Institucija nasljedstva (kumstva) nastala je u elinskoj sredini. Uspostavljeno je na sljedeći način: vjersko znanje i iskustvo prenosilo se s učitelja na učenika.
Crkva je predavala učenika u ruke učitelja, koji je za osobu dobivao prava i obveze pastira. Neki zabranu da njihovi biološki roditelji budu učitelji vide u indoarijevskoj vedskoj tradiciji, koje su se pridržavali Elinovi u podučavanju filozofije (točnije, svih knjižnih mudrosti).

Primatelj prima od crkve onaj, koji se sprema za krštenje. Primatelj mora percipiranom prenijeti svoje vjersko i duhovno-asketsko iskustvo i znanje. Primatelj je glavni sudionik objave. U klasičnom su razdoblju samo đakoni i đakonice (ili više na hijerarhijskoj ljestvici) mogli biti primatelji.
Krštenje se vršilo nad katekumenom tek kada je primatelj posvjedočio da je sve naučio i iskusio vjeru.
Ako je dijete kršteno, tada je obećanje primatelja da će dijete podići za prvu ispovijed, kada krštenik sam, svjesno, za sebe izgovara zavjete krštenja.

dodao: 19. prosinca 2014

Religiozno iskustvo prvenstveno uključuje vjeru. Tijelo vjere je pohrana pravila vjere (dogmi).
Da je katolik pravoslavne vjere, zvao bi se pravoslavac.
Činjenica je da mi ne krstimo čovjeka u apstraktno kršćanstvo “svim dobrim”, nego kalemimo lozu na Trs – Tijelo Kristovo – Crkvu.

Ako je dijete kršteno, tada se njegov kum (kum) smatra graditeljem Hrama Duha Svetoga. Biblija opisuje epizodu kako su Židovi odbili dopustiti Samaritancima da im dopuste izgradnju Jeruzalemskog hrama. Samarićani su se razlikovali od Židova u “određenim detaljima svog obožavanja Boga”. Otprilike na isti način razlikujemo se od katolika i protestanata.

dodao: 19. prosinca 2014

Ako se primatelj prihvaća svjesno, sa svrhom, onda to može biti samo osoba u čije iskustvo i znanje možete vjerovati.
Znakovi da vaš kandidat za nasljednika nije prikladan: ne vjeruje u Krista, da se treba pričestiti, proučavati Sveto pismo i ne napuštati molitveni sastanak. Svoj svjetonazor može pokazati djelom. Štoviše, on uopće ne valja ako ne sluša Crkvu u njezinim pravilima vjere. Na primjer, u nauku o Trojstvu ili Crkvi (dakle, u onome u čemu imamo najveće proturječnosti s katolicima, a to se ogleda u Vjerovanju i u katekizmu – našem i njihovom).
Znak da katolik prihvaća nauk Crkve je Obred ocrkovljenja katolika, gdje se on čvrsto odriče svih zabluda Rima.

Ako želite pozvati prijatelja kao ukrasnog lika u svoj obiteljski krug, tada možete odabrati bilo koga tko može bez greške pročitati Vjerovanje i čvrstom rukom držati vaše dijete 15 minuta.
Nadam se da, shodno tome, nećete povjeriti slijepoj osobi da vodi vašu, još nevidnu bebu u svoju jamu, i da ćete sami odgajati svoje dijete u pravoslavnoj vjeri. Prekrižimo vedske tradicije brahmacharye (tako se čini)!

Budući da su nasljednici postali svadbeni generali na Janjetovoj svadbi, od tada za nasljednika možete pozvati koga god želite. Za kumove imamo i muslimane i ateiste. Dakle, tihi, ljubazni katolik u našim slavnim vremenima već je blagoslov (na primjer, sv. Luku Voino-Yasenetsky je doveo Bogu njegov ljubazni, nježni katolički Poljak - njegov otac Felix, ali njegova majka je bila previše liberalna u vjerskim pitanjima ).

dodao: 19. prosinca 2014

Ako ipak želite izabrati katoličkog kuma, potražite vrlo načitanog i dijalektički aktivnog svećenika. Na primjer, upoznao sam crkveno pravo iz udžbenika Odesskog sjemeništa, gdje crno na bijelo piše “NEMOGUĆE” (i naznačeno je obrazloženje). Cipinova vrlo cijenjena knjiga meni, rigoristu, govori da je i to nemoguće. No dalje se navodi da se u nekoj od mnogih cijenjenoj literaturi s nepoznatim autorom kaže da je ponekad moguće. Naime, prvo je izrečena jasna zabrana, a zatim je, kao znanstveni diskurs, izneseno drugačije mišljenje, uz izraženu sumnju u njegovu kvalitetu.
Sličnu tehniku ​​vidim ovako: otvorimo udžbenik o terapiji i pročitamo: osoba jede kroz usta. Ali ako vam baš treba, onda možete... Mogu vam nabrojati desetak metoda unošenja hrane ili hranjive mješavine ne kroz usta. Pa budi pametan.

dodao: 19. prosinca 2014

A odabir "za ljubav" općenito je čudan. Obično pozovu nekog tko zna kuhati da kuha, automehaničara da popravi auto, liječnika da liječi, vjernika crkve u kojoj krste da krsti (Crkva je Tijelo Kristovo, stoga vjeruju u nju). i u njoj krstiti).
Malo je vjerojatno da će biti ispravno ako odaberete liječnika ne po kvalifikacijama, već po prijateljstvu s njim: urolog u liječenju očnih bolesti. A kod katolika ćeš zvati šahista da uči boks.

Imam mnogo prijatelja nepravoslavnih: muslimana, katolika, sektaša. Judeev. Volim ih i družim se s njima ne zbog zajedničke vjere. Stoga se neću uvrijediti ako me u džamiji, sinagogi ili crkvi ne nazovu “primačem”. Čak ću sigurno doći i na kućni odmor "na prigodu", ali neću moći postati učiteljica mladog katolika u vjeronauku. Ili ću morati biti licemjer podučavajući o nečemu u što ne vjerujem.

A sjećanje na katolike u crkvi je stvar tradicije, a ne znak pripadnosti Crkvi. Recimo, ja se na svakoj liturgiji sjetim “vlasti i vojske”, uvjeren da su dio naše vlasti i vojske sektaši, muslimani, ateisti, unijati i sotonisti. A takav se sukob nije pojavio danas, nego pod apostolima.

Išla sam krstiti dijete, a jedan od kumova mi je trebao biti prijatelj. On je rimokatolik. I nismo se oko toga "zamarali", mislili smo da kršćani izgleda imaju iste sakramente i sve isto. Već u crkvi prije krštenja, svećenik je, saznavši da je kandidat za kuma katolik, "odbio" njegovu kandidaturu i kao jedinu opciju ponudio mu da se "ponovno krsti" u pravoslavlje. To nas je jako uzrujalo i odgodili smo krštenje. Novac uplaćen za Bogojavljenje prema tarifi nam nije vraćen (nisam baš inzistirao). Razmišljajući o ovoj situaciji, odlučio sam da, budući da je kršćanin, i vjerom i životom, “odbačen” od strane Crkve kao kum, onda ću dijete krstiti u drugoj Crkvi, Katoličkoj. A u budućnosti ću i sama proći katehezu i prijeći na katoličanstvo (bez ponovnog krštenja!). I zato me zanima koliko je svećenik ispravno i po nauku postupio u mom slučaju kada je odbio kumovati jednom katoliku? Ne govorim o moralnim kršćanskim standardima, ali barem prema učenju i kanonima Ruske pravoslavne crkve?

poduzetnik

Poštovani Jurije, priznavanje postupka svećenika (kako ste ga opisali) nije u potpunosti u skladu sa službenim stavom naše Crkve, koji dopušta, prvo, prisutnost jednog inoslavnog nasljednika, unatoč činjenici da će drugi biti pravoslavac, i , drugo, ne pretpostavlja prihvaćanje katolika u pravoslavlje kroz krštenje (prihvaćanje je dopušteno ili trećim obredom, kroz pokajanje, ili drugim - kroz krizmu), ne mogu a da ne postavim još jedno pitanje: od čega se točno sastoji vaše pravoslavlje? Ako zbog neke epizode, doduše emocionalno snažno negativne, ali nikako povezane ni sa suštinom naše vjere, ni s prirodom doktrinarnih razlika između pravoslavlja i katoličanstva, bez oklijevanja odlučite promijeniti svoju ispovijest, čemu služi pravoslavlje vas? Da je svećenik bio pristojan i pažljiv, biste li ostali u pravoslavnoj crkvi? S takvom mjerom nesvijesti, naravno, naša će vjera trajati do prvog bezobraznog svećenika ili nepristojnog svijećnjaka... Kod katolika nakon kateheze svašta se može naći. Hoćete li ići dalje baptistima? Mjesečevima, Jehovinim svjedocima? Moramo temeljiti svoj religiozni svjetonazor, naše samoodređenje na nečem temeljnijem od slabosti ili vrlina određenog klera.

Ovaj članak će se usredotočiti na to što je katolicizam i tko su katolici. Ovaj smjer se smatra jednim od ogranaka kršćanstva, nastao zbog velikog raskola u ovoj religiji, koji se dogodio 1054. godine.

Tko su oni u mnogočemu je sličan pravoslavlju, ali postoje i razlike. Katolička se vjera razlikuje od ostalih pokreta u kršćanstvu svojim vjerskim učenjima i kultnim obredima. Katolicizam je Vjerovanju dodao nove dogme.

Širenje

Katoličanstvo je rašireno u zapadnoeuropskim (Francuska, Španjolska, Belgija, Portugal, Italija) i istočnoeuropskim (Poljska, Mađarska, dijelom Latvija i Litva) zemljama, kao iu zemljama Južne Amerike, gdje velika većina stanovništva ispovijeda to. Katolika ima i u Aziji i Africi, ali je ovdje utjecaj katoličke vjere neznatan. u usporedbi s pravoslavcima manjina. Ima ih oko 700 tisuća. Katolici u Ukrajini su brojniji. Ima oko 5 milijuna ljudi.

Ime

Riječ "katolicizam" grčkog je podrijetla i u prijevodu znači univerzalnost ili univerzalnost. U suvremenom razumijevanju, ovaj se pojam odnosi na zapadnu granu kršćanstva, koja se pridržava apostolskih tradicija. Očigledno je crkva shvaćena kao nešto univerzalno i univerzalno. O tome govori Ignacije Antiohijski 115. god. Pojam "katolicizam" službeno je uveden na prvom Carigradskom saboru (381.). Kršćanska Crkva bila je priznata kao jedna, sveta, katolička i apostolska.

Podrijetlo katolicizma

Pojam “crkva” počeo se pojavljivati ​​u pisanim izvorima (pisma Klementa Rimskog, Ignacija Antiohijskog, Polikarpa Smirnskog) od drugog stoljeća. Ova je riječ bila sinonim za općinu. Na prijelazu iz drugog u treće stoljeće Irenej Lyonski primijenio je riječ "crkva" na kršćanstvo općenito. Za pojedine (regionalne, lokalne) kršćanske zajednice upotrebljavalo se uz odgovarajući pridjev (npr. Aleksandrijska crkva).

U drugom stoljeću kršćansko je društvo podijeljeno na laike i svećenstvo. Potonji su pak bili podijeljeni na biskupe, svećenike i đakone. Ostaje nejasno kako se upravljalo zajednicama - kolegijalno ili pojedinačno. Neki stručnjaci smatraju da je vlast u početku bila demokratska, ali je s vremenom postala monarhijska. Svećenstvom je upravljalo Duhovno vijeće na čelu s biskupom. Ovu teoriju podupiru pisma Ignacija Antiohijskog, u kojima spominje biskupe kao vođe kršćanskih općina u Siriji i Maloj Aziji. S vremenom je Duhovno vijeće postalo samo savjetodavno tijelo. Ali samo je biskup imao stvarnu vlast u pojedinoj pokrajini.

U drugom stoljeću, želja za očuvanjem apostolskih predaja pridonijela je nastanku strukture. Crkva je morala štititi vjeru, dogme i kanone Svetoga pisma. Sve to, kao i utjecaj sinkretizma helenističke religije, doveli su do formiranja katolicizma u njegovom antičkom obliku.

Konačno formiranje katolicizma

Nakon podjele kršćanstva 1054. godine na zapadni i istočni ogranak, počeli su se nazivati ​​katolički i pravoslavni. Nakon reformacije u šesnaestom stoljeću, riječ “rimski” počela se sve češće dodavati pojmu “katolik” u svakodnevnoj uporabi. Sa stajališta vjeronauke, pojam "katolicizam" pokriva mnoge kršćanske zajednice koje se pridržavaju istog nauka kao i Katolička crkva i podložne su autoritetu pape. Tu su i unijatske i istočnokatoličke crkve. U pravilu su napuštali vlast carigradskog patrijarha i postajali podređeni papi, ali su zadržavali svoje dogme i rituale. Primjeri su grkokatolici, bizantska katolička crkva i drugi.

Osnovna načela i postulati

Da biste razumjeli tko su katolici, morate obratiti pozornost na osnovne postavke njihove vjere. Glavna dogma katolicizma, koja ga razlikuje od ostalih područja kršćanstva, je teza da je Papa nepogrešiv. No, poznati su brojni slučajevi kada su pape u borbi za moć i utjecaj ulazili u nepoštene saveze s krupnim feudalcima i kraljevima, bili opsjednuti željom za zaradom i neprestano povećavali svoje bogatstvo, a miješali su se i u politiku.

Sljedeći postulat katolicizma je dogma o čistilištu, odobrena 1439. godine na koncilu u Firenci. Ovo učenje temelji se na činjenici da ljudska duša nakon smrti odlazi u čistilište, što je srednja razina između pakla i raja. Tamo se može očistiti od svojih grijeha kroz razne testove. Rodbina i prijatelji pokojnika mogu molitvama i donacijama pomoći njegovoj duši da se nosi s kušnjama. Iz ovoga slijedi da sudbina osobe u zagrobnom životu ne ovisi samo o ispravnosti njegovog života, već i o financijskom blagostanju njegovih voljenih.

Važan postulat katolicizma je teza o isključivom statusu klera. Prema njegovim riječima, bez pribjegavanja uslugama svećenstva, osoba ne može samostalno zaslužiti Božju milost. Katolički svećenik ima ozbiljne prednosti i privilegije u odnosu na običnu pastvu. Prema katoličkoj vjeri, samo svećenstvo ima pravo čitati Bibliju - to je njihovo isključivo pravo. Ovo je zabranjeno drugim vjernicima. Kanonskima se smatraju samo publikacije napisane na latinskom jeziku.

Katolička dogmatika utvrđuje potrebu sustavnog ispovijedanja vjernika pred klerom. Svatko je dužan imati svoga ispovjednika i stalno ga izvještavati o svojim mislima i postupcima. Bez sustavne ispovijedi nemoguće je spasenje duše. Ovo stanje omogućuje katoličkom kleru da prodre duboko u osobni život svoje pastve i kontrolira svaki nečiji pokret. Stalna ispovijed omogućuje crkvi ozbiljan utjecaj na društvo, a posebno na žene.

katolički sakramenti

Glavna zadaća Katoličke crkve (vjerničke zajednice u cjelini) je propovijedati Krista svijetu. Sakramenti se smatraju vidljivim znakovima nevidljive Božje milosti. U suštini, to su radnje koje je ustanovio Isus Krist i koje se moraju izvršiti za dobrobit i spasenje duše. U katolicizmu postoji sedam sakramenata:

• krštenje;
• pomazanje (potvrda);
• Euharistija ili pričest (katolici se prvi put pričešćuju u dobi od 7-10 godina);
• sakrament pokajanja i pomirenja (ispovijed);
• pomazanje;
• sakrament svećeništva (ređenja);
• sakrament ženidbe.

Prema nekim stručnjacima i istraživačima, korijeni sakramenata kršćanstva sežu u poganske misterije. Međutim, ovo gledište aktivno kritiziraju teolozi. Prema potonjem, u prvim stoljećima A.D. e. Pogani su posudili neke rituale iz kršćanstva.

Koja je razlika između katolika i pravoslavaca?

Ono što je zajedničko katolicizmu i pravoslavlju je da je u obje ove grane kršćanstva crkva posrednik između čovjeka i Boga. Obje se crkve slažu da je Biblija temeljni dokument i doktrina kršćanstva. Međutim, postoje mnoge razlike i nesuglasice između pravoslavlja i katolicizma.

Oba pravca se slažu da postoji jedan Bog u tri inkarnacije: Otac, Sin i Duh Sveti (trojstvo). Ali podrijetlo potonjeg tumači se drugačije (problem Filioque). Pravoslavci ispovijedaju “Vjerovanje” koje proglašava izlazak Duha Svetoga samo “od Oca”. Katolici u tekst dodaju "i Sina", što mijenja dogmatsko značenje. Grkokatolici i druge istočne katoličke denominacije zadržale su pravoslavnu verziju Vjerovanja.

I katolici i pravoslavci shvaćaju da postoji razlika između Stvoritelja i stvorenja. Međutim, prema katoličkim kanonima, svijet ima materijalnu prirodu. Stvorio ga je Bog ni iz čega. Ne postoji ništa božansko u materijalnom svijetu. Dok pravoslavlje pretpostavlja da je božanska tvorevina utjelovljenje samoga Boga, ona dolazi od Boga, te je stoga on nevidljivo prisutan u svojim tvorevinama. Pravoslavlje vjeruje da se kroz kontemplaciju može dotaknuti Boga, odnosno približiti se božanskom kroz svijest. Katolicizam to ne prihvaća.

Druga je razlika između katolika i pravoslavaca što ovi prvi smatraju mogućim uvođenje novih dogmi. Postoji i učenje o “dobrim djelima i zaslugama” katoličkih svetaca i Crkve. Na temelju toga Papa može opraštati grijehe svoga stada i Božji je namjesnik na Zemlji. U pitanjima vjere smatra se nepogrešivim. Ova dogma je usvojena 1870. godine.

Razlike u ritualima. Kako se katolici krste

Također postoje razlike u obredima, dizajnu crkava, itd. Pravoslavni kršćani čak ne obavljaju molitvenu proceduru na potpuno isti način na koji se mole katolici. Iako se na prvi pogled čini da je razlika u nekim sitnicama. Da biste osjetili duhovnu razliku, dovoljno je usporediti dvije ikone, katoličku i pravoslavnu. Prvi više izgleda kao lijepa slika. U pravoslavlju su ikone svetije. Mnogi se pitaju, katolici i pravoslavci? U prvom slučaju, krste se s dva prsta, au pravoslavlju - s tri. U mnogim istočnim katoličkim obredima, palac, kažiprst i srednji prst su postavljeni zajedno. Kako se inače krste katolici? Manje uobičajena metoda je korištenje otvorenog dlana, s čvrsto stisnutim prstima i palcem lagano uvučenim prema unutra. Ovo simbolizira otvorenost duše prema Gospodinu.

Čovjekova sudbina

Katolička crkva uči da su ljudi opterećeni istočnim grijehom (s izuzetkom Djevice Marije), odnosno da svaki čovjek od rođenja ima zrno Sotone. Stoga je ljudima potrebna milost spasenja, koja se može dobiti životom po vjeri i dobrim djelima. Spoznaja o postojanju Boga je, unatoč ljudskoj grešnosti, dostupna ljudskom umu. To znači da su ljudi odgovorni za svoje postupke. Svakog čovjeka Bog voli, ali ga na kraju čeka Posljednji sud. Osobito pravedni i pobožni ljudi uvršteni su među svece (kanonizirani). Crkva vodi njihov popis. Procesu proglašenja svetim prethodi proglašenje blaženim (beatifikacija). Pravoslavlje također ima kult svetaca, ali ga većina protestantskih pokreta odbacuje.

Oprosti

U katoličanstvu, indulgencija je potpuno ili djelomično oslobađanje osobe od kazne za svoje grijehe, kao i od odgovarajuće radnje oprosta koju joj je nametnuo svećenik. U početku je temelj za dobivanje oprosta bilo izvršenje nekog dobrog djela (primjerice, hodočašće na sveta mjesta). Zatim su postali donacija određenog iznosa crkvi. Tijekom renesanse uočene su ozbiljne i raširene zloporabe koje su se sastojale od dijeljenja indulgencija za novac. Kao rezultat toga, to je izazvalo početak prosvjeda i reformskog pokreta. Godine 1567. papa Pio V. zabranio je izdavanje oprosta za novac i materijalna sredstva općenito.

Celibat u katolicizmu

Još jedna ozbiljna razlika između Pravoslavne i Katoličke crkve je u tome što svo svećenstvo potonje daju katoličkom svećenstvu nema pravo na brak ili čak na spolne odnose. Svi pokušaji vjenčanja nakon primanja đakonata smatraju se nevaljanima. Ovo je pravilo najavljeno za vrijeme pape Grgura Velikog (590.-604.), a konačno je potvrđeno tek u 11. stoljeću.

Istočne crkve odbacile su katoličku verziju celibata na koncilu u Trullu. U katolicizmu se zavjet celibata odnosi na sve svećenike. U početku su pravo na ženidbu imali manji crkveni staleži. U njih su mogli biti inicirani oženjeni muškarci. Međutim, papa Pavao VI. ih je ukinuo, zamijenivši ih položajima čitača i akolita, koji više nisu bili povezani sa statusom klerika. Uveo je i instituciju doživotnih đakonata (oni koji ne namjeravaju dalje napredovati u crkvenoj karijeri i postati svećenici). To može uključivati ​​oženjene muškarce.

Iznimno, za svećenike mogu biti zaređeni oženjeni muškarci koji su prešli na katoličanstvo iz raznih grana protestantizma, gdje su bili župnici, svećenici i sl. No, Katolička crkva im ne priznaje svećeništvo.

Sada je obvezni celibat za svo katoličko svećenstvo predmet žestoke rasprave. U mnogim europskim zemljama i Sjedinjenim Američkim Državama neki katolici vjeruju da bi obvezni celibat trebalo ukinuti za nemonaške svećenike. Međutim, papa nije podržao takvu reformu.

Celibat u pravoslavlju

U pravoslavlju, sveštenstvo se može vjenčati ako je brak sklopljen prije ređenja za svećenika ili đakonata. Međutim, samo redovnici male sheme, svećenici udovci ili celibat mogu postati biskupi. U pravoslavnoj crkvi episkop mora biti monah. U ovaj čin mogu biti rukopoloženi samo arhimandriti. Biskupi ne mogu postati jednostavno celibati i predstavnici oženjenog bijelog klera (nemonasi). Ponekad, kao iznimka, za predstavnike ovih kategorija moguće je biskupsko ređenje. No prije toga moraju prihvatiti malu monašku shimu i primiti čin arhimandrita.

Inkvizicija

Na pitanje tko su bili katolici srednjovjekovnog razdoblja, možete dobiti ideju ako se upoznate s aktivnostima takvog crkvenog tijela kao što je Inkvizicija. Bila je to pravosudna institucija Katoličke crkve, koja je bila namijenjena borbi protiv hereze i heretika. U 12. stoljeću katolicizam se suočio s porastom različitih oporbenih pokreta u Europi. Jedna od glavnih bila je albigenzijanstvo (katari). Pape su odgovornost za borbu protiv njih dodijelili biskupima. Oni su trebali identificirati heretike, suditi im i predati ih svjetovnim vlastima na pogubljenje. Konačna kazna bila je spaljivanje na lomači. Ali biskupska djelatnost nije bila vrlo učinkovita. Stoga je papa Grgur IX stvorio posebno crkveno tijelo za istraživanje zločina heretika – inkviziciju. U početku usmjerena protiv katara, ubrzo se okrenula protiv svih heretičkih pokreta, kao i protiv vještica, vračeva, bogohulnika, nevjernika itd.

Inkvizicijski sud

Inkvizitori su se regrutirali iz raznih članova, prvenstveno dominikanaca. Inkvizicija je odgovarala izravno papi. U početku su sud vodila dva suca, a od 14. stoljeća - jedan, ali se sastojao od pravnih savjetnika koji su određivali stupanj "heretizma". Osim toga, u broj sudskih službenika spadali su i bilježnik (ovjereni iskaz), svjedoci, liječnik (nadzirao stanje okrivljenika tijekom ovrha), tužitelj i krvnik. Inkvizitorima je dodijeljen dio zaplijenjene imovine heretika, pa o poštenju i poštenju njihova suđenja ne treba govoriti, jer im je išlo u prilog da se osoba proglasi krivom za krivovjerje.

Inkvizicijski postupak

Postojale su dvije vrste inkvizicijske istrage: opća i pojedinačna. U prvom je anketiran veliki dio stanovništva pojedinog područja. U drugom slučaju preko svećenika je pozvana određena osoba. U slučajevima kada se pozvani nije pojavio, bio je izopćen iz crkve. Čovjek se zakleo da će iskreno ispričati sve što zna o hereticima i herezi. Tijek istrage i postupak držani su u najvećoj tajnosti. Poznato je da su inkvizitori naširoko koristili torturu, koju je odobrio papa Inocent IV. Ponekad su njihovu okrutnost osuđivale čak i svjetovne vlasti.

Optuženima nikada nisu data imena svjedoka. Nerijetko su bili izopćeni iz crkve, ubojice, lopovi, prekršitelji zakletve - ljudi čija svjedočanstva nisu uzimali u obzir čak ni svjetovni sudovi tog vremena. Okrivljeniku je oduzeto pravo na odvjetnika. Jedini mogući oblik obrane bila je žalba Svetoj Stolici, iako je bila formalno zabranjena Bulom 1231. Osobe koje je jednom osudila inkvizicija mogle su u bilo kojem trenutku ponovno biti izvedene pred lice pravde. Od istrage ga nije spasila ni smrt. Ako je osoba koja je već umrla bila proglašena krivom, tada se njen pepeo vadio iz groba i spaljivao.

Sustav kažnjavanja

Popis kazni za heretike utvrđen je bulama 1213., 1231., kao i dekretima Trećeg lateranskog sabora. Ako je osoba priznala herezu i pokajala se tijekom suđenja, osuđivana je na doživotni zatvor. Tribunal je imao pravo skratiti rok. Međutim, takve su kazne bile rijetke. Zatvorenici su držani u izuzetno skučenim ćelijama, često okovani i hranjeni vodom i kruhom. U kasnom srednjem vijeku ova je kazna zamijenjena teškim radom na galijama. Tvrdoglavi heretici osuđeni su na spaljivanje na lomači. Ako je osoba priznala prije početka suđenja, izricane su joj razne crkvene kazne: ekskomunikacija, hodočašćenje svetim mjestima, darivanje crkvi, interdikt, razne vrste pokore.

Post u katolicizmu

Post za katolike sastoji se od suzdržavanja od pretjerivanja, kako fizičkih tako i duhovnih. U katolicizmu postoje sljedeća razdoblja i dani posta:

• Korizma za katolike. Traje 40 dana prije Uskrsa.
• Dolazak Četiri nedjelje prije Božića vjernici bi trebali razmišljati o njegovom skorom dolasku i biti duhovno usredotočeni.
• Svim petkom.
• Datumi nekih velikih kršćanskih blagdana.
• Quatuor anni tempora. Prevedeno kao "četiri godišnja doba". Ovo su posebni dani kajanja i posta. Vjernik mora postiti jednom godišnje i to srijedom, petkom i subotom.
• Post prije pričesti. Vjernik se mora suzdržati od jela sat vremena prije pričesti.

Zahtjevi za post u katolicizmu i pravoslavlju uglavnom su slični.

Kratko:

Kum, odnosno kum, mora biti pravoslavni kršćanin.Kum ne može biti katolik, musliman ili vrlo dobar ateist, jer je glavna dužnost kuma pomoći djetetu da raste u pravoslavnoj vjeri.

Kum mora biti crkvena osoba, spremna redovito voditi kumče u crkvu i pratiti njegov kršćanski odgoj.

Nakon obavljenog krštenja kumče se ne može promijeniti, ali ako se kum jako promijenio na gore, neka se kumče i njegova obitelj mole za njega.

Trudnice i neudane žene MOGU biti kume i dječacima i djevojčicama – ne slušajte praznovjerne strahove!

Otac i majka djeteta ne mogu biti kumovi, a muž i žena ne mogu biti kumovi istom djetetu. kumovi mogu biti i ostali rođaci - bake, tete pa čak i starija braća i sestre.

Mnogi od nas kršteni su u djetinjstvu i više se ne sjećaju kako se to dogodilo. A onda jednog dana budemo pozvani da postanemo kuma ili kum, ili možda još radosnije - rodi se vlastito dijete. Tada još jednom razmišljamo o tome što je sakrament krštenja, možemo li nekome postati kumovi i kako možemo izabrati kumove za svoje dijete.

Odgovori vlč. Maxim Kozlov na pitanja o odgovornostima kumova s ​​web stranice "Tatjanin dan".

- Pozvali su me da budem kum. Što ću morati učiniti?

Biti kum je i čast i odgovornost.

Kume i očevi, sudjelujući u sakramentu, preuzimaju odgovornost za malog člana Crkve, stoga moraju biti pravoslavci. Kumovi bi, naravno, trebali biti osobe koje također imaju određeno iskustvo crkvenog života i pomoći će roditeljima odgajati dijete u vjeri, pobožnosti i čistoći.

Tijekom slavlja sakramenta nad djetetom, kum (istog spola kao i dijete) će ga držati u naručju, izgovarati u njegovo ime Vjerovanje i zavjete odricanja od Sotone i sjedinjenja s Kristom.

Ono glavno u čemu kum može i treba pomoći i u čemu preuzima obvezu nije samo biti nazočan krštenju, nego i onda pomoći onome koji je primljen od krstionice da raste, jača u crkvenom životu, a ni u kojem slučaju ograničite svoje kršćanstvo samo na činjenicu krštenja. Prema nauku Crkve, za način na koji smo se brinuli o ispunjavanju ovih dužnosti, odgovarat ćemo na dan posljednjeg suda, kao i za odgoj vlastite djece. Stoga je, naravno, odgovornost jako, jako velika.

- Što da dam kumčetu?

Naravno, svom kumčetu možete dati križ i lanac, i nije važno od čega su napravljeni; glavno je da križ bude tradicionalnog oblika prihvaćenog u pravoslavnoj crkvi.

U starim vremenima postojao je tradicionalni crkveni dar za krštenje - srebrna žlica, koja se zvala "poklon za zube", to je bila prva žlica koja se koristila za hranjenje djeteta, kada je počelo jesti žlicom.

- Kako mogu izabrati kumove za svoje dijete?

Prvo, kumovi moraju biti kršteni, pravoslavni kršćani koji idu u crkvu.

Glavno je da kriterij za vaš izbor kuma ili kume bude hoće li vam ta osoba naknadno moći pomoći u dobrom, kršćanskom odgoju stečenom iz krstionice, a ne samo u praktičnim okolnostima. I, naravno, važan kriterij trebao bi biti stupanj našeg poznanstva i jednostavno prijateljstvo našeg odnosa. Razmislite hoće li kumovi koje odaberete biti djetetovi crkveni učitelji ili ne.

- Je li moguće da osoba ima samo jednog kuma?

Da, moguće je. Važno je samo da kum bude istog spola kao i kumče.

Ako jedan od kumova ne može biti prisutan na sakramentu krštenja, je li moguće obaviti obred bez njega, ali ga prijaviti kao kuma?

Do 1917. godine postojala je praksa kumstva u odsutnosti, ali se ona odnosila samo na članove carske obitelji, kada su oni, u znak kraljevske ili kneževe naklonosti, pristali da ih se smatra kumovima pojedine bebe. Ako je riječ o sličnoj situaciji, učinite to, ali ako ne, onda je možda bolje poći od općeprihvaćene prakse.

-Tko ne može biti kum?

Naravno, nekršćani - ateisti, muslimani, židovi, budisti i tako dalje - ne mogu biti kumovi, bez obzira na to koliko su djetetovi roditelji bliski prijatelji i koliko god ljudi bili ugodni za razgovor.

Iznimna situacija - ako nema bliskih osoba bliskih pravoslavlju, a vi ste uvjereni u moral nepravoslavnog kršćanina - tada praksa naše Crkve dopušta da jedan od kumova bude predstavnik druge kršćanske denominacije: katolika ili protestantski.

Prema mudroj tradiciji Ruske pravoslavne crkve, muž i žena ne mogu biti kumovi istog djeteta. Stoga vrijedi razmisliti jeste li vi i osoba s kojom želite zasnovati obitelj pozvani da postanete posvojitelji.

- Koji rođak može biti kum?

Teta ili ujak, baka ili djed mogu postati posvojitelji svojih malih rođaka. Samo trebate zapamtiti da muž i žena ne mogu biti kumovi jednog djeteta. Međutim, vrijedi razmisliti o ovome: naši bliski rođaci i dalje će se brinuti o djetetu i pomoći nam da ga odgojimo. Zar u ovom slučaju maloj osobi ne uskraćujemo ljubav i brigu, jer bi ona mogla imati još jednog ili dva odrasla pravoslavna prijatelja kojima bi se mogla obratiti tijekom svog života. To je posebno važno u razdoblju kada dijete traži autoritet izvan obitelji. Kum bi u to vrijeme, a da se ni na koji način ne suprotstavlja roditeljima, mogao postati osoba kojoj tinejdžer vjeruje, od koje traži savjet čak i o onome što se ne usuđuje reći svojim najbližima.

- Je li moguće odbiti kumove? Ili krstiti dijete u svrhu normalnog odgoja u vjeri?

U svakom slučaju, dijete se ne može ponovno krstiti, jer se sakrament krštenja obavlja jednom i nikakvi grijesi ni kumova, ni njegovih bioloških roditelja, pa čak ni same osobe ne mogu poništiti sve one milostive darove koji se daju osoba u sakramentu krštenja.

Što se tiče komunikacije s kumovima, onda je, naravno, izdaja vjere, odnosno padanje u jednu ili drugu heterodoksnu ispovijest - katoličanstvo, protestantizam, posebno padanje u jednu ili drugu nekršćansku religiju, ateizam, očito bezbožni način života. - u biti govori o tome da je osoba propustila svoju dužnost kume. Duhovnu zajednicu sklopljenu u tom smislu u sakramentu krštenja možete smatrati razvrgnutom od strane kume ili kume, a možete zamoliti drugu pobožnu osobu koja ide u crkvu da uzme blagoslov od svog ispovjednika da se za to brine kum ili kuma. to dijete.

Pozvana sam da budem djevojčici kuma, ali svi mi govore da dječak prvo mora biti kršten. Je li tako?

Praznovjerna ideja da bi djevojčica trebala imati dječaka kao prvo kumče i da će djevojčica uzeta iz krstionice postati prepreka njenom kasnijem braku nema kršćanske korijene i apsolutna je izmišljotina kojom se pravoslavna kršćanka ne bi trebala voditi .

- Kažu da jedan od kumova mora biti oženjen i imati djecu. Je li tako?

S jedne strane, mišljenje da jedan od kumova mora biti oženjen i imati djecu je praznovjerje, baš kao i ideja da se djevojka koja dobije djevojčicu s krstionice ili neće sama udati, ili će to utjecati na njezinu sudbinu u na neki način - to je otisak.

S druge strane, u ovom mišljenju se može vidjeti izvjesna vrsta trezvenosti, ako mu se ne pristupi praznovjernim tumačenjem. Naravno, bilo bi razumno da ljudi (ili barem jedan od kumova) koji imaju dovoljno životnog iskustva, koji i sami već posjeduju vještinu odgoja djece u vjeri i pobožnosti, i koji imaju što podijeliti s fizičkim roditeljima djeteta, izabrani su kao kumovi bebi. I bilo bi vrlo poželjno potražiti takvoga kuma.

- Može li trudnica biti kuma?

Crkveni statuti ne sprječavaju trudnicu da bude kuma. Jedino na što vas pozivam da razmislite imate li snage i odlučnosti podijeliti ljubav prema vlastitom djetetu s ljubavlju prema posvojenom djetetu, hoćete li imati vremena njegovati ga, savjetovati roditelje djeteta, ponekad se toplo pomoli za njega, dovedi ga u hram, nekako budi dobar stariji prijatelj. Ako ste koliko-toliko sigurni u sebe i okolnosti vam to dopuštaju, ništa vas ne sprječava da postanete kuma, ali u svim drugim slučajevima možda je bolje izmjeriti sedam puta prije nego što jednom prerežete.

Irina, Moskva

Gdje krstiti dijete ako je majka katolkinja, a otac pravoslavac?

Dobra večer. Moj suprug i ja imali smo kontroverzno pitanje: gdje krstiti našeg sina. Molim vas pomozite mi da to shvatim. Rođena sam u Žitomiru i tamo sam živjela do svoje 29. godine, a prije nešto više od godinu dana udala sam se za Rusa i preselila živjeti u Moskvu. Prije 2 mjeseca nam se rodio sin, krenuli smo ga krstiti, ali imamo velike nesuglasice. Ukratko o nama: suprug i ja smo kršćani, ali ispovijedamo različite vjere i prije vjenčanja nismo postavljali pitanje budućeg krštenja djece i vjenčanja (namjeravamo se vjenčati). Ja sam katolik i odgojen sam da volim Boga. Moja baka i majka su bile uključene u naš vjeronauk (imam još 2 sestre), vjerujem u Boga, išla sam u crkvu (sada to radim rjeđe, jer u cijeloj Moskvi postoje samo 3 crkve i ne idem uvijek imam vremena doći tamo i biti na misi), išao na procesije u Berdičev itd. Također štujem pravoslavne svece. Moj suprug je pravoslavac, kao i cijela njegova obitelj. Vjeruje u Boga, nosi križ, ali u crkvu ide vrlo rijetko (na velike blagdane samo zapali svijeću). Ali u njihovoj obitelji nitko nije navikao na crkvu, ljudi tamo ne idu i, po mom mišljenju, ne misle da je to potrebno. Kažem mužu da želim da moj sin prihvati katoličku vjeru, jer ću se ja baviti odgojem, pa i vjeronaukom, ali on kaže: “Moj sin je rođen na pravoslavnoj zemlji, znači bit će pravoslavac”. Kažem mu da ako on i majka vode sina u crkvu (jer ne znam kakva su tamo pravila, ne znam im ni molitve), onda nemam ništa protiv da ga tamo krste, ali oni su pobijedili. nemoj to učiniti! Ali započeti “dvostruki život” - krstiti na jednom mjestu i voditi Bogu na drugom - nije u redu. Svađamo se na toj osnovi, a ovdje je njegova majka kategorički izjavila da je protiv krštenja u katoličanstvu. Molim vas za savjet kako da učinim pravu stvar da se moj sin osjeća dobro i da se svi ne svađamo.

Sve je u vašoj situaciji vrlo komplicirano. Razumijem da me možda ne razumiju, ali obratili ste se svećeniku Ruske pravoslavne starovjerske crkve, pokušat ću, najbolje što mogu, objasniti situaciju sa svoje točke gledišta.

« Pravoslavlje“nije geografski pojam, to je stvar vjere, tj. ne u imenu, nego u svjesnom pristupu vjeri! Dogme kršćanstva i crkveni zakoni ne mogu biti nešto izvanjsko za osobu. Kršćanin ili živi kršćanskim životom, t.j. pokušava održati svoju dušu čistom, u spremnosti da stane pred Boga, ili uopće više nije kršćanin. Pravilo 80. 6. ekumenskog sabora glasi:

“Ako tko, biskup, ili prezbiter, ili đakon, ili bilo tko od onih koji se ubrajaju u kler, ili laik, nema hitne potrebe ili zapreke koja bi ga udaljila od njegove Crkve na duže vrijeme, nego je u grada, u tri Ako tri tjedna ne dođe nedjeljom na crkveni sastanak, tada će klerik biti izbačen iz klera, a laik izopćen.”

Metro i drugi prijevoz u Moskvi apsolutno su izvrsni. Živeći u ovom gradu, možete navesti bilo što kao ispriku za nedolazak na bogoslužje, ali, priznajte, najvjerojatnije je razlog nebriga vas i obitelji vašeg supruga. Oni sebe nazivaju " pravoslavac”, imaju manje izgovora, jer kućna molitva i posjećivanje hramova, po želji, neće biti teško. I za njih i za vas, ako želite, prilika će se pojaviti.