वैश्विक जनसांख्यिकीय क्रांति और मानवता का भविष्य। विकास सिद्धांत के अनुप्रयोग पहली जनसांख्यिकीय क्रांति कब हुई?

वैश्विक जनसांख्यिकीय क्रांति और मानवता का भविष्य

गणित मॉडलिंग

थॉमस माल्थस 200 साल पहले जनसंख्या वृद्धि की सीमा को समझाने के लिए गणितीय मॉडलिंग की ओर रुख करने वाले पहले व्यक्ति थे। उनके मॉडल में, घातीय जनसंख्या वृद्धि, जो समय के साथ दोगुनी हो जाती है, खाद्य उत्पादन में रैखिक वृद्धि से सीमित होती है, अर्थात। इसे संसाधन की कमी और भुखमरी द्वारा परिभाषित किया गया है। इन विचारों ने कई वर्षों तक दिमाग पर कब्जा कर लिया और शक्तिशाली कंप्यूटर और व्यापक डेटाबेस की मदद से बनाए गए क्लब ऑफ रोम के वैश्विक मॉडल में बीसवीं शताब्दी में पहले से ही विकसित किए गए थे। किए गए शोध से वैश्विक समस्याओं के महत्व की समझ पैदा हुई, लेकिन आसन्न संसाधन संकट के बारे में लिमिट्स टू ग्रोथ परियोजना के निष्कर्ष गलत निकले। जैसा कि अमेरिकी अर्थशास्त्री और नोबेल पुरस्कार विजेता हर्बर्ट साइमन ने कहा: "कंप्यूटर पर जटिल प्रणालियों के मॉडलिंग में चालीस वर्षों का अनुभव, जो हर साल अधिक शक्तिशाली और तेज़ हो गया है, ने दिखाया है कि क्रूर बल हमें ऐसी प्रणालियों को समझने के शाही रास्ते पर नहीं ले जाता है।" ... "अभिशाप" जटिलता पर काबू पाने के लिए, "मॉडलिंग को अपने मूल सिद्धांतों पर वापस लौटना होगा।"

कार्य का पैमाना, जिसका मनुष्य और समाज के विज्ञान के लिए मौलिक अर्थ है और राजनीति और अर्थशास्त्र के लिए व्यावहारिक महत्व है, हमें इस सबसे महत्वपूर्ण समस्या का अध्ययन करने के लिए नए तरीकों की तलाश करने के लिए मजबूर करता है। हमारे ग्रह की जनसंख्या के विकास को तालमेल के विचारों के आधार पर एक स्व-संगठित प्रणाली के विकास के रूप में माना जाना चाहिए। यह जटिल प्रणाली विज्ञान के तरीके हैं जो यह अवसर प्रदान करते हैं और पारंपरिक मानविकी क्षेत्रों में नई अवधारणाओं को पेश कर सकते हैं। ऐसा करने के लिए, सबसे पहले, विकास के नियम और जनसांख्यिकीय संक्रमण की प्रकृति को निर्धारित करना आवश्यक है, जिससे विस्फोटक वृद्धि सीमित हो जाती है और पृथ्वी की जनसंख्या का स्थिरीकरण हो जाता है, जो वर्तमान की सबसे विशिष्ट विशेषता बन गई है। विश्व जनसांख्यिकीय प्रक्रिया का चरण।

विश्व एक वैश्विक प्रणाली के रूप में

आधुनिक विकास को मानव जाति के संपूर्ण इतिहास पर विचार किए बिना, उसकी उत्पत्ति और विकास के पहले चरण से लेकर, समझे बिना नहीं समझा जा सकता है। मानव प्रणाली के विकास और उन अंतःक्रियाओं का अध्ययन जो विकास को नियंत्रित करते हैं, मुख्य माना जाना चाहिए। यह आधुनिक दुनिया में परिवहन और व्यापार कनेक्शन, प्रवासन और सूचना प्रवाह के कारण अंतर्संबंध और परस्पर निर्भरता है, जो सभी लोगों को एक पूरे में एकजुट करती है और हमें दुनिया को एक वैश्विक प्रणाली के रूप में मानने की अनुमति देती है। हालाँकि, यह दृष्टिकोण अतीत के लिए किस हद तक मान्य है? ऐतिहासिक समय के संपीड़न के कारण, अतीत पहली नज़र में जितना दिखता है उससे कहीं अधिक हमारे करीब हो जाता है। प्रस्तावित मॉडल के ढांचे के भीतर, व्यवस्थित विकास के लिए मानदंड तैयार करना संभव है, और जैसा कि बहुत दूर के अतीत में था, जब कुछ लोग थे और दुनिया बड़े पैमाने पर विभाजित थी, व्यक्तिगत क्षेत्रों और देशों की आबादी धीरे-धीरे लेकिन निश्चित रूप से बातचीत करती थी। हालाँकि, एक बंद प्रणाली के रूप में पृथ्वी की आबादी के संबंध में, प्रवासन को ध्यान में नहीं रखा जाना चाहिए, क्योंकि ग्रहों के पैमाने पर अभी तक प्रवास करने के लिए कहीं नहीं है।

यह भी महत्वपूर्ण है कि जैविक रूप से सभी लोग एक ही प्रजाति, होमो सेपियन्स से संबंधित हैं: हमारे पास समान संख्या में गुणसूत्र हैं - 46, अन्य सभी प्राइमेट्स से अलग, और सभी नस्लें मिश्रण और सामाजिक आदान-प्रदान करने में सक्षम हैं। हमारी जनसंख्या का निवास स्थान पृथ्वी के लगभग सभी उपयुक्त क्षेत्र हैं। हालाँकि, हमारी संख्या के संदर्भ में, हम आकार और पोषण की विधि में अपने से तुलनीय जीवित प्राणियों की संख्या से परिमाण के पाँच क्रमों से अधिक हैं - एक लाख गुना! केवल मनुष्यों के पास रहने वाले घरेलू जानवर अपने जंगली रिश्तेदारों के विपरीत संख्या में सीमित नहीं हैं, जिनमें से प्रत्येक प्रजाति का अपना पारिस्थितिक स्थान होता है। इस बात पर जोर देने का हर कारण है कि पिछले एक लाख वर्षों में मनुष्य में जैविक रूप से बहुत कम बदलाव आया है। लेकिन एक निश्चित चरण में, नवपाषाण क्रांति के परिणामस्वरूप, मानवता शेष जीवमंडल से अलग हो गई और अपना वातावरण बनाया।

हमारी जनसंख्या का मुख्य विकास और स्व-संगठन सामाजिक क्षेत्र में हुआ। यह अत्यधिक विकसित मस्तिष्क और चेतना की बदौलत संभव हुआ - जो हमें जानवरों से अलग करता है। अब जब मानव गतिविधि ने एक ग्रहीय स्तर हासिल कर लिया है, तो आसपास की प्रकृति के साथ हमारी बातचीत का सवाल तेजी से जरूरी हो गया है। इसलिए, यह समझना महत्वपूर्ण है कि कौन से कारक हमारे ग्रह पर लोगों की संख्या में वृद्धि निर्धारित करते हैं। ऐसा करने के लिए, सहक्रिया विज्ञान के तरीकों के अनुसार, हम संपूर्ण पृथ्वी की जनसंख्या को मुख्य चर के रूप में चुनेंगे।

हममें से कितने लोग वहां हैं?

समय T पर दुनिया की जनसंख्या को N लोगों की कुल संख्या से दर्शाया जा सकता है - जो अन्य सभी को अधीन करने वाला प्रमुख चर है। तालमेल की स्पर्शोन्मुख विधि हमें विश्लेषण के पहले चरण में विकास को प्रभावित करने वाले अन्य सभी कारकों की उपेक्षा करने की अनुमति देती है। विकास प्रक्रिया को औसतन और एक महत्वपूर्ण समय अंतराल पर - बड़ी संख्या में पीढ़ियों पर विचार किया जाएगा। तब किसी व्यक्ति की जीवन प्रत्याशा को स्पष्ट रूप से गणना में शामिल नहीं किया जाएगा, साथ ही अंतरिक्ष में लोगों का वितरण और उम्र और लिंग के आधार पर भी शामिल नहीं किया जाएगा। इसमें घातीय और लॉजिस्टिक वृद्धि शामिल नहीं है, जिसका एक निरंतर आंतरिक पैमाना है - दोगुना होने का समय। जनसांख्यिकीय डेटा एक शक्ति कानून द्वारा विश्व जनसंख्या की वृद्धि (चित्र 1 देखें) का वर्णन करना संभव बनाता है, जहां समय टीईस्वी सन् के वर्षों में व्यक्त किया गया

अरबों

कई लेखकों ने इसे एक अनुभवजन्य सूत्र के रूप में प्रस्तावित किया है, क्योंकि यह आश्चर्यजनक सटीकता के साथ कई हजारों वर्षों में पृथ्वी की जनसंख्या की वृद्धि को दर्शाता है। हालाँकि, हम इस अभिव्यक्ति को स्व-समान विकास की प्रक्रिया के विवरण के रूप में मानेंगे, जिसे जनसंख्या विस्फोट द्वारा दर्शाया गया है। दूसरे शब्दों में, स्व-समान विकास के साथ, प्रक्रिया की गतिशीलता अपरिवर्तित रहती है। हाइपरबोलिक नियम का पालन करते हुए इस तरह की वृद्धि को भौतिकी और सहक्रिया विज्ञान में के रूप में जाना जाता है तीव्रता मोड.

चित्र 1. 2000 ईसा पूर्व से विश्व जनसंख्या। 3000 तक. जनसंख्या वृद्धि सीमा N∞ = 10-12 अरब.

1 - 2000 ईसा पूर्व से विश्व की जनसंख्या। बीराबेन के अनुसार.
2 - अतिशयोक्तिपूर्ण वृद्धि और तीव्रीकरण शासन, जो जनसांख्यिकीय विस्फोट की विशेषता है
3 - जनसांख्यिकीय संक्रमण
4-जनसंख्या स्थिरीकरण
5 - प्राचीन विश्व
6 - मध्य युग
7-नया और 8-हाल का इतिहास
- 1348 का प्लेग
ओ- 2000
↔ - त्रुटि
अर्ध-लघुगणक ग्रिड पर, घातीय वृद्धि को एक सीधी रेखा के रूप में दर्शाया गया है, जो किसी भी तरह से किसी भी महत्वपूर्ण अवधि में मानवता के विकास का वर्णन नहीं कर सकता है। जैसे-जैसे हम जनसांख्यिकीय परिवर्तन के करीब पहुंचते हैं, विकास ग्राफ स्पष्ट रूप से ऐतिहासिक समय के संकुचन को दर्शाता है।

एक कारक जो विकास सूत्र में शामिल नहीं है वह व्यक्ति के जीवन की प्रजनन अवधि की लंबाई है। लेकिन यह वही है जो जनसांख्यिकीय संक्रमण से गुजरने के दौरान स्वयं प्रकट होता है और स्पर्शोन्मुख विकास सूत्र के अनुप्रयोग के दायरे को सीमित करता है। इस परिस्थिति को ध्यान में रखने से हमें 2025 के करीब पहुंचते-पहुंचते विकास के विचलन से छुटकारा मिल सकता है, साथ ही सुदूर अतीत में इसी तरह की सुविधा से भी छुटकारा मिल सकता है।

हमारे द्वारा प्रस्तावित सांख्यिकीय सिद्धांत में, सिस्टम की मुख्य गतिशील विशेषता आयाम रहित स्थिरांक K = 62000 बन जाती है। यह बड़ा पैरामीटर गणना परिणामों में सभी संबंधों को निर्धारित करता है और सामूहिक में शामिल लोगों के समूह के आकार का पैमाना भी है। अंतःक्रिया जो विकास का वर्णन करती है। इस क्रम की संख्याएँ किसी शहर या महानगरीय क्षेत्र के इष्टतम पैमाने और जनसंख्या आनुवंशिकी में, स्थायी रूप से जीवित प्रजातियों की संख्या को दर्शाती हैं। इस प्रकार, पश्चिम अफ्रीका में हमारे दूर के पूर्वजों की प्रारंभिक जनसंख्या लगभग 100 हजार (K ~10 5) थी। इस प्रकार, K का मान कई घटनाओं से जुड़ा होता है जिसमें किसी व्यक्ति के सहकारी गुण प्रकट होते हैं, इसलिए विस्फोटक विकास के युग में विकास दर को एक बुनियादी समीकरण के रूप में दर्शाया जा सकता है, जहां t=T; /τ प्रभावी उत्पादन की इकाइयों में मापा गया समय है, जहां τ= 45

इस अरेखीय समीकरण में, विकास दर को सामूहिक अंतःक्रिया के बराबर किया जाता है, जो घटनात्मक रूप से और औसतन आर्थिक, तकनीकी, सांस्कृतिक, सामाजिक और जैविक प्रकृति की सभी प्रक्रियाओं का वर्णन करता है। दूसरे शब्दों में, विकास दर पूरी तरह से एक निश्चित समय पर सिस्टम की स्थिति पर निर्भर करती है और विश्व जनसंख्या के वर्ग के बराबर होती है, जो जनसांख्यिकीय प्रणाली की नेटवर्क जटिलता का माप देती है। बहु-कण भौतिकी में, प्रसिद्ध सामूहिक अंतःक्रिया को उसी तरह वर्णित किया गया है, जैसे गैसों के सिद्धांत में वैन डेर वाल्स अंतःक्रिया।

उपरोक्त सूत्र के अनुसार, विकास दर एक निश्चित समय पर विश्व जनसंख्या के संदर्भ में व्यक्त की जाती है। हालाँकि, इस अभिव्यक्ति की व्याख्या पहले से संचित सभी सूचनाओं से जुड़ी एक औसत बातचीत के रूप में की जा सकती है।

आप आसानी से उस सीमा की गणना कर सकते हैं, जिस सीमा तक जनसांख्यिकीय परिवर्तन के बाद निकट भविष्य में मानव आबादी का रुझान होगा अरब और समय के माध्यम से व्यक्त करें τ और जनसंख्या विश्व अरब। T1=2000 में वृद्धि की शुरुआत करोड़ साल पहले. यदि हम T 0 से लेकर हमारे समय T 1 तक की संपूर्ण विकास प्रक्रिया को एकीकृत करें, तो हम अनुमान लगा सकते हैं कि पृथ्वी पर कभी रहने वाले लोगों की कुल संख्या बराबर है अरब लोग सभी गणनाओं का औचित्य और निष्कर्ष लेखक के मोनोग्राफ "पृथ्वी की जनसंख्या की वृद्धि का सामान्य सिद्धांत" में दिया गया है।

मॉडल में उपयोग किया गया गणितीय उपकरण बेहद सरल है और स्वयं माल्थस के लिए काफी सुलभ होता, हालांकि वह एक पुजारी बनने की योजना बना रहा था, लेकिन कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में गणित प्रतियोगिता में 9वां स्थान प्राप्त किया। हालाँकि, समाज के विकास का वर्णन करने के लिए मॉडल के अनुप्रयोग के लिए जनसांख्यिकी में निहित परंपराओं और दृष्टिकोणों के संशोधन की आवश्यकता है। सिद्धांत को समझने के लिए उन लोगों की ओर से एक निश्चित प्रयास की आवश्यकता होती है जो सैद्धांतिक भौतिकी में विकसित सामान्य तरीकों और प्रस्तावित दृष्टिकोण से बहुत कम परिचित हैं, जो कुछ लोगों को अमूर्त और औपचारिक लग सकता है। यह न्यूनीकरणवाद को त्यागने की आवश्यकता के कारण है - हर चीज को प्राथमिक कारकों की कार्रवाई और प्रत्यक्ष कारण-और-प्रभाव संबंधों के परिणाम के रूप में प्रस्तुत करने की इच्छा। विरोधाभासी रूप से, इस मामले में यह पता चलता है कि विकास असमान रूप से प्रजनन क्षमता पर नहीं, बल्कि प्रजनन क्षमता और मृत्यु दर के बीच अंतर पर निर्भर करता है, जो सीधे सामाजिक-आर्थिक स्थितियों से संबंधित है। यह दृढ़ता से युग्मित तंत्रों की परस्पर निर्भरता और गैर-रैखिकता है जो हमें लंबे समय तक और विश्व के संपूर्ण स्थान पर एक जटिल प्रणाली के व्यवहार का वर्णन करने के लिए प्रणालीगत (एकीकृत) सिद्धांतों की तलाश करती है।

विकास को निर्धारित करने वाली प्रभावी अंतःक्रिया पृथ्वी की संपूर्ण आबादी में और एक महत्वपूर्ण अवधि में महसूस की जाती है। इसलिए, विकास का समग्र अरेखीय नियम न तो प्रतिवर्ती है और न ही योगात्मक है; इसे किसी एक देश या क्षेत्र पर लागू नहीं किया जा सकता है, बल्कि केवल हमारे ग्रह की संपूर्ण परस्पर आबादी पर लागू किया जा सकता है। लेकिन विकास का वैश्विक नियम प्रत्येक देश में जनसांख्यिकीय प्रक्रिया को प्रभावित करता है।

वैश्विक संबंध

सामूहिक अंतःक्रिया सामान्यीकृत जानकारी के स्थानांतरण और गुणन पर आधारित है, जो मानव मस्तिष्क और दिमाग की गतिविधि से जुड़ी है। एक अपरिवर्तनीय श्रृंखला प्रतिक्रिया के माध्यम से सूचना (प्रौद्योगिकी, सांस्कृतिक और धार्मिक रीति-रिवाज, वैज्ञानिक ज्ञान, आदि) का प्रसार और प्रसारण गुणात्मक रूप से एक व्यक्ति और संपूर्ण मानवता को उसके विकास में अलग करता है।

व्यक्ति का बचपन लम्बा होता है। भाषण, पालन-पोषण, प्रशिक्षण और शिक्षा में महारत हासिल करने की प्रक्रिया 20 या 30 साल तक चलती है। इन वर्षों का उपयोग मस्तिष्क, व्यक्तित्व और चेतना के निर्माण में किया जाता है, लेकिन बच्चे पैदा करने में काफी देरी होती है। यह केवल लोगों के लिए विशिष्ट विकास का एकमात्र तरीका है, जो समाज के संगठन और आत्म-संगठन की ओर ले जाता है।

सांस्कृतिक विरासत का तंत्र गुणात्मक रूप से मनुष्यों में सामाजिक विरासत को शेष पशु जगत में आनुवंशिक विरासत से अलग करता है। यदि डार्विन के अनुसार जैविक विकास अर्जित विशेषताओं की विरासत के बिना होता है, तो सामाजिक विकास लैमार्क के उनके संचरण के विचार का अनुसरण करता है। इस प्रकार सामूहिक अनुभव, सभी लोगों की सूचना सहभागिता के अनुपात में, अगली पीढ़ी तक प्रसारित होता है और हमारे ग्रह पर मानवता के विकास के साथ तालमेल बिठाते हुए व्यापक रूप से फैलता है। वैश्विक ऐतिहासिक प्रक्रिया की समानता पर उत्कृष्ट इतिहासकार फर्नांड ब्रैडेल, कार्ल जैस्पर्स और निकोलाई कॉनराड द्वारा बार-बार जोर दिया गया है।

पाषाण युग के दौरान, मानवता दुनिया भर में फैल गई, प्लेइस्टोसिन के दौरान पांच हिमनद हुए, और समुद्र का स्तर सैकड़ों मीटर तक बदल गया। इसी समय, पृथ्वी का भूगोल फिर से तैयार हुआ, महाद्वीप और द्वीप फिर से जुड़े और अलग हुए। मनुष्य ने, प्रलय से प्रेरित होकर, अधिक से अधिक नई भूमि की खोज की, और उसकी संख्या पहले धीरे-धीरे, फिर लगातार बढ़ती गति के साथ बढ़ी। मॉडल की अवधारणा से यह पता चलता है कि ऐसे मामलों में जहां एक आबादी लंबे समय तक खुद को मानवता के बड़े हिस्से से अलग पाती है, उसका विकास धीमा हो जाता है। यह 40 हजार साल पहले पृथक पश्चिमी गोलार्ध का भाग्य है। यूरेशियन अंतरिक्ष में व्यवस्थित विकास हुआ, जिसके माध्यम से जनजातियाँ घूमती रहीं और लोगों का प्रवास हुआ, जातीय समूहों और भाषाओं का निर्माण हुआ। व्यापार संबंधों ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, और सबसे बड़ा महत्व ग्रेट सिल्क रोड था, जो चीन और यूरोप के साथ-साथ भारत को जोड़ने वाले कारवां मार्गों का एक नेटवर्क था। इस पथ पर, प्राचीन काल से शुरू होकर, गहन अंतरमहाद्वीपीय आदान-प्रदान, प्रौद्योगिकी और संस्कृति का प्रसार हुआ। संपूर्ण इकोमेन में, दुनिया की भाषाओं की समानता बातचीत और प्रवासन के महत्वपूर्ण संकेतक के रूप में कार्य करती है। वैश्विक संबंधों का संकेत शमनवाद के उद्भव और एक लाख साल पहले इसके प्रसार और विश्व धर्मों द्वारा "अक्षीय समय" से मिलता है।

जनसांखूयकीय संकर्मण

संपूर्ण समयावधि में विश्व की जनसंख्या का डेटा पर्याप्त विश्वसनीयता के साथ प्रस्तावित मॉडल में फिट बैठता है, इस तथ्य के बावजूद कि हम अतीत में जितना आगे जाते हैं, हमारे पास उतना ही कम सटीक डेटा होता है। आइए ध्यान दें कि हम अतीत के ऐतिहासिक युगों का समय विश्व जनसंख्या के आकार की तुलना में कहीं अधिक सटीक रूप से जानते हैं, जिसके लिए केवल परिमाण का क्रम निर्धारित किया जाता है (तालिका 1 देखें)।

तालिका नंबर एक।

दिलचस्प बात भविष्य की जनसंख्या गणना है जिसमें मॉडलिंग परिणामों की तुलना संयुक्त राष्ट्र और इंटरनेशनल इंस्टीट्यूट फॉर एप्लाइड सिस्टम एनालिसिस (आईआईएएसए) के डेटा से की जा सकती है। संयुक्त राष्ट्र का पूर्वानुमान दुनिया के नौ क्षेत्रों के लिए संभावित प्रजनन और मृत्यु दर की एक श्रृंखला के संकलन पर आधारित है और इसे 2150 तक बढ़ाया गया है। संयुक्त राष्ट्र के इष्टतम परिदृश्य के अनुसार, इस तिथि तक विश्व की जनसंख्या 11,600 मिलियन की स्थायी सीमा तक पहुंच जाएगी। संयुक्त राष्ट्र जनसंख्या प्रभाग की 2003 की एक रिपोर्ट के अनुसार, 2300 तक ग्रह की जनसंख्या औसतन 9 बिलियन हो जाएगी। जनसांख्यिकीविदों की गणना और गणितीय मॉडल के परिणाम इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि संक्रमण के बाद, पृथ्वी की जनसंख्या 10-11 बिलियन पर स्थिर हो जाएगी। लोग।

संक्रमण की अवधि, जिसके दौरान पृथ्वी की जनसंख्या तीन गुना हो जाएगी, में केवल 2 = 90 वर्ष लगेंगे, लेकिन इस समय के दौरान, जो मानव जाति के संपूर्ण इतिहास का 1/50,000 है, इसके विकास की प्रकृति में आमूल-चूल परिवर्तन होगा। हालाँकि, संक्रमण की अवधि कम होने के बावजूद, इस बार पृथ्वी पर रहने वाले सभी लोगों में से 1/10 लोग जीवित रहेंगे। वैश्विक संक्रमण की गंभीरता पूरी तरह से विश्व जनसांख्यिकीय प्रणाली में होने वाली विकास प्रक्रियाओं और बातचीत के सिंक्रनाइज़ेशन पर निर्भर करती है। यह एक निर्विवाद उदाहरण के रूप में कार्य करता है भूमंडलीकरण, एक ऐसी प्रक्रिया के रूप में जो हमारे ग्रह की संपूर्ण आबादी को कवर करती है। हालाँकि, मॉडल इंगित करता है कि मानवता हमेशा, शुरुआत से ही, एक वैश्विक प्रणाली के रूप में बढ़ी और विकसित हुई है, जहां प्रभावी बातचीत, प्रकृति में सामान्य, एक ही सूचना स्थान में महसूस की जाती है।

चित्र 2. जनसांख्यिकीय संक्रमण 1750-2100
विश्व जनसंख्या वृद्धि दशकों में औसत रही। 1- विकसित देश; 2 - विकासशील देश

"समय का नाता टूट गया..."

वर्तमान में, यह सदमा है, संक्रमण की तीव्रता है (जब इसका विशिष्ट समय - 45 वर्ष - औसत जीवन प्रत्याशा - 70 वर्ष से कम हो जाता है) जो हमारे इतिहास के सहस्राब्दियों में विकसित विकास में व्यवधान उत्पन्न करता है। . आज यह कहने का रिवाज है कि समय के बीच संबंध टूट गया है। इसका कारण असंतुलित विकास है, जिससे अव्यवस्थित जीवन और हमारे समय की विशेषता तनाव है। इस प्रक्रिया के साथ सामाजिक चेतना का संकट और पतन जुड़ा हुआ है, जो साम्राज्यों और देशों के प्रबंधन से शुरू होकर व्यक्ति और परिवार की चेतना के स्तर तक समाप्त होता है। सामाजिक शासन के विघटन के साथ संगठित अपराध और भ्रष्टाचार का उदय भी जुड़ा हुआ है। संभव है कि आतंकवाद का प्रसार भी वैश्विक संतुलन बिगड़ने का ही परिणाम हो। परंपरा द्वारा संस्कृति के क्षेत्र में जो तय किया गया है, उसे जड़ से उखाड़ने की बेचैनी और समय की कमी निस्संदेह हमारे युग की कला और विचारधाराओं में नैतिकता के विघटन में परिलक्षित होती है। इस प्रकार, नए विचारों की खोज में, जब उनके गठन और प्रसार के लिए समय नहीं होता है, तो कभी-कभी अतीत के मौलिक विचारों की ओर वापसी होती है। इसी समय, नई संरचनाएँ, जैसे कि यूरोपीय संघ, टीएनसी या गैर-सरकारी संगठन, समाज के स्व-संगठन के नए तरीकों की तलाश कर रहे हैं। इंटरनेट जैसी शक्तिशाली वैश्विक सूचना प्रणालियाँ उभर रही हैं, जो मानवता की सामूहिक चेतना को मूर्त रूप देती हैं। मीडिया और शिक्षा की एक अंतर्राष्ट्रीय प्रणाली आकार ले रही है। विज्ञान सदैव ज्ञान की एक ही दुनिया में विकसित हुआ है।

यदि कारण और चेतना के कारण पृथ्वी पर लोगों की संख्या में असाधारण, विस्फोटक वृद्धि हुई, तो अब, सूचना विकास के मुख्य तंत्र की वैश्विक सीमा के परिणामस्वरूप, वृद्धि अचानक रुक गई, और इसके पैरामीटर, जो मूल रूप से सभी पहलुओं को प्रभावित करते हैं हमारा जीवन बदल गया है। दूसरे शब्दों में, कंप्यूटर की दुनिया की तरह, हमारा "सॉफ़्टवेयर" सभ्यता के "हार्डवेयर" के साथ, प्रौद्योगिकी के साथ अपने विकास में नहीं टिक पाता है।

ऐतिहासिक समय की असमानता

विकास सिद्धांत का एक महत्वपूर्ण परिणाम ऐतिहासिक समय के प्रवाह में बदलाव का विचार था - इसका त्वरण, जो इतिहासकारों और दार्शनिकों को अच्छी तरह से ज्ञात है।

मानवता के बढ़ने के साथ होने वाले समय के पैमाने में परिवर्तन को गणितीय रूप से आसानी से दर्शाया जा सकता है यदि हम परिवर्तन के माप के रूप में घातांकीय वृद्धि के तात्कालिक समय टी ई = टी 1 - टी का उल्लेख करते हैं; तो वृद्धि % प्रति वर्ष है. चूँकि आज हम T1 के बहुत करीब हैं, तो T e अतीत में जाने के बराबर है। तो 100 साल पहले T e =100 साल, और सापेक्ष वृद्धि 1% प्रति वर्ष के बराबर थी। हमारे युग की शुरुआत में, 2 हजार साल पहले, वृद्धि 0.05% प्रति वर्ष थी, और 100 हजार साल पहले - 0.001% प्रति वर्ष, यानी। यह इतना छोटा था कि समाज को स्थिर माना जाता था। हालाँकि, तब भी मानवता आनुपातिक रूप से बढ़ी, बाद में उसी सापेक्ष गति से, 1955 में जनसांख्यिकीय संक्रमण की शुरुआत तक।

यदि बड़े ऐतिहासिक कालखंडों को लॉगरिदमिक ग्रिड पर दर्शाया जाता है तो सिस्टम समय का संपीड़न स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। तालिका से पता चलता है कि मानवविज्ञानियों की टिप्पणियाँ और इतिहासकारों के पारंपरिक विचार युगों की सीमाओं को स्पष्ट रूप से रेखांकित करते हैं, समय को लघुगणकीय पैमाने पर T 0 = 4-5 मिलियन वर्ष पूर्व से T 1 = 2000 तक समान रूप से विभाजित करते हैं। प्रत्येक चक्र के बाद, महत्वपूर्ण तिथि तक शेष समय, चक्र की आधी अवधि। इस प्रकार, निचला पुरापाषाण काल ​​दस लाख वर्ष तक चला और पाँच लाख वर्ष पहले समाप्त हुआ, और मध्य युग एक हज़ार वर्ष तक चला और 500 वर्ष पहले समाप्त हुआ। जनसांख्यिकीय चक्रों की अवधि प्रत्येक के दौरान दस लाख से 45 वर्ष तक भिन्न होती है एल एन K = 11 अवधि, 9 अरब लोग रहते थे। इस दृष्टि से, नवपाषाण काल ​​विकास पथ के मध्य में है (तालिका 1)।

ऐतिहासिक प्रक्रिया का त्वरण प्रमुख ऐतिहासिक घटनाओं के संबंध में भी होता है। इस प्रकार, इतिहासकार गिब्बन के अनुसार, रोमन साम्राज्य का पतन और विघटन 1.5 हजार वर्षों तक चला, जबकि वर्तमान साम्राज्य सदियों में बनते हैं और दशकों में विघटित हो जाते हैं। ऐतिहासिक प्रणाली समय का परिवर्तन फ्रांसीसी न्यू हिस्टोरिकल साइंस में अस्थायी विस्तार की अवधारणा के रूप में लॉन्ग ड्यूरे के विचार से जुड़ा हुआ है। जैसे-जैसे हम अपने समय के करीब आते हैं, ऐतिहासिक काल की अवधि में ज्यामितीय कमी की चर्चा सेंट पीटर्सबर्ग के इतिहासकार आई.एम. ने की है। डायकोनोव ने समीक्षा में "इतिहास के पथ। प्राचीन मनुष्य से वर्तमान दिन तक।"

हेगेल के समय से ही, पश्चिम की युगांतवादी परंपरा का अनुसरण करते हुए, इतिहासकारों ने इतिहास के अंत की घोषणा की है। पूर्व ने समय को घटनाओं की चक्रीय रूप से दोहराई जाने वाली अंतहीन श्रृंखला, पुनर्जन्म के अनुक्रम के रूप में देखा। हालाँकि, मॉडल ऐतिहासिक समय के बारे में दोनों विचारों को जोड़ता है। इसके अलावा, प्रणालीगत विकास समय के त्वरण को संरचनात्मक परिवर्तनों के अनुक्रम द्वारा चिह्नित किया जाता है, जिसे भौतिक विज्ञानी चरण संक्रमण कहते हैं, जिनमें से मुख्य जनसांख्यिकीय संक्रमण है।

इस प्रकार, उल्लिखित दृष्टिकोण ने स्वयं-संगठन की प्रक्रिया के रूप में इसकी संख्या में वृद्धि पर विचार करते हुए, मानवता के संपूर्ण विकास को कवर करना संभव बना दिया। यह जनसांख्यिकी में स्वीकृत स्तर की तुलना में एकीकरण के अगले स्तर पर संक्रमण के कारण संभव हुआ, जब पारंपरिक जनसांख्यिकी विधियों का उपयोग एक या दो पीढ़ियों के समय के पैमाने पर किसी व्यक्तिगत देश या क्षेत्र के व्यवहार का वर्णन करने के लिए किया जाता था। प्रस्तुत अवधिकरण में, मॉडलिंग के औपचारिक निष्कर्षों की ओर रुख किए बिना, यह स्पष्ट है कि जब ऐतिहासिक समय के संपीड़न की सीमा समाप्त हो जाती है, तो विकास का एक पूरा युग समाप्त हो जाता है और, परिणामस्वरूप, विकास प्रतिमान में बदलाव होता है। . जनसांख्यिकीय परिवर्तन के बाद, मानवता समय की एक नई संरचना और शून्य या अल्प संख्यात्मक वृद्धि के साथ अपने विकास के एक नए युग में प्रवेश करेगी।

जनसांख्यिकीय अनिवार्यता

जनसांख्यिकीय लैंड्री के बाद, जिन्होंने फ्रांस के उदाहरण का उपयोग करके जनसांख्यिकीय संक्रमण की खोज की, यह मानना ​​​​उचित है कि 18 वीं शताब्दी के मध्य से 21 वीं शताब्दी के अंत तक की अवधि को युग कहा जाना चाहिए जनसांख्यिकीय क्रांति. हम देखते हैं कि 1-2 मिलियन वर्ष पहले हमारे दूर के पूर्वजों की उपस्थिति के बाद से यह मानव इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटना का प्रतिनिधित्व करता है। फिर, पृथ्वी पर जीवन के विकास की प्रक्रिया में, होमो सेपियन्स प्रकट हुए। अब हम उसके मन के संसाधनों की सीमा तक पहुँच चुके हैं, लेकिन उसके भौतिक अस्तित्व के संसाधनों तक नहीं।

सभी प्रकार की मानवीय गतिविधियों सहित सहकारी अंतःक्रिया द्वारा वर्णित विकास, अनिवार्य रूप से एक प्रणालीगत कारक के रूप में विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास को ध्यान में रखता है - एक ऐसा विकास जो अतीत की तुलना में हमारे समय को मौलिक रूप से अलग नहीं करता है। विकास के नियम को अपरिवर्तित रखते हुए, जैसा कि जनसांख्यिकीय क्रांति से पहले विश्व जनसंख्या की चतुष्कोणीय वृद्धि की अपरिवर्तनीयता से देखा जा सकता है, यह माना जाना चाहिए कि यह संसाधनों की कमी, अधिक जनसंख्या या विज्ञान और चिकित्सा का विकास नहीं है। विकास एल्गोरिथ्म में परिवर्तन निर्धारित करें। इसलिए, हमें समाज के मुख्य कार्य के रूप में जनसंख्या प्रजनन में परिवर्तन और सीमा के लिए एक और कारण की तलाश करनी चाहिए।

इसका परिवर्तन बाहरी परिस्थितियों से नहीं, बल्कि आंतरिक कारणों से निर्धारित होता है, मुख्य रूप से विकास की दर को सीमित करके, मानव मन की प्रकृति द्वारा निर्धारित किया जाता है और इसके गठन पर खर्च किए गए समय में मात्रात्मक रूप से व्यक्त किया जाता है। बाहरी, वैश्विक परिस्थितियों का प्रभाव केवल अगले सन्निकटन में ही महसूस किया जा सकता है, अर्थात, जब मानव गतिविधि जीवमंडल और मानवता के सह-विकास में एक ग्रहीय कारक बन जाती है। यह महत्वपूर्ण निष्कर्ष विकास की संसाधन सीमा के बारे में पारंपरिक माल्थसियन विचारों के विपरीत है। परिणामस्वरूप, माल्थस के जनसंख्या सिद्धांत के विपरीत, सिद्धांत तैयार किया जाना चाहिए सूचना जनसांख्यिकीय अनिवार्यता.

जनसांख्यिकीय परिवर्तन के परिणाम

मनुष्य के पास आगे के विकास के लिए हमेशा पर्याप्त संसाधन रहे हैं, उन्होंने उन पर कब्ज़ा किया, पूरी पृथ्वी पर बस गए और उत्पादन क्षमता में वृद्धि की। अब तक और, जाहिरा तौर पर, निकट भविष्य में, ऐसे संसाधन उपलब्ध होंगे और मानवता को जनसांख्यिकीय परिवर्तन से गुजरने की अनुमति देंगे जिसमें जनसंख्या दोगुनी से अधिक नहीं होगी। इस अवधि के दौरान, जब संपर्क, संसाधन और स्थान अपर्याप्त थे, स्थानीय विकास समाप्त हो गया, लेकिन औसतन समग्र विकास स्थिर था। कई क्षेत्रों में भूख भोजन की सामान्य कमी से नहीं, बल्कि इसके वितरण के तरीकों से जुड़ी है, जो वैश्विक संसाधन मूल के बजाय सामाजिक और आर्थिक हैं।

सिनर्जेटिक्स से पता चलता है कि समग्र विकास की स्थिरता इतिहास की तीव्र आंतरिक, सभ्यतागत प्रक्रियाओं से कैसे जुड़ी है, जिसका वैश्विक संपर्क द्वारा कवर किए गए मुख्य विकास की तुलना में छोटा पैमाना और स्थिरता है। वर्तमान में, जब विकासशील देश उसी स्थिति में जनसांख्यिकीय परिवर्तन से गुजरते हैं, जिसमें यूरोप ने खुद को बीसवीं सदी की शुरुआत में पाया था, तो प्रणालीगत स्थिरता का नुकसान संभव है। विश्व युद्धों के दौरान, कुल जनसंख्या हानि 250 मिलियन तक पहुँच गई, 40 वर्षों तक औसतन 12 हजार प्रति दिन। संक्रमण अब दोगुनी तेजी से हो रहा है और यूरोप में तब की तुलना में दस गुना अधिक लोगों तक पहुंच रहा है। स्थिति यह है कि पिछले पंद्रह वर्षों में चीन की अर्थव्यवस्था प्रति वर्ष 10% से अधिक की दर से बढ़ रही है, जबकि 1.2 बिलियन से अधिक की आबादी 1.1% की दर से बढ़ रही है। भारत की जनसंख्या एक अरब का आंकड़ा पार कर चुकी है और 1.9% की दर से बढ़ रही है, और अर्थव्यवस्था 6% प्रति वर्ष की दर से बढ़ रही है। एशिया-प्रशांत क्षेत्र के देशों के तेजी से विकास को दर्शाने वाले समान आंकड़ों के साथ-साथ, जनसंख्या वृद्धि और आर्थिक असमानता की लगातार बढ़ती प्रवणताएं उभर रही हैं। इस क्षेत्र में परमाणु हथियारों की मौजूदगी संतुलन बनाए रख सकती है और वैश्विक सुरक्षा को ख़तरे में डाल सकती है।

जनसांख्यिकीय कारक निस्संदेह मुस्लिम देशों में ही प्रकट होता है, जहां शहरीकरण की प्रक्रिया में बेचैन युवाओं की भीड़ का तेजी से उभरना समाज को अस्थिर करता है। इसके अलावा, सांस्कृतिक कारणों से, इस्लाम आर्थिक सहयोग में बहुत कम योगदान देता है, इसलिए परिणामी "सभ्यताओं का टकराव" धार्मिक कारक से नहीं, बल्कि कुछ इस्लामी देशों के विकास में अंतराल से जुड़ा है।

इस प्रकार, विकास की बढ़ती असमानता से विकास की स्थिरता में कमी आ सकती है और परिणामस्वरूप, युद्ध हो सकते हैं। ऐसे असंतुलन की भविष्यवाणी नहीं की जा सकती, लेकिन उनकी संभावना का संकेत देना न केवल संभव है, बल्कि आवश्यक भी है। तीव्र परिवर्तनों के युग में विकास की स्थिरता बनाए रखना ही विश्व समुदाय का मुख्य कार्य है। इसके बिना, किसी भी अन्य वैश्विक समस्या का समाधान असंभव है, चाहे वे कितनी भी महत्वपूर्ण क्यों न हों। इसलिए, सुरक्षा मुद्दों पर चर्चा करते समय, सैन्य, आर्थिक और पर्यावरणीय सुरक्षा के साथ-साथ, विश्व सुरक्षा और स्थिरता के जनसांख्यिकीय कारक को ध्यान में रखा जाना चाहिए, जिसमें न केवल जनसंख्या वृद्धि के मात्रात्मक मापदंडों को ध्यान में रखा जाना चाहिए, बल्कि जातीय सहित गुणात्मक भी होना चाहिए। , कारक।

विकसित देशों में जनसांख्यिकीय परिवर्तन का एक विरोधाभासी परिणाम यह है कि प्रतिदिन 100 डॉलर की आय वाले परिवारों में प्रति महिला 1.15 बच्चे हैं। वहीं, विकासशील देशों में प्रतिदिन 2 डॉलर आय वाले परिवारों में 5-6 बच्चे होते हैं। इस प्रकार, आधुनिक विकसित समाज जनसांख्यिकीय रूप से अस्थिर है। ऐसी परिस्थितियों में, प्रति महिला 2.1 बच्चों के स्तर पर जन्म दर को बहाल किए बिना और समाज का मार्गदर्शन करने वाले मूल्यों को बदले बिना जनसांख्यिकीय संक्रमण के बाद विकसित देशों की जनसंख्या को स्थिर करना असंभव है। अन्यथा, इन देशों की मूल आबादी उच्च जन्म दर वाले प्रवासियों द्वारा विस्थापित हो जाएगी। बड़े पैमाने पर प्रवासन पहले से ही विरोधाभासों को जन्म दे रहा है जो आधुनिक दुनिया में स्पष्ट हैं। इस मुद्दे की जांच हाल ही में प्रसिद्ध अमेरिकी इतिहासकार पैट्रिक बुकानन ने "द डेथ ऑफ द वेस्ट: हाउ डाइंग पॉपुलेशन एंड इनवेसिव इमिग्रेंट्स थ्रेटन अवर कंट्री एंड सिविलाइजेशन" पुस्तक में की है।

जनसांख्यिकी का आर्थिक पहलू

प्रस्तावित मॉडल विश्व जनसंख्या को एकल स्व-संगठित प्रणाली मानता है। यह हमें समय की एक विशाल श्रृंखला और घटनाओं की एक श्रृंखला को कवर करने की अनुमति देता है, जिसमें अनिवार्य रूप से मानव जाति का संपूर्ण इतिहास शामिल है। मॉडल घटना का एक घटनात्मक, स्थूल विवरण प्रदान करता है, जो सहकारी बातचीत के विचार पर आधारित है, जिसमें सांस्कृतिक, आर्थिक, तकनीकी, सामाजिक और जैविक प्रकृति की सभी प्रक्रियाएं शामिल हैं, जिससे स्व-त्वरित अतिशयोक्तिपूर्ण विकास होता है। यह सामूहिक अंतःक्रिया चेतना से जुड़ी है, जो सिद्धांत रूप में मानवता को पशु साम्राज्य से अलग करती है। इसे संस्कृति में पीढ़ियों के बीच होने वाली जानकारी के विकास और प्रसारण के साथ-साथ पूरे इकोमेन में इसके वितरण में एक कारक के रूप में व्यक्त किया जाता है। बाद की परिस्थिति मानव जाति के इतिहास और प्रागितिहास में देखे गए वैश्विक विकास के सिंक्रनाइज़ेशन की ओर ले जाती है।

वैश्विक इतिहास के पैमाने पर, जिसे ब्रूडेल ने समग्र इतिहास कहा है, विकास स्थिर और नियतात्मक है। और जैसे ही स्थानिक और लौकिक पैमाने घटते हैं, अराजकता शुरू हो जाती है (जैसा कि इसे सहक्रिया विज्ञान में समझा जाता है और इतिहास में देखा गया है), जो ऐसी प्रक्रियाओं को अप्रत्याशित बनाता है। वर्तमान में, यह गैर-संतुलन प्रक्रियाएं हैं जो न केवल समग्र विकास की ओर ले जाती हैं, बल्कि असमान विकास, धन और गरीबी के बीच अंतर में वृद्धि की ओर ले जाती हैं, जो मानवता द्वारा अनुभव किए गए संक्रमणकालीन युग की विशेषता है।

ये विचार वैश्विक विकास को आर्थिक दृष्टिकोण से समझने के लिए महत्वपूर्ण हैं। नियोक्लासिकल अर्थशास्त्र प्रतिवर्ती विनिमय और धीमी वृद्धि के रैखिक मॉडल पर विचार करता है। वाल्रास का यह आर्थिक मॉडल विस्तृत संतुलन और योगात्मक संरक्षण कानूनों के सिद्धांत के साथ थर्मोडायनामिक्स के सादृश्य पर आधारित है। द्विघात विकास, गैर-संतुलन और अपरिवर्तनीय के गैर-रैखिक मॉडल में, जानकारी न केवल संरक्षित होती है, बल्कि मानव जाति के विकास के दौरान कई गुना बढ़ जाती है। इसके अलावा, गैर-रैखिक मॉडल को एक रैखिक मॉडल में परिवर्तित नहीं किया जा सकता है और इसके लिए मौलिक रूप से अलग औचित्य की आवश्यकता होती है, जो पूरे इतिहास में मानवता के असंतुलित विकास की प्रक्रिया को समझने के लिए विशेष महत्व प्राप्त करता है। मैक्स वेबर और जोसेफ शुम्पीटर के विचारों के सामान्यीकरण से जुड़े ऐसे विचार, विकासवादी अर्थशास्त्र और ज्ञान के अर्थशास्त्र का आधार हैं, जिसके बारे में वी.एल. ने 2002 में रूसी विज्ञान अकादमी की आम बैठक में बात की थी। मकारोव। इस संबंध में, अमेरिकी प्रचारक फ्रांसिस फुकुयामा की लक्षणात्मक टिप्पणी पर ध्यान देना उचित है: "यह समझने में विफलता कि आर्थिक व्यवहार की नींव चेतना और संस्कृति के क्षेत्र में निहित है, व्यापक गलत धारणा को जन्म देती है जिसमें भौतिक कारण होते हैं समाज में उन घटनाओं को जिम्मेदार ठहराया गया है, जो अपनी प्रकृति से, मुख्य रूप से आत्मा के दायरे से संबंधित हैं।"

संक्रमण के दौरान, उद्योग और कृषि में श्रम उत्पादकता में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है, 4% आबादी पूरे देश को भोजन देती है, और सेवा क्षेत्र 80% कार्यबल को रोजगार देता है। शहरी निवासियों की संख्या में वृद्धि से पारिवारिक संरचना, विकास और सफलता के मानदंड, समाज की प्राथमिकताओं और मूल्यों में बदलाव आता है। परिवर्तन इतनी तेज़ी से होते हैं कि न तो व्यक्तियों, न ही समग्र रूप से समाज, न ही इसकी संस्थाओं के पास नई परिस्थितियों के अनुकूल ढलने का समय होता है। दूरदर्शिता के अल्प क्षितिज के कारण, अर्थव्यवस्था में समाज-उन्मुख नियोजन सिद्धांतों का पतन होता है, और बाजार तत्व के प्रभुत्व से उपभोक्ता समाज का विचारहीन विकास होता है, और परिणामस्वरूप, पर्यावरण की उपेक्षा होती है।

जनसांख्यिकीय क्रांति का एक महत्वपूर्ण और सामान्य परिणाम जीवन प्रत्याशा में वृद्धि और जन्म दर में कमी होगी, जिसके परिणामस्वरूप बुजुर्गों की संख्या बढ़ेगी और युवा कम होंगे। विशेष रूप से, इससे विकसित देशों में सामूहिक सेनाएँ बनाने के लिए जनसांख्यिकीय भंडार में कमी आएगी। दूसरी ओर, पेंशनभोगियों के लिए स्वास्थ्य देखभाल और सामाजिक सुरक्षा प्रणालियों पर बोझ बढ़ जाएगा। इस प्रकार, निकट भविष्य में, निरंतर विश्व जनसंख्या और इसकी महत्वपूर्ण उम्र बढ़ने के साथ, विकास के दो विकल्प संभव हैं - या तो ठहराव या गिरावट, या जीवन की गुणवत्ता में वृद्धि।

उत्तरार्द्ध पूरी तरह से संस्कृति, विज्ञान और शिक्षा के विकास पर निर्भर करता है। विकसित देशों में, शिक्षा के लिए समर्पित समय लगातार बढ़ रहा है, निरंतर शिक्षा की एक प्रणाली विकसित हो रही है - जियो और सीखो, जबकि जन्म दर में भारी गिरावट आ रही है - इस प्रकार सांस्कृतिक कारक जन्म दर को सीमित करता है। यह दुविधा आधुनिक रूस (साथ ही संपूर्ण विकसित मानवता) के सामने विशेष तीक्ष्णता के साथ खड़ी है। इस प्रकार, जनसांख्यिकीय क्रांति के बाद एक नए विकास प्रतिमान में परिवर्तन से ऐतिहासिक प्रक्रिया में गहरा बदलाव आएगा और इसकी प्रत्याशा को उन सभी का ध्यान आकर्षित करना चाहिए जो दुनिया के भाग्य के बारे में गंभीरता से सोचते हैं।

भविष्य में देखो

हमने सबसे पहले प्रस्ताव रखा मात्रात्मकऐतिहासिक प्रक्रिया का सिद्धांत. विश्व विकास का जनसांख्यिकीय और अस्थायी विश्लेषण दृष्टि का एक वैश्विक परिप्रेक्ष्य प्रदान करता है - एक तस्वीर जिसे मेटाऐतिहासिक माना जा सकता है, जो चौड़ाई और कवरेज के समय में इतिहास से ऊपर स्थित है। एक घटनात्मक विवरण के रूप में, यह उन विशिष्ट तंत्रों के विवरण को संबोधित नहीं करता है जिसमें हम आदतन तेजी से आगे बढ़ने वाले जीवन की घटनाओं के लिए स्पष्टीकरण ढूंढते हैं। इसलिए, यह पद्धति कुछ लोगों को अमूर्त और यहां तक ​​कि यंत्रवत भी लग सकती है। हालाँकि, इस दृष्टिकोण को लागू करने के परिणामस्वरूप प्राप्त सामान्यीकरण वास्तविक दुनिया की काफी पूर्ण और वस्तुनिष्ठ तस्वीर प्रदान करते हैं।

मानवता का विकास हमारे आस-पास की दुनिया के बारे में जानकारी और विचारों को प्राप्त करने, समझने और प्रसारित करने की बुद्धि की क्षमता पर आधारित है, जिसमें स्वयं मनुष्य की दुनिया भी शामिल है। यदि विकास से चेतना का उदय हुआ तो आज सामूहिक चेतना ही मनुष्य और समाज के विकास में एक नया कारक बन सकती है। यही आधुनिक विश्व में विज्ञान का स्थान और महत्व निर्धारित करता है। उसी समय, हमारा समय महत्वपूर्ण हो गया है, क्योंकि विस्फोटक वृद्धि अचानक विकास के एक नए चरण में संक्रमण के साथ समाप्त हो गई और वर्तमान को समझने और भविष्य के विकास को प्रबंधित करने का सवाल तेजी से उठा, जो अब संख्यात्मक वृद्धि से जुड़ा नहीं है। इसलिए, एक व्यापक शोध कार्यक्रम की आवश्यकता है जो प्राप्त परिणामों को सामाजिक विज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में लागू करने और यदि संभव हो तो उन्हें जीवन में लागू करने की अनुमति देगा।

यह कल्पना करना कठिन है कि निकट भविष्य में और उचित वैश्विक राजनीतिक इच्छाशक्ति के अभाव में, हम जो हो रहा है उसके पैमाने और घटनाओं के विकास की गति दोनों के कारण, वैश्विक विकास प्रक्रिया को सचेत रूप से प्रभावित करने में सक्षम होंगे। जिसकी बहुत समझ अभी तक पूरी नहीं हुई है। लेकिन साथ ही, प्रस्तावित विचार मानव विकास के एक सामान्य परिप्रेक्ष्य की समझ और विकास में योगदान करते हैं, जो इतिहास और अर्थशास्त्र, मानव विज्ञान और जनसांख्यिकी के लिए "उपयुक्त" है। यदि डॉक्टर और राजनेता वर्तमान संक्रमणकालीन ऐतिहासिक काल की प्रणालीगत पूर्व शर्तों को व्यक्ति के लिए तनाव का स्रोत और विश्व समुदाय के लिए गंभीर स्थिति मानते हैं, तो अंतःविषय अनुसंधान के प्रस्तुत अनुभव के लक्ष्य प्राप्त हो जाएंगे।

1 - कपित्सा एस.पी., विश्व जनसंख्या वृद्धि का सामान्य सिद्धांत। "विज्ञान", एम. 1999।
2 - सेवलीवा आई.एम देखें। और पोलेटेव ए.वी., इतिहास और समय। खोए हुए की तलाश में. एम. "रूसी संस्कृति की भाषाएँ"। 1997. 2003 के लिए पत्रिका "इन द वर्ल्ड ऑफ साइंस" नंबर 12 का एक विशेष अंक इन मुद्दों के लिए समर्पित था।

प्रसिद्ध रूसी वैज्ञानिक एस.पी. कपित्सा ने जनसांख्यिकीय संकट के कारणों का अपना संस्करण प्रस्तुत किया।

20-21 अक्टूबर को, अखिल रूसी वैज्ञानिक सम्मेलन "रूसी राष्ट्रीय पहचान और जनसांख्यिकीय संकट" मास्को में आयोजित किया गया था। सम्मेलन का मुख्य आयोजक सेंटर फॉर प्रॉब्लम एनालिसिस एंड पब्लिक मैनेजमेंट डिज़ाइन (सीपीए जीयूपी) था। प्रसिद्ध वैज्ञानिकों और सरकारी अधिकारियों ने प्रस्तुतियाँ दीं, उदाहरण के लिए: एस.एस. सुलक्षिन, वी.आई. याकुनिन, एस.पी. कपित्सा, वी.ई. बगदासरीयन और अन्य। "टीएसपीए स्टेट यूनिटी एंटरप्राइज" सम्मेलन के परिणामों के आधार पर लेखों का एक संग्रह प्रकाशित करने का इरादा रखता है। और प्रसिद्ध रूसी वैज्ञानिक एस.पी. की रिपोर्ट के साथ। कपित्सा, राज्य एकात्मक उद्यम के केंद्रीय प्रशासन की अनुमति से, हम "रूसी सभ्यता" के पाठकों को खुद को परिचित करने के लिए आमंत्रित करते हैं।

वैश्विक जनसांख्यिकीय संकट और रूस

मानवता वैश्विक जनसांख्यिकीय क्रांति के युग का अनुभव कर रही है। एक समय जब, विस्फोटक वृद्धि के बाद, दुनिया की आबादी अचानक सीमित प्रजनन पर स्विच करती है और अपने विकास की प्रकृति को अचानक बदल देती है। अपनी स्थापना के बाद से मानव इतिहास की यह सबसे बड़ी घटना मुख्य रूप से जनसंख्या की गतिशीलता में प्रकट होती है। हालाँकि, यह अरबों लोगों के जीवन के सभी पहलुओं को प्रभावित करता है, और यही कारण है कि जनसांख्यिकीय प्रक्रियाएँ दुनिया और रूस में सबसे महत्वपूर्ण वैश्विक समस्या बन गई हैं। न केवल वर्तमान, बल्कि निकट भविष्य, विकास प्राथमिकताएं और सतत विकास भी उनकी मौलिक समझ पर निर्भर करते हैं।

जनसांख्यिकीय संक्रमण की घटना, जब जनसंख्या के विस्तारित पुनरुत्पादन को सीमित पुनरुत्पादन और जनसंख्या के स्थिरीकरण द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, की खोज फ्रांस के जनसांख्यिकीविद् ए. लैंड्री द्वारा की गई थी। जनसंख्या विकास के इस संकटपूर्ण युग का अध्ययन करते हुए उनका उचित ही मानना ​​था कि इसके परिणामों की गहराई एवं सार्थकता की दृष्टि से इसे एक क्रान्ति ही मानना ​​चाहिए। हालाँकि, जनसांख्यिकीविदों ने अपने शोध को अलग-अलग देशों की जनसंख्या गतिशीलता तक सीमित रखा और अपने कार्य को यह समझाने के रूप में देखा कि विशिष्ट सामाजिक और आर्थिक स्थितियों के माध्यम से क्या हो रहा था। इस दृष्टिकोण ने जनसांख्यिकीय नीति के लिए सिफारिशें तैयार करना संभव बना दिया, लेकिन इस तरह से इस समस्या के व्यापक, वैश्विक पहलुओं की समझ को बाहर रखा गया। संपूर्ण विश्व जनसंख्या को एक प्रणाली के रूप में मानने को जनसांख्यिकी में नकार दिया गया, क्योंकि इस दृष्टिकोण से मानवता के लिए सामान्य संक्रमण के कारणों को निर्धारित करना असंभव था। केवल विश्लेषण के वैश्विक स्तर तक बढ़ने, समस्या के पैमाने को बदलने और दुनिया की सभी आबादी को एक वस्तु के रूप में, एक प्रणाली के रूप में मानने से ही सबसे सामान्य पदों से वैश्विक जनसांख्यिकीय संक्रमण का वर्णन करना संभव था। इतिहास की ऐसी सामान्यीकृत समझ न केवल संभव हुई, बल्कि बहुत प्रभावी भी साबित हुई। ऐसा करने के लिए, अंतरिक्ष और समय दोनों में अनुसंधान की पद्धति, दृष्टिकोण को मौलिक रूप से बदलना और एक वैश्विक संरचना के रूप में अपनी उपस्थिति की शुरुआत से ही मानवता पर विचार करना आवश्यक था। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि अधिकांश प्रमुख इतिहासकारों, जैसे कि फर्नांड ब्रैडेल, कार्ल जैस्पर्स, इमैनुएल वालरस्टीन, निकोलाई कॉनराड, इगोर डायकोनोव ने तर्क दिया कि मानव विकास की एक महत्वपूर्ण समझ केवल वैश्विक स्तर पर ही संभव है। यह हमारे युग में है, जब वैश्वीकरण समय का संकेत बन गया है, यह दृष्टिकोण विश्व समुदाय की वर्तमान स्थिति, अतीत में विकास कारकों और निकट भविष्य में विकास पथ दोनों के विश्लेषण में नए अवसर खोलता है।

30 साल पहले क्लब ऑफ रोम वैश्विक मुद्दों को एजेंडे में रखने वाला पहला क्लब था। ये अध्ययन व्यापक डेटाबेस के विश्लेषण और प्रक्रियाओं के कंप्यूटर मॉडलिंग पर निर्भर थे, जो लेखकों के अनुसार, वृद्धि और विकास को निर्धारित करते थे। हालाँकि, क्लब की पहली रिपोर्ट, "द लिमिट्स टू ग्रोथ" की गहरी आलोचना की गई, और मुख्य निष्कर्ष यह था कि मानव विकास की सीमाएँ संसाधनों द्वारा निर्धारित की जाती हैं, जो अस्थिर निकलीं। प्रत्यक्ष गणितीय मॉडलिंग की कठिनाइयों को समझने के लिए, नोबेल पुरस्कार विजेता अमेरिकी अर्थशास्त्री हर्बर्ट साइमन के व्यावहारिक अवलोकन पर विचार करें: "हर साल बड़े और तेज़ होते कंप्यूटरों पर जटिल प्रणालियों के मॉडलिंग के चालीस वर्षों के अनुभव ने हमें सिखाया है कि क्रूर बल हमारा नेतृत्व नहीं करेगा।" शाही रास्ते पर चलते हुए ऐसी प्रणालियों को समझने के लिए... इस प्रकार, मॉडलिंग के लिए बुनियादी सिद्धांतों की अपील की आवश्यकता होगी जो जटिलता के इस विरोधाभास के समाधान की ओर ले जाएंगे।" इस प्रकार, यह तब था जब वैश्विक समस्याओं पर प्रकाश डाला गया था, जिस पर अब हम गणितीय मॉडलिंग विधियों की समझ और विकास के एक नए स्तर पर लौट आए हैं।

जनसंख्या वृद्धि का गणितीय मॉडल

2000 की शुरुआत तक, हमारे ग्रह की जनसंख्या लगातार बढ़ती दर से बढ़ रही थी। उस समय, कई लोगों को यह लग रहा था कि जनसंख्या विस्फोट, अधिक जनसंख्या और प्राकृतिक संसाधनों और भंडार की अपरिहार्य कमी मानवता को विनाश की ओर ले जाएगी। हालाँकि, 2000 में, जब विश्व की जनसंख्या 6 बिलियन तक पहुँच गई और जनसंख्या वृद्धि दर 87 मिलियन प्रति वर्ष या 240 हजार लोगों प्रति दिन पर पहुँच गई, तो विकास दर कम होने लगी। इसके अलावा, जनसांख्यिकीविदों की गणना और पृथ्वी पर जनसंख्या वृद्धि के सामान्य सिद्धांत दोनों से संकेत मिलता है कि निकट भविष्य में, विकास व्यावहारिक रूप से बंद हो जाएगा। इस प्रकार, हमारे ग्रह की जनसंख्या, पहले अनुमान के रूप में, 10-12 अरब के स्तर पर स्थिर हो जाएगी और पहले से मौजूद की तुलना में दोगुनी भी नहीं होगी। विस्फोटक वृद्धि से स्थिरीकरण की ओर संक्रमण ऐतिहासिक रूप से बेहद कम समय में होता है - सौ साल से भी कम, और यह वैश्विक जनसांख्यिकीय संक्रमण को पूरा करेगा।

परिणामस्वरूप, यह पता चला कि यह मानव जनसंख्या वृद्धि की गैर-रैखिक गतिशीलता है, जो हमारी अपनी आंतरिक शक्तियों के अधीन है, जो हमारे विकास और इसकी सीमा को निर्धारित करती है। यह हमें माल्थस के जनसंख्या सिद्धांत के विपरीत, जनसांख्यिकीय अनिवार्यता के घटनात्मक सिद्धांत को तैयार करने की अनुमति देता है, जहां संसाधन विकास की सीमा निर्धारित करते हैं।

अभी हाल तक, मनुष्य की अचानक उपस्थिति एक रहस्य थी, क्योंकि एक प्रजाति के रूप में हमारी उपस्थिति से पहले कोई मध्यवर्ती चरण नहीं थे। हालाँकि, HAR-1F जीन की खोज हाल ही में बताई गई है। यह आरएनए जीन भ्रूण के विकास के पहले 7 से 19 सप्ताह के दौरान मस्तिष्क के विकास को नियंत्रित करता है। इस जीन के उत्परिवर्तन के कारण 7 से 50 लाख वर्ष पहले यह तथ्य सामने आया कि मानव मस्तिष्क अचानक विकसित होने में सक्षम हो गया। इसमें यह है कि किसी को गुणात्मक रूप से उच्च स्तर की बुद्धि के उद्भव का कारण देखना चाहिए, जिसने मानवता के बाद के विकास का रास्ता खोल दिया, जिसे नीचे विकसित मॉडल द्वारा वर्णित किया गया है।

इस प्रकार, मानव पूर्वज वानरों के बीच उत्पन्न हुए और लाखों वर्ष पहले अफ्रीका में प्रकट हुए। फिर, मानवविज्ञान (ए) के एक लंबे युग के बाद, उन्होंने बोलना शुरू किया, आग और पत्थर के औजारों की तकनीक में महारत हासिल की। हमारे सबसे प्राचीन पूर्वजों की संख्या लगभग एक लाख थी, और लोग पहले ही दुनिया भर में फैलना शुरू कर चुके थे। तब से, हमारे विकास की प्रक्रिया अपरिवर्तित बनी हुई है और यही कारण है कि इसकी समझ आज हमारे लिए इतनी महत्वपूर्ण है, जब लोगों की संख्या एक सौ हजार गुना बढ़ गई है - आधुनिक अरबों तक। हमारी तुलना में जानवरों की एक भी प्रजाति इस तरह विकसित नहीं हुई है: उदाहरण के लिए, अब भी रूस में लगभग एक लाख भालू या भेड़िये रहते हैं, और इतनी ही संख्या में बड़े बंदर उष्णकटिबंधीय देशों में रहते हैं। केवल घरेलू पशुओं की संख्या उनके जंगली समकक्षों से कहीं अधिक बढ़ी है: दुनिया में नंबर

समस्या का सार समझाने के लिए, आइए हम देखें कि पिछले 4 हजार वर्षों में मानवता की संख्या कैसे बढ़ी और विकसित हुई। प्रारंभिक बिंदु यह तथ्य था कि पृथ्वी की जनसंख्या की वृद्धि आश्चर्यजनक रूप से सरल और अतिशयोक्तिपूर्ण वृद्धि के सार्वभौमिक पैटर्न के अधीन है। जहां जनसंख्या को लघुगणकीय पैमाने पर प्रस्तुत किया जाता है, और समय बीतने को रैखिक पैमाने पर प्रस्तुत किया जाता है, जो विश्व इतिहास की मुख्य अवधियों को इंगित करता है। यदि विश्व की जनसंख्या तेजी से बढ़ी, तो ऐसी वृद्धि को एक सीधी रेखा के ग्राफ पर योजनाबद्ध रूप से दिखाया जाएगा। इसलिए, विकास का यह प्रतिनिधित्व सांख्यिकी और अर्थशास्त्र में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है जब वे यह दिखाना चाहते हैं कि विकास चक्रवृद्धि ब्याज के नियम के अनुसार होता है।

अतिशयोक्तिपूर्ण, विस्फोटक विकास का रहस्य यह है कि इसकी वृद्धि दर जनसंख्या की पहली शक्ति के लिए आनुपातिक नहीं है, जैसा कि घातीय वृद्धि के मामले में है, बल्कि दूसरी शक्ति के लिए आनुपातिक है - विश्व जनसंख्या के वर्ग के लिए, एक उपाय के रूप में विकास का. यह मानव जाति की अतिशयोक्तिपूर्ण वृद्धि का विश्लेषण था, जो मानव जाति की संख्या और वृद्धि को उसके विकास से जोड़ता था और जिसका माप विश्व जनसंख्या का वर्ग है, जिसने इतिहास की सभी बारीकियों को नए तरीके से समझना संभव बना दिया। मानव जाति का और सूचना के प्रसार और पुनरुत्पादन के आधार पर विकास का एक सामान्य सामूहिक तंत्र प्रस्तावित करना। इस तरह के द्विघात विकास का भौतिकी में अच्छी तरह से अध्ययन किया जाता है, और यह तब प्रकट होता है जब एक गतिशील प्रणाली में उत्पन्न होने वाली सामूहिक बातचीत के कारण विकास होता है, जब इसके सभी घटक एक-दूसरे के साथ गहन बातचीत करते हैं। ऐसी प्रक्रियाओं के एक शिक्षाप्रद उदाहरण के रूप में, आइए हम एक परमाणु बम का हवाला दें, जिसमें एक शाखित श्रृंखला प्रतिक्रिया के परिणामस्वरूप एक परमाणु विस्फोट होता है। हमारे ग्रह की जनसंख्या की द्विघात वृद्धि इंगित करती है कि मानवता के साथ भी ऐसी ही प्रक्रिया घटित हो रही है - केवल बहुत धीमी, लेकिन कम नाटकीय नहीं। यदि घातीय वृद्धि किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत प्रजनन क्षमता से निर्धारित होती है, तो मानवता का विस्फोटक विकास एक सामूहिक प्रक्रिया है, जो पूरे समाज में होती है और पूरे विश्व को कवर करती है।

इस प्रकार, विश्व जनसंख्या के वर्ग के अनुपात में वृद्धि दर विकास के लिए जिम्मेदार सामूहिक और सहकारी बातचीत को इंगित करती है। शुरुआत में धीमी गति से, विकास में तेजी आती है, और जैसे-जैसे हम वर्ष 2000 के करीब पहुंचते हैं। यह जनसंख्या विस्फोट की अनंतता में पहुँच जाता है। अतिशयोक्तिपूर्ण विकास के सिद्धांत और मॉडल का कार्य इस समय-औसत स्पर्शोन्मुख विकास सूत्र की प्रयोज्यता की सीमा स्थापित करना है। ये सीमाएँ इस तथ्य से निर्धारित होती हैं कि विकास की आत्म-समानता के कारण स्पर्शोन्मुख अभिव्यक्तियाँ, किसी व्यक्ति की प्रभावी जीवन प्रत्याशा से जुड़े विकास के स्थानीय समय के पैमाने पर निर्भर नहीं होती हैं। इस समय को ध्यान में रखते हुए, 45 वर्षों के बराबर, 4-5 मिलियन वर्ष पहले मानव इतिहास की शुरुआत के क्षण और 2000 में वैश्विक जनसांख्यिकीय संक्रमण के शिखर के माध्यम से विश्व जनसंख्या के पारित होने दोनों को निर्धारित करता है। परिणामस्वरूप, प्रारंभिक शब्दों में, लेकिन सैद्धांतिक भौतिकी के सांख्यिकीय सिद्धांतों के आधार पर, एक लाख से अधिक वर्षों में मानवता के गतिशील रूप से आत्म-समान विकास का वर्णन करना संभव हो गया - मनुष्य के उद्भव से लेकर हमारे समय तक और इसकी शुरुआत तक। जनसांख्यिकीय परिवर्तन. औसत के लिए धन्यवाद, यह इंटरैक्शन स्थानीय नहीं है और इसमें अतीत की स्मृति है, और इसलिए वैश्विक विकास पृथ्वी की आबादी के तात्कालिक मूल्य के माध्यम से व्यक्त किया जाता है। मॉडल की सरलता के बावजूद, यह नियतात्मक वैश्विक विकास की स्थिरता की ओर इशारा करता है, जो वर्तमान इतिहास की तीव्र और अराजक गड़बड़ी से स्थिर है। बड़ी प्रणालियों के अरेखीय सिद्धांत में इन तंत्रों का अच्छी तरह से अध्ययन किया गया है। इस प्रकार, मॉडल के आधार पर, पृथ्वी पर कभी रहने वाले लोगों की कुल संख्या का अनुमान लगाना संभव है - लगभग 100 बिलियन, विकास की मुख्य अवधियों की संख्या, विकास की स्थिरता का आकलन करना और कई अन्य परिणाम प्राप्त करना। जनसांख्यिकीय क्रांति की प्रकृति. हम इस बात पर जोर देते हैं कि यह मानने का हर कारण है कि विकास के लिए जिम्मेदार द्विघात अंतःक्रिया सामान्यीकृत जानकारी के आदान-प्रदान और प्रसार के कारण है। यह एक श्रृंखलाबद्ध प्रतिक्रिया के माध्यम से फैलता है और विकास के हर चरण में अपरिवर्तनीय रूप से बढ़ता है, और मानवता शुरू से ही, अब दस लाख वर्षों से, एक सूचना समुदाय रही है।

पृथ्वी की जनसंख्या में वृद्धि और इतिहास में समय

प्राचीन दुनिया लगभग तीन हजार साल तक चली, मध्य युग - एक हजार साल, आधुनिक युग - तीन सौ साल, और हालिया इतिहास - सिर्फ सौ साल से अधिक। इतिहासकारों ने लंबे समय से ऐतिहासिक समय के इस संकुचन पर ध्यान दिया है, लेकिन समय के संकुचन को समझने के लिए इसकी तुलना जनसंख्या वृद्धि की गतिशीलता से की जानी चाहिए। सामान्य घातांकीय वृद्धि के विपरीत, जब सापेक्ष वृद्धि दर स्थिर होती है और जनसंख्या एक निश्चित समय में कई गुना बढ़ जाती है, अतिपरवलयिक वृद्धि के लिए गुणन समय पुरातनता के समानुपाती होता है, जिसकी गणना महत्वपूर्ण वर्ष 2000 से की जाती है। इस प्रकार, 2000 साल पहले जनसंख्या में वृद्धि हुई थी 0.05% प्रति वर्ष, 200 वर्ष पहले - 0.5% प्रति वर्ष, और 100 वर्ष पहले - 1% प्रति वर्ष। 1960 में मानवता 2% की अधिकतम सापेक्ष विकास दर पर पहुंच गई। - विश्व जनसंख्या की अधिकतम पूर्ण वृद्धि से 40 वर्ष पहले। इस प्रकार, निचले पुरापाषाण काल ​​से लेकर जनसांख्यिकीय क्रांति तक विकास की 11 अवधियों में से प्रत्येक के दौरान, 9 अरब लोग रहते थे। यदि निचले पुरापाषाण काल ​​की अवधि दस लाख वर्ष थी, तो वैश्विक जनसांख्यिकीय संक्रमण की अंतिम अवधि केवल 45 वर्षों तक चली।

यह दिखाया जा सकता है कि इस तरह का त्वरित विकास इस तथ्य की ओर ले जाता है कि प्रत्येक अवधि के बाद, शेष सभी विकास पिछले चरण की आधी अवधि के बराबर समय में होते हैं। तो, निचले पुरापाषाण काल ​​के बाद, जो दस लाख वर्षों तक चला, मध्य युग की सहस्राब्दी के बाद हमारे समय तक 500 वर्ष शेष हैं; मानवविज्ञानियों और इतिहासकारों द्वारा पहचाने गए विकास के ये चरण दुनिया भर में समकालिक रूप से घटित होते हैं, जब सभी लोग एक सामान्य सूचना प्रक्रिया से आच्छादित होते हैं। ऐतिहासिक विकास के समय का संकुचन इस बात में भी दिखाई देता है कि जैसे-जैसे यह हमारे समय के करीब आता है ऐतिहासिक प्रक्रिया की गति कैसे बढ़ती जाती है। यदि प्राचीन मिस्र और चीन का इतिहास हजारों वर्षों का है और राजवंशों में गिना जाता है, तो यूरोप के इतिहास की गति अलग-अलग शासनकालों से निर्धारित होती थी। यदि रोमन साम्राज्य एक हजार वर्षों के भीतर ढह गया, तो आधुनिक साम्राज्य दशकों के भीतर गायब हो गए, और सोवियत साम्राज्य के मामले में तो और भी तेजी से। इस प्रकार, जनसांख्यिकीय क्रांति के अंतिम युग में, ऐतिहासिक प्रक्रिया का त्वरण हमारे ग्रह की जनसंख्या वृद्धि के स्थिरीकरण के युग (सी) से पहले अपनी सीमा तक पहुंच गया।

नवपाषाण काल ​​की शुरुआत, जब गांवों और शहरों में आबादी का संकेंद्रण था, विस्फोटक विकास (बी) के युग के ठीक बीच में दिखाई देता है, जिसे लघुगणकीय रूप से परिवर्तित समय में दर्शाया गया है। जनसांख्यिकीय क्रांति एक मजबूत चरण संक्रमण के रूप में प्रकट होती है, जब एक उग्र शासन में मानवता की विस्फोटक वृद्धि की अस्थिरता के कारण, विकास दर में परिवर्तन और विकास प्रतिमान में एक मौलिक परिवर्तन होता है। इस प्रकार, जनसांख्यिकीय विस्फोट के क्षण में, एक सदमे की लहर की तरह, इतिहास का आंतरिक समय, विकास की आंतरिक अवधि, सीमा तक कम हो जाती है। समय संपीड़न की यह सीमा किसी व्यक्ति के प्रभावी जीवन से कम नहीं हो सकती है, और यही कारण है कि इसके बाद हमारे विकास में एक तीव्र मोड़ आता है, यदि इतिहास का अंत नहीं होता है, जैसा कि फ्रांसिस फुकुयामा ने कहा है; मानव जाति की विकास दर शुरू होती है। इतिहास, स्वाभाविक रूप से, विश्व की जनसंख्या बढ़ना बंद होने के बाद भी जारी रहेगा, लेकिन जनसांख्यिकीय क्रांति के परिणामस्वरूप और बहुत शांत गति से।

यदि हम जनसांख्यिकीय प्रणाली के विकास और समय के लघुगणकीय परिवर्तन के प्रकाश में मेटाइतिहास का विश्लेषण करते हैं तो मानवता का वैश्विक विकास इस प्रकार प्रकट होता है। ऐतिहासिक समय के पाठ्यक्रम के गतिशील दृष्टिकोण पर ऐतिहासिक विज्ञान में लंबे समय से चर्चा की गई है, लेकिन विकसित सिद्धांत में यह सापेक्षता के सिद्धांत की तरह, एक मात्रात्मक अर्थ प्राप्त करता है जब ऐतिहासिक समय भौतिक, न्यूटोनियन समय के लघुगणक के बराबर होता है। परिवर्तित समय में, ऐतिहासिक प्रक्रियाएँ संपूर्ण विकास में एक समान दिखाई देती हैं, जो विकास की गतिशील आत्म-समानता को व्यक्त करती हैं, हालाँकि विकास की गति स्वयं हजारों गुना भिन्न होती है। इस प्रकार, समय संपीड़न के परिणामस्वरूप, ऐतिहासिक अतीत पिछले युगों की पीढ़ियों की संख्या और कैलेंडर समय पर पहली नज़र में लगने की तुलना में हमारे बहुत करीब हो जाता है।

विकास का प्रेरक कारक ऐसे कनेक्शन हैं जो संपूर्ण मानवता को एक ही प्रभावी सूचना क्षेत्र में समाहित करते हैं। इस संबंध को आम तौर पर समाज के सदस्य के रूप में किसी व्यक्ति के प्रशिक्षण, शिक्षा और पालन-पोषण के दौरान पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होने वाले रीति-रिवाजों, विश्वासों, विचारों, कौशल और ज्ञान के रूप में समझा जाना चाहिए। यह सामान्यीकृत जानकारी है जो सामाजिक और आर्थिक प्रक्रियाओं की गतिशीलता को निर्धारित करती है। वैश्विक विकास हमेशा अतिशयोक्तिपूर्ण विकास के पथ का अनुसरण करता है, जिसे महामारी, विश्व युद्ध या प्राकृतिक आपदाओं से महत्वपूर्ण रूप से बाधित नहीं किया जा सकता है। स्वाभाविक रूप से, विकास में उतार-चढ़ाव आते हैं, जीवन के तरीके बदलते हैं, लोग पलायन करते हैं, लड़ते हैं और गायब हो जाते हैं, और हम विकास की गति को जितना अतीत में देखते हैं, यह उतनी ही धीमी होती है। फिर, मनुष्य के जीवन के दौरान, हमेशा मौजूद उतार-चढ़ाव और गड़बड़ी के बावजूद, परिस्थितियों और जीवनशैली में थोड़ा बदलाव आया, जिसमें हिमयुग और जलवायु परिवर्तन भी शामिल थे, जो आज बहुत अधिक चर्चा में हैं। जनसांख्यिकीय क्रांति के युग में, यह किसी व्यक्ति के जीवन के दौरान होने वाले महत्वपूर्ण सामाजिक परिवर्तनों का पैमाना है जो इतना महत्वपूर्ण हो गया है कि न तो किसी व्यक्ति और न ही समग्र रूप से समाज के पास विश्व व्यवस्था में परिवर्तन की गति के अनुकूल होने का समय है - एक व्यक्ति "जीने की जल्दी में और महसूस करने की जल्दी में" है, जैसा पहले कभी नहीं हुआ।

विश्लेषण से पता चलता है कि विश्व जनसंख्या के वर्ग के अनुपात में होने वाली वृद्धि विकास को निर्धारित करने वाली शक्तियों की सामूहिक प्रकृति को व्यक्त करती है। यह संबंध हर समय अस्तित्व में रहा है, केवल अतीत में इसमें अधिक समय लगा। आइए हम इस बात पर जोर दें कि यह अपरिवर्तनीय कानून केवल एक अभिन्न बंद प्रणाली, जैसे कि दुनिया की परस्पर जुड़ी आबादी, के लिए लागू है। परिणामस्वरूप, वैश्विक विकास के लिए प्रवासन को ध्यान में रखने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि यह लोगों की आवाजाही के माध्यम से बातचीत की एक आंतरिक प्रक्रिया है, जो सीधे तौर पर उनकी संख्या को प्रभावित नहीं करती है, क्योंकि हमारे ग्रह को छोड़ना अभी भी मुश्किल है। इस अरेखीय कानून को किसी एक देश या क्षेत्र तक विस्तारित नहीं किया जा सकता है, लेकिन विश्व जनसंख्या वृद्धि की पृष्ठभूमि में प्रत्येक देश के विकास पर विचार किया जाना चाहिए। द्विघात विकास नियम की गैर-स्थानीयता का एक परिणाम विश्व ऐतिहासिक प्रक्रिया का उल्लेखनीय समन्वय और अलग-थलग लोगों का अपरिहार्य अंतराल है, जो खुद को मानवता के बड़े हिस्से से लंबे समय से अलग पाते हैं।

वैश्विक जनसांख्यिकीय क्रांति

1.सहवर्ती घटनाओं का विश्लेषण

जनसांख्यिकीय क्रांति के साथ होने वाली घटनाओं का विश्लेषण करते समय, कोई दो रास्तों का अनुसरण कर सकता है। सबसे पहले, आप देश के महत्वपूर्ण सामाजिक पैटर्न के बारे में किसी इतिहासकार या समाजशास्त्री की विशिष्ट टिप्पणियों से शुरुआत कर सकते हैं, और विवरणों से विकास की एक सामान्य तस्वीर का संश्लेषण कर सकते हैं। या आप सामान्य अवधारणा के आधार पर विशिष्ट घटनाओं का विश्लेषण कर सकते हैं। जाहिर है, दोनों दृष्टिकोण प्रभावी हैं। हालाँकि, दूसरा, विकास की सामान्य तस्वीर पर आधारित, हमें सामान्य स्तर पर चल रहे परिवर्तनों की अधिक संपूर्ण समझ प्राप्त करने और, एक नए संश्लेषण के आधार पर, सूचना के तंत्र की मौलिक प्रधानता स्थापित करने की अनुमति देता है। विकास की प्रक्रिया. यदि हम मानवता द्वारा अनुभव किए जा रहे इस अनूठे ऐतिहासिक युग का अर्थ समझना चाहते हैं तो यह बिल्कुल महत्वपूर्ण है।

विकसित देशों की जनसंख्या पहले ही एक अरब पर स्थिर हो चुकी है। वे विकासशील देशों से ठीक 50 साल पहले संक्रमण से गुज़रे थे, और अब इन देशों में हम घटनाओं की एक श्रृंखला देख सकते हैं जो धीरे-धीरे शेष मानवता में फैल रही हैं। रूस में, कई संकट घटनाएं, तीव्र रूप में भी, वैश्विक संकट को दर्शाती हैं। इस बीच, विकासशील देशों में संक्रमण 5 अरब से अधिक लोगों को प्रभावित करता है, जिनकी संख्या 21वीं सदी के उत्तरार्ध में वैश्विक जनसांख्यिकीय संक्रमण समाप्त होने के साथ दोगुनी हो जाएगी। यह यूरोप की तुलना में दोगुनी तेजी से हो रहा है. विकास और विकास प्रक्रियाओं की गति इसकी तीव्रता में अद्भुत है - उदाहरण के लिए, चीनी अर्थव्यवस्था प्रति वर्ष 10% से अधिक की दर से बढ़ रही है। प्रथम विश्व युद्ध की पूर्व संध्या पर रूस और जर्मनी में ऐसे परिवर्तन और विकास हो रहे थे और निस्संदेह 20वीं सदी के संकट में योगदान दिया। दक्षिण पूर्व एशिया के देशों में ऊर्जा उत्पादन प्रति वर्ष 7-8% की दर से बढ़ रहा है, और प्रशांत महासागर अटलांटिक महासागर और भूमध्य सागर के बाद ग्रह पर अंतिम भूमध्य सागर बन रहा है।

2.वैश्विक स्तर पर जनसांख्यिकीय स्थिति

आइए भविष्य में जनसंख्या गणना पर नजर डालें, जहां मॉडलिंग परिणामों की तुलना संयुक्त राष्ट्र, इंटरनेशनल इंस्टीट्यूट फॉर एप्लाइड सिस्टम एनालिसिस (आईआईएएसए) और अन्य एजेंसियों की गणना से की जा सकती है। संयुक्त राष्ट्र का पूर्वानुमान दुनिया के 9 क्षेत्रों में प्रजनन और मृत्यु दर के लिए कई परिदृश्यों के सामान्यीकरण पर आधारित है और इसे 2150 तक बढ़ाया गया है। इस समय तक, संयुक्त राष्ट्र के इष्टतम परिदृश्य के अनुसार, पृथ्वी की जनसंख्या 11 अरब की स्थिर सीमा तक पहुँच जायेगी। 600 मिलियन. 2003 में संयुक्त राष्ट्र जनसंख्या प्रभाग की रिपोर्ट में, औसत विकल्प के अनुसार, 2300 तक। 9 अरब की उम्मीद है। परिणामस्वरूप, जनसांख्यिकीविदों की गणना और विकास सिद्धांत दोनों इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि संक्रमण के बाद, पृथ्वी की जनसंख्या 10-11 अरब पर स्थिर हो जाएगी। विश्व जनसंख्या और गणना डेटा के बीच का अंतर, जो विश्व युद्धों से पहले और बाद में मेल खाता है, इस अवधि के दौरान मानवता के कुल नुकसान का अनुमान लगाना संभव बनाता है, जो कि 250 - 280 मिलियन लोगों की राशि है, जो आमतौर पर दिए गए आंकड़ों से अधिक है। . वर्तमान समय में लोगों, वर्गों एवं व्यक्तियों की गतिशीलता असाधारण रूप से बढ़ गयी है। एशिया-प्रशांत देश और अन्य विकासशील देश दोनों शक्तिशाली प्रवासन प्रक्रियाओं से प्रभावित हैं। जनसंख्या संचलन देशों के भीतर (मुख्यतः गांवों से शहरों की ओर) और देशों के बीच दोनों जगह होता है। प्रवासन प्रक्रियाओं की वृद्धि, जो अब पूरी दुनिया में फैल रही है, विकासशील और विकसित दोनों देशों में अस्थिरता की ओर ले जाती है, जिससे कई समस्याओं का जन्म होता है जिन पर अलग से विचार करने की आवश्यकता होती है। आधुनिक विकसित समाज की गतिशीलता निस्संदेह एक तनावपूर्ण वातावरण बनाती है। यह व्यक्तिगत स्तर पर तब होता है जब परिवार निर्माण और स्थिरता की ओर ले जाने वाले बंधन टूट जाते हैं। इसका एक परिणाम यह हुआ कि विकसित देशों में प्रति महिला बच्चों की संख्या में भारी गिरावट देखी गई। तो, स्पेन में यह संख्या 1.20 है; जर्मनी में - 1.41; जापान में -1.37; रूस में - 1.21 और यूक्रेन में -1.09, जबकि जनसंख्या के सरल प्रजनन को बनाए रखने के लिए औसतन 2.15 बच्चों की आवश्यकता होती है। इस प्रकार, सभी सबसे अमीर और सबसे अधिक आर्थिक रूप से विकसित देश, जो 30-50 साल पहले जनसांख्यिकीय संक्रमण से गुज़रे थे, अपने मुख्य कार्य - जनसंख्या प्रजनन में अक्षम साबित हुए। यह इससे सुगम होता है: शिक्षा की लंबी अवधि; उदार मूल्य प्रणाली; आधुनिक विश्व में पारंपरिक विचारधाराओं का पतन। यदि यह प्रवृत्ति जारी रहती है, तो विकसित देशों की मुख्य आबादी अधिक उपजाऊ जातीय समूहों के प्रवासियों द्वारा विलुप्त होने और विस्थापन के लिए अभिशप्त है। यह सबसे मजबूत संकेतों में से एक है जो जनसांख्यिकी हमें देती है। अगर 19वीं और 20वीं सदी में. यूरोप में जनसंख्या वृद्धि के चरम के दौरान, प्रवासी उपनिवेशों की ओर चले गए, लेकिन अब लोगों का एक विपरीत आंदोलन उत्पन्न हो गया है, जिससे महानगरों की जातीय संरचना में महत्वपूर्ण बदलाव आया है। आइए ध्यान दें कि एक महत्वपूर्ण, और कई मामलों में प्रवासियों का भारी बहुमत अवैध है और, संक्षेप में, अधिकारियों के नियंत्रण में नहीं है।

इस प्रकार, यदि विकसित देशों में हम जनसंख्या वृद्धि में तेज गिरावट देखते हैं, जिसमें जनसंख्या खुद को नवीनीकृत नहीं करती है और तेजी से बूढ़ी हो रही है, तो विकासशील देशों में विपरीत तस्वीर अभी भी देखी जाती है - जहां जनसंख्या, जिसमें युवा लोगों का वर्चस्व है , तेजी से बढ़ रहा है। वृद्ध और युवा लोगों के अनुपात में परिवर्तन जनसांख्यिकीय क्रांति का मुख्य परिणाम था, और अब आयु संरचना के आधार पर दुनिया में अधिकतम स्तरीकरण हो गया है। यह युवा वर्ग है, जो जनसांख्यिकीय क्रांति के युग में अधिक सक्रिय हो जाता है, जो ऐतिहासिक विकास की एक शक्तिशाली प्रेरक शक्ति है। दुनिया की स्थिरता काफी हद तक इस बात पर निर्भर करती है कि ये ताकतें किधर निर्देशित हैं। रूस के लिए, ऐसा क्षेत्र मध्य एशिया बन गया है - इसका "सॉफ्ट अंडरबेली", जहां जनसंख्या विस्फोट, अर्थव्यवस्था की स्थिति और जल आपूर्ति संकट के कारण यूरेशिया के केंद्र में तनावपूर्ण स्थिति पैदा हो गई है। भविष्य में, 21वीं सदी के अंत तक जनसांख्यिकीय क्रांति के पूरा होने के साथ, विश्व जनसंख्या की सामान्य उम्र बढ़ने लगेगी। यदि साथ ही, प्रवासियों के बीच बच्चों की संख्या भी कम हो जाती है, जो जनसंख्या के प्रजनन के लिए आवश्यक संख्या से कम हो जाती है, तो यह स्थिति वैश्विक स्तर पर मानवता के विकास में संकट पैदा कर सकती है। हालाँकि, यह माना जा सकता है कि जनसंख्या प्रजनन का संकट स्वयं जनसांख्यिकीय क्रांति की प्रतिक्रिया थी और इसलिए निकट भविष्य में इस पर काबू पाया जा सकता है।

3.जनसांख्यिकीय क्रांति और विचारधाराओं का संकट

जनसांख्यिकीय क्रांति न केवल जनसांख्यिकीय प्रक्रियाओं में व्यक्त की जाती है, बल्कि समय के संबंध के विनाश, चेतना और अराजकता के पतन और समाज के नैतिक संकट में भी व्यक्त की जाती है। यह स्पष्ट रूप से, सबसे पहले, जन संस्कृति की अभिव्यक्तियों में परिलक्षित होता है, जिसे मीडिया द्वारा गैर-जिम्मेदाराना ढंग से प्रचारित किया जाता है, आधुनिक कला में कुछ प्रवृत्तियों और दर्शन में उत्तर-आधुनिकतावाद में। महत्वपूर्ण घटनाओं की ऐसी सूची अनिवार्य रूप से अधूरी है, लेकिन इसका उद्देश्य उन क्षणों पर ध्यान आकर्षित करना है, जो अलग-अलग पैमाने के होते हुए भी वैश्विक जनसांख्यिकीय संक्रमण के युग में सामान्य कारण हैं, जब चेतना और शारीरिक विकास क्षमता के बीच विसंगति इतनी बढ़ गई है .

यह संकट प्रकृति में वैश्विक है, और इसकी अंतिम अभिव्यक्ति, निस्संदेह, परमाणु हथियार और कुछ देशों के अत्यधिक हथियार बन गई है, इस अवधारणा का संकट: "आपके पास ताकत है, आपको बुद्धि की आवश्यकता नहीं है।" सोवियत संघ के पतन से बल की नपुंसकता स्पष्ट रूप से प्रदर्शित हुई, जब विशाल सशस्त्र बलों के बावजूद, यह विचारधारा थी जो "कमजोर कड़ी" बन गई। हालाँकि, इसके साथ ही, नए विकास लक्ष्य सामने आते हैं, मूल्यों की खोज और परिवर्तन होता है, जो स्थिरता सुनिश्चित करने और समाज को एक ज्ञान समाज के रूप में प्रबंधित करने की नींव को प्रभावित करता है। समाज के विकास और विकास के तंत्र पर विचार करते समय, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सूचना विकास का मॉडल एक गैर-संतुलन विकास प्रक्रिया का वर्णन करता है। यह आर्थिक विकास के पारंपरिक मॉडलों से मौलिक रूप से अलग है, जहां मूलरूप संतुलन प्रणालियों की थर्मोडायनामिक्स है जिसमें धीमी गति से, रुद्धोष्म विकास होता है, और बाजार तंत्र विस्तृत आर्थिक संतुलन की स्थापना में योगदान देता है, जब प्रक्रियाएं सैद्धांतिक रूप से प्रतिवर्ती होती हैं और अवधारणा संपत्ति का संरक्षण के नियमों के अनुरूप है। हालाँकि, ये विचार, सर्वोत्तम रूप से, स्थानीय रूप से कार्य करते हैं और सूचना के प्रसार और गुणन की अपरिवर्तनीय वैश्विक प्रक्रिया का वर्णन करते समय लागू नहीं होते हैं जो स्थानीय रूप से नहीं होता है और इसलिए गैर-संतुलन विकास का वर्णन करते समय लागू नहीं होते हैं। ध्यान दें कि प्रारंभिक मार्क्स, मैक्स वेबर और जोसेफ शुम्पीटर के दिनों से ही अर्थशास्त्रियों ने हमारे विकास में अमूर्त कारकों के प्रभाव को नोट किया है, जैसा कि फ्रांसिस फुकुयामा ने हाल ही में कहा था: "यह समझने में विफलता कि आर्थिक व्यवहार की नींव चेतना और संस्कृति के क्षेत्र में निहित है एक आम ग़लतफ़हमी की ओर ले जाता है, जिसके अनुसार भौतिक कारणों को समाज में उन घटनाओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, जो अपनी प्रकृति से, मुख्य रूप से आत्मा के दायरे से संबंधित हैं।

आइए विचारधाराओं के संकट और लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करने वाले नैतिक मानदंडों और मूल्यों की प्रणाली पर लौटें। इस तरह के मानदंड लंबे समय तक परंपरा द्वारा बनाए और मजबूत किए जाते हैं, और तेजी से बदलाव के युग में, इस समय का अस्तित्व ही नहीं है। इस प्रकार, रूस सहित कई देशों में जनसांख्यिकीय क्रांति की अवधि के दौरान, समाज की चेतना और प्रबंधन का पतन हो रहा है, शक्ति और प्रबंधन जिम्मेदारी का क्षरण हो रहा है, संगठित अपराध और भ्रष्टाचार बढ़ रहा है और, इसकी प्रतिक्रिया के रूप में जनसंख्या का अव्यवस्थित जीवन और अल्प-रोज़गार, शराब की लत, नशीली दवाओं की लत और आत्महत्या, जिससे पुरुषों में मृत्यु दर में वृद्धि हुई है। विकसित देशों में श्रम विनिर्माण से सेवाओं की ओर बढ़ रहा है। उदाहरण के लिए, 1999 में जर्मनी में। सूचना प्रौद्योगिकी क्षेत्र में कारोबार ऑटोमोबाइल उद्योग, जो जर्मन अर्थव्यवस्था का एक स्तंभ है, से अधिक था। इसके साथ ही, सीमांत घटनाओं में वृद्धि, संस्कृति और विचारधारा में सिद्धांतों और मानदंडों के विकास के लिए उचित चयन और महत्वपूर्ण विश्लेषण के बिना स्थापित अवधारणाओं का संशोधन होता है, जो बाद में परंपरा और कानून में निहित होते हैं।

दूसरी ओर, अतीत से आए कुछ दार्शनिकों, धर्मशास्त्रियों और समाजशास्त्रियों की अमूर्त और काफी हद तक पुरानी अवधारणाएँ, यदि ध्वनि नहीं तो, राजनीतिक नारों का अर्थ प्राप्त कर लेती हैं। यहीं से इतिहास को "सही" करने और इसे हमारे समय पर लागू करने की एक अदम्य इच्छा पैदा होती है, जब ऐतिहासिक प्रक्रिया, जिसमें पहले सदियों लग जाती थी, अब बेहद तेज हो गई है और जिसके लिए तत्काल एक नई समझ की आवश्यकता है, न कि आशा और समाधान की खोज की। अतीत या वर्तमान राजनीति की अंध व्यावहारिकता के प्रति समर्पण। इस प्रकार, ऐतिहासिक समय का अत्यधिक संपीड़न इस तथ्य की ओर ले जाता है कि आभासी इतिहास का समय वास्तविक राजनीति के समय के साथ विलीन हो गया है।

तेजी से विकास के साथ समाज और अर्थव्यवस्था में श्रम परिणामों, सूचना और संसाधनों के वितरण में बढ़ते असंतुलन की अभिव्यक्तियाँ होती हैं, संगठन पर स्थानीय स्व-संगठन की प्रधानता में, लंबी अवधि की तुलना में दृष्टि के अपने छोटे क्षितिज के साथ बाजार समाज के विकास के लिए सामाजिक प्राथमिकताएँ और आर्थिक प्रबंधन में राज्य की घटती भूमिका। पिछली विचारधाराओं के पतन, स्व-संगठन की वृद्धि और नागरिक समाज के विकास के साथ-साथ, नए कनेक्शन, विचारों और विकास लक्ष्यों की तलाश में पुरानी संरचनाओं को नए लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है जो समाज के प्रबंधन और स्थिरता की नींव को प्रभावित करते हैं।

जनसांख्यिकीय कारक, जो जनसांख्यिकीय संक्रमण के चरण से जुड़ा है, मुख्य रूप से विकासशील देशों में युद्ध और सशस्त्र संघर्ष के खतरे के उद्भव में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। इसके अलावा, आतंकवाद की घटना ही सामाजिक तनाव की स्थिति को व्यक्त करती है, जैसा कि 19वीं सदी के उत्तरार्ध और 20वीं सदी की शुरुआत में यूरोप में जनसांख्यिकीय संक्रमण के चरम पर पहले से ही था। ध्यान दें कि वैश्विक जनसांख्यिकीय प्रणाली के विकास की स्थिरता का एक मात्रात्मक विश्लेषण इंगित करता है कि विकास की अधिकतम अस्थिरता पहले ही बीत चुकी होगी। जनसंख्या के दीर्घकालिक स्थिरीकरण और ऐतिहासिक प्रक्रिया में आमूल-चूल परिवर्तन के साथ, रणनीतिक तनाव में जनसांख्यिकीय कारक में कमी और इतिहास के एक नए समय-काल की शुरुआत के साथ दुनिया के संभावित विसैन्यीकरण की उम्मीद की जा सकती है। रक्षा नीति में, जनसांख्यिकीय संसाधन सेनाओं के आकार को सीमित करते हैं, जिसके लिए सशस्त्र बलों के आधुनिकीकरण की आवश्यकता होती है। तकनीकी उपकरणों का महत्व और जिसे आमतौर पर मनोवैज्ञानिक युद्ध तकनीक कहा जाता है, उसकी बढ़ती भूमिका बढ़ रही है। यही कारण है कि राजनीति के आधार के रूप में विचारधारा की भूमिका बढ़ती जा रही है, और क्योंकि सक्रिय प्रचार, विज्ञापन और संस्कृति के माध्यम से विचारों का प्रसार स्वयं आधुनिक राजनीति का एक महत्वपूर्ण कारक और साधन बनता जा रहा है। इस प्रकार, विकसित देशों में, जिन्होंने जनसांख्यिकीय परिवर्तन पूरा कर लिया है, रक्षा, अर्थशास्त्र, शिक्षा, स्वास्थ्य सेवा, सामाजिक बीमा, नीति और मीडिया अभ्यास में प्राथमिकताओं में बदलाव पहले से ही दिखाई दे रहा है।

4.मानव विकास की सूचना प्रकृति

हम उस मानवता को उसकी शुरुआत से ही देखते हैं, जब उसने अतिशयोक्तिपूर्ण विकास का मार्ग अपनाया और एक सूचना समाज के रूप में लगातार विकसित हुआ। केवल अतीत में ऐसा धीरे-धीरे होता था, और विकास के कारण तनाव और तनाव नहीं होता था, जो हमारे समय की विशेषता है। विश्लेषण से यह भी पता चलता है कि जनसांख्यिकीय परिवर्तन का कारण संसाधन और पर्यावरण नहीं, बल्कि उनके उत्पादन और विकास की सीमित तकनीक थी। विकास में जो बाधा आई है, वह इस तथ्य के कारण है कि सामान्यीकृत जानकारी का उपयोग करने के लिए आवश्यक विचार काफी हद तक समाप्त हो चुके हैं, और अगली पीढ़ी के प्रशिक्षण, शिक्षा और पालन-पोषण के लिए पहले की तुलना में बहुत अधिक समय की आवश्यकता होती है। दूसरे शब्दों में, हम न केवल सूचना समाज के विस्फोटक विकास से, बल्कि इसके संकट से भी निपट रहे हैं। यह एक विरोधाभासी निष्कर्ष है, लेकिन यह ऐसे परिणामों की ओर ले जाता है जो जनसांख्यिकीय क्रांति के महत्वपूर्ण युग से गुजरने के दौरान होने वाली प्रक्रियाओं को समझने और भविष्य के आकलन के लिए बढ़ते महत्व के हैं जो हमारा इंतजार कर रहे हैं, और यहां यूरोप का उदाहरण विशेष रूप से शिक्षाप्रद है .

एक बार विश्व की जनसंख्या स्थिर हो जाने के बाद, विकास को संख्यात्मक वृद्धि से नहीं जोड़ा जा सकता है, और इसलिए यह जो रास्ता अपनाएगा उस पर चर्चा होनी चाहिए। विकास रुक सकता है - और फिर गिरावट का दौर शुरू हो जाएगा, और "यूरोप के पतन" के विचारों को मूर्त रूप दिया जाएगा (उदाहरण के लिए, नोबेल पुरस्कार विजेता एल्फ्रिडे जेलिनेक द्वारा "मृतकों के बच्चे" देखें)। लेकिन दूसरा, गुणात्मक विकास भी संभव है, जिसमें अर्थ और लक्ष्य व्यक्ति की गुणवत्ता और जनसंख्या की गुणवत्ता होगी, और जहां मानव पूंजी इसका आधार होगी। अनेक लेखक इस मार्ग की ओर संकेत करते हैं। और तथ्य यह है कि यूरोप के लिए ओसवाल्ड स्पेंगलर का निराशाजनक पूर्वानुमान अभी तक सच नहीं हुआ है, यह आशा देता है कि विकास का मार्ग ज्ञान, संस्कृति और विज्ञान से जुड़ा होगा। यह नया यूरोप है, जिसके कई देश जनसांख्यिकीय परिवर्तन से गुजरने वाले पहले देश थे, जो अब साहसपूर्वक अपने आर्थिक, राजनीतिक और वैज्ञानिक स्थान के पुनर्गठन का मार्ग प्रशस्त कर रहा है, और उन प्रक्रियाओं का संकेत दे रहा है जिनकी अन्य देश उम्मीद कर सकते हैं। यह महत्वपूर्ण विभाजन, विकास पथ का चुनाव, रूस को अपनी पूरी गंभीरता के साथ सामना करना पड़ रहा है।

आजकल, पूरी मानवता सूचना प्रौद्योगिकी में असाधारण वृद्धि का अनुभव कर रही है, मुख्य रूप से नेटवर्क संचार का व्यापक प्रसार, जब एक तिहाई मानवता के पास पहले से ही मोबाइल फोन हैं। अंत में, इंटरनेट सामूहिक सूचना नेटवर्क इंटरैक्शन के लिए एक प्रभावी तंत्र बन गया है, यहां तक ​​कि सामूहिक स्मृति का भौतिककरण, यदि मानवता की चेतना नहीं है, तो तकनीकी स्तर पर महसूस किया गया है। ये अवसर शिक्षा पर नई मांगें डालते हैं, जब ज्ञान नहीं, बल्कि इसकी समझ मन और चेतना को शिक्षित करने का मुख्य कार्य बन जाती है: वेक्लेव हेवेल ने कहा कि "जितना अधिक मैं जानता हूं, उतना ही कम मैं समझता हूं।" लेकिन ज्ञान के सरल अनुप्रयोग के लिए गहरी समझ की आवश्यकता नहीं होती है, जिसके कारण बड़े पैमाने पर प्रशिक्षण की प्रक्रिया में व्यावहारिक सरलीकरण और आवश्यकताओं में कमी आई है। वर्तमान में, शिक्षा की अवधि बढ़ रही है और अक्सर किसी व्यक्ति के सबसे रचनात्मक वर्ष, जिसमें परिवार शुरू करने के लिए सबसे उपयुक्त वर्ष भी शामिल हैं, अध्ययन में व्यतीत होते हैं। शिक्षा और ज्ञान की प्रस्तुति में, मूल्यों के निर्माण में समाज के प्रति बढ़ती जिम्मेदारी को मीडिया द्वारा पहचाना जाना चाहिए। यह अकारण नहीं है कि कुछ विश्लेषक हमारे युग को विज्ञापन, प्रचार और मनोरंजन के कारण अत्यधिक सूचना भार के समय के रूप में परिभाषित करते हैं, सूचना के जानबूझकर उपभोग के बोझ के रूप में, जिसके लिए मीडिया कोई छोटी जिम्मेदारी नहीं लेता है। 1965 में वापस उत्कृष्ट सोवियत मनोवैज्ञानिक ए.एन. लियोन्टीव ने चतुराई से कहा कि "जानकारी की अधिकता आत्मा की दरिद्रता की ओर ले जाती है।"

स्वाभाविक रूप से, मानव विकास की सूचना प्रकृति के बारे में जागरूकता विज्ञान की उपलब्धियों को विशेष महत्व देती है, और औद्योगिक युग के बाद इसका महत्व केवल बढ़ जाता है। "विश्व" धर्मों के विपरीत, मौलिक वैज्ञानिक ज्ञान के उद्भव से ही, विज्ञान विश्व संस्कृति में एक वैश्विक घटना के रूप में विकसित हुआ है। यदि आरंभ में इसकी भाषा लैटिन, फिर फ्रेंच और जर्मन थी, तो अब अंग्रेजी विज्ञान की भाषा बन गयी है। हालाँकि, वर्तमान में वैज्ञानिक श्रमिकों की संख्या में सबसे बड़ी वृद्धि चीन में हो रही है। यदि हम चीनी वैज्ञानिकों और संयुक्त राज्य अमेरिका, यूरोप और रूस में शिक्षित लोगों से विश्व विज्ञान में एक नई सफलता की उम्मीद कर सकते हैं, तो भारत में 2004 में सॉफ्टवेयर उत्पादों का निर्यात $25 बिलियन की राशि, पहले से ही श्रम के अंतर्राष्ट्रीय विभाजन का एक नया उदाहरण दिखा रही है। जनसांख्यिकीय क्रांति के युग में, उत्पादन, शिक्षा और जनसंख्या गतिशीलता में सामान्य वृद्धि के साथ, आर्थिक असमानता भी बढ़ रही है - विकासशील देशों के भीतर और क्षेत्रीय स्तर पर। दूसरी ओर, जनसांख्यिकीय अनिवार्यता की चुनौती के जवाब में, विकास को नियंत्रित और स्थिर करने वाली राजनीतिक प्रक्रियाएं आर्थिक विकास के साथ तालमेल नहीं रखती हैं।

वैश्विक जनसांख्यिकीय संदर्भ में रूस

ए.जी.विष्णव्स्की के संपादन में प्रकाशित एक संग्रह में रूस में जनसांख्यिकीय स्थिति पर विस्तार से चर्चा की गई है। वैश्विक संदर्भ में रूस की जनसांख्यिकी को ध्यान में रखते हुए, हमें तीन मुद्दों पर ध्यान देना चाहिए, जो विशेष रूप से राष्ट्रपति वी.वी. के नवीनतम संबोधन में उजागर किए गए हैं। 2006 संघीय असेंबली में पुतिन। सबसे पहले, राष्ट्रपति ने जन्म दर संकट पर प्रकाश डाला, जो इस तथ्य से निर्धारित होता है कि प्रति महिला औसतन 1.3 बच्चे हैं। जन्म दर के इस स्तर के साथ, देश अपनी जनसंख्या के आकार को भी बनाए नहीं रख सकता है, जो वर्तमान में रूस में सालाना 700,000 लोगों की कमी हो रही है। हालाँकि, कम जन्म दर, जैसा कि हमने देखा है, सभी आधुनिक विकसित देशों की एक विशिष्ट विशेषता है, जिसमें रूस निस्संदेह शामिल है। इसलिए, हम यह मान सकते हैं कि यह एक सामान्य संकट को दर्शाता है, जिसके कारण न केवल भौतिक कारकों में हैं, बल्कि समाज की संस्कृति और नैतिक स्थिति में भी हैं। रूस में, निश्चित रूप से, भौतिक कारक और धन स्तरीकरण एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, इसलिए प्रस्तावित उपाय हमारे देश में आय वितरण में उच्च स्तर की असमानता को ठीक करने में मदद करेंगे। हालाँकि, आधुनिक विकसित दुनिया में उभरे नैतिक संकट, मूल्य प्रणाली के संकट की भी कम और यहाँ तक कि एक बड़ी भूमिका भी नहीं है। दुर्भाग्य से, शिक्षा नीति में और विशेष रूप से मीडिया में, हम पूरी तरह से बिना सोचे-समझे ऐसे विचारों का आयात और प्रचार करते हैं जो पहचान के संकट के साथ स्थिति को और खराब करते हैं। यह बुद्धिजीवियों के एक हिस्से की सामाजिक स्थिति से भी सुगम होता है, जिन्होंने स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद कल्पना की थी कि यह उन्हें देश और दुनिया के इतिहास में ऐसे महत्वपूर्ण क्षण में समाज के प्रति जिम्मेदारी से मुक्त करता है।

रूस के लिए, एक महत्वपूर्ण कारक प्रवासन है, जो जनसंख्या वृद्धि का आधा हिस्सा है। इसके अलावा, श्रमिक वर्ग की भी पूर्ति हो जाती है, और मूल रूसियों की अपनी मातृभूमि में वापसी के साथ, देश को अन्य संस्कृतियों के अनुभव से समृद्ध लोग मिलते हैं। मुख्यतः आर्थिक कारणों से, पड़ोसी देशों से स्वदेशी राष्ट्रीयताओं के प्रवासियों की आमद भी कम महत्वपूर्ण नहीं है। इस प्रकार, रूस की जनसांख्यिकी में प्रवासन एक नई और बहुत गतिशील घटना बन गई है, और कोई केवल यह नोट कर सकता है कि, अन्य देशों की तरह, रूसी संदर्भ में भी कई समस्याएं समान प्रकृति की हैं। इस प्रकार, संयुक्त राज्य अमेरिका में, अधिकांश नए प्रवासियों के पास कानूनी स्थिति नहीं है। फ्रांस में, प्रवासियों को आत्मसात करने के सवाल ने उनके अलगाव और बड़ी अशांति को जन्म दिया। दूसरे शब्दों में, इस क्षेत्र में, रूसी वास्तविकता के ढांचे के भीतर आधुनिक दुनिया में पैदा हुई लोगों की गतिशीलता एक समान तरीके से प्रकट हुई है। हालाँकि, एक बात में रूस सभी विकसित देशों से अलग है: पुरुषों में उच्च मृत्यु दर। रूस में पुरुषों की औसत जीवन प्रत्याशा 58 वर्ष है - जापान की तुलना में 20 वर्ष कम। इसका कारण, अन्य बातों के अलावा, हमारी चिकित्सा, या बल्कि स्वास्थ्य देखभाल प्रणाली की दुखद स्थिति है, जो निस्संदेह, अपर्याप्तता सहित नागरिकों की सामाजिक सुरक्षा के इस क्षेत्र को व्यवस्थित करने के लिए विचारहीन मुद्रावादी दृष्टिकोण से बढ़ गई थी। पेंशन का. नैतिक कारकों की भूमिका, सार्वजनिक चेतना में मानव जीवन के मूल्य में गिरावट, सबसे खतरनाक रूपों में शराब की वृद्धि, धूम्रपान और नई सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों के अनुकूल होने में असमर्थता भी यहाँ महान है। इन कारकों का परिणाम परिवार का विघटन था, रूस के इतिहास के लिए सड़क पर रहने वाले बच्चों की संख्या में विनाशकारी वृद्धि हुई, जिसने महामारी का रूप धारण कर लिया।

किसी भी जटिल प्रणाली की तरह, सूचीबद्ध कारक आपस में जुड़े हुए हैं, और इसलिए संकट के मुख्य कारणों की पहचान करना बड़ी पद्धतिगत कठिनाइयाँ प्रस्तुत करता है। एक बात स्पष्ट है: दुनिया संकट के दौर से गुजर रही है, जिसका पैमाना अतीत के किसी भी टकराव और तबाही से अतुलनीय है। यही कारण है कि रूस में मौजूदा संकट न केवल उसके इतिहास का परिणाम है, बल्कि काफी हद तक हमारे देश में जनसांख्यिकीय क्रांति के वैश्विक संकट का प्रतिबिंब, या बल्कि अपवर्तन भी है। इसके अलावा, रूस ने अपने इतिहास में वैश्विक इतिहास के कई पहलुओं को प्रतिबिंबित किया है, और इसलिए कभी-कभी हमें ऐसा लगता है कि हमारा मार्ग विशेष है। लेकिन हम केवल अपने भूगोल, जातीय संरचना और धार्मिक विविधता द्वारा दुनिया के एक मॉडल का प्रतिनिधित्व करते हैं, और यही कारण है कि वैश्विक समस्याओं का विश्लेषण हमारे लिए इतना महत्वपूर्ण है। इसलिए, अलग-अलग देशों के इतिहास का रूस के लिए सीमित अर्थ है, और जब हम दूसरों के अनुभव की ओर मुड़ते हैं तो समय और स्थान के पैमाने, जातीय और ऐतिहासिक विविधता में इस अंतर को ध्यान में रखा जाना चाहिए।

निष्कर्ष

वैश्विक जनसांख्यिकीय प्रक्रिया के अध्ययन और चर्चा से न केवल विकास तंत्र की सूचनात्मक प्रकृति की खोज हुई और मानव जाति के संपूर्ण विकास के बारे में हमारे विचारों का विस्तार हुआ, बल्कि इस तरह के दृष्टिकोण से आधुनिकता को अपनाना भी संभव हो गया। साथ ही, हमने इस बात पर प्रकाश डाला है कि विकास में क्या सामान्य और मौलिक प्रतीत होता है, और स्वयं विकास कारकों को फिर से परिभाषित किया है, जहां सूचना, सॉफ्टवेयर - कंप्यूटर में "सॉफ़्टवेयर" - कंप्यूटर की तरह ही, निर्णायक साबित होते हैं कारक। कंप्यूटर की तरह, हार्डवेयर और भौतिक संसाधन, अपने सभी महत्व के बावजूद, अंततः निर्णायक नहीं होते हैं, बल्कि केवल उपप्रणाली के रूप में कार्य करते हैं जो हमारे अस्तित्व और विकास का समर्थन करते हैं। एक ज्ञान समाज के रूप में हमारा विकास शुरू से ही सामूहिक पारस्परिक प्रभाव - संस्कृति, सामान्यीकृत प्रोग्रामिंग, जो मनुष्य के दिमाग और चेतना के कारण होता है - द्वारा निर्धारित होता है - जो हमें मूल रूप से जानवरों से अलग करता है।

दुनिया में अत्यधिक जनसंख्या और स्पष्ट गरीबी, अभाव और भूख है, लेकिन ये स्थानीय, स्थानीय घटनाएँ हैं, न कि संसाधनों की वैश्विक कमी का परिणाम। आइए भारत और अर्जेंटीना की तुलना करें: अर्जेंटीना भारत से 30% छोटा है, जिसकी आबादी लगभग 30 गुना है, लेकिन अर्जेंटीना पूरी दुनिया को खिलाने के लिए पर्याप्त भोजन का उत्पादन कर सकता है। साथ ही, भारत के पास अब साल भर के लिए भंडारित भोजन उपलब्ध है, जबकि कई प्रांत भूख से मर रहे हैं। मुद्दा संसाधन सीमाओं में नहीं है, संसाधनों की वैश्विक कमी में नहीं है, बल्कि धन, ज्ञान और श्रम के वितरण के सामाजिक तंत्र में है, जैसा कि रूस में है। निरंतर अतिशयोक्तिपूर्ण विकास के पूरे पथ के दौरान, समग्र रूप से मानवता के पास आवश्यक संसाधन थे, अन्यथा विकास के वर्तमान स्तर को प्राप्त करना असंभव होता। इसलिए, सीमा को सटीक रूप से सूचना विकास की सीमा में देखा जाना चाहिए, जिसने अब तक एक अतिशयोक्तिपूर्ण प्रक्षेपवक्र के साथ हमारे आत्म-समान विकास को निर्धारित किया है जिसके साथ दुनिया 1960 तक दस लाख वर्षों में लगातार विकसित हुई। यदि वृद्धि आगे भी जारी रही, तो 2006 में विश्व की जनसंख्या होगी राशि 10 बिलियन थी, 4 बिलियन से कम नहीं। जनसंख्या में यह कमी सामान्य सूचना कारकों के कारण सीमित वृद्धि के कारण है, न कि संसाधनों, भोजन या ऊर्जा की कमी के कारण।

दरअसल, पूरे इतिहास में मानवता को ऊर्जा प्रदान की गई है। वैश्विक ऊर्जा उत्पादन जनसंख्या वृद्धि की तुलना में दोगुनी तेजी से बढ़ा है, और ऊर्जा की खपत विश्व जनसंख्या के वर्ग और विकास दर के समानुपाती प्रतीत होती है। यदि, 19वीं सदी की शुरुआत में औद्योगिक क्रांति के आगमन के साथ। चूँकि पृथ्वी की जनसंख्या 1 अरब थी, तब से ऊर्जा उत्पादन लगभग 40 गुना बढ़ गया है, और जनसांख्यिकीय संक्रमण के अंत तक यह 4-6 गुना बढ़ जाएगा, और यह संसाधनों और पारिस्थितिकी तक सीमित नहीं है।

जनसंख्या वृद्धि का विश्लेषण, जो मानव इतिहास को बनाने वाली सभी आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक गतिविधियों के संचयी परिणाम को व्यक्त करता है, इस प्रमुख वैश्विक समस्या को समझने का रास्ता खोलता है। वैश्वीकरण द्वारा अपनाई गई दुनिया में, ऊर्जा, भोजन, शिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल और पर्यावरण जैसी समस्याओं पर विचार करने से विशिष्ट और प्रासंगिक राजनीतिक सिफारिशें होनी चाहिए जो मुख्य रूप से समग्र रूप से दुनिया के विकास और सुरक्षा को निर्धारित करती हैं। मानवता के विकास के मूल कारणों और उनके परिणामों पर विचार करते समय ऐसे दृष्टिकोण की आवश्यकता है। समाज के विकास के मात्रात्मक विवरण के आधार पर अंतःविषय अनुसंधान में हासिल की गई प्रक्रियाओं के पूरे सेट की केवल एक व्यवस्थित समझ ही भविष्य की भविष्यवाणी और सक्रिय प्रबंधन की दिशा में पहला कदम बन सकती है, जिसमें सांस्कृतिक कारक और विज्ञान निर्णायक भूमिका निभाते हैं। ज्ञान समाज. आज, शिक्षा प्रणाली को भविष्य की ऐसी सामाजिक व्यवस्था का जवाब देना चाहिए, सबसे पहले, समाज के सबसे सक्षम और जिम्मेदार वर्गों को शिक्षित करने में। मानवता की आशाएँ इससे जुड़ी हुई हैं और जनसांख्यिकीय क्रांति के युग से बाहर निकलने पर ऐतिहासिक आशावाद के दृश्य आधार हैं।

लाक्षणिक रूप से, मानव जाति का इतिहास एक ऐसे व्यक्ति के भाग्य को दर्शाता है, जो एक तूफानी युवावस्था के दौरान, जब उसने अध्ययन किया, संघर्ष किया, अमीर बन गया, और रोमांच और खोज के समय का अनुभव किया, अंततः शादी कर ली, परिवार और शांति पाई। यह विषय विश्व साहित्य में होमर के समय और अरेबियन नाइट्स, सेंट ऑगस्टीन, स्टेंडल और टॉल्स्टॉय की कहानियों के समय से मौजूद है। शायद, जनसांख्यिकीय क्रांति के संकट के बाद, मानवता को होश में आना होगा और शांत होना होगा। लेकिन केवल भविष्य ही यह दिखाएगा, और हमें इसके लिए लंबा इंतजार नहीं करना पड़ेगा।

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परिचय

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

किसी भी सामाजिक जीव की जीवन गतिविधि में आवश्यक रूप से मानव जाति की निरंतरता को बनाए रखने का कार्य शामिल होता है। दो मुख्य प्रक्रियाएं सीधे इस कार्य के प्रदर्शन से संबंधित हैं: प्रजनन क्षमता और मृत्यु दर।

प्रजनन क्षमता किसी आबादी में बच्चों को जन्म देने, नई पीढ़ियों के निर्माण की प्रक्रिया है। मृत्यु दर पीढ़ियों के विलुप्त होने की समान रूप से सतत प्रक्रिया है। अर्थ में विपरीत होने के कारण, प्रजनन क्षमता और मृत्यु दर अपनी एकता में होमो सेपियन्स प्रजाति की आबादी के निरंतर नवीनीकरण का कारण बनते हैं।

प्रजनन किसी भी जैविक प्रजाति के जीवन का एक मुख्य पहलू है। पीढ़ियों के नवीनीकरण की प्रक्रिया की निरंतरता में प्रजातियों और पर्यावरण के बीच अपेक्षाकृत स्थिर संतुलन के दीर्घकालिक संरक्षण की आवश्यकता होती है।

हर सामाजिक चीज़ ऐतिहासिक है. जनसंख्या का पुनरुत्पादन कोई अपवाद नहीं है, जो अपने ऐतिहासिक विकास में विभिन्न प्रकार के जनसांख्यिकीय संतुलन और जनसांख्यिकीय तंत्र के अनुरूप कई चरणों से गुजरता है। उनकी एकता में, जनसांख्यिकीय संतुलन और जनसांख्यिकीय तंत्र के प्रकार ऐतिहासिक प्रकार के जनसंख्या प्रजनन को निर्धारित करते हैं जो समाज की ऐतिहासिक रूप से निर्धारित आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक स्थितियों के लिए पर्याप्त हैं। इस प्रकार के परिवर्तनों को निम्न से उच्चतर रूपों की ओर गति के क्षण माना जा सकता है। इन ऐतिहासिक रूपों के बाहर, जनसंख्या प्रजनन मौजूद नहीं है।

इस कार्य का उद्देश्य मुख्य प्रकार के जनसंख्या प्रजनन और जनसांख्यिकीय क्रांतियों को चिह्नित करना है जिसके कारण एक प्रकार के जनसंख्या प्रजनन को दूसरे के साथ प्रतिस्थापित किया गया।

1. जनसंख्या प्रजनन का मूलरूप

प्रजनन जनसंख्या जनसांख्यिकीय क्रांति

मानवता अपना ऐतिहासिक पथ अतीत से विरासत में मिली मूल पारिस्थितिक स्थितियों में शुरू करती है। लोग - भले ही हम केवल नवमानव होमो सेपियन्स के बारे में बात करें, जो 35-40 हजार साल पहले दिखाई दिए थे - उन्होंने तुरंत अपने आसपास की दुनिया को नहीं बदला। लंबे समय तक, जानवरों की तरह, वे प्रकृति में कुछ भी नहीं लाए, इसमें कुछ भी परिवर्तन नहीं किया, और उनके पास केवल निर्वाह के वे साधन थे जो प्रकृति में तैयार पाए जा सकते थे। इसलिए, जानवरों की दुनिया से अलग होने के बाद भी, लोगों को, जानवरों की तरह, प्राकृतिक पारिस्थितिक प्रणालियों के सभी तत्वों के साथ निरंतर संतुलन में रहना पड़ता था, जिनसे वे संबंधित थे।

सामाजिक-सांस्कृतिक तंत्र ने जनसंख्या वृद्धि को प्रकृति द्वारा निर्धारित सीमाओं के अनुरूप लाया - यह जनसंख्या प्रजनन के प्रकार की विशिष्ट विशेषता है जिसने सीधे जानवरों के प्रजनन को प्रतिस्थापित कर दिया। मानव-पूर्व जगत में प्रकृति न केवल ये सीमाएँ निर्धारित नहीं करती, बल्कि उनका पालन करने का भी ध्यान रखती है। मानव समाज के विकास के बाद के चरणों में, मानव उत्पादन गतिविधियों के परिणामस्वरूप मानव जनसंख्या वृद्धि की सीमाओं के विस्तार के समानांतर जनसंख्या प्रजनन पर सामाजिक नियंत्रण विकसित होता है। लेकिन मानवता ऐतिहासिक पथ पर अपना पहला कदम एक प्रकार के जनसंख्या प्रजनन के साथ उठाती है जो "दो दुनियाओं के बीच" बनता है: जनसांख्यिकीय विनियमन के लक्ष्य प्रकृति द्वारा निर्धारित किए जाते हैं, साधन समाज द्वारा प्रदान किए जाते हैं। हम इस प्रारंभिक प्रकार को जनसंख्या प्रजनन का आदर्श स्वरूप कहेंगे।

जनसंख्या प्रजनन के मूलरूप में निहित जनसांख्यिकीय तंत्र अनिवार्य रूप से वही पुराने कार्य करता है जो पशु जगत में जैविक तंत्र द्वारा किए जाते थे। लेकिन इसमें प्रजनन की प्रक्रिया को अन्य संतुलन स्थितियों, अवसरों के अनुकूल बनाने की क्षमता शामिल थी जिसने बाद के ऐतिहासिक युगों में एक बड़ी भूमिका निभाई।

जनसंख्या प्रजनन के मूलरूप का खराब अध्ययन किया गया है। इसके अस्तित्व का तथ्य एक परिकल्पना से अधिक कुछ नहीं है, जिसके पक्ष में अब केवल सीमित संख्या में तर्क हैं। जनसंख्या पुनरुत्पादन का मूलरूप पुरापाषाणिक अर्थव्यवस्था और इसके अत्यंत संकीर्ण आधार पर विकसित हो सकने वाले सामाजिक संबंधों के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ था। होमो सेपियन्स की उपस्थिति के बाद से उत्पादन और सामाजिक संबंधों की प्रकृति अपनी मुख्य विशेषताओं में अपरिवर्तित रही है, जैसा कि जनसंख्या प्रजनन की प्रकृति और इसके मूलरूप का सार्वभौमिक प्रभुत्व है।

हालाँकि, मानव इतिहास के शुरुआती युग में भी, उत्पादक शक्तियाँ स्थिर नहीं रहीं, और लोगों की जीवन परिस्थितियाँ बहुत धीरे-धीरे विकसित हुईं, भौतिक स्थितियों और लोगों के जीवन और गतिविधियों के सामाजिक संगठन में प्रगतिशील परिवर्तनों का एक लंबा संचय हुआ; बेशक, प्रत्येक व्यक्तिगत परिवर्तन का प्रभाव बहुत ही महत्वहीन हो सकता है और आदिम समाज की आर्थिक और सामाजिक व्यवस्था में बदलाव नहीं ला सकता है। लेकिन जैसे-जैसे अधिक से अधिक ऐसे परिवर्तन जमा होते गए, नई अर्थव्यवस्था के तत्व उभरे और फैल गए, जो पुरानी आर्थिक प्रणाली के साथ संघर्ष में आ गए और इसकी नींव को कमजोर कर दिया।

2. प्रथम जनसांख्यिकीय क्रांति

आदिम संग्राहकों, शिकारियों और मछुआरों की उपयुक्त अर्थव्यवस्था पर आधारित संबंधों की संपूर्ण प्रणाली के संकट के कारण अंततः इन संबंधों का खात्मा हुआ और उनके स्थान पर नए रिश्ते आए। परिवर्तनों ने मानव समाज के जीवन के सभी पहलुओं को कवर किया, विशेष रूप से, उन्होंने जनसंख्या प्रजनन के आदर्श को उसके नए ऐतिहासिक प्रकार - पहली जनसांख्यिकीय क्रांति के साथ प्रतिस्थापित किया।

पहली जनसांख्यिकीय क्रांति की परिकल्पना की एक महत्वपूर्ण अनुभवजन्य पुष्टि को कभी-कभी नवपाषाण युग में जनसंख्या वृद्धि का एक महत्वपूर्ण त्वरण माना जाता है, जनसंख्या की लगभग पूर्ण स्थिरता से इसकी महत्वपूर्ण वृद्धि में संक्रमण। इस तथ्य को आधुनिक जनसांख्यिकीय क्रांति के बारे में आम तौर पर स्वीकृत विचारों की भावना से ध्यान में रखते हुए और इसे एक समान व्याख्या देते हुए, इस निष्कर्ष पर पहुंचना मुश्किल नहीं है कि नवपाषाण क्रांति अपने साथ लाए गए प्रगतिशील आर्थिक और सामाजिक परिवर्तनों के कारण जनसंख्या में वृद्धि हुई। जीवन प्रत्याशा और जनसांख्यिकीय स्वतंत्रता के क्षेत्र का विस्तार। खरीद परिणामों को नियंत्रित करने का तंत्र वही रहा, जिसके कारण जन्म दर के पक्ष में जन्म दर और मृत्यु दर के पक्ष में मृत्यु दर और जन्म दर के पक्ष में मृत्यु दर के बीच एक निश्चित अंतर बन गया, जिसके कारण जनसंख्या वृद्धि में तेजी आई। यह विचार विभिन्न लेखकों द्वारा व्यक्त किया गया है। हालाँकि, अधिक गहन विश्लेषण इसकी शुद्धता पर संदेह पैदा करता है। नई जनसंख्या वृद्धि दर केवल ऊपरी पुरापाषाण युग की बिल्कुल नगण्य वृद्धि दर की पृष्ठभूमि के मुकाबले अधिक प्रतीत होती है, लेकिन सामान्य तौर पर वे बहुत कम हैं। वे प्रति वर्ष एक प्रतिशत के हजारवें से सौवें हिस्से तक बढ़ गए, जो जन्म और मृत्यु के अनुपात में बहुत छोटे बदलाव से संभव है।

पहली जनसांख्यिकीय क्रांति की परिकल्पना के समर्थक आमतौर पर इस धारणा से आगे बढ़ते हैं कि नवपाषाण युग में अधिकतम उपलब्ध जीवन प्रत्याशा (जनसांख्यिकीय सीमा) की सीमा पीछे चली गई। लेकिन एक और धारणा भी संभव है: यह सीमा वही रही या थोड़ा आगे बढ़ी, लेकिन सामाजिक कारणों (गैर-जनसांख्यिकीय सीमा) के लिए स्वीकार्य न्यूनतम जीवन प्रत्याशा की सीमा बदल गई। आख़िरकार, नवपाषाण क्रांति अपने साथ न केवल एक नई अर्थव्यवस्था लेकर आई, यह सभी सामाजिक संबंधों और स्वयं मनुष्य के गहन पुनर्गठन का युग था। जनसंख्या पुनरुत्पादन की दृष्टि से शायद सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह परिवार संस्था की व्यापक और अंतिम स्थापना का युग था।

यद्यपि परिवार का उदय एक बहुकार्यात्मक संस्था के रूप में हुआ, परंतु इसके मूल में प्रजनन संबंधी कार्यों की रचनात्मक भूमिका स्पष्ट है। परिवार में विभिन्न कार्यों का एकीकरण नहीं हो सका क्योंकि जब यह जीवन गतिविधि अधिक जटिल और विविध हो गई, तो बहुक्रियाशील परिवार ने अपने समय के लिए सबसे तर्कसंगत और प्रभावी संस्थानों के ऐतिहासिक चयन के दौरान खुद को उचित ठहराया और अपनी व्यवहार्यता साबित की। लोगों के जीवन को व्यवस्थित करने के अन्य रूपों के साथ प्रतिस्पर्धा।

परिवार की जीत में निर्णायक भूमिका संभवतः एक उत्पादक अर्थव्यवस्था की स्थितियों में व्यक्तिगत संपत्ति के क्षेत्र के विस्तार की संभावना और परिवार को एक आत्मनिर्भर आर्थिक इकाई में बदलने, विरासत में मिली संपत्ति असमानता के उद्भव द्वारा निभाई गई थी। मनुष्य द्वारा मनुष्य का शोषण और कबीले व्यवस्था के लिए अज्ञात अन्य आर्थिक और सामाजिक घटनाएँ।

लेकिन आपके लिए यह महत्वपूर्ण है कि परिवार शब्द के पूर्ण अर्थ में तभी परिवार बने जब इसमें गर्भाधान से लेकर मृत्यु तक पीढ़ियों के नवीनीकरण की प्रक्रिया के सभी चरण शामिल हों।

इसकी बदौलत, अपनी बहुक्रियाशीलता के बावजूद, इसने जीवन के निरंतर पुनरुत्पादन और इसके संरक्षण को सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन की गई एक विशेष संस्था की विशेषताएं हासिल कर लीं - कम विशिष्ट, समन्वयित कबीले संस्थानों के विपरीत।

जनसंख्या प्रजनन के लगातार पारिवारिक रूप में परिवर्तन संभवतः उत्पादन में क्रांति द्वारा बनाए गए भौतिक अवसरों की प्राप्ति के लिए सबसे अनुकूल है जो मानव जीवन को लंबा करने के लिए अनुकूल हैं। यह सिर्फ एक अधिक आदर्श घर की दीवारें नहीं हैं जो अब एक नवजात शिशु के जीवन की बेहतर रक्षा करती हैं, बल्कि परिवार की पूरी भावना, लारेस और पेनेट्स, जो कि आदिम समाज को नहीं पता था।

शिशुहत्या बच्चा पैदा न करने का एक निर्विवाद विकल्प नहीं रह गया है। पूर्व जनसांख्यिकीय संबंध, जो सहस्राब्दियों से पवित्र थे, अब अस्वीकार्य रूप से असभ्य और बर्बर के रूप में पहचाने जाते हैं, वे नई स्थितियों के अनुरूप नहीं हैं और उन्हें किसी और चीज़ से प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए;

3. जनसंख्या प्रजनन के पारंपरिक से आधुनिक प्रकार में संक्रमण

नए प्रकार का जनसंख्या प्रजनन, जो नवपाषाण काल ​​के दौरान उत्पन्न हुआ, 18वीं शताब्दी तक दुनिया भर में सर्वोच्च रहा, और दुनिया की आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से के बीच यह आज भी पूरी तरह से समाप्त होने से बहुत दूर है। इस प्रकार के प्रजनन की मुख्य विशेषताएं कृषि अर्थव्यवस्था और संबंधित सामाजिक संबंधों और संस्कृति से अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं।

नवपाषाण युग में उत्पन्न हुई कृषि ने मानव इतिहास में जो भूमिका निभाई, उसे कम करके आंकना कठिन है। इसने उत्पादन के सभी पूर्व-पूंजीवादी वर्ग के तरीकों का आर्थिक आधार बनाया।

हालाँकि, विनियोजित समाजों की अर्थव्यवस्था की तुलना में कृषि अर्थव्यवस्था की गहरी प्रगतिशीलता पर जोर देते हुए, ऐतिहासिक सीमाओं, उस ढांचे की संकीर्णता को तुरंत इंगित करना आवश्यक है जो यह अर्थव्यवस्था उत्पादक शक्तियों के विकास और लोगों के जीवन में बदलाव के लिए बनाती है। स्थितियाँ।

"कृषि" प्रकार का जनसांख्यिकीय संतुलन सांस्कृतिक नियामकों की एक प्रणाली से भी मेल खाता है जो इस संतुलन के रखरखाव को सुनिश्चित करता है। मूलरूप के समय के जनसांख्यिकीय तंत्र की तुलना में, ये नियामक बहुत अधिक "सूक्ष्म", अधिक परिपूर्ण थे। लेकिन जनसांख्यिकीय तंत्र के उच्च रूपों के दृष्टिकोण से, वे बहुत कच्चे और आदिम थे और अन्यथा नहीं हो सकते थे, क्योंकि उनके विकास की संभावनाएं कृषि समाजों की विशेषता वाले सभी सामाजिक संबंधों के सापेक्ष अविकसितता से सीमित थीं। यह अविकसितता उत्पादक शक्तियों और लोगों की संपूर्ण संबद्ध जीवन शैली के निम्न स्तर के विकास का एक स्वाभाविक परिणाम है। बेशक, कोई भी शोषण पर आधारित उत्पादन के सभी पूर्व-पूंजीवादी तरीकों के साथ सामाजिक संबंधों के विकास के स्तर को समान स्तर पर नहीं रख सकता है, जो कि, जैसा कि ज्ञात है, "आर्थिक सामाजिक गठन के प्रगतिशील युग" हैं, के पथ पर कदम निम्न से उच्चतर की ओर ऐतिहासिक आंदोलन। लेकिन सभी - अक्सर बहुत महत्वपूर्ण - मतभेदों के बावजूद, पूर्व-बुर्जुआ सामाजिक जीवों को महत्वपूर्ण सामान्य विशेषताओं की विशेषता होती है जो समाज में व्यक्ति की काफी हद तक समान स्थिति, मानव व्यक्तित्व के विकास के लिए समान रूप से संकीर्ण रूपरेखा को पूर्व निर्धारित करती हैं। सभी पूर्व-बुर्जुआ समाज "पारंपरिक" हैं, अर्थात, जिनमें लोगों का व्यवहार, एक-दूसरे के साथ उनके रिश्ते, उनका पूरा जीवन विश्वास पर स्वीकृत परंपरा द्वारा नियंत्रित होता है और तर्कसंगत व्याख्या की आवश्यकता नहीं होती है, जो समय से विरासत में मिले अपरिवर्तित पैटर्न को दोहराने पर केंद्रित होते हैं। अनादि. किसी व्यक्ति और टीम के बीच पूर्व-निर्धारित संबंधों का पुनरुत्पादन, कामकाजी परिस्थितियों, उसके साथी आदिवासियों आदि के साथ उसके संबंधों का पूर्वनिर्धारण। - कोई गौण विशेषता नहीं, बल्कि, जैसा कि के. मार्क्स ने लिखा है, सभी समाजों के विकास का आधार है जिसमें भूमि स्वामित्व और कृषि आर्थिक व्यवस्था का आधार बनते हैं। व्यक्तिगत व्यक्ति की अपरिपक्वता ऐसे समाजों की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक है। उनमें, एक व्यक्ति आश्रित के रूप में प्रकट होता है, एक बड़े संपूर्ण से संबंधित होता है, वह केवल ऐतिहासिक प्रक्रिया के परिणामस्वरूप एक व्यक्ति के रूप में अलग-थलग होता है; लेकिन जब तक ऐसा अलगाव नहीं होता है, तब तक अपने जीवन के सबसे विविध क्षेत्रों में एक व्यक्ति एक निश्चित योजना के साथ डरे हुए नियमों के अनुसार व्यवहार करता है जो उसकी इच्छा की व्यक्तिगत अभिव्यक्ति, उसकी स्वतंत्र पसंद या उसके कार्यों की तर्कसंगत समझ प्रदान नहीं करता है। वे सभी प्रश्न जो अब हर वयस्क स्वयं तय करता है: अपनी रोटी कैसे कमाएं, कहां रहें, कैसे कपड़े पहनें, किसके साथ और कब शादी करें, आदि। , बहुत पहले नहीं, दुनिया में हर जगह उन्हें परंपरा, रीति-रिवाज, माता-पिता, संप्रभु, आदि द्वारा व्यक्ति के लिए बहुत सख्ती से हल किया गया था। मानव मस्तिष्क पर थोपकर, उन्होंने मनुष्य को इन परिस्थितियों के स्वामी के पद पर स्थापित करने के बजाय, उसे बाहरी परिस्थितियों के अधीन कर दिया, और एक स्व-विकासशील सामाजिक स्थिति को प्रकृति द्वारा पूर्वनिर्धारित अपरिवर्तनीय भाग्य में बदल दिया।

इस प्रकार, एक ओर, कृषि अर्थव्यवस्था के प्रभुत्व की पूरी अवधि के दौरान, जनसांख्यिकीय संतुलन की स्थितियाँ काफी हद तक अपरिवर्तित रहीं, जनसंख्या प्रजनन की प्रक्रिया के लिए वे वस्तुनिष्ठ आवश्यकताएँ जो कृषि समाजों के कामकाज की सामाजिक-आर्थिक विशेषताओं से उत्पन्न हुई थीं। . दूसरी ओर, वह सामाजिक-सांस्कृतिक तंत्र जिसके द्वारा किसी व्यक्ति के व्यवहार को वस्तुनिष्ठ सामाजिक आवश्यकताओं के अनुरूप लाया जाता था, काफी हद तक वही रहा। इस तंत्र ने लोगों के जीवन के सभी क्षेत्रों में उनके व्यवहार को नियंत्रित किया, और जनसंख्या प्रजनन का क्षेत्र कोई अपवाद नहीं था। जनसांख्यिकीय तंत्र संपूर्ण "पारंपरिक" तंत्र का हिस्सा था जो प्रत्येक व्यक्ति के व्यवहार को नियंत्रित करता था, इसलिए यह "पारंपरिक" भी था; यह जनसंख्या प्रजनन के उस प्रकार को "पारंपरिक" कहने का आधार देता है जो "कृषि" प्रकार के जनसांख्यिकीय संतुलन (पूर्व-नवपाषाण काल ​​में इसके "एकत्रीकरण" प्रकार के विपरीत) और एक "पारंपरिक" जनसांख्यिकीय तंत्र की विशेषता है। हालाँकि, ऐसी शब्दावली में कुछ असंगतता है, क्योंकि संचालन के सिद्धांत के दृष्टिकोण से, मूलरूप में निहित जनसांख्यिकीय तंत्र भी पारंपरिक है। इस असंगतता को तब हल किया जा सकता है जब मूलरूप और पारंपरिक प्रकार के जनसंख्या प्रजनन के बीच अंतर को बेहतर ढंग से खोजा जाए।

जनसंख्या प्रजनन के पारंपरिक प्रकार पर काबू पाकर उसे एक नए ऐतिहासिक प्रकार से प्रतिस्थापित करना, दूसरे शब्दों में, दूसरी जनसांख्यिकीय क्रांति, मानव जाति के संपूर्ण दीर्घकालिक विकास द्वारा तैयार की गई थी। जिन तात्कालिक परिस्थितियों के कारण जनसांख्यिकीय क्रांति की शुरुआत हुई, वे पश्चिमी यूरोप में सामंती समाज के विघटन की प्रक्रिया में परिपक्व हुईं। यह क्रांति पिछली शताब्दियों में हुई कई क्रांतियों में से एक है, जो एक-दूसरे के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं और उत्पादन का एक सामान्य प्रारंभिक आधार रखती हैं। व्यापार में, विज्ञान में, कृषि में, उद्योग में, राजनीतिक क्रांतियों में, जिसने पूंजीपति वर्ग को राजनीतिक सत्ता में ला दिया, जहां भी उसने पहले आर्थिक रूप से जीत हासिल की थी, पुरानी आर्थिक व्यवस्था, पुरानी सामाजिक संरचना, पुरानी विचारधारा को नष्ट कर दिया, और तेजी से बढ़ती एक बड़ी आबादी को अलग कर दिया। आबादी का एक हिस्सा "कृषि से और इससे जुड़ी पितृसत्तात्मक जीवन की सदियों पुरानी परंपराओं से।" वह संकीर्ण उत्पादन आधार जिस पर पूर्व-पूंजीवादी समाजों की कृषि अर्थव्यवस्था टिकी हुई थी, दूर हो गया। नए ज्ञान और नई तकनीक, लगातार सुधार, लोगों के हाथों में प्रकृति की मौलिक शक्तियों पर सचेत नियंत्रण के अधिक से अधिक शक्तिशाली और लागत प्रभावी उपकरण और साधन प्रदान करते हैं जो पहले उनके नियंत्रण से परे थे। अंततः, इन सभी परिवर्तनों ने अपरिवर्तनीय रूप से पुराने जनसांख्यिकीय संतुलन को बाधित कर दिया और इसके स्थान पर एक नए जनसांख्यिकीय संतुलन को जन्म दिया।

सामाजिक-आर्थिक क्षेत्र में प्रत्येक क्रांति जनसांख्यिकीय संतुलन को कमजोर करने में सक्षम नहीं है। ऐसा करने के लिए, जनसांख्यिकीय प्रणाली को सीधे प्रभावित किया जाना चाहिए और जनसांख्यिकीय परिणामों के प्रबंधन के तंत्र को अपरिवर्तनीय रूप से कमजोर किया जाना चाहिए। जाहिर तौर पर कृषक समाज के पूरे इतिहास में ऐसा कभी नहीं हुआ। लेकिन अब ऐसे बदलाव आ गए हैं. XVIII-XIX सदियों में। सामाजिक-आर्थिक विकास के कारण मृत्यु दर कारकों की संरचना में आमूल-चूल परिवर्तन हुआ और इस प्रकार इसमें तीव्र कमी आई, जिसके परिणामस्वरूप जनसांख्यिकीय संतुलन गड़बड़ा गया। पूंजीवाद के तहत, अशांत संतुलन को बहाल करने और उसके निरंतर रखरखाव के लिए जन्म दर की प्रकृति और स्तर को परिवर्तित प्रकृति और मृत्यु दर के अनुकूलन के लिए पूरी तरह से अलग स्थितियां बनाई जाती हैं; परिणामस्वरूप, एक गुणात्मक रूप से नया जनसांख्यिकीय संतुलन उभर रहा है, इसकी संरचना, इसकी स्थापना की ओर ले जाने वाले रास्ते पहले की तुलना में पूरी तरह से अलग हैं, वे नई आर्थिक स्थितियों के अनुरूप हैं, इसके अलावा, वे उनके द्वारा निर्धारित होते हैं।

पूंजीवाद ने न केवल जनसांख्यिकीय संतुलन की स्थितियों को बदल दिया है, बल्कि इसे बनाए रखने के तंत्र को भी बदल दिया है। जनसांख्यिकीय प्रक्रियाओं को नियंत्रित करने के लिए पुराना तंत्र एक पारंपरिक समाज में उपयुक्त था, जहां मानव व्यवहार की पूरी प्रणाली एक बार और सभी दिए गए पैटर्न को आँख बंद करके दोहराने पर केंद्रित थी। लेकिन नए समय ने एक नए प्रकार के व्यक्तित्व, एक नए व्यक्ति का निर्माण किया है, जिसके व्यवहार में नए सामाजिक संबंधों की मुख्य विशेषताएं किसी तरह प्रतिबिंबित और अंकित हुईं।

श्रम और व्यापार विभाजन का अभाव, आत्मनिर्भरता, आर्थिक, सांस्कृतिक और क्षेत्रीय अलगाव एक पारंपरिक समाज की अधिकांश आबादी के जीवन की विशिष्ट विशेषताएं हैं। मनुष्य के पास अपने पिता-दादाओं के रास्ते से अलग कोई विकल्प, कोई रास्ता नहीं था - आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक। पूंजीवाद के विकास ने उन भौतिक और सामाजिक बुनियादों को कमजोर कर दिया है जिन पर पिछले युगों में चयन की निरर्थकता टिकी हुई थी। यह अपने साथ मानव गतिविधि, अनुप्रयोग के क्षेत्र और श्रम की प्रकृति, निपटान के प्रकार, जीवन के तरीके, सांस्कृतिक मानकों आदि में पहले से अभूतपूर्व भेदभाव लेकर आया। इसने भौतिक और आध्यात्मिक लाभों की विविधता और उपलब्धता को जन्म दिया, जो पहले अज्ञात थे या कुछ ही लोगों के लिए सुलभ, जिसके परिणामस्वरूप, विभिन्न आवश्यकताओं का निरंतर उद्भव और विकास हुआ जो लोग पहले नहीं जानते थे, और काफी हद तक इन जरूरतों को संतोषजनक बना दिया। इसने एक ऐसी दुनिया बनाई जो कई मायनों में पिछली गुणात्मक रूप से सीमित दुनिया के विपरीत थी - संकीर्ण भौतिक संभावनाओं की दुनिया, अविकसित सामाजिक और व्यक्तिगत ज़रूरतें, विहित और सख्ती से विनियमित व्यवहार की दुनिया। अब हर निर्णय, हर कार्रवाई से पहले व्यक्ति के लिए कई प्रतिस्पर्धी संभावनाओं में से एक का चुनाव होना चाहिए और समाज के लिए चुनाव की स्वतंत्रता होनी चाहिए;

मानव जीवन के सभी क्षेत्रों में ऐसी स्वतंत्रता की स्थापना पूंजीवाद के ऐतिहासिक विकास के तर्क से पूरी तरह सुसंगत है। पूंजीवादी उत्पादन ने अतीत से संरक्षित सभी मौलिक संबंधों को नष्ट कर दिया, विरासत में मिले रीति-रिवाजों और ऐतिहासिक कानून के स्थान पर खरीद-बिक्री, मुक्त अनुबंध का स्थान ले लिया। लेकिन अनुबंध उन लोगों द्वारा संपन्न किया जा सकता है जो अपने व्यक्तित्व, कार्यों और संपत्ति का स्वतंत्र रूप से निपटान करने में सक्षम हैं और एक दूसरे के संबंध में समान अधिकार रखते हैं। ऐसे स्वतंत्र और समान लोगों का निर्माण पूंजीवादी उत्पादन के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक था। पसंद की स्वतंत्रता'' की पुष्टि न केवल आर्थिक संबंधों में की जाती है, बल्कि लोगों के जीवन के सभी पहलुओं तक फैली हुई है।

जिस व्यक्ति को चुनाव करना होता है, उसे अपने कार्यों में व्यवहार के जीवाश्म मानदंडों द्वारा निर्देशित नहीं किया जा सकता है जो बाहरी परिस्थितियों में संभावित परिवर्तनों को ध्यान में नहीं रखते हैं। पारंपरिक पैटर्न के कड़ाई से पालन पर आधारित व्यवहार प्रत्येक क्रिया की तर्कसंगत प्रेरणा के आधार पर व्यवहार का मार्ग प्रशस्त करता है। और चूँकि व्यवहार के प्रकार में ऐसा परिवर्तन मानव जीवन के सभी क्षेत्रों में होता है, चूँकि पारंपरिक व्यवहार जनसांख्यिकीय क्षेत्र में अपने पूर्व महत्व को बरकरार नहीं रख सकता है। और यहां, तर्कसंगत रूप से प्रेरित व्यवहार, सचेत रूप से कुछ तर्कसंगत लक्ष्यों को प्राप्त करने की ओर उन्मुख, एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। इस प्रकार, औद्योगिक अर्थव्यवस्था में परिवर्तन के साथ, पुराने जनसांख्यिकीय संतुलन की स्थितियाँ कमजोर हो गईं, पुराना जनसांख्यिकीय तंत्र नष्ट हो गया और एक नया जनसांख्यिकीय संतुलन और एक नया जनसांख्यिकीय तंत्र उभरा। यह क्रांति, जिसके दौरान जनसांख्यिकीय प्रक्रियाओं ने सामाजिक-आर्थिक प्रक्रियाओं के साथ जटिल रूप से बातचीत की। और आपस में भी, और दूसरी जनसांख्यिकीय क्रांति की सामग्री का गठन करते हैं। इसका परिणाम एक नए ऐतिहासिक प्रकार के जनसंख्या प्रजनन का उद्भव था, जिसे आधुनिक या तर्कसंगत कहा जाता है।

निष्कर्ष

पशु प्रजनन प्राकृतिक नियमों के अनुसार होता है; मानव प्रजनन एक सामाजिक रूप से नियंत्रित प्रक्रिया है। जनसंख्या प्रजनन हमेशा प्रजनन क्षमता और मृत्यु दर की एक द्वंद्वात्मक एकता है। प्रजनन क्षमता और मृत्यु दर की मुख्य विशेषताएं, और इसलिए समग्र रूप से प्रजनन, जनसांख्यिकीय संतुलन की वस्तुनिष्ठ स्थितियों और जनसांख्यिकीय तंत्र द्वारा निर्धारित होती हैं जिसके द्वारा यह संतुलन बनाए रखा जाता है। पूरे इतिहास में जनसांख्यिकीय संतुलन और जनसांख्यिकीय तंत्र बदलते रहते हैं। अपनी एकता में, वे जनसंख्या प्रजनन के ऐतिहासिक प्रकार का निर्धारण करते हैं।

विशिष्ट परिस्थितियों की सभी विविधता के साथ जिसमें विभिन्न ऐतिहासिक युगों में जनसंख्या प्रजनन हुआ, इसे विनियमित करने वाले सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों की विविधता और इस प्रक्रिया की मात्रात्मक विशेषताओं की एक विस्तृत श्रृंखला के साथ, जनसंख्या के तीन मुख्य ऐतिहासिक पुनरुत्पादन को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: विनियोग अर्थशास्त्र की स्थितियों में रहने वाले एक पूर्व-वर्ग समाज की एक आदर्श विशेषता; पारंपरिक, पूर्व-औद्योगिक समाजों में प्रमुख, जिसका आर्थिक आधार कृषि अर्थव्यवस्था है; आधुनिक, मुख्य रूप से कृषि अर्थव्यवस्था के मुख्य रूप से औद्योगिक में परिवर्तन के साथ, उत्पादक शक्तियों के विकास में एक नई छलांग के संबंध में उत्पन्न हुआ।

ग्रन्थसूची

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ए.जी. विस्नेव्स्की

आधुनिक समय की सामाजिक क्रांतियाँ - चाहे हम उस समय की बुर्जुआ क्रांतियों के बारे में बात कर रहे हों जब पूंजीपति वर्ग अभी भी क्रांतिकारी था, सर्वहारा क्रांतियों के बारे में या औपनिवेशिक लोगों की मुक्ति क्रांतियों के बारे में - समाज के भौतिक और आध्यात्मिक जीवन में क्रांतियों के साथ अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। धीमी गति से मात्रात्मक परिवर्तनों के दीर्घकालिक संचय को सारांशित करते हुए और एक गुणात्मक छलांग को चिह्नित करते हुए, उत्पादन के नए रूपों का जन्म, एक नई चेतना, इन क्रांतियों का सभी सामाजिक विकास पर भारी प्रभाव पड़ता है, सामाजिक क्रांतियों की जीत तैयार होती है, और इसमें योगदान होता है उनके लाभ का समेकन और गहनता। सामाजिक उथल-पुथल के साथ-साथ इनका मनुष्य की जीवन स्थितियों और उसकी चेतना पर क्रांतिकारी प्रभाव पड़ता है और इसलिए, एक निश्चित अर्थ में, इन्हें क्रांतियाँ भी कहा जा सकता है। ये हैं 16वीं सदी की "बुर्जुआ धार्मिक क्रांति", 17वीं सदी की वैज्ञानिक क्रांति, 18वीं-19वीं सदी की औद्योगिक क्रांति और 20वीं सदी की वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति। इन क्रांतियों में, जनसांख्यिकीय क्रांति एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है, हालाँकि अभी तक इसे पूरी तरह से समझा नहीं गया है।

जनसांख्यिकीय इतिहास का अध्ययन आर्थिक इतिहास की तुलना में अतुलनीय रूप से कम किया गया है। इसे इस तथ्य से समझाया गया है कि इसके अध्ययन के महत्व को हाल ही में महसूस किया गया है, और जनसांख्यिकीय अतीत का अध्ययन करने की कठिनाई से, जिसने लगभग कोई भौतिक निशान नहीं छोड़ा है। फिर भी, जनसांख्यिकीविदों के प्रयासों के माध्यम से, लगभग 20वीं शताब्दी की शुरुआत से, काफी बड़ी संख्या में तथ्य जमा किए गए हैं जो पूरे इतिहास में जनसांख्यिकीय विकास के पैटर्न की कल्पना करना, कम से कम सबसे सामान्य रूप में, संभव बनाते हैं। मनुष्य समाज। इस अपूर्ण, बहुत खराब विकसित योजना के अनुसार, मानव जाति का जनसांख्यिकीय विकास दो "क्रमिक विराम" के साथ दो छलाँगों, दो जनसांख्यिकीय क्रांतियों के साथ धीमे विकास के रूप में प्रकट होता है।

पहली जनसांख्यिकीय क्रांति नवपाषाण युग में हुई और उत्पादक शक्तियों के विकास में एक बड़ी छलांग का परिणाम थी - पशु प्रजनन और कृषि का उद्भव। उत्पादन के क्षेत्र में इस ऐतिहासिक क्रांति ने उन लोगों के जीवन को पूरी तरह से नए आर्थिक आधार पर खड़ा कर दिया जो पहले केवल इकट्ठा करना, शिकार करना और मछली पकड़ना जानते थे। बदले में, "नई आर्थिक प्रणाली ने न केवल मानवता के गुणन के आधार के रूप में कार्य किया: इसने इस प्रक्रिया को तेज कर दिया, जो हमारे समय की जनसांख्यिकीय क्रांति के साथ इसकी समानता के कारण, "नवपाषाण की जनसांख्यिकीय क्रांति" कहा जा सकता है। युग।" भोजन प्राप्त करने के अपेक्षाकृत उच्च उत्पादक तरीकों की महारत, आवासों में सुधार, आसपास की दुनिया के बारे में ज्ञान के विस्तार ने विशेष रूप से प्रकृति पर मनुष्य की निर्भरता को कम कर दिया, भूख से मृत्यु की पहले की बहुत अधिक संभावना को कम कर दिया, और इसे लेना संभव बना दिया। मौत के खिलाफ लड़ाई में पहला कदम.

यह संभव है कि मृत्यु दर में कमी को संक्रमण से भी मदद मिली - यहां तक ​​​​कि कबीले प्रणाली के गठन के दौरान - बहिर्विवाह में, जिसमें सजातीय विवाह शामिल नहीं थे, जिससे संतानों की व्यवहार्यता में वृद्धि हुई। साथ ही, इसने एक महिला के पूरे जीवन में पैदा होने वाले बच्चों की औसत संख्या में वृद्धि में योगदान दिया। मृत्यु दर में कमी, और संभवतः कबीले प्रणाली के गठन के युग के दौरान प्रजनन क्षमता में वृद्धि (यद्यपि हमारी वर्तमान समझ के दृष्टिकोण से बहुत महत्वहीन) मानव जाति के जनसांख्यिकीय इतिहास में एक महत्वपूर्ण क्षण था। हालाँकि, इस प्रकार के जनसंख्या पुनरुत्पादन ने जनसंख्या को स्थिर स्तर पर बनाए रखना भी विश्वसनीय रूप से सुनिश्चित नहीं किया। खुद को प्रतिकूल परिस्थितियों में पाकर, आदि-मानवों की आबादी में गिरावट आ सकती है और कभी-कभी पूरी तरह विलुप्त भी हो सकती है। इसलिए पुरापाषाणकालीन बस्तियों की संख्या में दीर्घकालिक ठहराव और ध्यान देने योग्य वृद्धि की कमी है।

पहली जनसांख्यिकीय क्रांति का सार सटीक रूप से एक नए प्रकार के जनसंख्या प्रजनन के साथ मूलरूप के प्रतिस्थापन में निहित है, जिसे "आदिम" प्रकार कहा जाता है। यद्यपि इस नए प्रकार के प्रजनन की विशेषता बहुत अधिक मृत्यु दर है, फिर भी यह मूलरूप की मृत्यु दर की विशेषता से कम है, जिससे मानव इतिहास में पहली बार स्थायी जनसंख्या वृद्धि संभव हो गई है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम इतने सुदूर अतीत की जनसांख्यिकीय प्रक्रियाओं के बारे में कितना कम जानते हैं, यह विश्वसनीय रूप से स्थापित माना जा सकता है कि यह नवपाषाण युग में था कि जनसंख्या वृद्धि शुरू हुई - आज की विकास दर की तुलना में बहुत धीमी, लेकिन पुरापाषाण काल ​​​​की तुलना में अभूतपूर्व रूप से तेज़। इस तरह के विकास के बिना, न तो इस युग में होने वाली पारिस्थितिक सीमाओं का विस्तार होता, न ही प्रारंभिक वर्ग के समाजों की सभ्यता के घनी आबादी वाले केंद्रों का उदय होता, उनकी अर्थव्यवस्था, बड़ी संख्या में लोगों के संयुक्त उपयोग पर आधारित होती, संभव हो गया.

पहली जनसांख्यिकीय क्रांति और परिणामी जनसंख्या वृद्धि न केवल उत्पादक शक्तियों के विकास का परिणाम थी, बल्कि उन्होंने स्वयं इस विकास के महत्वपूर्ण तत्वों में से एक, सामग्री और तकनीकी क्रांति के घटकों में से एक का गठन किया, जिसकी परिणति इसके निर्माण में हुई। एक वर्ग समाज जिसने आदिम साम्प्रदायिक व्यवस्था का स्थान ले लिया, आर्थिक जिसके अस्तित्व की स्थितियों में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं।
पहली जनसांख्यिकीय क्रांति के परिणामस्वरूप स्थापित जनसंख्या प्रजनन का प्रकार हजारों वर्षों तक अपरिवर्तित रहा। बेशक, प्रजनन शासन के संकेतकों ने विभिन्न बाहरी स्थितियों, आर्थिक और सामाजिक प्रकृति के गड़बड़ी कारकों के आधार पर महत्वपूर्ण उतार-चढ़ाव का अनुभव किया, और ये उतार-चढ़ाव स्वयं आदिम प्रकार के प्रजनन की एक अभिन्न विशेषता थे। मानव जनसांख्यिकीय विकास की यह लंबी विकासवादी अवधि पश्चिमी यूरोप में 18वीं शताब्दी के अंत में शुरू हुई एक नई जनसांख्यिकीय क्रांति से बाधित हुई थी। नीचे हम इस दूसरी जनसांख्यिकीय क्रांति पर ध्यान केंद्रित करेंगे। यह जनसांख्यिकीय क्रांति है जिसे हम भविष्य में भी ध्यान में रखेंगे, यहां तक ​​​​कि उन मामलों में भी, जहां संक्षिप्तता के लिए, "दूसरा" शब्द हटा दिया जाएगा।

दूसरी जनसांख्यिकीय क्रांति 18वीं-19वीं शताब्दी की औद्योगिक क्रांति के समान ऐतिहासिक घटनाओं द्वारा तैयार की गई थी और इसके साथ ही शुरू हुई थी। ऐतिहासिक और तार्किक रूप से, जनसांख्यिकीय क्रांति का पहला कार्य पारंपरिक मृत्यु दर पर काबू पाना था।

आदिम प्रकार के जनसंख्या प्रजनन के प्रभुत्व के युग के दौरान, ज्यादातर मामलों में औसत जीवन प्रत्याशा स्पष्ट रूप से 20 से 30 वर्षों के बीच उतार-चढ़ाव करती रही, जो अक्सर - निरंतर महामारी, अकाल और युद्धों के प्रभाव में - निचली सीमा तक पहुंचती थी, और कभी-कभी इससे भी अधिक। संबंधित मृत्यु दर का स्पष्ट विचार देने के लिए, हम ध्यान दें कि 25 वर्ष की औसत जीवन प्रत्याशा के साथ, लगभग 30% नवजात शिशु 1 वर्ष तक जीवित नहीं रह पाते हैं, आधे से भी कम 20 वर्ष तक जीवित रहते हैं, और 15% से कम 60 वर्ष तक जीवित रहें। केवल विकासवादी अवधि के अंत में, जनसांख्यिकीय क्रांति की पूर्व संध्या पर, कुछ यूरोपीय देशों की आबादी के सामाजिक रूप से विशेषाधिकार प्राप्त हिस्से की औसत जीवन प्रत्याशा तेजी से 30 साल से अधिक होने लगी, लेकिन लगभग 35 साल का स्तर माना जा सकता है जनसंख्या प्रजनन के "आदिम" प्रकार की स्थितियों के तहत प्राप्त की जाने वाली सीमा।

18वीं शताब्दी के अंत में पश्चिमी और उत्तरी यूरोप के कुछ देशों में मृत्यु दर में गिरावट पिछले सभी विकासों के बाद शुरू हुई और, एक तरह से, किसी की जीवन स्थितियों में धीमी, विकासवादी परिवर्तनों के संचय की लंबी अवधि का सारांश दिया गया। एक उभरते बुर्जुआ समाज में व्यक्ति। हालाँकि, इस तरह की गिरावट को एक क्रांतिकारी छलांग का चरित्र प्राप्त करने के लिए, लोगों की जीवन स्थितियों में क्रांतिकारी परिवर्तन होना आवश्यक था। वास्तव में यह ऐसा ही था: औद्योगिक क्रांति ने पूंजीवाद के एक नए चरण में प्रवेश को चिह्नित किया - औद्योगिक पूंजीवाद का चरण। मतलब, वी.आई. लेनिन के शब्दों में, "पूंजीवाद के सभी अंधेरे पक्षों का बढ़ना और विस्तार", फिर भी इस क्रांति का अपने समय के लिए अत्यधिक प्रगतिशील महत्व था और इसने, विशेष रूप से, अस्तित्व की आर्थिक स्थितियों में भारी बदलाव में योगदान दिया। 19वीं सदी में यूरोपीय जनसंख्या। उद्योग और कृषि, परिवहन और व्यापार के विकास से अकाल का तीव्र प्रकोप धीरे-धीरे समाप्त हो गया, जिसके दौरान पश्चिमी यूरोप में मृत्यु दर में तेजी से वृद्धि हुई (आखिरी ऐसा प्रकोप, जिसके दौरान लगभग 1 मिलियन लोग मारे गए, 1846 में आयरलैंड में हुआ था) . मृत्यु दर को कम करने में चिकित्सा के विकास ने बहुत बड़ी भूमिका निभाई, जिसने उस समय अपने आप में एक प्रकार की क्रांति का अनुभव किया, जो एडवर्ड जेनर द्वारा चेचक के टीकाकरण की खोज (18 वीं शताब्दी के अंतिम दशक में) के साथ शुरू हुई और समाप्त हुई। 19वीं सदी के उत्तरार्ध में, मुख्य रूप से लुई पाश्चर की गतिविधियों के परिणामस्वरूप, "बैक्टीरियोलॉजिकल युग" में चिकित्सा की शुरुआत हुई। उस समय से, रुग्णता और मृत्यु दर पर मानव नियंत्रण का लगातार विस्तार होने लगा, जिससे एक ओर, हजारों वर्षों से यूरोप में व्याप्त समय-समय पर होने वाली महामारियों से "असाधारण" मृत्यु दर को पूरी तरह से समाप्त करना संभव हो गया, दूसरी ओर, "सामान्य" मृत्यु दर में भारी कमी के लिए स्थितियाँ बनाईं। यूरोप की आबादी मध्य युग के दुर्जेय साथियों - चेचक और प्लेग, हैजा और टाइफस से लगभग पूरी तरह से मुक्त हो गई थी, जो 19 वीं शताब्दी में बड़े पैमाने पर थे, उन्हें दबा दिया गया था, और सबसे खतरनाक बचपन की बीमारी - डिप्थीरिया - को धीरे-धीरे समाप्त कर दिया गया था। चिकित्सा के आगे के विकास ने मलेरिया, पीला बुखार, तपेदिक और कई अन्य बीमारियों पर जीत का रास्ता खोल दिया, जो अतीत में बड़ी संख्या में लोगों की अकाल मृत्यु का कारण बने।

19वीं सदी के अंत तक, अधिकांश यूरोपीय और कुछ गैर-यूरोपीय देशों में औसत जीवन प्रत्याशा 40 से अधिक हो गई, और कुछ देशों में तो 50 वर्ष से भी अधिक हो गई। इसके बाद, औसत जीवन प्रत्याशा की वृद्धि तेज हो गई, जिसके परिणामस्वरूप केवल इस शताब्दी के दौरान कई देशों में यह आंकड़ा 20-30 वर्षों तक बढ़ गया, यानी मानव इतिहास के कई सहस्राब्दियों से अधिक, और अत्यंत उच्च स्तर पर पहुंच गया - 70 वर्ष या उससे अधिक. ऐसी जीवन प्रत्याशा के साथ, 2-3% से अधिक नवजात शिशु 1 वर्ष की आयु से पहले नहीं मरते हैं, उनमें से 90% से अधिक 30 वर्ष तक जीवित रहते हैं और 60% से अधिक 70 वर्ष तक जीवित रहते हैं।

यह कहना पर्याप्त नहीं है कि तकनीकी प्रगति और चिकित्सा की सफलता के कारण मृत्यु दर में भारी कमी संभव हुई - उत्पादक शक्तियों के विकास ने इसे आवश्यक बना दिया। बड़े पैमाने पर मशीन उत्पादन के विकास से घनी आबादी वाले औद्योगिक केंद्रों और बड़े शहरों का उदय हुआ, जो रुग्णता और मृत्यु दर पर नियंत्रण स्थापित नहीं होने पर महामारी से मर जाएंगे। दूसरी ओर, प्रौद्योगिकी के तीव्र विकास ने मनुष्य के आर्थिक मूल्य में वृद्धि की है। यदि औद्योगिक पूंजीवाद के विकास के शुरुआती दौर में बच्चों और महिलाओं के अकुशल श्रम का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था, तो बाद के चरणों में श्रमिकों की कम योग्यता तकनीकी प्रगति पर ब्रेक बन गई। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि पूंजीपति सस्ते, अकुशल श्रम के शोषण की प्रणाली से कैसे जुड़े रहे, उसे श्रम की गुणवत्ता, उसके प्रजनन और संरक्षण की लागत और इसलिए अवधि के लिए नई आवश्यकताओं के लिए एक नए दृष्टिकोण को रास्ता देना पड़ा। मानव जीवन। जनसांख्यिकीय क्रांति की प्रक्रिया में, कामकाजी उम्र में औसत जीवन प्रत्याशा (अधिक सटीक रूप से, प्रशिक्षण और काम की उम्र में - गोल आंकड़ों में - 10 से 60 वर्ष तक) लगभग डेढ़ गुना बढ़ जाती है। जनसांख्यिकीय क्रांति की शुरुआत से पहले, 10 वर्ष की आयु तक पहुंचने वाले 80% से कम लोग 30 वर्ष तक जीवित रहते थे, आधे से कुछ अधिक 45 वर्ष तक जीवित रहते थे, और 60 वर्ष की आयु तक केवल एक तिहाई जीवित रहते थे . वर्तमान मृत्यु दर पर, 10 वर्ष की आयु तक पहुंचने वाले लगभग 80% लोग 60 वर्ष तक जीवित रहते हैं, अर्थात, पहले की तुलना में 30 वर्ष अधिक जीवित रहते थे। इन परिवर्तनों ने विनिर्माण अनुभव और ज्ञान को संचय करने, स्थानांतरित करने और उपयोग करने की लागत-प्रभावशीलता में नाटकीय रूप से वृद्धि की है। उनके बिना, एक आधुनिक शिक्षा प्रणाली शायद ही संभव होगी, क्योंकि एक कार्यकर्ता को कई वर्षों तक प्रशिक्षण देने की लागत उत्पादन में उसकी प्रत्यक्ष भागीदारी के अपेक्षाकृत कम समय में वसूल नहीं की जाएगी। इन परिवर्तनों के बिना, श्रमिकों की आधुनिक गुणवत्ता शायद ही हासिल की जा पाती - वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के युग में उत्पादक शक्तियों के विकास के स्तर की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक। दूसरे शब्दों में, पूंजीवाद के तहत भी मृत्यु दर को कम करना एक तत्काल सामाजिक-आर्थिक आवश्यकता बन जाती है।

ऊपर चर्चा किए गए आर्थिक परिणामों के अलावा, मृत्यु दर में कमी के बहुत महत्वपूर्ण तात्कालिक जनसांख्यिकीय परिणाम भी हैं। वे इस तथ्य में शामिल हैं कि, मृत्यु दर में कमी के कारण, पैदा हुए बच्चों की बढ़ती संख्या अपने माता-पिता की उम्र तक जीवित रहने लगी, जिसके परिणामस्वरूप प्रत्येक पिछली पीढ़ी को बड़ी संख्या में अतिरिक्त के साथ अगली पीढ़ी द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने लगा। और जनसंख्या वृद्धि और अधिक तेज होने लगी। लोगों के "जनसांख्यिकीय अस्तित्व" में मौलिक परिवर्तन हुए हैं, और इतिहास में पहली बार जानबूझकर जन्म दर को महत्वपूर्ण पैमाने पर सीमित करना संभव हो गया है, जो किसी भी तरह से मानव जाति की निरंतरता को खतरे में नहीं डालता है।

यहां, मृत्यु दर में कमी की तरह, अवसर और आवश्यकता के बीच अंतर किया जाना चाहिए। मृत्यु दर में कमी से केवल जन्म दर कम होने की संभावना बनी है, लेकिन इसकी आवश्यकता अन्य कारणों से भी है - इसका सीधा असर आर्थिक और सामाजिक विकास से ही होता है। जनसांख्यिकीय क्रांति के दौरान प्रजनन क्षमता में गिरावट के कारणों का प्रश्न बहुत जटिल है और यहां इस पर पूर्ण रूप से विचार नहीं किया जा सकता है। हम इस पर केवल आंशिक रूप से और केवल उस सीमा तक बात करेंगे, जो यह दिखाने के लिए आवश्यक है कि जन्म दर में गिरावट जीवन स्थितियों, चेतना के दृष्टिकोण में गुणात्मक परिवर्तनों के कारण थी, जो उत्पादन के विकास के स्तर और आर्थिक और सामाजिक प्रगति से निर्धारित होती थी। इसका पालन किया. साथ ही, हम जनसांख्यिकीय व्यवहार की सामाजिक-सांस्कृतिक प्रेरणाओं, जनसांख्यिकीय प्रक्रियाओं से जुड़े सामाजिक और व्यक्तिगत मनोविज्ञान में बदलाव को केवल गौण रूप से देखेंगे, क्योंकि वे स्वयं स्वतंत्र शोध का विषय बन सकते हैं।

जन्म दर को कम करने की आवश्यकता को पारिवारिक स्तर पर महसूस किया गया था, और यह कमी बिना किसी बाहरी दबाव के की गई थी, जो परिवार की प्रकृति से उपजी थी।

अपनी स्थापना के बाद से, परिवार ने प्रजनन का कार्य (जनसांख्यिकीय कार्य) और एक निश्चित सामाजिक गुणवत्ता (सामाजिक कार्य) के व्यक्ति को पुन: उत्पन्न करने का कार्य दोनों एक साथ किया है। पारिवारिक स्तर पर इन कार्यों के निर्बाध प्रदर्शन ने समाज के स्तर पर जनसांख्यिकीय और सामाजिक प्रजनन की निरंतरता सुनिश्चित की: एक ओर जनसंख्या का पुनरुत्पादन, और दूसरी ओर इसकी सामाजिक संरचना का पुनरुत्पादन।
इतिहास में ऐसे कई मामले सामने आए हैं जब परिवार के जनसांख्यिकीय और सामाजिक कार्य एक-दूसरे के साथ टकराव में आ गए। यहां तक ​​कि मृत्यु दर में थोड़ी सी और अस्थायी कमी, जिससे जीवित बच्चों की संख्या में मामूली वृद्धि हुई और जनसंख्या वृद्धि में तेजी आई, अपने साथ पारंपरिक आर्थिक और सामाजिक संतुलन में व्यवधान लेकर आई। उदाहरण के लिए, सामंतवाद के युग में, उत्तराधिकारियों की संख्या में वृद्धि सामाजिक संरचना की हिंसा को बनाए रखने के आम तौर पर स्वीकृत रूपों के साथ संघर्ष में आ गई, फिडेकोमिसम के साथ, सन की अविभाज्यता के सिद्धांत के साथ, किसानों की आवंटन प्रणाली के साथ भूमि उपयोग, आदि। जैसा कि के. मार्क्स ने पूंजीवादी उत्पादन से पहले के रूपों पर विचार करते हुए कहा, "जहां प्रत्येक व्यक्ति इतनी और इतनी एकड़ भूमि का मालिक होने का हकदार है, जनसंख्या की वृद्धि पहले से ही इसमें बाधा उत्पन्न करती है।"

जीवित बच्चों की संख्या में वृद्धि ने बुर्जुआ समाज की आकांक्षाओं का खंडन करना शुरू कर दिया, क्योंकि इससे संचित धन की अखंडता को खतरा था, विशेष रूप से, इसने छोटे भूमि स्वामित्व के विखंडन को खतरा पैदा कर दिया था और इसलिए विशेष रूप से उन देशों में किसानों द्वारा महसूस किया गया था जहां निजी भूमि का स्वामित्व विद्यमान था।

इस तरह के विरोधाभास, एक नियम के रूप में, हर समय तुरंत पहचाने जाते थे और अक्सर परिवार में बड़ी संख्या में बच्चों के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण को जन्म देते थे।

हालाँकि, जन्म दर में गिरावट ने बड़े पैमाने पर और सामान्य चरित्र धारण कर लिया और जनसांख्यिकीय क्रांति के दूसरे चरण की सामग्री का गठन तभी किया जब कई बच्चों वाले परिवारों की बढ़ती संख्या आबादी के बड़े हिस्से के हितों के साथ टकराव में आ गई। भूमि से जुड़ा हुआ, शहरी आबादी और उसके मुख्य घटक - श्रमिक वर्ग के हितों के साथ।

ऐसा प्रतीत होता है कि यह श्रमिक वर्ग ही है जो जनसंख्या के उस हिस्से का प्रतिनिधित्व करता है जिसके लिए परिवार के जनसांख्यिकीय और सामाजिक कार्यों के बीच कोई विरोधाभास नहीं होना चाहिए, यदि केवल इसलिए कि श्रमिकों के बच्चों को कुछ भी विरासत में नहीं मिलता है, और इस बिंदु से देखें, एक कामकाजी परिवार के लिए बच्चों की संख्या उदासीन है। इसके अलावा, औद्योगिक पूंजीवाद के विकास के शुरुआती चरणों में, जब प्रारंभिक बाल श्रम असामान्य रूप से व्यापक था, बड़े परिवारों को "कामकाजी बच्चों के उत्पादन के लिए उनके शोषण से मिलने वाले प्रीमियम" से भी प्रेरित किया गया था।

हालाँकि, विकास का यह चरण क्षणभंगुर साबित होता है। उत्पादक शक्तियों का विकास धीरे-धीरे श्रम शक्ति की गुणवत्ता पर मांग करने लगा है जिसे अब बाल श्रम के उपयोग से संतुष्ट नहीं किया जा सकता है। इसके अलावा, वयस्क श्रमिकों का प्रशिक्षण अब उसी तरह से नहीं किया जा सकता है। श्रमिकों को आधुनिक उत्पादक शक्तियों के एक महत्वपूर्ण तत्व के रूप में कार्य करने के लिए, श्रमिकों के रूप में उनके प्रजनन की संपूर्ण स्थितियों को बदलना पड़ा, जिसके परिणामस्वरूप श्रमिक वर्ग की जीवन स्थितियों में बदलाव की आवश्यकता हुई। ये परिवर्तन एक व्यक्ति और एक परिवार दोनों के जीवन के विभिन्न पहलुओं को कवर करते हैं, लोगों के जीवन के संपूर्ण तरीके, उनके काम की स्थितियों, जीवन और अवकाश के उपयोग, उनकी शिक्षा और संस्कृति के स्तर, संरचना तक विस्तारित होते हैं। आवश्यकताओं की सीमा, रुचियों की सीमा, संचार के रूप, उनके वर्ग और नागरिक चेतना तक।

समाजवाद के तहत, श्रमिकों की जीवन स्थितियों में निरंतर सुधार समाज का एक सचेत लक्ष्य है; इसकी उपलब्धि एक ही समय में श्रमिकों को उत्पादक शक्तियों में शामिल करने के लिए सर्वोत्तम परिस्थितियों का निर्माण करती है। लेकिन पूंजीवाद के तहत भी कामकाजी लोगों की जीवन स्थितियां प्रगतिशील बदलाव के बिना नहीं रह सकतीं। यद्यपि ये परिवर्तन शोषक वर्गों के प्रतिरोध से हर संभव तरीके से बाधित होते हैं, वे आर्थिक विकास के संपूर्ण पाठ्यक्रम से तय होते हैं और पूंजीवाद के ढांचे के भीतर भी होने चाहिए, जब तक कि यह सामाजिक व्यवस्था अभी भी मौजूद है। इस प्रकार, जिस सामाजिक वातावरण में श्रमिकों की जीवन स्थितियों में परिवर्तन होता है वह समाजवाद और पूंजीवाद के तहत पूरी तरह से अलग होता है: पहले मामले में वे सामाजिक व्यवस्था के मूल अभिविन्यास के बावजूद होते हैं, और दूसरे में। लेकिन जिस हद तक लोगों की जीवन स्थितियों में परिवर्तन उत्पादक शक्तियों के विकास द्वारा निर्धारित होते हैं, वे वस्तुनिष्ठ रूप से अनुकूलित होते हैं और सार्वभौमिक प्रकृति के होते हैं।

परिस्थितियाँ जो भी हों, एक श्रमिक के रूप में किसी व्यक्ति के पुनरुत्पादन की स्थितियों का इतना गहरा पुनर्गठन ऐतिहासिक रूप से बहुत कम समय के भीतर होता है, इसमें एक विस्फोट का चरित्र होता है और इसके लिए भारी प्रयास और संसाधनों की आवश्यकता होती है - मुख्य रूप से बलों और संसाधनों की परिवार, चूंकि एक नई सामाजिक गुणवत्ता के लोगों का पुनरुत्पादन अब शिक्षा और सामान्य संस्कृति के एक अतुलनीय उच्च स्तर, बेहतर मानव स्वास्थ्य और उसकी कार्य क्षमता के लंबे समय तक संरक्षण, बहुत अधिक जटिल सामाजिक मानदंडों को आत्मसात करने आदि को मानता है। हमारे समय में परिवार इन कार्यों को समाज के साथ पहले की तुलना में बहुत अधिक हद तक साझा करता है, जिसका किसी व्यक्ति के गठन, उन गुणों के चयन और शिक्षा पर बहुत बड़ा सीधा प्रभाव पड़ता है जो किसी दिए गए सामाजिक व्यवस्था के हितों के अनुरूप होते हैं। परिवार के भौतिक और आध्यात्मिक संसाधनों की अपरिहार्य सीमा उसके सामाजिक कार्य को उसके जनसांख्यिकीय कार्य के साथ संघर्ष में लाती है, क्योंकि परिवार का सामाजिक कार्य सामाजिक प्रजनन की प्रक्रिया की तीव्रता को बढ़ाना है, ऐसे लोगों को तैयार करने पर सभी प्रयासों को केंद्रित करना है जो कुछ निश्चित लोगों से मिलते हैं। सामाजिक और उत्पादन आवश्यकताओं को यथासंभव निकट रखें। एक परिवार में बच्चों की संख्या में वृद्धि का अर्थ है परिवार के विकास का एक व्यापक मार्ग, जो संतानों की संख्या में वृद्धि करके उनके सामाजिक, सांस्कृतिक और व्यावसायिक प्रशिक्षण की गुणवत्ता को कम करने के लिए प्रेरित करता है।

परिवार उत्पन्न संघर्ष को पिछली उच्च जन्म दर को त्यागने की आवश्यकता के रूप में पहचानता है। इस तरह का इनकार उसे अपने सामाजिक कार्यों को जारी रखने की अनुमति देता है, लेकिन साथ ही इसका मतलब जनसांख्यिकीय कार्यों को करना बंद करना नहीं है और प्रजनन के हितों का उल्लंघन नहीं करता है। अनेक बच्चे पैदा करने का त्याग करने से कोई परिवार निःसंतान नहीं हो जाता। मृत्यु दर में कमी के कारण, जनसंख्या प्रजनन के दृष्टिकोण से प्रति परिवार 2-3 बच्चों का जन्म, जनसांख्यिकीय क्रांति की शुरुआत से पहले 5-7 बच्चों के जन्म के बराबर है। जीवित बच्चों की संख्या लगभग पहले जैसी ही है, लेकिन मध्य युग की भयानक महामारी और अकाल जैसी जनसांख्यिकीय आपदाओं की अनुपस्थिति के कारण, विस्तारित जनसंख्या प्रजनन पहले से कहीं अधिक विश्वसनीय रूप से सुनिश्चित किया गया है।

यदि अब हम संक्षेप में जनसांख्यिकीय क्रांति के सार को चित्रित करने का प्रयास करें, तो यह कहा जाना चाहिए कि, जैसे प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में क्रांति - औद्योगिक या वैज्ञानिक-तकनीकी - का अर्थ एक क्रांति (एफ. एंगेल्स के शब्दों का उपयोग करके) है "निर्वाह के साधनों का उत्पादन: भोजन, कपड़ा, आवास और इसके लिए आवश्यक उपकरण", इसलिए जनसांख्यिकीय क्रांति "मनुष्य का स्वयं का उत्पादन, परिवार की निरंतरता" में एक क्रांति है।

दूसरी जनसांख्यिकीय क्रांति की सामग्री जनसंख्या प्रजनन के पारंपरिक आदिम प्रकार का प्रतिस्थापन है, जो मृत्यु दर और प्रजनन क्षमता पर प्रभावी नियंत्रण की कमी की विशेषता है और, परिणामस्वरूप, उनका उच्च स्तर, पूरी तरह से नए, "आधुनिक" के साथ है। प्रजनन का प्रकार, जो मृत्यु दर और प्रजनन क्षमता पर प्रभावी नियंत्रण की विशेषता है और परिणाम दोनों का निम्न स्तर कैसे होता है। जनसंख्या प्रजनन गुणात्मक रूप से एक नए स्तर पर बढ़ रहा है: यह अतीत की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक तर्कसंगत, कुशल, किफायती होता जा रहा है, और यह युक्तिकरण धीरे-धीरे नहीं होता है, बल्कि प्रजनन और मृत्यु दर के एक स्तर से वास्तव में एक बड़ी छलांग के परिणामस्वरूप होता है। दूसरे करने के लिए।

एक ऐतिहासिक क्रांति का एक तत्व होने के नाते जिसने "तत्काल जीवन के उत्पादन और पुनरुत्पादन" के दोनों पक्षों को कवर किया, जनसांख्यिकीय क्रांति, इसके परिणामों के साथ, सामाजिक जीवन के सबसे विविध क्षेत्रों को प्रभावित करती है। ये परिणाम, एक ओर औद्योगिक और फिर वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के परिणामों के साथ और दूसरी ओर सामाजिक क्रांतियों के परिणामों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े और परस्पर क्रिया करते हुए, सभी सामाजिक विकास पर अपना क्रांतिकारी प्रभाव भी डालते हैं।

उत्पादन के विकास पर मृत्यु दर कम करने के प्रत्यक्ष प्रभाव के बारे में हम पहले ही ऊपर बात कर चुके हैं, लेकिन इसके परिणाम केवल उत्पादक शक्तियों पर सीधे प्रभाव तक सीमित नहीं हैं, वे बहुत व्यापक हैं। मृत्यु दर में गिरावट प्रकृति की अंधी शक्तियों पर मानव मन की जीत की सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्तियों में से एक थी। इसने मध्ययुगीन मनुष्य की निष्क्रियता और विनम्रता की विशेषता, रहस्यवाद और पूर्वनियति के मनोविज्ञान पर काबू पाने में बहुत बड़ी भूमिका निभाई; इसके बिना, एक नए विश्वदृष्टिकोण और एक नए दृष्टिकोण, क्रांतिकारी गतिविधि, स्वतंत्र सोच और मेहनतकश जनता के आशावाद का गठन अकल्पनीय होगा।

जन्म दर में गिरावट के परिणाम भी कम महत्वपूर्ण नहीं हैं। यह मृत्यु दर में कमी के बाद जन्म दर में कमी है जो जनसंख्या प्रजनन की प्रक्रिया के युक्तिकरण को पूरा करती है और इसे अतुलनीय रूप से अधिक किफायती बनाती है। केवल अब एक महिला, जो हर समय एक वास्तविक "बच्चा पैदा करने वाली मशीन" रही है, को इतिहास में पहली बार पहले की तुलना में अतुलनीय रूप से कम प्रयास, समय और स्वास्थ्य के साथ अपने जनसांख्यिकीय कार्यों को पूरा करने का अवसर मिला है। सामाजिक ऊर्जा की एक बड़ी मात्रा जारी की जाती है, जिसे पहले बेहद तर्कहीन तरीके से खर्च किया जाता था, और यह महिलाओं की सच्ची सामाजिक मुक्ति, सामाजिक उत्पादन में उनकी सामूहिक भागीदारी, उनकी संस्कृति और बुद्धि की वृद्धि, उनके समावेश के लिए मुख्य शर्तों में से एक के रूप में कार्य करता है। पूंजीवाद के तहत अपने वर्ग और नागरिक अधिकारों और समाजवाद के तहत इसकी समानता के लिए सक्रिय संघर्ष में। महिलाओं की नई भूमिका पुरुष के वर्चस्व के सबसे प्राचीन और स्थिर रूपों में से एक को कमजोर करती है - महिलाओं पर पुरुषों का वर्चस्व, जिसका उन्मूलन सामान्य रूप से सभी प्रकार के उत्पीड़न के विनाश के लिए एक आवश्यक क्षण है। जनसंख्या प्रजनन की प्रक्रिया के युक्तिकरण और परिणामस्वरूप महिलाओं की नई स्थिति से परिवार में बच्चों के पालन-पोषण की संभावनाओं का विस्तार होता है, जो गुणात्मक रूप से भिन्न हो जाता है, और इस तरह व्यक्ति के अधिक संपूर्ण विकास और उत्पादन की बढ़ती मांगों की संतुष्टि में योगदान देता है। श्रमिकों के प्रशिक्षण के स्तर पर.

जनसांख्यिकीय क्रांति का ऐतिहासिक महत्व इस तथ्य में निहित है कि, एक प्रकार के जनसंख्या प्रजनन को दूसरे प्रकार से प्रतिस्थापित करके, इसने जनसांख्यिकीय प्रजनन को नई तकनीकी, आर्थिक और सामाजिक परिस्थितियों के अनुरूप लाया, जो कि आदिम प्रकार के साथ असंगत निकला। निर्वाह खेतों की प्रणाली के साथ, जनसंख्या प्रजनन। यदि जनसंख्या का अतार्किक आदिम पुनरुत्पादन जारी रहता तो उत्पादन की पूंजीवादी पद्धति एक निश्चित स्तर से आगे विकसित नहीं हो पाती। जनसांख्यिकीय क्रांति की शुरुआत और औद्योगिक पूंजीवाद के युग की शुरुआत के समय में संयोग को शायद ही एक दुर्घटना माना जा सकता है। इससे भी अधिक हद तक, जनसांख्यिकीय क्रांति समाजवादी उत्पादन प्रणाली और समाजवादी समाज के विकास के लिए एक आवश्यक शर्त है, जो अपनी प्रकृति से उत्पादक शक्तियों के असीमित विकास की ओर उन्मुख है और साथ ही अधिक पूर्ण विकास के लिए प्रयास करती है। मानव व्यक्तित्व का.
जाहिरा तौर पर, समग्र रूप से जनसांख्यिकीय क्रांति या इसके व्यक्तिगत तत्वों के कई विशिष्ट परिणामों को इंगित किया जा सकता है, लेकिन जो कहा गया है वह स्पष्ट रूप से इसके महत्व का आकलन करने के लिए पर्याप्त है। हालाँकि, जनसांख्यिकीय क्रांति के ऐतिहासिक महत्व को स्पष्ट रूप से अधिक व्यापक रूप से देखा जा सकता है। भौतिक उत्पादक शक्तियों का विकास, जो सामान्य रूप से सभी ऐतिहासिक विकास को रेखांकित करता है, ने मुख्य रूप से चीजों के उत्पादन की अर्थव्यवस्था को प्रभावित किया: उत्पादन के उपकरणों में सुधार हुआ, आर्थिक परिसंचरण में शामिल प्राकृतिक संसाधनों की सीमा का विस्तार हुआ, भूमि पर खेती करने के तरीकों में सुधार हुआ। , आदि लेकिन समाज की मुख्य उत्पादक शक्ति लोग हैं। पूरे इतिहास में दो बार, उत्पादन की भौतिक स्थितियों में क्रांतियों ने मानव उत्पादन की "अर्थव्यवस्था" को प्रभावित किया, और इसने निस्संदेह इस तथ्य में योगदान दिया कि ऐसी क्रांतियाँ, जिनके साथ वर्ग समाज का उद्भव और परिसमापन जुड़ा हुआ है, ने विशेष रूप से भव्य पैमाने हासिल कर लिया। दूसरी जनसांख्यिकीय क्रांति के ऐतिहासिक महत्व का आकलन करते हुए, हम कह सकते हैं कि जहां पहली जनसांख्यिकीय क्रांति महान भौतिक और तकनीकी क्रांति का एक अभिन्न अंग थी, जिसके कारण वर्ग समाज का उदय हुआ, वहीं दूसरी जनसांख्यिकीय क्रांति महान सामग्री का एक तत्व है। और तकनीकी क्रांति अंततः इस समाज के लुप्त होने की ओर ले गई।

पुराने प्रकार के प्रजनन का प्रतिस्थापन तुरंत नहीं हो सकता, यह लोगों की कई पीढ़ियों के जीवन में धीरे-धीरे होता है। इसलिए, जनसांख्यिकीय क्रांति की शुरुआत के साथ, जनसंख्या अधिक या कम लंबी अवधि में प्रवेश करती है, जिसके दौरान जनसंख्या प्रजनन की मध्यवर्ती, संक्रमणकालीन विशेषताएं देखी जाती हैं, जो पुराने और नए प्रकार के जनसांख्यिकीय प्रजनन की विशेषताओं को जोड़ती है - जनसांख्यिकीय संक्रमण की अवधि . जनसांख्यिकीय संक्रमण में दो मुख्य चरण शामिल हैं: घटती मृत्यु दर का चरण और घटती प्रजनन क्षमता का चरण। जनसांख्यिकीय क्रांति होने के लिए, ये दोनों गिरावटें होनी चाहिए, और इस अर्थ में, जनसांख्यिकीय क्रांति हर जगह एक ही तरह से होती है। लेकिन इनमें से प्रत्येक गिरावट की गति, एक-दूसरे के साथ उनकी बातचीत, समाज के विभिन्न स्तरों तक उनके प्रसार का क्रम कई विशिष्ट ऐतिहासिक कारकों पर निर्भर करता है, जिनमें, जैसा कि नीचे दिखाया जाएगा, बड़े पैमाने पर सामाजिक व्यवस्था द्वारा निर्धारित होता है। इसलिए, विभिन्न ऐतिहासिक परिस्थितियों में जनसांख्यिकीय संक्रमण अलग-अलग तरीके से आगे बढ़ सकता है (और होता है), और किसी विशेष देश में जनसांख्यिकीय संक्रमण की विशिष्ट विशेषताएं स्वतंत्र महत्व की होती हैं।

ज्यादातर मामलों में, संक्रमण का दूसरा चरण (प्रजनन क्षमता में कमी) इसके पहले चरण (मृत्यु दर में कमी) की शुरुआत के लगभग लंबे समय बाद शुरू होता है। इस समय के दौरान, घटती मृत्यु दर लगातार उच्च जन्म दर से मेल खाती है, जिसके परिणामस्वरूप जनसंख्या वृद्धि में तेजी आती है। यह तेजी संक्रमण का दूसरा चरण शुरू होने तक जारी रहती है, जिसके बाद जनसंख्या वृद्धि की गति रुक ​​जाती है, और जैसे-जैसे प्रजनन क्षमता में गिरावट मृत्यु दर में गिरावट के साथ बढ़ती है (और कभी-कभी इससे भी आगे निकल जाती है), जनसंख्या वृद्धि धीमी हो जाती है, लगभग दरों पर वापस आ जाती है जो जनसांख्यिकीय क्रांति की शुरुआत से पहले देखे गए थे।

इस प्रकार, जनसांख्यिकीय परिवर्तन की प्रक्रिया में, जनसंख्या, एक नियम के रूप में, अभूतपूर्व रूप से तीव्र वृद्धि की अवधि का अनुभव करती है, ताकि एक सदी से भी कम समय में इसकी संख्या इसके पूरे पिछले इतिहास की तुलना में बहुत अधिक बढ़ सके। अल्प समय में जनसंख्या में होने वाली इस भारी वृद्धि को "जनसंख्या विस्फोट" कहा जाता है। ऐसे "विस्फोट" की शक्ति उस विशिष्ट स्थिति पर निर्भर करती है जिसमें जनसांख्यिकीय परिवर्तन हो रहा है।

ऐतिहासिक अनुभव हमें जनसांख्यिकीय संक्रमण के तीन विशिष्ट पैटर्न की पहचान करने की अनुमति देता है। पहले प्रकार को फ्रांस के उदाहरण से समझा जा सकता है, जहां (लगभग एक असाधारण मामला) संक्रमण के दोनों चरण लगभग एक साथ शुरू हुए, मृत्यु दर और प्रजनन क्षमता में गिरावट लगभग समानांतर रूप से आगे बढ़ी, जिसके कारण फ्रांस को "जनसांख्यिकीय विस्फोट" का अनुभव नहीं हुआ। ।”

दूसरे प्रकार के जनसांख्यिकीय संक्रमण के उदाहरण इंग्लैंड, स्वीडन और कई अन्य पश्चिमी यूरोपीय देशों द्वारा प्रदान किए जाते हैं। यहां मृत्यु दर में गिरावट उसी समय शुरू हुई जब फ्रांस में, जन्म दर में गिरावट - सौ साल बाद। यह 19वीं सदी के यूरोपीय "जनसंख्या विस्फोट" की व्याख्या करता है, जिसका एक विशिष्ट उदाहरण इंग्लैंड का जनसांख्यिकीय विकास है। 1800 में इसकी जनसंख्या (उत्तरी आयरलैंड के बिना) 10.9 मिलियन लोग (फ्रांस की जनसंख्या का 40%) थी। 19वीं शताब्दी के दौरान, इंग्लैंड की जनसंख्या लगभग 26 मिलियन लोगों की वृद्धि हुई, या 3.4 गुना (फ्रांस की जनसंख्या - 40% से थोड़ा अधिक), और साथ ही कई मिलियन से अधिक लोग विदेशों में प्रवास कर गए। पश्चिमी यूरोप में, जन्म दर में तेज और बहुत तेजी से गिरावट के परिणामस्वरूप 20वीं शताब्दी की शुरुआत में "जनसंख्या विस्फोट" बंद हो गया, जिसने कुछ समय के लिए कुछ देशों में जनसंख्या ह्रास का विचार भी पैदा किया।

अंततः, तीसरे प्रकार का जनसांख्यिकीय संक्रमण हमारे समय में विकासशील देशों की विशेषता है। इन देशों में मृत्यु दर बहुत तेज़ी से गिर रही है और उनमें से कई में यह अब 19वीं शताब्दी में कहीं और की तुलना में काफी कम है; संक्रमण का दूसरा चरण, ज़्यादा से ज़्यादा, अभी शुरुआत है, और तब भी, जाहिरा तौर पर, हर जगह नहीं। इसलिए, मृत्यु दर पर जन्म दर की अधिकता भारी अनुपात तक पहुंच जाती है, और "जनसांख्यिकीय विस्फोट" की शक्ति अब तक ज्ञात सभी चीज़ों से कहीं अधिक है।

इसलिए, "जनसांख्यिकीय विस्फोट" जनसांख्यिकीय क्रांति का परिणाम नहीं है (फ्रांस के उदाहरण का उपयोग करके, हमने देखा कि यह क्रांति "जनसांख्यिकीय विस्फोट" के बिना भी की जा सकती है), लेकिन इसकी विशिष्ट प्रकृति से अनुसरण होता है जनसांख्यिकीय परिवर्तन, अपनी विशिष्टता से, उन देशों की आर्थिक और सामाजिक स्थितियों से निकटता से संबंधित है जहां यह होता है। लेकिन, अंततः, "जनसांख्यिकीय विस्फोट" अभी भी जनसांख्यिकीय क्रांति से उत्पन्न होता है, इसलिए समग्र रूप से जनसांख्यिकीय क्रांति के महत्व के आकलन में "जनसांख्यिकीय विस्फोट" के परिणामों का आकलन शामिल किया जाना चाहिए।

यूरोपीय "जनसंख्या विस्फोट" पिछली शताब्दी के मध्य में शुरू हुआ। विदेशी यूरोप की जनसंख्या, जो 1850 में 195 मिलियन लोगों की थी, अगले 100 वर्षों में 200 मिलियन लोगों की वृद्धि हुई। और यह, दो विश्व युद्धों में भारी नुकसान के बावजूद, जिसके कारण यूरोपीय आबादी को करोड़ों मानव जीवन की कीमत चुकानी पड़ी, और कम से कम 50-60 मिलियन लोगों को विदेशों में प्रवास करना पड़ा। लेकिन 1850 में विदेशी यूरोप की जनसंख्या विश्व जनसंख्या का केवल 15-20% थी। हमारी सदी में, एक "जनसंख्या विस्फोट" - और, जैसा कि हमने देखा है, बहुत अधिक ताकत का - दुनिया के उन क्षेत्रों में हो रहा है जो 1950 तक दुनिया की लगभग 70% आबादी का घर थे। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि विश्व की जनसंख्या, जो 1900 में 1.6 अरब थी, 1970 तक 2 अरब बढ़ गई, और केवल एक सदी में 4-6 अरब बढ़ने का अनुमान है।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि जनसांख्यिकीय क्रांति के ये तात्कालिक परिणाम बहुत महत्वपूर्ण हैं। मानवता पहले से ही जटिल आर्थिक, पर्यावरणीय और अन्य समस्याओं का सामना कर रही है जो मुख्य रूप से दुनिया के उन क्षेत्रों में अधिक गंभीर होती जा रही हैं जहां गरीबी और आर्थिक पिछड़ापन जनसांख्यिकीय संक्रमण के दूसरे चरण में प्रवेश में देरी कर रहा है, जो बदले में धीमा हो रहा है। इन क्षेत्रों में सामाजिक-आर्थिक परिवर्तन। "जनसांख्यिकीय विस्फोट" के निकट भविष्य में देखे गए और संभावित परिणामों के बारे में विश्व जनमत की चिंता के गंभीर आधार हैं, और इसे कम करना बहुत गलत है, जैसा कि कभी-कभी किया जाता है, केवल माल्थुसियनवाद की एक नई पुनरावृत्ति के लिए।

लेकिन "जनसांख्यिकीय विस्फोट" से उत्पन्न समस्याओं की गंभीरता और गंभीरता को पहचानते हुए, इसके अधिक दूरगामी, लेकिन अधिक महत्वपूर्ण परिणामों की संभावना को बाहर करना एक गलती होगी। जानवरों की आबादी के विपरीत, जनसंख्या अपनी संख्या कम करके पर्यावरणीय प्रतिरोध पर प्रतिक्रिया नहीं करती है, लेकिन भौतिक उत्पादक शक्तियों और सामाजिक व्यवस्था के विकास के स्तर द्वारा निर्धारित सीमाओं के भीतर, निश्चित रूप से, इस प्रतिरोध को दूर करने में सक्षम है। प्रकृति की शक्तियों के साथ मनुष्य का संघर्ष, जिसका उद्देश्य अपने हितों में प्राकृतिक संसाधनों के उपयोग का विस्तार करना है, सामान्य रूप से उत्पादन के विकास के लिए मुख्य शर्तों में से एक है, और जनसंख्या वृद्धि सबसे महत्वपूर्ण प्रोत्साहन है जो इस तरह के संघर्ष को प्रोत्साहित करती है , कभी-कभी इसके पाठ्यक्रम में अप्रत्याशित मोड़ आते हैं। इनमें से एक मोड़ 19वीं शताब्दी में नई दुनिया का सामूहिक समझौता था, जिसके कारण, विशेष रूप से, पूंजीवादी दुनिया में सबसे शक्तिशाली शक्ति का निर्माण हुआ और ढांचे के भीतर उत्पादक शक्तियों के विकास को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन मिला। पूंजीवादी आर्थिक व्यवस्था, जो पहले से ही अपना प्रगतिशील चरित्र खो रही थी। बदले में, नई दुनिया की बसावट का 19वीं सदी के यूरोपीय "जनसंख्या विस्फोट" से गहरा संबंध था।

लेकिन आधुनिक "जनसंख्या विस्फोट" की तुलना पिछली शताब्दी में यूरोप में जो हुआ उससे नहीं की जा सकती। जनसंख्या घनत्व की तरह जनसांख्यिकीय द्रव्यमान स्वयं एक आर्थिक और पर्यावरणीय कारक है। हमारे ग्रह पर मानव संसाधनों में भारी वृद्धि उत्पादन के क्षेत्र में एक नई क्रांति, मानव सभ्यता के विकास में एक नई छलांग के लिए मुख्य भौतिक स्थितियों में से एक की भूमिका निभा सकती है, किसी भी मामले में, निभाई गई भूमिका से कम नहीं नवपाषाण युग में जनसंख्या वृद्धि द्वारा मानव जाति के इतिहास में।

हमने देखा है कि जनसांख्यिकीय क्रांति, अपनी सामग्री और अपने चरणों के अनुक्रम के अर्थ में, उत्पादक शक्तियों के विकास के साथ निकटता से जुड़ी हुई है, और जब उत्तरार्द्ध एक निश्चित स्तर तक पहुंचता है, तो यह घटित नहीं हो सकता है। इसलिए, यह पूरी तरह से स्वाभाविक है कि, 18वीं शताब्दी के अंत में उस समय के सबसे विकसित पूंजीवादी देशों में शुरू होने के बाद, 19वीं शताब्दी के दौरान जनसांख्यिकीय क्रांति अधिक से अधिक देशों में फैल गई, जिन्होंने पूंजीवादी विकास का मार्ग अपनाया। 20वीं सदी में, यह समाजवादी देशों में बहुत तीव्रता से हुआ और 20वीं सदी के मध्य से यह विकासशील देशों में भी फैल गया, इस प्रकार यह एक विश्वव्यापी घटना बन गई।

हालाँकि, यदि उत्पादक शक्तियों के विकास से जुड़ी जनसांख्यिकीय क्रांति के लिए भौतिक पूर्वापेक्षाएँ अलग-अलग सामाजिक प्रणालियों वाले देशों में लगभग समान हो सकती हैं, तो जिन सामाजिक परिस्थितियों में यह घटित होती है, वे गहराई से भिन्न होती हैं, जो पाठ्यक्रम में महत्वपूर्ण अंतर लाती हैं। जनसांख्यिकीय क्रांति का. यह क्रांति किस विशिष्ट रूप में, किस गति से, किस सामाजिक वातावरण में घटित होती है और इसका समग्र सामाजिक-आर्थिक विकास पर क्या प्रभाव पड़ता है, चेतना में यह किस प्रकार प्रतिबिंबित होती है, यह बहुत हद तक सामाजिक व्यवस्था पर निर्भर करता है।

यह कोई संयोग नहीं है कि अंतर-पारिवारिक जन्म नियंत्रण का तेजी से प्रसार, जो कृत्रिम रूप से निर्मित या समर्थित संस्थानों, परंपराओं आदि के अपरिहार्य पतन की ओर ले जाता है, जो लंबे समय से वस्तुगत स्थितियों से अनुचित हैं, व्यक्तिवादी निम्न-बुर्जुआ द्वारा माना जाता है समाज की सभी नैतिक नींवों के पतन के रूप में चेतना और बुर्जुआ परिवार के पतन, "यौन क्रांति" के चरम आदि की ओर ले जाती है।

विशिष्ट परिस्थितियों में विकासशील देशों में जनसांख्यिकीय क्रांति हो रही है। चूँकि ये देश, किसी न किसी हद तक, आर्थिक रूप से विकसित देशों की तकनीकी और सांस्कृतिक उपलब्धियों में शामिल हैं और स्वयं धीरे-धीरे वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के पथ पर सामान्य आंदोलन में शामिल हो रहे हैं, जनसांख्यिकीय क्रांति फैलने से बच नहीं सकी। उन्हें।

इस सदी के मध्य में ही "तीसरी दुनिया" की अधिकांश आबादी जनसांख्यिकीय संक्रमण के पहले चरण में प्रवेश कर गई, लेकिन आज भी इसकी मृत्यु दर बहुत अधिक बनी हुई है। भारत, इंडोनेशिया, बर्मा जैसे बड़े एशियाई देशों में औसत जीवन प्रत्याशा 50 वर्ष से काफी नीचे बनी हुई है, जबकि अफ्रीका के कई क्षेत्रों में यह अभी भी 40 वर्ष तक नहीं पहुंची है। फिर भी, मृत्यु दर के इस स्तर पर भी, जनसांख्यिकीय संक्रमण का दूसरा चरण शुरू हो सकता है - प्रजनन क्षमता में गिरावट का चरण, लेकिन "तीसरी दुनिया" में लगभग कहीं भी यह चरण अभी तक शुरू नहीं हुआ है। जाहिरा तौर पर, यहां विकास का सामान्य स्तर अभी तक नहीं पहुंचा है, जिस पर आबादी को परिवार में बच्चों की संख्या कम करने की आवश्यकता का एहसास हो। इसलिए, सामाजिक-आर्थिक विकास के रूपों और दरों का प्रश्न, जो अपने आप में अत्यंत महत्वपूर्ण है, "तीसरी दुनिया" के देशों में जनसांख्यिकीय क्रांति के आगे विकास के दृष्टिकोण से भी महत्वपूर्ण है।

दूसरी ओर, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जनसांख्यिकीय क्रांति के विकास में मंदी, कुछ हद तक, सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों को धीमा कर देती है, न केवल इसलिए कि जनसंख्या वृद्धि में तेजी से अतिरिक्त आर्थिक कठिनाइयाँ पैदा होती हैं, बल्कि इसलिए भी कि पारंपरिक जनसांख्यिकीय संरचना उन पुराने आर्थिक और सामाजिक रूपों की आधारशिलाओं में से एक के रूप में कार्य करती है, जिनके विनाश के बिना सदियों पुराने और सहस्राब्दी पुराने पिछड़ेपन को पूरी तरह से दूर करना असंभव है।

जैसा कि हमारे देश के अनुभव से पता चलता है, समाजवाद में परिवर्तन जनसांख्यिकीय क्रांति की स्थितियों को मौलिक रूप से बदल देता है। यूएसएसआर में जनसांख्यिकीय क्रांति पिछली शताब्दी के अंत में शुरू हुई, जब मृत्यु दर में काफी तेजी से और व्यापक गिरावट दर्ज की गई। हालाँकि, पूंजीवाद की परिस्थितियों में, जिस पर बड़ी संख्या में सामंती अवशेषों का भी बोझ है, जनसांख्यिकीय संक्रमण के पहले चरण में कामकाजी और किसान आबादी के बड़े हिस्से का अवशोषण बेहद धीमा था। महान अक्टूबर समाजवादी क्रांति की पूर्व संध्या पर, विभिन्न सामाजिक समूहों की मृत्यु दर में भारी अंतर था। यूएसएसआर में सामाजिक असमानता के उन्मूलन और समाजवादी अर्थव्यवस्था के तीव्र विकास ने मृत्यु दर में तीव्र और सामान्य कमी का आधार तैयार किया। तेजी से विकसित हो रही अर्थव्यवस्था ने बढ़ती आबादी को उत्पादन की आवश्यक परिस्थितियाँ और निर्वाह के साधन उपलब्ध कराए।

जो कहा गया है, उससे निश्चित रूप से यह नहीं पता चलता है कि समाजवाद के तहत कोई जनसांख्यिकीय समस्याएँ नहीं हैं, जिनमें जनसांख्यिकीय क्रांति के कार्यान्वयन से जुड़ी समस्याएं भी शामिल हैं। इसके अलावा, जनसांख्यिकीय समस्याएं जनसांख्यिकीय क्रांति से नहीं, बल्कि समाज के दृष्टिकोण से, आधुनिक प्रकार के प्रजनन के ढांचे के भीतर जनसंख्या प्रजनन के सर्वोत्तम शासन को बनाए रखने की आवश्यकता से जुड़ी हो सकती हैं, जिसे इस प्रकार स्थापित किया गया है। जनसांख्यिकीय क्रांति का परिणाम, क्योंकि जनसंख्या प्रजनन की स्वतःस्फूर्त रूप से उभरती व्यवस्था इष्टतम से बहुत दूर हो सकती है। लेकिन समाजवादी समाज में ऐसी समस्याओं को सामाजिक रूप से सुसंगत आधार पर हल किया जाता है, और उनके समाधान की सफलता और गति काफी हद तक इस बात पर निर्भर करती है कि जनसांख्यिकीय विकास के उद्देश्य कानूनों को कितनी गहराई से समझा जाता है और योजनाओं को विकसित और कार्यान्वित करते समय उन्हें पूरी तरह से ध्यान में रखा जाता है और सामाजिक-आर्थिक विकास के लिए कार्यक्रम। इसलिए सामान्य रूप से जनसांख्यिकीय समस्याओं और जनसांख्यिकीय क्रांति की समस्याओं के सावधानीपूर्वक अध्ययन की आवश्यकता है, जो विशेष रूप से जनसांख्यिकीय विकास के वर्तमान चरण की मुख्य सामग्री है।

"जानें, समझें, मूल्यांकन करें, बदलें" - इस तरह एडोल्फ लैंड्री ने जनसांख्यिकी के कार्यों को परिभाषित किया, जिन्होंने विज्ञान में "जनसांख्यिकीय क्रांति" की अवधारणा पेश की। हम भी उन्हें इसी तरह समझते हैं.

जनसांख्यिकीय क्रांति विश्व-ऐतिहासिक अनुपात की एक घटना है, और जनसांख्यिकीय क्षेत्र में क्रांतिकारी परिवर्तनों से उत्पन्न होने वाले सभी परिणामों के गहन और व्यापक मूल्यांकन के बिना, आधुनिक दुनिया में होने वाली सामाजिक प्रक्रियाओं का सही ढंग से आकलन करना और भविष्यवाणी करना असंभव है। उनका भविष्य.

1 - दर्शनशास्त्र के प्रश्न, 1973, 2, पृ. 53-64. अनुवाद: जनसांख्यिकीय क्रांति // जनसंख्या समस्याएं। अंक दो. समसामयिक विश्व की समस्याएँ, मॉस्को, 1974, 1(26): 116-129; ला रिवोल्यूशन डेमोग्राफ़िक // जनसंख्या की समस्याएँ। द्वितीय ई लिवरिसन। प्रोब्लेम्स डू मोंडे कंटेम्पोरैन, मॉस्को, 1974, 1(25): 121-133; डाई डेमोग्राफिसे रिवोल्यूशन // सोविएटविसेनशाफ्ट। गेसेल्सचैट्सविसेन्सचाफ्टलिचे बीट्रेज, बर्लिन, 1973, 6: 633-645; जनसांख्यिकीय क्रांति हो गई। थ्योरी अंड मेथोड III. जनसांख्यिकी. मार्क्सवादी विचारधारा में एक नया मोड़। फ्रैंकफर्ट एम मेन। हेराउसगेबेन वोम इंस्टिट्यूट फर मार्क्सिस्टिशे स्टुइडेन अंड फोर्सचुंगेन (आईएमएसएफ), 1980: 40-45।

आदिम संग्राहकों, शिकारियों और मछुआरों की उपयुक्त अर्थव्यवस्था पर आधारित संबंधों की संपूर्ण प्रणाली के संकट के कारण अंततः इन संबंधों का खात्मा हुआ और उनके स्थान पर नए रिश्ते आए। परिवर्तनों ने मानव समाज के जीवन के सभी पहलुओं को कवर किया, विशेष रूप से, उन्होंने जनसंख्या प्रजनन के आदर्श को उसके नए ऐतिहासिक प्रकार - पहली जनसांख्यिकीय क्रांति के साथ प्रतिस्थापित किया।

पहली जनसांख्यिकीय क्रांति की परिकल्पना की एक महत्वपूर्ण अनुभवजन्य पुष्टि को कभी-कभी नवपाषाण युग में जनसंख्या वृद्धि का एक महत्वपूर्ण त्वरण माना जाता है, जनसंख्या की लगभग पूर्ण स्थिरता से इसकी महत्वपूर्ण वृद्धि में संक्रमण। इस तथ्य को आधुनिक जनसांख्यिकीय क्रांति के बारे में आम तौर पर स्वीकृत विचारों की भावना से ध्यान में रखते हुए और इसे एक समान व्याख्या देते हुए, इस निष्कर्ष पर पहुंचना मुश्किल नहीं है कि नवपाषाण क्रांति अपने साथ लाए गए प्रगतिशील आर्थिक और सामाजिक परिवर्तनों के कारण जनसंख्या में वृद्धि हुई। जीवन प्रत्याशा और जनसांख्यिकीय स्वतंत्रता के क्षेत्र का विस्तार। खरीद परिणामों को नियंत्रित करने का तंत्र वही रहा, जिसके कारण जन्म दर के पक्ष में जन्म दर और मृत्यु दर के पक्ष में मृत्यु दर और जन्म दर के पक्ष में मृत्यु दर के बीच एक निश्चित अंतर बन गया, जिसके कारण जनसंख्या वृद्धि में तेजी आई। यह विचार विभिन्न लेखकों द्वारा व्यक्त किया गया है। हालाँकि, अधिक गहन विश्लेषण इसकी शुद्धता पर संदेह पैदा करता है। नई जनसंख्या वृद्धि दर केवल ऊपरी पुरापाषाण युग की बिल्कुल नगण्य वृद्धि दर की पृष्ठभूमि के मुकाबले अधिक प्रतीत होती है, लेकिन सामान्य तौर पर वे बहुत कम हैं। वे प्रति वर्ष एक प्रतिशत के हजारवें से सौवें हिस्से तक बढ़ गए, जो जन्म और मृत्यु के अनुपात में बहुत छोटे बदलाव से संभव है।

पहली जनसांख्यिकीय क्रांति की परिकल्पना के समर्थक आमतौर पर इस धारणा से आगे बढ़ते हैं कि नवपाषाण युग में अधिकतम उपलब्ध जीवन प्रत्याशा (जनसांख्यिकीय सीमा) की सीमा पीछे चली गई। लेकिन एक और धारणा भी संभव है: यह सीमा वही रही या थोड़ा आगे बढ़ी, लेकिन सामाजिक कारणों (गैर-जनसांख्यिकीय सीमा) के लिए स्वीकार्य न्यूनतम जीवन प्रत्याशा की सीमा बदल गई। आख़िरकार, नवपाषाण क्रांति अपने साथ न केवल एक नई अर्थव्यवस्था लेकर आई, यह सभी सामाजिक संबंधों और स्वयं मनुष्य के गहन पुनर्गठन का युग था। जनसंख्या पुनरुत्पादन की दृष्टि से शायद सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह परिवार संस्था की व्यापक और अंतिम स्थापना का युग था।

यद्यपि परिवार का उदय एक बहुकार्यात्मक संस्था के रूप में हुआ, परंतु इसके मूल में प्रजनन संबंधी कार्यों की रचनात्मक भूमिका स्पष्ट है। परिवार में विभिन्न कार्यों का एकीकरण नहीं हो सका क्योंकि जब यह जीवन गतिविधि अधिक जटिल और विविध हो गई, तो बहुक्रियाशील परिवार ने अपने समय के लिए सबसे तर्कसंगत और प्रभावी संस्थानों के ऐतिहासिक चयन के दौरान खुद को उचित ठहराया और अपनी व्यवहार्यता साबित की। लोगों के जीवन को व्यवस्थित करने के अन्य रूपों के साथ प्रतिस्पर्धा।

परिवार की जीत में निर्णायक भूमिका संभवतः एक उत्पादक अर्थव्यवस्था की स्थितियों में व्यक्तिगत संपत्ति के क्षेत्र के विस्तार की संभावना और परिवार को एक आत्मनिर्भर आर्थिक इकाई में बदलने, विरासत में मिली संपत्ति असमानता के उद्भव द्वारा निभाई गई थी। मनुष्य द्वारा मनुष्य का शोषण और कबीले व्यवस्था के लिए अज्ञात अन्य आर्थिक और सामाजिक घटनाएँ।

लेकिन आपके लिए यह महत्वपूर्ण है कि परिवार शब्द के पूर्ण अर्थ में तभी परिवार बने जब इसमें गर्भाधान से लेकर मृत्यु तक पीढ़ियों के नवीनीकरण की प्रक्रिया के सभी चरण शामिल हों।

इसकी बदौलत, अपनी बहुक्रियाशीलता के बावजूद, इसने जीवन के निरंतर पुनरुत्पादन और इसके संरक्षण को सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन की गई एक विशेष संस्था की विशेषताएं हासिल कर लीं - कम विशिष्ट, समन्वयित कबीले संस्थानों के विपरीत।

जनसंख्या प्रजनन के लगातार पारिवारिक रूप में परिवर्तन संभवतः उत्पादन में क्रांति द्वारा बनाए गए भौतिक अवसरों की प्राप्ति के लिए सबसे अनुकूल है जो मानव जीवन को लंबा करने के लिए अनुकूल हैं। यह सिर्फ एक अधिक आदर्श घर की दीवारें नहीं हैं जो अब एक नवजात शिशु के जीवन की बेहतर रक्षा करती हैं, बल्कि परिवार की पूरी भावना, लारेस और पेनेट्स, जो कि आदिम समाज को नहीं पता था।

शिशुहत्या बच्चा पैदा न करने का एक निर्विवाद विकल्प नहीं रह गया है। पूर्व जनसांख्यिकीय संबंध, जो सहस्राब्दियों से पवित्र थे, अब अस्वीकार्य रूप से असभ्य और बर्बर के रूप में पहचाने जाते हैं, वे नई स्थितियों के अनुरूप नहीं हैं और उन्हें किसी और चीज़ से प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए;