Revolucioni demografik global dhe e ardhmja e njerëzimit
Modelimi i matematikës
Thomas Malthus ishte i pari që iu drejtua modelimit matematik për të shpjeguar kufizimin e rritjes së popullsisë 200 vjet më parë. Në modelin e tij, rritja eksponenciale e popullsisë, e cila dyfishohet me kalimin e kohës, kufizohet nga rritja lineare e prodhimit të ushqimit, d.m.th. përkufizohet nga varfërimi i burimeve dhe uria. Këto ide pushtuan mendjet për shumë vite dhe u zhvilluan tashmë në shekullin e njëzetë, në modelet globale të Klubit të Romës, të krijuara me ndihmën e kompjuterëve të fuqishëm dhe bazave të të dhënave të gjera. Hulumtimi i kryer çoi në një kuptim të rëndësisë së problemeve globale, por përfundimet e projektit Limits to Growth për një krizë të afërt të burimeve rezultuan të pasakta. Siç vuri në dukje ekonomisti amerikan dhe fituesi i çmimit Nobel Herbert Simon: "Dyzet vjet përvojë në modelimin e sistemeve komplekse në kompjuterë, të cilët bëheshin më të fuqishëm dhe më të shpejtë çdo vit, kanë treguar se forca brutale nuk na çon në rrugën mbretërore për të kuptuar sisteme të tilla. ... Për të kapërcyer kompleksitetin e "mallkimit", modelimi duhet të kthehet në parimet e tij origjinale."
Vetë shkalla e detyrës, e cila ka kuptim themelor për shkencat e njeriut dhe shoqërisë dhe rëndësi praktike për politikën dhe ekonominë, na detyron të kërkojmë mënyra të reja për të studiuar këtë problem më të rëndësishëm. Zhvillimi i popullsisë së planetit tonë duhet të konsiderohet si evolucioni i një sistemi vetëorganizues, bazuar në idetë e sinergjisë. Janë metodat e shkencës së sistemeve komplekse që ofrojnë këtë mundësi dhe mund të futin koncepte të reja në fushat tradicionale të shkencave humane. Për ta bërë këtë, para së gjithash, është e nevojshme të përcaktohet ligji i rritjes dhe natyra e tranzicionit demografik, i cili çon në kufizimin e rritjes shpërthyese dhe stabilizimit të popullsisë së Tokës, e cila është bërë tipari më karakteristik i tanishëm. faza e procesit demografik botëror.
Bota si sistem global
Zhvillimi modern nuk mund të kuptohet pa marrë parasysh të gjithë historinë e njerëzimit, duke filluar që në hapat e parë të origjinës dhe evolucionit të tij. Çelësi duhet të konsiderohet studimi i evolucionit të sistemit njerëzor dhe atyre ndërveprimeve që kontrollojnë rritjen. Është ndërlidhja dhe ndërvarësia në botën moderne, e shkaktuar nga transporti dhe lidhjet tregtare, migrimi dhe flukset e informacionit, ato që bashkojnë të gjithë njerëzit në një tërësi të vetme dhe na lejojnë ta konsiderojmë botën si një sistem global. Megjithatë, deri në çfarë mase është e vlefshme kjo qasje për të kaluarën? Për shkak të ngjeshjes së kohës historike, e kaluara rezulton të jetë shumë më afër nesh sesa duket në shikim të parë. Brenda kuadrit të modelit të propozuar, është e mundur të formulohen kritere për rritje sistematike, dhe si në të kaluarën shumë të largët, kur kishte pak njerëz dhe bota ishte kryesisht e ndarë, popullsia e rajoneve dhe vendeve individuale ndërvepronte ngadalë por me siguri. Megjithatë, në lidhje me popullsinë e Tokës si një sistem i mbyllur, migrimi nuk duhet të merret parasysh, pasi në shkallë planetare nuk ka ende ku të emigrojë.
Është gjithashtu domethënëse që biologjikisht të gjithë njerëzit i përkasin të njëjtës specie, Homo sapiens: ne kemi të njëjtin numër kromozomesh - 46, të ndryshëm nga të gjithë primatët e tjerë, dhe të gjitha racat janë të afta për përzierje dhe shkëmbim shoqëror. Habitati i popullsisë sonë janë pothuajse të gjitha zonat e përshtatshme të Tokës. Sidoqoftë, për sa i përket numrit tonë, ne e tejkalojmë numrin e qenieve të gjalla të krahasueshme me ne për nga madhësia dhe mënyra e të ushqyerit me pesë rend të madhësisë - njëqind mijë herë! Vetëm kafshët shtëpiake që jetojnë pranë njerëzve nuk janë të kufizuara në numër, ndryshe nga të afërmit e tyre të egër, secila specie zë vendin e vet ekologjik. Ka çdo arsye për të pohuar se gjatë njëqind mijë viteve të fundit njeriu ka ndryshuar pak biologjikisht. Por në një fazë të caktuar, si rezultat i revolucionit neolitik, njerëzimi u nda nga pjesa tjetër e biosferës dhe krijoi mjedisin e vet.
Zhvillimi dhe vetëorganizimi kryesor i popullsisë sonë u zhvillua në sferën shoqërore. Kjo u bë e mundur falë një truri dhe vetëdije shumë të zhvilluar - ajo që na dallon nga kafshët. Tani që aktiviteti njerëzor ka marrë një shkallë planetare, çështja e ndërveprimit tonë me natyrën përreth është bërë gjithnjë e më urgjente. Prandaj, është e rëndësishme të kuptojmë se cilët faktorë përcaktojnë rritjen e numrit të njerëzve në planetin tonë. Për ta bërë këtë, në përputhje me metodat e sinergjisë, ne do të zgjedhim popullsinë e të gjithë Tokës si variablin kryesor.
Sa prej nesh jemi atje?
Popullsia e botës në kohën T mund të karakterizohet nga numri i përgjithshëm i njerëzve N - variabli kryesor që i nënshtron të gjithë të tjerët. Metoda asimptotike e sinergjisë na lejon të neglizhojmë të gjithë faktorët e tjerë që ndikojnë në rritjen në fazën e parë të analizës. Procesi i rritjes do të konsiderohet mesatarisht dhe gjatë një intervali të konsiderueshëm kohor - gjatë një numri të madh brezash. Atëherë jetëgjatësia e një personi nuk do të përfshihet në mënyrë eksplicite në llogaritje, si dhe shpërndarja e njerëzve në hapësirë dhe sipas moshës dhe gjinisë. Kjo përjashton rritjen eksponenciale dhe logjistike, të cilat kanë një shkallë të brendshme konstante - kohën e dyfishimit. Të dhënat demografike bëjnë të mundur përshkrimin e rritjes së popullsisë botërore (shih Fig. 1) me një ligj fuqie, ku koha T shprehur në vitet e erës sonë
Miliarda
Një numër autorësh e kanë propozuar atë si një formulë empirike, pasi karakterizon me saktësi të mahnitshme rritjen e popullsisë së Tokës gjatë shumë mijëra viteve. Megjithatë, ne do ta konsiderojmë këtë shprehje si një përshkrim të procesit të zhvillimit të ngjashëm, i cili përfaqësohet nga shpërthimi i popullsisë. Me fjalë të tjera, me rritjen e vetë të ngjashme, dinamika e procesit mbetet e pandryshuar. Një rritje e tillë, duke ndjekur ligjin hiperbolik, njihet në fizikë dhe sinergjikë si mënyra e përkeqësimit.
Figura 1. Popullsia e botës nga viti 2000 para Krishtit. deri në 3000. Kufiri i rritjes së popullsisë N∞ = 10-12 miliardë.
1 - Popullsia e botës nga viti 2000 para Krishtit. sipas Birabenit.
2 - Regjimi hiperbolik i rritjes dhe acarimit që karakterizon shpërthimin demografik
3 - tranzicioni demografik
4 - stabilizimi i popullsisë
5 - Bota e lashtë
6 - Mesjeta
7 - E re dhe 8 - Historia e fundit
- murtaja e vitit 1348
O- 2000
↔ - gabim
Në një rrjet gjysmë logaritmik, rritja eksponenciale përshkruhet si një vijë e drejtë, e cila në asnjë mënyrë nuk mund të përshkruajë zhvillimin e njerëzimit gjatë një periudhe të rëndësishme kohore. Grafiku i rritjes tregon qartë ngjeshjen e kohës historike ndërsa i afrohemi tranzicionit demografik.
Një faktor që nuk përfshihet në formulën e rritjes është kohëzgjatja e periudhës riprodhuese të jetës së një personi. Por është pikërisht kjo që manifestohet gjatë kalimit nëpër tranzicionin demografik dhe kufizon fushën e zbatimit të formulës së rritjes asimptotike. Marrja parasysh e kësaj rrethane na lejon të heqim qafe divergjencën e rritjes ndërsa i afrohemi vitit 2025, si dhe një veçori të ngjashme në të kaluarën e largët.
Në teorinë statistikore që ne propozojmë, karakteristika kryesore dinamike e sistemit bëhet konstanta pa dimension K = 62000. Ky parametër i madh përcakton të gjitha marrëdhëniet në rezultatet e llogaritjes dhe është gjithashtu shkalla e madhësisë së grupit të njerëzve të përfshirë në kolektiv. ndërveprim që përshkruan rritjen. Numrat e këtij rendi karakterizojnë shkallën optimale të një qyteti ose zone metropolitane, dhe në gjenetikën e popullsisë, numrin e një specieje të qëndrueshme të gjallë. Kështu, popullsia fillestare e paraardhësve tanë të largët në Afrikën Perëndimore ishte rreth 100 mijë (K ~ 10 5). Kështu, vlera e K shoqërohet me një sërë fenomenesh në të cilat manifestohen vetitë bashkëpunuese të një personi, prandaj, ritmi i rritjes në epokën e zhvillimit shpërthyes mund të përfaqësohet në formën e një ekuacioni bazë, ku t=T; /τ është koha e matur në njësi të gjenerimit efektiv, ku τ= 45
Në këtë ekuacion jolinear, ritmi i rritjes barazohet me ndërveprimin kolektiv, i cili fenomenologjikisht dhe mesatarisht përshkruan të gjitha proceset e natyrës ekonomike, teknologjike, kulturore, sociale dhe biologjike. Me fjalë të tjera, shkalla e rritjes varet tërësisht nga gjendja e sistemit në një moment të caktuar dhe është e barabartë me katrorin e popullsisë së botës, e cila jep një masë të kompleksitetit të rrjetit të sistemit demografik. Në fizikën me shumë grimca, ndërveprimi i njohur kolektiv përshkruhet në të njëjtën mënyrë, siç është ndërveprimi van der Waals në teorinë e gazeve.
Sipas formulës së mësipërme, ritmi i rritjes shprehet në terma të popullsisë së botës në një moment të caktuar kohor. Sidoqoftë, kjo shprehje mund të interpretohet si një ndërveprim mesatar i lidhur me të gjithë informacionin e grumbulluar më parë.
Ju mund të llogaritni lehtësisht kufirin në të cilin popullsia njerëzore priret në të ardhmen e parashikueshme pas tranzicionit demografik 
miliardë dhe shprehin me kalimin e kohës τ dhe popullsinë botërore miliardë. në T1=2000 fillimi i rritjes 
milion vjet më parë. Nëse integrojmë të gjithë procesin e rritjes nga T 0 në kohën tonë T 1, atëherë mund të vlerësojmë numrin total të njerëzve që kanë jetuar ndonjëherë në Tokë dhe është i barabartë me 
miliardë njerëz Arsyetimi dhe përfundimi i të gjitha llogaritjeve janë dhënë në monografinë e autorit "Teoria e Përgjithshme e Rritjes së Popullsisë së Tokës".
Aparati matematikor i përdorur në model është jashtëzakonisht i thjeshtë dhe do të kishte qenë mjaft i arritshëm për vetë Malthus, i cili, megjithëse kishte në plan të bëhej prift, zuri vendin e 9-të në një konkurs matematike në Universitetin e Kembrixhit. Megjithatë, aplikimi i modelit për të përshkruar zhvillimin e shoqërisë kërkon një rishikim të traditave dhe qasjeve të rrënjosura në demografi. Kuptimi i teorisë kërkon një përpjekje të caktuar nga ana e atyre që janë pak të njohur me metodat e përgjithshme të zhvilluara në fizikën teorike dhe qasjen e propozuar, e cila për disa mund të duket abstrakte dhe formale. Kjo është për shkak të nevojës për të braktisur reduktimin - dëshirën për të paraqitur gjithçka si rezultat i veprimit të faktorëve elementar dhe marrëdhënieve të drejtpërdrejta shkak-pasojë. Paradoksalisht, në këtë rast rezulton se rritja në mënyrë asimptotike nuk varet nga lindshmëria, por nga diferenca midis fertilitetit dhe vdekshmërisë, e cila lidhet drejtpërdrejt me kushtet socio-ekonomike. Është ndërvarësia dhe jolineariteti i mekanizmave të lidhur fort që na bën të kërkojmë parime sistemike (integruese) për të përshkruar sjelljen e një sistemi kompleks për periudha të gjata kohore dhe në të gjithë hapësirën e globit.
Ndërveprimi efektiv që përcakton rritjen realizohet në të gjithë popullsinë e Tokës dhe për një periudhë të konsiderueshme kohore. Prandaj, ligji i përgjithshëm jolinear i rritjes nuk është as i kthyeshëm, as shtues, ai nuk mund të zbatohet në një vend ose rajon të vetëm, por vetëm për të gjithë popullsinë e ndërlidhur të planetit tonë. Por ligji global i rritjes ndikon në procesin demografik në çdo vend.
Lidhjet globale
Ndërveprimi kolektiv bazohet në transferimin dhe shumëzimin e informacionit të përgjithësuar, i cili shoqërohet me aktivitetin e trurit dhe mendjes së njeriut. Përhapja dhe transmetimi i informacionit (teknologjia, zakonet kulturore dhe fetare, njohuritë shkencore etj.) nëpërmjet një reaksioni zinxhir të pakthyeshëm dallon cilësisht si një individ ashtu edhe gjithë njerëzimin në zhvillimin e tij.
Një person ka një fëmijëri të gjatë. Procesi i zotërimit të fjalës, edukimit, trajnimit dhe edukimit shtrihet për 20 apo edhe 30 vjet. Këto vite përdoren për të formuar mendjen, personalitetin dhe vetëdijen, por lindja e fëmijëve vonohet ndjeshëm. Kjo është mënyra e vetme e zhvillimit të veçantë vetëm për njerëzit, që çon në organizimin dhe vetëorganizimin e shoqërisë.
Mekanizmi i trashëgimisë kulturore e dallon në mënyrë cilësore trashëgiminë shoqërore te njerëzit nga trashëgimia gjenetike në pjesën tjetër të botës shtazore. Nëse evolucioni biologjik sipas Darvinit ndodh pa trashëgiminë e karakteristikave të fituara, atëherë evolucioni shoqëror më tepër ndjek idenë e Lamarkut për transmetimin e tyre. Kështu i transmetohet brezit të ardhshëm përvoja kolektive, proporcionale me ndërveprimin e informacionit të të gjithë njerëzve dhe përhapet në gjerësi, duke sinkronizuar zhvillimin e njerëzimit në planetin tonë. E përbashkëta e procesit historik global është theksuar në mënyrë të përsëritur nga historianët e shquar Fernand Braudel, Karl Jaspers dhe Nikolai Conrad.
Gjatë epokës së gurit, njerëzimi u përhap në të gjithë globin, me deri në pesë akullnaja që ndodhën gjatë Pleistocenit dhe nivelet e detit ndryshojnë me qindra metra. Në të njëjtën kohë, gjeografia e Tokës u rivizatua, kontinentet dhe ishujt u lidhën dhe u ndanë përsëri. Njeriu, i shtyrë nga kataklizmat, eksploroi gjithnjë e më shumë toka të reja dhe numri i tij u rrit në fillim ngadalë, pastaj me një shpejtësi gjithnjë e në rritje. Nga koncepti i modelit rezulton se në rastet kur një popullsi e gjeti veten të ndarë nga pjesa më e madhe e njerëzimit për një kohë të gjatë, zhvillimi i saj ngadalësohej. Ky është fati i hemisferës perëndimore, i izoluar 40 mijë vjet më parë. Rritja sistematike u zhvillua në hapësirën euroaziatike, përmes së cilës bredhin fiset dhe migruan popujt, u formuan grupe etnike dhe gjuhë. Lidhjet tregtare luajtën një rol të rëndësishëm dhe rëndësia më e madhe ishte Rruga e Madhe e Mëndafshit, një rrjet rrugësh karvanesh që lidhin Kinën me Evropën, si dhe Indinë. Përgjatë kësaj rruge, duke filluar nga lashtësia, pati shkëmbime intensive ndërkontinentale, përhapje teknologjike dhe kulturore. Përgjatë gjithë ekumenit, përbashkësia e gjuhëve të botës shërben si tregues domethënës të ndërveprimeve dhe migrimeve. Lidhjet globale tregohen nga shfaqja e shamanizmit dhe përhapja e tij njëqind mijë vjet më parë, dhe nga "Koha Aksiale" nga fetë botërore.
Tranzicioni demografik
Të dhënat për popullsinë e botës në të gjithë gamën e kohës i përshtaten modelit të propozuar me besueshmëri të mjaftueshme, pavarësisht se sa më tej shkojmë në të kaluarën, aq më pak të sakta janë të dhënat që kemi. Le të theksojmë se ne e dimë kohën e epokave historike të së kaluarës shumë më saktë sesa madhësia e popullsisë së botës, për të cilën përcaktohet vetëm rendi i madhësisë (shih Tabelën 1).
Tabela 1.
Me interes janë llogaritjet e ardhshme të popullsisë në të cilat rezultatet e modelimit mund të krahasohen me të dhënat nga OKB-ja dhe Instituti Ndërkombëtar për Analizën e Sistemeve të Aplikuara (IIASA). Parashikimi i OKB-së bazohet në një përmbledhje të një sërë normash të mundshme të lindshmërisë dhe vdekshmërisë për nëntë rajone të botës dhe është shtrirë në 2150. Sipas skenarit optimal të OKB-së, popullsia e botës deri në këtë datë do të arrijë një kufi të përhershëm prej 11,600 milionë. Sipas një raporti të vitit 2003 nga Divizioni i Popullsisë i OKB-së, deri në vitin 2300 popullsia e planetit do të jetë mesatarisht 9 miliardë. njerëzit.
Kohëzgjatja e tranzicionit, gjatë të cilit popullsia e Tokës do të trefishohet, zgjat vetëm 2 = 90 vjet, por gjatë kësaj kohe, që është 1/50,000 e gjithë historisë së njerëzimit, do të ndodhë një ndryshim rrënjësor në natyrën e zhvillimit të tij. Megjithatë, pavarësisht nga shkurtësia e tranzicionit, këtë herë do të mbijetojë 1/10 e të gjithë njerëzve që kanë jetuar ndonjëherë në Tokë. Ashpërsia e tranzicionit global varet plotësisht nga sinkronizimi i proceseve të zhvillimit dhe ndërveprimit që ndodh në sistemin demografik botëror. Ky shërben si një shembull i pamohueshëm globalizimi, si një proces që mbulon të gjithë popullsinë e planetit tonë. Megjithatë, modeli tregon se njerëzimi gjithmonë, që në fillim, është rritur dhe zhvilluar si një sistem global, ku ndërveprimi efektiv, i zakonshëm në natyrë, realizohet në një hapësirë të vetme informacioni.
Figura 2. Tranzicioni demografik 1750-2100
Rritja e popullsisë botërore ka qenë mesatare gjatë dekadave. 1- vendet e zhvilluara; 2 - vendet në zhvillim
“Lidhja e kohërave është prishur...”
Aktualisht, është tronditja, përkeqësimi i tranzicionit (kur koha e tij karakteristike - 45 vjet - rezulton të jetë më pak se jetëgjatësia mesatare - 70 vjet) që çon në një ndërprerje të rritjes së zhvilluar gjatë mijëvjeçarëve të historisë sonë. . Sot është zakon të thuhet se lidhja mes kohërave është prishur. Kjo është për shkak të rritjes së pabalancuar, që çon në jetë të parregullt dhe streset karakteristike të kohës sonë. Me këtë proces lidhet kriza dhe kolapsi i ndërgjegjes shoqërore, duke filluar me menaxhimin e perandorive dhe të vendeve, e duke përfunduar me nivelin e ndërgjegjes së individit dhe familjes. E lidhur me prishjen e qeverisjes sociale është rritja e krimit të organizuar dhe korrupsionit. Është e mundur që përhapja e terrorizmit të ketë qenë edhe pasojë e prishjes së ekuilibrit global. Paqëndrueshmëria dhe mungesa e kohës për të hedhur rrënjë të asaj që fiksohet në fushën e kulturës nga tradita, padyshim reflektohen në shpërbërjen e moralit, në artin dhe ideologjitë e epokës sonë. Kështu, në kërkimin e ideve të reja, kur nuk ka kohë për formimin dhe përhapjen e tyre, ndonjëherë ka një kthim prapa në idetë dikur themelore të së shkuarës. Në të njëjtën kohë, strukturat e reja, si Bashkimi Evropian, TNC-të apo organizatat joqeveritare, po kërkojnë mënyra të reja të vetëorganizimit të shoqërisë. Po shfaqen sisteme të fuqishme globale të informacionit si interneti, të cilat materializojnë vetëdijen kolektive të njerëzimit. Një sistem ndërkombëtar i medias dhe arsimit po merr formë. Shkenca është zhvilluar gjithmonë në një botë të vetme të dijes.
Nëse arsyeja dhe vetëdija çuan në një rritje të jashtëzakonshme, shpërthyese të numrit të njerëzve në Tokë, tani, si rezultat i një kufizimi global të mekanizmit kryesor të zhvillimit të informacionit, rritja u ndal papritmas dhe parametrat e saj, të cilët ndikojnë rrënjësisht në të gjitha aspektet. e jetës sonë, kanë ndryshuar. Me fjalë të tjera, si në botën e kompjuterëve, “softueri” ynë nuk ecën në hap me zhvillimin e tij me teknologjinë, me “harduerin” e qytetërimit.
Pabarazia e kohës historike
Një rezultat domethënës i teorisë së rritjes ishte ideja e një ndryshimi në rrjedhën e kohës historike - përshpejtimi i saj, i njohur mirë për historianët dhe filozofët.
Ndryshimi në shkallën kohore që ndodh me rritjen e njerëzimit mund të përfaqësohet lehtësisht matematikisht nëse i referohemi kohës së menjëhershme të rritjes eksponenciale T e = T 1 - T si masë ndryshimi; atëherë rritja është % në vit. Meqenëse sot jemi shumë afër T1, atëherë T e është thjesht e barabartë me kalimin në të kaluarën. Pra, 100 vjet më parë T e =100 vjet, dhe rritja relative ishte e barabartë me 1% në vit. Në fillim të epokës sonë, 2 mijë vjet më parë, rritja ishte 0,05% në vit, dhe 100 mijë vjet më parë - 0,001% në vit, d.m.th. ishte aq i vogël sa shoqëria konsiderohej statike. Megjithatë, edhe atëherë njerëzimi u rrit proporcionalisht, me të njëjtin ritëm relativ si më vonë, deri në fillimin e tranzicionit demografik në 1955.
Kompresimi i kohës së sistemit është qartë i dukshëm nëse periudha të mëdha historike përfaqësohen në një rrjet logaritmik. Tabela tregon se vëzhgimet e antropologëve dhe idetë tradicionale të historianëve përvijojnë qartë kufijtë e epokave, duke e ndarë në mënyrë të barabartë kohën në një shkallë logaritmike nga T 0 = 4-5 milion vjet më parë në T 1 = 2000. Pas çdo cikli, koha e mbetur deri në datën kritike, gjysma e kohëzgjatjes së ciklit. Kështu, Paleoliti i Poshtëm zgjati një milion vjet dhe përfundoi gjysmë milioni vjet më parë, dhe Mesjeta zgjati një mijë vjet dhe përfundoi 500 vjet më parë. Vetë kohëzgjatja e cikleve demografike varionte nga një milion në 45 vjet dhe gjatë secilit prej tyre l n K = 11 periudha, 9 miliardë njerëz jetuan. Në këtë këndvështrim, neoliti është në mes të rrugës së zhvillimit (Tabela 1).
Përshpejtimi i procesit historik ndodh edhe në raport me dukuritë kryesore historike. Kështu, sipas historianit Gibbon, rënia dhe kalbja e Perandorisë Romake zgjati 1.5 mijë vjet, ndërsa perandoritë aktuale krijohen me shekuj dhe shpërbëhen me dekada. Transformimi i kohës së sistemit historik shoqërohet me idenë e Longue dur?e si koncept i shtrirjes së përkohshme në Shkencën e Re Historike Franceze. Zvogëlimi gjeometrik i kohëzgjatjes së periudhave historike ndërsa i afrohemi kohës sonë diskutohet nga historiani i Shën Petërburgut I.M. Dyakonov në përmbledhjen "Rrugët e historisë. Nga njeriu i lashtë deri në ditët e sotme".
Që nga koha e Hegelit, duke ndjekur traditën eskatologjike të Perëndimit, historianët kanë shpallur fundin e Historisë. Lindja e perceptoi kohën si një seri ngjarjesh të pafundme që përsëriten në mënyrë ciklike, një sekuencë rimishërimi. Megjithatë, modeli kombinon të dyja idetë për kohën historike. Për më tepër, përshpejtimi i kohës së zhvillimit sistemik shënohet nga një sekuencë transformimesh strukturore, të cilat fizikanët i quajnë tranzicione fazore, nga të cilat kryesore është tranzicioni demografik.
Kështu, qasja e përshkruar bëri të mundur mbulimin e të gjithë zhvillimit të njerëzimit, duke e konsideruar rritjen e numrit të tij si një proces vetëorganizimi. Kjo u bë e mundur për shkak të kalimit në nivelin tjetër të integrimit në krahasim me atë të pranuar në demografi, kur metodat tradicionale të demografisë u përdorën për të përshkruar sjelljen e një vendi ose rajoni individual në një shkallë kohore prej një ose dy brezash. Në periodizimin e paraqitur, pa u kthyer as në përfundimet formale të modelimit, është e qartë se si kur arrihet kufiri i ngjeshjes së kohës historike, përfundon një epokë e tërë rritjeje dhe, si pasojë, ndodh një ndryshim në paradigmën e zhvillimit. . Pas tranzicionit demografik, njerëzimi do të hyjë në një epokë të re të zhvillimit të tij me një strukturë të re kohore dhe zero ose pak rritje numerike.
Imperativ demografik
Duke ndjekur demografin Landry, i cili zbuloi tranzicionin demografik duke përdorur shembullin e Francës, është e drejtë të besohet se periudha nga mesi i shekullit të 18-të deri në fund të shekullit të 21-të duhet të quhet epokë. revolucion demografik. Ne shohim se ajo përfaqëson ngjarjen më domethënëse në historinë njerëzore që nga shfaqja e paraardhësve tanë të largët 1-2 milion vjet më parë. Pastaj, në procesin e evolucionit të jetës në Tokë, u shfaq Homo sapiens. Tani ne i jemi afruar kufirit të burimeve të mendjes së tij, por jo burimeve të ekzistencës së tij materiale.
Rritja, e përshkruar nga ndërveprimi bashkëpunues, duke përfshirë të gjitha llojet e veprimtarisë njerëzore, në thelb merr parasysh zhvillimin e shkencës dhe teknologjisë si një faktor sistemik - një zhvillim që nuk e dallon thelbësisht kohën tonë në krahasim me të kaluarën. Duke e marrë ligjin e zhvillimit të pandryshuar, siç mund të shihet nga pandryshueshmëria e rritjes kuadratike të popullsisë së botës përpara revolucionit demografik, duhet të supozohet se nuk është varfërimi i burimeve, mbipopullimi apo zhvillimi i shkencës dhe mjekësisë që do të përcaktoni ndryshimin në algoritmin e rritjes. Prandaj, duhet kërkuar një arsye tjetër për ndryshimin dhe kufizimin e riprodhimit të popullsisë, si funksioni kryesor i shoqërisë.
Ndryshimi i tij përcaktohet jo nga kushtet e jashtme, por nga arsyet e brendshme, kryesisht duke kufizuar shkallën e rritjes, të përcaktuar nga natyra e mendjes njerëzore dhe të shprehura në mënyrë sasiore në kohën e kaluar për formimin e saj. Ndikimi i kushteve të jashtme, globale mund të ndihet vetëm në përafrimin tjetër, domethënë kur aktiviteti njerëzor bëhet një faktor planetar në bashkëevoluimin e biosferës dhe njerëzimit. Ky përfundim domethënës është në kundërshtim me idetë tradicionale maltusiane për kufizimin e burimeve të rritjes. Si rezultat, ndryshe nga parimi i popullsisë së Malthus-it, parimi duhet të formulohet informacion demografik imperativ.
Pasojat e tranzicionit demografik
Njeriu ka pasur gjithmonë burime të mjaftueshme për zhvillim të mëtejshëm, i ka zotëruar ato, duke u vendosur në të gjithë Tokën dhe ka rritur efikasitetin e prodhimit. Deri tani dhe, me sa duket, në të ardhmen e parashikueshme, burime të tilla do të jenë të disponueshme dhe do të lejojnë njerëzimin të kalojë një tranzicion demografik në të cilin popullsia nuk do të dyfishohet më shumë. Gjatë kësaj periudhe, kur kontaktet, burimet dhe hapësira ishin të pamjaftueshme, zhvillimi lokal përfundoi, por mesatarisht rritja e përgjithshme ishte e qëndrueshme. Uria në shumë rajone nuk shoqërohet me mungesën e përgjithshme të ushqimit, por me metodat e shpërndarjes së tij, të cilat kanë origjinë sociale dhe ekonomike, sesa burime globale.
Synergetics tregon se si qëndrueshmëria e rritjes së përgjithshme lidhet me proceset e shpejta të brendshme, qytetëruese të historisë, të cilat kanë një shkallë dhe stabilitet më të vogël se zhvillimi kryesor i mbuluar nga ndërveprimi global. Aktualisht, humbja e stabilitetit sistemik është e mundur kur vendet në zhvillim kalojnë një tranzicion demografik në një situatë të ngjashme me atë në të cilën u gjend Evropa në fillim të shekullit të njëzetë. Gjatë Luftërave Botërore, humbjet totale të popullsisë arritën në 250 milionë, mesatarisht 12 mijë në ditë për 40 vjet. Tranzicioni tani po ndodh dy herë më shpejt dhe po arrin dhjetë herë më shumë njerëz sesa në Evropën e atëhershme. Situata është se gjatë pesëmbëdhjetë viteve të fundit, ekonomia e Kinës është rritur me më shumë se 10% në vit, ndërsa popullsia e saj prej më shumë se 1.2 miliardë banorësh po rritet me 1.1%. Popullsia e Indisë ka kaluar shifrën e miliarda dhe po rritet me 1.9%, dhe ekonomia me 6% në vit. Së bashku me shifra të ngjashme që karakterizojnë zhvillimin e shpejtë të vendeve në rajonin e Azi-Paqësorit, po shfaqen gradientë gjithnjë në rritje të rritjes së popullsisë dhe pabarazisë ekonomike. Prania e armëve bërthamore në këtë rajon mund të ruajë ekuilibrin dhe të kërcënojë sigurinë globale.
Faktori demografik padyshim manifestohet në vendet muslimane, ku shfaqja e shpejtë e masave të të rinjve të shqetësuar në procesin e urbanizimit destabilizon shoqërinë. Për më tepër, për arsye kulturore, Islami kontribuon pak në bashkëpunimin ekonomik, kështu që "përplasja e qytetërimeve" që rezulton është e lidhur jo aq me faktorin fetar, por me vonesën në zhvillimin e disa vendeve islame.
Kështu, pabarazia në rritje e zhvillimit mund të shkaktojë humbje të qëndrueshmërisë së rritjes dhe, si pasojë, të çojë në luftëra. Mosbalancime të tilla nuk mund të parashikohen, por tregimi i gjasave të tyre nuk është vetëm i mundur, por edhe i nevojshëm. Pikërisht në ruajtjen e stabilitetit të zhvillimit në një epokë ndryshimesh drastike qëndron detyra kryesore e komunitetit botëror. Pa këtë, është e pamundur të zgjidhen ndonjë problem tjetër global, sado domethënës të duken. Prandaj, kur diskutohen çështjet e sigurisë, krahas sigurisë ushtarake, ekonomike dhe mjedisore, duhet të merret parasysh faktori demografik i sigurisë dhe stabilitetit botëror, i cili duhet të marrë parasysh jo vetëm parametrat sasiorë të rritjes së popullsisë, por edhe cilësor, duke përfshirë etnik. , faktorë.
Një pasojë paradoksale e tranzicionit demografik në vendet e zhvilluara është se familjet me të ardhura 100 dollarë në ditë kanë 1.15 fëmijë për grua. Në të njëjtën kohë, në vendet në zhvillim, familjet me të ardhura 2 dollarë në ditë kanë 5-6 fëmijë. Kështu, shoqëria moderne e zhvilluar është demografikisht e paqëndrueshme. Në kushte të tilla, është e pamundur të stabilizohet popullsia e vendeve të zhvilluara pas tranzicionit demografik pa e rikthyer natalitetin në nivelin 2.1 fëmijë për grua dhe pa ndryshuar vlerat që drejtojnë shoqërinë. Ndryshe, popullsia autoktone e këtyre vendeve do të zhvendoset nga emigrantët me natalitet të lartë. Migrimi masiv tashmë po çon në kontradikta që janë të dukshme në botën moderne. Kjo çështje është shqyrtuar së fundmi nga historiani i famshëm amerikan Patrick Buchanan në librin "Vdekja e Perëndimit: Si popullatat që vdesin dhe emigrantët pushtues kërcënojnë vendin dhe qytetërimin tonë".
Aspekti ekonomik i demografisë
Modeli i propozuar e konsideron popullsinë botërore si një sistem të vetëm vetëorganizues. Kjo na lejon të mbulojmë një gamë të madhe kohore dhe një sërë fenomenesh, që përfshin në thelb të gjithë historinë e njerëzimit. Modeli ofron një përshkrim fenomenologjik, makroskopik të fenomeneve, i cili bazohet në idenë e ndërveprimit bashkëpunues, duke përfshirë të gjitha proceset e natyrës kulturore, ekonomike, teknologjike, sociale dhe biologjike, që çojnë në rritjen hiperbolike të vetë-përshpejtuar. Ky ndërveprim kolektiv lidhet me vetëdijen, e cila në parim e dallon njerëzimin nga mbretëria e kafshëve. Ai shprehet në kulturë si një faktor në zhvillimin dhe transmetimin e informacionit që ndodh midis brezave, si dhe në shpërndarjen e tij në të gjithë ekumenin. Kjo rrethanë e fundit çon në sinkronizimin e zhvillimit global të vërejtur gjatë historisë dhe parahistorisë së njerëzimit.
Në shkallën e historisë globale, të cilën Braudel e quajti histori totale, zhvillimi është i qëndrueshëm dhe determinist. Dhe vetëm kur zvogëlohet shkalla hapësinore dhe kohore, fillon kaosi (siç kuptohet në sinergjik dhe vërehet në histori), gjë që i bën procese të tilla të paparashikueshme. Aktualisht, janë proceset jo ekuilibër ato që çojnë jo vetëm në rritjen e përgjithshme, por edhe në zhvillim të pabarabartë, një rritje të hendekut midis pasurisë dhe varfërisë, e cila është aq karakteristike për epokën e tranzicionit të përjetuar nga njerëzimi.
Këto ide janë të rëndësishme për të kuptuar zhvillimin global nga perspektiva ekonomike. Ekonomia neoklasike merr në konsideratë modele lineare të shkëmbimit të kthyeshëm dhe rritjes së ngadaltë. Ky model ekonomik i Walras bazohet në një analogji me termodinamikën, me parimin e tij të ekuilibrit të detajuar dhe ligjeve të ruajtjes së aditivëve. Në modelin jolinear të rritjes kuadratike, jo ekuilibër dhe i pakthyeshëm, informacioni jo vetëm që nuk ruhet, por shumëfishohet gjatë gjithë zhvillimit të njerëzimit. Për më tepër, modeli jolinear nuk është i reduktueshëm në një model linear dhe, duke kërkuar një justifikim thelbësisht të ndryshëm, merr një rëndësi të veçantë për të kuptuar procesin e zhvillimit të pabalancuar të njerëzimit gjatë historisë. Ide të tilla, të lidhura me përgjithësimin e ideve të Max Weber dhe Joseph Schumpeter, qëndrojnë në themel të ekonomisë evolucionare dhe ekonomisë së dijes, për të cilën foli V.L. Makarov. Në këtë drejtim, ia vlen t'i kushtohet vëmendje vërejtjes simptomatike të publicistit amerikan Francis Fukuyama: “Dështimi për të kuptuar se themelet e sjelljes ekonomike qëndrojnë në fushën e ndërgjegjes dhe kulturës, çon në keqkuptimin e përhapur në të cilin janë shkaqet materiale. u atribuohen atyre dukurive në shoqëri që, për nga natyra e tyre, i përkasin kryesisht sferës së shpirtit".
Gjatë tranzicionit, produktiviteti i punës në industri dhe bujqësi rritet ndjeshëm, ku 4% e popullsisë ushqehet në të gjithë vendin dhe sektori i shërbimeve punëson deri në 80% të fuqisë punëtore. Rritja e numrit të banorëve urban sjell ndryshime në strukturën e familjes, kriteret e rritjes dhe suksesit, prioritetet dhe vlerat e shoqërisë. Ndryshimet ndodhin aq shpejt sa që as individët, as shoqëria në tërësi, as institucionet e saj nuk kanë kohë për t'u përshtatur me rrethanat e reja. Për shkak të horizontit të shkurtër të largpamësisë, ndodh kolapsi i parimeve të planifikimit të orientuar nga shoqëria në ekonomi, dhe mbizotërimi i elementit të tregut çon në zhvillimin e pamenduar të një shoqërie konsumatore dhe, si rezultat, në neglizhencën e mjedisit.
Një rezultat domethënës dhe i përgjithshëm i revolucionit demografik do të jetë rritja e jetëgjatësisë dhe ulja e natalitetit, si rezultat i të cilave do të rritet numri i të moshuarve dhe do të ketë më pak të rinj. Në veçanti, kjo do të çojë në një ulje të rezervave demografike për krijimin e ushtrive masive në vendet e zhvilluara. Nga ana tjetër, do të rritet barra mbi sistemin e kujdesit shëndetësor dhe të sigurimeve shoqërore për pensionistët. Kështu, në të ardhmen e parashikueshme, me një popullsi të vazhdueshme botërore dhe plakje të konsiderueshme të saj, janë të mundshme dy alternativa zhvillimi - ose stagnim ose edhe rënie, ose një rritje në cilësinë e jetës.
Kjo e fundit varet tërësisht nga zhvillimi i kulturës, shkencës dhe arsimit. Në vendet e zhvilluara, koha që i kushtohet arsimit po rritet vazhdimisht, po zhvillohet një sistem i edukimit të vazhdueshëm - jeto dhe mëso, ndërsa lindshmëria po bie në mënyrë katastrofike - kështu faktori kulturor e kufizon natalitetin. Kjo dilemë përballet me Rusinë moderne (si dhe mbarë njerëzimin e zhvilluar) me një mprehtësi të veçantë. Kështu, kalimi pas revolucionit demografik në një paradigmë të re zhvillimi do të çojë në ndryshime të thella në procesin historik dhe parashikimi i tij duhet të tërheqë vëmendjen e kujtdo që mendon seriozisht për fatin e botës.
Shikoni në të ardhmen
Ne fillimisht propozuam sasiore teoria e procesit historik. Analiza demografike dhe kohore e zhvillimit botëror ofron një perspektivë globale të vizionit - një pamje që mund të konsiderohet metahistorike, e vendosur mbi historinë në gjerësinë dhe kohën e mbulimit. Si përshkrim fenomenologjik, ai nuk trajton detajet e atyre mekanizmave specifikë në të cilët ne zakonisht kërkojmë shpjegime për ngjarjet e jetës që lëviz me shpejtësi. Prandaj, kjo metodologji mund të duket abstrakte dhe madje mekanike për disa. Megjithatë, përgjithësimet e marra si rezultat i aplikimit të kësaj qasjeje ofrojnë një pamje mjaft të plotë dhe objektive të botës reale.
Zhvillimi i njerëzimit bazohet në aftësinë e intelektit për të marrë, kuptuar dhe transmetuar informacione dhe ide për botën që na rrethon, duke përfshirë edhe botën e vetë njeriut. Nëse evolucioni çoi në shfaqjen e vetëdijes, atëherë sot vetë vetëdija kolektive mund të bëhet një faktor i ri në evolucionin e njeriut dhe shoqërisë. Kjo është ajo që përcakton vendin dhe rëndësinë e shkencës në botën moderne. Në të njëjtën kohë, koha jonë është bërë kritike, pasi rritja shpërthyese përfundoi papritmas me një kalim në një fazë të re të zhvillimit dhe ngriti në mënyrë akute çështjen e të kuptuarit të së tashmes dhe menaxhimit të zhvillimit të ardhshëm, jo më i lidhur me rritjen numerike. Prandaj, nevojitet një program gjithëpërfshirës kërkimor që do të lejojë që rezultatet e marra të zbatohen në fusha të ndryshme të shkencave sociale dhe, nëse është e mundur, t'i zbatojnë ato në jetë.
Është e vështirë të imagjinohet se në një të ardhme të parashikueshme dhe në mungesë të vullnetit të duhur politik global, ne do të jemi në gjendje të ndikojmë me vetëdije në procesin e rritjes globale, si për shkak të shkallës së asaj që po ndodh dhe ritmit të zhvillimit të ngjarjeve, kuptimi i të cilit nuk është ende i plotë. Por në të njëjtën kohë, idetë e propozuara kontribuojnë në kuptimin dhe zhvillimin e një perspektive të përgjithshme të zhvillimit njerëzor, "të përshtatshme" për historinë dhe ekonominë, antropologjinë dhe demografinë. Nëse mjekët dhe politikanët i konsiderojnë parakushtet sistematike të periudhës aktuale historike tranzicionale si burim stresi për një individ dhe gjendje kritike për komunitetin botëror, atëherë do të arrihen qëllimet e përvojës së paraqitur të kërkimit ndërdisiplinor.
1 - Kapitsa S.P., Teoria e përgjithshme e rritjes së popullsisë botërore. "Shkenca", M. 1999.
2 - Shih Savelyeva I.M. dhe Poletaev A.V., Historia dhe koha. Në kërkim të të humburve. M. "Gjuhët e kulturës ruse". 1997. Këtyre çështjeve iu kushtua një numër special i revistës “In the World of Science” nr. 12 për vitin 2003.
Shkencëtari i famshëm rus S.P. Kapitsa prezantoi versionin e tij për shkaqet e krizës demografike.
Më 20-21 tetor, në Moskë u mbajt Konferenca Shkencore Gjith-Ruse "Identiteti Kombëtar rus dhe kriza demografike". Organizatori kryesor i konferencës ishte Qendra për Analizën e Problemeve dhe Dizajnimin e Menaxhimit Publik (CPA GUP). Shkencëtarë të famshëm dhe zyrtarë qeveritarë bënë prezantime, për shembull: S.S. Sulakshin, V.I. Yakunin, S.P. Kapitsa, V.E. Bagdasaryan dhe të tjerët "Ndërmarrja Unitare Shtetërore TsPA" synon të botojë një koleksion artikujsh bazuar në rezultatet e konferencës. Dhe me raportin e shkencëtarit të famshëm rus S.P. Kapitsa, me lejen e Administratës Qendrore të Ndërmarrjes Unitare Shtetërore, ftojmë lexuesit e "Qytetërimit Rus" të njihen.
Kriza demografike globale dhe Rusia
Njerëzimi po përjeton një epokë të revolucionit demografik global. Një kohë kur, pas rritjes shpërthyese, popullsia e botës papritmas kalon në riprodhim të kufizuar dhe ndryshon papritur natyrën e zhvillimit të saj. Kjo ngjarje më e madhe në historinë e njerëzimit që nga fillimi i saj është manifestuar kryesisht në dinamikën e popullsisë. Megjithatë, ajo prek të gjitha aspektet e jetës së miliarda njerëzve, dhe kjo është arsyeja pse proceset demografike janë bërë problemi më i rëndësishëm global në botë dhe në Rusi. Jo vetëm e tashmja, por edhe e ardhmja e parashikueshme, prioritetet e zhvillimit dhe rritja e qëndrueshme varen nga kuptimi i tyre themelor.
Fenomeni i tranzicionit demografik, kur riprodhimi i zgjeruar i popullsisë zëvendësohet nga riprodhimi dhe stabilizimi i kufizuar i popullsisë, u zbulua për Francën nga demografi A. Landry. Duke studiuar këtë epokë kritike të zhvillimit të popullsisë, ai me të drejtë besonte se për nga thellësia dhe rëndësia e pasojave të saj ajo duhet të konsiderohet si një revolucion. Megjithatë, demografët e kufizuan kërkimin e tyre në dinamikën e popullsisë së vendeve individuale dhe e panë detyrën e tyre si të shpjegonin se çfarë po ndodhte përmes kushteve specifike sociale dhe ekonomike. Kjo qasje bëri të mundur formulimin e rekomandimeve për politikën demografike, por në këtë mënyrë përjashtoi kuptimin e aspekteve më të gjera, globale të këtij problemi. Konsiderimi i popullsisë së botës në tërësi, si sistem, u mohua në demografi, pasi me këtë qasje ishte e pamundur të përcaktoheshin arsyet e tranzicionit të përbashkëta për njerëzimin. Vetëm duke u ngritur në nivelin global të analizës, duke ndryshuar shkallën e problemit dhe duke i konsideruar të gjitha popullsitë e botës si një objekt i vetëm, si një sistem, u arrit të përshkruhej tranzicioni demografik global nga pozicionet më të përgjithshme. Një kuptim i tillë i përgjithësuar i historisë doli të ishte jo vetëm i mundur, por edhe shumë efektiv. Për ta bërë këtë, ishte e nevojshme të ndryshohej rrënjësisht metoda e kërkimit, këndvështrimi, si në hapësirë ashtu edhe në kohë, dhe të konsiderohej njerëzimi që në fillimet e shfaqjes së tij si një strukturë globale. Duhet theksuar se shumica e historianëve të mëdhenj, si Fernand Braudel, Karl Jaspers, Immanuel Wallerstein, Nikolai Conrad, Igor Dyakonov, argumentuan se një kuptim domethënës i zhvillimit njerëzor është i mundur vetëm në nivel global. Pikërisht në epokën tonë, kur globalizimi është bërë një shenjë e kohës, kjo qasje hap mundësi të reja në analizën e gjendjes aktuale të komunitetit botëror, faktorëve të rritjes në të kaluarën dhe shtigjeve të zhvillimit në të ardhmen e parashikueshme.
Klubi i Romës ishte i pari që vuri në rendin e ditës çështjet globale 30 vjet më parë. Këto studime u mbështetën në analizën e bazave të të dhënave të gjera dhe modelimin kompjuterik të proceseve që, sipas autorëve, përcaktuan rritjen dhe zhvillimin. Sidoqoftë, raporti i parë i klubit, "Kufijtë e rritjes", u kritikua thellë dhe përfundimi kryesor se kufijtë e rritjes njerëzore përcaktohen nga burimet doli të ishte i paqëndrueshëm. Për të kuptuar vështirësitë e modelimit të drejtpërdrejtë matematikor, merrni parasysh vërejtjen e thellë të ekonomistit amerikan, fitues të çmimit Nobel, Herbert Simon: “Dyzet vjet përvojë në modelimin e sistemeve komplekse në kompjuterë që rriteshin më të mëdhenj dhe më shpejt çdo vit, na ka mësuar se forca brutale nuk do të na udhëheqë. në rrugën mbretërore për të kuptuar sisteme të tilla... Kështu, modelimi do të kërkojë një apel ndaj parimeve bazë që do të çojnë në zgjidhjen e këtij paradoksi kompleks." Kështu, atëherë u theksuan problemet globale, të cilave tani jemi kthyer në një nivel të ri të të kuptuarit dhe zhvillimit të metodave të modelimit matematik.
Modeli matematik i rritjes së popullsisë
Deri në fund të vitit 2000, popullsia e planetit tonë po rritej me një ritëm gjithnjë në rritje. Në atë kohë, shumëkujt iu duk se një shpërthim i popullsisë, mbipopullimi dhe shterimi i pashmangshëm i burimeve dhe rezervave natyrore do ta çonin njerëzimin në katastrofë. Megjithatë, në vitin 2000, kur popullsia e botës arriti në 6 miliardë dhe ritmi i rritjes së popullsisë arriti kulmin në 87 milionë në vit ose 240 mijë njerëz në ditë, ritmi i rritjes filloi të ulet. Për më tepër, si llogaritjet e demografëve ashtu edhe teoria e përgjithshme e rritjes së popullsisë në Tokë tregojnë se në të ardhmen shumë të afërt, rritja praktikisht do të pushojë. Kështu, popullsia e planetit tonë, si përafrim i parë, do të stabilizohet në nivelin 10 - 12 miliardë dhe as nuk do të dyfishohet në krahasim me atë që është tashmë. Kalimi nga rritja shpërthyese në stabilizim ndodh në një periudhë kohore historikisht të parëndësishme - më pak se njëqind vjet, dhe kjo do të përfundojë tranzicionin demografik global.
Si rezultat, doli se është dinamika jolineare e rritjes së popullsisë njerëzore, në varësi të forcave tona të brendshme, ajo që përcakton zhvillimin tonë dhe kufirin e tij. Kjo na lejon të formulojmë parimin fenomenologjik të imperativit demografik, në kontrast me parimin e popullsisë së Malthus-it, ku burimet përcaktojnë kufijtë e rritjes.
Deri vonë, shfaqja e papritur e njeriut ishte një mister, pasi nuk kishte faza të ndërmjetme që i paraprinin shfaqjes sonë si specie. Megjithatë, zbulimi i gjenit HAR-1F është raportuar së fundmi. Ky gjen ARN kontrollon zhvillimin e trurit gjatë 7 deri në 19 javët e para të zhvillimit embrional. Një mutacion i këtij gjeni çoi 7 deri në 5 milionë vjet më parë në faktin se truri i njeriut ishte në gjendje të rritet papritmas. Është në këtë që duhet parë arsyeja e shfaqjes së një niveli cilësisht më të lartë të inteligjencës, i cili hapi rrugën për zhvillimin e mëvonshëm të njerëzimit, i cili përshkruhet nga modeli i zhvilluar më poshtë.
Kështu, paraardhësit e njeriut u ngritën midis majmunëve dhe u shfaqën në Afrikë miliona vjet më parë. Pastaj, pas një epoke të gjatë antropogjene (A), ata filluan të flasin, zotëruan zjarrin dhe teknologjinë e veglave prej guri. Numri i paraardhësve tanë më të lashtë ishte rreth njëqind mijë, dhe njerëzit tashmë kishin filluar të përhapeshin në të gjithë globin. Që atëherë, procesi i zhvillimit tonë ka mbetur i pandryshuar dhe kjo është arsyeja pse kuptimi i tij është kaq domethënës për ne sot, kur numri i njerëzve është rritur njëqind mijë herë të tjera - në miliarda moderne. Asnjë specie e vetme e kafshëve të krahasueshme me ne nuk është zhvilluar ndonjëherë si kjo: për shembull, edhe tani rreth njëqind mijë arinj ose ujqër jetojnë në Rusi, dhe i njëjti numër majmunësh të mëdhenj jetojnë në vendet tropikale. Vetëm kafshët shtëpiake e kanë shumëzuar numrin e tyre shumë përtej homologëve të tyre të egër: numër në botë
Për të shpjeguar thelbin e problemit, le të kthehemi tek mënyra se si njerëzimi është rritur në numër dhe është zhvilluar gjatë 4 mijë viteve të fundit. Pika fillestare ishte fakti se rritja e popullsisë së Tokës i nënshtrohet një modeli çuditërisht të thjeshtë dhe universal të rritjes hiperbolike. Ku popullsia paraqitet në shkallë logaritmike, dhe kalimi i kohës paraqitet në një shkallë lineare, e cila tregon periudhat kryesore të historisë botërore. Nëse popullsia e botës do të rritej në mënyrë eksponenciale, atëherë një rritje e tillë do të tregohej skematikisht në një grafik të drejtë. Prandaj, ky përfaqësim i rritjes përdoret gjerësisht në statistika dhe ekonomi kur duan të tregojnë se rritja ndodh sipas ligjit të interesit të përbërë.
Sekreti i zhvillimit hiperbolik, shpërthyes është se ritmi i rritjes së tij është në përpjesëtim jo me fuqinë e parë të popullsisë, si në rastin e rritjes eksponenciale, por me fuqinë e dytë - me katrorin e popullsisë botërore, si masë. të zhvillimit. Ishte analiza e rritjes hiperbolike të njerëzimit, duke lidhur numrin dhe rritjen e njerëzimit me zhvillimin e tij dhe masa e së cilës është katrori i popullsisë së botës, që bëri të mundur të kuptoheshin në një mënyrë të re të gjitha specifikat e historisë. të njerëzimit dhe të propozojë një mekanizëm të përgjithshëm kolektiv të zhvillimit të bazuar në shpërndarjen dhe riprodhimin e informacionit. Një rritje e tillë kuadratike është studiuar mirë në fizikë dhe manifestohet kur zhvillimi ndodh për shkak të ndërveprimit kolektiv që lind në një sistem dinamik, kur të gjithë përbërësit e tij ndërveprojnë intensivisht me njëri-tjetrin. Si shembull udhëzues i proceseve të tilla, le të citojmë një bombë atomike, në të cilën ndodh një shpërthim bërthamor si rezultat i një reaksioni zinxhir të degëzuar. Rritja kuadratike e popullsisë së planetit tonë tregon se një proces i ngjashëm po ndodh me njerëzimin - vetëm shumë më i ngadalshëm, por jo më pak dramatik. Nëse rritja eksponenciale përcaktohet nga aftësia individuale e një personi për të riprodhuar, atëherë zhvillimi shpërthyes i njerëzimit është një proces kolektiv, që ndodh në të gjithë shoqërinë dhe mbulon të gjithë botën.
Kështu, një normë rritjeje proporcionale me katrorin e popullsisë së botës tregon një ndërveprim kolektiv dhe bashkëpunues përgjegjës për rritjen. Ngadalë në fillim, zhvillimi përshpejtohet dhe ndërsa i afrohemi vitit 2000. nxiton në pafundësinë e shpërthimit të popullsisë. Detyra e teorisë dhe modelit të rritjes hiperbolike është të përcaktojë kufijtë e zbatueshmërisë së kësaj formule asimptotike të rritjes mesatare me kohë. Këto kufij përcaktohen nga fakti se shprehjet asimptotike, për shkak të vetë-ngjashmërisë së rritjes, nuk varen nga shkalla kohore lokale e zhvillimit që lidhet me jetëgjatësinë efektive të një personi. Duke marrë parasysh këtë kohë, e barabartë me 45 vjet, përcakton si momentin e fillimit të historisë njerëzore 4 - 5 milion vjet më parë, ashtu edhe kalimin e popullsisë botërore në kulmin e tranzicionit demografik global në vitin 2000. Si rezultat, në terma elementare, por bazuar në parimet statistikore të fizikës teorike, ishte e mundur të përshkruhej zhvillimi dinamik i vetë-ngjashëm i njerëzimit për më shumë se një milion vjet - nga shfaqja e njeriut deri në kohën tonë dhe fillimi i tranzicioni demografik. Falë mesatares, ky ndërveprim nuk është lokal dhe ka një kujtim të së kaluarës, prandaj rritja globale shprehet përmes vlerës së menjëhershme të popullsisë së Tokës. Pavarësisht nga thjeshtësia e modelit, ai tregon për stabilitetin e rritjes globale deterministe, e cila stabilizohet nga trazirat e shpejta dhe kaotike të historisë aktuale. Këta mekanizma janë studiuar mirë në teorinë jolineare të sistemeve të mëdha. Kështu, bazuar në modelin, është e mundur të vlerësohet numri i përgjithshëm i njerëzve që kanë jetuar ndonjëherë në Tokë - rreth 100 miliardë, numri i periudhave kryesore të zhvillimit, të vlerësohet qëndrueshmëria e rritjes dhe të merren një sërë rezultatesh të tjera mbi natyra e revolucionit demografik. Theksojmë se ka çdo arsye për të besuar se ndërveprimi kuadratik përgjegjës për rritjen është për shkak të shkëmbimit dhe shpërndarjes së informacionit të përgjithësuar. Ai përhapet përmes një reaksioni zinxhir dhe shumëfishohet në mënyrë të pakthyeshme në çdo fazë të zhvillimit, dhe njerëzimi që në fillim, për një milion vjet tani, ka qenë një komunitet informacioni.
Rritja e popullsisë së Tokës dhe koha në Histori
Bota e lashtë zgjati rreth tre mijë vjet, mesjeta - një mijë vjet, epoka moderne - treqind vjet, dhe historia e fundit - pak më shumë se njëqind vjet. Historianët i kanë kushtuar vëmendje prej kohësh kësaj tkurrje të kohës historike, por për të kuptuar ngjeshjen e kohës duhet krahasuar me dinamikën e rritjes së popullsisë. Ndryshe nga rritja e zakonshme eksponenciale, kur ritmi i rritjes relative është konstante dhe popullsia shumëzohet për një kohë të caktuar, për rritjen hiperbolike koha e shumëzimit është proporcionale me lashtësinë, e llogaritur nga viti kritik 2000. Kështu, 2000 vjet më parë popullsia u rrit me 0,05% në vit, 200 vjet më parë - me 0,5% në vit, dhe 100 vjet më parë - me 1% në vit. Njerëzimi arriti një normë maksimale të rritjes relative prej 2% në vitin 1960. - 40 vjet më herët se rritja maksimale absolute e popullsisë botërore. Kështu, gjatë secilës prej 11 periudhave të zhvillimit nga Paleoliti i Ulët deri në revolucionin demografik, jetuan 9 miliardë njerëz. Nëse kohëzgjatja e Paleolitit të Ulët ishte një milion vjet, atëherë periudha e fundit e tranzicionit demografik global zgjati vetëm 45 vjet.
Mund të tregohet se një zhvillim i tillë i përshpejtuar çon në faktin se pas çdo periudhe, i gjithë zhvillimi i mbetur ndodh në një kohë të barabartë me gjysmën e kohëzgjatjes së fazës së mëparshme. Pra, pas Paleolitit të Poshtëm, që zgjati një milion vjet, kanë mbetur gjysmë milioni vjet deri në kohën tonë pas mijëvjeçarit të mesjetës, kanë mbetur edhe 500 vjet; Këto faza të zhvillimit, të identifikuara nga antropologët dhe historianët, ndodhin në mënyrë sinkrone në të gjithë botën, kur të gjithë popujt mbulohen nga një proces i përbashkët informacioni. Kompresimi i kohës së zhvillimit historik është i dukshëm edhe në mënyrën se si rritet shpejtësia e procesit historik me afrimin e kohës sonë. Nëse historia e Egjiptit të Lashtë dhe Kinës zgjati mijëra vjet dhe llogaritet në dinasti, atëherë ritmi i historisë së Evropës u përcaktua nga mbretërimet individuale. Nëse Perandoria Romake u shemb brenda një mijë vjetësh, atëherë perandoritë moderne u zhdukën brenda dekadave, dhe në rastin e Perandorisë Sovjetike, edhe më shpejt. Kështu, në epokën e fundit të revolucionit demografik, përshpejtimi i procesit historik arriti kufirin e tij përpara epokës (C) të stabilizimit të rritjes së popullsisë së planetit tonë.
Fillimi i neolitit, kur kishte një përqendrim të popullsisë në fshatra dhe qytete, shfaqet pikërisht në mesin e epokës së zhvillimit shpërthyes (B), e përfaqësuar në kohën e transformuar logaritmikisht. Revolucioni demografik shfaqet si një tranzicion i fortë fazor, kur, për shkak të paqëndrueshmërisë së rritjes shpërthyese të njerëzimit në një regjim të rënduar, ndodh një ndryshim në ritmin e rritjes dhe një ndryshim thelbësor në vetë paradigmën e zhvillimit. Kështu, në momentin e shpërthimit demografik, si në një valë shoku, koha e brendshme e historisë, kohëzgjatja e brendshme e zhvillimit, reduktohet në kufi. Ky kufi i ngjeshjes kohore nuk mund të jetë më i shkurtër se jeta efektive e një personi, dhe kjo është arsyeja pse kjo pasohet nga një kthesë e mprehtë në zhvillimin tonë, nëse jo fundi i Historisë, siç thuhet nga Francis Fukuyama, atëherë një ndryshim thelbësor në fillon shkalla e rritjes së njerëzimit. Historia, natyrisht, do të vazhdojë pasi popullsia botërore të ndalojë së rrituri, por si pasojë e revolucionit demografik dhe me një ritëm shumë më të qetë.
Kështu shfaqet rritja globale e njerëzimit nëse e analizojmë metahistorinë në dritën e zhvillimit të sistemit demografik dhe transformimit logaritmik të kohës. Pamja dinamike e rrjedhës së kohës historike është diskutuar prej kohësh në shkencën historike, por në teorinë e zhvilluar ajo fiton, si në teorinë e relativitetit, një kuptim sasior kur koha historike është e barabartë me logaritmin e kohës fizike, njutoniane. Në kohën e transformuar, proceset historike shfaqen uniforme gjatë gjithë zhvillimit, gjë që shpreh vetëngjashmërinë dinamike të rritjes, megjithëse vetë ritmi i zhvillimit ndryshon dhjetëra mijëra herë. Kështu, si rezultat i ngjeshjes së kohës, e kaluara historike rezulton të jetë shumë më afër nesh sesa duket në shikim të parë numri i brezave dhe koha kalendarike e epokave të kaluara.
Faktori shtytës i zhvillimit janë lidhjet që përfshijnë të gjithë njerëzimin në një fushë të vetme informacioni efektive. Kjo lidhje duhet të kuptohet përgjithësisht si zakone, besime, ide, aftësi dhe njohuri të përcjella brez pas brezi gjatë formimit, edukimit dhe edukimit të një personi si anëtar i shoqërisë. Është informacion i përgjithësuar që përcakton dinamikën e proceseve sociale dhe ekonomike. Zhvillimi global ndjek pa ndryshim një trajektore të rritjes hiperbolike, e cila nuk mund të ndërpritet ndjeshëm nga pandemitë, luftërat botërore ose fatkeqësitë natyrore. Natyrisht, ka ulje-ngritje të rritjes, mënyrat e jetesës ndryshojnë, popujt migrojnë, luftojnë dhe zhduken, dhe sa më tej në të kaluarën të shohim ritmin e zhvillimit, aq më i ngadalshëm ndodh. Më pas, gjatë jetës së njeriut, rrethanat dhe mënyra e jetesës ndryshuan pak, pavarësisht nga luhatjet dhe shqetësimet që ekzistonin gjithmonë, duke përfshirë epokat e akullnajave dhe ndryshimet klimatike më të mëdha se ato për të cilat flitet aq shumë sot. Në epokën e revolucionit demografik, është pikërisht shkalla e ndryshimeve të rëndësishme shoqërore që ndodhin gjatë jetës së një personi që është bërë aq domethënëse sa që as një individ dhe as shoqëria në tërësi nuk kanë kohë të përshtaten me ritmin e ndryshimeve në rendin botëror - një person është "me nxitim për të jetuar dhe me nxitim për të ndier", si kurrë më parë.
Analiza tregon se rritja proporcionale me katrorin e popullsisë së botës shpreh natyrën kolektive të forcave që përcaktojnë zhvillimin. Kjo lidhje ka ekzistuar në çdo kohë, vetëm në të kaluarën zgjati më shumë. Le të theksojmë se ky ligj i pandryshueshëm është i zbatueshëm vetëm për një sistem të mbyllur integral, siç është popullsia e ndërlidhur e botës. Si rezultat, rritja globale nuk kërkon që të merret parasysh migrimi, pasi është një proces i brendshëm ndërveprimi përmes lëvizjes së njerëzve, i cili nuk ndikon drejtpërdrejt në numrin e tyre, pasi planeti ynë është ende i vështirë për t'u larguar. Ky ligj jolinear nuk mund të shtrihet në një vend apo rajon të vetëm, por zhvillimi i secilit vend duhet të konsiderohet në sfondin e rritjes së popullsisë botërore. Si pasojë e moslokalitetit të ligjit të rritjes kuadratike është sinkronizimi i theksuar i procesit historik botëror dhe vonesa e pashmangshme e izolimeve, të cilat e gjetën veten të ndarë prej kohësh nga pjesa më e madhe e njerëzimit.
Revolucioni demografik global
1.Analiza e dukurive shoqëruese
Kur analizohen dukuritë që shoqërojnë revolucionin demografik, mund të ndiqni dy rrugë. Së pari, mund të niseni nga vëzhgimet specifike të një historiani ose sociologu në lidhje me modele të rëndësishme shoqërore nga vendi dhe të sintetizoni një pamje të përgjithshme të zhvillimit nga të veçantat. Ose, bazuar në konceptin e përgjithshëm, mund të analizoni fenomene specifike. Natyrisht, të dyja qasjet janë efektive. Megjithatë, e dyta, bazuar në pamjen e përgjithshme të zhvillimit, na lejon të arrijmë një kuptim më të plotë të ndryshimeve të vazhdueshme në një nivel të përgjithshëm dhe, në bazë të një sinteze të re, të vendosim përparësinë themelore të mekanizmit të informacionit. procesi i rritjes. Kjo është pikërisht ajo që është e rëndësishme nëse duam të kuptojmë kuptimin e kësaj epoke unike historike që njerëzimi po përjeton.
Popullsia e vendeve të zhvilluara tashmë është stabilizuar në një miliard. Ata kaluan tranzicionin vetëm 50 vjet përpara vendeve në zhvillim, dhe tani në këto vende mund të shohim një sërë fenomenesh që gradualisht po përhapen në pjesën tjetër të njerëzimit. Në Rusi, shumë dukuri krize, qoftë edhe në formë të intensifikuar, pasqyrojnë krizën globale. Ndërkohë, tranzicioni në vendet në zhvillim prek më shumë se 5 miliardë njerëz, numri i të cilëve do të dyfishohet me përfundimin e tranzicionit demografik global në gjysmën e dytë të shekullit të 21-të. Kjo po ndodh dy herë më shpejt se në Evropë. Shpejtësia e proceseve të rritjes dhe zhvillimit është e habitshme në intensitetin e saj - për shembull, ekonomia kineze po rritet me më shumë se 10% në vit. Ndryshime dhe rritje të tilla po ndodhnin në Rusi dhe Gjermani në prag të Luftës së Parë Botërore dhe padyshim kontribuan në krizën e shekullit të 20-të. Prodhimi i energjisë në vendet e Azisë Juglindore po rritet me 7-8% në vit, dhe Oqeani Paqësor po bëhet Mesdheu i fundit në planet pas Oqeanit Atlantik dhe Detit Mesdhe.
2.Situata demografike në shkallë globale
Le të shohim llogaritjet e popullsisë në të ardhmen, ku rezultatet e modelimit mund të krahasohen me llogaritjet nga OKB-ja, Instituti Ndërkombëtar për Analizën e Sistemeve të Aplikuara (IIASA) dhe agjenci të tjera. Parashikimi i OKB-së bazohet në një përgjithësim të një numri skenarësh për fertilitetin dhe vdekshmërinë në 9 rajone të botës dhe është shtrirë në 2150. Në këtë kohë, sipas skenarit optimal të OKB-së, popullsia e Tokës do të arrijë një kufi konstant prej 11 miliardë. 600 milionë. Në raportin e Divizionit të Popullsisë së KB në 2003, sipas opsionit mesatar, deri në 2300. Priten 9 miliardë Si rezultat, llogaritjet e demografëve dhe teoria e rritjes çojnë në përfundimin se pas tranzicionit, popullsia e Tokës do të stabilizohet në 10-11 miliardë. Diferenca midis popullsisë së botës dhe të dhënave përllogaritëse, të cilat përkojnë para dhe pas luftërave botërore, bën të mundur vlerësimin e humbjeve totale të njerëzimit gjatë kësaj periudhe, që arrijnë në 250 - 280 milionë njerëz, që është më shumë se shifrat e dhëna zakonisht. . Aktualisht, lëvizshmëria e njerëzve, klasave dhe njerëzve është rritur jashtëzakonisht. Si vendet e Azi-Paqësorit dhe vendet e tjera në zhvillim janë të prekura nga proceset e fuqishme të migrimit. Lëvizjet e popullsisë ndodhin si brenda vendeve (kryesisht nga fshatrat në qytete) dhe ndërmjet vendeve. Rritja e proceseve migratore, të cilat tani po përfshijnë gjithë botën, çon në destabilizimin e vendeve në zhvillim dhe atyre të zhvilluara, duke shkaktuar një sërë problemesh që kërkojnë shqyrtim të veçantë. Dinamika e shoqërisë moderne të zhvilluar padyshim që krijon një mjedis stresues. Kjo ndodh në nivel individual kur prishen lidhjet që çojnë në formimin dhe stabilitetin e familjes. Një pasojë e kësaj ishte rënia e mprehtë e numrit të fëmijëve për grua në vendet e zhvilluara. Pra, në Spanjë ky numër është 1.20; në Gjermani - 1,41; në Japoni -1,37; në Rusi - 1,21 dhe në Ukrainë -1,09, ndërsa mesatarisht nevojiten 2,15 fëmijë për të ruajtur riprodhimin e thjeshtë të popullsisë. Kështu, të gjitha vendet më të pasura dhe më të zhvilluara ekonomikisht, të cilat kaluan tranzicionin demografik 30-50 vjet më parë, rezultuan të paaftë në funksionin e tyre kryesor - riprodhimin e popullsisë. Kjo lehtësohet nga: një periudhë e gjatë arsimimi; sistemi liberal i vlerave; kolapsi i ideologjive tradicionale në botën moderne. Nëse kjo prirje vazhdon, atëherë popullsia kryesore e vendeve të zhvilluara është e dënuar me zhdukje dhe zhvendosje nga emigrantët nga grupet etnike më pjellore. Ky është një nga sinjalet më të forta që na jep demografia. Nëse në shekujt XIX dhe XX. Gjatë kulmit të rritjes së popullsisë në Evropë, emigrantët u drejtuan në koloni, por tani ka lindur një lëvizje e kundërt e popujve, duke ndryshuar ndjeshëm përbërjen etnike të metropoleve. Le të theksojmë se një pjesë e konsiderueshme, dhe në shumë raste shumica dërrmuese e migrantëve janë të paligjshëm dhe, në thelb, jo nën kontrollin e autoriteteve.
Kështu, nëse në vendet e zhvilluara vërehet një rënie e mprehtë e rritjes së popullsisë, në të cilën popullsia nuk rinovohet dhe po plaket me shpejtësi, atëherë në botën në zhvillim ende vërehet tabloja e kundërt - ku popullsia, e cila dominohet nga të rinjtë. , po rritet me shpejtësi. Ndryshimi në raportin e të moshuarve dhe të rinjve ishte rezultati kryesor i revolucionit demografik dhe tani ka çuar në shtresimin maksimal të botës sipas përbërjes së moshës. Është rinia, e cila bëhet më aktive në epokën e revolucionit demografik, ajo që është një forcë lëvizëse e fuqishme e zhvillimit historik. Stabiliteti i botës varet kryesisht nga drejtimi i këtyre forcave. Për Rusinë, një rajon i tillë është bërë Azia Qendrore - "nënbarku i saj i butë", ku shpërthimi i popullsisë, gjendja e ekonomisë dhe kriza e furnizimit me ujë kanë çuar në një situatë të tensionuar në qendër të Euroazisë. Në të ardhmen, me përfundimin e revolucionit demografik në fund të shekullit të 21-të, do të ketë një plakje të përgjithshme të popullsisë botërore. Nëse në të njëjtën kohë ulet edhe numri i fëmijëve në mesin e emigrantëve, duke u bërë më i vogël se sa është e nevojshme për riprodhimin e popullsisë, kjo gjendje mund të çojë në një krizë në zhvillimin e njerëzimit në shkallë globale. Megjithatë, mund të supozohet se vetë kriza e riprodhimit të popullsisë ishte një reagim ndaj revolucionit demografik dhe për këtë arsye mund të tejkalohet në të ardhmen e parashikueshme.
3.Revolucioni demografik dhe kriza e ideologjive
Revolucioni demografik shprehet jo vetëm në proceset demografike, por edhe në shkatërrimin e lidhjes së kohërave, në shembjen e ndërgjegjes dhe kaosit dhe në krizën morale të shoqërisë. Kjo pasqyrohet qartë në manifestimet, para së gjithash, të kulturës masive, të shpërndara në mënyrë kaq të papërgjegjshme nga media, në disa prirje të artit modern dhe postmodernizmit në filozofi. Një renditje e tillë e fenomeneve kritike është pashmangshmërisht e paplotë, por synohet të tërheqë vëmendjen në momente që, megjithëse të shkallëve të ndryshme, kanë shkaqe të përbashkëta në epokën e tranzicionit demografik global, kur mospërputhja midis vetëdijes dhe potencialit të zhvillimit fizik është rritur aq shumë. .
Kjo krizë ka natyrë globale dhe shprehja e saj përfundimtare, padyshim, është shndërruar në armë bërthamore dhe armatim të tepruar të disa vendeve, kriza e konceptit: "ke forcë, nuk të duhet inteligjencë". Pafuqia e forcës u demonstrua qartë nga rënia e Bashkimit Sovjetik, kur, megjithë forcat e armatosura të mëdha, ishte ideologjia ajo që doli të ishte "lidhja e dobët". Megjithatë, së bashku me këtë, lindin synime të reja zhvillimi, ndodh një kërkim dhe ndryshim vlerash, duke ndikuar në vetë themelet e sigurimit të qëndrueshmërisë dhe menaxhimit të shoqërisë si shoqëri e dijes. Kur merren parasysh mekanizmat e rritjes dhe zhvillimit të shoqërisë, duhet theksuar se modeli i zhvillimit të informacionit përshkruan një proces të rritjes jo-ekuilibër. Ai është thelbësisht i ndryshëm nga modelet konvencionale të rritjes ekonomike, ku arketipi është termodinamika e sistemeve të ekuilibrit në të cilat ndodh zhvillimi i ngadalshëm, adiabatik dhe mekanizmi i tregut kontribuon në vendosjen e ekuilibrit të detajuar ekonomik, kur proceset janë në parim të kthyeshëm dhe koncepti e pronës korrespondon me ligjet e ruajtjes. Megjithatë, këto ide, në rastin më të mirë, veprojnë në nivel lokal dhe nuk janë të zbatueshme kur përshkruajnë procesin e pakthyeshëm global të shpërndarjes dhe shumëzimit të informacionit që nuk ndodh në nivel lokal dhe për këtë arsye nuk janë të zbatueshme kur përshkruajnë zhvillimin jo-ekuilibër. Vini re se ekonomistët që nga ditët e Marksit të hershëm, Max Weber dhe Joseph Schumpeter kanë vërejtur ndikimin e faktorëve të paprekshëm në zhvillimin tonë, siç deklaroi së fundmi Francis Fukuyama: “Dështimi për të kuptuar se themelet e sjelljes ekonomike qëndrojnë në fushën e ndërgjegjes dhe kulturës. çon në një keqkuptim të zakonshëm, sipas të cilit shkaqet materiale u atribuohen atyre fenomeneve në shoqëri, të cilat, nga natyra e tyre, kryesisht i përkasin sferës së shpirtit.
Le t'i kthehemi krizës së ideologjive dhe sistemit të normave dhe vlerave morale që rregullojnë sjelljen e njerëzve. Norma të tilla formohen dhe përforcohen nga tradita për një periudhë të gjatë kohore dhe në një epokë ndryshimesh të shpejta, kjo kohë thjesht nuk ekziston. Kështu, gjatë periudhës së revolucionit demografik në një numër vendesh, përfshirë Rusinë, ka një kolaps të vetëdijes dhe menaxhimit të shoqërisë, erozioni i pushtetit dhe përgjegjësisë së menaxhimit, krimi i organizuar dhe korrupsioni po rriten dhe, si reagim ndaj të pazgjidhurve. jeta dhe nënpunësimi i popullsisë, rritja e alkoolizmit, varësia nga droga dhe vetëvrasjet, duke çuar në rritjen e vdekshmërisë tek meshkujt. Në vendet e zhvilluara, puna po kalon nga prodhimi në shërbime. Për shembull, në Gjermani në 1999. qarkullimi në sektorin e teknologjisë së informacionit ishte më i madh se në industrinë e automobilave, një shtyllë e ekonomisë gjermane. Krahas kësaj, vërehet një rritje e fenomeneve margjinale, një rishikim i koncepteve të vendosura pa përzgjedhje dhe analizë të duhur kritike për zhvillimin e parimeve dhe kritereve në kulturë dhe ideologji, të cilat më pas janë të ngulitura në traditë dhe legjislacion.
Nga ana tjetër, konceptet abstrakte dhe kryesisht të vjetruara të disa filozofëve, teologëve dhe sociologëve të ardhur nga e kaluara fitojnë kuptimin, nëse jo tingullin, të parullave politike. Prej këtu lind një dëshirë e papërmbajtshme për të “korrigjuar” historinë dhe për ta zbatuar atë në kohën tonë, kur procesi historik, i cili më parë zgjati shekuj, tashmë është përshpejtuar jashtëzakonisht dhe që kërkon urgjentisht një kuptim të ri, dhe jo shpresa dhe kërkime për zgjidhje në e kaluara apo nënshtrimi ndaj pragmatizmit të verbër të politikës aktuale. Kështu, ngjeshja ekstreme e kohës historike çon në faktin se koha e historisë virtuale është shkrirë me kohën e politikës reale.
Rritja e shpejtë shoqërohet me manifestime të rritjes së disekuilibrit në shoqëri dhe ekonomi në shpërndarjen e rezultateve të punës, informacionit dhe burimeve, në epërsinë e vetëorganizimit lokal ndaj organizatës, tregut me horizontin e tij të shkurtër të vizionit në krahasim me atë afatgjatë. prioritetet sociale për zhvillimin e shoqërisë dhe zvogëlimi i rolit të shtetit në menaxhimin ekonomik. Së bashku me kolapsin e ideologjive të mëparshme, rritjen e vetëorganizimit dhe zhvillimin e shoqërisë civile, strukturat e vjetra po zëvendësohen me të reja në kërkim të lidhjeve, ideve dhe qëllimeve të reja zhvillimore që ndikojnë në themelet e menaxhimit dhe qëndrueshmërisë së shoqërisë.
Faktori demografik, i cili lidhet me fazën e tranzicionit demografik, luan një rol të rëndësishëm në shfaqjen e rrezikut të luftës dhe konflikteve të armatosura, kryesisht në vendet në zhvillim. Për më tepër, vetë fenomeni i terrorizmit shpreh një gjendje tensioni shoqëror, siç ishte tashmë në kulmin e tranzicionit demografik në Evropë në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të. Vini re se një analizë sasiore e qëndrueshmërisë së zhvillimit të sistemit demografik global tregon se paqëndrueshmëria maksimale e zhvillimit mund të jetë kaluar tashmë. Me stabilizimin afatgjatë të popullsisë dhe një ndryshim rrënjësor në procesin historik, mund të pritet një demilitarizimi i mundshëm i botës me një ulje të faktorit demografik në tensionin strategjik dhe fillimin e një periodizimi të ri kohor të historisë. Në politikën e mbrojtjes, burimet demografike kufizojnë madhësinë e ushtrive, gjë që kërkon modernizimin e forcave të armatosura. Rëndësia e pajisjeve teknike dhe roli në rritje i asaj që zakonisht quhet teknika e luftës psikologjike po rritet. Kjo është arsyeja pse roli i ideologjisë si bazë e politikës po rritet dhe për shkak se përhapja e ideve përmes propagandës aktive, reklamave dhe vetë kulturës po bëhet një faktor dhe instrument gjithnjë e më i rëndësishëm i politikës moderne. Kështu, në vendet e zhvilluara që kanë përfunduar tranzicionin demografik, një ndryshim i prioriteteve është tashmë i dukshëm në fushën e mbrojtjes, ekonomisë, arsimit, kujdesit shëndetësor, sigurimeve shoqërore, politikave dhe praktikës mediatike.
4.Natyra informative e zhvillimit njerëzor
Ne e shohim se njerëzimi që në fillimet e tij, kur mori rrugën e rritjes hiperbolike dhe është zhvilluar në mënyrë të qëndrueshme si një shoqëri informacioni. Vetëm në të kaluarën kjo ndodhte gradualisht dhe rritja nuk çoi në tension dhe stres, aq karakteristik për kohën tonë. Analiza tregon gjithashtu se nuk ishin burimet dhe mjedisi, por teknologjia e kufizuar e prodhimit dhe zhvillimit të tyre që shkaktoi tranzicionin demografik. Kufizimi i rritjes që ka ardhur është për faktin se idetë e nevojshme për përdorimin e informacionit të përgjithësuar janë ezauruar kryesisht, dhe trajnimi, edukimi dhe edukimi i brezit të ardhshëm kërkon shumë më tepër kohë se më parë. Me fjalë të tjera, kemi të bëjmë jo vetëm me zhvillimin shpërthyes të shoqërisë së informacionit, por edhe me krizën e saj. Ky është një konkluzion paradoksal, por që çon në pasoja që kanë një rëndësi në rritje për të kuptuar proceset që ndodhin gjatë kalimit në epokën kritike të revolucionit demografik dhe vlerësimet e së ardhmes që na pret, dhe këtu shembulli i Evropës është veçanërisht udhëzues. .
Pasi popullsia e botës të jetë stabilizuar, zhvillimi nuk mund të lidhet më me rritjen numerike dhe për këtë arsye rruga që do të marrë duhet të diskutohet. Zhvillimi mund të ndalet - dhe më pas do të fillojë një periudhë rënieje dhe do të mishërohen idetë e "Rënia e Evropës" (shih, për shembull, "Fëmijët e të vdekurve" nga laureatja e çmimit Nobel, Elfriede Jelinek). Por është i mundur edhe një zhvillim tjetër cilësor, në të cilin kuptimi dhe qëllimi do të jetë cilësia e një personi dhe cilësia e popullsisë dhe ku kapitali njerëzor do të jetë baza e tij. Një numër autorësh tregojnë për këtë rrugë. Dhe fakti që parashikimi i zymtë i Oswald Spengler për Evropën nuk është realizuar ende, jep shpresë se rruga e zhvillimit do të lidhet me dijen, kulturën dhe shkencën. Është Europa e re, shumë prej vendeve të së cilës ishin të parat që kaluan tranzicionin demografik, ajo që po i hap me guxim rrugën riorganizimit të hapësirës së saj ekonomike, politike dhe shkencore dhe po tregon proceset që vendet e tjera mund të presin. Ky bifurkacion kritik, zgjedhja e rrugës së zhvillimit, përballet me Rusinë me gjithë ashpërsinë e saj.
Në ditët e sotme, i gjithë njerëzimi po përjeton një rritje të jashtëzakonshme në teknologjinë e informacionit, në radhë të parë përhapjen e gjerë të komunikimeve në rrjet, kur një e treta e njerëzimit tashmë zotëron telefona celularë. Së fundi, interneti është bërë një mekanizëm efektiv për ndërveprimin kolektiv të rrjetit të informacionit, madje edhe materializimin e kujtesës kolektive, nëse jo vetë vetëdijen e njerëzimit, të realizuar në nivel teknologjik. Këto mundësi shtrojnë kërkesa të reja për arsimin, kur jo dija, por kuptimi i saj bëhet detyra kryesore e edukimit të mendjes dhe vetëdijes: Vaclav Havel vuri në dukje se "sa më shumë di, aq më pak kuptoj". Por aplikimi i thjeshtë i njohurive nuk kërkon mirëkuptim të thellë, gjë që ka çuar në thjeshtimin pragmatik dhe uljen e kërkesave në procesin e trajnimit masiv. Aktualisht, kohëzgjatja e shkollimit është në rritje dhe shpesh vitet më kreative të një personi, duke përfshirë edhe vitet më të përshtatshme për të krijuar familje, kalojnë duke studiuar. Përgjegjësia në rritje ndaj shoqërisë në formimin e vlerave, në prezantimin e edukimit dhe njohurive, duhet të njihet nga media. Jo pa arsye disa analistë e përkufizojnë epokën tonë si një kohë ngarkese të tepruar informacioni, për shkak të reklamave, propagandës dhe argëtimit, si një barrë konsumimi të qëllimshëm informacioni, për të cilin media mban jo pak përgjegjësi. Në vitin 1965 psikologu i shquar sovjetik A.N. Leontyev vuri në dukje me zgjuarsi se "një tepricë informacioni çon në varfërimin e shpirtit".
Natyrisht, ndërgjegjësimi për natyrën e informacionit të zhvillimit njerëzor i kushton rëndësi të veçantë arritjeve të shkencës, dhe në epokën post-industriale rëndësia e saj vetëm rritet. Ndryshe nga fetë "botërore", që nga shfaqja e njohurive themelore shkencore, shkenca është zhvilluar si një fenomen global në kulturën botërore. Nëse në fillim gjuha e saj ishte latinishtja, pastaj frëngjishtja dhe gjermanishtja, tani anglishtja është bërë gjuhë e shkencës. Megjithatë, rritja më e madhe e numrit të punëtorëve shkencorë po ndodh aktualisht në Kinë. Nëse mund të presim një përparim të ri në shkencën botërore nga shkencëtarët kinezë dhe ata që u arsimuan në SHBA, Evropë dhe Rusi, atëherë në Indi eksporti i produkteve softuerike në 2004 arriti në 25 miliardë dollarë, duke treguar tashmë një shembull të ri të ndarjes ndërkombëtare të punës. Në epokën e revolucionit demografik, me një rritje të përgjithshme të prodhimit, arsimit dhe lëvizshmërisë së popullsisë, pabarazia ekonomike po rritet gjithashtu - si brenda vendeve në zhvillim ashtu edhe në rajon. Nga ana tjetër, në përgjigje të sfidës së imperativit demografik, proceset politike që drejtojnë dhe stabilizojnë zhvillimin nuk ecin në hap me rritjen ekonomike.
Rusia në kontekstin demografik global
Situata demografike në Rusi diskutohet në detaje në një koleksion të botuar nën redaktimin e A. G. Vishnevsky. Duke marrë parasysh demografinë e Rusisë në një kontekst global, duhet të ndalemi në tre çështje, të cilat, veçanërisht, janë theksuar në fjalimin e fundit të Presidentit V.V. Putin në Asamblenë Federale 2006. Në radhë të parë presidenti vuri në dukje krizën e natalitetit, e cila përcaktohet nga fakti se mesatarisht 1.3 fëmijë për grua. Me këtë nivel të lindshmërisë, vendi nuk mund të ruajë as numrin e popullsisë së tij, e cila aktualisht po zvogëlohet me 700,000 njerëz në vit në Rusi. Megjithatë, nivelet e ulëta të lindjeve, siç e pamë, janë një tipar karakteristik i të gjitha vendeve të zhvilluara moderne, të cilave padyshim i përket Rusia. Prandaj, mund të besojmë se kjo reflekton një krizë të përgjithshme, shkaqet e së cilës qëndrojnë jo vetëm dhe jo aq në faktorët materialë, por në kulturën dhe gjendjen morale të shoqërisë. Në Rusi, natyrisht, faktorët materialë dhe shtresimi i pasurisë luajnë një rol të rëndësishëm, kështu që masat e propozuara do të ndihmojnë në korrigjimin e shkallës së lartë të pabarazisë në shpërndarjen e të ardhurave në vendin tonë. Megjithatë, jo më pak, madje një rol madhor i takon krizës morale që është shfaqur në botën moderne të zhvilluar, krizës së sistemit të vlerave. Fatkeqësisht, në politikën arsimore dhe veçanërisht në media, ne importojmë dhe propagandojmë krejtësisht pa menduar ide që vetëm sa e përkeqësojnë situatën me krizën e identitetit. Këtë e lehtëson edhe pozita shoqërore e një pjese të inteligjencës, e cila, pasi kishte marrë lirinë, imagjinonte se kjo i çliron nga përgjegjësia ndaj shoqërisë në një moment kaq kritik të historisë së vendit dhe botës.
Për Rusinë, një faktor i rëndësishëm është migrimi, i cili përbën deri në gjysmën e rritjes së popullsisë. Për më tepër, klasa punëtore gjithashtu rimbushet, dhe me kthimin e rusëve vendas në atdheun e tyre, vendi pranon njerëz të pasuruar nga përvoja e kulturave të tjera. Jo më pak i rëndësishëm është fluksi i emigrantëve nga kombësitë autoktone nga vendet fqinje, kryesisht për arsye ekonomike. Kështu, migrimi është bërë një fenomen i ri dhe shumë dinamik në demografinë e Rusisë, dhe mund të vërehet vetëm se, si në vendet e tjera, në kontekstin rus shumë probleme janë të një natyre të ngjashme. Kështu, në Shtetet e Bashkuara, shumica e emigrantëve të rinj nuk kanë status ligjor. Në Francë, çështja e asimilimit të emigrantëve çoi në izolimin e tyre dhe në trazira të mëdha. Me fjalë të tjera, në këtë fushë, lëvizshmëria e popujve që ka lindur në botën moderne brenda kornizës së realitetit rus është shfaqur në mënyrë të ngjashme. Megjithatë, në një gjë Rusia spikat midis të gjitha vendeve të zhvilluara: vdekshmëria e lartë midis burrave. Jetëgjatësia mesatare e burrave në Rusi është 58 vjet - 20 vjet më pak se në Japoni. Shkak për këtë është, ndër të tjera, gjendja e trishtuar e mjekësisë sonë, ose më mirë e sistemit shëndetësor, e cila, pa dyshim, u rëndua nga qasja e pamenduar monetariste për organizimin e kësaj fushe të mbrojtjes sociale të qytetarëve, duke përfshirë edhe pamjaftueshmërinë e pensionet. I madh këtu është edhe roli i faktorëve moralë, rënia e vlerës së jetës së njeriut në ndërgjegjen publike, rritja e alkoolizmit në format më të rrezikshme, pirja e duhanit dhe pamundësia për t'u përshtatur me kushtet e reja socio-ekonomike. Pasoja e këtyre faktorëve ishte shpërbërja e familjes, një rritje katastrofike për historinë e Rusisë në numrin e fëmijëve të rrugës, e cila mori përmasa epidemike.
Faktorët e listuar janë të ndërlidhur, si në çdo sistem kompleks, prandaj identifikimi i shkaqeve kryesore të krizës paraqet vështirësi të mëdha metodologjike. Një gjë është e qartë: bota po kalon një epokë krize, shkalla e së cilës është e pakrahasueshme me çdo përplasje dhe katastrofë të së shkuarës. Kjo është arsyeja pse kriza aktuale në Rusi nuk është vetëm rezultat i historisë së saj, por edhe në një masë të madhe një reflektim, ose më mirë një thyerje, në vendin tonë të krizës globale të revolucionit demografik. Për më tepër, në historinë e saj, Rusia ka pasqyruar shumë aspekte të historisë globale, dhe për këtë arsye ndonjëherë na duket se rruga jonë është e veçantë. Por ne thjesht përfaqësojmë një model të botës sipas gjeografisë, përbërjes etnike dhe diversitetit tonë fetar, dhe kjo është arsyeja pse analiza e problemeve globale është kaq e rëndësishme për ne. Prandaj, historia e vendeve individuale ka kuptim të kufizuar për Rusinë, dhe ky ndryshim në shkallën kohore dhe hapësinore, diversitetin etnik dhe historik duhet të merret parasysh kur i drejtohemi përvojës së të tjerëve.
konkluzioni
Studimi dhe diskutimi i procesit demografik global çoi jo vetëm në zbulimin e natyrës informative të mekanizmit të rritjes dhe në zgjerimin e ideve tona për të gjithë zhvillimin e njerëzimit, por gjithashtu bëri të mundur përqafimin e modernitetit nga një këndvështrim i tillë. Në të njëjtën kohë, ne kemi theksuar atë që duket të jetë e zakonshme dhe themelore në rritje dhe kemi ripërcaktuar vetë faktorët e zhvillimit, ku informacioni, softueri - "softueri" në kompjuterin argot - rezulton të jetë, si në vetë kompjuterët, përcaktues. faktor. Ashtu si në kompjuter, hardueri dhe burimet materiale, me gjithë rëndësinë e tyre, në fund të fundit nuk janë vendimtare, por shërbejnë vetëm si nënsisteme që mbështesin ekzistencën dhe rritjen tonë. Zhvillimi ynë si shoqëri e dijes që në fillim është përcaktuar pikërisht nga ndikimi i ndërsjellë kolektiv - kultura, programimi i përgjithësuar, që i detyrohet mendjes dhe vetëdijes së njeriut - ajo që na dallon thelbësisht nga kafshët.
Ka mbipopullim dhe varfëri të dukshme, skamje dhe uri në botë, por këto janë dukuri lokale, lokale dhe jo rezultat i mungesës globale të burimeve. Le të krahasojmë Indinë dhe Argjentinën: Argjentina është 30% më e vogël se India, e cila ka pothuajse 30 herë më shumë popullsi, por Argjentina mund të prodhojë ushqim të mjaftueshëm për të ushqyer të gjithë botën. Në të njëjtën kohë, India tani ka rezerva ushqimore për një vit të ruajtur, ndërsa një numër provincash po vdesin nga uria. Çështja nuk është në kufizimet e burimeve, jo në mungesën globale të burimeve, por në mekanizmat shoqërorë të shpërndarjes së pasurisë, njohurive dhe punës, siç është rasti në Rusi. Gjatë gjithë rrugës së rritjes së vazhdueshme hiperbolike, njerëzimi në tërësi kishte burimet e nevojshme, përndryshe do të ishte e pamundur të arrinte nivelin aktual të zhvillimit. Prandaj, kufizimi duhet parë pikërisht në kufirin e zhvillimit të informacionit, i cili deri më tani ka përcaktuar rritjen tonë të ngjashme përgjatë një trajektoreje hiperbolike përgjatë së cilës bota u zhvillua në mënyrë të qëndrueshme mbi një milion vjet deri në vitin 1960. Nëse rritja do të vazhdonte më tej, popullsia e botës në vitin 2006 do të ishte arriti në 10 miliardë, dhe jo 4 miliardë më pak. Kjo është mungesa e popullsisë që vjen për shkak të rritjes së kufizuar për shkak të faktorëve të përgjithshëm të informacionit dhe jo mungesës së burimeve, ushqimit apo energjisë.
Në të vërtetë, gjatë historisë, njerëzimit i është dhënë energji. Prodhimi global i energjisë është rritur dy herë më shpejt se rritja e popullsisë dhe konsumi i energjisë duket të jetë proporcional me katrorin e popullsisë së botës dhe vetë shkallën e rritjes. Nëse, me ardhjen e Revolucionit Industrial në fillim të shekullit të 19-të. Meqenëse popullsia e Tokës ishte 1 miliardë, që atëherë prodhimi i energjisë është rritur pothuajse 40 herë, dhe deri në fund të tranzicionit demografik do të rritet 4-6 herë, dhe kjo nuk kufizohet nga burimet dhe ekologjia.
Analiza e rritjes së popullsisë, e cila shpreh rezultatin kumulativ të të gjitha aktiviteteve ekonomike, sociale dhe kulturore që përbëjnë historinë njerëzore, hap rrugën për të kuptuar këtë problem kryesor global. Në një botë të përqafuar nga globalizimi, shqyrtimi i problemeve të tilla si energjia, ushqimi, arsimi, kujdesi shëndetësor dhe mjedisi duhet të çojë në rekomandime specifike dhe relevante politike që përcaktojnë kryesisht zhvillimin dhe sigurinë e botës në tërësi. Kjo është nevoja për një qasje të tillë kur merren parasysh shkaqet themelore të cilave njerëzimi i detyrohet zhvillimin dhe pasojat e tyre. Vetëm një kuptim sistematik i të gjithë grupit të proceseve, i arritur në kërkimin ndërdisiplinor bazuar në një përshkrim sasior të zhvillimit të shoqërisë, mund të bëhet hapi i parë drejt parashikimit dhe menaxhimit aktiv të së ardhmes, në të cilën faktorët kulturorë dhe shkenca luajnë një rol vendimtar në shoqëria e dijes. Sot, sistemi arsimor duhet t'i përgjigjet një rendi të tillë shoqëror nga e ardhmja, para së gjithash, në edukimin e shtresave më të afta dhe më të përgjegjshme të shoqërisë. Shpresat e njerëzimit janë të lidhura me këtë dhe ka baza të dukshme për optimizëm historik teksa dalim nga epoka e revolucionit demografik.
Në mënyrë figurative, historia e njerëzimit pasqyron fatin e një personi, i cili gjatë një rini të stuhishme, kur studioi, luftoi, u pasurua dhe, pasi kishte përjetuar një kohë aventurash dhe kërkimesh, më në fund martohet, gjen familjen dhe paqen. Kjo temë ka ekzistuar në letërsinë botërore që nga koha e Homerit dhe përrallat e Netëve Arabe, Shën Agustinit, Stendalit dhe Tolstoit. Ndoshta, pas krizës së revolucionit demografik, njerëzimit do t'i duhet të vijë në vete dhe të qetësohet. Por vetëm e ardhmja do ta tregojë këtë, dhe ne nuk do të duhet të presim gjatë për të.
Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm
Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.
Postuar ne http://www.allbest.ru/
Prezantimi
konkluzioni
Bibliografi
Prezantimi
Aktiviteti jetësor i çdo organizmi shoqëror përfshin domosdoshmërisht kryerjen e funksionit të ruajtjes së vazhdimësisë së racës njerëzore. Dy procese kryesore lidhen drejtpërdrejt me kryerjen e këtij funksioni: fertiliteti dhe vdekshmëria.
Fertiliteti është procesi i lindjes së fëmijëve në një popullatë, krijimi i brezave të rinj. Vdekshmëria është një proces po aq i vazhdueshëm i zhdukjes së brezave. Duke qenë të kundërta në kuptim, pjelloria dhe vdekshmëria në unitetin e tyre formojnë rinovimin e vazhdueshëm të popullatave të species Homo sapiens.
Riprodhimi është një nga aspektet kryesore të jetës së çdo specie biologjike. Vazhdimësia e procesit të rinovimit të brezave presupozon ruajtjen afatgjatë të një ekuilibri relativisht të qëndrueshëm midis specieve dhe mjedisit.
Çdo gjë shoqërore është historike. Nuk bën përjashtim as riprodhimi i popullsisë, i cili kalon nëpër disa faza në zhvillimin e tij historik, që korrespondojnë me lloje të ndryshme të ekuilibrit demografik dhe mekanizmit demografik. Në unitetin e tyre, llojet e ekuilibrit demografik dhe mekanizmi demografik përcaktojnë llojet historike të riprodhimit të popullsisë që janë adekuate për kushtet e përcaktuara historikisht ekonomike, sociale dhe kulturore të shoqërisë. Ndryshimet e llojeve të tilla mund të konsiderohen si momente lëvizjeje nga format më të ulëta në ato më të larta. Jashtë këtyre formave historike, riprodhimi i popullsisë nuk ekziston.
Qëllimi i kësaj pune është të karakterizojë llojet kryesore të riprodhimit të popullsisë dhe revolucionet demografike që çuan në zëvendësimin e një lloji të riprodhimit të popullsisë me një tjetër.
1. Arketipi i riprodhimit të popullsisë
riprodhimi i popullsisë revolucion demografik
Njerëzimi e nis rrugën e tij historike në kushtet origjinale ekologjike të trashëguara nga e kaluara. Njerëzit - edhe nëse flasim vetëm për neoantropët Homo sapiens, të cilët u shfaqën 35-40 mijë vjet më parë - nuk e ndryshuan menjëherë botën përreth tyre. Për një kohë të gjatë, si kafshët, ata nuk sollën asgjë në natyrë, nuk transformuan asgjë në të dhe kishin në dispozicion vetëm ato mjete jetese që mund të gjendeshin të gatshme në natyrë. Prandaj, edhe pasi u ndanë nga bota e kafshëve, njerëzit, ashtu si kafshët, duhej të qëndronin në ekuilibër të vazhdueshëm me të gjithë elementët e sistemeve natyrore ekologjike të cilave u përkisnin.
Mekanizmi socio-kulturor solli rritjen e popullsisë në përputhje me kufijtë e përcaktuar nga natyra - kjo është tipari dallues i llojit të riprodhimit të popullsisë që zëvendësoi drejtpërdrejt riprodhimin e kafshëve. Në botën paranjerëzore, natyra jo vetëm që nuk i vendos këto kufij, por edhe kujdeset t'i respektojë ato. Në fazat e mëvonshme të zhvillimit të shoqërisë njerëzore, kontrolli shoqëror mbi riprodhimin e popullsisë zhvillohet paralelisht me zgjerimin e kufijve të rritjes së popullsisë njerëzore si rezultat i aktiviteteve të prodhimit njerëzor. Por njerëzimi hedh hapat e parë në rrugën historike me një lloj riprodhimi të popullsisë që formohet "midis dy botëve": qëllimet e rregullimit demografik përcaktohen nga natyra, mjetet sigurohen nga shoqëria. Këtë lloj fillestar do ta quajmë arketipi i riprodhimit të popullsisë.
Mekanizmi demografik i natyrshëm në arketipin e riprodhimit të popullsisë kryente në thelb funksionet e vjetra që kryheshin nga mekanizmi biologjik në botën e kafshëve. Por ai përmbante potencialin për përshtatjen e procesit të riprodhimit me kushte të tjera ekuilibri, mundësi që luajtën një rol të madh në epokat e mëvonshme historike.
Arketipi i riprodhimit të popullsisë është studiuar dobët. Vetë fakti i ekzistencës së tij nuk është gjë tjetër veçse një hipotezë, në favor të së cilës tani ekziston vetëm një numër i kufizuar argumentesh. Arketipi i riprodhimit të popullsisë ishte i lidhur pazgjidhshmërisht me ekonominë paleolitike dhe me marrëdhëniet shoqërore që mund të zhvilloheshin në bazën e saj jashtëzakonisht të ngushtë. Natyra e prodhimit dhe marrëdhëniet shoqërore që nga shfaqja e Homo sapiens-it ka mbetur e pandryshuar në tiparet e saj kryesore, ashtu si natyra e riprodhimit të popullsisë dhe dominimi universal i arketipit të tij.
Megjithatë, edhe në epokën më të hershme të historisë njerëzore, forcat prodhuese nuk qëndruan ende, dhe kushtet e jetesës së njerëzve evoluan shumë ngadalë, pati një grumbullim të gjatë të ndryshimeve progresive në kushtet materiale dhe organizimin shoqëror të jetës dhe aktiviteteve të njerëzve. Natyrisht, efekti i çdo ndryshimi individual mund të ishte vetëm shumë i parëndësishëm dhe nuk mund të çonte në një ndryshim në sistemin ekonomik dhe social të shoqërisë primitive. Por ndërsa akumuloheshin gjithnjë e më shumë ndryshime të tilla, u shfaqën dhe u përhapën elementë të ekonomisë së re, të cilat ranë në konflikt me sistemin e vjetër ekonomik dhe minuan themelet e tij.
2. Revolucioni i parë demografik
Kriza e të gjithë sistemit të marrëdhënieve, e bazuar në ekonominë përvetësuese të grumbulluesve, gjuetarëve dhe peshkatarëve primitivë, në fund të fundit shkaktoi eliminimin e këtyre marrëdhënieve dhe zëvendësimin e tyre me të reja. Ndryshimet mbuluan të gjitha aspektet e jetës së shoqërisë njerëzore, në veçanti, ato çuan në zëvendësimin e arketipit të riprodhimit të popullsisë me llojin e tij të ri historik - revolucionin e parë demografik.
Një konfirmim i rëndësishëm empirik i hipotezës së revolucionit të parë demografik ndonjëherë konsiderohet të jetë një përshpejtim domethënës i rritjes së popullsisë në epokën neolitike, kalimi nga qëndrueshmëria pothuajse e plotë e popullsisë në rritjen e saj të konsiderueshme. Duke e konsideruar këtë fakt në frymën e ideve përgjithësisht të pranuara për revolucionin demografik modern dhe duke i dhënë atij një interpretim të ngjashëm, nuk është e vështirë të arrihet në përfundimin se ndryshimet progresive ekonomike dhe sociale që solli revolucioni neolitik çuan në një rritje të jetëgjatësia dhe zgjerimi i zonës së lirisë demografike. Mekanizmi për kontrollin e rezultateve të riprodhimit mbeti i njëjtë, për shkak të të cilit u formua një hendek i caktuar midis lindshmërisë dhe vdekshmërisë në favor të lindshmërisë dhe vdekshmërisë në favor të shkallës së lindjeve, gjë që çoi në rritjen e përshpejtuar të popullsisë. Kjo ide është shprehur nga autorë të ndryshëm. Megjithatë, një analizë më e plotë ngre dyshime për korrektësinë e saj. Normat e reja të rritjes së popullsisë duken të larta vetëm në sfondin e ritmeve të rritjes absolutisht të parëndësishme të epokës së Paleolitit të Sipërm, por në përgjithësi ato janë shumë të ulëta. Ato u rritën nga të mijëtat në të qindtat e përqindjes në vit, gjë që është e mundur me një ndryshim shumë të vogël në raportin e lindjeve dhe vdekjeve.
Përkrahësit e hipotezës së revolucionit të parë demografik zakonisht dalin nga supozimi se në epokën neolitike kufiri i jetëgjatësisë maksimale të disponueshme (kufiri demografik) u zhvendos prapa. Por një supozim tjetër është gjithashtu i mundur: ky prag mbeti i njëjtë ose u zhvendos pak përpara, por pragu i jetëgjatësisë minimale të pranueshme për arsye sociale (kufizimi jodemografik) ndryshoi. Në fund të fundit, Revolucioni Neolitik solli me vete jo vetëm një ekonomi të re, por ishte një epokë e ristrukturimit të thellë të të gjitha marrëdhënieve shoqërore dhe të vetë njeriut. Nga pikëpamja e riprodhimit të popullsisë, ndoshta më e rëndësishmja, kjo ishte epoka e vendosjes së gjerë dhe përfundimtare të institucionit të familjes.
Megjithëse familja u ngrit si një institucion multifunksional, roli konstituiv në origjinën e funksioneve të lidhura me riprodhimin është i dukshëm. Unifikimi i funksioneve të ndryshme në familje nuk ndodhi sepse kur kjo veprimtari jetësore u bë më e ndërlikuar dhe e larmishme, familja shumëfunksionale u justifikua në rrjedhën e përzgjedhjes historike të institucioneve më racionale dhe më efektive për kohën e saj dhe dëshmoi qëndrueshmërinë e saj në konkurrencë me forma të tjera të organizimit të jetës së njerëzve.
Rolin vendimtar në fitoren e familjes ndoshta e ka luajtur mundësia e zgjerimit të sferës së pronës personale në kushtet e një ekonomie prodhuese dhe shndërrimi i familjes në një njësi ekonomike të vetë-mjaftueshme, shfaqja e pabarazisë së pasurisë së trashëguar. shfrytëzimi i njeriut nga njeriu dhe dukuri të tjera ekonomike e sociale të panjohura për sistemin klanor.
Por është e rëndësishme për ju që familja u bë një familje në kuptimin e plotë të fjalës vetëm kur ndërthurte të gjitha fazat e procesit të rinovimit të brezave nga ngjizja deri në vdekje.
Falë kësaj, pavarësisht nga shumëfunksionaliteti i tij, ai fitoi tiparet e një institucioni të specializuar të krijuar për të siguruar riprodhimin e vazhdueshëm të jetës dhe ruajtjen e saj - në krahasim me institucionet klanore më pak të specializuara, sinkretike.
Kalimi në një formë të vazhdueshme familjare të riprodhimit të popullsisë është ndoshta më i favorshmi për realizimin e mundësive materiale të krijuara nga revolucioni në prodhim që janë të favorshme për zgjatjen e jetës njerëzore. Nuk janë vetëm muret e një shtëpie më të përsosur që tani mbrojnë më mirë jetën e një fëmije të porsalindur, por e gjithë shpirti i familjes, gërvishtjet dhe depërtimet, të cilat shoqëria primitive nuk i njihte.
Vrasja e foshnjave pushon së qeni një alternativë e padiskutueshme për të mos pasur fëmijë. Marrëdhëniet e dikurshme demografike, të shenjta prej mijëvjeçarësh, tani njihen si të papranueshme të vrazhda dhe barbare, ato nuk korrespondojnë me kushtet e reja dhe duhet të zëvendësohen me diçka tjetër.
3. Kalimi nga tipi tradicional në atë modern të riprodhimit të popullsisë
Lloji i ri i riprodhimit të popullsisë, i cili u ngrit gjatë neolitit, mbretëroi suprem në të gjithë botën deri në shekullin e 18-të, dhe në mesin e një pjese të konsiderueshme të popullsisë së botës ai është ende larg eliminimit plotësisht sot. Tiparet kryesore të këtij lloji të riprodhimit janë të lidhura pazgjidhshmërisht me ekonominë bujqësore dhe me marrëdhëniet dhe kulturën përkatëse shoqërore.
Është e vështirë të mbivlerësohet roli që luajti në historinë njerëzore bujqësia, e cila u ngrit në epokën neolitike. Ajo formoi bazën ekonomike të të gjitha mënyrave të prodhimit të klasës parakapitaliste.
Megjithatë, duke theksuar progresivitetin e thellë të ekonomisë bujqësore në krahasim me ekonominë e shoqërive përvetësuese, është e nevojshme të vihen në dukje menjëherë kufizimet historike, ngushtësia e kuadrit që krijon kjo ekonomi për zhvillimin e forcave prodhuese dhe ndryshimet në jetën e njerëzve. kushtet.
Lloji “agrar” i ekuilibrit demografik i përgjigjej edhe një sistemi rregullatorësh kulturorë që siguronin ruajtjen e këtij ekuilibri. Krahasuar me mekanizmin demografik të kohës së arketipit, këta rregullatorë ishin shumë më "delikat", më të përsosur. Por nga këndvështrimi i formave më të larta të mekanizmit demografik, ato ishin shumë të vrazhda dhe primitive dhe nuk mund të ishin ndryshe, pasi mundësitë për zhvillimin e tyre ishin të kufizuara nga moszhvillimi relativ i të gjitha marrëdhënieve shoqërore karakteristike për shoqëritë agrare. Ky moszhvillim është pasojë e natyrshme e nivelit të ulët të zhvillimit të forcave prodhuese dhe të gjithë mënyrës së lidhur të jetesës së njerëzve. Natyrisht, nuk mund të vihet në të njëjtin nivel niveli i zhvillimit të marrëdhënieve shoqërore me të gjitha metodat parakapitaliste të prodhimit të bazuara në shfrytëzim, të cilat, siç dihet, janë "epoka progresive të formimit ekonomik shoqëror", hapa në rrugën e lëvizje historike nga më e ulëta në më e lartë. Por pavarësisht nga të gjitha dallimet - shpesh shumë të rëndësishme - organizmat shoqërorë paraborgjezë karakterizohen nga tipare të përbashkëta domethënëse që paracaktojnë një pozicion kryesisht të ngjashëm të individit në shoqëri, një kornizë po aq të ngushtë për zhvillimin e personalitetit njerëzor. Të gjitha shoqëritë paraborgjeze janë "tradicionale", domethënë ato në të cilat sjellja e njerëzve, marrëdhëniet e tyre me njëri-tjetrin, e gjithë jeta e tyre rregullohen nga një traditë e pranuar në besim dhe që nuk kërkon interpretim racional, e fokusuar në përsëritjen e modeleve të pandryshueshme të trashëguara nga koha. të pakujtuar. Riprodhimi i marrëdhënieve të paracaktuara midis një individi dhe një ekipi, paracaktimi i marrëdhënieve të tij me kushtet e punës, bashkëfshatarët e tij etj. - jo një tipar dytësor, por, siç shkruante K. Marksi, baza për zhvillimin e të gjitha shoqërive në të cilat pronësia e tokës dhe bujqësia përbëjnë bazën e sistemit ekonomik. Papjekuria e individit është një nga tiparet më të rëndësishme të shoqërive të tilla. Në to, një person shfaqet si i varur, që i përket një tërësie më të madhe, ai izolohet si individ vetëm si rezultat i procesit historik. Por derisa të ndodhë një ndarje e tillë, në fushat më të ndryshme të jetës së tij një person sillet në përputhje me rregulla të ngurtësuara, me një skemë të caktuar që nuk parashikon shprehjen e tij personale të vullnetit, zgjedhjen e tij të lirë ose kuptimin racional të veprimeve të tij. Të gjitha pyetjet që tani çdo i rritur vendos vetë: si të fitojë bukën e tij, ku të jetojë, si të vishet, me kë dhe kur të martohet, etj. , jo shumë kohë më parë, kudo në botë zgjidheshin shumë rreptësisht për individin nga tradita, zakonet, prindërit, sovrani etj. Duke iu imponuar mendjes njerëzore, ata e nënshtruan njeriun ndaj rrethanave të jashtme, në vend që ta ngrinin në pozitën e zotëruesit të këtyre rrethanave dhe e kthyen një gjendje shoqërore vetëzhvilluese në një fat të pandryshueshëm të paracaktuar nga natyra.
Kështu, nga njëra anë, gjatë gjithë periudhës së dominimit të ekonomisë agrare, kushtet e ekuilibrit demografik, ato kërkesa objektive për procesin e riprodhimit të popullsisë që buronin nga karakteristikat socio-ekonomike të funksionimit të shoqërive agrare, mbetën kryesisht. e pandryshuar. Nga ana tjetër, mekanizmi socio-kulturor me anë të të cilit sjellja e një individi përputhej me nevojat objektive sociale mbeti kryesisht i njëjtë. Ky mekanizëm rregullonte sjelljen e njerëzve në të gjitha sferat e jetës së tyre, dhe zona e riprodhimit të popullsisë nuk ishte përjashtim. Mekanizmi demografik ishte pjesë e të gjithë mekanizmit “tradicional” që rregullonte sjelljen e çdo personi individual, prandaj ishte edhe “tradicional”. Kjo jep bazën për të quajtur “tradicional” llojin e riprodhimit të popullsisë që karakterizohet nga një lloj ekuilibri demografik “agrar” (në ndryshim nga lloji i tij “mbledhës” në kohët paraneolitike) dhe një mekanizëm demografik “tradicional”. Sidoqoftë, ekziston një mospërputhje në një terminologji të tillë, pasi, nga pikëpamja e parimit të funksionimit, mekanizmi demografik i natyrshëm në arketipin është gjithashtu tradicional. Kjo mospërputhje mund të zgjidhet kur dallimet midis arketipit dhe tipit tradicional të riprodhimit të popullsisë të hulumtohen më mirë.
Kapërcimi i tipit tradicional të riprodhimit të popullsisë dhe zëvendësimi i tij me një tip të ri historik, me fjalë të tjera, revolucioni i dytë demografik, u përgatit nga i gjithë zhvillimi i gjatë i njerëzimit. Kushtet e menjëhershme që çuan në fillimin e revolucionit demografik u maturuan në procesin e dekompozimit të shoqërisë feudale në Evropën Perëndimore. Ky revolucion është një nga shumë revolucionet që kanë ndodhur gjatë shekujve të kaluar, duke ndërvepruar ngushtë me njëri-tjetrin dhe duke pasur një bazë të përbashkët fillestare të prodhimit. Revolucioni në tregti, në shkencë, në bujqësi, në industri, revolucionet politike, të cilat e sollën borgjezinë në pushtet politik kudo që kishte fituar më parë ekonomikisht, shkatërroi sistemin e vjetër ekonomik, strukturën e vjetër shoqërore, ideologjinë e vjetër, duke ndarë një një pjesë e popullsisë "nga bujqësia dhe nga traditat shekullore të jetës patriarkale të lidhura me këtë". Baza e ngushtë e prodhimit mbi të cilën mbështetej ekonomia agrare e shoqërive parakapitaliste u tejkalua. Njohuritë e reja dhe teknologjia e re, duke u përmirësuar vazhdimisht, vënë në duart e njerëzve gjithnjë e më shumë mjete dhe mjete të fuqishme dhe me kosto efektive të kontrollit të ndërgjegjshëm mbi forcat elementare të natyrës që më parë ishin jashtë kontrollit të tyre. Në fund të fundit, të gjitha këto ndryshime prishën në mënyrë të pakthyeshme ekuilibrin e vjetër demografik dhe çuan në zëvendësimin e tij me një të ri.
Jo çdo revolucion në sferën socio-ekonomike është në gjendje të dëmtojë ekuilibrin demografik. Për ta bërë këtë, sistemi demografik duhet të ndikohet drejtpërdrejt dhe mekanizmi për menaxhimin e rezultateve demografike duhet të minohet në mënyrë të pakthyeshme. Kjo me sa duket nuk ka ndodhur kurrë në të gjithë historinë e shoqërive agrare. Por tani ndryshime të tilla kanë ndodhur. Në shekujt XVIII-XIX. Zhvillimi socio-ekonomik çoi në një ndryshim rrënjësor të strukturës së faktorëve të vdekshmërisë, dhe rrjedhimisht në një ulje të mprehtë të tij, si rezultat i të cilit u prish ekuilibri demografik. Në kapitalizëm krijohen kushte krejtësisht të ndryshme për rivendosjen e ekuilibrit të prishur dhe mbajtjen e vazhdueshme të tij del në pah përshtatja e natyrës dhe nivelit të lindshmërisë me natyrën e ndryshuar dhe nivelin e vdekshmërisë. Si rezultat, po shfaqet një ekuilibër demografik cilësor i ri, struktura e tij, rrugët që të çojnë në vendosjen e tij janë krejtësisht të ndryshme nga më parë, ato korrespondojnë me kushte të reja ekonomike, për më tepër, ato përcaktohen prej tyre.
Kapitalizmi ka ndryshuar jo vetëm kushtet e ekuilibrit demografik, por edhe mekanizmin e mbajtjes së tij. Mekanizmi i vjetër për kontrollin e proceseve demografike ishte i përshtatshëm në një shoqëri tradicionale, ku i gjithë sistemi i sjelljes njerëzore përqendrohej në përsëritjen e verbër njëherë e përgjithmonë të modeleve të dhëna. Por kohët e reja kanë krijuar një tip të ri personaliteti, një person të ri, në sjelljen e të cilit pasqyroheshin dhe nguliten disi tiparet kryesore të marrëdhënieve të reja shoqërore.
Mungesa e ndarjes së punës dhe tregtisë, vetë-mjaftueshmëria, izolimi ekonomik, kulturor dhe territorial janë tipare karakteristike të jetës së shumicës së popullsisë së një shoqërie tradicionale. Njeriu nuk kishte zgjidhje, asnjë rrugë - ekonomike, sociale, kulturore - të ndryshme nga rruga e baballarëve dhe gjyshërve të tij. Zhvillimi i kapitalizmit ka minuar themelet materiale dhe shoqërore mbi të cilat mbështetej padobishmëria e zgjedhjes në epokat e kaluara. Ai solli me vete një diferencim të paprecedentë më parë të veprimtarisë njerëzore, sferave të zbatimit dhe natyrës së punës, llojeve të vendbanimeve, mënyrës së jetesës, standardeve kulturore, etj. Ajo solli larminë dhe disponueshmërinë e përfitimeve materiale dhe shpirtërore, të panjohura më parë ose të arritshme për pak njerëz, gjë që çoi nga ana tjetër në shfaqjen dhe zhvillimin e vazhdueshëm të nevojave të ndryshme që njerëzit nuk i njihnin më parë, dhe në një masë të madhe i bëri këto nevoja të kënaqshme. Ajo krijoi një botë që ishte në shumë mënyra e kundërta e botës së mëparshme cilësore të kufizuar - një botë me mundësi të ngushta materiale, nevoja të pazhvilluara sociale dhe individuale, një botë sjelljesh të kanonizuara dhe të rregulluara rreptësisht. Tani çdo vendim, çdo veprim duhet të paraprihet nga një zgjedhje e një prej shumë mundësive konkurruese për individin dhe për shoqërinë duhet të ketë lirinë e zgjedhjes.
Vendosja e një lirie të tillë në të gjitha fushat e jetës njerëzore është plotësisht në përputhje me logjikën e zhvillimit historik të kapitalizmit. Prodhimi kapitalist shkatërroi të gjitha marrëdhëniet primitive të ruajtura nga e kaluara në vend të zakoneve të trashëguara dhe ligjit historik, ai zëvendësoi blerjen dhe shitjen, kontratën e lirë; Por kontratat mund të lidhen nga njerëz që janë në gjendje të disponojnë lirisht personalitetin, veprimet dhe pasurinë e tyre dhe kanë të drejta të barabarta në raport me njëri-tjetrin. Krijimi i njerëzve të tillë të lirë dhe të barabartë ishte pikërisht një nga detyrat më të rëndësishme të prodhimit kapitalist. Liria e zgjedhjes” afirmohet jo vetëm në marrëdhëniet ekonomike, por shtrihet në të gjitha aspektet e jetës së njerëzve.
Një person që duhet të bëjë një zgjedhje nuk mund të udhëhiqet në veprimet e tij nga norma të fosilizuara të sjelljes që nuk marrin parasysh ndryshimet e mundshme në kushtet e jashtme. Sjellja e bazuar në respektimin e rreptë të modelit tradicional i lë vendin sjelljes së bazuar në motivimin racional të çdo veprimi. Dhe meqenëse një ndryshim i tillë në llojin e sjelljes ndodh në të gjitha sferat e jetës njerëzore, pasi sjellja tradicionale nuk mund të ruajë domethënien e saj të mëparshme në sferën demografike. Dhe këtu, një vend gjithnjë e më i rëndësishëm zë sjellja e motivuar racionalisht, e orientuar me vetëdije drejt arritjes së qëllimeve të caktuara edhe racionale. Kështu, me kalimin në një ekonomi industriale, kushtet e ekuilibrit të vjetër demografik u cenuan, mekanizmi i vjetër demografik u shkatërrua dhe u shfaq një ekuilibër i ri demografik dhe një mekanizëm i ri demografik. Ky revolucion, gjatë të cilit proceset demografike ndërvepruan në mënyrë komplekse me ato socio-ekonomike. Dhe gjithashtu mes tyre, dhe përbën përmbajtjen e revolucionit të dytë demografik. Rezultati i tij ishte shfaqja e një lloji të ri historik të riprodhimit të popullsisë, i cili quhet modern, ose racional.
konkluzioni
Riprodhimi i kafshëve ndodh sipas ligjeve natyrore; Riprodhimi i popullsisë është gjithmonë një unitet dialektik i pjellorisë dhe vdekshmërisë. Veçoritë kryesore të fertilitetit dhe vdekshmërisë, dhe rrjedhimisht riprodhimit në tërësi, përcaktohen nga kushtet objektive të ekuilibrit demografik dhe mekanizmi demografik me të cilin ruhet ky ekuilibër. Ekuilibri demografik dhe mekanizmi demografik ndryshojnë gjatë historisë. Në unitetin e tyre, ata përcaktojnë llojin historik të riprodhimit të popullsisë.
Me gjithë larminë e kushteve specifike në të cilat u zhvillua riprodhimi i popullsisë në periudha të ndryshme historike, diversiteti i normave socio-kulturore që e rregullojnë atë dhe një gamë mjaft e gjerë e karakteristikave sasiore të këtij procesi, mund të dallohen tre riprodhime kryesore historike të popullsisë: një arketip karakteristik i një shoqërie paraklasore që jeton në kushtet e ekonomisë së përvetësimit; tradicionale, dominuese në shoqëritë para-industriale, baza ekonomike e të cilave është ekonomia bujqësore; moderne, që lind në lidhje me një kërcim të ri në zhvillimin e forcave prodhuese, me shndërrimin e një ekonomie kryesisht bujqësore në një ekonomi kryesisht industriale.
Bibliografi
1. Borisov V.A. Demografia - M.: Shtëpia Botuese NOTA BENE, 2009
2. Vishnevsky A.G., Vepra të zgjedhura demografike. T.1. Teoria demografike dhe historia demografike. M., Nauka, 2005.
3. Maksakovsky V.P., Politika demografike. - M. Demos, 2006.
Postuar në Allbest.ru
...Dokumente të ngjashme
Karakteristikat e llojeve kryesore të riprodhimit të popullsisë. Arketipi i riprodhimit të popullsisë gjatë revolucionit të parë demografik. Lloji tradicional i riprodhimit të popullsisë dhe kufizimet e tij historike. Lloji modern i riprodhimit të popullsisë.
abstrakt, shtuar 11/09/2010
Evolucioni i riprodhimit të popullsisë dhe lidhja e tij me ndryshimet në kushtet socio-ekonomike të jetës njerëzore. Tendenca e përgjithshme e ndryshimit të llojeve historike të riprodhimit të popullsisë. Thelbi i treguesve dhe llojet kryesore të riprodhimit të popullsisë.
abstrakt, shtuar 22.03.2013
Karakteristikat e llojeve të ndryshme të riprodhimit të popullsisë dhe afatet e tyre kohore. Origjina e tranzicionit demografik në vendet evropiane dhe tiparet e rrjedhës së tij në Rusi. Numri dhe shpërndarja, dendësia e popullsisë së Rusisë në periudha të ndryshme të historisë.
abstrakt, shtuar 21.05.2009
Karakteristikat e tranzicionit demografik. Modelet e riprodhimit të popullsisë. Fazat dhe modelet e zhvillimit të tranzicionit demografik. Madhësia e popullsisë së Tokës. Tranzicioni demografik në Rusi në krahasim me vendet e tjera. Fertiliteti.
puna e kursit, shtuar 14.12.2006
Përkufizimi i koncepteve të riprodhimit të popullsisë. Karakteristikat e qëndrimit riprodhues në demografi. Proceset dhe treguesit që pasqyrojnë cilësinë e jetës së popullsisë. Organizimi i rregullimit të proceseve socio-ekonomike për qëllime demografike.
puna e kursit, shtuar 13.07.2013
Koncepti, faktorët social-ekonomikë, llojet dhe karakteristikat më të rëndësishme të procesit të riprodhimit të popullsisë, ndikimi i tij në ekonomi. Elementet bazë të politikës së popullsisë. Përvoja e Rusisë dhe vendeve të huaja në zgjidhjen e problemeve të krizës demografike.
tezë, shtuar 07/11/2014
Aspektet themelore dhe koncepti i lëvizjes natyrore të popullsisë. Ndikimi i ndryshimit të potencialit demografik në cilësinë e jetës dhe statusin socio-ekonomik të popullsisë. Prirjet në lëvizjen natyrore të popullsisë, problemet e riprodhimit në rënie.
puna e kursit, shtuar 31.01.2014
Studimi i shfaqjes së shkencës demografike dhe historia e formimit të njohurive të saj. Shqyrtimi i metodave për përshkrimin, analizimin dhe parashikimin e strukturave demografike. Karakteristikat e një prej proceseve kryesore të riprodhimit të shoqërisë - riprodhimi i popullsisë.
abstrakt, shtuar më 17.01.2012
Koncepti i tranzicionit demografik si një koncept për të shpjeguar ndryshimin në llojet e riprodhimit të popullsisë. Qasje ndaj interpretimit të tranzicionit demografik dhe modeleve të zhvillimit të tij. Karakteristikat e tranzicionit demografik të parë, të dytë dhe të tretë në Rusi.
puna e kursit, shtuar 20.02.2012
Vlerësimi i treguesve demografikë në vend. Analiza e zhvillimit demografik sipas rajoneve, treguesit kryesorë të standardit të jetesës së popullsisë. Faktorët socio-ekonomikë të rritjes së efikasitetit të punës sociale. Politika demografike shtetërore.
A.G. Vishnevsky
Revolucionet sociale të kohëve moderne – qofshin fjalë për revolucione borgjeze në një kohë kur borgjezia ishte ende revolucionare, për revolucionet proletare apo për revolucionet çlirimtare të popujve kolonialë – janë të lidhura pazgjidhshmërisht me revolucionet në jetën materiale dhe shpirtërore të shoqërisë. Duke përmbledhur akumulimin afatgjatë të ndryshimeve të ngadalta sasiore dhe duke shënuar një kërcim cilësor, lindjen e formave të reja të prodhimit, një vetëdije të re, këto revolucione kanë një ndikim të madh në të gjithë zhvillimin shoqëror, përgatitin fitoren e revolucioneve shoqërore dhe kontribuojnë në konsolidimin dhe thellimin e fitimeve të tyre. Së bashku me trazirat shoqërore, ato kanë një ndikim revolucionar në kushtet e jetesës së njeriut dhe vetëdijen e tij dhe për këtë arsye, në një kuptim të caktuar, mund të quhen edhe revolucione. Këto janë "revolucioni fetar borgjez" i shekullit të 16-të, revolucioni shkencor i shekullit të 17-të, revolucioni industrial i shekujve 18-19 dhe revolucioni shkencor dhe teknologjik i shekullit të 20-të. Midis këtyre revolucioneve, revolucioni demografik zë një vend të rëndësishëm, megjithëse ende të pa kuptuar plotësisht.
Historia demografike është studiuar pakrahasueshëm më pak se, të themi, historia ekonomike. Kjo shpjegohet si me faktin se rëndësia e studimit të tij është kuptuar shumë kohët e fundit, ashtu edhe nga vështirësia e studimit të së kaluarës demografike, e cila nuk la pothuajse asnjë gjurmë materiale. Megjithatë, me përpjekjet e demografëve, afërsisht nga fillimi i shekullit të 20-të, janë grumbulluar një numër mjaft i madh faktesh që bëjnë të mundur, të paktën në formën më të përgjithshme, të imagjinohet modeli i zhvillimit demografik gjatë gjithë historisë së shoqëria njerëzore. Sipas kësaj skeme skicuese, shumë të zhvilluar dobët, zhvillimi demografik i njerëzimit shfaqet në formën e një evolucioni të ngadaltë me dy “ndërprerje graduale”, me dy kërcime, dy revolucione demografike.
Revolucioni i parë demografik ndodhi në epokën neolitike dhe ishte rezultat i një kërcimi kolosal në zhvillimin e forcave prodhuese - shfaqja e blegtorisë dhe bujqësisë. Ky revolucion historik në fushën e prodhimit vendosi jetën e njerëzve që më parë dinin vetëm grumbullim, gjueti dhe peshkim mbi një bazë krejtësisht të re ekonomike. Nga ana tjetër, "sistemi i ri ekonomik jo vetëm që shërbeu si bazë për shumëzimin e njerëzimit: ai përshpejtoi procesin, i cili, për shkak të ngjashmërisë së tij të habitshme me revolucionin demografik të kohës sonë, mund të quhet "revolucioni demografik i neolitit. Zotërimi i metodave relativisht shumë produktive të marrjes së ushqimit, përmirësimi i banesave, zgjerimi i njohurive për botën përreth dobësoi ndjeshëm varësinë e njeriut nga natyra, në veçanti, uli probabilitetin e mëparshëm të vdekjes nga uria dhe bëri të mundur marrjen e hapat e parë në luftën kundër vdekjes.
Është e mundur që zvogëlimi i vdekshmërisë u lehtësua edhe nga kalimi - edhe gjatë formimit të sistemit klanor - në ekzogami, e cila përjashtonte martesat familjare, gjë që rriti qëndrueshmërinë e pasardhësve. Në të njëjtën kohë, kjo kontribuoi në një rritje të numrit mesatar të fëmijëve të lindur nga një grua gjatë gjithë jetës së saj. Një ulje e vdekshmërisë, dhe ndoshta një rritje e lindshmërisë gjatë epokës së formimit të sistemit klanor (megjithëse shumë e parëndësishme nga pikëpamja e të kuptuarit tonë aktual) ishte një moment domethënës në historinë demografike të njerëzimit. Megjithatë, ky lloj riprodhimi i popullsisë nuk siguronte në mënyrë të besueshme edhe mbajtjen e popullsisë në një nivel konstant. Duke u gjendur në kushte të pafavorshme, popullatat e proto-njerëzve mund të pësojnë rënie dhe ndonjëherë edhe zhdukje të plotë. Që këtej rrjedh stanjacioni afatgjatë dhe mungesa e rritjes së dukshme të numrit të vendbanimeve paleolitike.
Thelbi i revolucionit të parë demografik qëndron pikërisht në zëvendësimin e arketipit me një lloj të ri riprodhimi të popullsisë, të quajtur tipi "primitiv". Megjithëse ky lloj i ri riprodhimi karakterizohet nga një shkallë shumë e lartë e vdekshmërisë, ajo është ende më e ulët se shkalla e vdekshmërisë karakteristike e arketipit, duke bërë të mundur rritjen e qëndrueshme të popullsisë për herë të parë në historinë njerëzore. Pavarësisht se sa pak dimë për proceset demografike të një të kaluare kaq të largët, mund të konsiderohet e vërtetuar në mënyrë të besueshme se ishte në epokën neolitike që filloi rritja e popullsisë - shumë e ngadaltë në krahasim me ritmet e rritjes së sotme, por jashtëzakonisht e shpejtë në krahasim me kohët paleolitike. Pa një rritje të tillë, as zgjerimi i kufijve të ekumenit që ndodhi në këtë epokë, as shfaqja e qendrave të dendura të qytetërimit të shoqërive të klasës së hershme, ekonomia e tyre, e bazuar në përdorimin e përbashkët të një numri të madh njerëzish, nuk do të kishte ka qenë e mundur.
Revolucioni i parë demografik dhe rritja e popullsisë që rezultoi nuk ishin vetëm pasojë e zhvillimit të forcave prodhuese, por ato vetë përbënin një nga elementët e rëndësishëm të këtij zhvillimi, një nga komponentët e revolucionit material dhe teknik, i cili kulmoi me formimin të një shoqërie klasore që zëvendësoi sistemin primitiv komunal, ekonomik, kushtet e ekzistencës së të cilit kanë pësuar ndryshime të rëndësishme.
Lloji i riprodhimit të popullsisë i krijuar si rezultat i revolucionit të parë demografik më pas mbeti i pandryshuar për mijëra vjet. Natyrisht, treguesit e regjimit të riprodhimit pësuan luhatje të ndjeshme, në varësi të kushteve të ndryshme të jashtme, nga faktorë turbullues të natyrës ekonomike dhe sociale, dhe vetë këto luhatje ishin një tipar integral i llojit primitiv të riprodhimit. Kjo periudhë e gjatë evolucionare e zhvillimit demografik njerëzor u ndërpre nga një revolucion i ri demografik që filloi në fund të shekullit të 18-të në Evropën Perëndimore. Më poshtë do të fokusohemi në këtë revolucion të dytë demografik. Është ky revolucion demografik që do të mbajmë parasysh në të ardhmen, edhe në rastet kur, për hir të shkurtësisë, do të hiqet fjala “i dytë”.
Revolucioni i dytë demografik u përgatit nga të njëjtat ngjarje historike si revolucioni industrial i shekujve 18-19 dhe filloi njëkohësisht me të. Si historikisht ashtu edhe logjikisht, akti i parë i revolucionit demografik ishte tejkalimi i shkallës tradicionale të vdekshmërisë.
Gjatë epokës së dominimit të një lloji primitiv të riprodhimit të popullsisë, jetëgjatësia mesatare në shumicën e rasteve luhatet në dukje midis 20 dhe 30 vjet, më shpesh duke u afruar - nën ndikimin e epidemive të vazhdueshme, urisë dhe luftërave - në kufirin e poshtëm, dhe ndonjëherë edhe duke e tejkaluar atë. Për të dhënë një ide të qartë të shkallës përkatëse të vdekshmërisë, vërejmë se me një jetëgjatësi mesatare prej 25 vjetësh, rreth 30% e të porsalindurve nuk mbijetojnë deri në 1 vit, më pak se gjysma mbijetojnë deri në 20 vjet dhe më pak se 15% mbijetojnë deri në 60 vjet. Vetëm në fund të periudhës evolucionare, në prag të revolucionit demografik, jetëgjatësia mesatare e pjesës së privilegjuar shoqërore të popullsisë së disa vendeve evropiane filloi të kalojë gjithnjë e më shumë 30 vjet, por mund të konsiderohet një nivel prej afërsisht 35 vjetësh. kufiri i arritshëm në kushtet e një lloji “primitive” të riprodhimit të popullsisë.
Rënia e vdekshmërisë që filloi në fund të shekullit të 18-të në disa vende të Evropës Perëndimore dhe Veriore, pasoi nga të gjitha zhvillimet e mëparshme dhe, në një farë kuptimi, përmblodhi periudhën e gjatë të akumulimit të ndryshimeve të ngadalta evolucionare në kushtet e jetesës së një person në një shoqëri borgjeze në rritje. Sidoqoftë, që një rënie e tillë të merrte karakterin e një kërcimi revolucionar, duhej të ndodhin ndryshime revolucionare në vetë kushtet e jetesës së njerëzve. Kështu ishte në realitet: revolucioni industrial shënoi hyrjen e kapitalizmit në një fazë të re - fazën e kapitalizmit industrial. Duke nënkuptuar, sipas fjalëve të V.I. Leninit, "rëndimin dhe zgjerimin e të gjitha anëve të errëta të kapitalizmit", ky revolucion kishte megjithatë një rëndësi të madhe progresive për kohën e tij dhe kontribuoi, veçanërisht, në ndryshimet kolosale në kushtet ekonomike të ekzistencës së popullsia evropiane në shekullin e 19-të. Zhvillimi i industrisë dhe bujqësisë, transportit dhe tregtisë çoi në një ndërprerje gradual të shpërthimeve akute të urisë, gjatë së cilës shkalla e vdekshmërisë u rrit ndjeshëm në Evropën Perëndimore (shpërthimi i fundit i tillë, gjatë të cilit vdiqën rreth 1 milion njerëz, ndodhi në Irlandë në 1846) . Një rol të madh në uljen e vdekshmërisë luajti zhvillimi i mjekësisë, e cila vetë përjetoi një lloj revolucioni në atë kohë, i cili filloi me zbulimin (në dekadën e fundit të shekullit të 18-të) të vaksinimit të lisë nga Edward Jenner dhe përfundoi në gjysma e dytë e shekullit të 19-të, kryesisht si rezultat i veprimtarisë së Louis Pasteur, me futjen e mjekësisë në "epokën bakteriologjike". Që nga ajo kohë, kontrolli njerëzor mbi sëmundshmërinë dhe vdekshmërinë filloi të zgjerohej vazhdimisht, gjë që, nga njëra anë, bëri të mundur eliminimin e plotë të vdekshmërisë "të jashtëzakonshme" nga epidemitë periodike që tërbuan në Evropë për mijëra vjet, nga ana tjetër, krijoi kushtet për një ulje të mprehtë të vdekshmërisë "normale". Popullsia e Evropës u çlirua pothuajse plotësisht nga shokët e frikshëm të Mesjetës - lija dhe murtaja, kolera dhe tifoja, të cilat ishin të shfrenuara në shekullin e 19-të, u shtypën dhe sëmundja më e rrezikshme e fëmijërisë - difteria - u eliminua gradualisht. Zhvillimi i mëtejshëm i mjekësisë hapi rrugën drejt fitores ndaj malaries, etheve të verdha, tuberkulozit dhe shumë sëmundjeve të tjera që në të kaluarën sollën vdekje të parakohshme për një numër të madh njerëzish.
Në fund të shekullit të 19-të, jetëgjatësia mesatare në shumicën e vendeve evropiane dhe disa jo-evropiane i kaloi 40, dhe në disa vende edhe 50 vjet. Më pas, rritja e jetëgjatësisë mesatare u përshpejtua, si rezultat i së cilës vetëm gjatë këtij shekulli në shumë vende kjo shifër u rrit me 20-30 vjet, domethënë më shumë se në shumë mijëvjeçarë të historisë njerëzore, dhe arriti një nivel jashtëzakonisht të lartë - 70 vjet ose më shumë. Me një jetëgjatësi të tillë, jo më shumë se 2-3% e të porsalindurve vdesin para moshës 1 vjeç, mbi 90% e tyre mbijetojnë deri në 30 vjeç dhe mbi 60% deri në 70 vjeç.
Nuk mjafton të thuhet se ulja kolosale e vdekshmërisë u bë e mundur falë përparimit teknologjik dhe suksesit të mjekësisë - zhvillimi i forcave prodhuese e bëri të nevojshme. Zhvillimi i prodhimit të makinerive në shkallë të gjerë çoi në shfaqjen e qendrave industriale me popullsi të dendur dhe qyteteve të mëdha që thjesht do të zhdukeshin nga epidemitë nëse nuk do të ishte vendosur kontrolli mbi sëmundshmërinë dhe vdekshmërinë. Nga ana tjetër, zhvillimi i shpejtë i teknologjisë ka rritur vlerën ekonomike të njeriut. Nëse në fazat e hershme të zhvillimit të kapitalizmit industrial përdorej gjerësisht puna e pakualifikuar e fëmijëve dhe e grave, atëherë në fazat e mëvonshme kualifikimet e ulëta të punëtorëve u kthyen në një frenim të përparimit teknik. Pavarësisht se si kapitalistët u kapën pas sistemit të shfrytëzimit të punës së lirë dhe të pakualifikuar, ai duhej t'i hapte rrugë një qasjeje të re ndaj cilësisë së punës, kostove të riprodhimit dhe ruajtjes së saj, dhe për rrjedhojë ndaj kërkesave të reja për kohëzgjatjen e jeta njerëzore. Në procesin e revolucionit demografik, jetëgjatësia mesatare në moshën e punës (më saktë, në moshën e trajnimit dhe punës - në shifra të rrumbullakëta - nga 10 në 60 vjet) rritet pothuajse një herë e gjysmë. Para fillimit të revolucionit demografik, më pak se 80% e atyre që arritën moshën 10 vjeç jetuan deri në 30 vjeç, pak më shumë se gjysma jetuan deri në 45 vjeç dhe deri në moshën 60 vjeç vetëm një e treta mbeti gjallë. . Me shkallën aktuale të vdekshmërisë, afërsisht 80% e atyre që kanë mbushur moshën 10 vjeç mbijetojnë deri në 60 vjet, domethënë më shumë se në të kaluarën jetuan deri në 30 vjet. Këto ndryshime kanë rritur në mënyrë dramatike kosto-efektivitetin e akumulimit, transferimit dhe përdorimit të përvojës dhe njohurive të prodhimit. Pa to, një sistem arsimor modern vështirë se do të ishte i mundur, pasi kostot e trajnimit të një punonjësi gjatë shumë viteve nuk do të kompensoheshin në kohën relativisht të shkurtër të pjesëmarrjes së tij të drejtpërdrejtë në prodhim. Pa këto ndryshime, cilësia moderne e punëtorëve vështirë se do të ishte arritur - një nga karakteristikat më të rëndësishme të nivelit të zhvillimit të forcave prodhuese në epokën e revolucionit shkencor dhe teknologjik. Me fjalë të tjera, ulja e vdekshmërisë edhe në kapitalizëm kthehet në një kërkesë urgjente socio-ekonomike.
Krahas pasojave ekonomike të diskutuara më sipër, ulja e vdekshmërisë ka edhe pasoja demografike të menjëhershme shumë të rëndësishme. Ato konsistojnë në faktin se, falë uljes së vdekshmërisë, një numër në rritje i fëmijëve të lindur filluan të jetojnë në moshën e prindërve të tyre, si rezultat i së cilës çdo brez i mëparshëm filloi të zëvendësohej nga tjetri me një tepricë të madhe numerike. dhe rritja e popullsisë filloi të përshpejtohej gjithnjë e më shumë. Ndryshime thelbësore kanë ndodhur në "ekzistencën demografike" të njerëzve dhe për herë të parë në histori është bërë i mundur kufizimi i ndërgjegjshëm i lindshmërisë në një shkallë të konsiderueshme, gjë që nuk rrezikon aspak vazhdimësinë e racës njerëzore.
Këtu, ashtu si me reduktimin e vdekshmërisë, duhet bërë një dallim midis mundësisë dhe nevojës. Ulja e vdekshmërisë ka krijuar vetëm mundësinë e uljes së natalitetit, por domosdoshmëria e saj është për arsye të tjera - rrjedh drejtpërdrejt nga vetë zhvillimi ekonomik dhe social. Çështja e arsyeve të rënies së lindshmërisë gjatë revolucionit demografik është shumë komplekse dhe nuk mund të konsiderohet këtu plotësisht. Do ta prekim vetëm pjesërisht dhe vetëm në masën e nevojshme për të treguar se rënia e lindshmërisë erdhi si pasojë e ndryshimeve cilësore të kushteve të jetesës, qëndrimeve të ndërgjegjes, të përcaktuara nga niveli i zhvillimit të prodhimit dhe progresi ekonomik e social që e ndoqi atë. Në të njëjtën kohë, ne do të prekim motivet sociokulturore të sjelljes demografike, ndryshimet në psikologjinë sociale dhe individuale të lidhura me proceset demografike vetëm në mënyrë dytësore, pasi ato vetë mund të përbëjnë objektin e kërkimit të pavarur.
Nevoja për uljen e natalitetit u kuptua në nivel familjar dhe ky reduktim u krye pa asnjë detyrim të jashtëm, që buronte nga vetë natyra e familjes.
Që nga fillimi i saj, familja ka kryer njëkohësisht funksionin e riprodhimit (funksioni demografik) dhe funksionin e riprodhimit të një personi të një cilësie të caktuar shoqërore (funksioni social). Kryerja e pandërprerë e këtyre funksioneve në nivel familjar siguroi vazhdimësinë e riprodhimit demografik dhe social në nivel të shoqërisë: riprodhimin e popullsisë nga njëra anë dhe riprodhimin e strukturës së saj shoqërore nga ana tjetër.
Ka pasur shumë raste në histori kur funksionet demografike dhe sociale të familjes bien ndesh me njëra-tjetrën. Edhe një ulje e vogël dhe e përkohshme e vdekshmërisë, që çoi në një rritje të lehtë të numrit të fëmijëve të mbijetuar dhe rritje të përshpejtuar të popullsisë, solli me vete një prishje të ekuilibrit tradicional ekonomik dhe social. Në epokën e feudalizmit, për shembull, një rritje në numrin e trashëgimtarëve ra në konflikt me format e pranuara përgjithësisht të ruajtjes së paprekshmërisë së strukturës shoqërore, me fideicommissum, me parimin e pandashmërisë së lirit, me sistemin e ndarjes së fshatarëve. përdorimi i tokës, etj. Siç vuri në dukje K. Marksi, duke marrë parasysh format që i paraprijnë prodhimit kapitalist, "ku çdo individ ka të drejtë të zotërojë një numër të tillë hektarësh tokë, rritja e popullsisë tashmë krijon një pengesë për këtë."
Rritja e numrit të fëmijëve të mbijetuar filloi të kundërshtonte aspiratat e shoqërisë borgjeze, sepse kërcënonte integritetin e pasurisë së grumbulluar, në veçanti kërcënonte copëzimin e pronësisë së vogël të tokës dhe për këtë arsye u ndje veçanërisht nga fshatarësia në ato vende ku private pronësia e tokës ekzistonte.
Kontradikta të tilla, si rregull, u njohën shpejt në çdo kohë dhe shpesh shkaktuan një qëndrim negativ ndaj një numri të madh fëmijësh në familje.
Megjithatë, rënia e natalitetit mori një karakter masiv dhe të përgjithshëm dhe përbënte përmbajtjen e fazës së dytë të revolucionit demografik vetëm kur rritja e numrit të familjeve me shumë fëmijë ra në konflikt me interesat e pjesës më të madhe të popullsisë, jo. e lidhur me tokën, me interesat e popullsisë urbane dhe përbërësit kryesor të saj - klasës punëtore.
Duket se është klasa punëtore ajo që përfaqëson atë pjesë të popullsisë për të cilën nuk duhet të ketë kontradikta midis funksioneve demografike dhe sociale të familjes, qoftë dhe vetëm sepse fëmijët e punëtorëve nuk trashëgojnë asgjë, dhe nga kjo pikë Nga këndvështrimi, numri i fëmijëve për një familje që punon është indiferent. Për më tepër, në fazat e hershme të zhvillimit të kapitalizmit industrial, kur puna e hershme e fëmijëve ishte jashtëzakonisht e përhapur, familjet e mëdha madje u stimuluan nga "primi për prodhimin e fëmijëve që punojnë që jep shfrytëzimi i tyre".
Kjo fazë zhvillimi, megjithatë, rezulton të jetë kalimtare. Zhvillimi i forcave prodhuese po fillon gradualisht të shtrojë kërkesa për cilësinë e fuqisë punëtore që nuk mund të kënaqet më me përdorimin e punës së fëmijëve. Për më tepër, trajnimi i punëtorëve të rritur nuk mund të kryhet më në të njëjtën mënyrë. Në mënyrë që punëtorët të funksiononin si një element jetik i forcave prodhuese moderne, duhej të ndryshonin të gjitha kushtet e riprodhimit të tyre si punëtorë, gjë që kërkonte ndryshime në kushtet e jetesës së klasës punëtore. Këto ndryshime mbulojnë aspekte të ndryshme të jetës si të një individi ashtu edhe të një familjeje, shtrihen në të gjithë mënyrën e jetesës së njerëzve, në kushtet e punës së tyre, jetës dhe përdorimit të kohës së lirë, në nivelin e edukimit dhe kulturës së tyre, strukturën. të nevojave, të gamës së interesave, të formave të komunikimit, në ndërgjegjen e tyre klasore dhe qytetare.
Në socializëm, përmirësimi i vazhdueshëm i kushteve të jetesës së punëtorëve është një qëllim i ndërgjegjshëm i shoqërisë, arritja e tij në të njëjtën kohë krijon kushtet më të mira për përfshirjen e punëtorit në forcat prodhuese. Por edhe në kapitalizëm, kushtet e jetesës së njerëzve që punojnë nuk mund të mbeten pa ndryshime progresive. Ndonëse këto ndryshime pengohen në çdo mënyrë nga rezistenca e klasave shfrytëzuese, ato diktohen nga e gjithë rrjedha e zhvillimit ekonomik dhe duhet të ndodhin edhe në kuadrin e kapitalizmit, për sa kohë që ky sistem shoqëror vazhdon të ekzistojë ende. Kështu, mjedisi shoqëror në të cilin ndodhin ndryshimet në kushtet e jetesës së punëtorëve është krejtësisht i ndryshëm në socializëm dhe në kapitalizëm: në rastin e parë ato ndodhin për shkak, dhe në të dytin - pavarësisht nga orientimi bazë i sistemit shoqëror. Por në masën që ndryshimet në kushtet e jetesës së njerëzve janë të përshkruara nga zhvillimi i forcave prodhuese, ato kushtëzohen objektivisht dhe janë të një natyre universale.
Sido që të jenë kushtet, ndodh një ristrukturim kaq i thellë i kushteve të riprodhimit të një personi si punëtor, ai ndodh brenda një kohe historikisht shumë të shkurtër, ka karakterin e një shpërthimi dhe kërkon përpjekje dhe burime të mëdha - në radhë të parë forcat dhe burimet e familja, meqenëse riprodhimi i njerëzve të një cilësie të re shoqërore presupozon tani një nivel të pakrahasueshëm arsimor dhe kulturës së përgjithshme, shëndet më të mirë të njeriut dhe ruajtjen më të gjatë të aftësisë së tij të punës, asimilimin e tij të normave shoqërore shumë më komplekse, etj. Në kohën tonë, familja i ndan këto funksione në një masë shumë më të madhe se më parë me shoqërinë, e cila ka një ndikim të madh të drejtpërdrejtë në formimin e një personi, në përzgjedhjen dhe edukimin e atyre cilësive që korrespondojnë me interesat e një sistemi të caktuar shoqëror. Kufizimi i pashmangshëm i burimeve materiale dhe shpirtërore të familjes sjell në konflikt funksionin e saj shoqëror me funksionin demografik, sepse detyra shoqërore e familjes është të rrisë intensitetin e procesit të riprodhimit shoqëror, të përqendrojë të gjitha përpjekjet në përgatitjen e njerëzve që plotësojnë kërkesat sociale dhe të prodhimit sa më afër që të jetë e mundur. Rritja e numrit të fëmijëve në familje nënkupton një rrugë të gjerë të zhvillimit të familjes, duke e shtyrë atë në uljen e cilësisë së formimit social, kulturor dhe profesional të pasardhësve duke rritur numrin e tij.
Familja e njeh konfliktin e krijuar si nevojën për të braktisur natalitetin e mëparshëm. Një refuzim i tillë i lejon asaj të vazhdojë të kryejë funksionet e saj sociale, por në të njëjtën kohë nuk nënkupton ndërprerjen e kryerjes së funksioneve demografike dhe nuk cenon interesat e riprodhimit. Duke hequr dorë nga shumë fëmijë, një familje nuk bëhet pa fëmijë. Falë uljes së vdekshmërisë, lindja e 2-3 fëmijëve për familje, nga pikëpamja e riprodhimit të popullsisë, është e barabartë me lindjen e 5-7 fëmijëve para fillimit të revolucionit demografik. Numri i fëmijëve të mbijetuar mbetet afërsisht i njëjtë si më parë, por për shkak të mungesës së kataklizmave demografike si epidemitë e tmerrshme dhe zitë e bukës së Mesjetës, riprodhimi i zgjeruar i popullsisë sigurohet më me besueshmëri se kurrë në të kaluarën.
Nëse tani përpiqemi të karakterizojmë shkurtimisht thelbin e revolucionit demografik, atëherë duhet thënë se, ashtu si një revolucion në fushën e teknologjisë - industrial apo shkencor-teknik - nënkupton një revolucion (duke përdorur fjalët e F. Engels) në "prodhimi i mjeteve të jetesës: ushqimi, veshmbathja, strehimi dhe mjetet e nevojshme për këtë", kështu që revolucioni demografik është një revolucion në "prodhimin e vetë njeriut, vazhdimësinë e familjes".
Përmbajtja e revolucionit të dytë demografik është zëvendësimi i tipit tradicional primitiv të riprodhimit të popullsisë, i cili karakterizohet nga mungesa e kontrollit efektiv mbi vdekshmërinë dhe lindshmërinë dhe, si rrjedhojë, niveli i tyre i lartë, me një "modern" krejtësisht të ri. lloji i riprodhimit, i cili karakterizohet nga kontrolli efektiv mbi vdekshmërinë dhe fertilitetin dhe se si pasojë është një nivel i ulët i të dyjave. Riprodhimi i popullsisë po rritet në një nivel cilësor të ri: po bëhet pakrahasueshëm më racional, efikas, më ekonomik se kurrë në të kaluarën dhe ky racionalizim nuk ndodh gradualisht, por si rezultat i një kërcimi vërtet të madh nga një nivel i fertilitetit dhe vdekshmërisë. tek një tjetër.
Duke qenë një element i një revolucioni historik që mbulonte të dyja anët e “prodhimit dhe riprodhimit të jetës së menjëhershme”, revolucioni demografik, me pasojat e tij, prek sferat më të ndryshme të jetës shoqërore. Këto pasoja, të ndërthurura ngushtë dhe ndërvepruese me pasojat e revolucionit industrial e më pas shkencor e teknologjik, nga njëra anë, dhe me pasojat e revolucioneve shoqërore, nga ana tjetër, ushtrojnë edhe ndikimin e tyre revolucionar në të gjithë zhvillimin shoqëror.
Më sipër kemi folur tashmë për ndikimin e drejtpërdrejtë të uljes së vdekshmërisë në zhvillimin e prodhimit, por pasojat e tij nuk kufizohen vetëm në ndikimin e drejtpërdrejtë në forcat prodhuese, ato janë shumë më të gjera. Rënia e vdekshmërisë ishte një nga manifestimet më të habitshme të fitores së mendjes njerëzore mbi forcat e verbëra të natyrës. Ajo luajti një rol të madh në kapërcimin e psikologjisë së pasivitetit dhe përulësisë karakteristike të njeriut mesjetar, misticizmit dhe paracaktimit; Pa të, formimi i një botëkuptimi të ri dhe një qëndrimi të ri, veprimtaria revolucionare, liria dhe optimizmi i masave punëtore do të ishte i paimagjinueshëm.
Jo më pak të rëndësishme janë pasojat e rënies së lindjeve. Është rënia e natalitetit pas uljes së vdekshmërisë ajo që kompleton racionalizimin e procesit të riprodhimit të popullsisë dhe e bën atë pakrahasueshëm më ekonomik. Vetëm tani një grua, e cila në çdo kohë ka qenë një “makinë për të lindur fëmijë” e vërtetë, për herë të parë në histori ka mundësinë të përmbushë funksionet e saj demografike me pak përpjekje, kohë dhe shëndet të pakrahasueshëm se më parë. Lëshohet një sasi e madhe energjie sociale, e cila më parë shpenzohej jashtëzakonisht irracionalisht, dhe kjo shërben si një nga parakushtet kryesore për emancipimin e vërtetë shoqëror të gruas, pjesëmarrjen e saj masive në prodhimin shoqëror, rritjen e kulturës dhe inteligjencës së saj, përfshirjen e saj. në luftën aktive për të drejtat e saj klasore dhe civile nën kapitalizëm dhe barazinë e saj në socializëm. Roli i ri i gruas minon një nga format më të lashta dhe më të qëndrueshme të dominimit të burrit mbi burrin - dominimin e burrave mbi gratë, eliminimi i të cilit është një moment i domosdoshëm për shkatërrimin e të gjitha formave të shtypjes në përgjithësi. Racionalizimi i procesit të riprodhimit të popullsisë dhe pozita e re që rezulton e gruas zgjeron mundësitë e rritjes së fëmijëve në familje, e cila bëhet cilësisht e ndryshme, dhe në këtë mënyrë kontribuon në një zhvillim më të plotë të individit dhe në kënaqësinë e kërkesave në rritje të prodhimit. në nivelin e trajnimit të punëtorëve.
Rëndësia historike e revolucionit demografik qëndron në faktin se, duke zëvendësuar një lloj riprodhimi të popullsisë me një tjetër, ai e solli riprodhimin demografik në përputhje me kushtet e reja teknike, ekonomike dhe sociale, të cilat rezultuan të jenë po aq të papajtueshme me llojin primitiv të riprodhimi i popullsisë si, të themi, me sistemin e fermave të mbijetesës. Mënyra kapitaliste e prodhimit nuk do të ishte në gjendje të zhvillohej përtej një niveli të caktuar nëse do të vazhdonte të ekzistonte riprodhimi primitiv irracional i popullsisë. Koincidenca në kohën e fillimit të revolucionit demografik dhe fillimit të epokës së kapitalizmit industrial vështirë se mund të konsiderohet një aksident. Në një masë edhe më të madhe, revolucioni demografik është një kusht i domosdoshëm për zhvillimin e mënyrës socialiste të prodhimit dhe shoqërisë socialiste, e cila për nga natyra e saj është e orientuar drejt zhvillimit të pakufizuar të forcave prodhuese dhe në të njëjtën kohë përpiqet për një lulëzim më të plotë. të personalitetit njerëzor.
Me sa duket, mund të vihet në dukje një sërë pasojash specifike të revolucionit demografik në tërësi ose elementeve të tij individuale, por ajo që u tha është me sa duket e mjaftueshme për të vlerësuar rëndësinë e tij. Megjithatë, rëndësia historike e revolucionit demografik me sa duket mund të shihet më gjerësisht. Zhvillimi i forcave prodhuese materiale, i cili qëndron në themel të gjithë zhvillimit historik në përgjithësi, ndikoi kryesisht në ekonominë e prodhimit të sendeve: u përmirësuan instrumentet e prodhimit, u zgjeruan gama e burimeve natyrore të përfshira në qarkullimin ekonomik, u përmirësuan metodat e kultivimit të tokës. , etj. Por forca kryesore prodhuese e shoqërisë janë njerëzit. Dy herë gjatë historisë, revolucionet në kushtet materiale të prodhimit ndikuan në "ekonominë" e prodhimit njerëzor, dhe kjo padyshim kontribuoi në faktin se revolucione të tilla, me të cilat shoqërohet shfaqja dhe likuidimi i shoqërisë klasore, morën një shkallë veçanërisht madhështore. Duke vlerësuar rëndësinë historike të revolucionit të dytë demografik, mund të themi se ndërsa revolucioni i parë demografik ishte një pjesë integrale e revolucionit të madh material dhe teknik që çoi në shfaqjen e shoqërisë klasore, revolucioni i dytë demografik është një element i materialit të madh. dhe revolucioni teknik që çoi përfundimisht në zhdukjen e kësaj shoqërie.
Zëvendësimi i llojit të vjetër të riprodhimit me një të ri nuk mund të ndodhë menjëherë, ai ndodh gradualisht gjatë jetës së disa brezave të njerëzve. Prandaj, me fillimin e revolucionit demografik, popullsia hyn në një periudhë pak a shumë të gjatë, gjatë së cilës vërehen karakteristika të ndërmjetme, kalimtare të riprodhimit të popullsisë, duke ndërthurur karakteristikat e llojeve të vjetra dhe të reja të riprodhimit demografik - periudha e tranzicionit demografik. . Tranzicioni demografik përfshin dy faza kryesore: fazën e rënies së vdekshmërisë dhe fazën e rënies së lindshmërisë. Që të ndodhë revolucioni demografik, duhet të ndodhin të dyja këto rënie dhe në këtë kuptim, revolucioni demografik ndodh kudo në të njëjtën mënyrë. Por shpejtësia e secilës prej këtyre rënieve, ndërveprimi i tyre me njëri-tjetrin, sekuenca e përhapjes së tyre në shtresa të ndryshme të shoqërisë varen nga një sërë faktorësh specifikë historikë, duke përfshirë, siç do të tregohet më poshtë, të përcaktuar kryesisht nga sistemi shoqëror. Prandaj, tranzicioni demografik në kushte të ndryshme historike mund (dhe ndodh) të vazhdojë ndryshe, dhe veçoritë specifike të tranzicionit demografik në një vend të caktuar janë të një rëndësie të pavarur.
Në shumicën e rasteve, faza e dytë e tranzicionit (ulja e fertilitetit) fillon pak a shumë kohë pas fillimit të fazës së parë të saj (ulja e vdekshmërisë). Gjatë kësaj kohe, shkalla në rënie e vdekshmërisë korrespondon me një shkallë të vazhdueshme të lartë të lindjeve, duke rezultuar në një përshpejtim të rritjes së popullsisë. Ky përshpejtim vazhdon deri në fillimin e fazës së dytë të tranzicionit, pas së cilës përshpejtimi i rritjes së popullsisë ndalon dhe ndërsa rënia e lindshmërisë i afrohet rënies së vdekshmërisë (dhe ndonjëherë edhe e kapërcen atë), rritja e popullsisë ngadalësohet, duke u kthyer në ritme të përafërta. që u vunë re para fillimit të revolucionit demografik.
Kështu, në procesin e tranzicionit demografik, popullsia, si rregull, përjeton një periudhë të rritjes së shpejtë të paparë, kështu që numri i saj në më pak se një shekull mund të rritet shumë më tepër se në të gjithë historinë e saj të mëparshme. Kjo rritje e madhe e popullsisë në një periudhë të shkurtër kohore quhet "shpërthimi i popullsisë". Fuqia e një “shpërthimi” të tillë varet nga situata specifike në të cilën po ndodh tranzicioni demografik.
Përvoja historike na lejon të identifikojmë tre modele tipike të tranzicionit demografik. Lloji i parë mund të ilustrohet me shembullin e Francës, ku (pothuajse një rast i jashtëzakonshëm) të dyja fazat e tranzicionit filluan pothuajse njëkohësisht, rënia e vdekshmërisë dhe lindshmërisë vazhduan pothuajse paralelisht, për shkak të së cilës Franca nuk përjetoi një "shpërthim demografik". .”
Shembuj të tipit të dytë të tranzicionit demografik jepen nga Anglia, Suedia dhe një sërë vendesh të tjera të Evropës Perëndimore. Këtu rënia e vdekshmërisë filloi në të njëjtën kohë si në Francë, rënia e lindjeve - njëqind vjet më vonë. Kjo shpjegon "shpërthimin e popullsisë" evropiane të shekullit të 19-të, një ilustrim tipik i të cilit është zhvillimi demografik i Anglisë. Popullsia e saj në 1800 ishte (pa Irlandën e Veriut) 10.9 milion njerëz (40% e popullsisë së Francës). Gjatë shekullit të 19-të, popullsia e Anglisë u rrit me pothuajse 26 milion njerëz, ose 3.4 herë (popullsia e Francës - me pak më shumë se 40%), dhe në të njëjtën kohë disa milionë më shumë njerëz emigruan jashtë shtetit. Në Evropën Perëndimore, “shpërthimi i popullsisë” pushoi në fillim të shekullit të 20-të si rezultat i një rënie të mprehtë dhe shumë të shpejtë të lindshmërisë, e cila për disa kohë krijoi edhe idenë e shpopullimit në disa vende.
Së fundi, lloji i tretë i tranzicionit demografik është karakteristik për vendet në zhvillim në kohën tonë. Shkalla e vdekshmërisë në këto vende po bie shumë shpejt dhe në shumë prej tyre tani është dukshëm më e ulët se kudo tjetër në shekullin e 19-të; Faza e dytë e tranzicionit, në rastin më të mirë, sapo fillon, dhe madje edhe atëherë, me sa duket, jo kudo. Prandaj, tejkalimi i natalitetit mbi shkallën e vdekshmërisë arrin përmasa të mëdha dhe fuqia e "shpërthimit demografik" tejkalon shumë gjithçka që dihet deri më tani.
Prandaj, "shpërthimi demografik" nuk është pasojë e revolucionit demografik si i tillë (duke përdorur shembullin e Francës, ne pamë se ky revolucion mund të kryhet pa një "shpërthim demografik"), por rrjedh nga natyra specifike e tranzicioni demografik, nga specifika e tij, i lidhur ngushtë me kushtet ekonomike dhe sociale të vendeve në të cilat zhvillohet. Por, në fund të fundit, "shpërthimi demografik" ende gjenerohet nga revolucioni demografik, prandaj një vlerësim i pasojave të "shpërthimit demografik" duhet të përfshihet në vlerësimin e rëndësisë së revolucionit demografik në tërësi.
"Shpërthimi i popullsisë" evropiane filloi në mesin e shekullit të kaluar. Popullsia e Evropës së huaj, e cila ishte 195 milion njerëz në 1850, u rrit me 200 milion njerëz gjatë 100 viteve të ardhshme. Dhe kjo, pavarësisht humbjeve të mëdha në dy luftërat botërore, të cilat i kushtuan popullatës evropiane dhjetëra miliona jetë njerëzish, dhe emigracionin e të paktën 50-60 milionë njerëzve jashtë shtetit. Por popullsia e Evropës jashtë shtetit në 1850 ishte vetëm 15-20% e popullsisë së botës. Në shekullin tonë, një "shpërthim popullsie" - dhe, siç e pamë, me një forcë shumë më të madhe - po ndodh në zona të botës që deri në vitin 1950 ishin shtëpia e afërsisht 70% e popullsisë së botës. Nuk është për t'u habitur që popullsia e botës, e cila ishte 1.6 miliardë në vitin 1900, u rrit me 2 miliardë deri në vitin 1970 dhe parashikohet të rritet me 4-6 miliardë në vetëm një shekull.
Nuk ka dyshim se këto pasoja të menjëhershme të revolucionit demografik janë shumë të rëndësishme. Njerëzimi tashmë po përballet me probleme komplekse ekonomike, mjedisore dhe të tjera që po bëhen më të mprehta kryesisht në ato zona të botës ku varfëria dhe prapambetja ekonomike po vonojnë hyrjen në fazën e dytë të tranzicionit demografik, i cili, nga ana tjetër, po ngadalësohet. transformimet socio-ekonomike në këto fusha. Shqetësimi i opinionit publik botëror për pasojat e vërejtura dhe të mundshme në të ardhmen e afërt të “shpërthimit demografik” ka arsye serioze dhe është thellësisht e gabuar ta reduktojmë atë, siç bëhet ndonjëherë, vetëm në një rikthim të ri të maltuzianizmit.
Por do të ishte gabim, duke njohur seriozitetin dhe ashpërsinë e problemeve të krijuara nga “shpërthimi demografik”, të përjashtohej mundësia e pasojave të tij më të largëta, por edhe më të rëndësishme. Ndryshe nga popullatat e kafshëve, popullsia nuk reagon ndaj rezistencës mjedisore duke zvogëluar numrin e saj, por është në gjendje ta kapërcejë këtë rezistencë, natyrisht, brenda kufijve të përcaktuar nga niveli i zhvillimit të forcave prodhuese materiale dhe sistemi shoqëror. Lufta e njeriut me forcat e natyrës, që synon zgjerimin e përdorimit të burimeve natyrore për interesat e tij, është një nga parakushtet kryesore për zhvillimin e prodhimit në përgjithësi, dhe rritja e popullsisë është nxitja më e rëndësishme që inkurajon një luftë të tillë. , ndonjëherë në kthesa të papritura në rrjedhën e saj. Një nga këto kthesa ishte vendosja masive e Botës së Re në shekullin e 19-të, e cila çoi, veçanërisht, në krijimin e fuqisë më të fuqishme në botën kapitaliste dhe i dha një shtysë të fuqishme zhvillimit të forcave prodhuese në kuadrin e sistemi ekonomik kapitalist, i cili tashmë po humbiste karakterin e tij progresiv. Nga ana tjetër, vendbanimi i Botës së Re ishte i lidhur ngushtë me "shpërthimin e popullsisë" evropiane të shekullit të 19-të.
Por "shpërthimi i popullsisë" modern nuk mund të krahasohet me atë që ndodhi në Evropë në shekullin e kaluar. Masa demografike është në vetvete një faktor ekonomik dhe mjedisor, ashtu si dendësia e popullsisë. Një rritje e madhe e burimeve njerëzore në planetin tonë mund të luajë rolin e një prej kushteve kryesore materiale për një revolucion të ri në fushën e prodhimit, një kërcim të ri në zhvillimin e qytetërimit njerëzor, në çdo rast, jo më pak se roli i luajtur në historinë e njerëzimit nga rritja e popullsisë në epokën e neolitit.
Kemi parë se revolucioni demografik, si në përmbajtje ashtu edhe në kuptimin e radhës së fazave të tij, është i lidhur ngushtë me zhvillimin e forcave prodhuese dhe kur ky i fundit arrin një nivel të caktuar, nuk mund të mos ndodhë. Prandaj, është krejtësisht e natyrshme që, duke filluar nga fundi i shekullit të 18-të në vendet më të zhvilluara kapitaliste të asaj kohe, revolucioni demografik përgjatë shekullit të 19-të u përhap në gjithnjë e më shumë vende që morën rrugën e zhvillimit kapitalist. Në shek.
Sidoqoftë, nëse parakushtet materiale për revolucionin demografik që lidhet me zhvillimin e forcave prodhuese mund të jenë afërsisht të njëjta në vende me sisteme të ndryshme shoqërore, atëherë kushtet shoqërore në të cilat ndodh janë thellësisht të ndryshme, gjë që sjell dallime të rëndësishme në vetë rrjedhën. të revolucionit demografik. Në çfarë formash specifike, me çfarë shpejtësie, në çfarë atmosfere shoqërore zhvillohet ky revolucion dhe çfarë ndikimi ka në zhvillimin e përgjithshëm socio-ekonomik, si reflektohet nga vetëdija, varet shumë nga sistemi shoqëror.
Nuk është rastësi që përhapja e shpejtë e kontrollit të lindjeve brenda familjes, e cila çon në kolapsin e pashmangshëm të institucioneve, traditave, etj., të krijuara apo të mbështetura artificialisht, të cilat prej kohësh janë të pajustifikuara nga kushtet objektive, perceptohet nga borgjezët individualistë. ndërgjegjja si shembje e të gjitha bazave morale të shoqërisë dhe çon në degradimin e familjes borgjeze, në ekstremet e "revolucionit seksual", etj.
Në kushte specifike, një revolucion demografik po ndodh në vendet në zhvillim. Meqenëse këto vende janë, në një shkallë ose në një tjetër, të përfshira në arritjet teknike dhe kulturore të vendeve të zhvilluara ekonomikisht dhe vetë po përfshihen gradualisht në lëvizjen e përgjithshme përgjatë rrugës së përparimit shkencor dhe teknologjik, revolucioni demografik nuk mund të mos u përhap në ato.
Vetëm në mesin e këtij shekulli pjesa më e madhe e popullsisë së “botës së tretë” hyri në fazën e parë të tranzicionit demografik, por edhe sot shkalla e vdekshmërisë së saj mbetet shumë e lartë. Në vende kaq të mëdha aziatike si India, Indonezia, Birmania, jetëgjatësia mesatare mbetet dukshëm nën 50 vjet, ndërsa në shumë zona të Afrikës nuk ka arritur ende 40 vjet. Megjithatë, edhe në këtë nivel të vdekshmërisë, mund të fillojë faza e dytë e tranzicionit demografik - faza e rënies së lindshmërisë, por pothuajse askund në "botën e tretë" kjo fazë nuk ka filluar ende. Me sa duket, këtu nuk është arritur ende niveli i përgjithshëm i zhvillimit në të cilin vetë popullata e kupton nevojën për të zvogëluar numrin e fëmijëve në familje. Prandaj, çështja e formave dhe ritmeve të zhvillimit socio-ekonomik, jashtëzakonisht e rëndësishme në vetvete, është gjithashtu kardinal nga pikëpamja e zhvillimit të mëtejshëm të revolucionit demografik në vendet e "botës së tretë".
Nga ana tjetër, duhet theksuar se ngadalësimi i zhvillimit të vetë revolucionit demografik, në një farë mase, ngadalëson transformimet socio-ekonomike, jo vetëm sepse përshpejtimi i rritjes së popullsisë krijon vështirësi shtesë ekonomike, por edhe sepse demografia tradicionale struktura shërben si një nga themelet e atyre formave të vjetruara ekonomike dhe sociale, pa shkatërrimin e të cilave është e pamundur të kapërcehet plotësisht prapambetja shekullore dhe mijëravjeçare.
Kalimi në socializëm ndryshon rrënjësisht kushtet për revolucionin demografik, siç dëshmohet nga përvoja e vendit tonë. Revolucioni demografik në BRSS filloi në fund të shekullit të kaluar, kur u regjistrua një rënie mjaft e shpejtë dhe e përhapur e vdekshmërisë. Sidoqoftë, në kushtet e kapitalizmit, i cili gjithashtu është i ngarkuar me një numër të madh mbetjesh feudale, thithja e pjesës më të madhe të popullsisë punëtore dhe fshatare në fazën e parë të tranzicionit demografik ishte jashtëzakonisht i ngadaltë. Në prag të Revolucionit Socialist të Tetorit të Madh, kishte dallime të mëdha në shkallën e vdekshmërisë së grupeve të ndryshme shoqërore. Eliminimi i pabarazisë sociale në BRSS dhe rritja e shpejtë e ekonomisë socialiste krijuan bazën për një reduktim të shpejtë dhe të përgjithshëm të vdekshmërisë. Ekonomia me zhvillim të shpejtë i dha popullatës në rritje kushtet e nevojshme të prodhimit dhe mjetet e jetesës.
Nga sa u tha, natyrisht, nuk rezulton se në socializëm nuk ka probleme demografike, përfshirë problemet që lidhen me zbatimin e revolucionit demografik. Për më tepër, mund të ketë probleme demografike që lidhen jo me revolucionin demografik, por me nevojën për të ruajtur regjimin më të mirë, nga pikëpamja e shoqërisë, të riprodhimit të popullsisë brenda kuadrit të llojit modern të riprodhimit, i cili është vendosur si rezultat i revolucionit demografik, sepse regjimi spontan i riprodhimit të popullsisë mund të jetë larg nga optimali. Por probleme të tilla në një shoqëri socialiste zgjidhen në një bazë të qëndrueshme shoqërore, dhe suksesi dhe shpejtësia e zgjidhjes së tyre në masë të madhe varet nga sa thellë kuptohen ligjet objektive të zhvillimit demografik dhe sa plotësisht merren parasysh gjatë zhvillimit dhe zbatimit të planeve dhe planeve dhe zbatimit të tyre. programet për zhvillimin socio-ekonomik. Prandaj, nevoja për një studim të kujdesshëm të problemeve demografike në përgjithësi dhe të problemeve të revolucionit demografik, që përbën përmbajtjen kryesore të fazës aktuale të zhvillimit demografik në veçanti.
"Di, kuptoj, vlerëso, ndrysho" - kështu përcaktoi Adolphe Landry detyrat e demografisë, i cili futi konceptin e "revolucionit demografik" në shkencë. Kështu i kuptojmë edhe ne.
Revolucioni demografik është një fenomen me përmasa botërore-historike dhe pa një vlerësim të thellë dhe gjithëpërfshirës të të gjitha pasojave që rrjedhin nga ndryshimet revolucionare në fushën demografike, është e pamundur të gjykohen drejt proceset shoqërore që ndodhin në botën moderne dhe të parashikohen. e ardhmja e tyre.
1 - Pyetjet e Filozofisë, 1973, 2, f. 53-64. Përkthime: Revolucioni Demografik // Problemet e Popullsisë. Çështja e dytë. Problemet e botës bashkëkohore, Moskë, 1974, 1(26): 116-129; La révolution démographique // Problemet e popullsisë. II e livraison. Problèmes du monde contemporain, Moskë, 1974, 1(25): 121-133; Die Demographische Revolution // Sowietwissenschaft. Gesellschatswissenschaftliche Beiträge, Berlin, 1973, 6: 633-645; Die Demographische Revolutionen. Teoria dhe Metoda III. Demografia. Einführung në die marksistische Befölkerungswissenschaft. Frankfurt am Main. Herausgegeben vom Institut für Marxistische Stuiden und Forschungen (IMSF), 1980: 40-45.
Kriza e të gjithë sistemit të marrëdhënieve, e bazuar në ekonominë përvetësuese të grumbulluesve, gjuetarëve dhe peshkatarëve primitivë, në fund të fundit shkaktoi eliminimin e këtyre marrëdhënieve dhe zëvendësimin e tyre me të reja. Ndryshimet mbuluan të gjitha aspektet e jetës së shoqërisë njerëzore, në veçanti, ato çuan në zëvendësimin e arketipit të riprodhimit të popullsisë me llojin e tij të ri historik - revolucionin e parë demografik.
Një konfirmim i rëndësishëm empirik i hipotezës së revolucionit të parë demografik ndonjëherë konsiderohet të jetë një përshpejtim domethënës i rritjes së popullsisë në epokën neolitike, kalimi nga qëndrueshmëria pothuajse e plotë e popullsisë në rritjen e saj të konsiderueshme. Duke e konsideruar këtë fakt në frymën e ideve përgjithësisht të pranuara për revolucionin demografik modern dhe duke i dhënë atij një interpretim të ngjashëm, nuk është e vështirë të arrihet në përfundimin se ndryshimet progresive ekonomike dhe sociale që solli revolucioni neolitik çuan në një rritje të jetëgjatësia dhe zgjerimi i zonës së lirisë demografike. Mekanizmi për kontrollin e rezultateve të riprodhimit mbeti i njëjtë, për shkak të të cilit u formua një hendek i caktuar midis lindshmërisë dhe vdekshmërisë në favor të lindshmërisë dhe vdekshmërisë në favor të shkallës së lindjeve, gjë që çoi në rritjen e përshpejtuar të popullsisë. Kjo ide është shprehur nga autorë të ndryshëm. Megjithatë, një analizë më e plotë ngre dyshime për korrektësinë e saj. Normat e reja të rritjes së popullsisë duken të larta vetëm në sfondin e ritmeve të rritjes absolutisht të parëndësishme të epokës së Paleolitit të Sipërm, por në përgjithësi ato janë shumë të ulëta. Ato u rritën nga të mijëtat në të qindtat e përqindjes në vit, gjë që është e mundur me një ndryshim shumë të vogël në raportin e lindjeve dhe vdekjeve.
Përkrahësit e hipotezës së revolucionit të parë demografik zakonisht dalin nga supozimi se në epokën neolitike kufiri i jetëgjatësisë maksimale të disponueshme (kufiri demografik) u zhvendos prapa. Por një supozim tjetër është gjithashtu i mundur: ky prag mbeti i njëjtë ose u zhvendos pak përpara, por pragu i jetëgjatësisë minimale të pranueshme për arsye sociale (kufizimi jodemografik) ndryshoi. Në fund të fundit, Revolucioni Neolitik solli me vete jo vetëm një ekonomi të re, por ishte një epokë e ristrukturimit të thellë të të gjitha marrëdhënieve shoqërore dhe të vetë njeriut. Nga pikëpamja e riprodhimit të popullsisë, ndoshta më e rëndësishmja, kjo ishte epoka e vendosjes së gjerë dhe përfundimtare të institucionit të familjes.
Megjithëse familja u ngrit si një institucion multifunksional, roli konstituiv në origjinën e funksioneve të lidhura me riprodhimin është i dukshëm. Unifikimi i funksioneve të ndryshme në familje nuk ndodhi sepse kur kjo veprimtari jetësore u bë më e ndërlikuar dhe e larmishme, familja shumëfunksionale u justifikua në rrjedhën e përzgjedhjes historike të institucioneve më racionale dhe më efektive për kohën e saj dhe dëshmoi qëndrueshmërinë e saj në konkurrencë me forma të tjera të organizimit të jetës së njerëzve.
Rolin vendimtar në fitoren e familjes ndoshta e ka luajtur mundësia e zgjerimit të sferës së pronës personale në kushtet e një ekonomie prodhuese dhe shndërrimi i familjes në një njësi ekonomike të vetë-mjaftueshme, shfaqja e pabarazisë së pasurisë së trashëguar. shfrytëzimi i njeriut nga njeriu dhe dukuri të tjera ekonomike e sociale të panjohura për sistemin klanor.
Por është e rëndësishme për ju që familja u bë një familje në kuptimin e plotë të fjalës vetëm kur ndërthurte të gjitha fazat e procesit të rinovimit të brezave nga ngjizja deri në vdekje.
Falë kësaj, pavarësisht nga shumëfunksionaliteti i tij, ai fitoi tiparet e një institucioni të specializuar të krijuar për të siguruar riprodhimin e vazhdueshëm të jetës dhe ruajtjen e saj - në krahasim me institucionet klanore më pak të specializuara, sinkretike.
Kalimi në një formë të vazhdueshme familjare të riprodhimit të popullsisë është ndoshta më i favorshmi për realizimin e mundësive materiale të krijuara nga revolucioni në prodhim që janë të favorshme për zgjatjen e jetës njerëzore. Nuk janë vetëm muret e një shtëpie më të përsosur që tani mbrojnë më mirë jetën e një fëmije të porsalindur, por e gjithë shpirti i familjes, gërvishtjet dhe depërtimet, të cilat shoqëria primitive nuk i njihte.
Vrasja e foshnjave pushon së qeni një alternativë e padiskutueshme për të mos pasur fëmijë. Marrëdhëniet e dikurshme demografike, të shenjta prej mijëvjeçarësh, tani njihen si të papranueshme të vrazhda dhe barbare, ato nuk korrespondojnë me kushtet e reja dhe duhet të zëvendësohen me diçka tjetër.
