Nikitin iz hodanja preko tri mora. “Hodanje za tri mora” * Staroruski tekst i prijevod

U proljeće 1468. Afanasy Nikitin, trgovac srednjeg dohotka iz Tvera, opremio je dva broda i uputio se uz Volgu do Kaspijskog jezera kako bi trgovao sa svojim sunarodnjacima. Na prodaju se donosila skupa roba, uključujući "meko smeće" - krzna koja su bila cijenjena na tržištima Donje Volge i Sjevernog Kavkaza.

2 Nižnji Novgorod

Prošavši vodom pored Kljazme, Ugliča i Kostrome, Afanasij Nikitin je stigao do Nižnjeg Novgoroda. Tamo se njegova karavana iz sigurnosnih razloga morala pridružiti drugoj karavani koju je vodio Vasilij Papin, moskovski veleposlanik. Ali karavane su promašile jedna drugu - Papin je već otišao na jug kad je Afanasy stigao u Nižnji Novgorod.

Nikitin je morao čekati da tatarski veleposlanik Khasanbek stigne iz Moskve i s njim i ostalim trgovcima ode u Astrahan 2 tjedna kasnije od planiranog.

3 Astrahan

Brodovi su sigurno prošli Kazan i nekoliko drugih tatarskih naselja. Ali neposredno prije dolaska u Astrahan, karavanu su opljačkali lokalni razbojnici - bili su to astrahanski Tatari predvođeni kanom Kasimom, kojemu nije bilo neugodno ni prisustvo njegovog sunarodnjaka Khasanbeka. Razbojnici su od trgovaca odnijeli svu robu kupljenu na kredit. Trgovačka ekspedicija je prekinuta, Afanasy Nikitin je izgubio dva od četiri broda.

Dva preostala broda uputila su se prema Derbentu, uhvatila ih je oluja u Kaspijskom jezeru i izbačena su na obalu. Povratak u domovinu bez novca i robe prijetio je trgovcima dugom i sramotom.

Tada je Afanasy odlučio poboljšati svoje poslove baveći se posredničkom trgovinom. Tako je počelo poznato putovanje Afanasija Nikitina koje je opisao u putopisnim bilješkama pod naslovom “Hod preko tri mora”.

4 Perzija

Nikitin je preko Bakua otišao u Perziju, u područje zvano Mazanderan, zatim je prešao planine i krenuo južnije. Putovao je bez žurbe, dugo se zaustavljao u selima i bavio se ne samo trgovinom, već i proučavanjem lokalnih jezika. U proljeće 1469., "četiri tjedna prije Uskrsa", stigao je u Hormuz, veliki lučki grad na raskrižju trgovačkih puteva iz Egipta, Male Azije (Turska), Kine i Indije. Roba iz Hormuza već je bila poznata u Rusiji, posebno su bili poznati biseri iz Hormuza.

Saznavši da se iz Hormuza u indijske gradove izvoze konji koji se tamo ne uzgajaju, Afanasij Nikitin je kupio arapskog pastuha i nadao se da će ga dobro preprodati u Indiji. U travnju 1469. ukrcao se na brod za indijski grad Chaul.

5 Dolazak u Indiju

Putovanje je trajalo 6 tjedana. Indija je ostavila snažan dojam na trgovca. Ne zaboravljajući na trgovačke poslove zbog kojih je, zapravo, i stigao ovamo, putnik se zainteresirao za etnografska istraživanja, detaljno bilježeći ono što je vidio u svojim dnevnicima. Indija se u njegovim bilješkama pojavljuje kao prekrasna zemlja, u kojoj sve nije kao u Rusiji, "i ljudi hodaju crni i goli". Nije bilo moguće isplativo prodati pastuha u Chaulu i on je otišao u unutrašnjost.

6. lipnja

Athanasius je posjetio mali grad u gornjem toku rijeke Sina, a zatim je otišao u Junnar. Morao sam ostati u tvrđavi Junnar protiv svoje volje. “Junar kan” je uzeo pastuha od Nikitina kada je saznao da trgovac nije nevjernik, već došljak iz daleke Rusije, i postavio nevjerniku uvjet: ili će prijeći na islam ili ne samo neće dobiti konja, nego će također biti prodan u roblje. Khan mu je dao 4 dana za razmišljanje. Bilo je to na Spasovdan, na Veliku Gospu. “Gospodin Bog se sažalio na svom poštenom prazniku, nije me grešnika ostavio svojom milošću, nije dopustio da propadnem u Junnaru među nevjernicima. Uoči Spasova dođe blagajnik Mohamed, Horasanac, i ja ga čelom istukoh da mi radi. I otišao je u grad do Asad-kana i tražio me da me ne preobrate u svoju vjeru, a on je uzeo mog pastuha natrag od kana.”

Tijekom 2 mjeseca provedena u Junnaru, Nikitin je proučavao poljoprivredne aktivnosti tamošnjih stanovnika. Vidio je da u Indiji oru i siju pšenicu, rižu i grašak tijekom kišne sezone. Opisuje i lokalno vinarstvo koje kao sirovinu koristi kokosove orahe.

7 Bidar

Nakon Junnara, Athanasius je posjetio grad Alland, gdje se održavao veliki sajam. Trgovac je namjeravao ovdje prodati svog arapskog konja, ali opet nije išlo. Tek 1471. Afanasy Nikitin uspio je prodati konja, pa čak i tada bez velike koristi za sebe. To se dogodilo u gradu Bidar, gdje se putnik zaustavio dok je čekao kišnu sezonu. “Bidar je glavni grad Gundustan od Besermena. Grad je velik i ima puno ljudi u njemu. Sultan je mlad, ima dvadeset godina - bojari vladaju, a Horasani vladaju i svi se Horasani bore", ovako je Afanasy opisao ovaj grad.

Trgovac je u Bidaru proveo 4 mjeseca. “I živio sam ovdje u Bidaru do korizme i upoznao mnoge Hinduse. Otkrih im svoju vjeru, rekoh da nisam besermen, nego kršćanin Isusove vjere, i zovem se Atanazije, a besermensko mi je Khoja Yusuf Khorasani. A Hindusi mi ništa nisu tajili, ni o svojoj hrani, ni o trgovini, ni o molitvama, ni o drugim stvarima, i nisu skrivali svoje žene u kući.” Mnogi zapisi u Nikitinovim dnevnicima tiču ​​se pitanja indijske religije.

8 Parvat

U siječnju 1472. Afanasy Nikitin stigao je u grad Parvat, sveto mjesto na obalama rijeke Krishne, gdje su vjernici iz cijele Indije dolazili na godišnje svetkovine posvećene bogu Shivi. Afanasy Nikitin bilježi u svojim dnevnicima da ovo mjesto ima isto značenje za indijske brahmane kao Jeruzalem za kršćane.

Nikitin je proveo gotovo šest mjeseci u jednom od gradova "dijamantne" provincije Raichur, gdje se odlučio vratiti u svoju domovinu. Za sve vrijeme dok je Afanasy putovao po Indiji, nikada nije pronašao proizvod prikladan za prodaju u Rusiji. Ta mu putovanja nisu donijela neku posebnu komercijalnu korist.

9 Put natrag

Na povratku iz Indije Afanasy Nikitin odlučio je posjetiti istočnu obalu Afrike. Prema zapisima u njegovim dnevnicima, u etiopskim zemljama jedva je uspio izbjeći pljačku, plaćajući pljačkaše rižom i kruhom. Zatim se vratio u grad Hormuz i krenuo na sjever kroz ratom razoreni Iran. Prošao je gradove Shiraz, Kashan, Erzincan i stigao u Trabzon, turski grad na južnoj obali Crnog mora. Tamo su ga turske vlasti privele kao iranskog špijuna i oduzele mu svu preostalu imovinu.

10 Kafić

Afanasije je na časnu riječ morao posuditi novac za put na Krim, gdje se namjeravao susresti sa sunarodnjacima trgovcima i uz njihovu pomoć podmiriti svoje dugove. U Kafu (Feodoziju) je uspio stići tek u jesen 1474. godine. Nikitin je u ovom gradu proveo zimu, dovršavajući bilješke o svom putovanju, au proljeće je krenuo Dnjeprom natrag u Rusiju.

Afanasij Nikitin. Plovidba preko tri mora.

1 (20%) 2 glasova

Nikitin Afanasy Nikitich rođen je oko 1474., putnik, tverski trgovac, prvi Europljanin koji je posjetio Indiju u znanstvene svrhe, dvadeset i pet godina prije otvaranja trgovačkog puta od strane Španjolca Vasca De Gamma. Podaci o pravim ciljevima putovanja Afanasija Nikitina šezdesetih godina 20. stoljeća prema tri mora: Kaspijskom, Arapskom i Crnom, daleko na istok, kamo nijedan Europljanin nikada prije nije stigao, izuzetno su oskudni.

Točan datum početka putovanja također nije poznat. U 19. stoljeću I.I.Sreznjevsky ga je datirao 1466.–1472., suvremeni ruski povjesničari (V.B.Perkhavko, L.S.Semenov) smatraju da je točan datum 1468.–1474. Prema njihovim podacima, karavana od nekoliko brodova, koja je ujedinila ruske trgovce, krenula je iz Tvera duž Volge u ljeto 1468. Iskusni trgovac Nikitin je prije toga više puta posjetio daleke zemlje - Bizant, Moldaviju, Litvu, Krim - i vratio kući sigurno s prekomorskom robom.

Ovo je putovanje također počelo glatko: Afanasy je primio pismo od velikog kneza Tvera, Mihaila Borisoviča, s namjerom da proširi široku trgovinu na području modernog Astrahana (ta je poruka nekim povjesničarima dala razlog da tverskog trgovca vide kao tajnu diplomat, špijun tverskog kneza, ali o tome nema dokumentarnih dokaza).

Nikitin se u Nižnjem Novgorodu iz sigurnosnih razloga trebao pridružiti ruskom veleposlanstvu Vasilija Papina, ali je već bio otišao na jug i trgovačka karavana ga nije pronašla.

Sačekavši da se tatarski veleposlanik Shirvan Hasan-bek vrati iz Moskve, Nikitin je s njim i ostalim trgovcima krenuo dva tjedna kasnije od planiranog. U blizini samog Astrahana, karavanu veleposlanstva i trgovačkih brodova opljačkali su lokalni pljačkaši - Astrahanski Tatari, ne vodeći računa da je jedan od brodova plovio "njihov" i, štoviše, veleposlanik. Oduzeli su trgovcima svu robu kupljenu na kredit; vraćajući se u Rus' bez robe i bez novca prijetila je dužnička rupa.

Afanasijevi drugovi i on sam, po njegovim riječima,

“Plakali su i razbježali se na sve strane: tko je što imao u Rusu, otišao je u Rus'; i kako je trebalo, ali otišao je kud su ga oči nosile.”

Želja da se stvari poboljšaju posredničkom trgovinom odvela je Nikitina dalje prema jugu. Preko Derbenta i Bakua ušao je u Perziju, prešao je od Chapakura na južnoj obali Kaspijskog jezera do Hormuza na obali Perzijskog zaljeva i doplovio Indijskim oceanom do Indije do 1471. godine. Ondje je proveo pune tri godine, posjećujući Bidar, Junkar, Chaul, Dabhol i druge gradove. Nije zaradio novac, ali se obogatio neizbrisivim dojmovima.

Na povratku 1474. Nikitin je imao priliku posjetiti obalu istočne Afrike, "zemlju Etiopiju", stići do Trapezunda, a zatim završiti u Arabiji. Preko Irana i Turske stigao je do Crnog mora. Stigavši ​​u Kaffu (Feodosia, Krim) u studenom, Nikitin se nije usudio ići dalje u svoj rodni Tver, odlučivši pričekati proljetnu trgovačku karavanu. Zdravlje mu je bilo narušeno dugim putovanjem. Možda je u Indiji dobio neku kroničnu bolest.

U Kaffi se Afanasy Nikitin, očito, susreo i postao blizak prijatelj s bogatim moskovskim "gostima" (trgovcima): Stepanom Vasiljevim i Grigorijem Žukom.

Kad je njihova zajednička karavana krenula (najvjerojatnije u ožujku 1475.), na Krimu je bilo toplo, ali kako su se kretali prema sjeveru vrijeme je postajalo hladnije. Osjećalo se loše zdravlje A. Nikitina i on je neočekivano umro.

Smolensk se uobičajeno smatra mjestom njegovog pokopa.
Želeći drugima ispričati ono što je sam vidio, A. Nikitin je vodio bilješke s putovanja koje je literarno uobličio i dao naslov Putovanje preko tri mora.

Sudeći po njima, pažljivo je proučavao život, način života i zanimanja naroda Perzije i Indije, skrenuo pozornost na politički sustav, upravljanje, religiju (opisao štovanje Bude u svetom gradu Parvata), govorio o dijamantu rudnici, trgovina, oružje, spomenute egzotične životinje - zmije i majmuni, tajanstvena ptica “gukuk”, koja je navodno nagovještavala smrt itd. Njegovi zapisi svjedoče o širini autorovih vidika, prijateljskom odnosu prema stranim narodima i običajima zemalja koje je posjetio. Poslovni, energični trgovac i putnik ne samo da je tražio robu potrebnu ruskoj zemlji, nego je i pažljivo promatrao i precizno opisivao život i običaje.

Također je slikovito i zanimljivo opisao prirodu egzotične Indije.

Međutim, kao trgovac, Nikitin je bio razočaran rezultatima putovanja: “Prevarili su me nevjernički psi: govorili su o puno robe, ali pokazalo se da za našu zemlju nema ništa... Jeftin papar i boja. Jedni prevoze robu morem, drugi za nju ne plaćaju carinu, ali nam neće dopustiti da [ništa] transportiramo bez carine. Ali carina je visoka, a na moru ima mnogo pljačkaša.”

Nedostajući rodnoj zemlji i osjećajući se nelagodno u stranim zemljama, A. Nikitin je iskreno pozivao na divljenje prema “ruskoj zemlji”: “Neka Bog spasi rusku zemlju!

Ne postoji takva zemlja na ovom svijetu. I premda plemići ruske zemlje nisu pravedni, neka ruska zemlja bude sređena i neka bude [dovoljno] pravde u njoj!”

Za razliku od niza tadašnjih europskih putnika (Nicola de Conti i dr.), koji su prihvatili muhamedanstvo na Istoku, Nikitin je do kraja bio vjeran kršćanstvu ("nije ostavio svoje vjere u Rusiji"), i dao je sav moralni ocjene morala i običaja temeljene na kategorijama pravoslavnog morala, a da pritom ostanu vjerski tolerantni.

Hod A. Nikitina svjedoči o autorovoj načitanosti, vladanju poslovnim ruskim govorom i istodobno vrlo prijemčivom za strane jezike. On je u svojim bilješkama citirao mnoge domaće - perzijske, arapske i turske - riječi i izraze, i dao im rusko tumačenje.

Naklade koje je netko 1478. godine dostavio u Moskvu činovniku velikog kneza Vasilija Mamirjeva nakon smrti njihova autora, ubrzo su uključene u kroniku iz 1488., koja je pak uključena u Drugu sofijsku i lavovsku kroniku. Šetnja je prevedena na mnoge jezike svijeta. Njegovom je autoru 1955. godine podignut spomenik u Tveru na obali Volge, na mjestu odakle je krenuo “preko tri mora”.

Spomenik je postavljen na okruglu platformu u obliku topa čiji je luk ukrašen konjskom glavom.
Godine 2003. spomenik je otvoren u zapadnoj Indiji. Stelu od sedam metara, obloženu crnim granitom, s natpisima na ruskom, hindiju, marathiju i engleskom jeziku ugraviranim zlatom na četiri strane, dizajnirao je mladi indijski arhitekt Sudip Matra, a izgrađena je lokalnim donacijama uz financijsko sudjelovanje uprava Tverska oblast i grad Tver.

Godine 6983. (1475.) "...". Iste godine sam dobio bilješke Afanasija, trgovca iz Tvera; on je bio u Indiji četiri godine i piše da je krenuo na put s Vasilijem Papinom. Pitao sam kada je Vasilij Papin poslan sa žiralkonima kao veleposlanik od velikog kneza, i rekli su mi da se godinu dana prije Kazanske kampanje vratio iz Horde i umro blizu Kazana, pogođen strijelom, kada je princ Jurij otišao u Kazan . U zapisima nisam uspio pronaći koje je godine Afanasij otišao ili koje godine se vratio iz Indije i umro, ali kažu da je umro prije nego što je stigao u Smolensk. I zapisao je vlastitom rukom te bilježnice s njegovim bilješkama donijeli su trgovci u Moskvu Vasiliju Mamirjovu, činovniku velikoga kneza.

Na molitvu svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste, Sine Božji, pomiluj mene, sina grešnog sluge Tvoga Afanasija Nikitina.

Ovdje sam pisao o svom grešnom putovanju preko tri mora: Prvo more - Derbent, Darja Kvaliskaja, Drugo more - Indijsko, Darja Gundustan, treće more - Crno, Darja Istanbul.

Otišao sam od zlatokupolnog Spasitelja s njegovom milošću, od mog suverenog velikog kneza Mihaila Borisoviča Tverskog, od biskupa Genadija Tverskog i od Borisa Zakharyicha.

Plivao sam niz Volgu. I dođe u manastir Kaljazin Svetoj Životvornoj Trojici i svetim mučenicima Borisu i Glebu. I dobio je blagoslov od igumana Makarija i svete braće. Iz Kalyazina sam otplovio u Uglich, a iz Uglicha su me pustili bez ikakvih prepreka. I, ploveći iz Uglicha, dođe u Kostromu i dođe princu Aleksandru s još jednim pismom od velikog kneza. I pustili su me bez ikakvih prepreka. I stigao je u Plyos bez ikakvih prepreka.

I došao sam u Nižnji Novgorod k Mihailu Kiselevu, gubernatoru, i k izgnaniku Ivanu Sarajevu, i pustili su me bez ikakvih zapreka. Vasilij Papin je, međutim, već prošao kroz grad, a ja sam u Nižnjem Novgorodu dva tjedna čekao Hasan-bega, veleposlanika tatarskog Širvanšaha. I on je jahao sa žiralima od velikog kneza Ivana, i imao je devedeset žirala. Plivao sam s njima niz Volgu. Prošli su Kazan bez prepreka, nikoga nisu vidjeli, a Orda, i Uslan, i Sarai, i Berekezan su otplovili i ušli u Buzan. A onda nas sretoše tri nevjernička Tatara i saopćiše nam lažnu vijest: "Sultan Kasim čeka trgovce na Buzanu, a s njim tri tisuće Tatara." Širvanšahov veleposlanik, Hasan-bek, dao im je jednoredni kaftan i komad platna da nas provedu kroz Astrahan. A oni, nevjerni Tatari, redom po redu, poslaše vijest caru u Astrahan. I ja i moji drugovi napustili smo svoj brod i prešli na brod veleposlanstva.

Plovimo pored Astrahana, i mjesec sja, i kralj nas je vidio, a Tatari su nam vikali: "Kačma - ne bježi!" Ali o tome nismo ništa čuli i trčimo pod svojim jedrima. Zbog naših grijeha, kralj je poslao sav svoj narod za nama. Sustigli su nas na Bohunu i počeli pucati po nama. Oni su strijeljali čovjeka, a mi dva Tatara. Ali naš manji brod je zapeo kod Eza i odmah su ga uzeli i opljačkali, a sva moja prtljaga je bila na tom brodu.

Na velikom brodu smo stigli do mora, ali se on nasukao na ušću Volge, a onda su nas sustigli i naredili da se brod povuče rijekom do točke. I naš veliki brod je ovdje opljačkan i četiri Rusa su zarobljena, a mi smo golih glava pušteni preko mora i nije nam bilo dopušteno da se vratimo uz rijeku, tako da nema vijesti.

I otišli smo, plačući, na dva broda u Derbent: u jednom brodu ambasador Khasan-bek i Teziki i nas deset Rusa; a u drugom brodu šest Moskovljana, šest Tverjana, krave i naša hrana. I nastade oluja na moru, te se manji brod razbi o obalu. I ovdje stoji grad Tarki, i ljudi su izašli na obalu, a kaytaki su došli i sve zarobili.

I došli smo u Derbent, i Vasilij je stigao tamo sretno, a bili smo opljačkani. A Vasilija Papina i širvanšahova ambasadora Hasan-beka, s kojima smo došli, potukao sam čelom, da se pobrinu za ljude koje su kajtaki zarobili kod Tarkija. I Hasan-bek ode u planinu da pita Bulat-beka. I Bulat-bek je poslao šetača Širvanšahu da prenese: “Gospodine! Ruski brod se srušio blizu Tarkija, a kajtaki su, kad su stigli, zarobili ljude i opljačkali njihovu robu.”

I Shirvanshah je odmah poslao izaslanika svome šurjaku, kaitačkom princu Khalil-beku: “Moj se brod srušio blizu Tarkija, a tvoji ljudi, dolazeći, zarobili su ljude s njega i opljačkali im dobra; a ti, radi mene, ljudi su dolazili k meni i skupljali svoja dobra, jer su ti ljudi bili poslani k meni. A što trebaš od mene, pošalji mi, a ja ti, brate, neću ništa proturječiti. I ti su ljudi došli k meni, a ti ih, za moje dobro, pusti da dođu k meni bez zapreka.” I Halil-bek je odmah bez zapreka pustio sve ljude u Derbent, a iz Derbenta su ih poslali Širvanšahu u njegov štab – kojtul.

Otišli smo do Širvanšaha u njegov stožer i tukli ga čelom, da bi nas više pogodovao nego da stigne do Rusa. A nije nam dao ništa: kažu da nas ima puno. I rastadosmo se, plačući na sve strane: kome je nešto ostalo u Rusu, otišao je u Rus, a ko je morao, otišao je kud je mogao. I drugi su ostali u Shemakhi, dok su drugi otišli u Baku raditi.

I otišao sam u Derbent, a iz Derbenta u Baku, gdje vatra gori neugasiva; a iz Bakua je otišao preko mora – u Chapakur.

I živio sam u Chapakuru šest mjeseci, i živio sam u Sariju mjesec dana, u zemlji Mazandarana. I odande je otišao u Amol i živio ovdje mjesec dana. I odatle je otišao u Damavand, a iz Damavanda - u Ray. Ovdje su ubili Šaha Huseina, jednog od Alijeve djece, Muhamedovih unuka, a na ubice je palo Muhamedovo prokletstvo - uništeno je sedamdeset gradova.

Iz Reya sam otišao u Kashan i živio ovdje mjesec dana, a iz Kashana u Nain, a iz Naina u Iezd i živio ovdje mjesec dana. I iz Jazda je otišao u Sirjan, a iz Sirjana u Tarom, ovdje se stoka hrani hurmama, a batman hurmi prodaje se za četiri altyna. I iz Taroma je otišao u Lar, a iz Lara u Bender - to je bilo pristanište Hormuz. A ovdje je Indijsko more, na perzijskom Daria of Gundustan; Odavde do Hormuz-grada ima četiri milje hoda.

A Hormuz je na otoku, i more ga dva puta napada svaki dan. Ovdje sam proveo svoj prvi Uskrs, au Hormuz sam došao četiri tjedna prije Uskrsa. I zato nisam imenovao sve gradove, jer velikih gradova ima mnogo više. Vrućina sunca u Hormuzu je velika, opeče čovjeka. U Hormuzu sam bio mjesec dana, a iz Hormuza sam poslije Uskrsa na dan Radunice otišao u tavu s konjima preko Indijskog mora.

I hodali smo morem do Muscata deset dana, i od Muscata do Dege četiri dana, i od Dege do Gujarata, i od Gujarata do Cambaya. Ovdje se rađaju boja i lak. Iz Cambaya su otplovili u Chaul, a iz Chaula su otišli u sedmom tjednu nakon Uskrsa, te su šest tjedana hodali morem u tawi do Chaula. I ovdje je indijska zemlja, i ljudi hodaju goli, i glave im nisu pokrivene, i grudi su im gole, i kosa im je spletena u jednu pletenicu, svi hodaju trbušasti, a djeca se rađaju svake godine i imaju mnogo djece. I muškarci i žene su svi goli i svi su crni. Gdje god dođem, iza mene je puno ljudi – čude se bijelci. Ondje princ ima veo na glavi, a drugi na bokovima, a tamošnji bojari imaju veo preko ramena, a drugi na bokovima, a princeze hodaju s velom preko ramena i drugim velom na bokovima. A sluge knezova i bojara imaju jedan veo oko bokova omotan, i štit, i mač u rukama, jedni sa strijelama, drugi s bodežima, a drugi sa sabljama, a treći s lukovima i strijelama; Da, svi su goli, i bosi, i jaki, i ne briju kosu. A žene hodaju - glava im nije pokrivena, i grudi su im gole, a dječaci i djevojčice do sedme godine hodaju goli, sramota njihova nije pokrivena.

Iz Chaula su krenuli kopnom, pješačili do Palija osam dana, do indijskih planina. A od Palija su pješačili deset dana do Umrija, indijskog grada. A od Umrija do Junnara ima sedam dana putovanja.

Ovdje vlada indijski kan - Asad kan od Junnara, koji služi Melik-at-Tujar. Melik-at-Tujar dao mu je vojske, kažu, sedamdeset hiljada. A Melik-at-Tujar ima dvije stotine hiljada vojnika pod svojim zapovjedništvom, i on se bori protiv Kafara dvadeset godina: i oni su ga porazili više puta, a on njih mnogo puta. Assad Khan jaše u javnosti. I on ima puno slonova, i on ima mnogo dobrih konja, i on ima mnogo ratnika, Horasana. A konji se dovoze iz horasanske zemlje, jedni iz arapske, jedni iz turkmenske, drugi iz čagotajske zemlje, i svi se dovoze morem u tavovima – indijskim lađama.

A ja, grešnik, doveo sam pastuha u indijsku zemlju, i s njim sam stigao do Junnara, uz Božju pomoć, zdrav, i koštao me je stotinu rubalja. Zima im je počinjala na dan Trojstva. Proveo sam zimu u Junnaru i živio ovdje dva mjeseca. Svaki dan i noć - puna četiri mjeseca - posvuda je bilo vode i blata. Ovih dana se ore i sije pšenica, riža, grašak i sve jestivo. Od velikih oraha rade vino, zovu ga gundustanske koze, a od tatne zovu kašu. Ovdje konje hrane graškom, i kuhaju khichri sa šećerom i maslacem, i njima hrane konje, a ujutro im daju stršljene. U indijanskoj zemlji nema konja; u njihovoj zemlji rađaju se bikovi i bivoli - oni jašu na njima, nose robu i druge stvari, rade sve.

Junnar-grad stoji na kamenoj stijeni, ničim nije utvrđen, a Bog ga štiti. I put do tog planinskog dana, jedan po jedan: put je uzak, ne mogu se dvoje mimoići.

U indijskoj zemlji, trgovci su nastanjeni na farmama. Domaćice kuhaju za goste, a domaćice spremaju postelju i spavaju s gostima. (Ako imaš s njom tijesnu vezu, daj dva stanovnika, ako nemaš tijesnu vezu, daj jednog stanovnika. Ovdje ima mnogo žena po pravilu privremene ženidbe, a onda je tijesna veza za ništa); ali vole bijelce.

Zimi nosi njihov prosti narod veo na bokovima, drugi na ramenima, a treći na glavi; a knezovi i bojari onda obukoše porte, košulju, kaftan i veo na ramena, opasaju se drugim velom, a trećim velom omotaju glavu. (O Bože, Bože veliki, Bože pravi, Bože velikodušni, Bože milosrdni!)

I u tom junnaru kan mi je uzeo pastuha kad je saznao da nisam Besermen, nego Rusin. A on reče: “Vratit ću pastuha, a uz to ću dati i hiljadu zlatnika, samo pređi u našu vjeru – Muhammeddiniju. Ako ne pređeš na našu vjeru, na Muhammeddinija, uzet ću ti pastuha i tisuću zlatnika s glave.” I odredi rok - četiri dana, na Spasovdan, na Veliku Gospu. Da, Gospodin Bog se sažalio na svom poštenom odmoru, nije me ostavio, grešnika, svojom milošću, nije dopustio da propadnem u Junnaru među nevjernicima. Uoči Spasova dođe blagajnik Mohamed, Horasanac, i ja ga čelom istukoh da mi radi. I on ode u grad k Esad-kanu i traži me, da me ne prevedu u svoju vjeru, i uze moga pastuha natrag od kana. Ovo je čudo Gospodnje na Spasovdan. I tako, braćo Rusi kršćani, ako tko hoće u indijsku zemlju, ostavi svoju vjeru u Rus', i, pozivajući Muhameda, idi u Gundustansku zemlju.

Lagali su me besermenski psi, rekoše da naše robe ima dosta, a za našu zemlju nema: sva je roba bijela za besermensku zemlju, papar i boja, onda je jeftina. Oni koji voze volove u inozemstvo ne plaćaju carinu. Ali ne daju nam prevoziti robu bez carine. Ali ima puno dužnosti, a na moru je puno razbojnika. Kafari su razbojnici; oni nisu kršćani i nisu nevjernici: mole se kamenim budalama, a ne poznaju ni Krista ni Muhameda.

I iz Junnara su otišli za Uznesenje i otišli u Bidar, njihov glavni grad. Trebalo je mjesec dana da se stigne do Bidara, pet dana od Bidara do Kulongirija i pet dana od Kulongirija do Gulbarge. Između ovih velikih gradova postoje mnogi drugi gradovi; svaki dan prolaze tri grada, a druge dane četiri grada: koliko gradova ima gradova. Od Chaula do Junnara ima dvadeset kova, a od Junnara do Bidara četrdeset kova, od Bidara do Kulongirija ima devet kova, a od Bidara do Gulbarge ima devet kova.

U Bidaru se na dražbi prodaju konji, damast, svila i sva druga roba i crni robovi, a druge robe ovdje nema. Roba je sva Gundustan, a jestivo je samo povrće, ali za rusku zemlju nema robe. A ovdje su ljudi svi crni, svi zlotvori, i žene sve hodaju, i vračevi, i lopovi, i prijevara, i otrov, gospodu ubijaju otrovom.

U indijskoj zemlji vladaju svi Horasani, a svi bojari su Horasani. A Gundustanci su svi pješaci i hodaju ispred Horasana, koji su na konjima; a ostali su svi pješice, brzo hodaju, svi goli i bosi, sa štitom u jednoj ruci, mačem u drugoj, a drugi s velikim ravnim lukovima i strijelama. Sve više bitaka vodi se na slonovima. Ispred su pješaci, iza njih Horasani u oklopima na konjima, oni sami u oklopu i konjima. Za glave i kljove slonova privežu velike kovane mačeve, svaki teži centar, i obuku slonove u oklop od damasta, a na slonovima se naprave kupole, a u tim kulama dvanaest ljudi u oklopu, svi s puškama. i strijele.

Ovdje postoji jedno mjesto - Aland, gdje je Sheikh Alaeddin (svetac, laži i sajam). Jednom godišnje dolazi cijela indijska zemlja da trguje na tom sajmu; od Bidara ima dvanaest kova. Ovamo dovode konje - do dvadeset tisuća konja - na prodaju i nose svakojaku robu. U zemlji Gundustanu ovaj sajam je najbolji, svaki proizvod se prodaje i kupuje na dane sjećanja na šejha Alaeddina, a po našem mišljenju na Pokrov Presvete Djevice. A postoji i ptica gukuk na tom Ålandu, leti noću i viče: “kuk-kuk”; a na čiju kuću sjedne, taj će umrijeti, a tko hoće da je ubije, ona na njega vatru iz usta pusti. Mamoni hodaju noću i grabe kokoši, a žive na brdima ili među stijenama. I majmuni žive u šumi. Imaju princa majmuna koji ide sa svojom vojskom. Ako netko uvrijedi majmune, oni se požale svome princu, a on pošalje svoju vojsku na prijestupnika, a kada dođu u grad, ruše kuće i ubijaju ljude. A vojska majmuna je, kažu, vrlo velika, a imaju i svoj jezik. Rodi im se mnogo mladunaca, a ako se jedno od njih rodi kao ni majka ni otac, bivaju napušteni na cestama. Neki Gundustanci ih biraju i podučavaju svakojakim zanatima; a ako prodaju, onda noću, tako da se ne mogu vratiti, i poučavaju druge (da zabave ljude).

Njihovo proljeće počelo je Zagovorom Presvete Bogorodice. I slave uspomenu na šejha Alaeddina i početak proljeća dva tjedna nakon zagovora; Odmor traje osam dana. I njihovo proljeće traje tri mjeseca, i ljeto tri mjeseca, i zima tri mjeseca, i jesen tri mjeseca.

Bidar je glavni grad Gundustan od Besermena. Grad je velik i ima puno ljudi u njemu. Sultan je mlad, ima dvadeset godina - bojari vladaju, a Horasani vladaju i svi se Horasani bore.

Ovdje živi horasanski bojar Melik-at-Tujar, pa ima dvije stotine tisuća svoje vojske, a Melik-kan ima sto tisuća, a Farat-kan ima dvadeset tisuća, a mnogi kanovi imaju deset tisuća vojske. A sa sultanom dolazi tri stotine tisuća njegovih vojnika.

Zemlja je napučena, a seosko stanovništvo vrlo siromašno, ali bojari imaju veliku moć i vrlo su bogati. Bojare nose na srebrnim nosilima, pred konjima ih vode u zlatnoj ormi, vode ih do dvadeset konja, a za njima tri stotine konjanika, i pet stotina pješaka, i deset trubača, i deset ljudi s bubnjevima. , i deset dudara.

I kad sultan pođe u šetnju sa svojom majkom i svojom ženom, prati ga deset tisuća konjanika i pedeset tisuća pješaka, i izvedu dvjesta slonova, svi u pozlaćenim oklopima, a ispred njega stotinu trubači, stotinu plesača i tri stotine jašućih konja u zlatnoj ormi, i stotinu majmuna i stotinu priležnica, zovu se gauryks.

Sedam je vrata koja vode do sultanove palače, a na vratima sjedi stotinu stražara i stotinu kafarskih pisara. Neki zapisuju tko ulazi u palaču, drugi - tko odlazi. Ali stranci ne smiju ući u palaču. I sultanova palača je vrlo lijepa, ima rezbarija i zlata na zidovima, zadnji kamen je vrlo lijepo isklesan i obojen u zlato. Da, u sultanovoj palači posude su drugačije.

Noću grad Bidar čuva tisuću stražara pod zapovjedništvom kuttavala, na konjima i u oklopu, a svaki drži baklju.

Prodao sam svog pastuha u Bidaru. Potrošio sam šezdeset osam stopa na njega i hranio ga godinu dana. U Bidaru zmije gmižu po ulicama, duge dva hvata. Vratio sam se u Bidar iz Kulongirija na Filipov post i prodao svog pastuha za Božić.

I živio sam ovdje u Bidaru do korizme i upoznao mnoge hinduse. Otkrio sam im svoju vjeru, rekao da nisam Besermen, nego Kršćanin (Isusove vjere), i zovem se Athanasius, a moje besermensko ime je Khoja Yusuf Khorasani. A Hindusi mi ništa nisu tajili, ni o svojoj hrani, ni o trgovini, ni o molitvama, ni o drugim stvarima, i nisu skrivali svoje žene u kući. Pitao sam ih o vjeri, a oni mi rekoše: mi vjerujemo u Adama, a alke su, kažu, Adam i cijeli njegov rod. A sve vjere u Indiji su osamdeset i četiri vjere, i svi vjeruju u Butu. Ali ljudi različitih vjera ne piju jedni s drugima, ne jedu i ne žene se. Neki od njih jedu janjetinu, piliće, ribu i jaja, ali nitko ne jede govedinu.

U Bidaru sam ostao četiri mjeseca i dogovorio se s Hindusima da odemo u Parvat, gdje imaju buthanu – to je njihov Jerusalem, isto što i Meka za Besermene. Hodao sam s Indijancima do Butkhane mjesec dana. I kod te buthane je sajam koji traje pet dana. Butana je velika, upola manja od Tvera, od kamena, a u kamenu su isklesana djela butana. Oko buthane je uklesano dvanaest kruna - kako je but činio čuda, kako se pojavio u različitim slikama: prva - u obliku čovjeka, druga - čovjek, ali sa slonovskom surlom, treća čovjek, a lice majmuna, četvrti - pola čovjek, pola žestoka zvijer, svi su se pojavili s repom. I to je uklesano na kamenu, a rep, dug oko hvati, bačen je preko njega.

Cijela indijska zemlja dolazi u tu butkhanu na festival Butha. Da, na buthani se briju stari i mladi, žene i djevojke. I obriju svu kosu, obriju i bradu i glavu. I idu u buthanu. Od svake glave uzimaju po dva šeškena za buta, a od konja - četiri stope. I svi ljudi (dvadeset tisuća lakha, a ponekad i sto tisuća lakha) dolaze u butkhanu.

U butanu, butan je isklesan od crnog kamena, golem, a rep mu je prebačen, a desna mu je ruka visoko podignuta i pružena, kao Justinijan, carigradski kralj, a u lijevoj ruci ima koplje. u butanu. Na sebi nema ništa, samo su mu bedra omotana zavojem, a lice mu je kao u majmuna. A neki butovi su potpuno goli, nemaju ništa na sebi (sramota im nije pokrivena), a butovske žene su izrezane gole, sa stidom i s djecom. A pred butom stoji golem bik, isklesan od crnog kamena i sav pozlaćen. I ljube mu kopito i posipaju ga cvijećem. A po butu se posipa cvijeće.

Hindusi ne jedu nikakvo meso, ni govedinu, ni janjetinu, ni piletinu, ni ribu, ni svinjetinu, iako imaju puno svinja. U toku dana jedu dva puta, ali noću ne jedu, niti piju vino niti imaju dovoljno hrane. I ne piju i ne jedu uz besermen. I hrana im je loša. I ne piju i ne jedu jedno s drugim, čak ni sa ženom. I jedu rižu, i khichri s maslacem, i jedu razne trave, i kuhaju ih s maslacem i s mlijekom, i sve jedu desnom rukom, a lijevom ne uzimaju ništa. Ne znaju ni za nož ni za žlicu. A na putu, za kuhanje kaše, svatko nosi kuglicu. I okreću se od besermena: nitko od njih ne bi pogledao ni u lonac ni u hranu. A ako Besermeni gledaju, oni ne jedu tu hranu. Zato jedu pokriveni šalom da nitko ne vidi.

I mole se na istok, kao Rusi. Obje ruke će biti podignute uvis i položene na tjeme, pa će leći ničice na zemlju, svi ispruženi na zemlji – zatim će se pokloniti. I sjednu jesti, operu ruke, noge i isperu usta. Njihovi butani nemaju vrata, gledaju na istok, a butani gledaju na istok. I tko god među njima umre, spaljuje se i pepeo se baca u rijeku. A kad se dijete rodi, muž ga prihvati, pa otac dade ime sinu, a majka kćeri. Oni nemaju dobar moral i ne znaju za stid. A kad ko dođe ili ode, klanja se kaluđerski, objema rukama zemlju dotakne, i sve šuti. Idu u Parvatu, na svoju butu, u vrijeme korizme. Ovdje je njihov Jeruzalem; Ono što je Meka za Besermene, Jeruzalem za Ruse, to je Parvat za Hinduse. I svi dođu goli, samo povez na bokovima, a žene sve gole, samo veo na bokovima, a druge sve u velima, a na vratu im puno bisera, i jahonata, i zlatne narukvice i prstenje na rukama. (Tako mi Boga!) A unutra, do buthane, jašu na bikovima, svakom biku rogovi su bakrom okovani, a na vratu ima tri stotine zvona i kopita su mu bakrom potkovana. A bikove zovu achche.

Hindusi bika nazivaju ocem, a kravu majkom. Na njihovom pepelu peku kruh i kuhaju hranu, a tim pepelom prave biljege na licu, na čelu i po cijelom tijelu. U nedjelju i ponedjeljak jedu jednom dnevno. U Indiji ima mnogo šetajućih žena, i zato su jeftine: ako imaš blisku vezu s njom, daj dva stanara, ako želiš protratiti novac, daj šestero stanovnika .A robinje-konkubine su jeftine: 4 funte - dobre, 6 funti - dobre i crne, crne - vrlo crne amchyuk male, dobre).

Stigao sam iz Parvata u Bidar za petnaest dana predbesermanskog Ulu-bajrama. I ne znam kad je Uskrs, blagdan uskrsnuća Kristova; Pretpostavljam po znacima da će Uskrs devet ili deset dana ranije od Besermenskog bajrama. Ali nemam ništa sa sobom, ni jednu knjigu; Knjige sam ponio sa sobom u Rus', ali kad su me opljačkali, knjige su nestale, a ja nisam poštovao obrede kršćanske vjere. Ne slavim kršćanske praznike - ni Uskrs ni Božić - i ne postim srijedom i petkom. I živeći među nevjernicima (Molim se Bogu, neka me čuva: „Gospode Bože, Bože pravi, ti si bog, veliki Bože, milostivi Bože, milostivi Bože, najmilostiviji i najmilostiviji, Gospode Bože. ”). Bog je jedan, Kralj slave, Stvoritelj neba i zemlje.”

I idem u Rus' (sa mišlju: izgubljena mi je vjera, postio sam besermenski post). Prošao je mjesec ožujak, počeo sam post s besermenom u nedjelju, postio sam mjesec dana, nisam jeo ništa od mesa, nisam jeo ništa skromno, nisam uzimao ništa od besermena, nego sam jeo kruh i vodu dva puta dnevno ( nisam ležao sa ženom). I pomolih se Kristu Svemogućemu, koji stvori nebo i zemlju, i ne zazva drugog boga imenom. (Gospode Bože, Bože milostivi, Bože milostivi, Gospode Bože, Bože veliki), Bože Kralj slave (Bože stvoritelj, Bože premilostivi - sve si ti, Gospodine).

Od Hormuza morem do Qalhata ima deset dana, a od Qalhata do Dega šest dana, od Dega do Muscata šest dana, od Muscata do Gujarata deset dana, od Gujarata do Cambaya četiri dana, a od Cambaya do Chaula dvanaest dana. dana, a od Chaula šest dana do Dabhola. Dabhol je posljednje besermensko pristanište u Hindustanu. A od Dabhola do Kozhikodea ima dvadeset pet dana putovanja, a od Kozhikodea do Cejlona je petnaest dana, a od Cejlona do Šabata je mjesec dana putovanja, a od Šabata do Pegua je dvadeset dana, a od Pegua do Juga. Kina je mjesec dana putovanja - cijelim putem morem. A od Južne Kine do Sjeverne Kine potrebno je šest mjeseci da se putuje kopnom, a četiri dana da se putuje morem. (Neka mi Bog da krov nad glavom.)

Hormuz je veliko pristanište, ljudi dolaze ovdje iz cijelog svijeta, svakakva roba je ovdje dostupna; što god se rodi na cijelom svijetu, sve je u Hormuzu. Carina je velika: od svakog proizvoda uzimaju desetinu.

Cambay je luka cijelog Indijskog mora. Ovdje se rade alači, šarenilo i kindjaci za prodaju, i ovdje se radi modra boja, i lak, i karneol, i sol će se ovdje roditi. Dabhol je također vrlo veliko pristanište; konji su dovedeni ovamo iz Egipta, iz Arabije, iz Horasana, iz Turkestana, iz Ben der Hormuza; Odavde je potrebno mjesec dana da se kopnom putuje do Bidara i Gul-barge.

A Kozhikode je utočište cijelog Indijskog mora. Ne daj Bože da pored nje prođe lađa: tko je pusti, neće sigurno dalje po moru proći. A bit će i bibera, i đumbira, i muškatnog cvijeća, i muškatnog oraščića, i kalanfur-cimeta, i klinčića, i ljutog korijenja, i adriaka, i puno će se tu roditi svakojakog korijenja. A ovdje je sve jeftino. (A robinje i robinje su brojne, dobre i crne.)

A Cejlon je znatan pristanište na Indijskom moru, i tamo na visokoj gori leži praotac Adam. A blizu planine vade drago kamenje: rubine, fatise, agate, binchai, kristal i sumbadu. Tamo se rađaju slonovi, cijene im se po visini, a klinčići se prodaju na težinu. I pristanište Shabat na Indijskom moru prilično je veliko. Horasani tamo primaju plaću od tenke po danu, i veliku i malu. A kad se Horasanac oženi, princ od Šabata daje mu tisuću teneksa za žrtvu i plaću od pedeset teneksa svakog mjeseca. Na Šabat će rađati svila, sandalovina i biseri - a sve je jeftino.

A i Pegu je priličan pristan. Ondje žive indijski derviši i tu se rađa drago kamenje: manik, da jahont i kirpuk, a derviši prodaju to kamenje. Kineski mol je vrlo velik. Tamo rade porculan i prodaju ga na težinu, jeftino. I njihove žene danju spavaju sa svojim muževima, a noću odlaze u posjet strancima i spavaju s njima, i daju strancima novac za njihovo uzdržavanje, i donose sa sobom slatka jela i slatko vino, i hrane i napajaju trgovce tako da će biti voljeni, a oni vole trgovce, bijelce, jer su ljudi u njihovoj zemlji vrlo crni. Ako žena začne dijete od trgovca, muž daje trgovcu novac za uzdržavanje. Ako se rodi bijelo dijete, onda se trgovcu plati tri stotine tenka, a rodi se crno dijete, onda se trgovcu ne plaća ništa, a što god je popio i pojeo bilo je (džabe, po njihovom običaju). Šabat je tri mjeseca putovanja od Bidara; a od Dabhola do Šabata morem se ide dva mjeseca, a do južne Kine od Bidara mora se ide četiri mjeseca, tamo rade porculan i sve je jeftino.

Do Cejlona morem treba dva mjeseca, a do Kozhikodea mjesec dana.

Na Šabat će se roditi svila, i inči - biseri, i sandalovina; Cijene slonova određuju se prema njihovoj visini. Amon, rubin, fatis, kristal i ahat će se roditi na Cejlonu. U Kozhikodeu će se rađati papar, muškatni oraščić, klinčić, plod fufal i cvjetovi muškatnog oraščića. Boja i lak će se roditi u Gujaratu, a karneol će se roditi u Cambayu. U Raichuru će se roditi dijamanti (iz starog i novog rudnika). Dijamanti se prodaju za pet rubalja po bubregu, a vrlo dobri za deset rubalja. Bubreg dijamanta iz novog rudnika (pet kenija, crni dijamant - četiri do šest kenija, a bijeli dijamant - jedna tenka). Dijamanti se rađaju u planini kamena i plaćaju za lakat te planine kamena: novi rudnik - dvije tisuće funti zlata, a stari rudnik - deset tisuća funti. A Melik Khan posjeduje tu zemlju i služi sultanu. A od Bidara ima trideset kova.

A ono što Židovi govore da su stanovnici šabata njihove vjere, nije istina: oni nisu Židovi, nisu nežidovi, nisu kršćani, imaju drugu vjeru, indijsku, i ne piju ni sa Židovima ni sa Židovima. ne jesti, i ne jesti nikakvo meso. Na Šabat je sve jeftino. Tu će se roditi svila i šećer, a sve je vrlo jeftino. Imaju mamone i majmune koji šetaju šumom, a napadaju ljude na cestama, pa se zbog mamona i majmuna ne usuđuju noću voziti cestama.

Od šabata ima deset mjeseci putovanja kopnom, a četiri mjeseca morem. Domaćim jelenima režu pupke - u njima će se roditi mošus, a divlji pupak pupaju po polju i šumi, ali gube miris, a mošus nije svjež.

Prvog dana mjeseca maja slavio sam Uskrs u Hindustanu, u Besermen Bidaru, a Besermeni su slavili Bajram sredinom mjeseca; i počeo sam postiti prvoga dana mjeseca travnja. O vjerni ruski kršćani! Tko plovi preko mnogih zemalja, upada u mnoge nevolje i gubi svoju kršćansku vjeru. Ja, sluga Božji Atanazije, postradah po vjeri kršćanskoj. Prošla su već četiri velika posta i prošla su četiri Uskrsa, a ja grešnik ne znam kad je Uskrs ili korizma, ne slavim Rođenje Hristovo, ne slavim druge praznike, ne slavim pridržavajte se srijede ili petka: nemam knjiga. Kad su me opljačkali, uzeli su mi knjige. I zbog mnogih nevolja otišao sam u Indiju, jer nisam imao s čime otići u Rus', nije mi ostalo robe. Prvi sam Uskrs slavio u Cainu, a drugi Uskrs u Chapakuru u zemlji Mazandaranu, treći Uskrs u Hormuzu, četvrti Uskrs u Indiji, među Besermenima, u Bidaru, i ovdje sam mnogo tugovao zbog kršćanske vjere. .

Bessermen Melik snažno me prisilio da prihvatim bessermensku vjeru. Rekao sam mu: “Gospodine! Ti moliš (ti moliš i ja također molim. Ti moliš pet puta, ja se molim tri puta. Ja sam stranac, a ti si odavde).“ Kaže mi: “Doista je jasno da nisi German, ali također ne poštuješ kršćanske običaje.” I duboko se zamislih i rekoh sebi: “Teško meni, bijedniku, s pravog sam puta skrenuo i više ne znam kojim ću putem. Gospodine, Bože svemogući, stvoritelju neba i zemlje! Ne okreći lica svoga od sluge svoga, jer sam tužan. Bog! Pogledaj me i smiluj mi se, jer ja sam tvoje stvorenje; Gospodine, ne daj da skrenem s pravog puta, uputi me, Gospodine, na pravi put, jer u potrebi nisam bio krepostan pred tobom, moj Gospodine Bože, sve sam dane svoje u zlu živio. Gospodine moj (bog zaštitnik, ti, Bože, milostivi Gospodine, milostivi Gospodine, milostivi i milostivi. Slava Bogu). Već su četiri Uskrsa prošla otkako sam u zemlji Besermenskoj, a ja nisam napustio kršćanstvo. Bog zna što će se sljedeće dogoditi. Gospodine Bože moj, u tebe sam se pouzdao, spasi me, Gospodine Bože moj.”

U Bidaru Velikom, u Besermen Indiji, u Velikoj noći na Veliki dan, gledao sam kako Plejade i Orion ulaze u zoru, a Veliki Medvjed stoji glavom na istoku. Na Besermen bajram, sultan je svečano isplovio: s njim dvadeset velikih vezira i tri stotine slonova, obučenih u damastne oklope, s kulama, a kule su bile vezane. U tornjevima je bilo šest ljudi u oklopu s topovima i arkebuzama, a na velikim slonovima dvanaest ljudi. I na svakom slonu dvije velike zastave, a na kljovama su privezani veliki mačevi od jednog centra teški, a na vratu golemi željezni utezi. A između njegovih ušiju sjedi čovjek u oklopu s velikom željeznom kukom – njome vodi slona. Da, tisuću jahaćih konja u zlatnoj ormi, i stotinu deva s bubnjevima, i tri stotine trubača, i tri stotine plesačica, i tri stotine priležnica. Sultan nosi kaftan sav obrubljen jahontima, i kapu od čunjeva s ogromnim dijamantom, i zlatni saadak s jahontima, i na njemu tri sablje, sve u zlatu, i zlatno sedlo, i zlatni pojas, sve u zlatu. Nevjernik trči pred njim, skače, vodi kulu, a za njim mnogo pješaka. Iza njega je ljutiti slon, obučen u damast, koji tjera ljude, sa velikim željeznim lancem u surli, kojim tjera konje i ljude da se ne bi približili sultanu. A brat sultanov sjedi na zlatnoj nosiljci, iznad njega je baldahin od somota, i zlatna kruna sa jahtama, i nosi ga dvadeset ljudi.

A makhdum sjedi na zlatnoj nosiljci, a nad njim je svilen baldahin sa zlatnom krunom, a nose ga četiri konja u zlatnoj ormi. Da, mnogo je ljudi oko njega, i pjevači hodaju pred njim i mnogo je plesača; a svi s golim mačevima i sabljama, sa štitovima, kopljima i kopljima, s velikim ravnim lukovima. I konji svi u oklopu, sa saadcima. A ostali ljudi su svi goli, samo povez na bokovima, stid im je pokriven.

U Bidaru pun mjesec traje tri dana. U Bidaru nema slatkog povrća. U Hindustanu nema velikih vrućina. Vrlo je vruće u Hormuzu i Bahreinu, gdje se rađaju biseri, u Džedi, Bakuu, Egiptu, Arabiji i Lari. Ali vruće je u zemlji Horasan, ali ne tako. U Chagotaiju je jako vruće. Vruće je u Shirazu, Yazdu i Kashanu, ali tamo ima vjetra. I u Gilanu je vrlo zagušljivo i sparno, a u Šamakiju je sparno; Vruće je u Bagdadu, vruće je u Khumsu i Damasku, ali nije tako vruće u Alepu.

U okrugu Sivas iu gruzijskoj zemlji svega ima u izobilju. A turska zemlja obiluje svime. A zemlje moldavske ima u izobilju i sve je jestivo tamo jeftino. A podolska zemlja obiluje svime. I Rus' (Sačuvaj Bože! Sačuvaj je Bože! Sačuvaj je Bože! Takve države nema na ovom svijetu, iako su emiri ruske zemlje nepravedni. Da se utvrdi ruska zemlja i da bude pravda u njoj!) Bože, Bože, Bože, Bože!). O moj Bože! U te se uzdah, spasi me, Gospodine! Ne znam put - kamo da idem iz Hindustana: da idem u Hormuz - nema puta od Hormuza do Khorasan, i nema puta do Chaghotai, nema puta do Bagdada, nema puta do Bahreina , nema puta do Yazda, nema puta do Arabije . Svugdje je sukob izbacio knezove. Uzun Hasan-bek ubio je Mirzu Džehan Šaha, a sultana Ebu Saida otrovao, Uzun Hasan-beka Širaza potčinio, ali ga ta zemlja nije priznala, a Muhamed Jadigar ne ide k njemu: boji se. Nema drugog načina. Otići u Mekku znači prihvatiti besermensku vjeru. Zato kršćani radi vjere ne idu u Meku: ondje prelaze na besermensku vjeru. Ali živjeti u Hindustanu znači potrošiti mnogo novca, jer ovdje je sve skupo: ja sam jedna osoba, a hrana košta dva i pol altina dnevno, iako nisam popio vina niti sam bio sit. Melik-at-Tujar je zauzeo dva indijska grada koja su opljačkana na Indijskom moru. On zarobi sedam prinčeva i uze im riznicu: tovar jahti, tovar dijamanata, rubina i sto tovara skupocjene robe, a njegova vojska uze bezbroj drugih dobara. Stajao je u blizini grada dvije godine, a s njim je bilo dvije stotine tisuća vojske, sto slonova i tri stotine deva. Melik-et-Tujar se sa svojom vojskom u Bidar vratio na Kurban-bajram, ili po našem mišljenju - na Petrovdan. I posla mu sultan deset vezira u susret deset kova, a u kov - deset milja, a sa svakim vezirom posla deset hiljada svoje vojske i deset slonova u oklopu,

U Melik-at-Tujar, pet stotina ljudi sjedne za stol svaki dan. Tri vezira sjednu s njim na obrok, a sa svakim vezirom po pedeset ljudi, a još stotinu njegovih susjeda bojara. U štali Melik-at-Tujar drže dvije tisuće konja i tisuću konja osedlanih dan i noć u pripravnosti, i stotinu slonova u štali. I svake noći njegovu palaču čuva stotinu ljudi u oklopu, i dvadeset trubača, i deset ljudi s bubnjevima, i deset velikih tamburaša - u koje udaraju po dva čovjeka. Nizam-al-mulk, Melik Khan i Fathullah Khan zauzeli su tri velika grada. A s njima je bilo sto tisuća ljudi i pedeset slonova. I zarobili su nebrojene jahte, i mnogo drugog dragog kamenja. I svo to kamenje, jahte i dijamanti kupljeni su u ime Melik-at-Tujara, a on je zabranio obrtnicima da ih prodaju trgovcima koji su dolazili u Bidar za Veliku Gospu.

Sultan ide u šetnju u četvrtak i utorak, a s njim idu i tri vezira. Sultanov brat odlazi u ponedjeljak s majkom i sestrom. I dvije tisuće žena izjaše na konjima i na pozlaćenim nosilima, a pred njima stotinu jašućih konja u zlatnim oklopima. Da, mnogo je pješaka, dva vezira i deset vezira, i pedeset slonova u platnenim pokrivačima. A na slonovima sjede četiri gole osobe, samo povez na bokovima. A žene pješice gole, nose im vodu da piju i da se operu, ali jedna od druge ne pije vodu.

Melik-at-Tujar je sa svojom vojskom krenuo iz grada Bidar protiv Hindusa na dan sjećanja na šejha Alaeddina, a po našim riječima - na Pokrov Presvete Djevice, a njegova vojska je došla sa pedeset hiljada, a Sultan je poslao svoju vojsku pedeset tisuća, a s njima su išla tri vezira i s njima još trideset tisuća ratnika. I stotinu slonova u oklopima i s kulama išlo je s njima, a na svakom slonu bila su četiri čovjeka s arkebuzama. Melik-at-Tujar otišao je osvojiti Vijayanagar, veliku indijsku kneževinu. A princ od Vijayanagara ima tri stotine slonova i sto tisuća vojnika, a njegovih konja ima pedeset tisuća.

Sultan je krenuo iz grada Bidara u osmom mjesecu nakon Uskrsa. S njim je otišlo dvadeset i šest vezira - dvadeset besermenskih i šest indijskih vezira. Vojska od sto tisuća konjanika, dvjesto tisuća pješaka, tri stotine slonova u oklopima i s tornjevima i stotinu žestokih zvijeri na dvostrukim lancima krenula je sa sultanom na njegov dvor. A sa sultanovim bratom, sto tisuća konjanika, sto tisuća pješaka i stotinu slonova u oklopu izašlo je na njegov dvor.

A s Mal-kanom je došlo dvadeset tisuća konjanika, šezdeset tisuća pješaka i dvadeset oklopljenih slonova. A s Beder-kanom i njegovim bratom došlo je trideset tisuća konjanika, sto tisuća pješaka i dvadeset pet slonova, u oklopima i s kulama. A sa Sul Khanom došlo je deset tisuća konjanika, dvadeset tisuća pješaka i deset slonova s ​​kulama. A s Vezir-kanom došlo je petnaest tisuća konjanika, trideset tisuća pješaka i petnaest oklopljenih slonova. A s Kutuval Khanom, petnaest tisuća konjanika, četrdeset tisuća pješaka i deset slonova izašli su na njegov dvor. I sa svakim vezirom izašlo je deset tisuća, a s nekim čak i petnaest tisuća konjanika i dvadeset tisuća pješaka.

S princem od Vijayanagara došla je njegova vojska od četrdeset tisuća konjanika, sto tisuća pješaka i četrdeset slonova, obučenih u oklope, a na njima četvero ljudi s arkebuzama.

I izađe sa sultanom dvadeset i šest vezira, i sa svakim vezirom deset tisuća konjanika i dvadeset tisuća pješaka, a s drugim vezirom petnaest tisuća konjanika i trideset tisuća pješaka. Bila su tu i četiri velika indijska vezira, a s njima je došla vojska od četrdeset tisuća konjanika i sto tisuća pješaka. I sultan je bio ljut na Hinduse jer je malo ljudi izašlo s njima, te je dodao još dvadeset tisuća pješaka, dvije tisuće konjanika i dvadeset slonova. Takva je moć indijskog sultana Besermenskog. (Muhamedova vjera je dobra.) A rast dana je loš, ali Bog zna pravu vjeru. A prava vjera je poznavati jednoga Boga i zazivati ​​njegovo ime na svakom čistom mjestu.

Na peti Uskrs odlučio sam otići u Rus'. Otišao je iz Bidara mjesec dana prije Besermen Ulu Bayrama (po vjeri Muhammeda, Božijeg poslanika). A kad je Uskrs, Kristovo uskrsnuće, ne znam, postio sam s Besermenima za njihov post, prekinuo sam s njima i proslavio Uskrs u Gulbargi, deset milja od Bidara.

Sultan je došao u Gulbargu sa Melik-et-Tudžarom i njegovom vojskom petnaesti dan nakon Ulu-bajrama. Rat je za njih bio neuspješan - zauzeli su jedan indijanski grad, ali je mnogo ljudi umrlo i potrošili su veliku riznicu.

Ali Indijski veliki knez je moćan i ima veliku vojsku. Njegova tvrđava je na planini, a njegov glavni grad Vijayanagar je vrlo velik. Grad ima tri opkopa, a kroz njega teče rijeka. S jedne strane grada je gusta džungla, a s druge strane pogodna je dolina - nevjerojatno mjesto, pogodno za sve. Ta strana nije prohodna - staza ide kroz grad; Grad se ne može zauzeti ni iz kojeg smjera: tamo je ogromna planina i zla, trnovita šikara. Vojska je stajala mjesec dana pod gradom, a ljudi su umirali od žeđi, i puno je ljudi umrlo od gladi i žeđi. Gledali smo u vodu, ali joj nismo prilazili.

Khoja Melik-at-Tujar uze još jedan indijski grad, uze ga silom, borio se s gradom dan i noć, dvadeset dana vojska nije ni pila ni jela, stajala je pod gradom s oružjem. A njegova je vojska pobila pet tisuća najboljih ratnika. I zauze grad - poklaše dvadeset tisuća muškaraca i žena, a dvadeset tisuća - i odraslih i djece - odvedoše u zarobljeništvo. Zatvorenike su prodavali po deset tenki po glavi, neki i po pet, a djecu po dvije tenke. Riznicu uopće nisu uzeli. I nije uzeo prijestolnicu.

Iz Gulbarge sam otišao u Kallur. Karneol se rađa u Kalluru, ovdje se prerađuje, a odavde se transportira po cijelom svijetu. U Kalluru živi tri stotine radnika s dijamantima (oni ukrašavaju svoje oružje). Ostao sam ovdje pet mjeseci i otišao odatle u Koilkondu. Tržište je tamo jako veliko. I odatle je otišao u Gulbargu, a iz Gulbarge u Aland. I iz Alanda je otišao u Amendriye, i iz Amendriye - u Naryas, i iz Naryasa - u Suri, a iz Suri je otišao u Dabhol - pristanište Indijskog mora.

Veliki grad Dabhol - ljudi dolaze ovamo i s indijske i s etiopske obale. Tu sam ja, prokleti Atanasije, sluga Boga Svevišnjega, stvoritelj neba i zemlje, razmišljao o vjeri kršćanskoj, i o krštenju Kristovu, o postovima koje su ustanovili sveti oci, o zapovijedima apostolskim, i namislio sam da odlazak u Rus'. Popeo se na tavu i dogovorio brodsku isplatu - od njegove glave do Hormuz-grada dva zlatna dala. Otplovio sam brodom iz Dabhol-grada do Besermenske postaje, tri mjeseca prije Uskrsa.

Cijeli mjesec sam plovio u moru na moru, a da ništa nisam vidio. I sljedećeg mjeseca vidio sam etiopske planine, i svi su ljudi uzvikivali: "Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim baši mudna nasin bolmyshti", a na ruskom to znači: "Bože, Gospode, Bože, Bože Svevišnji, Kralju nebeski, ovdje si nam sudio umrijet ćeš!

U toj zemlji Etiopiji bili smo pet dana. Božjom milošću nije se dogodilo zlo. Etiopljanima su podijelili puno riže, papra i kruha. I nisu opljačkali brod.

A odande su pješačili dvanaest dana do Muscata. Šesti sam Uskrs proslavio u Muscatu. Do Hormuza je trebalo devet dana, ali mi smo u Hormuzu proveli dvadeset dana. I iz Hormuza je otišao u Lar, i bio je u Laru tri dana. Od Lara do Širaza trebalo je dvanaest dana, a u Širazu sedam dana. Iz Širaza sam otišao u Eberku, išao sam petnaest dana, a do Eberke je bilo deset dana. Od Eberkua do Yazda trebalo je devet dana, a u Yazdu osam dana. I iz Jezda je otišao u Isfahan, išao je pet dana, a u Isfahanu je bio šest dana. A iz Isfahana sam otišao u Kashan, i bio sam u Kashanu pet dana. I iz Kashana je otišao u Qom, a iz Qoma u Save. I iz Save je otišao u Soltaniju, a iz Soltanije u Tebriz, a iz Tebriza u štab Uzun Hasan-beka. Bio je deset dana u stožeru, jer nikamo nije bilo. Uzun Hasan-bek posla četrdeset tisuća vojske na svoj dvor protiv turskog sultana. Uzeli su Sivasa. I zauzeše Tokat i spališe ga, i zauzeše Amasiju, i opljačkaše mnoga sela, i zaratiše protiv karamanskog vladara.

I iz sjedišta Uzun Hasan Beya otišao sam u Erzincan, a iz Erzincana u Trabzon.

Došao je u Trabzon na zagovor Presvete Bogorodice i Vječne Djevice Marije i bio u Trabzonu pet dana. Došao sam na lađu i dogovorio se oko plaćanja - da dam zlato iz svoje glave Kafi, a za griz sam posudio zlato - da dam Kafi.

I u tom Trabzonu su mi Subaši i Paša nanijeli mnogo zla. Svi su mi naredili da svoje imanje donesem u njihovu tvrđavu, u planinu, i sve su pretražili. I ono malo dobra što je bilo - sve su opljačkali. I tražili su pisma, jer sam dolazio iz štaba Uzup Hasan-bega.

Božjom milošću stigao sam do trećeg mora - Crnog mora, što je na perzijskom Darja Istanbulska. Desetak dana smo plovili morem uz povoljan vjetar i stigli do Bone, a onda nas je dočekao jak sjeverac i potjerao brod natrag u Trabzon. Zbog jakog vjetra stajali smo u Platanu petnaest dana. S Platane smo dva puta izlazili na more, ali je vjetar puhao protiv nas i nije nam dao da prijeđemo more. (Pravi Bog, Bog zaštitnik!) Osim njega drugog boga ne znam.

Prešli smo more i doveli nas u Balaklavu, a odatle smo otišli u Gurzuf i tamo smo stajali pet dana. Božjom milošću došao sam u Kafu devet dana prije Filipovskog posta. (Bog je stvoritelj!)

Božjom sam milošću prešao tri mora. (Bog zna ostalo, Bog pokrovitelj zna.) Amen! (U ime milostivog, milostivog Gospodina. Veliki je Gospodin, dobri Bog, dobri Gospodin. Isuse, duh Božji, mir s tobom. Bog je velik. Nema boga osim Gospodina. Gospodin je Slava Gospodu, Bogu svepobjednome, On je bog osim koga je tajno i očito. milostiv. Nema boga osim Gospoda, On je kralj, svetost, čuvar, sudac dobra i zla, svemoćan, koji liječi, uzvisuje, stvoritelj, stvaratelj, on je oprostitelj grijeha , Onaj koji kažnjava, rješava sve poteškoće, hranitelj, pobjednik, sveznajući, koji kažnjava, koji ispravlja, koji čuva, koji uzdiže, koji oprašta, koji svrgava, koji sve čuje, koji sve vidi, pravi, pravedan, dobro.)

U ljeto 6983 <...>. Iste godine našao sam spis Ofona Tveritina, trgovca koji je bio u Yndi 4 godine i otišao, kaže, s Vasilijem Papinom. Prema eksperimentima, ako je Vasilij otišao iz Krechate kao veleposlanik velikog kneza, a rekli su da je godinu dana prije Kazanske kampanje došao iz Horde, ako je princ Jurij bio u blizini Kazana, onda su ga ustrijelili u blizini Kazana. Zapisano je da ga nije našao, u koje ljeto je otišao ili u koje ljeto došao iz Yndeya i umro, ali kažu da je, dej, umro prije nego je stigao u Smolensk. I napisao je pismo svojom rukom, i njegove su ruke donijele te bilježnice u goste Vasiliju Mamirjovu, činovniku velikog kneza u Moskvu.

Godišnje 6983 (1475)(...). Iste godine sam dobio bilješke Afanasija, trgovca iz Tvera; on je bio u Indiji četiri godine i piše da je krenuo na put s Vasilijem Papinom. Pitao sam kada je Vasilij Papin poslan sa žiralkonima kao veleposlanik od velikog kneza, i rekli su mi da se godinu dana prije Kazanske kampanje vratio iz Horde i umro blizu Kazana, pogođen strijelom, kada je princ Jurij otišao u Kazan . U zapisima nisam uspio pronaći koje je godine Afanasij otišao ili koje godine se vratio iz Indije i umro, ali kažu da je umro prije nego što je stigao u Smolensk. I zapisao je vlastitom rukom te bilježnice s njegovim bilješkama donijeli su trgovci u Moskvu Vasiliju Mamirjovu, činovniku velikoga kneza.

Za molitvu svetaca, oGospode naš Isuse Hriste, Sine Božji, pomiluj me, sina grešnog sluge Tvoga Afonasije Mikitina.

Na molitvu svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste, Sine Božji, pomiluj mene, sina grešnog sluge Tvoga Afanasija Nikitina.

Gle, ti si napisao svoje grešno putovanje preko tri mora: 1. more Derbenskoye, Doria pohvale prije Kristakaa; 2. Indijsko more, Gundustanskaya Doria, 3. Crno more, Stebolskaya Doria.

Ovdje sam pisao o svom grešnom putovanju preko tri mora: Prvo more - Derbent, Darja Kvaliskaja, Drugo more - Indijsko, Darja Gundustan, treće more - Crno, Darja Istanbul.

Umro sam od zlatokupolnog Spasitelja i njegovom milošću, od mog vladara, od velikog kneza Mihaila Borisoviča Tverskog, i od biskupa Genadija Tverskog, i Borisa Zahariječa.

Otišao sam od zlatokupolnog Spasitelja s njegovom milošću, od mog suverenog velikog kneza Mihaila Borisoviča Tverskog, od biskupa Genadija Tverskog i od Borisa Zakharyicha.

I otišao niz Volgu. I dođe u Koljazinski manastir Svetoj Životvornoj Trojici i svetim mučenicima Borisu i Glebu. I blagoslovi igumana Makarija i svetu braću. I iz Koljazina sam otišao u Ugleč, a iz Uglječa su me dobrovoljno pustili. I odande sam otišao, iz Uglecha, i došao u Kostromu knezu Aleksandru s novom diplomom velikog kneza. I dobrovoljno me pustio. A na Pleso dolazite dobrovoljno.

Plivao sam niz Volgu. I dođe u manastir Kaljazin Svetoj Životvornoj Trojici i svetim mučenicima Borisu i Glebu. I dobio je blagoslov od igumana Makarija i svete braće. Iz Kalyagina sam otplovio u Uglich, a iz Uglicha su me pustili bez ikakvih prepreka. I, ploveći iz Uglicha, dođe u Kostromu i dođe princu Aleksandru s još jednim pismom od velikog kneza. I pustio me bez ikakvih prepreka. I stigao je u Plyos bez ikakvih prepreka.

I došao sam u Novgorod u Nižnju k Mihailu x Kiselevu, namjesniku, a dežurnom Yvanu u Saraev, te su me dobrovoljno pustili. I Vasilij Papin je dva tjedna prolazio pokraj grada, a ja sam čekao u Novgorodu u Nižnjem dva tjedna poslanika tatarskog Širvanšina Asanbega, i vozio se od Krečata od velikog kneza Ivana, i imao je devedeset Krečata.

I došao sam u Nižnji Novgorod k Mihailu Kiselevu, gubernatoru, i k izgnaniku Ivanu Sarajevu, i pustili su me bez ikakvih zapreka. Vasilij Papin je, međutim, već prošao kroz grad, a ja sam u Nižnjem Novgorodu dva tjedna čekao Hasan-bega, veleposlanika tatarskog Širvanšaha. I on je jahao sa žiralima od velikog kneza Ivana, i imao je devedeset žirala.

I došao sam s njima na dno Volge. I dobrovoljno smo prošli Kazan, nismo nikoga vidjeli, i prošli smo Horde, i Uslan, i Sarai, i Berekezani Prošli smo. I dovezli smo se u Buzan. Tada su na nas krenula tri prljava Tatara i rekla nam lažnu vijest: “Kaisim Saltan čuva goste u Buzanu, a s njim je tri tisuće Tatara.” I Shirvanshin ambasador Asanbeg dao im je jedan komad papira i komad platna da ih provedu pored Khaztarahana. A oni, prljavi Tatari, uzeli su jednog po jednog i prenijeli vijest kralju u Khaztarahan. I ja sam napustio svoj brod i popeo se na brod za poruku i sa svojim drugovima.

Plivao sam s njima niz Volgu. Prošli su Kazan bez prepreka, nikoga nisu vidjeli, a Orda, i Uslan, i Sarai, i Berekezan su otplovili i ušli u Buzan. A onda nas sretoše tri nevjernička Tatara i saopćiše nam lažnu vijest: "Sultan Kasim čeka trgovce na Buzanu, a s njim tri tisuće Tatara." Širvanšahov veleposlanik, Hasan-bek, dao im je jednoredni kaftan i komad platna da nas provedu kroz Astrahan. A oni, nevjerni Tatari, redom po redu, poslaše vijest caru u Astrahan. I ja i moji drugovi napustili smo svoj brod i prešli na brod veleposlanstva.

Provezli smo se pokraj Khaztarahana, mjesec je sjao, kralj nas je vidio, a Tatari su nas pozvali: "Kačma, ne bježi!" Ali mi nismo ništa čuli, nego smo pobjegli kao jedro. Zbog našeg grijeha, kralj je poslao cijelu svoju hordu za nama. Uhvatili su nas na Bogunu i učili pucati. I mi smo strijeljali čovjeka, a oni dva Tatara. I brod je naš manje postalo je teško, a oni su nas uzeli i odmah opljačkali, a moje malo smeće je bilo sve u manjem brodu.

Plovimo pored Astrahana, i mjesec sja, i kralj nas je vidio, a Tatari su nam vikali: "Kačma - ne bježi!" Ali o tome nismo ništa čuli i trčimo pod svojim jedrima. Zbog naših grijeha, kralj je poslao sav svoj narod za nama. Sustigli su nas na Bohunu i počeli pucati po nama. Oni su strijeljali čovjeka, a mi dva Tatara. Ali naš manji brod je zapeo kod Eza i odmah su ga uzeli i opljačkali, a sva moja prtljaga je bila na tom brodu.

I u velikom brodu stigli smo do mora, ali na ušću Volge smo se nasukali, i odveli su nas tamo i naredili nam da povučemo brod natrag prije Ići ću. I evo našeg broda više Rusi su nas opljačkali i uzeli nam četiri glave, ali su nas golih glava poslali preko mora, a vijest o aferi nije nam dala da prođemo.

Na velikom brodu smo stigli do mora, ali se on nasukao na ušću Volge, a onda su nas sustigli i naredili da se brod povuče rijekom do točke. I naš veliki brod je ovdje opljačkan i četiri Rusa su zarobljena, a mi smo golih glava pušteni preko mora i nije nam bilo dopušteno da se vratimo uz rijeku, tako da nema vijesti.

I odoh u Derbent, plačući, dvije lađe: u jednoj lađi poslanik Asanbeg, i Teziks, i nas deset glava Rusaka; a u drugom brodu je 6 Moskovljana, i šest Tverijana, i krave, i naša hrana. I kamion se digne na more, a manji brod se razbije o obalu. I tu je grad Tarkhi, i ljudi su izašli na obalu, i kajtaki su došli i pohvatali sve ljude.

I otišli smo, plačući, na dva broda u Derbent: u jednom brodu ambasador Khasan-bek i Teziki i nas deset Rusa; a u drugom brodu šest Moskovljana, šest Tverjana, krave i naša hrana. I nastade oluja na moru, te se manji brod razbi o obalu. I ovdje stoji grad Tarki, i ljudi su izašli na obalu, a kaytaki su došli i sve zarobili.

I došli smo u Derbent, i Vasilij se vratio zdrav, a bili smo opljačkani. I pobijedio sam tečelo Vasiliju Papinu i veleposlaniku Shirvanshinu Asanbegu, s kojima sam mu Došli su tugovati za ljudima koji su uhvaćeni u blizini Tarkhi Kaitakija. A Asanbeg tužan ode u planinu k Bulatubegu. I Bulatbeg je poslao brzohoda da okrugkombiŠibega da je: “Gospodine, ruska lađa se razbila kod Tarhija, a kajtaki, kad su stigli, ljudi su ih uhvatili, a dobra su im opljačkana.”

I došli smo u Derbent, i Vasilij je stigao tamo sretno, a bili smo opljačkani. A Vasilija Papina i širvanšahova ambasadora Hasan-beka, s kojima smo došli, potukoh čelom, da se pobrinu za ljude koje su kajtaki zarobili kod Tarkija. I Hasan-bek ode u planinu da pita Bulat-beka. I Bulat-bek je poslao šetača Širvanšahu da prenese: “Gospodine! Ruski brod se srušio blizu Tarkija, a kajtaki su, kad su stigli, zarobili ljude i opljačkali njihovu robu.”

A Shirvanshabeg u isti čas posla poslanika svome šurjaku Alil-begu, kajtačevskom knezu, govoreći: »Lađa je moj poražena je kod Tarkhija, a tvoji su ljudi, kad su došli, zarobili ljude i opljačkali njihova dobra; A ti, dijeleći me, šalješ ljude k meni i skupljaš njihova dobra, i ti su ljudi poslani u moje ime. A što ti trebaš od mene, i došao si k meni, i ne smetam ti, brate tvoj. I ti ljudi su došli u moje ime, a ti bi mi ih dobrovoljno pustio, podijelivši me.” I Alilbega toga časa narod posla sve dobrovoljno u Derbent, a iz Derbenta posla ih Širvanšiju u dvorište njegovo, Koitul.

I Shirvanshah je odmah poslao izaslanika svome šurjaku, princu Kaitak Khalil-beku: “Moj se brod srušio blizu Tarkija, a tvoji ljudi, dolazeći, zarobili su ljude s njega i opljačkali im dobra; a ti, radi mene, ljudi su dolazili k meni i skupljali svoja dobra, jer su ti ljudi bili poslani k meni. A što trebaš od mene, pošalji mi, a ja ti, brate, neću ništa proturječiti. I ti su ljudi došli k meni, a ti ih, za moje dobro, pusti da dođu k meni bez zapreka.” I Halil-bek je odmah bez zapreka pustio sve ljude u Derbent, a iz Derbenta su ih poslali Širvanšahu u njegov stožer - kojtul.

I mi odosmo Širvanši u Koitul i izbismo ga čelom da bi nas više pogodovao nego da dođe do Rusa. I nije nam dao ništa, ali ima nas puno. A mi briznusmo u plač i raziđosmo se na sve strane: ko je što imao u Rusu, otišao je u Rus; i ko treba, a on je išao kuda su ga oči nosile. I drugi su ostali u Shamakhi, a drugi su otišli raditi za Baku.

Otišli smo do Širvanšaha u njegov stožer i tukli ga čelom, da bi nas više pogodovao nego da stigne do Rusa. A nije nam dao ništa: kažu da nas ima puno. I raziđosmo se, plačući, na sve strane: kome je što ostalo u Rusu, otišao je u Rus, a tko je morao, kud ga oči vode. I drugi su ostali u Shemakhi, dok su drugi otišli u Baku raditi.

I Yaz je otišao u Derbenti, a iz Derbentija u Baku, gdje vatra gori neugasiva, a iz Bakija je otišao preko mora u Chebokar.

I otišao sam u Derbent, a iz Derbenta u Baku, gdje vatra gori neugasiva; a iz Bakua je otišao preko mora u Chapakur.

Da, ovdje sam živio u Chebokaru 6 mjeseci, a živio sam u Sari mjesec dana, u Mazdranskoj zemlji. A odatle Amili, i ovdje si živio mjesec dana. A odatle u Dimovant, a iz Dimovanta u Rey. I ubili su Shausena, djecu Alejevih i unuke Makhmetevljeve, a on ih je prokleo, i 70 drugih gradova se srušilo.

I živio sam u Chapakuru šest mjeseci, i živio sam u Sariju mjesec dana, u zemlji Mazandarana. I odande je otišao u Amol i živio ovdje mjesec dana. I odatle je otišao u Damavand, a iz Damavanda u Ray. Ovdje su ubili Šaha Huseina, jednog od Alijeve djece, Muhamedovih unuka, a na ubice je palo Muhamedovo prokletstvo - uništeno je sedamdeset gradova.

I od Dreya do Kashenija, i ovdje sam živio mjesec dana, i od Kashenija do Naina, i od Naina do Ezdija, i ovdje sam živio mjesec dana. I od Diesa do Syrchana, i od Syrchana do Taroma, i funiki za hranjenje životinja, batman za 4 altyna. I od Toroma do Lara, i od Lara do Bendera, i ovdje je sklonište Gurmyz. I ovdje postoji Indijsko more, a na parse jeziku i Hondustan Doria; a odatle idite morem do Gurmyza 4 milje.

Iz Reya sam otišao u Kashan i živio ovdje mjesec dana, a iz Katana u Nain, a iz Naina u Yazd i živio ovdje mjesec dana. I iz Yazda je otišao u Sirjan, a iz Sirjana u Tarom, ovdje se stoka hrani hurmama, batman hurme se prodaju za četiri altyna. I iz Taroma je otišao u Lar, a iz Lara u Bender - tada pristanište Hormuz. A ovdje je Indijsko more, na perzijskom Daria of Gundustan; Odavde do Hormuz-grada ima četiri milje hoda.

A Gurmyz je na otoku, i svaki dan more ga uhvati dva puta dnevno. I onda sam uzeo prvi Veliki dan, i došao sam u Gurmyz četiri tjedna prije Velikog dana. Budući da nisam napisao sve gradove, ima mnogo sjajnih gradova. I u Gurmyzu postoji opeklina od sunca koja će opeći osobu. I bio sam u Gurmyzu mjesec dana, i iz Gurmyza sam otišao preko Indijskog mora uz dane Velitsa do Radunice, u Tavu s conmijem.

A Hormuz je na otoku, i more ga svaki dan dva puta navire. Ovdje sam proveo svoj prvi Uskrs, au Hormuz sam došao četiri tjedna prije Uskrsa. I zato nisam imenovao sve gradove, jer velikih gradova ima mnogo više. Vrućina sunca u Hormuzu je velika, opeče čovjeka. U Hormuzu sam bio mjesec dana, a iz Hormuza sam poslije Uskrsa na dan Radunice otišao u tavu s konjima preko Indijskog mora.

I hodali smo morem do Moškata 10 dana; a od Moškata do Degua 4 dana; i od Dega Kuzryat; i od Kuzryata do Konbaatua. A onda će se pojaviti boja i boja. I od Konbata do Čuvila, i od Čuvila sam ja otišao u 7. tjednu po Velitsa danima, i hodali smo u tavi 6 tjedana morem do Chivila.

I hodali smo morem do Muscata deset dana, i od Muscata do Dege četiri dana, i od Dege do Gujarata, i od Gujarata do Cambaya. Ovdje se rađaju boja i lak. Iz Cambaya su otplovili u Chaul, a iz Chaula su otišli u sedmom tjednu nakon Uskrsa, te su šest tjedana hodali morem u tawi do Chaula.

I ovdje je indijanska zemlja, a ljudi hodaju okolo svi goli, i glave im nisu pokrivene, i grudi su im gole, i kosa im je spletena u jednu pletenicu, i svi hodaju trbušasti, a djeca se rađaju svake godine. , i imaju mnogo djece. I muškarci i žene su svi goli i svi su crni. Kud god dođem, iza mene je mnogo ljudi, koji se čude bijelom čovjeku. I njihov princ ima fotografiju na glavi, a na glavi drugu; a bojari imaju sliku na ramenu, a prijatelj na guzni, princeze hodaju okolo sa slikom na ramenu, a prijatelj na guzni. I sluge prinčeva i bojara - slika na guznama, i štit, i mač u rukama, a jedni sa sulitama, a drugi s noževima, a drugi sa sabljama, a treći s lukovima i strijelama; i svi su goli, bosi i velike kose, ali ne briju kosu. A žene hodaju uokolo nepokrivenih glava i golih bradavica; a dječaci i djevojčice hodaju goli do svoje sedme godine, ne zatrpani smećem.

I ovdje je indijska zemlja, i ljudi hodaju goli, i glave im nisu pokrivene, i grudi su im gole, i kosa im je spletena u jednu pletenicu, svi hodaju trbušasti, a djeca se rađaju svake godine i imaju mnogo djece. I muškarci i žene su svi goli i svi su crni. Gdje god dođem, iza mene je puno ljudi – čude se bijelci. Ondje princ ima veo na glavi, a drugi na bokovima, a tamošnji bojari imaju veo preko ramena, a drugi na bokovima, a princeze hodaju s velom preko ramena i drugim velom na bokovima. A sluge knezova i bojara imaju jedan veo oko bokova omotan, i štit, i mač u rukama, jedni sa strijelama, drugi s bodežima, a drugi sa sabljama, a treći s lukovima i strijelama; Da, svi su goli, i bosi, i jaki, i ne briju kosu. A žene hodaju - glava im nije pokrivena, i grudi su im gole, a dječaci i djevojčice do sedme godine hodaju goli, sramota njihova nije pokrivena.

I otišao sam na suho od Chuvila 8 dana do Palija, do indijskih planina. A od Palija do Diea ima 10 dana, a to je indijski grad. A od Umrija do Čunera ima 7 dana.

Iz Chaula su krenuli kopnom, pješačili do Palija osam dana, do indijskih planina. A od Palija su pješačili deset dana do Umrija, indijskog grada. A od Umrija do Junnara ima sedam dana putovanja.

Tu je Asatkhan Chunerskya Indijac, a rob je Meliktucharov. I drži se reći, sedam tema iz meliktochara. I meliqtuchar sjedi na 20 tmah; i on se 20 godina bori sa kafarima, pa ga oni tuku, pa on njih mnogo puta. Khan As jaše na ljudima. I ima mnogo slonova, i ima mnogo dobrih konja, i ima mnogo Khorosanaca. I oni se dovoze iz horosanske zemlje, a jedni iz orapske, a drugi iz turkmenske zemlje, a treći iz čebotajske zemlje, i sve dovoze morem u tavovima – indijskim lađama.

Ovdje vlada indijski kan - Asad kan od Junnara, koji služi Melik-at-Tujar. Melik-at-Tujar dao mu je vojske, kažu, sedamdeset hiljada. A Melik-at-Tujar ima dvije stotine hiljada vojnika pod svojim zapovjedništvom, i on se bori protiv Kafara dvadeset godina: i oni su ga porazili više puta, a on njih mnogo puta. Assad Khan jaše u javnosti. I on ima puno slonova, i on ima mnogo dobrih konja, i on ima mnogo ratnika, Horasana. A konji se dovoze iz horasanske zemlje, jedni iz arapske, jedni iz turkmenske, drugi iz čagotajske zemlje, i svi se dovoze morem u tavovima – indijskim lađama.

I grešni jezik dovede pastuha u zemlju Yndei, a ja dospio do Čunera: Bog mi je dao sve u dobrom zdravlju, i postao mi je sto rubalja. Od Trojčindana kod njih je zima. I mi smo proveli zimu u Chuneru, i živjeli smo dva mjeseca. Svaki dan i noć 4 mjeseca bilo je vode i prljavštine posvuda. U te iste dane viču i siju pšenicu, i tuturgan, i nogot, i sve jestivo. Oni prave vino u velikim maticama - kozama Gundustana; a kaša se popravlja u Tatni. Konje se hrani nofutom, a kićiris se kuha sa šećerom, a konji se hrane maslom i daju im stršljene da ih rane. U zemlji Yndei neće rađati konje, u njihovoj će se zemlji rađati volovi i bivoli, a na njima se i roba jaše, drugo voze, rade sve.

A ja, grešnik, doveo sam pastuha u indijsku zemlju, i s njim sam stigao do Junnara, uz Božju pomoć, zdrav, i koštao me je stotinu rubalja. Zima im je počinjala na dan Trojstva. Proveo sam zimu u Junnaru i živio ovdje dva mjeseca. Svaki dan i noć - puna četiri mjeseca - posvuda je bilo vode i blata. Ovih dana se ore i sije pšenica, riža, grašak i sve jestivo. Od velikih oraha rade vino, zovu ga gundustanske koze, a od tatne zovu kašu. Ovdje konje hrane graškom, i kuhaju khichri sa šećerom i maslacem, i njima hrane konje, a ujutro im daju stršljene. U indijanskoj zemlji nema konja; u njihovoj zemlji rađaju se bikovi i bivoli - oni jašu na njima, nose robu i druge stvari, rade sve.

Chyunerey grad je na kamenom otoku, ničim prekriven, stvoren od Boga. I penju se na planinu svaki dan, jedan po jedan: cesta je uska, a dvoje je nemoguće piti.

Junnar-grad stoji na kamenoj stijeni, ničim nije utvrđen, a Bog ga štiti. I put do tog planinskog dana, jedan po jedan: put je uzak, ne mogu se dvoje mimoići.

U Yndeyskaya zemlji, gosti postavljaju hranu u dvorištu, a hrana se kuha za goste dame, a krevet se sprema za goste dame, i spavaju s gostima. Sikiš iliresen davitelj Beresina, sikiš ilimes ek stanovnik Bersena, dostur avrat chektur i sikiš mufut; ali vole bijelce.

U indijskoj zemlji, trgovci su nastanjeni na farmama. Domaćice kuhaju za goste, a domaćice spremaju postelju i spavaju s gostima. Ako imate blisku vezu s njom, dajte dva stanovnika, ako nemate blisku vezu, dajte jednog stanovnika. Ovdje ima mnogo žena po pravilu privremene ženidbe, a onda je prisna veza za ništa; ali vole bijelce.

Zimi imaju narod fotografija na glavi, a druga na ramenu, a treća na glavi; a knezovi i bojari se dižu hlače, i košulja, i kaftan, i slika na ramenu, i opasati drugu, i okrenuti glavu trećom. A se olo, olo abr, olo ak, olo kerem, olo ragim!

Zimi nosi njihov prosti narod veo na bokovima, drugi na ramenima, a treći na glavi; a knezovi i bojari onda obukoše porte, košulju, kaftan i veo na ramena, opasaju se drugim velom, a trećim velom omotaju glavu. O Bože, Bože veliki, Gospodine pravi, Bože velikodušni, Bože milosrdni!

A u Chuneru mi je kan uzeo pastuha i saznao da Yaz nije Besermenian - Rusin. I veli: „Dat ću pastuha i tisuću zlatnih gospođa, i stati u našu vjeru - na Mahmet dan; Ako ne pristupiš našoj vjeri, na Mahmet dan ću ti uzeti pastuha i tisuću zlatnika na glavu.” A termin je nametnut na četiri dana, u Ospožinu sranja na Spasov dan. I Gospodin Bog se smilovao na svoj pošteni praznik, nije ostavio svoju milost na meni, grešniku, i nije mi naredio da propadnem u Chyuneru sa zlima. A uoči Spasova došla je domaćica Makhmet Khorosanets i tukla ga čelom da bi tugovao za mnom. I on ode kanu u grad i zamoli me da odem da me ne preobrate, a on mu uze mog pastuha. Ovo je čudo Gospodnje na Spasovdan. U protivnom, brate Rusti kršćane, koji hoćete u indijsku zemlju, ostavite svoju vjeru u Rus', i zavapite Mahmetu i idite u gundustansku zemlju.

I u tom junnaru kan mi je uzeo pastuha kad je saznao da nisam Besermen, nego Rusin. A on reče: “Vratit ću pastuha, a uz to ću dati i hiljadu zlatnika, samo pređi u našu vjeru – Muhammeddiniju. Ako ne pređeš na našu vjeru, na Muhammeddinija, uzet ću ti pastuha i tisuću zlatnika s glave.” I odredi rok - četiri dana, na Spasovdan, na Veliku Gospu. Da, Gospodin Bog se sažalio na svom poštenom odmoru, nije me ostavio, grešnika, svojom milošću, nije dopustio da propadnem u Junnaru među nevjernicima. Uoči Spasova dođe blagajnik Mohamed, Horasanac, i ja ga čelom istukoh da mi radi. I on ode u grad k Esad-kanu i traži me, da me ne prevedu u svoju vjeru, i uze moga pastuha natrag od kana. Ovo je čudo Gospodnje na Spasovdan. I tako, braćo Rusi kršćani, ako tko hoće u indijsku zemlju, ostavi svoju vjeru u Rus', i, pozivajući Muhameda, idi u Gundustansku zemlju.

Lagali su me besermenski psi, ali su rekli da ima samo naše robe puno, ali za našu zemlju nema ništa: sva bijela tehnika za besermensku zemlju, papar i boja, jeftina je. Drugi se prevoze morem i ne daju carinu. Ali drugi ljudi nam ne dopuštaju da izvršavamo dužnosti. I puno je dužnosti, i puno je razbojnika na moru. I svi su Kafari, ne seljaci, ne besermeni, poraženi; ali mole se kao kameni tupavi, ali ne poznaju Krista ni Makhmeta.

Lagali su me besermenski psi, rekoše da naše robe ima dosta, a za našu zemlju nema: sva je roba bijela za besermensku zemlju, papar i boja, onda je jeftina. Oni koji voze volove u inozemstvo ne plaćaju carinu. Ali ne daju nam prevoziti robu bez carine. Ali ima puno dužnosti, a na moru je puno razbojnika. Kafari su razbojnici; oni nisu kršćani i nisu nevjernici: mole se kamenim budalama, a ne poznaju ni Krista ni Muhameda.

A ja iz Čunerije izađoh na Ospožin dan u Beder, u njihov veliki grad. I hodali smo mjesec dana do Bedera; a od Bedera do Kulonkerje 5 dana; a od Kulongera do Kolberga 5 dana. Između tih velikih gradova ima mnogo gradova; Svaki dan postoje tri grada, a ponekad i četiri grada; Koko kov, samo pozdrav. Od Chuvila do Chyuneryja ima 20 kova, a od Chunera do Bedera ima 40 kova, a od Bedera do Kulongera ima 9 kova, a od Bedera do Kolubergu 9 milja.

I iz Junnara su otišli za Uznesenje i otišli u Bidar, njihov glavni grad. Trebalo je mjesec dana da se stigne do Bidara, pet dana od Bidara do Kulongirija i pet dana od Kulongirija do Gulbarge. Između ovih velikih gradova postoje mnogi drugi gradovi; svaki dan prolaze tri grada, a druge dane četiri grada: koliko je gradova bilo gradova. Od Chaula do Junnara ima dvadeset kova, a od Junnara do Bidara četrdeset kova, od Bidara do Kulongirija ima devet kova, a od Bidara do Gulbarge ima devet kova.

U Bederu se trguje za konje, za robu i za damast i za svilu i za svu ostalu robu i u njoj se kupi. narod crno; i u njemu nema drugih kupovina. Da, sva njihova roba je iz Gundustana, i sva hrana je povrće, ali nema robe za rusku zemlju. I svi crnci, i svi zlikovci, i žene su sve kurve, da I, da tata, da laž, da napitak, davši dar, popiju napitak.

U Bidaru se na dražbi prodaju konji, damast, svila i sva druga roba i crni robovi, a druge robe ovdje nema. Roba je sva Gundustan, a jestivo je samo povrće, ali za rusku zemlju nema robe. A ovdje su ljudi svi crni, svi zlotvori, i žene sve hodaju, i vračevi, i lopovi, i prijevara, i otrov, gospodu ubijaju otrovom.

U Yndeyskoj zemlji vladaju svi Horosani, a svi bojari su Horosani. I Gundustanci su svi pješaci, i Horosani idu ispred njih na konjima, a drugi su svi pješice, hodaju kao hrtovi, i svi su goli i bosi, sa štitom u ruci, a mačem u drugoj, a drugi s velikim lukovima s ravnim strijelama. I svi su slonovi. Da, pješacima je dopušteno ići naprijed, a Horosani su na konjima iu oklopima, i sami konji. I slonu pletu velike mačeve do njuške i do zuba prema središtu kovanih, i pokrivaju ih oklopom od damasta, i gradovi se na njima prave, a u gradovima je 12 ljudi u oklopima, i svaki s puškama i strijelama.

U indijskoj zemlji vladaju svi Horasani, a svi bojari su Horasani. A Gundustanci su svi pješaci i hodaju ispred Horasana, koji su na konjima; a ostali su svi pješice, brzo hodaju, svi goli i bosi, sa štitom u jednoj ruci, mačem u drugoj, a drugi s velikim ravnim lukovima i strijelama. Sve više bitaka vodi se na slonovima. Naprijed su pješaci, iza njih Horasani u oklopima na konjima, oni sami i konji u oklopu. Za glave i kljove slonova privežu velike kovane mačeve, svaki teži centar, i obuku slonove u oklop od damasta, a na slonovima se naprave kupole, a u tim kulama dvanaest ljudi u oklopu, svi s puškama. i strijele.

Imaju jedno mjesto, shikhb Aludin pir yatyr bazaar Alyadinand. Godinu dana ima jedan bazar, sva indijska zemlja dolazi trgovati, a trguju 10 dana; iz Bedera 12 kova. Dovoze konje, prodaju i do 20 tisuća konja, dovoze svakojaku robu. U zemlji Gundustanu trgovina je najbolja, prodaje se i kupuje svakakva roba u spomen na Shikh Aladina, a na ruskom za Pokrov Presvete Djevice. U toj Alyandi postoji ptica zvana kukuk, koja leti noću i zove: “kuk-kuk,” i na kojoj sjedi khoromine, tada će osoba umrijeti; a tko hoće da je ubije, inače će joj oganj izići iz usta. I mamon hoda cijelu noć i ima kokoši, ali živi u gori ili u kamenu. I majmuni žive u šumi. I imaju princa majmuna, i on vodi svoju vojsku. Ali tko to sakrije, i požali se svom princu, i on šalje protiv njega svoju vojsku, a oni će, dolazeći u grad, uništavati dvorove i tući ljude. I vojska im je, kažu, mnogobrojna, i imaju svoj jezik. I one će rađati mnogo djece; Da, koji se neće roditi ni kao otac ni kao majka, a bacaju se po cestama. Neki Gundustanci ih imaju i uče ih svakojakim rukotvorinama, a drugi prodaju noći da ne znaju bježati natrag, a treći uče osnovama mikaneta.

Ovdje postoji jedno mjesto - Aland, gdje šejh Alaeddin, svetac, leži i ima sajam. Jednom godišnje dolazi cijela indijska zemlja da trguje na tom sajmu; od Bidara ima dvanaest kova. Ovamo dovode konje - do dvadeset tisuća konja - da ih prodaju, a nose svakojaku robu. U zemlji Gundustanu ovaj sajam je najbolji, svaki proizvod se prodaje i kupuje na dane sjećanja na šejha Alaeddina, a po našem mišljenju na Pokrov Presvete Djevice. A postoji i ptica gukuk na tom Ålandu, leti noću i viče: “kuk-kuk”; a na čiju kuću sjedne, taj će umrijeti, a tko hoće da je ubije, ona na njega vatru iz usta pusti. Mamoni hodaju noću i grabe kokoši, a žive na brdima ili među stijenama. I majmuni žive u šumi. Imaju princa majmuna koji ide sa svojom vojskom. Ako netko uvrijedi majmune, oni se požale svome princu, a on pošalje svoju vojsku na prijestupnika, a kada dođu u grad, ruše kuće i ubijaju ljude. A vojska majmuna je, kažu, vrlo velika, a imaju i svoj jezik. Rodi im se mnogo mladunaca, a ako se jedno od njih rodi kao ni majka ni otac, bivaju napušteni na cestama. Neki Gundustanci ih biraju i podučavaju svakojakim zanatima; a ako prodaju, onda noću, tako da se ne mogu vratiti, nego uče druge zabaviti ljude.

Njima je proljeće Zagovor Sveta Bogorodice. I slave Šiga Aladina, u proljeće dva tjedna po zagovoru, a slave 8 dana. I proljeće traje 3 mjeseca, i ljeto traje 3 mjeseca, i zima traje 3 mjeseca, a jesen je 3 mjeseca.

Njihovo proljeće počelo je Zagovorom Presvete Bogorodice. I slave uspomenu na šejha Alaeddina i početak proljeća dva tjedna nakon zagovora; Odmor traje osam dana. I njihovo proljeće traje tri mjeseca, i ljeto tri mjeseca, i zima tri mjeseca, i jesen tri mjeseca.

U Bederima njihov je stol za Gundustan od Besermena. Ali grad je sjajan i ima mnogo sjajnih ljudi. A Saltan nije dug - 20 godina, ali ga drže bojari, a Horosani vladaju i svi se Horosani bore.

Bidar je glavni grad Gundustan od Besermena. Grad je velik i ima puno ljudi u njemu. Sultan je mlad, ima dvadeset godina - bojari vladaju, a Horasani vladaju i svi se Horasani bore.

Postoji horosanski meliktučar bojar, ali ima dvije stotine tisuća svoje vojske, a Melikhan ima 100 tisuća, a Faratkhan ima 20 tisuća, a mnogi od tih khanoza imaju 10 tisuća vojske. I tri stotine tisuća njihove vojske izađe sa saltanom.

Ovdje živi horasanski bojar Melik-at-Tujar, pa ima dvije stotine tisuća svoje vojske, a Melik-kan ima sto tisuća, a Farat-kan ima dvadeset tisuća, a mnogi kanovi imaju deset tisuća vojske. A sa sultanom dolazi tri stotine tisuća njegovih vojnika.

I zemlja je prepuna velmija, i seljaci su goli, a bojari jaki i ljubazni i bujni velmi. I svak ih nosi na svojim posteljama na srebru, a konje vode pred njima. zupčanik zlato do 20; a iza njih ima 300 ljudi na konjima, i pet stotina ljudi pješaka, i 10 lulara, da Nagarnikov 10 ljudi i 10 frulaša.

Zemlja je napučena, a seosko stanovništvo vrlo siromašno, ali bojari imaju veliku moć i vrlo su bogati. Bojare nose na srebrnim nosilima, pred konjima ih vode u zlatnoj ormi, vode ih do dvadeset konja, a za njima tri stotine konjanika, i pet stotina pješaka, i deset trubača, i deset ljudi s bubnjevima. , i deset dudara.

Saltan izlazi na zabavu sa svojom majkom i svojom ženom, ili s njim je 10 hiljada ljudi na konjima, a pedeset hiljada pješaka, i izvedu dva slona, ​​obučena u pozlaćene oklope, a ispred njega stotinu. proizvođači lula, i sto plesača, i jednostavni konji 300v zupčanik zlato, a za njim sto majmuna, i sto kurvi, a sve su gauroki.

A kad sultan pođe u šetnju sa svojom majkom i svojom ženom, onda ide za njim deset tisuća konjanika i pedeset tisuća pješaka, i izvede dvjesta slonova, svi u pozlaćenim oklopima, a pred njim stotinu trubača. , i stotinu plesača, i oni vode tri stotine jahaćih konja u zlatnoj ormi, stotinu majmuna i stotinu priležnica, oni se zovu gauryks.

U Saltanovu dvorištu ima sedam kapija, a na svakoj kapiji sjedi stotinu stražara i stotinu kafarskih pisara. Tko ide, zapisuju, a tko izlazi, zapisuju. Ali Garipi ne smiju ući u grad. I divna je njegova avlija, sve je isklesano i zlatom obojeno, i zadnji kamen je zlatom isklesan i opisan. Da, u njegovom dvorištu su različiti tereni.

Sedam je vrata koja vode do sultanove palače, a na vratima sjedi stotinu stražara i stotinu kafarskih pisara. Neki zapisuju tko ulazi u palaču, drugi - tko odlazi. Ali stranci ne smiju ući u palaču. I sultanova palača je vrlo lijepa, ima rezbarija i zlata na zidovima, zadnji kamen je vrlo lijepo isklesan i obojen u zlato. Da, u sultanovoj palači posude su drugačije.

Grad Bedro Oni noću čuvaju tisuće Kutovalovaca, i jašu na konjima u oklopu, i svi imaju svjetlo.

Noću grad Bidar čuva tisuću stražara pod zapovjedništvom kuttavala, na konjima i u oklopu, a svaki drži baklju.

I prodao je jezik svog pastuha u Bederima. Da, dao si mu šezdeset i osam stotina funti, i hranio si ga godinu dana. U Bederima zmije hodaju ulicama, a njihova dužina je dva hvata. Došao je u Beder spletkariti o Filipovu i Kulongeru, a o Božiću je prodao svog pastuha.

Prodao sam svog pastuha u Bidaru. Potrošio sam šezdeset osam stopa na njega i hranio ga godinu dana. U Bidaru zmije gmižu po ulicama, duge dva hvata. Vratio sam se u Bidar iz Kulongirija na Filipov post i prodao svog pastuha za Božić.

A onda sam otišao kod Velikog Poslanika u Bederiju i upoznao se s mnogim Indijancima. I rekoh im svoju vjeru da nisam besermen i kršćanin, nego se zovem Ofonasei, a besermensko ime vlasnika je Isuf Khorosani. I nisu naučili od mene ništa skrivati, ni o hrani, ni o trgovini, ni o manazi, ni o drugim stvarima, niti su naučili skrivati ​​svoje žene.

I živio sam ovdje u Bidaru do korizme i upoznao mnoge hinduse. Otkrio sam im svoju vjeru i rekao da nisam Nijemac, ali vjera Isusova Christian, a moje ime je Afanasy, a moje besermensko ime je Khoja Yusuf Khorasani. A Hindusi mi ništa nisu tajili, ni o svojoj hrani, ni o trgovini, ni o molitvama, ni o drugim stvarima, i nisu skrivali svoje žene u kući.

Da, sve je u vjeri o njihovim kušnjama, a oni kažu: mi vjerujemo u Adama, ali buty je, izgleda, Adam i cijela njegova rasa. A vjerovati U Indiji ima 80 i 4 vjere, i svi vjeruju u Butu. I vjeru s vjerom ni piti, niti jesti, niti se ženiti. I drugi jedu boranin, i kokoši, i ribu, i jaja, ali nema vjere jesti volove.

Pitao sam ih o vjeri, a oni mi rekoše: mi vjerujemo u Adama, a alke su, kažu, Adam i cijeli njegov rod. A sve vjere u Indiji su osamdeset i četiri vjere, i svi vjeruju u Butu. Ali ljudi različitih vjera ne piju jedni s drugima, ne jedu i ne žene se. Neki od njih jedu janjetinu, piliće, ribu i jaja, ali nitko ne jede govedinu.

U Bederiju je bilo 4 mjeseca i Indijci su odlučili otići u Prvi, tada njihov Jeruzalem, a prema Besermenskom Myagkatu, G de njihova butkhana. Tamo je umro s Indijancima i bit će sušni mjesec. I butkhana trguje 5 dana. Ali buthana velmi velika je kao pola Tvera, na njoj su isklesane tapije od kamena i ruševina. Blizu njega bijaše izrezano svih 12 kruna, kako je činio čudesa, kako im je mnoge slike pokazivao: prvo, pojavio se u ljudskom liku; drugi, čovjek, i nos slonova; treće, čovjek, ali vizija je majmun; četvrto, čovjek, ali u liku žestoke zvijeri, i biti on sve sa rep I to je uklesano na kamenu, a rep kroz njega je hvati.

U Bidaru sam ostao četiri mjeseca i dogovorio se s Hindusima da odemo u Parvat, gdje imaju buthanu – to je njihov Jerusalem, isto što i Meka za Besermene. Hodao sam s Indijancima do Butkhane mjesec dana. I kod te buthane je sajam koji traje pet dana. Butana je velika, upola manja od Tvera, od kamena, a u kamenu su isklesana djela butana. Oko buthane je uklesano dvanaest kruna - kako je buthana činila čuda, kako se pojavljivala u različitim slikama: prva - u obliku čovjeka, druga - čovjek, ali sa slonovskom surlom, treća - čovjek, i lice majmuna, četvrti - pola čovjek, pola žestoka zvijer, pojavio se sav s repom. I to je uklesano na kamenu, a rep, dug oko hvati, bačen je preko njega.

Cijela indijska zemlja dolazi u Butkhan zbog čuda iz Butova. Da, na buthanu se briju stari i mladi, žene i djevojke. I briju svu kosu - bradu, glavu i rep. Neka idu u buthanu. Da, od svake glave ubiru dva šeškena dažbine na butu, a od konja četiri stope. I svi ljudi dolaze u butkhan bysty azar lek vah bashet sat azar lek.

Cijela indijska zemlja dolazi u tu butkhanu na festival Butha. Da, na buthani se briju stari i mladi, žene i djevojke. I obriju svu kosu, obriju i bradu i glavu. I idu u buthanu. Od svake glave uzimaju po dva šeškena za buta, a od konja - četiri stope. I svi ljudi dolaze u buthanu dvadeset tisuća lakha, a ponekad i sto tisuća lakha.

I sa sultanom je došlo dvadeset i šest vezira, i sa svakim vezirom deset tisuća konjanika i dvadeset tisuća pješaka, a s drugim vezirom petnaest tisuća konjanika i trideset tisuća pješaka. Bila su tu i četiri velika indijska vezira, a s njima je došla vojska od četrdeset tisuća konjanika i sto tisuća pješaka. I sultan je bio ljut na Hinduse jer je malo ljudi izašlo s njima, pa su dodali još dvadeset tisuća pješaka, dvije tisuće konjanika i dvadeset slonova. Takva je snaga indijskog sultana, Besermensky. Muhammedova vjera je dobra. I rast je loš, ali Bog zna pravu vjeru. A prava vjera je spoznati jednoga Boga i zazivati ​​njegovo ime na svakom čistom mjestu.

Petog Velikog dana bacili smo pogled na Rus'. Idoh iz Beder grada mjesec dana prije ulu bagryama Besermena Mamet Denis Rozsulal. A Veliki dan od seljaka nisam poznao Kristovo uskrsnuće, ali su bili usrani od besermena, te sam s njima postio, a Veliki dan uzeo 10 kova od Bederija u Kelberi.

Na peti Uskrs odlučio sam otići u Rus'. Napustio Bidar mjesec dana prije Besermen Ulu Bayrama po vjeri Muhammeda, Božijeg poslanika. A kada je Uskrs, Kristovo uskrsnuće, ne znam, postio sam s Besermenima za njihov post, prekinuo sam s njima i slavio Uskrs u Gulbargi, deset milja od Bidara.

Sultan je došao i meliktučar sa svojom vojskom 15 dan uz ulicu, te u Kelbergu. Ali rat im nije bio uspješan, zauzeli su jedan indijanski grad, ali su mnogi njihovi ljudi poginuli, a mnogo riznica je izgubljeno.

Sultan je došao u Gulbargu sa Melik-et-Tudžarom i njegovom vojskom petnaesti dan nakon Ulu-bajrama. Rat je za njih bio neuspješan - zauzeli su jedan indijanski grad, ali je mnogo ljudi umrlo i potrošili su veliku riznicu.

Ali indijski Saltan kadam velmi je jak i ima mnogo trupa. I sjedi u planini u Bichinigeru, i njegov grad je velik. Oko njega su tri jarka, a kroz njega teče rijeka. I iz jedne zemlje njegov zhengel je zao, a iz druge zemlje je došao, a mjesto je divno I Molim na Svi. U istu državu nema kud doći, kroz grad su ceste, a grada nema kud, velika gora došla i šuma zla titra. Vojska se za mjesec dana rastapala pod gradom, a narod je bez vode pomro, a mnoge su glave pomrle od gladi i nestašice. I gleda u vodu, ali je nema odakle uzeti.

Ali indijski veliki vojvoda je moćan i ima veliku vojsku. Njegova tvrđava je na planini, a njegov glavni grad Vijayanagar je vrlo velik. Grad ima tri opkopa, a kroz njega teče rijeka. S jedne strane grada je gusta džungla, a s druge strane se približava dolina - nevjerojatno mjesto, pogodno za sve. Ta strana nije prohodna - staza ide kroz grad; Grad se ne može zauzeti ni iz kojeg smjera: tamo je ogromna planina i zla, trnovita šikara. Vojska je stajala mjesec dana pod gradom, a ljudi su umirali od žeđi, i puno je ljudi umrlo od gladi i žeđi. Gledali smo u vodu, ali joj nismo prilazili.

Ali grad uze Indijanac Melikyan vlasnik, i uze ga silom, dan i noć borio se protiv grada 20 dana, vojska ni pila ni jela, stajala pod gradom s topovima. A njegova je vojska pobila pet tisuća dobrih ljudi. I zauzeše grad i zaklaše 20 tisuća muške i ženske stoke i odvedoše 20 tisuća velike i male stoke. I punu su glavu prodali za 10 tenkova, a drugi za 5 tenek, a sramežljivi su po dva tenka. Ali u riznici nije bilo ničega. Ali nije zauzeo više gradova.

Khoja Melik-at-Tujar uze još jedan indijski grad, uze ga silom, borio se s gradom dan i noć, dvadeset dana vojska nije ni pila ni jela, stajala je pod gradom s oružjem. A njegova je vojska pobila pet tisuća najboljih ratnika. I zauze grad - poklaše dvadeset tisuća muškaraca i žena, a dvadeset tisuća - i odraslih i djece - odvedoše u zarobljeništvo. Zatvorenike su prodavali po deset tenki po glavi, neki i po pet, a djecu po dvije tenke. Riznicu uopće nisu uzeli. I nije uzeo prijestolnicu.

A od Kelbergua sam hodao do Kulurija. Ali u Kuluriju se rađa akhik, oni ga prave i odande šalju u cijeli svijet. A u Kurilu ima tri stotine rudara dijamanata sulyakh mikuneT. I isto je bilo pet mjeseci, a odatle je Kaliki nestao. Isti bozar velmi je super. I odande je otišao u Konaberg, a iz Kanaberga je otišao šihu Aladinu. I od shikha Aladina otišao je u Amendriyu, a iz Kamendriye u Nyaryas, a od Kinaryasa u Suri, a iz Suri je otišao u Dabyli - utočište Indijskog mora.

Iz Gulbarge sam otišao u Kallur. Karneol se rađa u Kalluru, ovdje se prerađuje, a odavde se transportira po cijelom svijetu. Tri stotine rudara dijamanata živi u Kalluru, oružje je ukrašeno. Ostao sam ovdje pet mjeseci i otišao odatle u Koilkondu. Tržište je tamo jako veliko. I odatle je otišao u Gulbargu, a iz Gulbarge u Aland. I iz Alanda je otišao u Amendriye, i iz Amendriye - u Naryas, i iz Naryasa - u Suri, a iz Suri je otišao u Dabhol - pristanište Indijskog mora.

Dabil je sjajan grad, a osim toga, spaja se cijelo indijsko i etiopsko primorje. Isti prokleti rob Atosa Višnji Bog, stvoritelj neba i zemlje, zače vjeru seljačku, i krštenje Kristovo, i svetoga oca Božjega, po zapovijedima apostolskim, i odredi svoju pamet. pri odlasku u Rus'. I udahni isto u tavi, i razgovarati o naprijed brod, a s njegove glave dva zlata u Gurmyz grad datum. Ušao sam u brod od grada Dabyl do Velikog za tri mjeseca besermenskog sranja.

Veliki grad Dabhol - ljudi dolaze ovamo i s indijske i s etiopske obale. Tu sam ja, prokleti Atanasije, sluga Boga Svevišnjega, stvoritelj neba i zemlje, razmišljao o vjeri kršćanskoj, i o krštenju Kristovu, o postovima koje su ustanovili sveti oci, o zapovijedima apostolskim, i namislio sam se odlazak u Rus'. Popeo se na tavu i dogovorio brodsku isplatu - od njegove glave do Hormuz-grada dva zlatna dala. Otplovio sam brodom iz Dabhol-grada do Besermenske postaje, tri mjeseca prije Uskrsa.

Mjesec dana sam hodao po konobi po moru, ali ništa nisam vidio. Sljedećeg mjeseca, kad su vidjeli etiopske planine, isti ljudi su svi vikali: "Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim baši mudna nasin bolmyshti", a na ruskom su govorili: "Bog blagoslovio, Bog, Svevišnji Bog, kralj raja, ovdje nam je sudio, propast ćeš!”

Cijeli mjesec sam plovio u moru na moru, a da ništa nisam vidio. Sljedećeg sam mjeseca vidio etiopske planine i svi su ljudi povikali: “ Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim baši mudna nasin bolmyšti“, a na ruskom to znači: „Bože, Gospode, Bože, Bože na visinama, Care nebeski, ovde si nam odredio da propadnemo!”

Proveo sam pet dana u istoj zemlji Etiopije. Božjom milošću nikakvo zlo nije počinjeno. Podijelivši puno sira, papra i kruha Etiopljanima, nemojte opljačkati brod da li.

U toj zemlji Etiopiji bili smo pet dana. Božjom milošću nije se dogodilo zlo. Etiopljanima su podijelili puno riže, papra i kruha. I nisu opljačkali brod.

A odatle sam 12 dana hodao do Moškata. U Moškatu je uzeo šesti Veliki dan. I do Gurmyza sam išao 9 dana, a u Gurmyzu sam ostao 20 dana. Iz Gurmyza sam otišao u Lari i proveo tri dana u Lariju. Putovanje od Larija do Shiryaza trajalo je 12 dana, a do Shiryaza 7 dana. I trebalo je 15 dana od Shiryaza do Vergua, a 10 dana do Velergua. A iz Vergua sam išao u Ezdi 9 dana, a u Ezdi 8 dana. I otići na Spagani 5 dana, a na Spagani 6 dana. A je Pagani Kashini je umro, a u Kashini je bilo 5 dana. I Is Kašina ode u Kum, a Is Kuma u Savu. I od Save odoh do sultana, od sultana do Terviza, a je Terviza Otišao sam Asanbegovoj ordiji. U hordi je bilo 10 dana, ali nikamo se nije moglo. I posla vojsku svoga dvora 40 tisuća na Tursku. Ini Sevast je zauzet, i Tokhat je zauzet i spaljen, Amasia je zauzeta, a mnoga sela opljačkana, i otišli su u Karaman u rat.

A odatle je trebalo dvanaest dana da se stigne u Muscat. Šesti sam Uskrs proslavio u Muscatu. Do Hormuza je trebalo devet dana, ali mi smo u Hormuzu proveli dvadeset dana. I iz Hormuza je otišao u Lar, i bio je u Laru tri dana. Od Lara do Širaza trebalo je dvanaest dana, a u Širazu sedam dana. Iz Širaza sam otišao u Eberku, išao sam petnaest dana, a do Eberke je bilo deset dana. Od Eberkua do Jazda trebalo je devet dana, a u Jazdu je proveo osam dana, a iz Jazda je otišao u Isfahan, išao je pet dana, a u Isfahanu je proveo šest dana. A iz Isfahana sam otišao u Kashan, i bio sam u Kashanu pet dana. I iz Kashana je otišao u Qom, a iz Qoma u Save. I iz Save je otišao u Soltaniju, a iz Soltanije u Tebriz, a iz Tebriza u štab Uzun Hasan-beka. Bio je deset dana u stožeru, jer nikamo nije bilo. Uzun Hasan-bek posla četrdeset tisuća vojske na svoj dvor protiv turskog sultana. Uzeli su Sivasa. I zauzeše Tokat i spališe ga, i zauzeše Amasiju, opljačkaše mnoga sela i zaratiše protiv karamanskog vladara.

I Yaz je iz horde otišao u Artsitsan, a iz Ortsitsana je otišao u Trepizon.

I iz sjedišta Uzun Hasan Beya otišao sam u Erzincan, a iz Erzincana u Trabzon.

Presveta Bogorodica i Prisnodjevica Marija došle su u Trebizon na Zagovor, i provele su u Trebizonu 5 dana. I dođe na lađu i priča o porezu - zlatnoj isplati od njegove glave do Kafe; a zlatni je uzeo za klopu i dao u kafić.

Došao je u Trabzon na Pokrov Presvete Bogorodice i Vječne Djevice Marije i bio u Trabzonu pet dana. Došao sam na lađu i dogovorio se oko plaćanja - da dam zlato iz svoje glave Kafi, a za griz sam posudio zlato - da dam Kafi.

A u Trapizonu su moji Šubaša i paša mnogo zla počinili. Donijeli su sve moje smeće u grad gore, i sve pretražili - ono malo sitniša što su imali, ili su sve opljačkali. I traže pisma koja su stigla od horde Asanbega.

I u tom Trabzonu su mi Subaši i Paša nanijeli mnogo zla. Svi su mi naredili da svoje imanje donesem u njihovu tvrđavu, u planinu, i sve su pretražili. I ono malo dobra što je bilo - sve su opljačkali. I tražili su potvrde, jer sam dolazio iz Uzun Hasan-begovog štaba.

Božjom milošću došao sam do trećeg mora Černago, a na parskom jeziku Doria Stimbolskaa. Išli smo uz more po vjetru 10 dana, stigli do Vonade, a tamo nas je dočekao veliki ponoćni vjetar, koji nas je vratio u Trabizon, a u Platanu smo stajali 15 dana, vjetar je bio veliki i zao. I platane su otišle na more dvaput, I Susreće nas zao vjetar i ne da nam hodati po moru. Ollo aka, ollo loš prvi kopač! Ne znam razvoj tog drugog Boga.

Božjom milošću stigao sam do trećeg mora - Crnog mora, što je na perzijskom Darja Istanbulska. Desetak dana smo plovili morem uz povoljan vjetar i stigli do Bone, a onda nas je dočekao jak sjeverac i potjerao brod natrag u Trabzon. Zbog jakog vjetra stajali smo u Platanu petnaest dana. S Platane smo dva puta izlazili na more, ali je vjetar puhao protiv nas i nije nam dao da prijeđemo more. Pravi Bog, Bog zaštitnik! Osim njega, ne znam drugog Boga.

I more je prošlo, i primi nas Otišli su u Balikayu, a odatle u Tokorzov, i tamo su ostali 5 dana. Božjom milošću došao sam u Kafu 9 dana prije Filipove spletke. Ollo prvi kopač!

Prešli smo more i doveli nas u Balaklavu, a odatle smo otišli u Gurzuf i tamo smo stajali pet dana. Božjom milošću došao sam u Kafu devet dana prije Filipovskog posta. Bog je stvoritelj!

Božjom milošću prošao je kroz tri mora. Diger je loš, ollo prvi se daje. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi khodo, ilello aksh hodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo akber. I iliagail ilello. Ollo prvi kopač. Ahamdu lillo, shukur khudo afatad. Bismilnagi razmam rragim. Huvo mogu go, la lasailla guiya alimul gyaibi va shagaditi. Jebi ga Rakhmana Rahima, jebi ga, mogu lagati. La ilyaga ili Lyakhuya. Almelik, alakudosu, asalom, almumin, almugamin, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhalik, albariu, almusaviryu, alkafaru, alkalhar, alvazahu, alryazaku, alfatag, alalimu, alkabizu, albasut, alhafiz, allrraviya, almavizu, almuzil, alsemil, albasir, alakamu, aladul, alyatufu.

Božjom sam milošću prešao tri mora. Bog zna ostalo, Bog pokrovitelj zna. Amen! U ime milostivog, milostivog Gospodina. Gospodin je velik, Gospodin je dobar, Gospodin je dobar. Isuse Duše Božji mir s tobom. Bog je velik. Nema Boga osim Gospodina. Gospodin je Opskrbitelj. Slava Gospodu, hvala Bogu svepobjednome. U ime milosrdnog, milosrdnog Boga. On je Bog, osim kojega nema Boga, koji zna sve tajno i očito. On je milostiv, milostiv. Nema nikoga poput njega. Nema Boga osim Gospodina. On je kralj, svetost, mir, čuvar, procjenitelj dobra i zla, svemoćan, iscjelitelj, uzdigivač, stvoritelj, tvorac, slikovnik, on je oprostitelj grijeha, kažnjavatelj, rješavatelj svih poteškoća, hranitelj, pobjednik, sveznajući , kažnjavanje, ispravljanje, očuvanje, uzdizanje, opraštanje, svrgavanje, sve čujući, svevideći, ispravno, pravedno, dobro.

Iste godine otkrio sam spis Ofona Tveritina, trgovca...— Ovaj zapis, koji datira u 1474-1475, najvjerojatnije pripada sastavljaču samostalne kronike 80-ih godina. XV stoljeće

...u Yndeyu 4 godine...- Afanasije Nikitin boravio je u Indiji, kako možemo pretpostaviti, od sredine 1471. do početka 1474.; pogledajte sljedeće vijesti iz indijskih kronika o vremenu zauzimanja gradova koje spominje Nikitin, te naznake odnosa između datuma ruskog kalendara i muslimanskog lunarnog kalendara.

...ako je princ Jurij bio blizu Kazana, onda je ubijen blizu Kazana. — Očito je riječ o pohodu ruskih trupa na Kazanj koji je vodio brat Ivana III, knez Jurij Vasiljevič Dmitrovski, koji je završio u rujnu 6978. (1469.); Izvan komentiranog spomenika nema podataka o Vasiliju Papinu u Širvanu nakon Ivana III.

...Nije stigao do Smolenska i umro je.— Smolensk je bio dio litavske države do 1514. godine.

Vasilij Mamirev (1430—1490)- činovnik velikog kneza, kojeg je Ivan III zajedno s I. Yu Ryapolovskim ostavio u Moskvi tijekom invazije kana Akhmata 1480. godine i koji je 1485. godine nadgledao izgradnju utvrda u Vladimiru.

Za molitvu... Afonasije Mikitin sin. — Patronim (»prezime«) autora »Hodajući po tri mora« spominje se samo u početnom izrazu spomenika, popunjenom u izdanju prema Trojičkom popisu (nema ga u kronici).

...Derbenskoye more, Doria Khvalitskaa...- Kaspijsko more; Daria (pers.) - more.

...Indijsko more, Gundustanska cesta...- Indijski ocean.

...Doria Stebolskaya. - Crno more se naziva i Stebolsky (Istanbul) po grčkom narodnom i turskom nazivu Carigrad - Istimpoli, Istanbul.

...od Svetog Zlatorogog Spasa...— Glavna katedrala u Tveru (XII. stoljeće), prema kojoj se tverska zemlja često nazivala "domom Svetog Spasitelja".

Mihail Borisovič- Veliki knez Tvera 1461.-1485.

biskup Genadije- Tverski biskup 1461.-1477., bivši moskovski bojar Genadij Koža.

Boris Zakharyich- guverner koji je vodio tverske trupe koje su pomogle Vasiliju Mračnom u borbi protiv njegovog protivnika Dmitrija Šemjake, predstavnika obitelji Borozdin, koji je kasnije prešao u moskovsku službu.

...Koljazinski manastir Svete Trojice... Boris i Gleb. — Manastir Trojice u tverskom gradu Kaljazinu na Volgi osnovao je iguman Makarije, kojeg spominje Nikitin; Crkva Borisa i Gleba nalazila se u samostanu Makaryevsky Trojice.

...u Uglech...— Uglič je grad i baština Velike kneževine moskovske.

...došao... u Kostromu da vidi princa Aleksandra...— Kostroma na Volgi bila je jedan od izravnih posjeda moskovskog velikog kneza.

...VNovgorod doNiži...— Od 1392. godine Nižnji Novgorod je dio domene velikog kneza moskovskog; Potkralj Mihail Kiselev - očito Φov otac. M. Kiselev, koji je dobio povelju od Ivana III prije 1485.

... dva tjedna...- Očito, greška prepisivača; te se riječi (nema ih u izdanju Trojstva) ponavljaju dalje u istom izrazu.

...shirvanshina...— Shirvanshah Farrukh Yasar vladao je u državi Shirvan 1462-1500.

...Kaisym Saltan...- Kan Kasim, drugi vladar Astrahanskog kanata.

...na cesti...- Ez (ubod) - drvena ograda na rijeci za ribolov.

...diplomski rad...— Tako su se obično nazivali trgovci iz Irana.

...kaitaks...— Kaitak je planinska regija u Dagestanu.

...u Baku, gdje vatra gori neugasiva...— Vjerojatno je riječ o plamenu na mjestima gdje izlazi ulje ili o hramu obožavatelja vatre.

I ubili su Shausena...— U dane komemoracije imama Huseina (umro u Mezopotamiji u 7. stoljeću), sudionici povorke uzvikuju: “Šahsej! Vakhsey! (Shah Hussein! Wah Hussein!); Ove dane slave šijiti početkom godine prema muslimanskom lunarnom kalendaru (1469. godine Ošur bajram padao je krajem lipnja - početkom srpnja). Pustoš okruga Rhea povezuje se s ratovima u 13. stoljeću.

...batman za 4 altyna...- Batman (pers.) - mjera težine koja je dosezala nekoliko funti; altyn - novčana obračunska jedinica koja je sadržavala šest novca.

...Auhvatiti ga u moru svaki dan, dva puta dnevno.— Plima i oseka u Perzijskom zaljevu su poludnevne.

A onda si uzeo prvi Veliki dan...— Iz daljnjeg prikaza proizlazi da je u Hormuzu Nikitin slavio treći Uskrs izvan Rusije. Možda je putnik želio reći da je to bio prvi odmor s kojim se susreo kada je došao u Indijski ocean.

...VRadunica.— Radunica je deveti dan nakon Uskrsa.

...na tawa s conmi. — Tava (maratski daba) je jedrenjak bez gornje palube. Ogroman uvoz konja u Indiju proveden je stoljećima kako bi se popunila konjica i potrebe lokalnog plemstva.

...boja i lek.— Riječ je o plavoj indigo boji (usp. dalje “neka se popravi boja Nila”) i pripremi laka.

...fotka je na glavi, a druga na glavi...— Putopisac govori o turbanu (perzijska fotografija) i dhotiju (indijski), koji su se, kao i ženska odjeća, sari, izrađivali od nešivenog materijala.

...Asatkhan Chunerskya je Indijac, ikmet meliktucharov. - Asadkhan od Junnara, rodom iz Gilana, spominje se u indijskim kronikama kao osoba bliska velikom veziru, Mahmudu Gavanu, koji je nosio titulu melik-attujar (gospodar trgovaca).

...kafars...— Kafir (arap.) — nevjernik, kako je Nikitin prvi nazvao hinduse, koristeći izraz prihvaćen među muslimanima; kasnije ih je nazvao "Hundustani" i "Indijanci".

Zima je od Duhova. — Ovo se odnosi na razdoblje monsunskih padalina, koje u Indiji traje od lipnja do rujna. Trojstvo - pedeseti dan nakon Uskrsa; pada u svibnju-lipnju. — Nejasno je na koji grad misli A. Nikitin. Proljeće je za njih započelo zagovorom...— Ovo se odnosi na početak nove sezone u listopadu nakon razdoblja monsunskih padalina.

Saltan je mali - 20 lT...- U godini Nikitinova dolaska u Indiju, sultan Muhamed III imao je sedamnaest godina, u godini odlaska - dvadeset.

Postoji horosanski meliktučar bojar...- Tako Nikitin naziva velikog vezira Mahmuda Gavana, rodom iz Gilana.

...tisuću Kutovalovaca...— Kutuval (pers.) — zapovjednik tvrđave.

...futunov...— Moguće je da Nikitin tako naziva zlatnik za navijače.

...o prokletstvuO Filipovu... — Filippov post traje od 14. studenoga do Božića, koji pada 25. prosinca.

...do Velike zavjere...— Korizma počinje sedam tjedana prije Uskrsa, odnosno u veljači – početkom ožujka.

...poput carigradskog cara Usteneja...— Kip u Carigradu Justinijana I. (527. — 565.).

... vol je super, iisklesan od kamena...— Kip bika Nandija, Shivinog pratioca.

...puno.— Sita je piće od meda.

...Rezidencija...- Stanovnik - bakreni novčić.

...u Besermensky ulu bagr. - Ulu-bajram je veliki praznik, kao i Kurban-bajram (praznik prinošenja žrtve) - jedan od glavnih praznika u islamu, koji se po muslimanskom lunarnom kalendaru obilježava od 10. do 13. dana mjeseca zul-hidždžeta, čiji se odnos sa solarnim kalendarom mijenja godišnje. Nikitin nadalje ukazuje da se praznik dogodio sredinom svibnja; to nam omogućuje da postavimo godinu na 1472.

...Aiz Moškata...— Očigledno, umetak kroničara; ove riječi proturječe naznačenom vremenu putovanja; nisu uključeni u Trojstveni popis. ...manik, da jakhut, da kirpuk...- Mani (sanskrt) - rubin; Jakut (arapski) - jahont, često safir (plavi jahont), rjeđe rubin (lal); kirpuk (iskrivljeni karbunkul) - rubin.

...ammons će se roditi...— Amon je dragi kamen, moguće dijamant.

Prodaju bubreg za pet rubalja...- Bubreg - mjera težine za drago kamenje ("težak" - jedna dvadesetina i "lagan" - jedna dvadeset petina kalema, odnosno: 0,21 g i 0,17 g).

...aukyikov(u popisu Trojstva: aukykov) - tekst je nejasan. Pretpostavljaju naznaku a) vrste brodova (arapski - gunuk); b) udaljenost.

Maya mjesec 1 dan Sjajan dan vas je odveo uBedere...— Nikitin je slavio četvrti Uskrs izvan Rusa u krivo vrijeme; Uskrs ne nastupa kasnije od 25. travnja (julijanski kalendar).

...ABeserman Bagram inzetovi usrijedahej...— Kurban-bajram 1472. godine pao je 19. maja.

Već prvi veliki dan vas je odveo uKaine, Ajoš jedan sjajan dan u Chebokari...— U vezi s ovim mjestom, sugerirano je da je Cain ili iskrivljeno ime za neku točku u Transkavkaziji, ili Nain u Iranu; no Nikitin je posjetio Nain nakon Chapakura, iz čega proizlazi da je Nikitin slavio prvi Uskrs izvan Rusije u Chapakuru, a drugi u Nainu.

... daNa njušku su vezani veliki željezni utezi. “Nikitin je velika zvona koja su bila obješena oko slonova vrata zamijenio za utege.

Da, postoji tisuću jednostavnih konjauhvatiti se u koštacx zlato...— Kad su plemeniti ljudi odlazili, bio je običaj izvesti jahaće konje u punoj konjskoj opremi, pokazujući bogatstvo i plemenitost vlasnika.

Saadak— komplet oružja: luk u kućištu i tobolac sa strijelama.

...igra se s teremom...— Ovo se odnosi na ceremonijalni kišobran chhatra (ind.), simbol moći.

...makhtum...- Makhdum (arapski) - gospodar. Počasni naziv koji je veliki vezir Mahmud Gavan dobio u svibnju 1472. nakon zauzimanja Goe.

...bjegunci.- Run (tur. znači od trčati, tući) - predstavnici feudalnog plemstva (arapski sinonim - emir).

Yaisha Myrza je ubio Uzoasanbeg...— Jehanshah Kara-Koyunlu, koji je vladao Iranom i nizom susjednih regija, poginuo je u studenom 1467. u bitci s trupama svog rivala Uzun Hassana Ak-Koyunlua.

...ASultan Musyait je othranjen...— Sultan Abu Said, koji je vladao u srednjoj Aziji, napao je Transkavkaziju. Okružen trupama Uzun Hasana i njegovog saveznika, Farrukh Yasar je zarobljen i pogubljen u veljači 1469.

...AEdiger Makhmet...— Muhammad Yadigar je suparnik Abu Saida, koji je privremeno preuzeo vlast nakon njegove smrti.

...dva grada su zauzeli Indijanci...- Prema indijskim kronikama tijekom rata 1469.-1472. zauzeta su dva obalna grada Sangameshwar i Goa; ovaj posljednji, kako se vidi iz korespondencije Mahmuda Gavana, zauzet je 1. veljače 1472. godine.

...stajao blizu grada dvije godine...— Riječ je o opsadi kelnske tvrđave tijekom istog rata.

... zauzeli su tri velika grada.- Prema indijskim kronikama, tijekom pohoda na Telinganu 1471.-1472. Zauzete su tri važne tvrđave - Warangal, Kondapalli, Rajahmundry. Trupama je zapovijedao Malik Hasan, koji je nosio titulu nizam-al-mulk.

...dođi...- Pogreška prepisivača: u Kronici - šiveno; sljedeći izraz sadrži ispravno napisanu riječ "došao".

...kod princa od Binedara...— Virupaksha II, Maharaja od Vijayanagare, vladao 1465-1485. Nikitin ga dalje naziva “indijski Avdon” i “indijski sultan Kadam”.

Sultan je napustio grad Bederya u osmom mjesecu prema danima Wielitsa. — Sultan Muhamed III, kako se utvrđuje iz korespondencije Mahmuda Gavana, krenuo je u pohod na Belgaon 15. marta 1473. godine.

...Apravavauru Božedaje.Α prava vjeraPostoji samo jedan Bog kojeg treba znati, a zazivati ​​njegovo ime na svakom mjestu čisto je i čisto.. — Ova izjava Afanasija Nikitina, neposredno uz frazu napisanu na perzijskom: "Ali Muhamedova vjera je dobra", svjedoči o originalnosti njegovog pogleda na svijet. Ne može se svesti na jednostavnu ideju vjerske tolerancije: riječi "Bog zna" na drugim mjestima kod Nikitina znače neizvjesnost - "Bog zna što će se dogoditi". Nikitin smatra samo monoteizam i moralnu čistoću obaveznim svojstvima "prave vjere". U tom pogledu, njegov svjetonazor približava se pogledima ruskih heretika s kraja 15. stoljeća, koji su tvrdili da predstavnik bilo kojeg "jezika" može postati "ugodan Bogu", sve dok "čini istinu".

...mjesec dana prije ulu bagryama...- Godine 1473. ovaj je blagdan počeo 8. svibnja.

...i prekinuo s njima, i veliki dan se dogodioKelbury...- Prema tome, Nikitin je proslavio šesti Uskrs u svibnju, dakle ne na vrijeme, kao ni prethodni.

...jedan grad su zauzeli Indijanci...- Grad Belgaon, čija je opsada i zauzimanje 1473. godine detaljno opisana u indijskim kronikama.

Pod gradom je stajala vojska mjesec dana...— Govorimo o neuspješnoj opsadi grada Vijaya Nagar.

...otišao u Amendriyu, i iz Kamendriye u Naryas, i iz Kinaryasa u Suri...— Nije jasno o kojim gradovima između Ålanda i Dabhola putnik govori.

... do Velikog Dana, tri mjeseca besermenskog sranja. — Nikitin ovdje ukazuje na odnos u datoj godini između dva pomična datuma muslimanskog i pravoslavnog kalendara. Godine 1474. ramazan je počinjao 20. januara, a Uskrs 10. aprila.

Α na turskom...— Turski sultan Mehmed II vladao od 1451. do 1481. godine.

...u Karamanskom...— Vlast u Karamanu je tijekom ovih godina više puta prelazila iz ruke u ruke. Sultanov namjesnik bio je Mustafa, sin Mehmeda II. Nasljedni vladar Karamana bio je Pir Ahmed (u. 1474.), saveznik Uzun Hasana.

...šubaša i paša...- Su-bashi - šef gradske sigurnosti; Paša je sultanov namjesnik.

Godine 1458., pretpostavlja se, trgovac Afanasy Nikitin napustio je rodni Tver i otišao u zemlju Shirvan (na području današnjeg Azerbajdžana). Sa sobom ima putne isprave velikog kneza Tverskog Mihaila Borisoviča i nadbiskupa Genadija Tverskog. S njim su i trgovci - putuju ukupno na dva broda. Kreću se duž Volge, pokraj samostana Klyazma, prolaze Uglich i dolaze do Kostrome, koja je bila u posjedu Ivana III. Njegov namjesnik propušta Atanazija dalje.

Vasilij Panin, veleposlanik velikog kneza u Shirvanu, kojem se Afanasy želio pridružiti, već je prošao niz Volgu. Nikitin je dva tjedna čekao Hasan-bega, veleposlanika Širvanšaha Tatara. Jaše sa sokolovima “od velikog kneza Ivana, a imao je devedeset žirola”. Zajedno s veleposlanikom kreću dalje.

Usput, Afanasy pravi bilješke o svom putovanju preko tri mora: “prvo more je Derbent (Kaspijsko), Darja Khvalisskaya; drugo more - Indijsko, Darya Gundustan; treće Crno more, Darja Istanbulska” (Darja na perzijskom znači more).

Kazan je prošao bez prepreka. Ordu, Uslan, Sarai i Berenzan prošli su sigurno. Trgovci su upozoreni da Tatari vrebaju karavanu. Hasan-beg daje darove doušnicima kako bi ih uputio na siguran put. Uzeti su krivi darovi, ali su dane vijesti o njihovom pristupu. Tatari su ih sustigli u Bogunu (na plićaku na ušću Volge). U pucnjavi je bilo ubijenih na obje strane. Manji brod, koji je također sadržavao Afanasijevu prtljagu, opljačkan je. Veliki brod stigao je do mora i nasukao se. I ona je također opljačkana i četvorica Rusa su zarobljena. Ostali su pušteni “golih glava u more”. I otišli su plačući... Kad su putnici izišli na obalu, a onda su ih zarobili.

U Derbentu Afanasij traži pomoć od Vasilija Panina, koji je sigurno stigao do Kaspijskog jezera, i Hasan-beka, kako bi se zauzeli za zarobljene ljude i vratili robu. Nakon mnogo muke, ljudi su pušteni i ništa više nije vraćeno. Vjerovalo se da je ono što dolazi iz mora vlasništvo vlasnika obale. I otišli su svatko svojim putem.

Neki su ostali u Shemakhi, drugi su otišli raditi u Baku. Afanasije samostalno odlazi u Derbent, zatim u Baku, "gdje vatra gori neugasivi", iz Bakua preko mora u Chapakur. Ovdje živi šest mjeseci, mjesec u Sari, mjesec u Amalu, o Reju kaže da su ovdje ubijeni potomci Muhameda, od čijeg je prokletstva uništeno sedamdeset gradova. Mjesec dana živi u Kashanu, mjesec dana u Ezdi, gdje se "stoka hrani datuljama". On ne imenuje mnoge gradove, jer "postoji mnogo više velikih gradova". Morskim putem stiže do otoka Hormuza, gdje ga “more svaki dan dva puta navali” (prvi put vidi oseku i oseku), a toplina sunca može opeći čovjeka. Mjesec dana kasnije, “poslije Uskrsa na dan Radunice”, kreće na tavu (indijski brod bez gornje palube) “s konjima za Indijsko more”. Stižu do Kombeya, “gdje se rađaju boje i lakovi” (glavni izvozni proizvodi, osim začina i tekstila), a zatim odlaze u Chaul.

Afanasy se jako zanima za sve što je povezano s trgovinom. Proučava stanje na tržištu i ljuti se što su ga lagali: “Govorili su da naše robe ima puno, a za našu zemlju nema ništa: sva je roba bijela za besermensku zemlju, papar i boja. .” Afanasy je doveo pastuha "u indijsku zemlju", za što je platio sto rubalja. U Junnaru, kan oduzima pastuha od Afanasija, saznavši da trgovac nije musliman, već Rusin. Khan obećava vratiti pastuha i dodatno dati tisuću zlatnika ako se Afanasy obrati na muslimansku vjeru. I odredi rok: četiri dana na Spasovdan, na Veliku Gospu. No, uoči Spasovdana stigao je blagajnik Muhamed, Horasanac (njegov identitet još nije utvrđen). Zauzeo se za ruskog trgovca. Pastuh je vraćen Nikitinu. Nikitin vjeruje da se "čudo Gospodnje dogodilo na Spasovdan", "Gospod Bog se smilovao... ne ostavi mene grešnog svojom milošću".

U Bidaru ga opet zanima roba - “na dražbi prodaju konje, damast (tkaninu), svilu i svu drugu robu i crne robove, ali druge robe ovdje nema. Roba je sva iz Gundustana, ali samo je povrće jestivo, ali ovdje nema robe za rusku zemlju”...

Nikitin slikovito opisuje moral i običaje naroda koji žive u Indiji.

„I ovdje je indijska zemlja, a obični ljudi hodaju goli, a glave im nisu pokrivene, grudi su im gole, a kosa im je upletena u jednu pletenicu, i svi hodaju trbušasti, a djeca se rađaju svake godine, i imaju mnogo djece. Od običnih ljudi, muškarci i žene su svi goli i svi crni. Gdje god da odem, iza mene je puno ljudi - čude se bijelcu.”

Znatiželji ruskog putnika sve je dostupno: i poljoprivreda, i stanje vojske, i način ratovanja: „Borba se sve više vodi na slonovima, u oklopu i na konjima. Za glave i kljove slonova privezani su veliki kovani mačevi... a slonovi su obučeni u oklope od damasta, a na slonovima su napravljene kupole, a u tim kulama je dvanaest ljudi u oklopima, svi s puškama i strijelama.”

Atanazija posebno zanimaju pitanja vjere. On se uroti s hindusima da odu u Par-vat - "to je njihov Jeruzalem, isto što i Meka za Besermene." Čudi ga što u Indiji postoje sedamdeset i četiri vjere, “ali ljudi različitih vjera međusobno ne piju, ne jedu, ne žene se...”.

Athanasius tuguje što je izgubio svoj put s ruskim crkvenim kalendarom; svete knjige su izgubljene tijekom pljačke broda. “Ne slavim kršćanske praznike – ni Uskrs ni Božić – i ne postim srijedom i petkom. I živeći među nevjernicima, molim se Bogu, neka me čuva..."

Čita zvjezdano nebo kako bi odredio dan Uskrsa. Na "peti Uskrs" Afanasije se odlučuje vratiti u Rus'.

I opet zapisuje ono što je vidio svojim očima, kao i podatke o raznim lukama i trgovinama od Egipta do Dalekog istoka, koje je dobio od upućenih ljudi. Bilježi gdje će se “svila rađati”, gdje će se “dijamanti rađati”, upozorava buduće putnike gdje ih i kakve teškoće čekaju, opisuje ratove među susjednim narodima...

Lutajući gradovima još šest mjeseci, Afanasy stiže do luke - grada Dabhola. Za dva zlatnika ide u Hormuz brodom kroz Etiopiju. Uspjeli smo se dogovoriti s Etiopljanima, a brod nije opljačkan.

Iz Hormuza, Afanasije odlazi kopnom do Crnog mora i dolazi do Trabzona. Na brodu pristaje otići u Kafu (Krim) po zlato. Zamijenivši ga za špijuna, opljačka ga šef gradske sigurnosti. Jesen, loše vrijeme i vjetrovi otežavaju prelazak preko mora. “Prešli smo more, ali nas je vjetar nosio do same Balaklave. I odatle smo otišli u Gurzuf, i ovdje smo stajali pet dana. Božjom milošću došao sam u Kafu devet dana prije Filipovskog posta. Bog je stvoritelj! Božjom sam milošću prešao tri mora. Bog zna ostalo, Bog pokrovitelj zna. Amen!"