• szorgalom visszavonulás nélkül ( mi-ldog-pa’i brtson-’grus),
• szorgalom, amikor nem állunk meg itt ( mi-chog-bar mi-’dzin-pa’i brtson-’grus).

(8) Készen áll (shin-sbyangs, rugalmasság, plaszticitás) - a plaszticitás érzése, vagy cselekvésre készség ( las-su run-ba) a test és az elme szintjén, aminek köszönhetően a mentális tevékenység mindaddig részt vesz a kreatív objektumban, ameddig csak akarjuk. Ez akkor érhető el, ha nem engedjük a testnek és az elmének elfogadni a nem kívánt állapotokat, például a nyugtalan testmozgások leállítását vagy az elme elkalandozását. A készenlét érzése a testi és lelki boldogság nyugtalan, élénkítő érzését idézi elő.

(9) Gondoskodó hozzáállás (bag-yod, óvatosság) a másodlagos tudatosság egy fajtája, melynek köszönhetően a kötetlenség, a kiegyensúlyozottság, a naivitás hiánya és az örömteli szorgalom állapotában maradva kreatív jelenségeken elmélkedünk, és megóvjuk magunkat attól, hogy elrontott (negatív) jelenségek felé térjünk el. Más szóval, azáltal, hogy undort érezünk és nem vágyunk a megszállott létezésre, nem akarunk kárt okozni válaszul a nekünk okozott szenvedésre, mentesek a viselkedésünk következményeivel kapcsolatos naivitástól, és élvezzük a konstruktív cselekedeteket, gondoskodó hozzáállásunk révén. , konstruktívan cselekedjen és tartózkodjon a pusztító magatartástól . Törődünk azzal, hogy mi történik másokkal és önmagunkkal, és hogy viselkedésünk milyen következményekkel jár másokra és magunkra nézve. Ezt komolyan vesszük.

(10) Egyensúlyi (btang-snyoms), vagy a nyugalom, egy másodlagos tudatosság, amely az elhatárolódás, a kiegyensúlyozottság, a naivitás hiánya és az örömteli buzgóság állapotában lehetővé teszi a mentális tevékenység számára, hogy erőfeszítés nélkül a szorongástól mentes állapotban maradjon, mentes az elme mozgékonyságától és tompultságától. , a spontaneitás és a nyitottság természetes állapotában.

(11) Nincs kegyetlenség (rnam-par mi-'tshe-ba) nem csak kiegyensúlyozottság, amikor nem akarunk ártani, ingerelni vagy zavarni a szenvedő korlátozott lényeket. Ezen túlmenően itt van együttérzés – a vágy, hogy megszabaduljanak a szenvedéstől és annak okaitól.

Hat gyökér zavaró érzelem és lelkiállapot Nyíl lefelé Nyíl felfelé

Zavaró érzelmek és lelkiállapotok ( nyon-mongok, Skt. harang-fenék), megjelenik, megfosztva a lelki békénktől ( rab-tu mi-zhi-ba), és kibillent az egyensúlyunkból, így elveszítjük az önuralmunkat. Hat gyökérklesha létezik, amelyek másodlagos zavaró érzelmeket és lelkiállapotokat is kiváltanak. Vasubandhu osztályozása szerint a hat gyökérklesa közül öt nem kapcsolódik a világnézethez ( lta-min nyon-mongs). Ennek megfelelően ezek érzelmek. A hatodik egy öt állapotból álló csoport, amely a világnézethez kapcsolódik ( nyon-mongs lta-ba lehet). Ez az öt nyugtalanító lelkiállapot vagy a dolgokhoz való hozzáállás. Asanga ezt a csoportot az öt „aggasztó tévhitnek” nevezi ( lta-ba nyon-mongs-can). A rövidség kedvéért „téves nézeteknek” nevezzük őket.

A Vaibhashika filozófiai iskola kivételével az összes többi indiai buddhista filozófiai rendszer ( grub-mtha') azzal érvelnek, hogy néhány zavaró érzelem és lelkiállapot kivételével minden két szinttel rendelkezik: doktrinális ( kun-brtags) és spontán bekövetkező ( lhan-skyes). A doktrinális zavaró érzelmek és lelkiállapotok egy hibás világkép fogalmi sémái miatt keletkeznek. A spontán keletkezőkből hiányzik ez az alap.

A világnézettel nem összefüggő zavaró érzelmek közül kivétel az habozás, és a világnézetek között - a téves nézet elfogadása a legmagasabb szintre, a hibás erkölcsöt vagy viselkedést felsőbbrendűnek elfogadniÉs torz nézet. Nincs spontán módon kialakuló formájuk, mindig doktrinálisak. A Sautrantika filozófiai rendszer sem ismeri fel a spontán módon keletkező formát szélsőséges nézetek. A vaibhashika filozófiai rendszer nem ismeri fel a zavaró lelkiállapotok (téves nézetek) egyik spontán felmerülő formáját sem. A vaibhashika filozófia szerint a téves nézet mind az öt típusa tisztán doktrinális.

(1) Szenvedélyes vágy (‘dod-chags) bármely külső vagy belső sérült (tévedéssel összefüggő) tárgyra irányul, legyen az élő vagy élettelen, annak birtokbavételi vágyával, amely azon alapul, hogy a tárgy természeténél fogva vonzónak tűnik. A szenvedélyes vágy funkciója az, hogy szenvedést hozzon nekünk. Bár a vágy vagy kapzsiság az érzékszervi és a mentális megismerésben egyaránt előfordulhat, ez egy korábbi fogalmi interpoláción alapul. Vegye figyelembe, hogy az érzékszervi megismerés mindig nem fogalmi, míg a mentális megismerés lehet fogalmi vagy nem fogalmi. Az előző interpoláció vagy eltúlozza a kívánt tárgy érdemeit, vagy olyan erényeket ad hozzá, amelyekből teljesen hiányzik. Így a fogalmi interpoláció inkonzisztens módon irányítja a figyelmet a kívánt tárgyra (téves észlelés), például valami piszkos dolgot (ürülékkel teli testet) tisztának tartva.

Nyugati nézőpontból hozzátehetjük, hogy amikor egy szenvedélyes vágy egy másik személy vagy embercsoport felé irányul, akkor az a vágy válhat belőle, hogy birtokoljuk azt a személyt vagy csoportot – hogy hozzánk tartozzanak, vagy éppen ellenkezőleg, hogy legyen miénk. tartozik hozzájuk. Úgy tűnik, hogy a vágyat gyakran kíséri a tárgy negatív tulajdonságainak előzetes fogalmi tagadása.

Vasubandhu ezt a gyökér zavaró érzelmet kötődésként vagy birtoklásként határozza meg. Nem akarja elengedni az ötféle szenzoros tárgy (látványok, hangok, szagok, ízek vagy fizikai érzetek) egyikét sem. 'dod-pa'i 'dod-chags), vagy megszállott létezésünk ( srid-pa'i 'dod-chags). Túlzáson vagy a sérült tárgyra való odafigyelés következetlen módján is alapul. A kívánt érzéktárgyakhoz való kötődés ugyanaz, mint a kívánt érzéktárgyak szintjén lévő tárgyakhoz való kötődés ( 'dod-khams, vágyak világa). A rögeszmés léthez való kötődés az immateriális formák szintjéhez való kötődés ( gzugs-khams, a formák világa) vagy a formátlan lények szintjére ( gzugs-med khams, a formák nélküli világ), vagyis az ezekben a világokban elért meditatív transz mély állapotaihoz való ragaszkodás.

(2) Harag (khong-khro) egy másik korlátozott lényre, a saját szenvedésünkre irányul, vagy olyan helyzetekre, amelyek szenvedéssel járnak, és e két tényező valamelyike ​​alapján merülnek fel, vagy egyszerűen olyan helyzetekre, amelyekben szenvedést érzünk. itt hiányzik a türelem ( mi-bzod-pa) és a vágy, hogy megszabaduljunk tőlük, például úgy, hogy kárt vagy fájdalmat okozunk nekik ( gnod-sems) vagy megtámadja őket ( kun-nas mnar-sems). A harag azon a tényen alapszik, hogy a tárgyat nem vonzónak vagy visszataszítónak tekintjük. Feladata, hogy szenvedést okozzon nekünk. Az ellenségeskedés a harag egyik altípusa, és elsősorban korlátozott lényekre irányul, bár nem kizárólagosan.

A vágyhoz hasonlóan, bár a düh mind az érzékszervi, mind a mentális megismerésből eredhet, egy előzetes fogalmi interpoláción alapul. Ez az interpoláció vagy eltúlozza az objektum negatív tulajdonságait, vagy olyan hátrányokat ad hozzá, amelyekkel nem rendelkezik. Így a fogalmi interpoláció inkonzisztens módon hívja fel a figyelmet egy objektumra, például úgy, hogy valamit helytelenül hibaként kezel, ami nem az.

Nyugati szempontból hozzátehető, hogy amikor a harag és az ellenségeskedés egy másik személyre vagy csoportra irányul, az az adott személy vagy csoport elutasításának formáját öltheti. Másrészt attól tartva, hogy egy másik személy vagy csoport elutasít minket, a haragot magunkra irányíthatjuk. Úgy tűnik, hogy a haragot gyakran kíséri a tárgy érdemeinek korábbi fogalmi tagadása.

(3) Arrogancia ( nga-rgyal, büszkeség) - önelégültség ( khengs-pa), egy megváltoztatható rendszer hibás nézetén alapul (‘ jig-lta). Amint azt az alábbiakban kifejtjük, ez a téves nézet az öt aggregátumunk egyik vagy másik aspektusára vagy szempontrendszerére összpontosít, és azonosítja azokat egy nem befolyásolt, integrált énnel, amely elkülönül az aggregátumoktól és felette áll az aggregátumoknak. A változó rendszer téves szemléletének különböző formái és szintjei között az arrogancia a spontán módon kialakuló önmegragadáson alapul ( ngar-’dzin lhan-skyes). Az arrogancia funkciója, hogy megakadályozzon bennünket abban, hogy értékeljük és tiszteljük mások érdemeit ( mi-gus-pa), lehetetlenné teszi a tanulást. Az arroganciának hét fajtája van:

• Arrogancia ( nga-rgyal) - önelégültség, amikor úgy érezzük, hogy jobbak vagyunk valaki másnál, aki ilyen vagy olyan szempontból alacsonyabb rendű nálunk.
• Túlzott arrogancia ( lhag-pa'i nga-rgyal) - önelégültség, amikor úgy érezzük, hogy jobbak vagyunk valakinél, aki ilyen vagy olyan módon egyenlő velünk.
• Extrém arrogancia ( nga-rgyal-las-kyang nga-rgyal) - önelégültség, amikor felsőbbrendűnek érezzük magunkat valakivel szemben, aki így vagy úgy felettünk áll.
• Önző arrogancia ( nga'o snyam-pa'i nga-rgyal) - önelégültség, amikor magunkra gondolunk, a szamszárát állandósító aggregátumainkra összpontosítva ( nyer-len-gyi phung-po).
• Hamis vagy idő előtti arrogancia ( mngon-par nga-rgyal) - önelégültség, amikor úgy érezzük, hogy elértünk valamilyen minőséget, amit valójában nem értünk el, vagy még nem értünk el.
• alázatos arrogancia ( cung-zad snyam-pa’i nga-rgyal) - önelégültség, amikor csak egy kicsit alacsonyabb rendűnek érezzük magunkat valakivel szemben, aki ilyen vagy olyan módon valójában lényegesen magasabb rendű nálunk, de szinte mindenki másnál.
• Torz arrogancia ( log-pa'i nga-rgyal) - önelégültség, amikor úgy érezzük, hogy ez vagy az a helytelen viselkedés, amelyre hajlamosak vagyunk ( khol-sar shor-ba), jó tulajdonság, amit elértünk, például, hogy jó vadászok vagyunk.

Vasubandhu megemlíti, hogy egyes buddhista szövegek az arrogancia kilenc típusát sorolják fel, de ezek az említett kategóriák közül háromra redukálhatók: arrogancia, eltúlzott arrogancia és alázatos arrogancia. Ez a kilenc típus az önelégültség típusa, amikor úgy érezzük:

• Felsőbbrendű vagyok másoknál
• egyenlő vagyok másokkal
• Alacsonyabb vagyok, mint mások
• mások jobbak nálam,
• mások egyenlőek velem
• mások alacsonyabbak nálam,
• nincs senki, aki magasabb lenne nálam,
• nincs senki, aki egyenlő velem,
• nincs nálam alacsonyabb rendű ember.

(4) Tudatlanság ( ma-rig-pa A tudatlanság), mind Asanga, mind Vasubandhu szerint zavartságot jelent ( rmongs-pa), amikor nem tudjuk ( mi-shes-pa) ok-okozati összefüggés a viselkedésben vagy a valóság valódi természetében ( de-kho-na-nyid). A mentális zavartság az elme és a test nehézségeit jelenti. Így a tudattalanság, az a zavaró tudatállapot, amely fékezhetetlenül ismétlődő újjászületéshez (szamszára) vezet és azt állandósítja, nem foglalja magában a valaki nevének tudatlanságát. A tudatlanság torz önbizalmat okoz ( log-par nges-pa), határozatlan tétovázás és teljes tanácstalanság ( kun-nas nyon-mongs-pa). Más szóval, a tudattalanság makacská tesz bennünket abban, hogy higgyünk abban, ami rossz, bizonytalan és feszült.

A „Kommentár [„Gyűjteménye] megbízható tudás [Dignagi]”-hoz” ( Tshad-ma rnam-‘grel, Skt. pramana-varttika), írta Dharmakirti, a nem tudatosság egyben az elme homálya is, amikor valamit rosszul ért ( phyin-ci log-tu ‘dzin-pa).

A destruktív viselkedés az ok és okozat tudatosságának hiányából fakad, és azzal jár együtt. Ezért Asanga elmagyarázza, hogy az ilyen típusú tudatlanság révén karmát halmozunk fel, ami rosszabb születések megtapasztalásához vezet. A valóság valódi természetének tudata okoz és kísér minden cselekedetet – pusztító, kreatív és semleges. Csak a kreatív viselkedésről szólva Asanga kifejti, hogy az ilyen típusú tudatlanság miatt kreatív viselkedésünkkel karmát halmozunk fel, hogy kedvezőbb szamszári születéseket tapasztaljunk meg.

Vasubandhu és az összes Hinayana irányzat (Vaibhashika és Sautrantika) szerint a valóság valódi természetének tudatában való hiány csak arra utal, hogy nem vagyunk tisztában azzal, hogyan léteznek a személyek. gang-zag) – mi és mások. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a Hinayana iskolák nem beszélnek a jelenségek lehetetlen azonosságának hiányáról ( chos-kyi bdag-med, a jelenségek önzetlensége).

A Sakya és a Nyingma iskola Prasangika értelmezése, valamint a mind a négy tibeti hagyomány Madhyamaka-Svatantrika és Cittamatra értelmezése szerint Asanga definíciója, miszerint nincs tudatában a valóság valódi természetének, nem foglalja magában a jelenségek létezésének tudatlanságát. Ennek az az oka, hogy az ő szemszögükből a dolgok létezésének tudatának hiánya nem zavaró lelkiállapot, amely megakadályozza a megszabadulást. Az ilyen típusú másodlagos tudatosságot a megismerés homályosságának tulajdonítják ( shes-sgrib), más szóval, az összes felismerhető jelenséget érintő homályokra. Ez a fajta szennyeződés megakadályozza a mindentudást.

A Gelug és a Karma Kagyu iskolák Madhyamaka Prasangika magyarázata zavaró lelkiállapotnak minősíti az összes jelenség létezésének valódi természetével kapcsolatos nem tudatosságot. Belefoglalják az Asanga definíciójába és az érzelmi homályok csoportjába ( nyon-sgrib), más szóval elhomályosodások, amelyek zavaró érzelmek és lelkiállapotok, amelyek megakadályozzák a felszabadulást.

Naivitás (gti-bögre) az öntudatlanság egyik altípusa. A szó szűk értelmében a naivitás arra a tudattalanságra utal, amely csak a zavaró lelkiállapotokat kíséri – mind az ok és okozat, mind a valóság valódi természetének nem tudatosítását. A sóvárgást (vagy a definíciótól függően ragaszkodást), az ellenségességet és a naivitást a három mérgező érzelemnek ( dug-gsum).

(5) Habozás (the-tshoms, kétség) azt jelenti, hogy két álláspontunk van arról, hogy mi az igaz, más szóval ez egy ingadozás az igaz elfogadása és elutasítása között. Az „igaz” tényekre utal, mint például a négy nemes igazságra vagy a viselkedés ok-okozati összefüggéseire. A habozás hajlamos lehet az igazra, a hamisra, vagy egyenlően megoszlik közöttük. A határozatlan tétovázás az oka annak, hogy nem kezdünk el kreatív cselekvésekbe.

Asanga rámutat, hogy ebben az esetben a fő probléma a zavaró, téves tétovázás ( the-tshoms nyon-mongs-can). A habozás hajlamos arra, hogy rossz döntést hozzon arról, hogy mi az igaz. Problémás, mert ha a tétovázás a helyes irányába dől, vagy akár a közepére oszlik, az konstruktív cselekvéshez vezethet.

(6) Téves nézetek bizonyos módon látni a tárgyakat. Tárgyakat keresnek ( yul-'tshol-ba), és bizonyos módon, hozzájuk tapadva tekintse meg őket anélkül, hogy elemezné vagy feltárná ezeket a tárgyakat. Más szóval, feltételezik a tárgyakhoz való ilyen vagy olyan viszonyt. A hibás nézetek csak a fogalmi megismerés során merülnek fel, és vagy interpolációval vagy tagadással kísérik. A másodlagos tudatosság változatai lévén azonban maguk nem interpolálnak vagy tagadnak semmit.

Öt téves nézet létezik. Asanga elmagyarázza, hogy mindegyik nyugtalanító, téves felismerés ( shes-rab nyon-mongs-can). Ezek azonban nem a felismerés azon altípusai, amelyek a másodlagos tudatosság tanúsító típusaihoz tartoznak, mivel nem felelnek meg Asanga bizonyítási kritériumának, amely szerint a tárgyakat helyesen kell érteni.

Ezenkívül Asanga elmagyarázza, hogy az öt rossz nézet mindegyike magában foglalja:

• eltűrni ezt a téves nézetet, mert nem ismeri fel, hogy szenvedést hoz;
• ragaszkodás hozzá, mert nem értjük esendőségét;
• ésszerűnek tartja őt;
• a fogalmi alap, amelyhez ez a tudatosság szilárdan kötődik;
• feltételezve, hogy ez helyes.

Öt tévhit Nyíl lefelé Nyíl felfelé

(1) A változó rendszer téves nézete (‘jig-tshogs-la lta-ba, 'jig-lta) kutat a szamszárát állandósító aggregátumaink között az egymással összefüggő tényezők egyik vagy másik változó halmaza után, és ehhez ragaszkodik ahhoz, hogy interpolálja (kivetítse) azt a kísérő fogalmi bázist (lelkiállapotot), amelyhez szilárdan ragaszkodik. A fogalmi alap az „én” fogalma ( nga, bdag) vagy „enyém” ( nga'i-ba, bdag-gi-ba). Ez a téves nézet nem más emberek aggregátumaira összpontosít. Az „én” és „enyém” alatt azonban nem a konvencionálisan létező „én”-t és „enyémet” értjük, hanem olyan hibásakat, amelyek egyáltalán nem felelnek meg semmi valóságosnak. A hibás „én” vagy egy változatlan, integrált „én”-ként fogható fel, amely az aggregátumoktól függetlenül létezik. rtag-gcig-rang-dbang-gi bdag), vagy az önellátó ismerhető „én” ( rang-rkya thub-’dzin-pa’i bdag). Így a változtatható rendszer téves nézete a konvencionális én létezésének tudatlanságán alapul, és a személyiség lehetetlen lelkéhez való ragaszkodás kíséri. gang-zag-gi bdag-‘dzin). Az egyén lehetetlen lelkéhez való ragaszkodás, és nem maga a téves nézet az, ami a hamis „én” és „enyém” interpolációját vetíti előre.

Pontosabban, a változó rendszer téves nézete egy zavaró, téves felismerés, amely úgy "kapaszkodik" a változó aggregátumrendszerhez, mintha az azonos lenne az énnel ( ngar-’dzin), vagyis a hamis „én”. Vagy „enyémként” tapad hozzájuk ( nga-yir ‘dzin), más szóval, mint valami egészen más, mint a hamis „én”, például valami olyasmire, amit ez az „én” birtokol, irányít vagy lakozik. A „megragadás” alatt egy tárgy fogalmi megismerését értjük egy vagy több interpolált kategórián keresztül, és ennek az interpolációnak a helyesnek való felfogását. A fogalmi kategóriák jelentik azt a fogalmi alapot, amelyhez ezt a téves nézetet mereven tartják. Ebben az esetben ezek az interpolált kategóriák magukban foglalják a lehetetlen hamis ént, valamint teljesen azonos („egy”) vagy teljesen kiváló ("sok").

Ráadásul a változó rendszer téves nézete egy vagy több aggregátumot keres, és azon az alapon ragaszkodik hozzájuk, hogy megkülönbözteti őket minden mástól. Noha ez egy zavaró, hibás belátás, bizonyosságot ad a belátásnak. Ezt a téves nézetet félreértés (inkonzisztens figyelem) is kíséri: ez a mentális tényező az, amely ezt az aggregátumot vagy aggregátumokat interpolált kategóriákon keresztül veszi figyelembe (szem előtt tartja).

Tsongkhapa szerint a változó rendszer téves nézete nem az aggregátumokra összpontosít, ahogy azt Vasubandhu és Asanga kifejti. A Gelug Prasangika rendszer szerint a konvencionális énre fókuszál, amelyet aggregátumaink változó rendszere alapján tulajdonítanak. Sőt, a hamis én, amelyhez ragaszkodik, az az én, amelyről valóban bebizonyosodott, hogy létezik.

(2) Extrém kilátás (mthar-‘dzin-par lta-ba, mthar-lta) megvizsgálja öt szamszárát állandósító aggregátumunkat az örökkévalóság tükrében ( rtag-pa) vagy nihilizmus ( ’chad-pa). „Nagy kalauz az ösvény egymást követő szakaszaihoz” című művében ( Lam-rim chen-mo) Tsongkhapa ezt azzal tisztázza, hogy az extrém nézet egy zavaró, téves felismerés, amely a konvencionális énre összpontosít, amelyet a korábbi zavaró lelkiállapot a változó rendszerrel azonosított. A szélsőséges nézet a hagyományos ént úgy tekinti, mint aki örökre rendelkezik ezzel az identitással, vagy tagadja annak folytatását a következő életekben. Vasubandhu szerint a szélsőséges nézet szerint a szamszárát előállító aggregátumok vagy örökké tartanak, vagy a halál pillanatában teljesen megszűnnek, anélkül, hogy a következő életekben folytatódnának.

(3) Hibás nézet elfogadása magasabbnak (lta-ba mchog-tu ‘dzin-pa) téves nézeteink közül a legfelsőbbnek tekinti, valamint a szamszárát állandósító aggregátumokat, amelyeken ez a téves nézet alapul. Tsongkhapa tisztázza, hogy ez a zavaró, téves nézet egy változó rendszer téves nézetére, a szélsőséges nézetre vagy a torz nézetre irányulhat. Vasubandhu szerint ez a zavaró lelkiállapot ellentmondásos figyelem mellett a szamszárát állandósító aggregátumokat, amelyekből a fent említett három téves nézet keletkezik, vagy teljesen tiszta természetnek, vagy az igazi boldogság forrásának tekintheti.

(4) A hibás erkölcsök vagy viselkedés felsőbbrendűnek való elfogadása (tshul-khrims-dang brtul-zhugs mchog-tu ‘dzin-pa) megtisztultnak, felszabadultnak és a szamszárából határozottan kivezetőnek tekinti a hibás erkölcs vagy viselkedés egyik vagy másik típusát, valamint a szamszárát állandósító és ennek a hibás erkölcsnek vagy viselkedésnek az alapjául szolgáló aggregátumokat. Ez a téves nézet egy változtatható rendszer hibás nézetéből, egy szélsőséges nézetből vagy egy torz nézetből fakad. A hibás erkölcsöt és viselkedést olyan útnak tekinti, amely megtisztítja ( „dag-pa) minket a negatív karmikus erőtől ( sdig-pa, negatív potenciál), kibocsátások ( grol-ba) a zavaró érzelmektől és határozottan eltávolítja ( nges-par ’byin-pa) a szamszárától (az újjászületés irányíthatatlan körforgásától). A szamszára-teremtő halmazokat is, amelyek ezt az erkölcsöt és viselkedést követik, megtisztultnak, felszabadultnak és rajtuk keresztül határozottan megszabadítottnak tekinti a szamszárától.

Tsongkhapa kifejti, hogy a hibás erkölcs az olyan triviális cselekvési módoktól való megszabadulás, amelyekről értelmetlen lemondani, mint például a két lábon állás. A hibás viselkedés triviálisan megváltoztatja öltözködésünket, valamint a test- és beszédszintű viselkedésünket, ami tulajdonképpen értelmetlen; például ez arra az aszketikus gyakorlatra utal, hogy fél lábon és meztelenül állunk a forró napon.

(5) Torz nézet (log-lta, hamis nézet) a valódi okot, a valós eredményt, a valós működést vagy a létező jelenséget nem hitelesnek vagy nem létezőnek tartja. Így például annak tagadásával jár együtt, hogy a konstruktív viselkedés és a destruktív viselkedés a boldogság és a boldogtalanság valódi okai; hogy a múlt és a jövő életei ténylegesen működnek; vagy hogy létezik a felszabadulás és a megvilágosodás vívmánya.

Tsongkhapa és Gelug Prasangika szerint a torz nézet egy hamis okot, hamis következményt, hamis működést vagy nem létező jelenséget is tekinthet valódinak vagy létezőnek. Ennek megfelelően interpolációval is együtt járhat, például, hogy az ősanyag ( gtso-bo) vagy Ishvara hindu isten a korlátozott lények okozója vagy teremtője.

Húsz másodlagos zavaró érzelem Nyíl lefelé Nyíl felfelé

A húsz másodlagos zavaró érzelem a három mérgező érzelemből származik: a sóvárgásból, az ellenségeskedésből és a naivitásból.

(1) Gyűlölet (khro-ba) – az ellenségeskedés egy fajtája; ez a károkozás kegyetlen szándéka.

(2) Neheztelés (khon-’dzin) az ellenségeskedés egy fajtája, amikor haragot táplálunk. A neheztelés azt a szándékot támasztja alá, hogy bosszút álljunk a nekünk vagy szeretteinknek okozott károkért.

(3) A helytelen cselekedetek eltitkolása ('chab-pa) a naivitás egy fajtája. Ilyenkor elbújunk és nem valljuk be sem másoknak, sem magunknak, magunknak kimondatlan cselekedetek (kha-na ma-tho-ba). Lehet természetesen kimondhatatlan cselekvések (cseng-bzhin-gyi kha-na ma-tho-ba), mint például a szúnyog pusztító hatása. Vagy lehet tiltott kimondhatatlan cselekvések (bcas-pa'i kha-na ma-tho-ba) - semleges cselekvések, amelyeket Buddha bizonyos embereknek megtiltott, vagy amelyektől fogadalmunknak megfelelően tartózkodnunk kell, például nem enni dél után, ha szerzetes vagy apáca vagyunk, aki fogadalmat tett.

(4) [Vágy] a sértésre ('tshig-pa) az ellenségeskedés egy fajtája, a sértő beszéd szándéka, amely gyűlöletre és neheztelésre épül.

(5) Irigység (frag-kutya) – az ellenségeskedés egy fajtája; zavaró érzelem, amikor nem vagyunk képesek elviselni mások érdemeit vagy szerencséjét a saját előnyünkhöz való túlzott ragaszkodás vagy az irántunk tanúsított tisztelet miatt. Tehát nem teljesen ugyanaz, mint az angol irigység(irigység), ami arra utal, hogy mi magunk szeretnénk megszerezni ezeket a jó tulajdonságokat vagy szerencsét, és gyakran azt kívánjuk, hogy a másik elveszítse őket.

(6) Felhalmozás (ser-sna) - a szenvedélyes vágy, az anyagi haszonhoz és tisztelethez való ragaszkodás egy fajtája, amikor nem akarunk megválni attól, ami hozzánk tartozik, ragaszkodunk hozzá, és nem akarjuk megosztani másokkal, vagy magunk sem használjuk. Tehát ez több, mint amit az angol szó sugall csípősség(csípősség). A fösvénység egyszerűen nem hajlandó megosztani vagy használni azt, amink van. Nincs benne a felhalmozási szempont.

(7) Követelőzés (sgyu) a szenvedélyes vágy és a naivitás kategóriájába tartozik. Az anyagi haszonhoz és tisztelethez való túlzott ragaszkodás miatt az igényesség, amelyet a mások megtévesztésének vágya hajt, igyekszik kimutatni azokat a jó tulajdonságokat, amelyek hiányoznak bennünk.

(8) Hiányosságok elrejtése vagy képmutatás, (g.yo) – a szenvedélyes vágy és naivitás altípusa. Az anyagi haszonhoz és tisztelethez való túlzott ragaszkodás okozza, ez egy olyan lelkiállapot, amikor elrejtjük mások elől hiányosságainkat és hibáinkat.

(9) Önteltség (rgyags-pa) a szenvedélyes vágy egy fajtája. Látva a hosszú élet jeleit vagy a szamszári jólét más típusait - egészséget, fiatalságot, gazdagságot és így tovább, önelégült boldogságot érzünk, és örömet lelünk benne.

(10) Kegyetlenség (rnam-par ‘tshe-ba) – az ellenségeskedés egy fajtája; három formája van:

• huliganizmus ( snying-rje-ba med-pa) – az együttérzés kegyetlen hiánya, amikor ártani akarunk másoknak;
• önpusztítás ( snying-brtse-ba med-pa) – az önszeretet kegyetlen hiánya, amikor ártani akarunk magunknak;
• perverz öröm ( brtse-ba med-pa) – kegyetlen öröm, amikor látunk másokat szenvedni, vagy hallunk róla.

(11) Az önbecsülés hiánya (ngo-tsha med-pa, becsület hiánya) - a három mérgező érzelem bármelyikének típusa lehet. Ez a pusztító magatartástól való visszafogottság hiánya, mert aggódunk, hogy tetteink milyen hatással lesznek ránk. Vasubandhu szerint az ilyen típusú másodlagos tudatosság értéktelenséget jelent. Ez a pozitív tulajdonságok és azok iránti tisztelet hiánya, akik rendelkeznek velük.

(12) Nem törődünk azzal, hogy tetteink hogyan hatnak másokra (khrel-med) is utalhat a három mérgező érzelem bármelyikére. Ez a pusztító magatartástól való visszafogottság hiánya, amelyet az aggodalom okoz, hogy tetteink milyen hatással lesznek a velünk kapcsolatban állókra. Ide tartozik családunk, tanáraink, társadalmi és etnikai csoportunk, vallási hagyományaink, honfitársaink. Vasubandhu számára ez a fajta másodlagos tudatosság a lelkiismeret hiányát jelenti, és a nyilvánvalóan rossztól való gátlástalanságot jelzi. Ez és az előző másodlagos tudatosság minden destruktív lelkiállapotot végigkísér.

(13) Agyköd (rmugs-pa) a naivitás egy fajtája. Ez a test és az elme elnehezülése, amely miatt az elme homályossá, működésképtelenné válik, nem képes a tárgy kognitív megjelenését generálni, vagy a tárgyat helyesen megérteni. Amikor az elme valójában homályossá válik a ködösség miatt, az mentális tompaság ( bying-ba).

(14) Az elme mozgékonysága (rgod-pa) a szenvedélyes vágy egy fajtája. E másodlagos tudatosság miatt az elme eltávolodik a tárgytól, és valami vonzóra gondol vagy emlékszik, amit korábban tapasztaltunk. Emiatt elveszítjük a nyugalmunkat.

(15) A valóságban való hit hiánya (anya-papa) – a naivitás egy fajtája; három formája van, szemben a tények igazságába vetett hit három formájával:

• az észen alapuló ténybe vetett hit hiánya, például a viselkedésben az ok-okozati összefüggésben;
• hit hiánya olyan tényekben, mint például a menedék három ékköve erényei, amelyek miatt elménk zavaró érzelmekkel és állapotokkal szennyeződik, és boldogtalanságot érez;
• egy ténybe vetett hit hiánya, mint például a felszabadulás lehetőségének megléte, ami miatt nem vagyunk érdekeltek a megszabadulásban, és nem is vágyunk arra, hogy azt elérjük.

(16) Lustaság (le-lo) a naivitás egy fajtája. A lustaság miatt az elme nem az építő cselekedetekre irányul, és nem hajtja végre azokat az alvás, a fekvés, a pihenés stb. örömeibe való ragaszkodás miatt. Háromféle lustaság létezik:

• letargia és halogatás ( sgyid-lugs) - amikor egy adott pillanatban nem akarunk semmi kreatívat csinálni, és ezt későbbre halasztjuk a szamszára fékezhetetlen szenvedési körforgása iránti közömbösség, a tétlenség élvezetébe való ragaszkodás vagy a szomjúság miatt. alvás, mint menekülési mód;
• ragaszkodni rossz vagy triviális cselekedetekhez vagy dolgokhoz ( bya-ba ngan-zhen), például a szerencsejáték, az alkohol, a ránk rossz hatással lévő barátok, a bulik és így tovább;
• személyes kudarc érzése (alkalmatlanság) ( zhum-pa).

(17) A törődés hiánya (bag-med, gondatlanság, nemtörődömség). Vágyunk, ellenségeskedésünk, naivitásunk vagy lustaságunk miatt nem veszünk részt semmi építő jellegű tevékenységben, és nem tartózkodunk a tévedéstől szennyezett cselekedetektől. Nem vesszük komolyan viselkedésünk következményeit, ezért nem törődünk velük.

(18) Feledékenység (brjed-nges) a koncentráció egy tárgyának elvesztése egy olyan tárgy emléke miatt, amellyel kapcsolatban zavaró érzelmünk vagy lelkiállapotunk van: elménket ez a zavaró tárgy elvonja. A feledés az alapja az elmében való elkalandozásnak ( rnam-par g.yeng-ba).

(19) Az éberség hiánya (shes-bzhin ma-yin-pa) egy olyan zavaró, téves tudatosság, amely sóvárgással, ellenségességgel vagy naivitással társul, és nem megfelelő fizikai, verbális vagy mentális cselekvésekre késztet minket, mert nincs megfelelő tudásunk arról, hogy mi a helyénvaló és mi nem. Éberségünk hiánya miatt nem teszünk semmit a nem megfelelő viselkedés korrigálása vagy megelőzése érdekében.

(20) Elmekalandozás (rnam-par g.yeng-ba) a vágy, az ellenségesség vagy a naivitás egy fajtája. Ez a másodlagos tudatosság, amelynek következtében az elme az egyik mérgező érzelem hatására elterelődik a koncentráció tárgyáról. Ha elvonja a figyelmünket a vágy, a kívánt tárgynak ismerősnek kell lennie számunkra, mint a szellemi mobilitás esetében.

A változó másodlagos tudatosság négy típusa Nyíl lefelé Nyíl felfelé

Asanga a másodlagos tudatosság négy típusát sorolja fel, változó etikai státuszú. Lehetnek konstruktívak, destruktívak vagy határozatlanok, attól függően, hogy a tudás milyen etikai státusszal rendelkeznek, amellyel öt megfelelő tulajdonsággal rendelkeznek.

(1) Álmosság vagy álom (gnyid) a naivitás egy fajtája. Alvás közben az elme kivonja magát az érzékszervi megismerésből. Az alvást fizikai nehézség, gyengeség, fáradtság és mentális sötétség jellemzi. Arra kényszerít bennünket, hogy abbahagyjuk a tevékenységeket.

(2) Megbánás (‘gyod-pa) a naivitás egy fajtája. Ez egy olyan lelkiállapot, amikor nem akarunk megismételni semmit, legyen az jó vagy helytelen, amit mi magunk tettünk vagy mások kényszerítettek rá.

(3) Hozzávetőleges észlelés (rtog-pa) a másodlagos tudatosság, amely egy objektum durva vizsgálatát végzi, például észreveszi, hogy vannak-e hibák az oldalon.

(4) Finom belátás (dpyod-pa) – másodlagos tudatosság, amely gondosan megvizsgálja a tárgyat, megkülönböztetve a legapróbb részleteket is.

Mentális tényezők, amelyek nem tartoznak e kategóriák egyikébe sem Nyíl lefelé Nyíl felfelé

Mert a ragaszkodni a valódi létezéshez (bden-’dzin) a létezés lehetetlen módjait interpolálja egy tárgyra, nem kapcsolódik sem az elsődleges, sem a másodlagos tudatossághoz. Azonban mindkettőt kísérheti. Sőt, mivel ez nem másodlagos tudatosság, nem zavaró érzelem vagy nyugtalanító lelkiállapot.

A Gelug Prasangika magyarázata szerint a valódi létezés megragadása a fogalmi és nem-fogalmi megismerés minden mozzanatát végigkíséri, kivéve az üresség árja nem fogalmi megismerését. Nem kíséri az üresség nem fogalmi megismerésének pillanatát sem abban, aki jelentkezés által (sbyor-lam, a felkészülés útja), - egy pillanattal azelőtt, hogy eléri a látás útját ( mthong-lam) az üresség nem fogalmi megismerésével. A nem fogalmi szenzoros és mentális megismerés során a valódi létezés megragadása nem jelenik meg ( mngon-gyur-ba). Jetsunpa tankönyvei szerint ( rJe-btsun Chos-kyi rgyal-mtshan), tudatalatti tudatosságként van jelen ( bag-la nyal), ami ennek ellenére még mindig a tudatosítás módja. A pancseni tankönyvek szerint csak állandó szokásként van jelen ( zacskók), ami nem a tudatosítás módja, hanem egy nem megfelelő befolyásoló változó. A nem-geluk iskolákban madhyamaka-magyarázatok szerint bár a valódi létezéshez való ragaszkodás szokásai jelen vannak a nem-fogalmi érzéki és mentális megismerés során, maga a ragaszkodás hiányzik. A karma kagyu filozófia szerint a valódi létezés megragadása a fogalmi megismerés első pillanatában sem hiányzik.

Hasonló módon, az ürességben való teljes felszívódás mély tudata (mnyam-bzhag ye-shes) és a későbbi eredmények mély tudatossága ( rjes-thob ye-shes, a posztmeditáció bölcsessége) sem nem elsődleges, sem nem másodlagos tudatosság, bár mindkettőt kísérhetik. Ez annak köszönhető, hogy nemcsak tudatában vannak a tárgyaknak, hanem meg is cáfolják azok valódi létezését.

Igyekszünk tömör formában megadni a chan buddhizmus fő téziseit és fogalmait.

A buddhizmus alaptételei:

1. Mindennek nem tagadása – minden Buddha, bármilyen nehéz is megérteni.
2. A meditáció képessége, i.e. tudatosítani önmagunkat és a természetet, megszabadulni az affektusoktól.
3. Bízz a szívtudatodban – minden kérdésre benne van a válasz.

A Chan 4 alapelve:

1) ne hagyatkozz az írott tanításokra
2) utasítások nélkül továbbadni a hagyományt
3) mutasson közvetlenül a szív-tudatosságra
4) legyőzni a tudatlanságot, és Buddhává válni

Négy nemes igazság (arya-satya):

1. Van szenvedés (dukkha)

A dukkha fogalma nem felel meg pontosan a „szenvedés” orosz fordításának, és az úgynevezett trilaksana (a megnyilvánult világ három megkülönböztető tulajdonsága) része:
A Dukha a megnyilvánult világ eredeti tulajdonsága.
Az Anitya a tudatfolyam minden külső és belső elemének mulandósága.
Az Anatman egy önmagában létező, világtól független „én” (személyiség, nisvabhava) hiánya.

A duhkha szenvedés buddhista felfogása három fontos kategóriába sorolható:
1. testi szenvedés
2. érzéki típusú szenvedés
3. szenvedés mint olyan (nem fizikai vagy érzékszervi)

Hadd magyarázzuk el részletesebben, hogy mi a szenvedés 3 kategóriája:
Testi szenvedés: betegség, halál, öregség, születés;
Érzéki szenvedés: kapcsolat egy nem szeretett (nem kívánatos) tárggyal, elszakadás a szeretett személytől, expozíció külső tényezőknek (kényszeres külső hatások szenvedése, szabadság hiánya);
Szenvedés mint olyan: Ez magában foglalja a szenvedés finom típusait, mint például a változástól való szenvedést (a világ múlhatatlanságából), és a szenvedéstől való szenvedést (a jelenlétének tudatából).

Összességében a szenvedés 9 fajtáját soroljuk fel. Feltételesen nevezhetjük Yin-típusú szenvedésnek – abban az értelemben, hogy egy személy észlelő (Yin) lényként lép kapcsolatba ezekkel a szenvedésekkel.
A Yang típusú szenvedésnek két típusa is létezik:

1. Elégedetlenségtől szenvedni - tervei és tettei kudarcától;
2. Elégtelenség miatti szenvedés - az eredmények nem örökkévalóságának és nem abszolútságának megértése

Ebben a 2 típusú szenvedésben az ember aktív félként (Yang) nyilvánul meg, és tetteinek kudarcától szenved.

2. A szenvedésnek oka van (samudaya)

10 karmaképző tényező:
A test tevékenységei:
1) gyilkosság;
2) lopás;
3) szexuális erőszak.
Beszéd cselekedetek:
4) hazugság;
5) rágalmazás;
6) durva beszéd;
7) tétlen beszéd.
Az elme cselekedetei:
8) tudatlanság (moha, avidya);
9) kapzsiság (lobha);
10) elutasítás (dvesha).

4 feltétel, amely súlyosbítja a karmaképző tényezőket:
1) cselekmény elkövetésének szándéka;
2) a tervei megvalósításának módjairól való gondolkodás;
3) cselekvés;
4) öröm, elégedettség a megtörténtekkel kapcsolatban.

12 nidan (pratitya-samutpada) - az egymástól függő eredetű láncszemek:
1) Tudatlanság (avidya);
2) Karmikus impulzusok (samskara);
3) Egyéni tudat (vijnana);
4) Egy bizonyos elme (név) és kifejezése egy bizonyos formában (nama-rupa)
5) 6 érzékszervi képesség és funkcióik (shadayatana);
6) az érzéki tudatok érintkezése tárgyakkal (sparsha);
7) érzések (vedana);
8) vágy (trishna);
9) tárgyakhoz való kötődés (upadana);
10) létvágy (bhava);
11) születés (jati);
12) öregség, szenvedés, halál (jara-marana).

3. A szenvedés megállítható (nirodha)

A vágyak elfelejtése, az azokból való felszabadulás és a kapcsolódó tudatelhomályosítás. A rossz karma ellenszere: a szeretet, a barátságosság, az irgalom, az együttérzés és az empátia ápolása más lények iránt.
10 jó cselekedet (10 karmaképző tényezővel szemben).

4 feltétel, ami megtisztítja a karmát:
1) Bűnbánat, a megtörtént kijavításának vágya;
2) Akcióelemzés - gondolkodási technikák alkalmazása;
3) Ígéret, hogy nem csinálja meg újra ugyanazt;
4) Meditáció.

5 módszer az egészségtelen lelkiállapotok leküzdésére:
1) az egészségtelen gondolatok helyettesítése másokkal, amelyeknek könnyű gyökerei vannak
2) az egészségtelen gondolatok lehetséges következményeinek kutatása
3) a rossz gondolatok elfelejtésének képessége
4) az egészségtelen gondolatok csillapítása azok fokozatos finomításával
5) az egészségtelen gondolatok határozott elfojtása.

4. Van egy Út (marga), amely a szenvedéstől való megszabaduláshoz vezet.

Nyolcszoros nemes ösvény

A buddhista gyakorlat három aspektusát tartalmazza:
- erkölcsös magatartás (sila);
- meditáció (samadhi);
- bölcsesség (prajna).

1. Valódi megértés
A négy nemes igazság megértése.

2. Igazi szándék
Az a szándék, hogy Buddhává váljunk, hogy minden élőlényt megszabadítsunk a szenvedéstől.

3. Igaz beszéd
Nincs hazugság, rágalom, durva beszéd, üres fecsegés.

4. Igazi cselekvés
Ne veszítse el élőlények életét, tartózkodjon mások tulajdonának kisajátításától, tartózkodjon a szexuális erőszak minden formájától, tartózkodjon a bódító szerek használatától.

5. Igazi életmód
Erőszakmentes életmód, becsületes megélhetési mód.

6. Igazi erőfeszítés
A középső erőfeszítés az, hogy ne kínozd magad, de a gyengeségeidet se engedd el.

7. Igazi meditáció
A Mindfulness 4 alapja:
1) a test ébersége;
2) az érzésekre való odafigyelés;
3) a lelkiállapotokra való odafigyelés;
4) az elme tárgyaira való odafigyelés (dharmák).

8. Valódi koncentráció (meditáció).
Tartalmazza a meditáció nyolc szakaszának fogalmát - a dhyánákat. A négy kezdeti a következő:

1 dhyana
a) általános gondolkodás,
b) koncentráció – irányított gondolkodás,
c) öröm
d) öröm
e) egypontos gondolkodás (elmélyülés a meditáció tárgyában).

2 dhyana- az erőfeszítés és a koncentráció eltűnik.

3 dhyana- elmúlik az öröm.

4 dhyana- a boldogság eltűnik, csak a tiszta éberség marad.

A meditáció 2 jellemzője.
1) Shamadha (koncentráció) - csak kis számú tárgy esetén lehetséges.
2) Vipassana (belátás) - csak diszkurzív gondolkodás hiányában lehetséges.
a) a mulandóság belátása
b) belátás az „én” hiányában
c) betekintés a szenvedés okaiba

A meditáció 5 feltétele.
1) A hit
2) Bölcsesség
3) Erőfeszítés
4) Koncentráció
5) Mindfulness

A megvilágosodás 7 tényezője.
1) Mindfulness
2) A dharmák tanulmányozása
3) Nyugodt
4) Egyensúly
5) Fókusz
6) Öröm
7) Erőfeszítés.

5 akadály a meditáció előtt.
1) Érzéki vágy;
2) Rosszindulat;
3) Álmosság és letargia;
4) Izgalom és szorongás;
5) Szkeptikus kétségek.

Három ékszer.

1. Buddha
a) Sákjamuni Buddha valóságos személy, aki megtörte a születés és halál körét, és tanítását továbbadta követőinek.
b) A végső Nirvánához vezető út.
c) Minden dologban van egy Buddha, ez mindennek a lényege.

2. Dharma
a) Buddha tanításai mint szövegek, parancsolatok, filozófiai rendszer.
b) Minden Dharma, a világon minden dolog a Dharma aspektusait tanítja, ami elvezet bennünket önmagunk és a világ megértéséhez.

3. Szangha
a) Buddha tanításait gyakorló emberek csoportja.
b) Minden élőlény, mint egységes közösség, segítve az ösvény gyakorlását. Minden élőlény egymással együtt megvilágosodik.

6 paramitas

1) Dana – az adás tökéletessége.
a) tulajdon adása: ruha, élelem, szegények segítése, másokért való tevékenység;
b) dharma általi adás: tanítás, emberek bátorítása, Buddha dharmájának átadása, szútrák magyarázata;
c) félelemnélküliség: bátorítás, támogatás, segítség a nehézségekben, saját példáddal a bátorságból és a hitből.
d) barátságosság: barátságos arckifejezés, nyugodt, barátságos beszéd. Eredmény: megtisztítja a fösvénységet, megszabadít a kapzsiságtól.

2) Shila - a fogadalmak tökéletessége
A fogadalmak megtartása megsemmisíti a jogsértéseket.
Eredmény: megelőzi a csalódást
- megnyugtatja a szívet,
- derül ki a bölcsességből.

3) Kshanti - türelem.
Mindenféle nehézség elviselése.

4) Virya - örömteli erőfeszítés.
Legyen energikus, figyelmes, tegyen erőfeszítéseket az úton:
a) szívből jövő Buddha útján;
b) fizikai minden élőlény üdvösségére;
c) mentális a dharma tanulmányozására.
Eredmény: legyőzi a lustaságot és fokozza a figyelmességet.

5) Dhyana – meditáció, más paramiták minőségének támogatása.

6) Prajna – bölcsesség, a legmagasabb paramita.

Szabályok a harmónia fenntartására a szanghában:

1) Közös lakóhely.
2) Ossza meg mindennapi gondjait.
3) Tartsd be együtt a parancsolatokat (együtt gyakorold).
4) Csak azokat a szavakat használd, amelyek harmóniához vezetnek, és ne használj olyan szavakat, amelyek szétváláshoz vezetnek.
5) Ossza meg belső tapasztalatait.
6) Tartsa tiszteletben mások álláspontját, ne kényszerítsen másokat arra, hogy a te álláspontodat képviseljék.

A három ékszer kitüntetésének 8 eredménye.

1) Lehetőség Buddha tanítványává válni.
2) Gyakorlati alap (parancsolat).
3) Enyhíti a karmikus akadályokat, erényt teremt.
4) A jóság és boldogság felhalmozásának képessége.
5) Gonosz érdekekben való részvétel hiánya (a három méreg alapján).
6) Nem vezethetik félre (vagy nem vehetik körül) rossz emberek.
7) Minden jó vállalkozás sikerrel jár.
8) A végeredmény a Nirvana.

A dharmák osztályozása:

1) Korrelációs csoportok szerint - skandhák
2) A tudat forrásai szerint - ajatanok
3) Elemosztályok szerint - dhatu

Az ok-okozatilag meghatározott dharmák (szanszkrit) olyan szkandhák, amelyek működésükben a kauzálisan függő eredetű törvénynek vannak kitéve.

5 skandha:

1. Rupa - forma, érzékszervi (a tudatfolyam tartalma, a héj mentális ábrázolása).
8 féle forma:
- szemek (látható forma)
- fül (hallható formák)
- orr (szagok)
- nyelv (ízlés)
- kézzelfogható (testfelépítés)
- elme (gondolatok)
- a formák tudatának formája (nézek, hallok stb.)
- skarlát vijnana

2. Vedana – érzékszervi tapasztalatok, érzetek.
3 fajta érzés:
- kellemes
- kellemetlen
- semleges.

3. Sanjna - észlelés - ötféle szenzoros észlelés tárgyának felismerése (ábrázolása):
- meglévő;
- nem létező;
- minden kettős kategória (nagy - kicsi stb.);
- abszolút semmi.

4. Samskara – értelem. Mentális folyamatok (lelki állapot), mentális tényezők.
A mentális tényezők 6 csoportja (51 mentális tényező)
1) 5 mindenütt jelenlévő tényező:
szándék, érintkezés, érzés, felismerés, mentális tevékenység.
2) 5 meghatározó tényező:
törekvés, megbecsülés, éberség, meditatív koncentráció, magasabb tudás.
3) 11 pozitív tényező: - bizalom, szégyen, zavar, távolságtartás, gyűlölet hiánya, tudatlanság hiánya, örömteli erőfeszítés, engedelmesség, lelkiismeretesség, kiegyensúlyozottság, együttérzés.
4) 5 fő eltakaró állapot:
-tudatlanság, kapzsiság, elutasítás, büszkeség, kétség.
5) 20 kisebb homály:
harciasság, neheztelés, keserűség, ártásra való hajlam, féltékenység, színlelés, megtévesztés, szégyentelenség, zavar hiánya, titkolózás, fukarság, arrogancia, lustaság, hitetlenség, becstelenség, feledékenység, önmegfigyelés hiánya (tudatlanság), álmosság, izgatottság -gondolkodás.
6) 5 változó tényező:
álom, sajnálkozás, durva mérlegelés, pontos elemzés.

5. Vijnana – tudatosság, megismerés, az érzések és a gondolkodás általi észlelés tudatosítása.
a látás tudata;
halló tudat;
a szaglás tudata;
az ízléstudat;
az érintés tudata;
mentális tudat.

Oksági-feltétel nélküli dharmák (asanskrta) - nem kapcsolódnak az ok-függő eredethez

1) Megszűnés a tudáson keresztül (pratisankha nirodha) – a dharmáktól való elszakadás, amely az affektivitás beáramlásának van kitéve.
2) A megszűnés nem tudáson keresztül (apratisankha nirodha) - abszolút akadályt jelent a még el nem ért dharmák megjelenésében.
3) A mentális tapasztalatok tere (akasha), amelyben nincs anyagi akadály.

12 ayatana - az érzékelés forrásai:
Indriyas - 6 érzékszerv: látás, hallás, szaglás, ízlelés, tapintás, elme;
Vishaya - 6 érzékszervi tárgy: forma, hang, szag, íz, tapintási érzések, az elme tárgyai.

18 dhatus - elemek:
6 érzékszerv, 6 érzéktárgy, 6 érzéki tudat (lásd fent).

Az emberek maguk teremtik meg a betegségeiket, ami azt jelenti, hogy csak ők tudnak megszabadulni tőlük. A betegségek okai bennünk vannak, és a következők:

a) élete céljának, értelmének és céljának meg nem értése;

b) a természet és az Univerzum törvényeinek félreértése és be nem tartása;

c) káros, agresszív gondolatok, érzések és érzelmek jelenléte a tudatalattiban és a tudatban.

Az emberi betegségek és pszichológiai előfeltételeik.

A betegség a kiegyensúlyozatlanság, az univerzummal való harmónia jele. A betegség káros gondolataink, viselkedésünk és szándékaink, vagyis világnézetünk külső visszatükröződése. Ez önmagunk tudatalatti védelme saját destruktív viselkedésünkkel vagy gondolatainkkal szemben. Beteg ember az, akinek beteg világnézete van. Ezért egy betegség gyógyításához meg kell változtatnia a világnézetét.

Sokan, amikor testük fájdalmat tapasztal, rohannak, hogy a lehető leggyorsabban megszabaduljanak tőle Őfelsége „varázstabletta” segítségével, „megszabadulva minden rossztól”.

„Nincs idejük” gondolkodni a testben fellépő probléma okain, és néhányan egyszerűen nem akarják elviselni a fájdalmat. Valóban, miért kell elviselni a fájdalmat, ha egyszerűen „eltávolítható”, „elnyomható”, „megsemmisíthető”!? Elég, ha tudjuk, hogy fájdalomcsillapítók bőven vannak. És az ok legtöbbször megoldatlan marad.

A különféle betegségek okai között az egyéb kedvezőtlen tényezők mellett pszichológiai jellemzőket is neveznek. Bármilyen betegség a tudatot, a testet és az érzelmeket egyesítő rendszer valamilyen zavarának jelzése. Egy adott személy pszichológiája és a szomatikus betegségek között létezik ok-okozati összefüggés, de ez közvetett, kétértelmű és nem illik elemi diagramokba. Megismerkedhet a testbetegségek pszichológiájáról szóló elmélettel.

A betegség adott okai elfojtott érzések, amelyek mélyen átéltek belülről. Egyes betegségeknél több lehetőség is adott, ami azt jelenti, hogy a különböző kutatók adatai eltérnek (vagy egyszerűen csak más szóval beszélnek ugyanarról). A táblázat a hagyományos orvoslást hivatott segíteni, nem helyettesíteni.

Azok számára, akik egy betegség okát próbálják kideríteni, egy listát adunk a betegségekről és azok okairól a mentális síkon. De ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy ne forduljon szakemberhez. Egyes betegségeknek összetett összetevője és mély „gyökere” van, amelyet csak szakember ismerhet fel! A lista a mentális elemzéshez és a létezés „szabványának” - az élet spirituális alapelveinek - gondolatához készült.

A szomatikus betegségek és a pszichés előfeltételek összefüggéseinek táblázata.

A betegségekhez vezető fő érzelmek: irigység, harag, félelem, kétség, önsajnálat. A lélek és a test teljes gyógyulásához elegendő teljesen megszabadulni ezektől az érzelmektől. Meg kell szabadulni tőle, hogy ilyen érzelmek soha ne merüljenek fel az elmédben, és nem elnyomni őket. Az érzelmek elfojtása = betegség.

Az emberi test betegségeinek, megbetegedett szerveinek, testrészeinek vagy érintett rendszereinek listája.
Betegségek vagy elváltozások lehetséges lelki okai. Louise Hay és Vladimir Zhikarenttsev kiegészítette és átdolgozta az anyagokat

1. Tályog, tályog, tályog. Az embert aggasztják a vele elkövetett gonoszság gondolatai, a figyelmetlenség és a bosszú.

2. Adenoidok. Megduzzadnak a szomorúságtól, vagy begyulladnak a megaláztatástól. Családi feszültségek, viták. Néha - a gyermeki érzés jelenléte, hogy nem kívánják.

3. Addison-kór – (lásd Adrenalin-kór) mellékvese-elégtelenség. Az érzelmi táplálék súlyos hiánya. Harag magadra.

4. Adrenalin betegségek - a mellékvesék betegségei. Kishitűség. Undorító, hogy vigyázol magadra. Aggodalom, szorongás.

5. Az Alzheimer-kór a szenilis demencia egy fajtája, amely progresszív memóriaromlással és fokális kérgi rendellenességekkel járó teljes demenciában nyilvánul meg. (lásd még: Demencia, Öregség, Leépülés).
A vágy, hogy elhagyja ezt a bolygót. Képtelenség szembenézni az élettel olyannak, amilyen. A világgal való kapcsolat megtagadása. Reménytelenség és tehetetlenség. Harag.

6. Alkoholizmus. A szomorúság alkoholizmust szül. Értéktelenség, üresség, bűntudat, alkalmatlanság érzése a körülötted lévő világgal szemben. Önmegtagadás. Az alkoholisták olyan emberek, akik nem akarnak agresszívek és kegyetlenek lenni. Örömteliek akarnak lenni, és örömet okoznak másoknak. A mindennapi problémák elől a legegyszerűbb utat keresik. Természetes termék lévén az alkohol kiegyensúlyozó hatású.

Megadja az embernek, amire szüksége van. Ideiglenesen megoldja a lélekben felgyülemlett problémákat, és oldja a stresszt az ivóból. Az alkohol felfedi az ember valódi arcát. Az alkoholizmus visszahúzódik, ha kedvesen és szeretettel kezelik. Az alkoholizmus az a félelem, hogy nem szeretnek. Az alkoholizmus tönkreteszi a fizikai testet.

7. Allergiás kiütések az arcon. A férfi megalázott, mert akarata ellenére minden nyilvánvalóvá vált. A látszólag jó és tisztességes megjelenés annyira megalázza az embert, hogy nincs ereje elviselni.

8. Allergia.
A szerelem, a félelem és a harag kusza labdája. kit utálsz? A haragtól való félelem az a félelem, hogy a harag elpusztítja a szeretetet. Ez szorongást és pánikot, és ennek következtében allergiát okoz.
- felnőtteknél - a szervezet szereti az embert, és reménykedik az érzelmi állapot javulását. Úgy érzi, hogy nem akar belehalni a rákba. Ő jobban tudja.
- állatbundán - terhesség alatt az anya megijedt vagy mérges volt, vagy az anya nem szereti az állatokat.
- pollen miatt (szénanátha) - a gyermek fél attól, hogy nem engedik be az udvarra, és ez feldühíti, felnőttben - bánat valamilyen természetben vagy vidéken történt esemény kapcsán.
- halra - az ember nem akar feláldozni semmit mások érdekében, tiltakozás az önfeláldozás ellen. Gyermekért – ha a szülők feláldozzák magukat és családjukat a társadalom javára.

A saját hatalom megtagadása. Tiltakozás valami ellen, amit nem lehet kifejezni.

9. Amenorrhoea – szabályozás hiánya 6 hónapig vagy tovább 16-45 éves korban.
(ld. Női problémák, Menstruációs problémák, menstruáció hiánya (csökkenése)) Nővé válás, önmaga iránti ellenszenv.

10. Amnézia – a memória részleges vagy teljes hiánya. Félelem. Kikapcsolódás. Képtelenség kiállni önmagáért.

11. Anaerob fertőzés. Egy férfi kétségbeesetten küzd azért, hogy elpusztítsa a börtönt, és kijusson belőle a szabadságba. Maga a genny a levegőbe rohan, kiutat keresve. Az anaerob fertőzés oxigén nélkül sem keresi a kiutat, elpusztíthat egy börtönt. Minél nagyobb a betegség fókusza, annál valószínűbb, hogy a vér megfertőződik.

12. Torokfájás, gennyes mandulagyulladás.
Erős meggyőződés, hogy nem emelheti fel a hangját nézetei védelmében, és nem kérheti szükségleteinek kielégítését. Tartózkodsz a kemény szavak használatától. Úgy érzi, nem tudja kifejezni magát.
- szidja magát vagy másokat,
- tudatalatti önbántalmazás,
- a gyermeknek problémái vannak a szülők kapcsolatában, - a mandulák eltávolítása - a szülői vágy, hogy a gyermek engedelmeskedjen a nagy és okos felnőtteknek,
- a mandulák a beképzelt fülek, - a nem létező fülek már nem fogják fel a szavakat. Mostantól minden sértés ápolja az önhittségét - az egóját. Hallhat magáról – szívtelen. Már nem könnyű rávenni, hogy valaki más dallamára táncoljon. Ha ez megtörténik, akkor a gége más szövetei érintettek.

13. Vérszegénység – a hemoglobin mennyiségének csökkenése a vérben.
Az öröm hiánya az életben. Az élettől való félelem. Érezni, hogy nem vagy elég jó a körülötted lévő világhoz.

14. Anorexia – étvágytalanság.
Nem hajlandó egy halott ember életét élni. Meggyőzően és ügyesen gondolkodnak és hoznak döntéseket az ember helyett – ezzel ráerőltetik az akaratukat. Minél gyengébb az élni akarás, annál gyengébb az étvágy. Az étel olyan tényező, amely meghosszabbítja az életet és a lelki gyötrelmeket. Öngyűlölet és önmegtagadás. A szélsőséges félelem jelenléte. Maga az élet tagadása.

15. Enuresis.
Ágybavizelés gyermekeknél – az anya férje iránti félelme az apától való félelem formájában közvetítődik a gyermekre, és a félelemtől elzáródott vesék felszabadulhatnak, és álmukban végezhetik munkájukat. Nappali vizelet inkontinencia - a gyermek fél az apjától, mert túl dühös és kemény.

16. Anuria – a húgyhólyagba történő vizelet áramlásának megszűnése a vesékben a vérkeringés károsodása, a parenchyma diffúz károsodása vagy a felső húgyúti elzáródás miatt.
Az ember nem akar szabad utat engedni a beteljesületlen vágyak keserűségének.

17. Végbélnyílás – (a túlsúlytól való felszabadulás, a földre zuhanás pontja.)
- tályog - harag valami iránt, amitől nem akarsz megszabadulni.
- fájdalom - bűntudat, nem elég jó.
- viszketés – a múlttal kapcsolatos bűntudat, lelkiismeret-furdalás, bűnbánat.
- fistula - továbbra is makacsul ragaszkodsz a múlt szemetéhez.

18. Apátia. Érzelmekkel szembeni ellenállás, önmagunk elfojtása.

19. Apoplexia, roham. Menekülés a család elől, önmagad elől, az élet elől.

20. Vakbélgyulladás. A zsákutcából eredő megaláztatás, amikor emiatt szégyent és megaláztatást tapasztalunk, a vakbél szétreped és hashártyagyulladás lép fel. A jóság áramlásának megállítása.

21. Étvágy (étkezési sóvárgás).
Túlzott - védelem szükséges.
Veszteség – önvédelem, bizalmatlanság az életben.
A különféle ételek és termékek iránti étvágy tudatalatti vágyként merül fel, hogy kompenzálja az energiahiányt. Információkat tartalmaz arról, hogy mi történik most benned:
- Valami savanyút akarok - a bűntudat érzését táplálni kell,
- édesség - nagy a félelmed, az édesség fogyasztása kellemes nyugalomérzetet okoz,
- sóvárgás a hús után - Elkeseredett vagy, és a haragot csak a hús táplálhatja,
Minden stressznek megvan a maga ingadozási amplitúdója, és minden élelmiszerterméknek vagy ételnek megvan a sajátja, amikor ezek egybeesnek, a szervezet szükségletei kielégítik.
Tej:
- szereti - hajlamos tagadni a hibáit, de észreveszi mások hibáit,
- nem szereti - tudni akarja az igazságot, még a szörnyűt is. Inkább beleegyezik a keserű igazságba, mint egy édes hazugságba,
- nem tűri - nem tűri a hazugságot,
- túlzásba viszi - nem fogod megtudni tőle az igazságot.
Hal:
- szereti - szereti a lelki békét, amelynek érdekében erőfeszítéseket tettek, - nem szeret - nem akar sem apátiát, sem nyugalmat, fél a passzivitástól, a tétlenségtől, a lustaságtól,
- nem tűri - nem tűri a közömbösséget, a lustaságot, sőt a lelki békét is, azt akarja, hogy forrjon körülötte az élet,
- szereti a friss halat - szeretne csendben élni a világban, hogy őt senki ne zavarja, és ő maga se zavarjon másokat,
- szereti a sózott halat - öklével mellbe üti magát, és kijelenti: "Itt van, jó ember." A só növeli az elszántságot és az önbizalmat.
Víz:
- keveset iszik - az ember fokozottan látja a világot és élesen érzékeli,
- sokat iszik - számára a világ homályos és homályos, de támogató és jóindulatú.
Egyes termékek energiatartalma:
- sovány hús - őszinte nyílt harag,
- A zsíros hús titkos aljas rosszindulat,
- gabonafélék - felelősség a világért,
- rozs - érdeklődés az élet mély bölcsességének megértése iránt,
- búza - érdeklődés az élet felszínes bölcsességének megértése iránt,
- rizs - pontos, kiegyensúlyozott, tökéletes világkép,
- kukorica - könnyű mindent megkapni az élettől,
- árpa - önbizalom,
- zab - tudásszomj, kíváncsiság,
- burgonya - komolyság,
- sárgarépa - nevetés,
- káposzta - meleg,
- rutabaga - tudásszomj,
- cékla - az összetett dolgok világos magyarázatának képessége,
- uborka - bágyadtság, álmodozás,
- paradicsom - önbizalom,
- borsó - logikus gondolkodás,
- meghajol - saját hibáinak beismerése,
- fokhagyma - magabiztos hajthatatlanság,
- alma - óvatosság,
- kapor - türelem és kitartás,
- citrom - kritikus elme,
- banán - könnyelműség,
- szőlő - elégedettség,
- tojás - tökéletesség utáni vágy,
- méz - tökéletes anyai szeretetet és melegséget ad, akár egy anyai ölelés.

22. Szívritmuszavar. A bűnösségtől való félelem.

23. Artériák és vénák. Hozz örömet az életben. Az artériák szimbolikusan egy nőhöz kapcsolódnak, férfiaknál gyakrabban betegszenek meg. A vénák a férfiakkal kapcsolatosak, és gyakoribbak a nőknél.
Férfiak érbetegsége – harag a gazdaságba ütő nők miatt.
Gangréna - egy férfi szidja magát butaságért, gyávaságért és tehetetlenségért.
Férfiak ereinek kitágulása - a gazdasági oldalt a saját felelősségének tekinti, és folyamatosan aggódik a családi költségvetés miatt.
A bőrfekélyesedés egy férfi harcos vágya, hogy ököllel rendezze a dolgokat.
A trofikus fekély egy lefolyócső a harag tartályában, ha a harag nem szabadul fel, a fekély nem gyógyul, és a növényi alapú étrend sem segít.
A nők ereinek kitágulása olyan gazdasági problémák halmozódása, amelyek haragot okoznak.
A vénák gyulladása - harag a férj vagy a férfiak gazdasági problémái miatt.
Érgyulladás - harag önmagára vagy nőkre gazdasági problémák miatt.

24. Asztma. Elfojtott sírási vágy. Az érzések elfojtása, elfojtása.
Attól a félelemtől, hogy nem szeretnek, el kell fojtani pánikszerű haragomat, nem tiltakozni, akkor szeretni fognak, titkos félelem, érzések elfojtása és ennek eredményeként asztma.
Gyermekszoba - életfélelem, elfojtott érzések a családban, elfojtott sírás, elfojtott szeretetérzés, a gyermek életfélelmet él át és nem akar tovább élni. Az idősebbek körülveszik a gyermek lelkét aggodalmaikkal, félelmeikkel, csalódásaikkal stb.

25. Atelektázia - a teljes tüdő vagy annak egy részének összeomlása a légzőszervi károsodás miatt, amelyet hörgőelzáródás vagy tüdőkompresszió okoz.
Szomorúságból fakad, az elkerülhetetlenül hiányzó erő miatt a szabadságért való küzdelemhez.

26. Érelmeszesedés.
- merev, hajthatatlan elképzelések, teljes bizalom saját igazában, képtelenség ajtót nyitni valami új előtt.
- esetleg megereszkedett gerinc.
- szenilis demencia - az ember könnyű életre vágyik, azt vonzza, amit akar, amíg az elméje az idióta szintjére nem degradálódik.

27. Izomsorvadás. lásd Izomsorvadás.

28. Baktériumok.
- Streptococcus pyogenes - vad vágy, hogy valaki tehetetlent a szukára akasszanak, az ember elviselhetetlen megaláztatásának felismerése. - egyéb béta-hemolitikus streptococcusok (Sanginosus) - egyre nagyobb kihívás a szabadságot megfosztók számára, mint a kilencedik hullám (Élni fogok, hogy kínod legyen) - Arcanobacterium haemolyticum - a megfelelő pillanatra várva a kicsinyes csalások és rosszindulatú aljasságok elkövetésére - Actinomyces pyogenes - látszólag háboríthatatlan hálót szőni és csapdákat állítani, hogy bosszút álljon.

29. Csípő.
Lényeges gazdasági stabilitást vagy erőt, kitartást, erőt, befolyást, nagylelkűséget, felsőbbrendűséget fejeznek ki. Nagyon bíznak a továbblépésben.
Csípőproblémák: - félelem az elszántságtól, nincs semmi vagy kevés, ami felé érdemes menni. - A fordulópont annál nehezebb, minél súlyosabbak az ember gondolatai a jövőről. - húsosság - félelem és bánat az élet stabilitása miatt.

30. Gyermektelenség (meddőség.)
- Félelem és ellenállás az élet folyamatával szemben. Nem kell átélni a szülői élményt.
- A gyermektelenségtől való félelem a petefészkek hibás működéséhez vezet, és a sejt pontosan akkor szabadul fel, amikor Ön nem akarja.
- A modern kor gyermekei stressz nélkül akarnak erre a világra jönni, és nem a szüleik hibáit kijavítani, mert... általuk (gyermekek) - már megtanulták, és nem akarják megismételni. Egy nőnek, akinek nincs gyereke, mindenekelőtt az anyjával, majd az anyjával és az apjával való kapcsolatát kell felülvizsgálnia. Értsd meg és ismerd fel a belőlük felvett stresszt, bocsáss meg nekik, és kérj bocsánatot születendő gyermekedtől.
- Lehetséges, hogy nincs lélek, akinek szüksége lenne erre a testre, vagy úgy dönt, hogy nem jön, mert:
1. - nem kíván rosszat az anyjának, 2. - szeretheted anyádat akkor is, ha szellem vagy, 3. - nem akar bűnös lenni, 4. - nem akar rászületni egy anya, aki nem hiszi el, hogy a gyermekben megvan a bölcsesség és a születés ereje, 5. - tudja, hogy a stressz terhelése alatt (az anya hibás fejlődésről, születési sérülésekről stb. rajzol képeket) nem fogja tudni teljesíteni életfeladata.

31. Aggodalom, szorongás. Bizalmatlanság azzal kapcsolatban, hogy az élet hogyan folyik és fejlődik.

32. Álmatlanság. Bizalmatlanság az élet folyamatában. Bűnösség.

33. Veszettség, vízfóbia. Az a hit, hogy az erőszak az egyetlen megoldás. Harag.

34. A vénák és artériák betegségei. Férfiak vagy nők hibáztatása az üzleti ügyek kudarcai miatt.

35. A bélrendszer betegségei. Hasonlóan fordulnak elő a hólyagbetegségekhez.

36. Alzheimer-kór.
Az agy kimerültsége. Túlterhelési betegség. Olyan embereknél fordul elő, akik az érzelmeket teljesen megtagadva abszolutizálják agyuk potenciálját. Felmerül azokban, akikben van maximalista vágy a befogadásra, valamint az a tudat, hogy a befogadáshoz teljes mértékben ki kell használni az elméjükben rejlő lehetőségeket.

37. A fájdalom elhúzódó, tompa. Szerelemszomj. Szomjúság a birtoklásra.

38. Fájdalom. Bűnösség. A bűntudat mindig büntetést keres.
Heveny fájdalom, heves harag – éppen most dühített fel valakit.
Tompa fájdalom, tompa harag – a tehetetlenség érzése a harag felismerésével kapcsolatban.
Unalmas fájdalom, unalmas harag – szeretnék bosszút állni, de nem tudok.
Krónikus fájdalom, hosszan tartó harag – a fokozódó vagy csökkenő fájdalom a düh apályát vagy áradatát jelzi.
Hirtelen fájdalom – hirtelen harag.
Fejfájás, harag, mert nem szeretnek, elhanyagolnak, nem minden úgy van, ahogy én szeretném.
A hasi fájdalom önmagunk vagy mások feletti hatalommal összefüggő harag.
A lábfájdalom munkavégzéssel, pénz fogadásával vagy elköltésével kapcsolatos harag – gazdasági problémák.
A térd fájdalma düh, amely megakadályozza, hogy előrehaladjon.
A fájdalom az egész testben harag minden ellen, mert nem minden úgy van, ahogy én szeretném.
A fájdalom ezeken a helyeken ennek a jellemvonásnak a kritikus növekedését jelzi: - homlok - óvatosság, - szem - tisztaság, - fül - fontosság, - orr - arrogancia, - állkapocs - büszkeség.

39. Sebek, sebek, fekélyek. Kiadatlan harag.

40. Szemölcsök.
A gyűlölet apró megnyilvánulásai. A saját csúnyaságodba vetett hit.
- alul - harag a megértésed alapjai miatt. A frusztráció elmélyítése a jövővel kapcsolatban.

41. Bronchitis.
Feszült légkör a családban. Veszekedés, veszekedés és káromkodás. Néha felforr belül.
- Levertség, szorongás, életfáradás van a családban.
- A szerelem érzése sérül, nyomasztó problémák az anyával vagy a férjjel való kapcsolatokban.
- Aki bűnösnek érzi magát, és ezt vádak formájában fejezi ki.

42. Bulimia.
Csillapíthatatlan éhség. (Az étvágy kóros növekedése.) - a vágy, hogy zajosan menjen végig az életen.
- egy illuzórikus jövő birtokbavételének vágya, amivel szemben az ember valójában undort érez.

43. A bursitis az ízület szinoviális bursa gyulladása. A vágy, hogy valakit megverjenek. Elfojtott harag.

44. A hüvelygyulladás a hüvely gyulladása. Szexuális bűntudat. Önmagad büntetése. Harag a házastársára vagy partnerére.

45. Nemi betegségek.
Szexuális bűntudat. A büntetés szükségessége. Gondolatok arról, hogy a nemi szervek a bűn helye. Mások sértegetése, bántalmazása.

46. ​​Visszér. (Csomós – bővítve.)
Olyan helyzetben találni magad, amit utálsz. Szellemvesztés, csüggedés. Túlterheltnek és túlterheltnek érzi magát.

47. Túlsúly.
Védelem szükséges. Menekülés az érzések elől. A biztonságérzet hiánya, önmegtagadás, önmegvalósítás keresése.

48. A csecsemőmirigy az immunitás szerve.
A gyerek: - túl kicsi - a szülők félnek, hogy nem lesz belőle semmi. Minél erősebb a félelem, annál erősebb a görcse.
- jelentősen megnőtt - a szülők határozott figyelme arra, hogy a gyereknek bármi áron híressé kell válnia, és már kora előtt dicsekszik magával.
- egy hatalmas formátlan tömeg - a szülői ambíciók a gyermek iránt túlzóak, de nem egyértelműek.
Felnőttnél: Az ember bűnösnek érzi magát, és önmagát hibáztatja.
- a csecsemőmirigy csökkenése azt jelzi, hogy egy személy mennyire rosszul értelmezi az ok-okozat törvényét.
- szétszóródás a nyirokrendszeren keresztül - összekeveri az okokat a hatásokkal.
A nyirokrendszernek pedig dupla energiával kell megszüntetnie a következményeket.

49. Vírusos betegségek.
- Rhinovirus - kétségbeesetten dobálózik a hibáid miatt.
- Koronavírus – félelmetes gondolatok a hibáidról.
- Az adenovírus egy kaotikus nyüzsgés, amelyet a lehetetlen lehetségessé tételének vágya, a hibái vezeklésének vágya diktál.
- A és B influenza - kétségbeesés a hibái kijavításának képtelensége miatt, depresszió, vágy, hogy ne legyenek.
- Paramyxovírus - a vágy, hogy egy csapásra kijavítsa a hibáit, miközben tudja, hogy ez lehetetlen.
- herpesz - a világ újraalkotásának vágya, önostorozás a környező gonosz miatt, felelősségérzet a felszámolása miatt.
- Coxsackievirus A - a vágy, hogy legalább elmásszon a hibáitól.
- Epstein-Barr vírus - a nagylelkűség játéka saját korlátozott képességeivel abban a reményben, hogy a javasoltakat nem fogadják el, egyidejű elégedetlenség önmagával, túllépve az embert a lehetséges határain. Minden belső támogatás kimerülése. (Stressz vírus).
- Citomegalovírus - tudatos mérgező harag a saját lomhaság és az ellenségek iránt, a vágy, hogy mindenkit és mindent porrá őröljön, nem pedig a gyűlölet felismerése.
- Az AIDS heves vonakodás a semmiségtől.

50. A vitiligo egy depigmentált folt.
A dolgokon kívüliség érzése. Nem kapcsolódik semmihez. Ne tartozzon egyik csoporthoz sem.

51. Méhen kívüli terhesség.
Ez akkor fordul elő, ha egy nő nem akarja megosztani gyermekét senkivel. Anyai féltékenységről beszél, szemben azzal, hogy bárki beleavatkozzon a gyerekbe.

52. Csepp, ödéma. Mitől vagy kitől nem akarsz megszabadulni?

53. Agycsepp. A gyermek anyja síratlan szomorúságkönnyei gyűlnek össze amiatt, hogy nem szeretik, nem értik meg, nem bánják meg, hogy nem minden úgy van, ahogy szeretné. Lehet, hogy a gyermek már vízkórral születik.

54. Életkori problémák. Hit a társadalomban. Régi gondolkodás. A jelen pillanat tagadása. Félelem attól, hogy valaki más énje lehet.

55. Hólyagok, vízbuborékok. Az érzelmi védelem hiánya. Ellenállás.

56. Szőrösödés. A hibáztatás vágya. Gyakran előfordul, hogy nem szívesen táplálkozik. A harag, ami el van takarva.

57. Ősz haj. Túlmunka, stressz. Hit a nyomásban és a feszültségben.

58. Lupus, bőrtuberkulózis. Engedni, megtagadni a harcot, az érdekek védelmét. Jobb meghalni, mint kiállni önmagáért.

59. Gyulladás. Gyulladt gondolkodás. Izgatott gondolkodás.

60. Hólyaggyulladás. Az ember megalázottnak érzi magát a felhalmozott csalódások miatt.

61. Kisütés. Könnyek jelennek meg, mert az ember nem azt kapja meg az élettől, amit akar.
Az izzadság a legnagyobb mennyiségben távolítja el a különböző típusú haragokat a testből. Az izzadságszag meghatározhatja az ember jellemét.
Nyál - jelzi, hogyan éri el az ember céljait. A mindennapi ügyektől való félelem kiszárítja a szájat. Fokozott nyálelválasztás lép fel a rohanás, hogy megszabaduljon a problémáitól. A rossz hangulat miatt az ember köpni akar.
Nyálka az orrból - harag a harag miatt. A krónikus orrfolyás az állandó harag állapota.
A tüsszögés a test arra irányuló kísérlete, hogy hirtelen kidobja a sértéseket, beleértve azokat is, amelyeket mások okoznak.
A köpet harag a nyafogókra és a nyafogókra, valamint a hozzájuk kapcsolódó problémákra.
A hányás életre szóló undor. Harag mások felháborodása ellen stb. saját felháborodása ellen.
Genny – a tehetetlenség és impotencia okozta haragot kíséri – megalázott harag. Ez ellenséges harag, amelyet általában az élettel való elégedetlenség okoz.
Szexuális váladék - a szexuális élettel kapcsolatos keserűség.
- trichomoniasis - a komolytalanok kétségbeesett haragja, - gonorrhoea - a megalázottak komor haragja, - chlamydia - uralkodó harag, - szifilisz - az élet iránti felelősségérzet elvesztése miatti harag.
A vér szimbolikusan megfelel a küzdelem haragjának, a bosszúálló haragnak. A bosszúvágy keresi a kiutat.
Vizelet - eltávolítja az érzések életével kapcsolatos csalódásokat.
- sav m - egy személy már nem képes elviselni a vádakat.
- fehérje a m-ben - a bűntudat és a vádak nagyobb elvezetése, a szervezet fizikai krízisbe került.
Széklet - az akarati szférával kapcsolatos csalódások eltávolításra kerülnek.

62. Vetélés. A terhesség akkor szakad meg, ha: - a gyermek úgy érzi, hogy nem szeretik, és egyre több új teher nehezedik rá, amíg egy kritikus határ áthaladása megkívánja a lélek távozását. Meddig bírod?
Ha egy nő gonddal és szeretettel szenteli magát a terhesség fenntartásának, a gyermek megmarad.
De ha a korábbi stresszhez hozzáadódik a gyermek elvesztésétől való félelem és a hibás keresése, akkor semmilyen kezelés nem segít. A félelem blokkolja a mellékveséket, és a gyermek úgy dönt, hogy jobb elmenni, mint ilyen életet élni.
A terhesség sok hónapos kényszerű folytatása megoldatlan stresszel végül rendellenes szüléseket és beteg gyermeket eredményez.
- süllyedt a gerinc. A 4. ágyéki csigolya energiával látja el a méhet - a bölcsőt. A méh az anyaság szerve. Az anya és lánya - a kismama - stressze leterheli a méhet, a pozitív energia megsemmisül, a méh nem képes fenntartani a terhességet.
- ha a 4. ágyéki csigolya lesüllyedt, az nem védi a terhesség alatt; szülés közben meggátolja a magzat kijövetelét.

63. Gázok, puffadás. Emésztetlen ötletek és gondolatok. Befogás.

64. Maxilláris melléküregek. Az energia és az önbizalom tartályai.

65. Gangréna. Az örömteli érzések mérgező gondolatokba fulladnak. Mentális problémák.

66. Gastritis. Hosszú távú bizonytalanság, bizonytalanság. Rock érzése.

67. Az aranyér a végbél alsó részének vénáinak kitágulása.
Fájdalmas érzés. Félelem attól, hogy elengedjük a folyamatot. Félelem a tiltott vonaltól, a határtól. Harag a múlt iránt.

68. Nemi szervek, nemi szervek. (Személyesítse meg a férfi vagy női princípiumot.)
- problémák, nemi szervek betegségei - aggódik amiatt, hogy nem vagy elég jó vagy nem elég jó.

69. A Huntington-kór egy krónikus, örökletes, progresszív betegség, amelyet a choreás hyperkinesis és a demencia fokozódása jellemez.
(A korea különböző izmok gyors, rendszertelen, heves mozgása.) Reménytelenség érzése. Felháborodás, felháborodás, hogy nem tudsz másokat megváltoztatni.

70. Hepatitis. A máj a harag és a düh székhelye. Harag, gyűlölet, ellenállás a változással szemben.

71. Nőgyógyászati ​​betegségek. Az ártatlan lányoknál és idős nőknél a férfi nemi élettel és a nemi élettel szembeni megvető hozzáállásról beszél. A szervezetben békésen élő mikrobák pedig kórokozókká és betegségeket okozóvá válnak.

72. Nőgyógyászat. Egy nő nem tudja, hogyan kell úgy vezetni egy házat, mint egy nő. Hatalommal, megaláztatással, nyugtalansággal beavatkozik a férfiak ügyeibe, bizalmatlanságot mutat a férfiakkal szemben, megalázza a férfiakat, erősebbnek tartja magát a férjénél.

73. Hiperaktivitás. Nyomás alatt érzi magát, és megőrül.

74. Hiperventiláció – fokozott légzés. A folyamatokba vetett bizalom hiánya. Ellenáll a változásnak.

75. Hiperglikémia – megnövekedett cukor mennyisége a vérben (lásd: cukorbetegség.)
Elárasztja az élet terhe. Mi haszna ennek?

76. Az agyalapi mirigy - a vezérlőközpontot képviseli.
Daganat, agygyulladás, Itsenko-Cushing-kór. A lelki egyensúly hiánya. A pusztító, elnyomó eszmék túltermelése. Az erővel túltelítettség érzése.

77. Szemek – a múlt, a jelen, a jövő tisztánlátásának képességét képviselik.
A máj állapotát tükrözik, amely a rosszindulat és a harag koncentrációja, és a szemek a szomorúság felszabadulásának helyei. Aki csillapítja haragját, mert az egyszerű bűnbánat kielégíti, mivel megkeményedett lelke hevesebb megtorlást követel, agresszivitás támad.
- a gonosz eredete - céltudatos, tudatos rosszindulat - gyógyíthatatlan szembetegségek.
- genny ürítése - neheztelés a kényszer iránt.

78. Szembetegségek, szemproblémák.
Nem tetszik, amit a saját szemeddel látsz.
Akkor fordul elő, ha a szomorúság nincs teljesen kiöntve. Ezért a szem megbetegszik mind azoknál, akik folyamatosan sírnak, és azoknak, akik soha nem sírnak. Amikor az emberek szemrehányást tesznek a szemüknek, mert csak egy kellemetlen dolgot látnak, a szembetegség alapja lerakódik.
Látásvesztés - csak rossz események megjelenése a memóriában és újrajátszása.
Az öregedés okozta látásvesztés vonakodás az élet bosszantó apró dolgaitól. Egy idős ember látni akarja az életben megtett vagy elért nagyszerű dolgokat.
- asztigmatizmus – nyugtalanság, izgatottság, szorongás. Félsz attól, hogy meglátod magad.
- szemfájás, széttartó kancsalság - a félelem attól, hogy itt a jelenbe nézzünk.
- myopia – félelem a jövőtől.
- glaukóma - kérlelhetetlen megbocsáthatatlanság, régmúlt fájdalmak, sebek nyomása. Szomorúsággal járó betegség. A fejfájás mellett a szomorúság fokozódása is folyamatban van.
- veleszületett - az anyának sok szomorúságot kellett elviselnie a terhesség alatt. Nagyon megsértődött, de a fogát csikorgatta és mindent eltűrt, de nem tud megbocsátani. A szomorúság már a terhesség előtt is élt benne, s közben vonzotta magához az igazságtalanságot, amitől szenvedett és bosszúálló lett. Egy azonos gondolkodású gyermeket vonzott magához, akinek a karma adóssága lehetőséget kapott a beváltásra. Túlterhelve és túlterhelve tőle.
- távollátás – a jelentől való félelem.
- szürkehályog – képtelenség örömmel várni. A jövőt sötétség borítja.
- a kötőhártya-gyulladás egy rendellenesség. csalódás, csalódás, azzal kapcsolatban, hogy mit nézel az életben.
- akut, fertőző kötőhártya-gyulladás, rózsaszín szemek - frusztráció, nem szívesen látni.
- strabismus (lásd keratitis) - nem szívesen látja, mi van. Átlépte a célokat.
- szemszárazság - nem hajlandó látni, megtapasztalni a szerelem érzését. Inkább meghalok, mint hogy megbocsássak. Rosszindulatú, szarkasztikus, barátságtalan személy.
- orbánc a szemen - az élet pillantása haraggal teli szemekkel. Valaki haragja. Szemproblémák gyermekeknél - nem szívesen látják, mi történik a családban.

79. Férgek.
- Enterobiasis - pinworms. A kis kegyetlen trükkök jelenléte, amelyek a munka és az ügyek befejezéséhez kapcsolódnak, amelyeket megpróbál elrejteni.
- Ascariasis - a női munkához, a női élethez való barátságtalan hozzáállás, mert A szeretetet és a szabadságot egyáltalán nem értékelik. A rejtett kegyetlenséget fel kell szabadítani.
- Diphyllobatriosis - galandféreg. Lopakodó kegyetlenség: apró dolgokra való ráfogás és vakondtúrásokból hegyek készítése.

80. Süketség. Tagadás, elszigeteltség, makacsság. Ne zavarj. Amit nem akarunk hallani.

81. Gennyes akne.
- a mellkason - a szerelem érzésével összefüggő elviselhetetlen megaláztatás. Az ilyen ember szerelmét elutasítják vagy nem értékelik.
- a hóna alatt - a személy vágya, hogy elrejtse szerelmi érzését, valamint az ezzel járó ragaszkodás és gyengédség iránti igényét a szégyenérzetből és attól, hogy fél a kialakult hagyományokkal szembeni bűntől.
- hátul - a vágyak megvalósításának lehetetlensége.
- a fenéken - jelentős gazdasági problémákkal járó megalázás.

82. Bokaízületek.
Kapcsolódjon össze az ember azon vágyával, hogy dicsekedjen az eredményeivel.
- a bal bokaízület duzzanata - a bánat amiatt, hogy képtelenség dicsekedni a férfi teljesítményekkel.
- a jobb bokaízület duzzanata - szintén, de női eredményekkel.
- pusztulás - harag attól való félelem miatt, hogy felkapottnak tartják.
- a bokaízület gyulladása - a harag elfojtása és a jó ember maszkjának felöltése.

83. Shin.
A lábszár az élet normáit és alapelveit képviseli. Az ideálok lerombolása. Kifejezi, hogyan valósul meg az életben a haladás.
- a vádli izomszakadása - a nők lassúsága miatti harag.
- a sípcsont törése - harag a férfi lassúsága miatt.
- gyulladás - megalázott érzés a túl lassú előrehaladás miatt.
- izomgörcsök - akaratzavar a továbblépéstől való félelem miatt.

84. Fejfájás.
Önkritika. Az ember alsóbbrendűségének megítélése. A gyermeket a szülők pajzsként használják a kölcsönös támadások visszaszorítására. A gyerekek érzés- és gondolatvilága megsemmisül.
Egy nőben félelem és dominanciája van – férfiasan uralkodik, hogy elöljárói kedvében járjon.

85. Agy.
Agygörcsök - mániákus vágy az intelligencia után. Lelkiismeretes nebulók, ijedt emberek, akik intelligenciára törekednek, mert:
- bölcsességet akarnak szerezni.
- és ezen keresztül intelligenciát szerezni.
- és általa szerezzen tiszteletet és dicsőséget.
- gazdagodni.
A vágy, hogy a saját fejeddel (elméddel) áttörj.

86. Szédülés. Hasznos, zavart gondolkodás, repülés. Nem hajlandó körülnézni.

87. Éhség. (Fokozott éhségérzet.)
Őrült vágy, hogy megtisztítsa magát az öngyűlölet érzésétől. Borzalom a változás reménye nélkül.

88. Hangszalagok.
A hang elment – ​​a test nem engedi többé felemelni a hangját.
A hangszalagok gyulladása felgyülemlett, kimondatlan harag.
Daganat a hangszálakon - az ember dühösen sikoltozni kezd, és a vádjai túlmutatnak minden határon.

89. Gonorrhoea. Büntetést keres azért, mert rossz, rossz.

90. Torok.
Kreativitás csatorna. Kifejezési eszközök.
- sebek - dühös szavak megtartása. Úgy érzi, nem tudja kifejezni magát.
- problémák, betegségek - határozatlanság a „felkelni és menni” vágyban. Magában foglalva.
- önmaga vagy mások szidása tudat alatti neheztelés önmaga felé.
- egy személy a saját igazát vagy egy másik személy tévedését akarja bizonyítani. Minél erősebb a vágy, annál súlyosabb a betegség.

91. Gomba.
Stagnáló hiedelmek. A múlt elengedésének megtagadása. Hagyjuk, hogy a múlt uralkodjon ma.

92. Influenza (lásd influenza.) Levert állapot.

93. Mellkas. Ápolást, gondoskodást és nevelést, táplálkozást képvisel. A szív szívcsakrájából való áldozat egy lehetőség arra, hogy egyáltalán szív nélkül maradjunk. A szív feláldozása - egy nőnek, munkának stb., hogy szeretetet szerezzen. A vágy, hogy átnyomja magát a mellkasán, hogy bebizonyítsa, ő valami.
- mellbetegségek - túlzott törődés és törődés valakivel. Túlzott védelem valakitől.

94. Női mellek.
Ha egy nő felajánlja a mellét egy férfinak, abban a reményben, hogy ezáltal szerethető lesz. Vagy boldogtalan, hogy nem tudja feláldozni a mellét - mert feláldozni, mintha nem lenne semmi és semmi - elveszítheti a melleit.
A mellek gyengédek, mint a szerelem. Szemérmetlen felhasználása a karrierlétrán való feljutás céljából, szenvedélyt gerjesztve a mellkas ellen fordul.
- ciszta, daganat, fekélyek - pozíció elnyomás. Áramszünet.

95. Sérv. Megszakadt kapcsolatok. Feszültség, terhelés, terhelés, teher. Helytelen kreatív kifejezés.

96. Gerincvelősérv. A karma adóssága.
- egy korábbi életében elhagyott valakit, hogy eltört gerinccel meghaljon.

97. Duodenum.
A duodenum egy kollektív, az ember egy vezető. Az állandóan megalázott csapat szétesik, és nem akar erős támaszként szolgálni. Egy menedzser számára az idő bejelölése feldühíti, és arra kényszeríti, hogy egyre inkább másokban keresse az okot. Minél jobban tönkreteszi a csapatot ez a szívtelen okoskodó, akinek a cél fontosabb, mint az emberek, annál súlyosabb a betegség.
Okoz:
- állandó fájdalom - állandó harag a csapat iránt.
- fekélyes vérzés - bosszúvágy a csapattal szemben.
- nyombélrepedés - a harag kegyetlenséggé változott, amitől az illető kitört.

98. Depresszió. Reménytelen érzés. A harag, amit amiatt érzel, hogy nincs joga ahhoz, hogy megkapja, amit akar.

99. Íny, vérzés. Az öröm hiánya az életben hozott döntésekben.

100. Íny, problémák. Képtelenség támogatni döntéseit. Gyengeség, amőb hozzáállás az élethez.

101. Gyermekkori betegségek.
Eszményekbe, társadalmi eszmékbe és hamis törvényekbe vetett hit. A gyermekek viselkedése az őket körülvevő felnőttekben.

102. Cukorbetegség. (A hiperglikémia a vércukorszint megnövekedett mennyisége.)
- a vágy, hogy mások jóvá tegyék az életemet.
- az emberi test kísérlete, hogy édesebbé tegye az életet.
- gyakori ok a szeretet nélküli házasság, az ilyen házasságban született gyermek látens cukorbeteg.
- egy nő megalázó haragja egy férfi ellen és egy férfi válasza. A harag lényege, hogy a másik oldal tönkretette az élet boldogságát és szépségét.
- a nyílt vagy titkos gyűlölet betegsége, aljas, kicsinyes és áruló.
- olyan helyekre érkezik, ahol a mesés álmok nem valósulnak meg.

103. Hasmenés. Tagadás, menekülés, félelem.

104. Vázkór.
Félelem és heves harag. Abban a hitben, hogy azért vannak itt, hogy elkapjanak. Elnyomás, elnyomás, depresszió és kilátástalanság.

105. Diszbakteriózis. (A mikroflóra mozgékony egyensúlyának megzavarása.)
Ellentmondó ítéletek megjelenése mások tevékenységével kapcsolatban.

106. Korong, elmozdulás. Úgy érzed, hogy az élet egyáltalán nem támogat téged. Határozatlanság.

107. Dysmenorrhoea. (Lásd: Női betegségek.) A test vagy a nők gyűlölete. Haragot magamra.

108. Progresszív izomdisztrófia.
Nem hajlandó elfogadni saját értékét és méltóságát. A siker tagadása.

109. Izomdisztrófia.
Őrült vágy, hogy mindent és mindenkit irányítsunk. A hit és a bizalom elvesztése. Mély igény a biztonságérzetre. Extrém félelem.

110. Légzés. Az élet felismerésének képességét képviseli.
- légzési problémák – félelem vagy az élet teljes elfogadásának megtagadása. Nem érzi jogát ahhoz, hogy teret foglaljon a körülötte lévő világban, vagy akár időben létezzen.

111. A légzés rossz. A harag és a bosszú gondolatai. Úgy érzi, hogy visszatartják.

112. Mirigyek. Helyet képviselnek. Olyan tevékenység, amely kezd megnyilvánulni.

113. Gyomor – szabályozza a táplálkozást. Megemészti és asszimilálja az ötleteket.
Gyomorproblémák - félelem, félelem az új dolgoktól, képtelenség az új dolgokat asszimilálni. Önmagát hibáztatni a helyzetért, arra törekedni, hogy élete teljes legyen, még inkább rákényszerítse magát valamire.
- vérzik - szörnyű bosszút visel a lélekben.
- gyomorprolapsus és atrófiás gastritis (alacsony savasság, vérszegénység a B-12-vitamin hiánya miatt) - a passzivitással járó betegség, valamint egy bűntelen bűnös, aki rákényszeríti magát, hogy bebizonyítsa ártatlanságát.
- fekélyes gyomorhurut - a félelem leküzdésére kényszerítik magát, nem szeretnek engem, és tevékenységgel kezdenek dolgozni.
- fokozott savasság - mindenkit pörgésre kényszerítve, vádaskodással záporozva.
- alacsony savtartalom - bűntudat érzése mindenféle ügyben.
- gyomorrák - önmaga elleni kegyetlen erőszak.

114. Sárgaság, epe, irigység, féltékenység.
Belső és külső elfogultság, előzetes vélemény. Az alap kiegyensúlyozatlan.

115. Epehólyag.
Haragot tartalmaz, amelyet csak a testen keresztül lehet kihozni. Az epehólyagban halmozódik fel.

116. Epekövesség. Keserűség, nehéz gondolatok, elítélés, hibáztatás, büszkeség, arrogancia, gyűlölet.

117. Női betegségek. A nőiség elutasítása, a női princípium elutasítása, önmagunk megtagadása.

118. Merevség, rugalmasság hiánya. Merev, stagnáló gondolkodás.

119. Has.
A betegség helye a hasüregben jelzi a probléma okának helyét.
- felső has (gyomor, máj, nyombél, keresztirányú vastagbél és lép) - lelki problémákkal kapcsolatos problémák.
- has közepe (vékony- és vastagbél) - lelki dolgokkal.
- alhas (szigmabél, végbél, nemi szervek, hólyag) - anyagiakkal.

120. Zsír.
Védelmet, túlérzékenységet jelent. Gyakran félelmet képvisel, és a védelem szükségességét mutatja. A félelem fedőként is szolgálhat a rejtett haraghoz és a megbocsátással szembeni ellenálláshoz.
- csípő a hát alsó részén - a szülők iránti makacs harag darabjai.
- a lábak combjai - csomagolt gyermeki harag.
- gyomor – harag az elutasított támogatás, táplálás miatt.
- kezek - harag az elutasított szerelem miatt.

121. Kötőszöveti betegség – kollagenózis.
Tipikus emberek, akik megpróbálnak jó benyomást hagyni egy rossz dologról. Ez a betegség a képmutatásra és a farizeusságra jellemző.

122. Altest betegségei.
- gyengülés - csalódás és belenyugvás az életbe.
- a teljes mozdulatlanságig tartó túlerőltetés - makacs küzdelem és semmilyen körülmények között nem hajlandó feladni.
- mindkét típusú patológia - izomkimerültség az értelmetlen értékek hajszolása során.

123. Hát. Lágy, de erőteljes ütés a tattal, le akarja ütni az útban lévőket.

124. Dadogás. Nincs biztonságérzet. Nincs lehetőség az önkifejezésre. Nem engedik, hogy sírj.

125. Székrekedés.
Nem hajlandó megszabadulni a régi elképzelésektől és gondolatoktól. A múlthoz való ragaszkodás. Néha gyötrelem. Düh: Még mindig nem fogom fel! Az ember mindent megtakarít magának. A fösvénység lehet lelki, szellemi és anyagi:
- félelem attól, hogy a tudást vagy a tudatosságot mások kihasználják, az elvesztéstől való félelem, még a világi bölcsesség megosztását sem teszi lehetővé, a fukarság a minőség megosztásában.
- fösvénység a szeretetadásban - fukarság a dolgokkal kapcsolatban.
A hashajtók használata ellenkezik az ember kívánságaival.
- a leszálló vastagbél fala teljesen megvastagodott és érzéketlen - reménytelen hitvesztés, hogy az élet jobbá válhat. Az ember teljesen biztos az értéktelenségében, ezért nem osztja meg szeretetét senkivel.
- a szigmabél kitágult, tónus nélküli - reménytelenségében az ember megölte szomorúságát, i.e. hazugság és lopás okozta harag.
A székrekedés felgyorsítja a bélrák kialakulását. A székrekedés a gondolkodásban és a székrekedés a végbélnyílásban egy és ugyanaz.

126. Csukló. Mozgást és könnyedséget képvisel.

127. Golyva. Strúma.
A gyűlölet érzése, amiért bántottak vagy szenvedtek. Az ember áldozat. Meg nem valósítás. Érezni, hogy az életed el van zárva.

128. Fogak. Megszemélyesítik a megoldásokat.
- betegség – hosszan tartó határozatlanság, képtelenség átrágni a gondolatokat és ötleteket az elemzéshez és a döntéshozatalhoz.
Azoknak a gyerekeknek, akiknek apja kisebbrendűségi komplexusban szenved, véletlenszerűen nőnek a fogai.
Felső fogak – kifejezik az apa kisebbrendűségi érzését testének felső részéhez, jövőjéhez és elméjéhez képest.
Alsó fogak – kifejezik az apa kisebbrendűségi érzését a test alsó részéhez, a család erejéhez, múltjához és anyagi támogatásához képest.
Harapás – az apa kénytelen összeszorítani a fogát a fájdalomtól.
A gyermek fogainak szuvasodása az anya haragja az apa férfiassága miatt, a gyermek támogatja az anya álláspontját, és haragszik az apjára.

129. Befogott bölcsességfog. Nem ad szellemi teret egy szilárd alapot teremteni.

130. Viszketés.
A nem zsigerek szerinti vágyak nem férnek össze a valósággal. Elégedetlenség. Bűnbánat, bűnbánat. Túlzott vágy a kiruccanásra, a híressé válásra vagy a távozásra, az elcsúszásra.

131. Gyomorégés. Szorító félelem.
A félelemből való erőltetés a felesleges savak felszabadulásához vezet, plusz a harag, a savkoncentráció növekszik és az étel megég.

132. Ileitis – csípőbélgyulladás. Aggódsz magadért, az állapotodért, nem vagy elég jó.

133. Impotencia.
Nyomás, feszültség, bűntudat a társadalmi hiedelmek miatt. Harag az előző partnerre, félelem az anyától. Félek attól, hogy megvádolnak azzal, hogy nem tudom eltartani a családomat, nem tudok megbirkózni a munkámmal, nem tudom, hogyan legyek buzgó tulajdonos, hogy nem tudok szeretni és szexuálisan kielégíteni egy nőt, nem vagyok igazi férfi. Önostorozás ugyanezen okokból. Ha egy férfinak állandóan bizonyítania kell szexuális értékét, akkor nincs rá sorsa, hogy hosszú ideig szexeljen.

134. Szívinfarktus. A haszontalanság érzése.

135. Fertőzés. Irritáció, düh, frusztráció.

136. Influenza. Válasz a tömegek és embercsoportok negativitására és hiedelmeire. A statisztikákba vetett hit.

137. Az isiász az ülőideg betegsége. Szuperkritikusság. félelem a pénztől és a jövőtől. Olyan tervek készítése, amelyek nincsenek összhangban a dolgok valós állapotával. Szorongás az aktuális pillanat trendjei iránti vonakodás miatt. Folyamatos képtelenség vagy vonakodás (képtelenség), hogy „belépjen” az „itt és most” állapotába.

138. Kövek a szervekben. Megkövesedett érzelmek – egy unalmas kövület szomorúsága.

Az epekő ádáz harc a gonosszal, mert az gonosz. Harag a menedzsmentre. Nehéz gondolatok, arrogancia, büszkeség, keserűség. Gyűlölet. Függetlenül attól, hogy ők utálnak engem, vagy én utálok valakit, vagy vannak körülöttem olyan emberek, akik utálják egymást - mindez hatással van az emberre, bekerül a belsejébe, és kő nőni kezd.
A vesekövek - attól tartanak, hogy nem szeretnek, ezért el kell rejteni a gonosz iránti haragomat, akkor szeretnek - titkos harag.

139. Candidiasis – rigó, élesztőszerű gomba által okozott betegségek csoportja.
A figyelemelterelés erős érzése. Rengeteg haraggal, frusztráció és reménytelenség érzésével. Az emberekkel való kapcsolatok iránti igények és bizalmatlanság. A viták, a konfrontatív, heves viták szeretete.

140. Karbunkulusok. Mérgező harag a személyes igazságtalanság miatt.

141. Szürkehályog. Képtelenség örömmel várni. A jövőt sötétség borítja.

142. Köhögés, köhögés. A vágy, hogy ugats a világra. "Lássatok! Figyeljen rám!"

143. Keratitis – szaruhártya-gyulladás. A vágy, hogy mindenkit és mindent megütjünk és legyőzzünk. Extrém harag.

144. Ciszta.
Régi képek görgetése, amelyek fájdalmat okoznak. Hordd magaddal a sebeid és a veled okozott károkat. Hamis növekedés (rossz irányú növekedés.)
A síratlan szomorúság szakasza, aktív remény, hogy megszabaduljunk a szomorúság bosszantó érzésétől, és készen áll a könnycseppek hullatására. Nem mer és nem is akar sírni, de nem tud nem sírni.

145. Ecsetek. Problémák az ecsettel – problémák az alábbiakban felsorolt ​​jellemzőkkel.
Tartsa és kezelje. Fogja meg és tartsa szorosan. Fogd meg és engedd el. Hízelkedő. Csípés. A különféle élettapasztalatokkal való interakció minden módja.

146. Belek. Asszimiláció. Abszorpció. Könnyű ürítés.

147. Belek – a hulladéktól való megszabadulást jelentik. - problémák - félelem a régi, szükségtelen elengedésétől.

148. Menopauza.
- problémák – attól való félelem, hogy nem akarnak/kívánatosak lenni. A kortól való félelem. Önmegtagadás. Nem elég jó. (Általában hisztéria kíséri.)

149. Bőr.
Védi egyéniségünket. Az érzékelés szerve. A bőr elrejti az ember szellemi életét, ez az első, amely jelet ad neki.
-bőrbetegségek – szorongás, félelem. Régi, mélyen elrejtett zavarosság, kosz, valami undorító. veszélyben vagyok.
Száraz bőr - az ember nem akarja kimutatni a haragját, minél szárazabb a bőr, annál nagyobb a rejtett harag.
A korpásodás a vágy, hogy megszabadulj a bosszantó meggondolatlanságtól.
A száraz bőr hámlása sürgősen megszabadítja magát a haragtól, ami azonban képtelenség miatt nem megy.
A száraz bőr kipirosodása – a harag robbanásszerűvé vált. A pikkelysömörre jellemző a száraz bőr hámlása és kivörösödése foltok formájában.
A pikkelysömör mentális mazochizmus: hősies lelki türelem, amely boldogságot hoz az embernek a terjedelmében.
A zsíros bőr azt jelenti, hogy az ember nem szégyelli kifejezni haragját. Továbbra is fiatal marad.
A gennyes pattanások sajátos rosszindulat vagy ellenség, de ezt a rosszindulatot magában tartja.
A normál bőr kiegyensúlyozott ember.
A pigment az élet „szikrája”, a temperamentum. A temperamentum elnyomása fehérré teszi a bőrt.
Öregségi foltok - az emberből hiányzik az elismerés, nem tud érvényesülni, sérül a méltóságérzete.
A veleszületett foltok, anyajegyek ugyanazok a problémák, de az anyánál, hasonló stressz miatt.
A sötét foltok öntudatlan bűntudat, ezért az ember nem engedi érvényesülni az életben. Az ember elnyomja magát valaki más véleménye miatt, gyakran ez egy korábbi élet karma adóssága.
Piros foltok - izgalom, azt jelzik, hogy harc folyik a félelem és a harag között.

150. Térd.
A büszkeséget és az egót képviselik. Fogalmazd meg azokat az elveket, amelyek szerint az életben haladás történik. Jelzik, milyen érzésekkel éljük át az életünket.
- problémák – makacs, hajthatatlan ego és büszkeség. Képtelenség benyújtani. Félelem, rugalmasság hiánya. Nem adom fel semmiért.
- a békeszerető, barátságos és kiegyensúlyozott utazó térdei egészségesek,
- a csatában és álnokságban sétáló utazó térde tört,
- az életet kijátszani akaró személynél a meniszkuszok megsérülnek,
- nyomással járáskor a térd megbetegszik.
- a kudarcok miatti szomorúságtól víz képződik a térdben.
- vér halmozódik fel a bosszú okozta szomorúságtól.
Az életcélok elérésének megsértése, az elért célokkal való elégedetlenség:
- ropogtatás és nyikorgás - vágy, hogy mindenkinek jó legyen, kapcsolat a múlt és a jövő között;
- térdgyengeség - kilátástalanság az életben való haladásról, félelem és kételyek a jövő sikerével kapcsolatban, hitvesztés, az ember folyamatosan hajtja magát előre, azt gondolva, hogy időt veszít - önostorozás önsajnálattal keverve;
- a térdszalagok gyengülése - az életben való előrelépés reménytelensége;
- a térdszalagok a kapcsolatok segítségével tükrözik az életen átívelő haladást:
a) a térd hajlító és nyújtó szalagjainak megsértése - a becsületes és üzleti kapcsolatok megsértése;
b) a térd oldalsó és keresztirányú szalagjainak megsértése - olyan üzleti kapcsolatok megsértése, amelyek figyelembe veszik valamennyi fél érdekeit;
c) a térd intraartikuláris szalagjainak megsértése - tiszteletlenség a rejtett informális üzleti partnerrel szemben.
d) térdszalagok szakadása – kapcsolataid segítségével valakit megtéveszteni.
- fájdalmas csípő érzés a térdben - félelem, hogy az élet megállt.
- csattanó térdben - az ember hírnevének megőrzése érdekében elnyomja magában a mozgásban való megtorpanás okozta szomorúságot és haragot.
- térd inak szakadása - harag támadása az élet stagnálása miatt.
- meniszkusz sérülés - haragroham az ellen, aki kiütötte a lábad alól a talajt, nem tartotta be az ígéretét stb.
- térdkalács sérülése (patella) - harag, amiért fejlődésed nem talált támaszt vagy védelmet. Minél erősebb az emberben a vágy, hogy valakit megrúgjon, annál súlyosabb térdsérülést kap.

151. Kólikás, éles fájdalom. Mentális irritáció, harag, türelmetlenség, frusztráció, irritáció a környezetben.

152. Colitis – a vastagbél nyálkahártyájának gyulladása.
A nyomasztó elől való könnyű menekülést jelképezi. Túl igényes szülők. Elnyomottnak és legyőzöttnek érzi magát. Óriási szükség van a szeretetre és a ragaszkodásra. A biztonságérzet hiánya.

153. Spasztikus vastagbélgyulladás. Az elengedéstől, az elengedéstől való félelem. A biztonságérzet hiánya.

154. Colitis ulcerosa.
Bármilyen fekélyt a szomorúság elnyomásából fakadó kegyetlenség okoz; ő pedig a tehetetlenségtől és e tehetetlenségtől való vonakodástól. A fekélyes vastagbélgyulladás egy mártír betegsége, aki hite és meggyőződése miatt szenved.

155. Gombóc a torokban. Bizalmatlanság az élet folyamatában. Félelem.

156. Kóma. Menekülés valami elől, valaki elől.

157. Koszorúér-trombózis.
Magányosnak és ijedtnek érzem magam. Nem teszek eleget. Ezt soha nem fogom megtenni. Nem jó/elég jó.

158. Scabbers. Kiszáradt szomorúság.

159. Lúdtalp. Hozzáállás a fokozott igényű gyerekekhez.

160. Csontok.
Megszemélyesítik az univerzum szerkezetét. Hozzáállás apához és férfihoz.
-deformáció – lelki nyomás és szorítás. Az izmok nem tudnak nyúlni. A szellemi mozgékonyság hiánya.
- törések, repedések - tekintély elleni lázadás.

161. Szeméremcsont. A nemi szervek védelmét képviseli.

162. Csontvelő.
Mint egy nő, a szerelem forrása lévén, a férfi erős védelme alatt áll – egy csont – és azt teszi, amire a nő teremtett – hogy szeressen egy férfit.

163. Csalánkiütés, kiütés. Kis rejtett félelmek. Egy vakondtúrából hegyet csinálsz.

164. A szem erei szétrepednek. Saját rosszindulat.

165. Agyvérzés. Stroke. Bénulás.
- Az ember túlbecsüli az agyában rejlő lehetőségeket, és jobb akar lenni, mint mások. Egyfajta bosszú a múltért - a valóságban a bosszúvágy. A betegség súlyossága ennek a szomjúságnak a mértékétől függ.
- megnyilvánulás - egyensúlyhiány, fejfájás, nehézség a fejben. Az agyvérzés két lehetősége: - egy véredény az agyban felrobban, amikor hirtelen dühroham és dühös bosszúvágy keríti hatalmába valakit, aki bolondnak tartja. A haraggá változott szerelem kitör a határokból, i.e. egy véredényből.
- az agyi erek elzáródása - a kisebbrendűségi komplexusban szenvedő személy elveszíti a reményt, hogy bebizonyítsa, nem az, amit mások gondolnak. Összeomlás az önbecsülés teljes elvesztése miatt.
Aki megőrzi az eszét, de a bűntudata felerősödik, az nem fog tudni felépülni. Aki átéli az örömet, mert a betegség megmentette a megalázó helyzettől, felépül.
KÖVETKEZTETÉS: Ha el akarod kerülni a stroke-ot, engedd el a gonosz elégedetlenségtől való félelmet.

166. Vérzés. Múló öröm. De hol, hol? Csalódottság, minden összeomlása.

167. Vér.
Az élet örömét, szabad áramlását képviseli rajta. A vér a lelket és a nőt szimbolizálja.
- sűrű vér - kapzsiság.
- nyálka a vérben - neheztelés a beteljesületlen vágy miatt, hogy kapjon valamit a női nemtől.

168. Vér, betegségek. (Lásd leukémia.)
Az öröm hiánya, a gondolatok, ötletek keringésének hiánya. Megnyirbálás – az öröm áramlásának blokkolása.

169. Véres folyás. A bosszúvágy.

170. Vérnyomás.
-magas – túlzott feszültség, régóta fennálló megoldhatatlan érzelmi probléma.
- alacsony – gyermekkori szeretethiány, defetista hangulat. Mi haszna ennek az egésznek, még mindig nem megy!?

171. Croup - (lásd hörghurut.) Fűtött légkör a családban. Érvek, káromkodások. Néha felforr belül.

172. Tüdő.
Az élet elfogadásának képessége. A szabadság szervei. A szabadság szeretet, a szolgalelkűség gyűlölet. A női vagy férfi nem iránti harag tönkreteszi a megfelelő szervet - bal vagy jobb.
-problémák – depresszió, depressziós állapot. Gyász, szomorúság, bánat, szerencsétlenség, kudarc. Félelem elfogadni az életet. Nem érdemli meg, hogy teljes életet éljen.
Tüdőgyulladás (gyermekeknél) - mindkét szülőben blokkolt szeretetérzés van, a gyermek energiája a szülőkhöz áramlik. Vannak veszekedések és kiabálások a családban, vagy elítélő csend.

173. Pulmonalis mellhártya.
A betegség a szabadság korlátozásával kapcsolatos problémákat jelez.
- a tüdő eltakarása - a saját szabadság korlátozása.
- a mellüreg bélelése belülről - a szabadságot mások korlátozzák.

174. Leukémia – leukémia. A leukociták számának tartós növekedése a vérben.
Erősen elfojtott ihlet. Mi haszna ennek az egésznek!?

175. Leukopenia – a leukociták számának csökkenése.
A fehérvérsejtek - leukociták - fájdalmas csökkenése a vérben.
Egy nő rombolóan viszonyul a férfihoz, a férfi pedig önmagához.
Leucorrhoea - (leucorrhoea) - az a meggyőződés, hogy a nők tehetetlenek az ellenkező nem előtt. Harag a partneredre.

176. Nyirok - a szellemet és az embert szimbolizálja.
Problémák - lelki tisztátalanság, kapzsiság - figyelmeztetés, hogy az elmét az alapvető szükségletekre kell átkapcsolni: a szeretetre és az örömre!
- nyálka a nyirokban - neheztelés a beteljesületlen vágy miatt, hogy kapjon valamit a férfi nemtől.

177. Nyirokcsomók - daganat.
A fej és a nyak területének krónikus megnagyobbodása a férfi butaság és szakmai tehetetlenség iránti arrogáns megvetés attitűdje, különösen akkor, ha úgy érzi, hogy egy személyt nem értékelnek eléggé, vagy zsenialitása észrevétlen marad.
- hibáztatás, bűntudat és hatalmas félelem attól, hogy nem leszel „elég jó”. Őrült verseny a bizonyításra – amíg a vérben nem marad anyag, amivel eltarthatná magát. Ebben a versenyben az elfogadásért feledésbe merül az életöröm.

178. Láz. Düh, harag, harag, harag.

179. Az arc azt jelenti, amit a világnak mutatunk.
A látszatokhoz és az illúziókhoz való hozzáállást fejezi ki.
- Az arcbőr megvastagodása és gumós befedés - harag és szomorúság.
- A papilloma egy adott illúzió összeomlása miatti állandó szomorúság.
- öregségi foltok, vagy pigmentált papillóma - az ember, akaratával ellentétben, nem enged szabad utat saját temperamentumának.
- megereszkedett vonások - ferde gondolatokból fakad. Harag az életre.
Neheztelés érzése az élet iránt.

180. Herpes zoster.
Várja, hogy a másik cipő leessen a lábáról. Félelem és feszültség. Túl sok érzékenység.

181. Lichen - herpesz a nemi szerveken, farokcsonton.
Teljes és mély hit a szexuális bűntudatban és a büntetés szükségességében. Nyilvános szégyen. Az Úr büntetésében való hit. A nemi szervek elutasítása.
- hideg az ajkakon - keserű szavak kimondatlanul maradnak.

182. Ótvar.
Engedd, hogy mások a bőröd alá kerüljenek. Nem érzi magát elég jól vagy nem elég tisztának.

183. Boka. Képviselik a mobilitást és az irányt, merre kell menni, valamint az örömszerzés képességét.

184. Könyök. Irányváltást és új tapasztalatok befogadását jelentik. Könyökkel ütni az utat.

185. A gégegyulladás a gége gyulladása.
Nem beszélhetsz ilyen meggondolatlanul. Fél a kimondástól. Felháborodás, felháborodás, tekintély elleni neheztelés érzése.

186. Kopaszság, kopaszság. Feszültség. Próbál mindent és mindenkit irányítani körülötte. Nem bízol az élet folyamatában.

187. Vérszegénység. Az élet vitalitása és értelme kiszáradt. Ha azt hiszed, hogy nem vagy elég jó, az elpusztítja az életöröm erejét. Olyan emberben fordul elő, aki rossznak tartja a családfenntartót,
- gyermekben: - ha az anya a férjét rossz eltartónak tartja a család számára, - amikor az anya tehetetlennek és butának tartja magát, és ezzel kapcsolatos siránkozásokkal fárasztja a gyermeket.

188. Malária. Az egyensúly hiánya a természettel és az élettel.

189. A tőgygyulladás az emlőmirigy gyulladása. Túlzott aggódás valakiért vagy valamiért.

190. Mastoiditis – a mellbimbó gyulladása.
Csalódottság. A vágy, hogy ne hallja, mi történik. A félelem megfertőzi a helyzet józan megértését.

191. Méh. A kreativitás helyét képviseli.
Ha egy nő azt hiszi, hogy a nőiség az ő teste, és szeretetet és tiszteletet követel férjétől és gyermekeitől, akkor a méhének szenvednie kell, mert. testének kultuszát követeli. Úgy érzi, hogy nem szeretik, nem veszik észre stb. A férjjel való szex egy rutin önfeláldozás – a feleség adósságát ledolgozzák. A szenvedély felhalmozásra költ, és már nem elég az ágyhoz.
- endometriózis, a nyálkahártya betegsége - az önszeretet cukorral való helyettesítése. Csalódottság, frusztráció és a biztonság hiánya.

192. A gerincvelő agyhártyagyulladása. Fellángolt gondolkodás és harag az életre.
Nagyon erős nézeteltérések a családban. Rengeteg rendetlenség belül. Támogatás hiánya. Harag és félelem légkörében élni.

193. Meniszkusz. Dühroham valakire, aki kihúzta alólad a szőnyeget, nem tartotta be az ígéretét stb.

194. Menstruációs problémák.
A női természet elutasítása. Az a meggyőződés, hogy a nemi szervek tele vannak bűnnel vagy piszkosak.

195. Migrén. Ellenállás az élet áramlásával szemben.
Undor, amikor vezetnek. Szexuális félelmek. (Általában önkielégítéssel enyhíthető.)
A felerősödő szomorúság a koponyaűri nyomás növekedését okozza egy felnőttnél, nagyon erős fejfájással, ami hányással tetőzik, majd alábbhagy.
A láthatatlan síkon a szomorúság kritikus felhalmozódása következik be, ami fizikai szinten az agy duzzanatát okozza. Az agyfolyadék mozgását a félelem gátolja: nem szeretnek, ezért az elfojtott félelem haraggá fejlődik - nem szeretnek, nem sajnálnak, nem számolnak velem, ne hallgass rám stb. Amikor a visszafogottság életveszélyes méreteket ölt, és felébred az emberben az életért való küzdelem vágya, i.e. elfojtott agresszív harag az élet ellen, abban a pillanatban hányás lép fel. (Lásd: hányás.)

196. Szívizomgyulladás. A szívizom gyulladása – a szeretet hiánya kimeríti a szívcsakrát.

197. Myoma.
Egy nő felhalmozza anyja aggodalmait (a méh az anyaság szerve), hozzáadva a sajátjához, és a leküzdésére való tehetetlenségéből mindent utálni kezd.
A lány érzése vagy félelme, hogy az anyja nem szeret engem, ütközik anyja fennhéjázó, birtokló magatartásával.

198. Rövidlátás, rövidlátás. Bizalmatlanság azzal kapcsolatban, ami előttünk áll. A jövőtől való félelem.

199. Agy. Számítógépet, elosztási modellt ábrázol.
- daganat - makacsság, régi gondolkodási minták megváltoztatásának megtagadása, téves hiedelmek, téves hiedelmek.

200. bőrkeményedés. (Általában a lábakon.) Megmerevedett gondolati területek – a múltban tapasztalt fájdalomhoz való makacs ragaszkodás.

201. Mononukleózis - a szájnyálkahártya és a garatmandulák károsodása, a nyirokcsomók, a máj, a lép megnagyobbodása és a vér jellegzetes elváltozásai.
Az ember már nem törődik önmagával. Az élet lekicsinylésének egyik formája. Harag, amiért nem kap szeretetet és jóváhagyást. Sok belső kritika. A saját haragjától való félelem. Másokat hibázásra kényszerítesz, hibákat tulajdonítasz nekik. A játék szokása: De nem szörnyű mindez?

202. Tengeribetegség. Az ellenőrzés hiánya. A félelem meghal.

203. Vizelet, inkontinencia. Félelem a szülőktől, általában az apától.

204. Hólyag. Nem a spirituális képességeit a gyakorlatban. Az érzelmi szférát érintő csalódások felhalmozódnak benne,
- kellemetlen vizeletszag - csalódások, amelyek a személy hazugságaihoz kapcsolódnak.
- gyulladás - keserűség amiatt, hogy a munka eltompul az érzékszerveket.
- krónikus hólyaggyulladás - életre szóló keserűség felhalmozódása.
- fertőzés - megalázott, általában az ellenkező nem, szerető vagy szerető. Mások hibáztatása
- CISTITISZ – önmegtartóztatás a régi gondolatokkal szemben. A vonakodás és a félelem attól, hogy elengedjék őket. megsértődött.

205. Urolithiasis.
Egy csokor elfojtott stressz egészen a köves közönyig, hogy ne mutasson intelligensnek.

206. Izmok. Képviseli az életben való mozgásra való képességünket. Ellenállás az új tapasztalatokkal szemben.

207. Izomsorvadás - az izmok kiszáradása.
Arrogancia másokkal szemben. Az ember jobbnak tartja magát, mint mások, és kész ezt bármi áron megvédeni.
Nem törődik az emberekkel, de hírnévre és hatalomra vágyik. A betegség segít megelőzni, hogy a mentális arrogancia külső erőszakba csapjon át.
Az alsó lábizmok túlterhelése a rohanás tudatos vágyát jelzi, a zsugorodás a szomorúság elfojtását jelenti. például a család összes férfija lábujjhegyre kényszerült, mert attól tartott, hogy beleavatkozik az anya örökös sietségébe. A családban a férfiak másodlagos szerepet kaptak a háztartási ügyekben. A lábujjhegyen járás rendkívüli engedelmességet jelent.

208. Izmok. Anyához és nőhöz való hozzáállás.

209. Mellékvese.
A méltóság szervei. A méltóság az a bátorság, hogy higgyünk saját belső bölcsességünkben, és fejlődjünk e bölcsesség növelésének irányába. A méltóság a bátorság koronája. A mellékvesék olyanok, mint egy sapka a vesefejen, a női és a férfi körültekintés tiszteletének jele, tehát a világi bölcsesség.

210. Narkolepszia – ellenállhatatlan álmosság, Gelineau-kór.
Nem akarok itt lenni. A vágy, hogy megszabaduljak mindentől. Nem tudsz megbirkózni.

211. Kábítószer-függőség.
Ha a félelem attól, hogy nem szeretik, az mindenkiben és mindenben csalódássá fejlődik, és abban a felismerésben, hogy senkinek nincs szükségem rám, senkinek sem kell a szerelmem, az ember drogokhoz nyúl.
A pánik halálfélelem a drogokhoz vezeti az embert.
Szellemi zsákutcában találni magát, miután az élet egyetlen céljaként hamis jóságtól szenvedett. A droghasználat tönkreteszi a spiritualitást. A kábítószer-függőség egyik fajtája a munkafüggőség (lásd a dohányzást).

212. Emésztési zavarok.
Egy csecsemőnél az E. coli okozta fertőzések, gyomorhurut, bélgyulladás stb. azt jelentik, hogy az anya fél és dühös.

213. A neuralgia az ideg mentén fellépő fájdalom támadása. Bűnös büntetés. Kín, fájdalom kommunikáció közben.

214. Neuraszténia - ingerlékeny gyengeség, neurózis - funkcionális mentális zavar, a lélek betegsége.
Ha valaki attól tart, hogy nem szeretik, úgy érzi, hogy minden rossz, és mindenki személyesen árt neki, akkor agresszívvé válik. És a vágy, hogy jó ember legyen, arra kényszeríti az embert, hogy elnyomja az agresszivitást a félelmek ilyen belső harcából, neurózis alakul ki.
A neurotikus nem ismeri be a saját hibáit, mindenki rossz, kivéve önmagát.
A rendíthetetlenül kemény, racionális, az akaratot vaskövetkezetességgel megvalósító gondolkodású emberek előbb-utóbb válságos állapotba kerülnek, a hangos kiáltás pedig a neurózis kezdetét jelzi.

215. Egészségtelen tisztaságvágy.
Akkor fordul elő, ha az embernek sok gondja van a belső tisztátalanságával, pl. neheztelés és minél magasabb követelményeket támasztanak nemcsak saját, hanem mások tisztaságával szemben is.

216. Véglegesen beteg/beteg.
Nem gyógyíthatók meg külső eszközökkel, „be kell mennünk”, hogy elvégezzük a kezelést, a gyógyulást és a tudatosítást. Ez a (betegség) „a semmiből” jött (vonzott), és vissza fog térni a „semmibe”.

217. Helytelen testtartás, fejtartás. Nem megfelelő időzítés. Ne most később. A jövőtől való félelem.

218. Idegbetegség.
Koncentrált összpontosítás önmagára. Kommunikációs csatornák zavarása (blokkolása). Menekül.

219. Idegesség. Nyugtalanság, hánykolódás, szorongás, kapkodás, félelem.

220. Idegek. A kommunikációt és a kapcsolatot képviselik. Fogadó adók. (És V. P. Kaznacheev akadémikus szerint energiavezetők, szállítási útvonalak.)
- idegproblémák - energia blokkolás, feszesség, hurkoltság, életerő blokkolása önmagában, egy bizonyos energiaközpontban. (Csakra.) Lásd az emberi energiaszerkezet képét a „Beszélgetés egy gyógyítóval” weboldal oldalán.

221. Emésztési zavarok, emésztési zavarok.
Félelem, iszonyat, szorongás ül a mélyben.

222. Féktelenség, mértéktelenség.
Elengedni. Érzelmileg kontrollálatlan érzés. Az öntáplálás hiánya.

223. Balesetek.
Nem hajlandó hangosan beszélni igényeiről és problémáiról. Lázadás a tekintély ellen. Az erőszakba vetett hit.

224. A nephritis a vesegyulladás. Túlreagálás a bajokra és a kudarcokra.

225. Lábak. Előre visznek minket az életben.
- problémák - amikor a munka az élet sikeréért történik.
- sportos - képtelenség könnyen előrelépni. Félelem, hogy nem fogadják el őket úgy, ahogy vannak.
- felső lábak – rögzítés a régi sérüléseken.
- alsó lábak – félelem a jövőtől, mozdulatlanság.
- lábfejek (bokáig) - megszemélyesítik önmagunkról, életről és más emberekről alkotott képünket.
- lábproblémák – félelem a jövőtől és erő hiánya az élethez.
- duzzanat a hüvelykujjon - az öröm hiánya az élettapasztalattal való találkozáskor.
- benőtt köröm – szorongás és bűntudat a továbblépés jogával kapcsolatban.
- lábujjak – a jövő apró részleteit képviselik.

226. Körmök – védelmet jelentenek.
- leharapott körmök - tervek meghiúsulása, remények összeomlása, önmaga felfalása, harag az egyik szülőre.

227. Orr – elismerést, önelfogadást jelent.
- fülledt, eldugult orr, duzzanat az orrban - nem ismered fel saját értékedet, szomorúság saját alkalmatlanságod miatt,
- orrból folyik, csöpög - az ember sajnáltatja magát, elismerésre, jóváhagyásra van szüksége. Az érzés, hogy nem ismernek fel vagy nem vesznek észre. Sírj szerelemért, kérj segítséget. - takony - a helyzet még sértőbb,
- vastag takony - az ember sokat gondolkodik a sértettségén,
- szipogó orr - az ember még nem érti, mi történt vele,
- vastag takony zajos fújása - az ember azt hiszi, hogy pontosan tudja, ki vagy mi az elkövető,
- orrvérzés - bosszúvágy kitörése.
- retronazális áramlás - belső sírás, gyermekkönnyek, áldozat.

228. Kopaszság.
A félelem és a csalódás amiatt, hogy nem szeretnek, tönkreteszi a hajat a nőkben és a férfiakban egyaránt. A súlyos kopaszság mentális válságot követően jelentkezik. A harcos típusú emberek szeretet nélkül nem tudnak előrelépni az életben, de szeretnének. Ebből a célból egy kopasz ember tudat alatt keresi a kapcsolatot a magasabb hatalmakkal, és megtalálja azt. Az ilyen emberek lelke nyitottabb, mint a jó hajúaké. Tehát minden felhőnek van egy ezüst bélése.

229. Anyagcsere. - problémák - képtelenség szívből adni.

230. Ájulás, eszméletvesztés. Álca, képtelenség megbirkózni, félelem.

231. Illat.
A jogsértés hirtelen fellépő reménytelenség érzése, amiatt, hogy képtelenség megtalálni a kiutat.

232. Égési sérülések. Irritáció, harag, égés.

233. Az elhízás a lágyrészek problémája.
"Az életben nem minden úgy van, ahogy én szeretném." Ez azt jelenti, hogy az ember többet szeretne kapni az élettől, mint adni. A harag kövérsé teszi az embert.
A harag felhalmozódik a zsírszövetekben Azok az emberek, akiknek édesanyja sok stresszt magába szívott és kíméletlen küzdelmet folytat az életben, hajlamos az elhízásra. Mert Mi magunk választjuk az anyát, akkor többek között azért, hogy megtanuljuk, hogyan lehet elérni a normál testsúlyt. Kezdj el megszabadulni a haragtól mindenekelőtt a megbocsátással!
Nyak, vállak, karok - harag, amiért nem szeretnek, hogy nem tehetek semmit, nem vesznek észre, röviden, harag, amiért nem minden úgy van, ahogy szeretném. Torzó – rosszindulatú vádak és bűntudat, függetlenül attól, hogy kit érintenek. Talia – egy személy megbélyegzi a másikat attól félve, hogy maga is bűnös lesz, és ezt a haragot felhalmozza magában.
- örömteli arckifejezés mögé rejteni a szomorúságot,
- együttérzés, de az együttérző emberek társadalma gyorsan kimerül,
- visszafogja magát, és megpróbálja jobbá tenni egy másik életét abban a reményben, hogy mérsékli a könnyeit,
- kényszeríti magát, hogy együtt éljen valakivel, aki sajnálja magát, minél több türelme és vágya van, hogy bármitől függetlenül intelligens maradjon, annál lassabban és egyenletesebben hízik. Ha a lelkében felcsillan a remény egy jobb életre, akkor a zsírszövet sűrű lesz, ha a remény elhalványul, a zsírszövet petyhüdtté válik,
- betegség utáni súlygyarapodás - a szenvedő azt szeretné, ha az emberek értesülnének nehéz életéről, de egyúttal szó nélkül maradnának. Fontos elengedni az önsajnálattól való félelmet. Az önsajnálat hosszan tartó feloldása segít a fogyásban, de csak távol kell tartania magát a sajnálkozó emberektől.
- a folyamatosan növekvő zsírszövet az önvédelem egyik formája a gyengüléstől való félelem legyőzi a fogyás vágyát;
- a jövőtől való félelem és a jövőbeni felhasználásra való felhalmozás okozta stressz megakadályozza, hogy megszabaduljon a túlsúlytól (például az éhség miatti halál egyik előző életében). Minél nagyobb az ember belső tehetetlensége, annál nagyobb külsőre.

234. Mellékpajzsmirigyek. Nagy ígéretű testek.
A pajzsmirigy hátsó felületén található - az akarat területén. Isten akaratát fejezik ki, hogy megadja az embernek a választás szabadságát. Azt mondják: Szeress bármit - a földet vagy az eget, a férfit vagy a nőt, az anyagiságot vagy a spiritualitást, de ami a legfontosabb - szeress feltételek nélkül. Ha valakit vagy valamit őszintén, szívből szeretsz, akkor megtanulsz szeretni másokat. - mind a négy pajzsmirigynek megvan a maga feladata:
a) bal alsó - erő - kalcium - férfi,
b) bal felső - óvatosság - foszfor - ember,
c) jobbra lent - szilárdság - vas - nő,
d) jobb felső - rugalmasság - szelén - nő,
- a nő határozza meg az életet, a férfi teremti az életet.
- a mirigyek szabályozzák az emberi csontok állapotát.

235. Izomhalál.
Túlzott szomorúság a rossz sportforma vagy egyszerűen a fizikai erő hiánya miatt.
- férfiaknál - férfi tehetetlenségük miatti szomorúság, - nőknél - férfikénti kimerültség, a szomorúság erőszakos legyőzésére tett kísérlet.

236. Duzzanat. Kötődés a gondolkodásban. Eltömődött fájdalmas gondolatok.

237. Daganatok.
(lásd ödéma.) - atheroma, vagy faggyúmirigy ciszta - a bőr faggyúmirigye kiválasztó csatornájának elzáródása, - lipoma, vagy wen - zsírszövet jóindulatú daganata, - dermoid vagy ivarmirigy bőrdaganata, lehet Különböző konzisztenciájú szövetekből állnak, gyakran vastag zsírból - teratomából, vagy sok szövetből álló veleszületett daganatból Nem az a fontos, hogy e betegségek között mi a különbség, hanem az előfordulásuk alapvető hasonlósága! Régi sebekkel és ütésekkel hordd. Bűnbánat, bűnbánat.
- neoplazmák – régi sérelmek, amelyeket a régi sebek okoztak Önnek. Felháborodást, felháborodást és neheztelés érzését keltve.

238. Melldaganat. Keserű harag a férje iránt anélkül, hogy szándékában állna megváltoztatni magát!

239. Osteomyelitis – a csontvelő gyulladása.
Érzések, amelyeket mások nem támogatnak. Frusztráltság, harag és harag az élet szerkezete miatt.

240. Osteoporosis – csontszövet elvesztése.
Azt az érzést, hogy az életben már nincs támasz. Hitvesztés a férfi nem képességében, hogy visszanyerje az erőt és az életerőt. Valamint az abba vetett hit elvesztése, hogy valaki képes visszaállítani korábbi idealizált és ígéretes erejét. A csontritkulástól sújtott csontok az ürességig elsírták magukat.

241. Ödéma, vízkór.
Állandó szomorúsággal fordul elő. Kitől vagy mitől nem akarsz megszabadulni? Az állandó duzzanat teltséggé és elhízás betegséggé válik. A különböző konzisztenciájú szövetekben és szervekben felhalmozódó duzzanat - a tiszta folyadéktól a vastag pépig - szöveti daganatokká alakul.

242. Fülgyulladás
- fülgyulladás, fülfájdalom. Nem szívesen hallani. Vonakkodás, nem hajlandó elhinni a hallottakat. Túl sok zűrzavar, zaj, vitatkozó szülők.

243. Böfögés. Mohón és túl gyorsan lenyelsz mindent, ami veled történik.

244. Zsibbadás
– paresztézia, zsibbadás, merevség, érzéketlenség. A szeretet és a figyelem megtagadása. Mentális haldoklás.

245. Paget-kór
– nagyon magas alkalikus foszfatázszinttel, osteomalaciával és mérsékelt angolkórral társul. Az érzés, hogy nincs több alap, amire építeni lehetne. "Senkit sem érdekel".

246. Rossz szokások. Menekülés önmaga elől. Nem tudja, hogyan szeresse magát.

247. Orrmelléküregek, betegség, sipoly. Irritáció egyes személlyel, közeli személyekkel szemben.

248. Ujjak. Megszemélyesítik az élet bizonyos részleteit.
Nagy az apa. Intelligenciát, szorongást, izgatottságot, szorongást, aggodalmat jelképez.
Index - anya. Az egót és a félelmet képviseli.
A középső maga az ember. Haragot és szexualitást képvisel.
Névtelen - testvérek. Szakszervezeteket, gyászt, szomorúságot képvisel.
Kisujj - idegenek. Családot, színlelést, követelést képvisel.
Az ujjproblémák olyan problémák, amelyek a munka és a különféle tevékenységek során adással és fogadással kapcsolatosak.
A lábujjproblémák mindennapi problémák, amelyek a mozgással és a munka és általában az ügyek terén elért sikerrel járnak.

249. Panaritium.
Benőtt köröm: mert a szög egy ablak a világra, és ha az embert az érdekli, hogy pontosan mit lát, a szeme sarkából kikandikál, akkor a köröm szélessége megnő, mintha kitágítaná a látóterét. Ha ez fájdalmat okoz, akkor a kukkolás kémkedéssé vált. Következtetés: ne üsse bele az orrát mások ügyeibe.

250. Alkoholos hasnyálmirigy-gyulladás. Harag, amiért nem tudja legyőzni a partnerét.

251. Krónikus hasnyálmirigy-gyulladás.
Egy személy haragot halmoz fel hosszú ideig. Tagadás. Csalódottság, mert úgy tűnik, hogy az élet elvesztette édességét és frissességét.

253. A bénultság a harag áldozata. Ellenállás. Menekülés egy helyzet vagy személy elől.
Az ember szellemi képességeinek kigúnyolása megbénítja az agy működését. Ha egy gyereket kinevetnek, hisztérikussá válhat. Az értelmetlen futás elfojtott gyűlölete dühroham formájában tör ki, és a test nem hajlandó futni.

254. Arcidegbénulás. Nem hajlandó kifejezni érzéseit. Extrém fokú kontroll a harag felett.

255. Bénító remegés, a teljes tehetetlenség állapota. Bénító gondolatok, rögzítés, kötődés.

256. Parkinson-kór. Erős vágy, hogy mindent és mindenkit irányítsunk. Félelem.

257. A combnyak törése. Makacsság az igaza védelmében.

258. A máj a rosszindulat és a harag, a primitív érzelmek székhelye.
A benne forrongó harag elrejtése egy mosolygós maszk mögé ahhoz vezet, hogy a harag a vérbe ömlik. (Epeutak szűkülése). - problémák – krónikus panaszok mindenről. Folyamatosan rosszul érzed magad. Kifogásokat keresni a zsémbeskedésre, hogy becsapd magad.
- megnagyobbodott máj - túláradó szomorúságtól, haragtól az állam iránt.
- májzsugorodás - félelem az államtól.
- májzsugor - államhatalomtól való függés, visszahúzódó jellemének áldozata, életküzdelme során a pusztító harag mély rétegei halmozódtak fel - a máj elhalásáig.
- májduzzanat - igazságtalanság miatti szomorúság.
- májvérzés - az állam ellen irányuló bosszúszomj.

259. Öregségi foltok (lásd bőr).

260. Pyelonephritis – vese- és medencegyulladás. Mások hibáztatása.
Az ellenkező nem vagy szerető/szerelmesnő által megalázott személy.

261. Pyorrhea – suppuration. Gyenge, kifejezéstelen emberek, beszélők. A döntési képesség hiánya.

262. Emésztőrendszer. - problémák - munkavégzés a munka kedvéért.

263. Nyelőcső (főjárat) - problémák - az élettől nem vehetsz el semmit. Az alapvető hiedelmek megsemmisülnek.

264. Ételmérgezés – lehetővé teszi másoknak, hogy átvegyék feletted az irányítást, tehetetlennek érzed magad.

265. Sírás. A könnyek az élet folyója.
Az öröm könnyei sósak, a szomorúság könnyei keserűek, a csalódás könnyei égnek, mint a sav.

266. A mellhártyagyulladás a tüdő savós membránjának gyulladása.
Az emberben harag van a szabadság korlátozása ellen, és elnyomja a sírás vágyát, ezért a mellhártya sok felesleges folyadékot kezd kiválasztani, és nedves mellhártyagyulladás lép fel.

267. Vállak. Ebből az következik, hogy örömet okoznak, nem pedig súlyos terhet.
- görnyedt - (lásd gerincferdülés) - cipeled az élet terhét, tehetetlenséget, védtelenséget.

268. Lapos láb.
Férfi alázatosság, levertség, nem hajlandó vagy képtelen leküzdeni a gazdasági nehézségeket. Az anya egyáltalán nem reménykedik az apában, nem tiszteli, nem támaszkodik rá.

269. Tüdőgyulladás, tüdőgyulladás. Érzelmi sebek, amelyeket nem lehet begyógyítani, belefáradt az életbe, kétségbeesésbe kergetve.

270. Kár – önmaga iránti harag, bűntudat.

271. Vérnyomásfokozódás. Ez az a szokás, hogy értékeljük és megtaláljuk mások hibáit.

272. Magas koleszterinszint. Maximalizmus, a vágy, hogy mindent egyszerre és gyorsan megkapjunk.

273. Köszvény. Türelem hiánya, dominancia igénye.

274. Hasnyálmirigy – az élet édességét és frissességét személyesíti meg.
Ez egy olyan szerv, amely lehetővé teszi annak megítélését, hogy egy személy mennyire képes elviselni a magányt és egyéniséget. Egészséges az, ha az ember jót tesz önmagának, és csak akkor másoknak.
- Az ödéma síratlan szomorúság, a másik megalázásának vágya.
- akut gyulladás - a megalázottak haragja,
- krónikus gyulladás - válogatós hozzáállás másokhoz,
- rák - rosszat kíván mindenkinek, akit ellenségének írt le, és akinek a zaklatását le kell nyelnie.
Bármilyen tilalom irritálja a hasnyálmirigyet, és leállítja az élelmiszer emésztését. Különösen súlyos károkat okoz a hasnyálmirigy, ha az ember megtilt magának valami jót, amire nagy szüksége van (egy kis rosszat, hogy asszimilálva megtanulja elkerülni a nagyot). Önmagunknak vagy másoknak parancsolgatáskor az exokrin hasnyálmirigyet érinti, ami emésztőenzimek felszabadulásához és a vércukorszint emelkedéséhez vezet. A parancsok tiltakozása gátolja az inzulin felszabadulását, ami a vércukorszint csökkenését okozza.
- diabetes mellitus - az embernek elege van mások parancsaiból, és példájukat követve ő maga kezd parancsokat adni.

275. Gerinc
– rugalmas életfenntartás. A gerinc összeköti az energetikai múltat, jelent és jövőt. Mint egy tükör, az emberrel kapcsolatos alapvető igazságokat tükrözi. Az apát jellemzi. A gyenge gerinc gyenge apát jelent. Görbült gerinc - képtelenség követni az élettől, az apától kapott támogatást, a régi elvekhez és elavult elképzelésekhez való ragaszkodási kísérletek, az integritás hiánya, a teljesség, az élettel szembeni bizalmatlanság, a bátorság hiánya beismerni, hogy téved, egy apa kicsavarodott elveket. Ha egy gyerek görnyedt, akkor az apja valószínűleg szelíd karakter. Az egyes csigolyák magasságában a csatornák benyúlnak a szervekbe és szövetekbe, amikor ezeket a csatornákat egy vagy másik stressz energiája blokkolja, egy szerv vagy testrész károsodása következik be:
- a koronától a 3. mellkasig + váll és felkar + 1-3 ujj - szeretet érzése - félelem, hogy nem szeretnek, nem szeretik a szüleimet, családomat, gyermekeimet, élettársamat stb.
- 4-5 mellizom + kar alsó része + 4-5 ujjak + hónalj - szerelemmel kapcsolatos bűntudat és vádaskodás - félelem, hogy megvádolnak, nem szeretnek. A vád az, hogy nem vagyok szeretett.
- 6-12 csecsemő - bűntudat és mások hibáztatása - félelem, hogy engem hibáztatnak, másokat hibáztatnak.
-1-5 deréktáji - anyagi problémákkal kapcsolatos bűntudat és mások hibáztatása - félelem, hogy azzal vádolnak, hogy képtelen vagyok megoldani az anyagi problémákat, pénzkidobással, másokat hibáztatni minden anyagi problémáért. - a keresztcsonttól az ujjakig - gazdasági problémák és az azoktól való félelem.

276. Vércukor mutató - az ember lelki bátorságát fejezi ki, hogy mindenekelőtt önmagáért tegyen jót.

277. Gyermekbénulás - megbénító féltékenység, a vágy, hogy megállítsanak valakit.

278. A végbél polipja. A munkával és a munka eredményeivel való elégedetlenség miatti szomorúság elfojtása.

279. Nemi szervek – vonakodás az öngondoskodástól.

Férfiak gyulladása: - aki a nőket hibáztatja szexuális csalódásaikért, úgy gondolja, hogy minden nő egyformán rossz, hisz a nők miatt szenved.

Fiúk fejletlensége: - egy nő kigúnyolja férjét, és minden szeretetét és túlzott törődését fiára irányítja, amitől őt nagyon megijeszti.

A herék nem ereszkednek le: - az anya ironikus hozzáállása férje nemi jellemzőihez.

A nők számára a külsők a kiszolgáltatottságot, a kiszolgáltatottságot jelentik.

280. Hasmenés – félelem attól, hogy mi történhet. Türelmetlen, hogy lássa a munkája eredményét. Minél erősebb a félelem attól, hogy valamit nem tud megtenni, annál erősebb a hasmenés.

281. Bőr, haj, köröm károsodása.

A külseje miatti túlzott szomorúság, amelyben kudarcainak okát látja, és a megjelenése javítására irányuló erőfeszítések nem hoznak gyümölcsöt. A vereség mértéke arányos a keserűséggel és azzal, hogy az ember mennyire lemondott önmagáról.

282. A vágás büntetés, amiért nem követed a saját szabályaidat.

283. Veseelégtelenség. Bosszúszomj, ami a vese ereinek átjárhatóságához vezet.

284. A vesék a tanulás szervei. Az ember az akadályokból tanul, ami a félelem.

Minél erősebb a félelem, annál erősebb az akadály. A fejlődés a félelemtől való megszabadulás folyamata. A jobb oldali szervek a hatékonyságot, a bal oldali a spiritualitást szimbolizálják. - ne fojtsd el érzelmeidet, ne erőltesd magad, visszafogottságot kényszerítve arra, hogy intelligens légy. Megvan a gondolkodás képessége, amellyel feloldhatja a stresszt és méltóságra tehet szert.

Problémák - kritika, csalódás, bosszúság, kudarc, kudarc, valaminek hiánya, hiba, következetlenség, képtelenség. Úgy reagálsz, mint egy kisgyerek.

Gyulladás – krónikus vesegyulladás, zsugorodott vese – olyan gyereknek érzi magát, aki „nem tudja jól csinálni”, és aki „nem elég jó”. Vesztes, veszteség, kudarc.

285. Premenstruációs szindróma.

Hagyod, hogy a zavar és a zűrzavar uralkodjon benned, hatalmat adsz a külső hatásoknak, tagadod a női folyamatokat.

286. Prosztata mirigy.

A prosztata egészsége tükrözi az anya hozzáállását a férjéhez és a férfiakhoz, mint az apaság megtestesítőjéhez, valamint a fiú reakcióját anyja világképére. Az anya szeretete, tisztelete és becsülete férje iránt egészséges életet biztosít fia számára. Megbetegszik abban a férfiban, akinél a férfiasság a nemi szervekhez kötődik, minden férfi sérelmet a prosztata mirigyébe szív fel, hiszen ez a testi férfiasság és apaság szerve. A férfiak tehetetlensége a nők férfi nemhez való lekicsinylő magatartásával szemben.

Prosztatadaganat – az a férfi, akinek nem engedik, hogy minden tőle telhető legjobbat megadja, saját tehetetlensége miatt kezdi sajnálni magát. Egy férfi vigasztalhatatlan szomorúságáról beszél, amiért képtelen jó apa lenni.

287. Koraszülés – a gyermek ahelyett, hogy meghalna vagy szenvedne, elhatározza, hogy megszökik. A gyermek kész feláldozni magát az anyja életéért.

288. Lepra. Teljes képtelenség az élet irányítására, megértésére. Állandó meggyőződés, hogy valaki nem elég jó vagy nem elég tiszta.

289. Prosztata – a férfi elvet személyesíti meg.

Prosztata betegség - a férfi természetet gyengítő mentális félelmek, szexuális nyomás és bűntudat, elutasítás, engedmények, életkorba vetett hit.

290. Megfázás orrfolyással, felső légutak hurutjával.

Túl sok jön egyszerre. Zavartság, zavartság, kisebb sérülések, apró sebek, vágások, zúzódások. Hiedelemtípus: „Minden télen háromszor megfázok.”

291. Hideg hidegséggel és hidegrázással.

Önmagad visszafogása, a visszavonulás vágya, „hagyj békén”, mentális összehúzódás – kihúzod és behúzod.

292. Megfázás

Fekélyek, lázhólyagok, hólyagos, ajakzuzmó. A harag szavai, amelyek kínozzák az embert, és attól tartanak, hogy nyíltan kimondják őket.

293. Akne - önelutasítás, elégedetlenség önmagával.

Nem ismeri be magának a hibáit. A munka befejezéséhez való hozzáállást fejezi ki. - görcs - félelem miatti vonakodás látni munkája eredményét, - inkontinencia - vágy, hogy gyorsan megszabaduljon a munkája eredményétől, mintha egy rémálomból lenne. - proctitis - félelem a munkája eredményének közzétételétől. - paraproctitis - fájdalmas és félelmetes hozzáállás a munka értékeléséhez. - a végbélnyílás viszketése - ádáz küzdelem a kötelességtudat és a bármitől való vonakodás között, - repedések a végbélnyílásban - saját kíméletlen kényszer, - a végbélnyílás megrepedése sűrű székletből - az a vágy, hogy ne vesztegessünk időt apróságokra , hanem valami nagyszerűt alkotni, amiben megcsodálható. Vérzik, ha valaki bosszút akar állni valakin, aki nagy és nemes célok megvalósításában zavar. - gyulladás, pelenkakiütés - nagy fényes tervek, de attól tartanak, hogy semmi sem fog sikerülni. Gyermekeknél a szülők fájdalmasan értékelik nevelésük eredményeit. - fertőző gyulladás - mások hibáztatása azért, mert lehetetlen elérni a vádló célját. - gombás gyulladás - keserűség az üzleti élet kudarca miatt, - visszér - mások iránti harag felhalmozódása, a mai ügyek holnapra halasztása. - rák - mindenek feletti vágy, megvető hozzáállás a munka eredményeihez. Félelem a kritikus visszajelzésektől.

295. Mentális betegségek.

A szülőknek, a tanároknak, az államnak, a rendnek és a törvényeknek való túlzott engedelmesség elmebeteggé teszi az embert, mert ez csak a megrémült ember vágya, hogy szeretetet szerezzen.

296. Psoriasis.

A mentális mazochizmus hősies mentális türelem, amely boldogságot hoz az embernek a hatálya alatt. Az érzések és önmaga gyarlósága, a saját érzéseiért való felelősség megtagadása. Félelem attól, hogy megbántják, megsebesítik.

297. Pfeiffer-kór - fertőző mononukleózis, Filatov-kór, mononukleózisos mandulagyulladás, akut jóindulatú lymphoblastosis. Ne törődj többé magaddal. Harag, amiért nem kapnak jó osztályzatokat és szeretetet.

298. Sarkú - rugdos, mint egy nyugtalan ló, szétoszlatja a versenyzőket.

299. Egyensúly - hiány - szétszórt gondolkodás, nem koncentrált.

A rákkal kapcsolatos energiainformáció akkor is bekerül a szervezetbe, ha a szomszéd vagy a szülei rákosak stb. A lényeg az, hogy az ember fél, és a félelem vonzza magához. - racionális büszkeség a szenvedés iránt, rosszindulatú rosszindulat - a félelem, hogy engem nem szeretnek, el kell rejteni rosszindulatát, mert mindenkinek szüksége van mások szeretetére, abból soha nem lehet túl sok - gyorsan fejlődő rák. Gyűlöletet hordozni, mi haszna ennek az egésznek? A felháborodás és a neheztelés hosszan tartó érzése, mély seb, intenzív, rejtett, vagy bánattól és szomorúságtól színezett, önmagát felemésztő.

301. Agyrák - félelem, hogy nem szeretnek.

302. Mellrák.

Az emlőmirigy nagyon érzékeny a szemrehányásra, panaszra és vádakra. - stressz, amelyben egy nő azzal vádolja férjét, hogy nem szereti, - stressz, egy nő bűnösnek érzi magát, mert a férje nem szereti őt hűtlenség, meg nem értés, tapasztalatlanság miatt, - a bal mell patológiája - annak tudata, hogy apám igen nem szeretem anyámat, szánalom az anyám iránt, ami általában a nők iránti szánalommá és együttérzéssé fejlődik - a jobb mell patológiája - anyám nem szeret engem, és ezért őt hibáztatom. A stressz okai - a férfiak nem szeretik a nőket, közömbösek velük szemben: - a szülők kölcsönös vádaskodása, - konfliktusok a férfi és női nem között, - a szerelem megtagadása (különösen a nem házasok és az elváltak körében), - a makacsság szelleme: I. meg tud lenni férj nélkül. És a stressz tagadása és a harag termesztése - a férfiak nem szeretnek, nem világos, mit találnak más nőkben, - irigység arra, akit szeretnek, - apám nem szeret, mert fiút akart. Ha az ilyen stressz felhalmozódik, és a betegek és az orvosok nem foglalkoznak velük, akkor keserűség támad, a félelem felerősödik, és dühös haraggá fejlődik.

303. Gyomorrák - kényszer.

304. Méhrák.

Egy nő keserűvé válik, mert a férfi nem elég jó ahhoz, hogy szeresse férjét, vagy megalázottnak érzi magát olyan gyermekek miatt, akik nem engedelmeskednek az anyjának, vagy a gyermek hiánya miatt, és tehetetlennek érzi magát, mert lehetetlen megváltoztatni őt. élet. - méhnyak - egy nő helytelen hozzáállása a szexhez.

305. Hólyagrák - rosszat kívánni az úgynevezett rossz embereknek.

306. Prosztatarák.

Tehetetlensége miatti harag, ami abból fakad, hogy a női nem folyamatosan gúnyolja a férfiasságot és az apaságot, és erre nem tud férfiként reagálni. Egy férfi haragja szexuális gyengesége miatt, ami nem engedi, hogy primitív, durva módon bosszút álljon. Félek, hogy azzal vádolnak, hogy nem vagyok igazi férfi.

307. Rákos daganat.

Akkor fordul elő, amikor egy szomorú ember tehetetlennek érzi magát és ellenségessé válik.

308. Sebek - harag és bűntudat önmaga iránt. A nagyságrend a szomorúság gyengülésének mértékétől, a vérzés intenzitása a bosszúszomj erősségétől függ, attól függően, hogy az ember kit tekint ellenségnek, és kitől követeli az élete javítását, jön a megfelelő asszisztens.

A bûnözõ odajön ahhoz, aki gyûlöli a gonoszt, és nem ismeri fel saját kegyetlenségét, aki gyûlöli az államot, és nem tekinti magát annak részének, megöli magát.

309. Sclerosis multiplex.

Mentális merevség, keményszívűség, vasakarat, rugalmasság hiánya. Egy ember betegsége, aki feladta magát. Mély, rejtett szomorúságra és az értelmetlenség érzésére reagálva fordul elő. Évekig tartó fizikai túlerőltetés, hogy valami nagyon értékeset érjünk el, lerombolja az élet értelmét.

A magukat és másokat sem kímélő munkamániások megbetegszenek, és csak akkor lesznek dühösebbek, ha terveik nem valósulnak meg. Olyan sportolók, akiknek annak ellenére, hogy rendkívül edzettek és teljes mértékben elkötelezettek a sport iránt, a szerencse kicsúszik a kezükből. Ez a súlyos és orvosilag gyógyíthatatlan betegség a haragból és a vereség keserűségéből fakad, amikor az ember nem kapja meg, amit keresett.

Minél tovább szándékozik nevetni az életen, és ezáltal elrejteni haragját az élet igazságtalansága miatt, annál reménytelenebbé válik izmai pusztulása. Az izomszövet pusztulása általában nagyon harcias anyák gyermekeinél fordul elő.

Haragja elnyomja a családot, és tönkreteszi a gyermek izmait, bár ezután a menyében vagy a vejében keresi a tettest. A gyógyulás akkor lehetséges, ha az emberben megvan a vágy, hogy segítsen magán, a vágy, hogy megváltoztassa a gondolkodásmódját.

310. Ficam.

Az élet egy bizonyos irányába való elmozdulástól való vonakodás, a mozgással szembeni ellenállás.

311. Karcolások fésülködése - érzés, hogy az élet magával rántja, hogy leszakad a bőröd.

312. Rachitis – érzelmi táplálék hiánya, szeretet és biztonság hiánya.

313. Hányás - ötletek erőszakos elutasítása, félelem az újtól. Undort jelent a világgal, a jövővel szemben, a vágyat, hogy visszatérjünk a régi szép időkbe. A gag-reflex okozta erős fizikai sokk megfeszíti a feszültségtől deformálódott nyakat, lehetővé téve a nyakcsigolyák kívánt helyzetbe tolódását, amikor a nyakon áthaladó energiacsatornák megnyílnak és a szervezet a májon keresztül képes eltávolítani a felgyülemlett méreganyagokat.

Egyszeri - szörnyű félelem: mi lesz most, a vágy, hogy jóvátenni a történteket, mintha mi sem történt volna.

Krónikus - meggondolatlanság: először beszél, majd gondolkodik, és állandóan szemrehányást tesz magának ilyen módon, és ugyanazt ismétli.

314. Gyermek.

A gyermek elméje az apa fizikai világával és műveltségével, a spiritualitás az apa a lelki méltóságával. A diszkréció ennek az egyesített testi és lelki bölcsességnek az atyja.

315. Reuma.

A vágy, hogy gyorsan mozgósítsa magát, lépést tartson mindennel és megszokja minden helyzetet (mobillá váljon). A vágy, hogy mindenben az első legyen, azt súgja az embernek, hogy a maximumot kérdezze meg magától, megtagadva magától minden pozitív érzelmet. Vádadás allegórián keresztül. A farizeusság betegsége és a férfi nem és az anyagi élet fejlődése feletti képmutató önkény, a saját támaszok megsemmisítése képmutató kedvességgel.

316. Rheumatoid arthritis - erős bírálat a tekintély ellen, nagyon megterheltnek, becsapottnak érzi magát.

317. Légúti betegségek – félelem az élet teljes elfogadásától.

318. Száj – új ötletek és táplálék elfogadását jelenti.

Rossz szag - rothadt, törékeny, gyenge pozíciók, alacsony beszéd, pletyka, piszkos gondolatok.

Problémák - zárt elme, képtelenség új ötleteket elfogadni, kialakult vélemények.

319. Kezek - megszemélyesítik azt a képességet és képességet, hogy ellenálljanak az élet tapasztalatainak és tapasztalatainak (a kéztől a vállig). Csak azért végez munkát, hogy megszerezze. Jobb - kommunikáció a női nemmel. Bal - egy férfi ujjaival: - hüvelykujj - apa, - mutató - anya, - középső - te magad, - gyűrű - testvérek, - kisujj - emberek.

320. Öngyilkosság - öngyilkosság - az életet csak feketén-fehéren látni, nem hajlandó más kiutat látni.

321. Vércukor. A cukor részvétele az anyagcsere folyamatban kifejezi a „rosszból” „jóvá” való átalakulásának lényegét.

Életerő, energia hiánya az „ólom” „arannyá” való átalakulásában. Az életre való ösztönzés csökkenése. Töltsd fel magad az élet „édességével” nem belülről, hanem kívülről. (A gyermekkel kapcsolatban át kell tekinteni a szülők életét és a gyermekhez való viszonyukat, születési ívüket, anamnézisüket, a kapcsolat szociálpszichológiai feltételeit.)

322. Diabetes mellitus. Az embernek elege van mások parancsaiból, és példájukat követve ő maga kezd parancsokat adni.

Telítettség az élet „parancs-adminisztratív” szerkezetével, a környezettel, amely elnyomja az embert. Elégtelen mennyiségű szeretet az ember környezetében és életében.

Vagy egy személy nem tudja (nem akarja) látni a szeretetet az őt körülvevő világban. Az érzéketlenség, a lélektelenség, az öröm hiányának következménye a létezés minden pillanatában. Képtelenség vagy lehetetlenség (nem hajlandó) a „rosszból” „jóvá”, a „negatívból” „pozitívá” alakítani.

(A gyermekkel kapcsolatban át kell tekinteni a szülők életét és a gyermekhez való viszonyukat, születési ívüket, anamnézisüket, a kapcsolat szociálpszichológiai feltételeit.)

323. Szexuális problémák fiatal férfiaknál.

A saját alsóbbrendűség érzése abból a tényből adódóan, hogy a szex technikai oldala előtérbe kerül, a saját fiziológiai paraméterei és a pszichológiailag kikényszerített paraméterek közötti eltérés - magazinok, pornófilmek stb.

324. Lép – a fizikai test elsődleges energiájának letéteményese. A szülők közötti kapcsolatot szimbolizálja – Ha az apa lökdösi az anyát, megnő a gyermek fehérvérsejtszáma. Ha éppen ellenkezőleg, számuk csökken.

Blues, düh, irritáció - rögeszmés gondolatok, rögeszmés elképzelések gyötörnek a veled történõ dolgokról.

325. Magcső

A blokkolás kötelességtudatból szexelni. Amikor megtalálják a kiutat a helyzetből, úgy tűnik, kitisztulnak.

326. Szénanátha - érzelmek felhalmozódása, félelem a naptártól, üldözésbe vetett hit, bűntudat.

327. Szív - a szeretet, a biztonság, a védelem központját képviseli.

A támadások az öröm minden élményének kiszorítása a szívből a pénz, a saját pozíció stb.

Problémák - hosszú távú érzelmi problémák, örömhiány, szívkeménység, feszültségbe vetett hit, túlterheltség és nyomás, stressz.

328. Szigmabél - problémák - hazugságok és lopások különböző megnyilvánulásaiban.

329. Parkinson-szindróma.

Azoknál fordul elő, akik minél többet akarnak adni, pl. teljesítsék szent kötelességüket, de amit adnak, az nem hozza meg a várt eredményt, mert ezek az emberek nem tudják, hogy boldogtalant senki sem tud boldoggá tenni. - az idegsejtek működése károsodik a kémiai dopamin hiánya miatt. A szent kötelesség teljesítésének energiáját hordozza.

330. Zúzódások, zúzódások - apró ütközések az életben, önmagad megbüntetése.

331. Szifilisz – lásd szexuális úton terjedő betegségek.

332. A skarlát szomorú, reménytelen büszkeség, amely arra kényszeríti, hogy felhúzza a nyakát.

333. Csontváz - problémák - a szerkezet szétesése, a csontok személyesítik meg az élet szerkezetét.

334. A szkleroderma a bőr és az alatta lévő szövetek megvastagodásával járó betegség. A védtelenség és a veszély érzése. Úgy érzi, hogy mások idegesítenek és fenyegetnek. Védelem létrehozása.

335. A szklerózis a szövetek kóros megvastagodása.

A kőre érzéketlen embert rugalmatlanság és önbizalom jellemzi. Végül is mindig igaza van. Minél többen vannak körülötte, akik mindenben egyetértenek, annál inkább előrehalad a betegség, ami demenciához vezet.

Ha a nyálkahártyákban, a bőrben, az izmokban, a bőr alatti szövetekben, a zsírban és más lágyszövetekben lévő víz kővé préselődik, akkor szklerózis lép fel, a szövet térfogata és tömege csökken.

336. Scoliosis - lásd görnyedt vállak.

337. Folyadék felhalmozódása szervben vagy üregben.

A síratlan szomorúság eredménye. Hihetetlen gyorsasággal megtörténhet, de ugyanolyan gyorsan el is tűnhet. - Az ember ahelyett, hogy minden könnycseppet kiengedne, gyűjtőedényeket helyez a könnyek alá - fej, lábak, gyomor, hát, szív, tüdő, máj -, minden attól függ, milyen problémák miatt kesereg.

338. A gyengeség a lelki pihenés igénye.

339. Demencia. A demencia egy lassan érlelődő vágyból alakul ki, hogy jobbak legyünk, mint mások.

Halláskárosodás - tagadja a stresszt, és nem akarja, hogy bárki rosszat mondjon házastársáról, gyermekeiről stb.

341. Galandféreg - erős meggyőződés, hogy áldozat vagy, és koszos vagy, tehetetlenség más emberek képzeletbeli helyzetével kapcsolatban.

342. Görcsök – a félelem miatti gondolatok feszültsége.

343. Gégegörcs – hatalmas félelem, hogy nem fogom tudni bizonyítani, hogy igazam van.

344. Összetapadás - görcsös ragaszkodás az ember elképzeléseihez és hiedelmeihez. A gyomorban - a folyamat leállítása, félelem.

345. AIDS - önmegtagadás, szexuális okok miatti vádaskodás. A attól való félelem, hogy nem szeretik, megszűnik keserűségnek és haragnak lenni amiatt, hogy nem szeretnek, és ez az érzés tompaságba és közömbösséggé válik mindenki és önmaga iránt, vagy a vágy, hogy valahogy elnyerje valaki szerelmét, és az elzáródás. olyan nagy, hogy a szerelmet nem ismerik fel, vagy a vágy irreálisan nagy lett. A lelki szeretet iránti igény megszűnt, a szerelem dologgá változik. A berögzült gondolat, hogy pénzért mindent meg lehet venni, a szerelmet is. Az anya helyét a pénztárca veszi át. Ez a szeretethiány betegsége, a rendkívüli lelki üresség érzése, esetleges külső erőszakos tevékenységgel.

346. Hát - az élet problémáiból való támogatást jelenti.

Betegségek: felső rész - érzelmi támogatás hiánya, a szeretet hiányának érzése, a szeretet érzéseinek visszatartása.

A középső rész bűntudat, lezárás mindenre, ami a hátam mögött marad, „szállj le rólam”.

Az alsó része az anyagi támogatás hiánya, a pénzhiány okozta félelem.

347. Öregség, levertség - visszatérés a gyermekkor úgynevezett biztonságához, törődés és figyelem igénye, menekülés, a mások feletti kontroll egyik formája.

348. Tetanusz – a harag és a gyötrő gondolatok elengedésének szükségessége.

349. Görcsök, görcsök - feszültség, szorítás, tartás, félelem.

350. Ízületek – az élet irányainak változásait és e mozgások könnyedségét jelzik. Fejezze ki a mindennapi mobilitást, azaz hajlékonyság, hajlékonyság, rugalmasság.

351. Kiütés - késésekből, késésekből adódó irritáció, gyermeki figyelemfelkeltés.

352. Dohányzás.

Ez a kábítószer-függőség egyik fajtája, amely a munkafüggőségből ered. Az embert a kötelességtudat kényszeríti a munkára, amiből felelősségérzet alakul ki. A felelősségérzet relatív növekedésének egyik tényezője a meggyújtott cigaretta. Minél nagyobb a munkahelyi stressz, annál több cigarettát fogyasztanak el.

A kötelességtudat nem más, mint az, hogy egy bátor embernek szüksége van a munkára, i.e. tanulmány. Minél erősebb a félelem, nem fognak szeretni, ha nem végzek jó munkát. a kötelességtudat annál inkább válik felelősségérzetté és a bűnösségtől való félelemké. A növekvő bűntudat arra készteti az embert, hogy a szeretet nevében dolgozzon. A szív, a tüdő és a gyomor azok a szervek, amelyek fizetnek azért, hogy az ember szeretetet szerezzen.

353. Medence – az alsó támasztékot vagy házat jelenti, amelyben az ember támaszt talál.

354. Paroxizmális tachycardia - váladékozás, sötétedés, nem tudod kontrollálni.

355. Test: rossz szag - undorító önmaga, félelem másoktól. - bal oldal (jobbkezeseknek) - a fogékonyságot, az elfogadást, a női energiát, a nőt, az anyát személyesíti meg.

356. Hőmérséklet

Megmutatja, hogy a test milyen energikusan igyekszik segíteni a negativitás elégetésében vagy elpusztításában, amelyet az ember alkalmatlansága, ostobasága miatt szívott magába.

A hőmérséklet emelkedése azt jelenti, hogy egy személy már megtalálta a tettest, legyen az önmaga vagy egy másik személy. Minél gyorsabban normalizálódik, minél gyorsabban veszik észre a hibát, veszekedés után - az energiaveszteség elérte a maximumot.

Magas hőmérséklet - erős, keserű harag.

A krónikus láz egy régi és hosszú távú rosszindulat (ne feledkezzen meg a szüleiről).

Az alacsony fokú láz egy különösen mérgező rosszindulat, amelyet a szervezet nem képes egyszerre elégetni a túlélés érdekében.

357. Kullancs, rángatózás - érzés, hogy mások rád néznek.

358. A csecsemőmirigy az immunrendszer fő mirigye.

Problémák – az az érzés, hogy az élet sürget, „ők” birtokba vettek engem, a szabadságomat.

359. Vastagbél - negatív attitűd az apa-, férj- és férfiügyekhez. Befejezetlen üzlettel kapcsolatos problémák. - nyálka - a régi, zavaros gondolatok lerakódásainak rétegződése, amely szennyezi a tisztító csatornát. A múlt viszkózus mocsarában csapongva.

A betegségek ELKERÜLÉSE lehetséges, ha: - szeretettel vállalja az el nem végzett munkát, - szeretettel végzi el azt, amit mások befejezetlenül hagytak, - szeretettel fogadja el valaki más kezéből a befejezetlen munkát.

360. Mandulagyulladás - mandulagyulladás. Elfojtott érzelmek, elfojtott kreativitás.

361. Vékonybél.

Negatív, ironikus, arrogáns hozzáállás egy anya, feleség, nő munkájához általában (férfiak körében). Ugyanígy a nőknél (férfiaknál). - a hasmenés (a vékonybél izzadása) a munkával és az üzlettel kapcsolatos tragédia.

362. A hányinger minden gondolat vagy tapasztalat tagadása. - motoros betegség - félelem, hogy nem vagy ura a helyzetnek.

363. Sérülések

Kivétel nélkül minden sérülés, beleértve az autóbaleseteket is, haragból fakad. Akiben nincs rosszindulat, az nem szenved autóbalesetben. Minden, ami egy felnőttel történik, elsősorban a saját hibája.

Ősi - te magad választottad ezt az utat, befejezetlen üzlet, mi választjuk a szüleinket és a gyermekeinket, karmikus.

364. Csőcsont - teljes körű információt hordoz az emberi testről.

365. Tuberkulózis

Elpazarol az önzést, a birtoklási eszmék, a bosszúvágy, a kegyetlen, könyörtelen, fájdalmas gondolatok megszállottja.

Vese gümőkór - panaszok a vágyak megvalósításának képtelenségéről, - női nemi szervek - panaszok a nemi élet zavarairól, - női agy - panaszok az agyban rejlő lehetőségek kihasználatlanságáról, - női nyirokerek - férfi értéktelenségre vonatkozó panaszok, - tüdő - a vágy, hogy megőrizze értelmiségi hírnevét, meghaladja a lelki fájdalmaim kiáltásának vágyát. Az ember csak panaszkodik.

A tüdőtuberkulózis a fogoly és a félelem foglyának tipikus betegsége. A rabszolga mentalitása, teljesen beletörődött az életbe.

366. Akne - piszkos és nem szeretett érzés, apró dühkitörések.

367. Hatás, bénulás – visszautasítás, engedelmesség, ellenállás, jobb meghalni, mint megváltozni, életmegtagadás.

368. Folyadékvisszatartás – mitől félsz, hogy elveszíted?

369. Fulladás, rohamok - az életfolyamatba vetett bizalom hiánya, elakadás a gyermekkorban.

370. Göbös megvastagodások

A neheztelés érzése, a felháborodás, a tervek meghiúsulása, a remények összeomlása és a megsérült ego a karrierrel kapcsolatban.

371. Harapások: - állatok - befelé irányuló harag, büntetés igénye.

Poloska, rovarok - bűntudat néhány kisebb dolog miatt.

372. Őrültség – menekülés a családtól, menekülés az élet problémái elől, kényszerű elszakadás az élettől.

373. Húgycső, gyulladás - harag, megaláztatás, vádaskodás érzelmei.

374. Fáradtság – ellenállás, unalom, szeretet hiánya az iránt, amit csinálsz.

375. A fáradtság – a bűntudat érzése – a szív stressze. Fáj a lélek, nehéz a szív, nyögni akarsz, nem tudsz lélegezni - annak jele, hogy a bűntudat teherként hever a szíveden. A bűntudat súlya alatt az ember gyors fáradtságot, gyengeséget, teljesítménycsökkenést és közömbösséget tapasztal a munka és az élet iránt. Csökken a stresszel szembeni ellenállás, az élet értelmét veszti, depresszió lép fel – majd betegség.

376. Fülek - a hallás képességét képviselik.

Fülcsengés - a meghallgatás megtagadása, a makacsság, a belső hang nem hallása.

377. Mióma daganatok és ciszták - a partnertől kapott seb táplálása, ütés a női énre.

378. Cisztás fibrózis - cisztás fibrózis - erős meggyőződés, hogy az élet nem fog működni neked, szegény én.

379. Fistula, fistula - blokk, amely lehetővé teszi a folyamat kialakulását.

380. Flebitis - vénák gyulladása. Csalódottság, düh, mások hibáztatása az élet korlátozásaiért és az öröm hiányáért.

381. Frigiditás.

Az élvezet megtagadása, az élvezet, a hit, hogy a szex rossz, az érzéketlen partnerek, az apától való félelem.

382. Forr - állandó forrás és forrongás belül.

383. Chlamydia és mycoplasma.

Mycoplasma hominis – kibékíthetetlen öngyűlölet a gyávasága iránt, menekülésre kényszerítve, annak idealizálása, aki emelt fővel halt meg.

Micoplasma pneumoniae - a túl kicsi képességek keserű tudata, de ennek ellenére a cél elérése iránti vágy.

Chlamydia trachomatis – harag, amiért a tehetetlenség miatt el kell viselniük az erőszakot.

Chlamydia pneumoniae - az erőszak megvesztegetéssel történő csillapításának vágya, miközben tudja, hogy az erőszak elfogadja a kenőpénzt, de megteszi a maga módján.

384. Koleszterin (lásd érelmeszesedés). Az öröm csatornáinak elszennyeződése, félelem az öröm elfogadásától.

Kétségbeesését fejezi ki amiatt, hogy nem tud kapcsolatot létesíteni az emberekkel. Makacs visszautasítás a régi mintáktól való megszabadulásra.

386. Krónikus betegségek - a változás tagadása, a jövőtől való félelem, a biztonságérzet hiánya.

387. Cellulit.

Laza szövetek gyulladása. Hosszan tartó düh és önbüntetés érzése, a korai gyermekkorban átélt fájdalomhoz való ragaszkodás; a múltban kapott ütések és ütések rögzítése; nehézségek a továbblépésben; félelem attól, hogy saját irányt választ az életben.

388. Cerebrális bénulás – a család egyesítésének szükségessége a szeretet cselekedetében.

389. A keringés – a keringés – az érzelmek pozitív érzésének és kifejezésének képességét jelenti.

390. A májcirrhosis a szerv sűrű kötőszövetének elszaporodása. (lásd máj).

391. Pofa.

Problémák - felháborodás, felháborodás, neheztelés érzése, bosszúvágy.

Izomgörcs - az irányítás vágya, az érzések nyílt kifejezésének megtagadása.

392. Nyugtalanság, szívtelenség - merev fogalmak és gondolatok, megkeményedett félelem.

393. Rüh - fertőzött gondolkodás, lehetővé téve, hogy mások a bőröd alá kerüljenek.

394. Méhnyak.

Az anyaság nyaka, és feltárja a nő, mint anya problémáit. A betegségeket a nemi élettel való elégedetlenség okozza, pl. képtelenség szexuálisan szeretni feltételek meghatározása nélkül.

Alulfejlettség - a lánya, látva anyja nehéz életét, visszhangozva őt, apját hibáztatja ezért. Ő (a lánya) abbahagyja a méhnyak fejlődését, mintha azt mondaná, hogy a férfiakkal szembeni ellenséges hozzáállás már kialakult.

395. A nyaki radiculitis merev, hajlíthatatlan megnyilvánulása. Makacsság az igaza védelmében.

Rugalmasságot képvisel, azt a képességet, hogy láthassa, mi történik mögötte. Minden betegség az elégedetlenség következménye.

Nyakproblémák - egy kérdés megtagadása különböző oldalról, makacsság, merevség, rugalmatlanság.

Gyulladás - megalázó elégedetlenség, - duzzanat és megnagyobbodás - elszomorító elégedetlenség, - fájdalom - tomboló elégedetlenség, - daganatok - elfojtott szomorúság, - merev, rugalmatlan - hajthatatlan makacsság, önfejűség, merev gondolkodás.

A sólerakódás az egyén jogaihoz való makacs ragaszkodás és az a vágy, hogy a világot a maga módján korrigálja.

397. A skizofrénia a lélek betegsége, a vágy, hogy minden csak jó legyen.

398. Pajzsmirigy.

A kommunikáció szerve, a szeretet feltétel nélküli fejlődése. Működési zavar – a bűntudat, a megalázottság nyomasztja: „Soha nem kapok engedélyt arra, hogy azt tegyem, amit akarok, mikor kerül rám a sor?” Ugyanakkor minden szerv és szövet teljesítménye csökken, mert szabályozza egymással való kommunikációjukat.

A bal lebeny a férfi nemmel való kommunikáció képessége, a jobb lebeny a női nemmel,

Az isthmus egyetlen egésszé egyesíti mindkét kommunikációt, mintha azt mondaná, hogy az élet másként lehetetlen.

Pajzsmirigy ciszta. - a tehetetlenség és a jogok hiánya miatti szomorúság, ki nem ejtett könnyek. A harag a pajzsmirigyben halmozódik fel, és csak a szájon keresztül szabadul fel. A verbális harag megfékezése azt jelenti, hogy egyenlő haragenergiát engedünk a pajzsmirigybe. Jobb, ha kiengeded az egészet és meggyógyulsz.

Pajzsmirigy megnagyobbodás: - aki megtiltja magának a sírást, de meg akarja mutatni, mennyire gyötörte az elégedetlenség okozta szomorúság, - kifelé nyúlás (golyva), - aki semmi esetre sem akarja felfedni szánalmas állapotát, a pajzsmirigy a szegycsont mögé bújva (fojtás ).

Növekszik, hogy több jód férhessen hozzá – egy ásványi anyag, amely támogatja a tisztességes kommunikációt, így az ember a külső nyomás ellenére is önmaga maradhat.

A pajzsmirigy funkcionális elégtelensége, funkciógyengülés - megfelelés, elutasítás, reménytelen depresszió érzése, kisebbrendűségi komplexus kialakulása és kritikus pont elérése, a túlzott igényekkel való elégedetlenségtől való félelem, a gondolkodási képesség korlátozásával, eltompulásával és csökkenésével jár. egészen a kreténizmusig. - funkcionális szuperelégtelenség - a megaláztatás elleni küzdelem a felemelkedés céljával. Hosszú éveken keresztül képes kompenzálni a hiányt.

A pajzsmirigy fokozott működése, fokozott működés, (thyrotoxicosis) - rendkívüli csalódás, amiért nem tudja azt csinálni, amit szeretne; mások megvalósítása, nem önmaga; düh, amiért „túl a vízen” hagyták őket; a haragtól való félelem és a harag a harag elleni belső harca. A mérgezőbb, i.e. Minél gonoszabbak a gondolatok és szavak, annál szigorúbb az irány. Az ember áldozat, aki másokat szenved.

A pajzsmirigy működésére utaló jelek összehasonlítása:

CSÖKKENT FUNKCIÓ - letargia, közömbösség, magány utáni vágy, fáradtság, álmosság, vágy a sokat aludni, lassú gondolatok és tettek, száraz bőr, képtelenség sírni, félelem a hidegtől, vastagodó és törékeny körmök, hajhullás, arcduzzanat , puffadtság, reszelős hang a hangszálak duzzanatából, nyelvduzzanat miatti rossz dikció, intelligencia csökkenés, visszahúzódás, beszédtől való vonakodás, lassú pulzus, alacsony vérnyomás, általános anyagcsere-lassulás, növekedésgátlás, súlygyarapodás, elhízás, látszólagos nyugalom, székrekedés, puffadás, puffadás, vonzza a vádakat.

FOKOZOTT FUNKCIÓ - energia, tevékenységigény, természetellenes jókedv a kommunikációban, álmatlanság vagy rémálmok, kapkodás mindig és mindenben, izzadás vagy zsíros bőr, állandó sírási vágy, gyakori könnyezés, hőérzet, állandó testhőmérséklet-emelkedés, vékony rugalmas körmök , felgyorsult szőrnövekedés, kiélesedett arcvonások, csengő, éles hang, érthetetlen, kapkodó beszéd, látszólagos intelligencia-növekedés, ami öndicsérethez, szókimondáshoz, a beszélgetés lehetőségének öröméhez vezet, szapora szívverés, fokozott vérnyomás, általános anyagcsere-gyorsulás , felgyorsult növekedés, fogyás , fogyás, remegő kezekig tartó sietség, hasmenés, rossz szagú gázok aktív felszabadulása, megfélemlítés. Minél nagyobb a stressz, annál észrevehetőbbek a külső jelei.

Nem a lehetőség és nem a képesség, hogy kinyilvánítsák véleményüket, mert a gyerekeknek ezt nem szabad megtenniük, a véleményük mindig rossz.

399. Ekcéma - rendkívül erős antagonizmus, lelki robbanás.

400. Emfizéma – félelem az élet, gondolatok elfogadásától – „nem érdemes élni”.

401. Kullancs-encephalitis.

Egy önző zsaroló rosszindulatát képviseli, aki igyekszik kipréselni valaki más intellektuális potenciáljának utolsó cseppjét is. Ez a megalázott harag saját tehetetlensége miatt, hogy megtagadja másoktól lelki gazdagságának kisajátítását.

402. Epilepszia - üldöztetés érzése, életmegtagadás, hatalmas küzdelem érzése, önmagunkkal szembeni erőszak.

403. Fenék - az erőt, az erőt személyesíti meg; - megereszkedett fenék - erővesztés.

404. Peptikus fekély.

A napfonat csakra az önmaga elleni erőszaktól szenved, ebben erős a hit. hogy nem vagy elég jó, félj.

405. Emésztőszervek fekélye - szenvedélyes vágy, hogy tetszeni akarsz, az a meggyőződés, hogy nem vagy elég jó.

406. Fekélyes gyulladás, szájgyulladás - embert gyötrő szavak, amelyek nem kapnak kiutat, rovás, szemrehányás.

407. Nyelv – azt a képességet képviseli, hogy pozitív örömöt szerezzünk az életben.

408. Herék - a férfi princípium, férfiasság. A herék nem ereszkednek le - az anya ironikus hozzáállása férje nemi jellemzőihez.

409. Petefészek.

Megszemélyesítik azt a helyet, ahol az élet és a kreativitás létrejön, megszemélyesítik a férfi részt és a nő hozzáállását a férfi nemhez:

A bal oldali állapot - más férfiakhoz való hozzáállás, beleértve a férjet és a vejét, - a jobb oldali állapot - az anya hozzáállása a fiához, - bal, ciszta - szomorúság a férfiakkal kapcsolatos gazdasági és szexuális problémák miatt, - jobb - szintén nőkkel kapcsolatos Ha egy szervet műtéti úton távolítanak el, ez az anya ennek megfelelő negatív attitűdjét jelzi, ami a lányban súlyosbodott, és ennek eredményeként a lelki tagadás anyaggá változott.

410. Petevezeték (petevezeték).

Megszemélyesítik a női részt és a női nemhez való hozzáállást:

Jobbra - arról beszél, hogy az anya hogyan szeretné látni lánya kapcsolatát a férfi nemmel, - balra - arról beszél, hogy az anya hogyan szeretné látni lánya kapcsolatát a női nemmel, - ha a szervet műtéti úton eltávolítják, ez a negatív hozzáállást jelzi az anyáról, hogy a lánya súlyosbodott, és ennek következtében a lelki tagadás anyagi - elzáródássá -, kötelességtudatból szexbe fordult. Amikor megtalálják a kiutat a helyzetből, a petevezetékek mintha maguktól tisztulnának.

MENTÁLIS TÉNYEZŐK

Asanga Anthology of Abhidharma című művében ötvenegy mentális tényezőt sorol fel. Ezek közé tartozik az öt mindenütt jelenlévő tényező, az öt meghatározó tényező, a tizenegy erényes tényező, a hat gyökérszennyeződés, a húsz másodlagos szennyeződés és a négy változtatható tényező. Az első öt tényező minden tudatot kísér, ezért ún mindenütt jelenlévő. Itt vannak:

1. Érzés kellemes, fájdalmas és semleges érzésekből áll. Ebben az összefüggésben az érzékelés nem az észlelt tárgy, hanem a tudat, amely érzékel.

2. Megkülönböztetés, vagyis a tárgyak felosztása „ez olyan, a másik meg olyan”.

3. Szándék, vagy figyelem, az elmét egy tárgyra irányítva.

4. Mentális érintettség, vagyis az a tényező, amely az elmét egy tárgyhoz vonzza.

5. Kapcsolatba lépni, amellyel egy tárgyat vonzónak, nem vonzónak vagy semlegesnek határoznak meg.

Az öt szkandha meghatározásakor az ötvenegy mentális tényező közül csak kettőt – az érzést és a megkülönböztetést – tekintjük külön szkandhának. Amint azt Vasubandhu „Abhidharma kincstárában” írja, ennek két oka van: egyrészt a fájdalomtól való megszabadulás és cserébe kellemes érzések elnyerése iránti vágy az emberek közötti veszekedéshez vezet; másodszor, a tárgyakról szóló különféle elképzelések – „ez ilyen és olyan, de nem más” és „ez az enyém, nem a tiéd” – a filozófiai rendszerek közötti minden vitának az alapjául szolgálnak. Éppen ezért az öt skandhában szereplő szenzációt és diszkriminációt külön kell figyelembe venni. Az Abhidharma kincstárában Vasubandhu nagyon világos képet ad az öt skandháról, az észlelés tizenkét pilléréről (Skt. ajatana) és tizennyolc komponens (szanszkrit. dhatu).

A mentális tényezők következő csoportját az ún meghatározó, mivel egy tárgy sajátos jellemzőivel foglalkoznak. Itt vannak:

1. Törekvés, azaz tárgy keresése.

2. Meggyőződés, vagyis az a tényező, hogy egy tárgyat olyannak fogadunk el, amilyennek [*] minősítették.

3. Figyelmesség, vagyis egy tárgyra emlékezni, elmében tartani.

4. Koncentráció, vagy egyirányú elme. Ez nem a legmagasabb meditatív koncentrációt jelenti - a shamatha-t, hanem az elme egyhegyűségének vagy stabilitásának jelentéktelen tényezőjét, amellyel már rendelkezünk.

5. Tudás(vagy bölcsesség) – az, ami egy tárgyat elemzésnek vet alá.

A következő csoport tizenegyből áll jó mentális tényezők:

1. Hit.

2. Lelkiismeret, segít az embernek elkerülni az igazságtalan viselkedést, mivel ez nem egyeztethető össze saját nézeteivel.

3. Szégyenérzet, lehetővé téve az embernek, hogy elkerülje az igazságtalan viselkedést, mert attól tart, hogy mások rosszallását vonja maga után.

4. Leválás, amely a vágyat bűnnek tekinti, és ezzel szándékosan megfékezi.

5. Nincs gyűlölet, amely a gyűlöletet bűnnek tekinti, és ezzel szándékosan megfékezi.

6. Nem tudatlanság, amely a tudatlanságot bűnnek tekinti, és ezzel szándékosan megszünteti.

7. Buzgóság, vagyis ihletett vágy az erényre.

8. Megfelelés, vagyis a koncentráció fejlődéséből fakadó test és lélek segítőkészsége.

9. Önfegyelem, vagyis az öntanulás és a tesztelés, ami rendkívül fontos a napi gyakorláshoz.

10. Egykedvűség.

11. Nem árt.

A fenti tizenegy tényezőt erényes mentális tényezők közé soroljuk, mert erényes természetűek. Ezután hat van alapvető homályok:

1. Szeretnék, azaz külső vagy belső tárgyakhoz való kötődés.

2. Harag, vagyis a káros szándékok generálásának kilenc forrásának egyikén alapuló gyűlölet. Mik ezek a források? Aki árt magának, az önmagának árt, vagy ártani fog magának; aki ártott barátjának, az árt a barátjának, vagy ártani fog barátjának; és aki segített az ellenségének, az segíti vagy segíti az ellenséget. Ez a düh kilenc forrása.

3. Büszkeség, amely hét fajtájában nyilvánul meg. Az egyik a büszke gondolatok az (önmagától létező) „én”-ről. A második az arroganciától felfuvalkodott, lenézni az alsóbbrendűeket, vagy azt képzelni, hogy felsőbbrendű vagy a vele egyenrangú társaidnál. A büszkeség egy másik fajtája, ha azt gondolod, hogy csak egy kicsit vagy alacsonyabb rendű azoknál, akik valójában sokkal felsőbbrendűek nálad, miközben azt képzeled: "Majdnem annyit tudok, mint ezt-azt." Létezik az extrém büszkeség is, amikor az ember a legméltóbbnál is felsőbbrendűnek tartja magát. Büszkesége is van annak, aki azt képzeli, hogy rendelkezik a tisztánlátás képességével, bár ez nem így van, vagy aki azt hiszi, hogy természetfeletti erőkre tett szert, miközben a valóságban például egy szellem szállta meg.

4. Tudatlanság, amely ebben az összefüggésben egy felfoghatatlan tudat, amely megakadályozza, hogy az ember lássa a tárgyak valódi létformáját. Asanga szerint, ha figyelembe vesszük azokat a tudattípusokat, amelyek helytelenül érzékelik az igazságot, és azokat, amelyek egyszerűen nem ismerik az igazságot, akkor a tudatlanság az a tudat, amely nem ismeri az igazságot. Dharmakirti és Chandrakirti szerint azonban a tudatlanság olyan tudat, amely helytelenül érzékeli a dolgok természetét.

5. Kétség. Az egyik értelmezés szerint minden kétség szükségszerűen elhomályosul, míg a másik szerint nem feltétlenül.

6. Sötétítő kilátások, vagyis az elemző elme, amely rossz következtetésre jutott, és ezért megtévedt. Mivel a hamis nézeteket öt típusra osztják, úgy gondolják, hogy a gyökértéveszméknek tíz kategóriája van – öt nem nézet és öt téves nézet. Ez utóbbiak közé tartoznak a következők:

1. Az a nézet, amely az átmeneti szerelvényt (skandhákat) önmagában létező „én”-nek és „enyémnek” tekinti. Ez az a homályos megismerés, amely a bomlásnak alávetett pszichofizikai aggregátumok gyűjteményét figyelve önmagában létező „én”-ként és önmagában létező „enyémként” érzékeli őket.

2. Extrém nézetek. Ez az a megtévesztő megismerés, amely az átmeneti gyűjtemény (skandhák) fenti nézete által generált ént vagy állandónak, megváltoztathatatlannak és megváltoztathatatlannak tartja, vagy nincs kapcsolata a jövőbeli élettel. Ezt a két nézetet rendre az örökkévalóság szélsőségének, illetve a nihilizmus szélsőségének nevezik.

3. A rossz nézet felsőbbrendűnek gondolata. Az a megtévesztő megismerés az, amelyik az átmeneti halmazt mint önmagában létező „én”-t és „enyémet”, vagy az ilyen nézetek alapjául szolgáló szélsőséges nézeteket vagy skandhákat tekinti felsőbbrendűnek.

4. A rossz etikát és a rossz viselkedést felsőbbrendűnek tekinteni. Ez az a megtévesztő megismerés, amely akár a gonosz etikai rendszereket, akár a kutyákéhoz vagy más állatokhoz hasonló viselkedést figyelve, vagy a skandhákat, amelyekből a fentiek mind erednek, kiválónak tekinti az ilyen dolgokat.

5. Hamis nézetek, vagyis a tudás elhomályosítása, a ténylegesen létező tagadása és a lét tulajdonítása a nem létezőnek. A tíz nem-erény osztályozásában a téves nézet ennek a definíciónak csak az első részéhez illik, de itt, az öt téveszmés nézet kontextusában, mindkét jellemző jellemzi.

Ez az öt elhomályosító nézet, amelyek az öt eltakaró nem nézettel együtt alkotják az úgynevezett tíz finom tényezőt, amelyek súlyosbítják a tévedést. Azokban az esetekben, amikor az öt téves nézetet egy kategóriának tekintik, hat olyan finom tényezőt azonosítanak, amelyek súlyosbítják a tévedést. Ezen kívül húsz másodlagos elhomályosítás is létezik:

1. Ellenségeskedés harag okozta.

2. Elégedetlenség.

3. A satu elrejtése[*153].

4. Dühös beszéd, ami hasonló az ellenségeskedéshez, de szavakban kifejezve.

5. Irigység vagy féltékenység.

6. Kapzsiság, fösvénység.

7. Megtévesztés amikor az ember úgy tesz, mintha olyan jó tulajdonságai vannak, amelyek nincsenek meg.

8. Színlelés, vagyis a bűnök elrejtése.

9. Gőg, vagyis arrogancia, önelégültség, nárcizmus.

10. Rosszindulat.

11. A szemérmetlenség.

12. A szemérmetlenség, vagyis mások véleményének figyelmen kívül hagyása.

13. Letargia, apátia, vagyis sötétség és minden gondolat hiánya.

14. Izgalom, vagyis az elme kaotikus vágya a vágy tárgya után.

15. Hitetlenség.

16. Lustaság.

17. Fegyelmezetlenség.

18. Feledékenység.

19. Figyelmetlenség.

20. Absztrakció.

A következő csoportba tartozik változékony mentális tényezők, vagyis azok, amelyek a szándéktól és a kísérő elmetípusoktól függően változnak:

1. Álom. Ha elalvás előtt az elméd erényes, az alvásfaktor is erényes lesz, de ha elalvás előtt az elméd nem erényes, téves tevékenységeket folytat, akkor az alvásfaktor is erénytelen lesz.

2. Bűnbánat, vagyis a sajnálkozási tényező. Ha valaki megbánja az általa elkövetett erényes cselekedetet, az ilyen bűnbánat nem erényes, míg a nem erényes cselekedet megbánása erényes.

3. Tanulmány, vagyis általános kép szerzése a tárgyakról.

4. Elemzés, vagyis a tárgyak részletes vizsgálata. A kutatás és elemzés erkölcsi megítélése a kontextustól függően változik: ha a vágy és a gyűlölet tárgyaira irányulnak, nem erényesek, de ha jó tárgyakra alkalmazzák, akkor maguk is erényesek.

Ezzel az ötvenegy mentális tényező témájával kapcsolatos vitánk végére értünk, amelyet Asanga Abhidharma antológiája részletesen tárgyal. A fenti besorolások nem tartalmaznak minden mentális tényezőt. Mindezek a tényezők egy dologban hasonlítanak egymásra: természetüknél fogva tudatosság, de az általuk ellátott funkciók szempontjából külön-külön tekintendők.

A Koncentráció és meditáció című könyvből szerző Sivananda Swami

A Harvard Lectures című könyvből írta: Gyatso Tenzin

AZ ELME ÉS A MENTÁLIS TÉNYEZŐK TÍPUSAI A tudat alapvető elmetípusokra és mentális tényezőkre is felosztható. Egyes tudósok azt magyarázzák, hogy az elme fő típusai a tárgyat egésznek tekintik, és a mentális tényezők kiemelik ennek a tárgynak a sajátos jellemzőit. A buddhista rendszerekben

Az Elme és üresség című könyvből szerző Thinley Geshe Jampa

2. MENTÁLIS TÉNYEZŐK Ma folytatjuk az elme tanítását, és részletesen megvizsgáljuk az elsődleges tudat hatodik típusát, vagyis a mentális tudatot. A mentális tudat a mentális szervek alapján alakul ki. Például a vizuális tudat egy mentális szerv

A Technogén rendszer feltörése című könyvből szerző Zeland Vadim

MENTÁLIS KÖRTÖK Nézzünk néhány tipikus példát arra, hogy milyen mentális ruhacsipeszek vannak, és hogyan váljunk meg tőlük

Az önfejlesztés és másokra gyakorolt ​​befolyás tudománya című könyvből szerző Atkinson William Walker

2. fejezet Mentális hullámok Az előző fejezetben azt mondtuk, hogy az energia és az anyag minden formája rezgéseken alapul. Megtudtuk, hogy vannak olyan rezgési energiamezők, amelyek nincsenek feltöltve ismert energiaformákkal. De mivel a természet irtózik a vákuumtól,

A kínai tanulmány című könyvből. A táplálkozás és az egészség kapcsolatáról szóló legnagyobb tanulmány eredményei írta Campbell Thomas

5. fejezet Mentális képek Az előző fejezetben a mentális befolyásolás két legfontosabb tényezőjét neveztük meg, és részletesen tárgyaltuk az elsőt, a figyelem koncentrációját. Most a második tényezőre fogunk összpontosítani, amely nem kevésbé fontos a mentális befolyásolás szempontjából. Beszéljünk a mentálisról

A Your Personal Success Coaching című könyvből. Útmutató a cselekvéshez szerző Kozlova Anna M.

Kockázati tényezők A mellrák kialakulásának legalább négy fontos kockázati tényezője van, amelyeket az étrend befolyásol, amint az 1. táblázatban látható. 8.1. Ezek közül a kapcsolatok közül sokat megerősített a kínai tanulmány

A Szabályok című könyvből. A siker törvényei írta: Canfield Jack

Egyéb tényezők A közelmúltban megállapították, hogy ugyanazok a kockázati tényezők, amelyek hozzájárulnak a vastag- és végbélrák kialakulásához (azaz a zöldség- és gyümölcsszegény étrend, valamint az állati eredetű élelmiszerek és finomított szénhidrátok fogyasztása) szintén kiválthatják a szindrómát.

A Transsurfing című könyvből. Új megjelenés írta: Valdins Inga

A Phase című könyvből. A valóság illúziójának megtörése szerző Rainbow Mikhail

Az emberi agy szuperképességei című könyvből. Utazás a tudatalattiba szerző Rainbow Mikhail

A Make Your Brain Work című könyvből. Hogyan maximalizálja hatékonyságát írta: Brann Amy

A Hogyan tanuljuk meg látni a sors jeleit című könyvből. Workshop az intuíció megerősítéséről szerző Calabrese Adriana

A buddhista filozófia szempontjából a dharmák (elemek) teljes, illuzórikus víziónak tekintett halmaza csak névben létezik, a tudatban azonban valami egészként jelenik meg. Egy tudatos élőlény vagy egyén összetétele az elemek minden fajtáját magában foglalja. Emiatt a buddhisták úgy vélik, hogy a dharma-elemek elmélete magának az egyénnek, az embernek az elemzése, mivel csak benne van, és nem objektív típusú élettelen tárgyakban, minden elemet, pl. érzékszervi, tudat és folyamatok.

Ezen elmélet szerint azonban az egyént mint egészet elemzik, i.e. nemcsak anyagi teste, rupa és mentális élete, hanem minden tárgyilagos is, amit átél, pl. az egész külső anyagi világot. Ez az elmélet fokozatosan teljes egészében az ember önmagáról való tudásának elméletévé fejlődik a javuló utak elemzésének időszakában, ahol azonosítják az erkölcsi szennyeződés elemeit - a kleshákat az egyén összes mentális elemének általános összetételéből, és tudatosan elnyomják. Ebből a szempontból Szókratész filozófiája sok tekintetben közel áll a buddhistához. Szókratész, mint más görög gondolkodók, figyelmen kívül hagyta a kozmogóniával és a metafizikával kapcsolatos kérdéseket, mert nem látott bennük módot arra, hogy az ember megértse önmagát.

A mentális folyamatok a buddhisták tanítása szerint azok az egyszeri és azonnali jelenségek vagy érzelmi tapasztalatok, megkülönböztetések, érzések, emlékek, vágyak stb. folyamatai, amelyek a tudatos élet pillanataiban láthatók. Ezek a mentális folyamatok szorosan kapcsolódnak a tudathoz, de attól elkülönülten, a tudat korrelációjaként, de nem annak függvényeként tekintendők. A tudat kognitív folyamata a mentális elemeknek a tudat elemeivel szoros összefüggésben történő működése. Még a vaibhashika iskola egyes képviselői is azzal érveltek, hogy a különböző kognitív tényezők szorosabb kapcsolatban állnak a tudattal, mint az anyag atomjai egymással.

Ezt a tényezőt samprayuktának (mtshungs ldan) nevezik, azaz. a tudat utóhatása vagy buroka a chaitta mentális elemeivel együtt. Ugyanilyen fontos tényező a megismerési folyamatban a samskara („du byed”) elem A samskara kifejezés a következőképpen magyarázható: például az érzékszervi elemek (rupa-dharmas - chos kyi gzugs) független létezésükben nem rokon elemek. A mozgás létrejöttéhez, a szamszárát létrehozó dharmák forgatagára, több elemre-motorra vagy szamszkárára van szükség, amelyek a tudatot külső tárgyakra irányítják, és ezáltal az elemeket azonnali kombinációra kényszerítik egymással, és így. , arra kényszerítené a dharmahordozókat, hogy a létezés pillanatában megjelenjenek és eltűnjenek.

Egyszóval olyan elemek-motorok kellenek, amelyek támogatják a mozgást, a dharmák felkavarásának folyamatát, ezek az elemek-motorok egy csoportba, a szamszkárákba egyesülnek. A mentális tényezőknek az elemeken-motorokon keresztül történő intenzív kapcsolata a tudattal alkotja az egyén mentális folyamatát. Ezt a kapcsolatot samprayukta samskara-nak (mtshungs ldan "du byed") nevezik.
A buddhizmus korai Vaibhasika iskolája 46 fajta pszichikai elemet számolt össze, a vijnanavadinok vagy jógacárák pedig 51 elemet ismertek fel. A mentális elemek hat csoportba sorolhatók.

Öt elemcsoport, amelyek mindenütt jelenlévő elemként működnek (kun "gro):

1. A Vedana (érzés – tsor ba) egy hétköznapi érzés, amely külső tárgyakkal való érintkezés során keletkezik.

2. Sanjna (megkülönböztető tudat - "du shes") - a megkülönböztetés folyamata, vagy a tudat funkciója, amely megkülönbözteti a dolgokat tulajdonságaik és formájuk szerint (hosszú, rövid, kemény vagy lágy, stb. A tudatos élet lehetősége). általában ennek az elemnek a jelenlétén alapul, mert különben a természetben minden ugyanolyannak tűnne.

3. Chetana (a tudat tevékenysége – sems pa) – a tudat tevékenysége. A tudat tevékenysége alatt, amely ismét elvonatkoztatott magától a tudattól, nyilvánvalóan azt a teremtő képzeletet kell érteni, amely elhatározza vagy tervezi, hogy végrehajtsa ezt vagy azt a cselekvést: testi, verbális vagy mentális. Bármilyen összetett mechanizmust tervező tervező ötlete a chetana elemeire vonatkozik, pl. a tudat tevékenységéhez.

4. Namaskara (az ideológiai tudat – yid la byed pa) – az ideológiai tudat. Ez az elemcsoport magában foglalja a mentális folyamatokat, az ember mindennapi életének józan eszétől a mély ideológiai meggyőződésig.

5. A Sparsha (kapcsolat - reg pa) az egyént alkotó összes elem hatásának kezdete. A való életben az egyén sok szakaszon, vagy pillanaton megy keresztül, amíg emberré nem válik, azaz. amíg el nem éri az élet csúcsát.

A buddhisták szerint egy embrionális állapotban lévő lénynek a fogantatás pillanatától kezdve minden eleme nem kombinálható. Az új élet első pillanata a kezdetleges tudat felébredése. Ezután következik a shad-ayatana hat alapjának érzéki és nem érzéki felbukkanásának pillanata stb. Az érintkezés pillanatában (sparsha) a tudat érintkezésbe kerül az érzékszervekkel és az objektív elemekkel. Ez azt jelenti, hogy egy élőlény az anyaméhben érzékszervekkel kezdi felfogni a tárgyakat, azaz. lát, hall stb. De még nincs tudatában a kellemes és kellemetlen érzéseknek – mindennek, ami ehhez kapcsolódik. A buddhisták tanítása szerint egy ilyen állapot, i.e. az érzelmek nélküli állapot addig tart, amíg az adott lény meg nem születik.

Az érintkezés, sparsha, az a pillanat, amikor a dharma-elemek egy új örvényben először fogadják el ezt az elrendezést, amelyet empirikusan valami objektív érzetének tudataként élnek meg (reg pa dang yul sphyad pas gzugs su rung ba). Tárgyak érintésével és tapintásával felfedezhető a rupa (gzuzs). F.I. Shcherbatskoy írja:

A szín pillanata (rupa), az anyag látható érzékelésének pillanata (cakshu) és a tiszta tudat pillanata (chitta), egyidejűleg közeli érintkezésbe kerülve létrehozzák az úgynevezett szenzációt (vagy érzékszervi érintkezést) - sparsha1.

Abban a pillanatban, amikor mind az öt elem egyidejűleg, a tudattal intenzív kapcsolatban működik, kognitív folyamat megy végbe. Ez az első pillanat az emberi gondolkodás morális kategóriák nélküli folyamatában.

én I. A gondolkodási folyamat elemei az erkölcsi kategóriák figyelembevételével.

A morális kategóriák bevonásával járó gondolkodási folyamat második mozzanata a másik öt elem cselekvési pillanata a tudattal intenzív kapcsolatban. Ezeket az elemeket a vijnanavadinok öt valódi pszichikai tárgynak (yul nges lnga) nevezik. Öt elem van: chanda, adhimoksha, smriti, szamádhi és pradzsna.

Ebben a gondolkodási folyamatban nemcsak az elemek intenzív kapcsolódása következik be a tudattal, hanem egyes elemek átalakulása más, minőségibb elemekké. A mennyiségről a minőségre dialektikus átmenet van.

Ha a gondolkodási folyamat első vagy általános mozzanata egy hétköznapi ember tudatfolyamatára vonatkozik az objektív világban, az egyén hétköznapi kognitív folyamatára, akkor a második gondolkodási folyamat egy olyan személy tudatára vonatkozik, aki a mahájáni üdvösség útján. És mind az öt pszichikai elemet, amelyek ebben a folyamatban részt vesznek, a mahajánista és a hinájáni utak szemszögéből vizsgáljuk.

1. Chanda (vágy – „dun pa”) az az aktív elem, amely a tudatot a javulás útjára tereli.

Ez az elem általában abban a pillanatban merül fel és jelenik meg, amikor az egyén hisz a Négy Nemes Igazságban.

2. Adhimoksha ( figyelem – chos pa) folyamatosan kíséri a chanda elemet minden megnyilvánulásában; fegyelmezi és riasztja a tudatot.

3. Smriti (memória - dran pa) - a felhalmozás vagy koncentráció eleme, amely csak időben (múltban, jelenben és jövőben) hat.

4. Samadhi (szemlélődés - ting nge "dzin)" - az elme koncentrációja.

Ez az elem az egyszerű figyelemtől az elme teljes, a gondolat tárgyára való összpontosításáig fejlődik, és ezáltal az elme ezt a tárgyat világosan megérti. Ez az első szakasz, amelyet szamprajnata szamádhinak neveznek.

A második szakaszban eljön az a pillanat, amikor minden mentális módosulás megszűnik, pl. a megismerés teljes hiánya, beleértve a reflexió tárgyának ismeretét. Itt van egy „átmenet a kognitív folyamat mennyiségéből egy másik minőségbe”, a megismerés hiányának minősége, amely a gondolkodás tárgyának elvesztésével fejeződik ki; ezt a folyamatot asampradzsnata szamádhinak nevezik.

5. Prajna (intuíció - shes rab), azonnal felfogja a transzcendentális igazságot, i.e. a shunya és az abszolútum természete – nirvána.

Az asampradzsnata szamádhi elérésének pillanatában az egyén elveszíti formáját és a gondolkodás tárgyában fennálló különbségeket. A szemlélődő tárgy helyett megjelenik a „bizonytalanság”, „mélység”, valami teljesen ellentétes minden fenomenálissal, még csak azt sem lehet mondani, hogy „a szemlélődő tárgy helyett valami alaktalan jelenik meg” stb. De azzal, hogy „ott a gondolat tárgya elveszett”, a vijnanavadinok a tárgy összes fenomenális tulajdonságának elvesztését jelentik.

Így az egyén a tárgy fenomenális természetét elvesztve feltárja a világ noumenális valóságát, i.e. a shunya természete. A noumenális valóság feltárásának folyamata az intuíció - prajna (shes rab) által valósul meg.
Maga a prajna a megvilágosodás mahajánisztikus útján tárul fel („thong lam”).

A negyedik elem – a szamadhi – hozzájárul az ötödik elem felfedéséhez. Ezért a mahájánisztikus út hat paramitájában a szamádhi elem mindig közvetlenül megelőzi a prajna-t.

Tizenegy olyan elem van, amely jó cselekedeteket okoz (dge pa bcu gcig). Ezek az elemek szintén szoros kapcsolatban állnak a tudattal:

1. hit (sraddha, apa pa),
2. szégyenérzet, lelkiismeret (khri, ngo tsha shes pa),
3. szerénység (apatrapa, khrel yod pa),
4. szenvtelenség (alobha, ma chags pa),
5. a harag hiánya (advesha, zhi stang med pa),
6. a tudatlanság hiánya (amoha, ti mug med pa),
7. szorgalom (virya, brtson "grus",
8. tudás fejlesztése (prashrabdhi, shin tu sbyangs pa),
9. éberség minden élőlénnyel szemben (apramada, bag yod pa),
10. egyenlő bánásmód minden élőlénnyel (upeksha, btang snyoms),
11. ne bánts senkit (ahimsa, rnam par mi cheb).

A jócselekedetek fenti elemeinek lényege vagy alapvető jellemzői világosak. De érdemes elidőzni a tizedik elemnél, amelyet minden élőlénnyel szembeni egyenlő bánásmódnak neveznek. Egy híres 14. századi tibeti tudós ír erről az elemről. Rendapā a "Commentary on Abhidharmasamuccaya" című könyvben2:

A minden élőlényhez való egyenlő hozzáállással felnevelt tudat a dhyánák segítségével valósul meg az "anagamin" gyümölcs megvalósításának eredményeként. Az az egyén, aki valóban megtanulta az „Egyéni én hiányáról” szóló tanítást, kiegyensúlyozottságra tesz szert. Ebben a pillanatban feltárul benne az az igazság, hogy minden élőlény magában hordozza a Tathagata egy részecskéjét, ezért ennek az élőlénynek ugyanolyannak kell lennie számomra, mint minden másnak. Itt nem lehet közel és távol, szeretett és nem szeretett.

Egy ilyen eredmény eléréséhez szükség van a tudatlanság klesha (ma rig pa) és a diszkrimináció elemének ("du shes") elnyomására.
A tizedik elemmel szorosan szomszédos a tizenegyedik, ahimsának hívják – hogy ne ártsunk senkinek. Itt a minden élőlényhez való egyenlő hozzáállás az együttérzés érzelmi konnotációját ölti, hasonlóan az anyához való viszonyuláshoz, és ennek eredményeként a senkit nem ártóvá fejlődik. Még egyszer a "Megjegyzés..." szóhasználat:

Az egyénnek arra kell összpontosítania gondolatait, hogy a határtalan szamszári újjászületésekben minden élőlény az anyja volt. Megerősítjük – mondják a buddhisták –, hogy a szamszára kezdet nélküli, ezért különféle reinkarnációink is kezdettelenek. Ha ez így van, akkor nem mondhatjuk, hogy ez az élőlény valamikor, valamilyen reinkarnáció során nem az anyám volt. Ezért minden élőlény iránt egyformán együttérznünk kell, mint anyánkkal.

Természetesen egy anagamin, akinek ilyen meggyőződése van, nem tudja felidézni a gondolatot, hogy bárkit is ártson.
A jócselekedetek e tizenegy elemét a mahajánista és a hinájánisztikus úton gyakorolják.

A vijnanavadinok az egyén negyedik mentális folyamatát olyan mentális folyamatnak tekintik, amelyben szennyező elemek – kleshák – vesznek részt. Itt a klesha elemek (nyon mongok) csoportjába tartozó összes elem is intenzív kapcsolatban áll a tudattal. Fő és kísérő kleshákra oszthatók.
Hat fő fáklya létezik:

1. szenvedély (raga, "dod chags")
2. harag (pratigha, khong khro),
3. büszkeség (mana, nga rgyal),
4. tudatlanság (avidya, ma rig pa),
5. kétség (vichikitsa, a tshom),
6. öt hamis nézet (log lta lnga).

A hatodik fő klesában a jógacárák öt különböző nem buddhista, tehát hamis nézetből álló csoportot egyesítenek. Ők:

1. Minden dolog és jelenség elpusztíthatóságának nézete (satkaya-drishti, „ji tshogs la lta ba”) E nézet képviselői azon a véleményen vannak, hogy minden objektív dolog és jelenség különböző részekből áll, ezért kivétel nélkül azok. , a pusztulásnak kitéve, a jelzett objektív dolgokon és jelenségeken túl semmi sem létezik, ezért a nirvánának nevezett abszolút valóság nem létezik.

2. Annak felismerése, hogy a szamszárának van kezdete és vége (antagaha-drishti, mth"a "dzin pa"i lta ba); ez még két nézetet foglal magában:
– álláspont az anyag örökkévalóságáról (rtag mthar lta ba),
– a másik világ (chad mthar lta ba), a túlvilág, az ok és okozat erkölcsi törvényének (karma) létezésének tagadása.

3. Olyan nézet, amely a saját nézetét minden más nézetnél magasabb rendűnek ismeri el (drishti-paramarsha, lta ba mchog "dzin").

4. Az erkölcsi törvényt mindennél magasabb rendűnek elismerő nézet (sila-vrata-paramarsha, tshul khrims brtul zhugs mchog "dzin). A buddhizmus elterjedése idején Indiában voltak olyan iskolák, amelyek az erkölcsi bűnbánatot tartották a legmagasabb erénynek, és pontosan felismerték azt a fajta erkölcsöt, amely ellentmond a buddhizmusnak: ide tartoztak például azok az aszkéták, akik testi kínzást és egyéb, a buddhizmus szempontjából erkölcstelen cselekedetet folytattak.

5. Hamis nézet (mithya-drishti, log lta).

A kleshák (nyon mongok) olyan elemek, amelyek negatív (bûnös) cselekedetekre ösztönöznek. Egyesek a klesát elsődleges szenvedésként határozzák meg. A buddhizmus tanítása szerint a dharmák, vagyis a szamszára zavarása kezdet nélküli („khor ba thogs ma med”), ezért a kleshák nem a bukás következményei, nem engesztelhető bűnök, hanem primitív szenvedés, fel kell függeszteni a bűnt ennek eredményeként az elemek zavarai, vagyis a kezdet nélküli zavar alapja a samskar - „du byed. Erkölcsileg pozitív (dge pa) és negatív cselekvéseket (mi dge pa) produkálnak (meghatároznak). Az erkölcsileg negatív cselekedeteket a kleshák (nyon mongok) okozzák. F.I. Shcherbatskaya ezt az álláspontot a következőképpen magyarázza:

Az erkölcsi szennyeződés elemei - klesha - mindig előfordulnak az életünkben - santana (mtshan gzhi) kötött (rejtett) állapotban. Itt maradványok formájában vannak - anushaya, más elemekhez tapadnak, szennyezik, ütközésbe hozzák és megakadályozzák, hogy megpihenjenek. Az élet nyugtalan elemeinek ezt a hatását általános oknak - sarvatraga-hetu - nevezik, mivel az élet egész áramára kihat - santana, minden eleme elszennyeződik. Ennek a kedvezőtlen állapotnak az elsődleges oka az illúzió, vagy a tudatlanság, az élet kerekének fő tagja. Továbbra is létezik és kifejti befolyását mindaddig, amíg a kerék forog, és fokozatosan semlegesíti, és végül megállítja az ellenhatás, a bölcsesség, amely meghaladja azt – prajna-amala3.

Szenvedély, harag, büszkeség, tudatlanság, kétség – ezek az elemek a klesha elemek csoportjába tartoznak; tudjuk, hogyan hatnak a tudatra. Közülük a tudatlanság eleme a legalapvetőbb. A tudatlanságnak köszönhetően a fenomenális világot az egyén úgy ismeri fel, hogy a szenvedély, harag, büszkeség, kétség stb. megvalósulásának minden feltétele megvan benne. A buddhisták szerint az az egyén, aki elnyomja a tudatlanság klesáját, megvilágosodik. Más szemmel néz a világra, a bölcsesség prizmáján keresztül. Ekkor Chandrakirti szerint nem marad ott semmi, csak a szakadék - shunyata, ahol nincs hely és feltételek a szenvedély, a harag, a büszkeség stb.

Az ötödik mentális folyamat húsz fajta kísérő kleshának (nye ba "i nyon mongs pa nyi shu) aktualizálásának folyamata. Ezek közé tartozik:

1. harag (khro ba),
2. félelem (khon du "dzin pa),
3. titoktartás („chab pa”)
4. a lélek buzgalma („tshig pa”),
5. irigység (phrag dog),
6. kapzsiság (ser sna),
7. délibáb, hamis látás (sgyu),
8. hazugság (g.yo),
9. büszkeség (rgyags pa),
10. félelem keltése (rnam par "tshe ba",
11. szemérmetlenség (nge tsha med pa),
12. szerénytelenség (khrel med pa),
13. maróság, mások kínzása (rmugs pa),
14. fáradtság (rgod pa),
15. hitetlenség (apa, apa),
16. gátlástalanság, erkölcstelenség (le lo),
17. figyelmetlenség, elővigyázatosság hiánya (bag med pa),
18. feledékenység (brjad nges pa),
19. megértés hiánya (shes bzhin ma yin pa),
20. zavart állapot (rnam par gyeng pa).

Az egész buddhista Hinayan gyakorlat azon múlik, hogy az egyénnek meg kell szabadulnia az erkölcsi szennyeződéstől – a klesháktól. Az összes kleshas teljes elnyomása érdekében a Hinayan szent - arhat - két úton halad: a jócselekedetek felhalmozódásának útján (tshogs lam) és a kreatív úton (spyor lam).

A kleshák elnyomásának módszere abból fakad, hogy az egyénnek minden egyes klesháról külön kell gondolkodnia, és miután felismerte, gyakorlatilag, szándékosan el kell fojtania az élettapasztalatban. Ennek az egyszerű halandó embertől (prithag-jana, tehát so skyes bo) az arhat állapotáig tartó tapasztalatnak négy gyümölcse van.

A buddhisták szerint, ha a kereső mind a (négy) Nemes Igazságot végiggondolta, és arra a következtetésre jutott, hogy meg kell szabadulnia a szenvedéstől, akkor belép a buddhista tanításokban „folyamba belépett” állapotba (srota-apanna). , rgyun zhugs). Ez az első gyümölcs. De a srota-apanna előtt az egyén négy szakaszon megy keresztül. Az utolsó szakaszban (a teremtő gyakorlat útja - bhavana-marga) eléri a srota-apanna állapotát. A második gyümölcs a sakadagamin (phyir "ong). Az egyén intenzíven koncentrál minden egyes kleshára külön-külön, és gyakorlatilag elnyomja azokat. Ebben az állapotban (sakadagamin) az egyed még nem szabadult meg teljesen a klesháktól, bár kialakul benne a sztoicizmus, a szilárdság. szellem és a legmagasabb szenvtelenség Ebben az állapotban az egyén még egyszer megszületik a szamszárában.

A következő gyümölcs az anagamin (phyir mi "ong). Ez annak az egyednek a neve, aki teljesen megtisztult a klesháktól, és ezáltal többé nem tér vissza a szamszárába, vagyis nincs alávetve a karma törvényének. Tovább fejlődik és eléri a utolsó szakasz - arhatship (dgra bcom pa). a gondolkodási folyamat második mozzanatában felsorolt ​​öt elem megvalósítása szükséges.

VI. A „visszafordítható mentális folyamat” elemei.

Az utolsó, hatodik mentális folyamatot reverzibilis mentális folyamatnak (gzhan "gyur bzhi") nevezik, amelyben négy elem vesz részt:

1. alvás (gnyid),
2. bűnbánat („gyod pa”)
3. illúzió (rtog pa),
4. kutatás (dpyod pa).

Ez a négy elem nem része a klesháknak. Ezért nem nyomja el őket az akaraterő, és az alvás egyszerűen megállítható intenzív koncentrációval. A fennmaradó három elem könnyen a fejlesztés javára fordítható.

Vasubandhu kijelenti, hogy az egyes elemek mentális folyamatként való teljes megvalósulása az ok (rgyu) és az állapot (rkyen) teljes egybeesése esetén következik be. Ha a folyamat oka megvan, de nincs feltétele az izgalomnak, akkor nem lesz lelki bűnbánat vagy megbánás stb. akkor maga a folyamat nem megy végbe. Ezért, hogy megállítson egy olyan nemkívánatos folyamatot, mint az alvás a szamádhi (koncentráció) során, az egyén az akarat erőfeszítésével megsemmisítheti az ok és az állapot egybeesését, pl. elveszi az egyik összetevőt – egy okot vagy állapotot. A vaibhasik azt mondják, hogy az „alvás” kiküszöbölése érdekében intenzív koncentráció során az összetevők egybeesésének megsértése következik be.

Így a Vijnanavada iskola alapítói, Asanga és Vasubandhu (Kr. u. IV. század) a jelzett 51 elemet mentális folyamatként ismerték fel (sems byung lnga bcu gcig).

51 mentális elem listája.

I. A gondolkodási folyamat elemei erkölcsi kategóriákkal való kapcsolat nélkül.
1. Érzés.
2. A tudat megkülönböztetése.
3. A tudat aktivitása.
4. Ideológiai tudat.
5. Mindenütt jelenlévő kapcsolat.

II. A gondolkodási folyamat morális kategóriákat figyelembe vevő elemei.
1. Vágy.
2. Figyelem.
3. Memória.
4. Szemlélődés.
5. Intuíció.

III. Jó cselekedeteket előidéző ​​elemek.
1. Hit.
2. Szégyen.
3. Szerénység.
4. Szenvtelenség.
5. A harag hiánya.
6. A tudatlanság hiánya.
7. Szorgalom.
8. A tudás tökéletesítése.
9. Éberség.
10. Egyenlő bánásmód.
11. Tudat, hogy ne ártsunk senkinek.

IV. A mentális folyamat elemei a fő szennyeződésekkel.
1. Szenvedély.
2. Düh.
3. Büszkeség.
4. Tudatlanság.
5. Kétség.
6. Öt hibás (hibás) nézet.

V. A mentális folyamat elemei a kísérő beszennyező elemek részvételével.
1. Düh.
2. Félelem.
3. Lopakodó.
4. Tüzes lélek.
5. Irigység.
6. Kapzsiság.
7. Mirázs, hamis látás.
8. Hazugság.
9. Büszkeség.
10. Félelemkeltés.
11. Szemérmetlenség.
12. Szerénytelenség.
13. Acrimony (mások kínzása).
14. Fáradtság.
15. Hitetlenség.
16. Erkölcstelenség.
17. Az udvariasság hiánya.
18. Feledékenység.
19. Megértés hiánya.
20. Zavart állapot.

VI. Elemei az ún "visszafordítható mentális folyamat".
1. Alvás.
2. Bűnbánat.
3. Illúzió, álom.
4. Kutatás.

Megjegyzések

1 – F.I. Stcherbatskoi. A buddhista központi felfogása és a „dharma” szó jelentése. London, 1923, p. 55.

2 – Rje btsung reng gd"a pa"i kun btus tikka. tibeti kiadás, l. 25a.

3 – F.I. Stcherbatskoi. A buddhizmus központi felfogása és a „dharma” szó jelentése. London, 1923, p. 35.

4 – „Nyon mongs chung ngu”i sa pa rnams” vagy „Biblioteca Buddhica”, XX, tibeti fordítás „Abhidharmakosa-karikah”, L., 1930, 144., 145. o.