С. Герберштейн – австрійський державний діяч. На чолі дипломатичної місії імператора Священної Римської Імперії у 1516-1518 та 1526-1527 рр. здійснив подорожі до Росії.
Він народився 1486 р. у родовому замку Віппаху, де його батько Леонард завідував королівським маєтком. Місце це з давніх-давен було населене слов'янами, тому Сигізмунд з дитячих років поряд з рідною німецькою вивчив їхню мову. Згодом, при подорожі Росією, знання слов'янської мови принесло йому велику користь.
Освіта Сигізмунд здобув у Віденському університеті. Двадцяти років від народження Герберштейн вступив на військову службу, брав участь у бойових діях. За мужність та вірність імператор Максиміліан звів С. Герберштейна у лицарі, зробив його членом королівської ради.
Перше доручення у ролі дипломата Герберштейн отримав у 1516 р., коли був відправлений до датського короля.
Наприкінці того ж року Герберштейна відправляють до Польщі та Росії.
Мета його місії полягала в тому, щоб домовитися про спільні дії проти Туреччини, а також примирити Росію з Польщею. Але у той складний історичний період вирішити ці питання виявилося неможливим.
Наприкінці 1525 р. імператор Карл V доручив Сигізмунду Герберштейну знову вирушити з посольством у Московію. Мета посольства, здійсненого у 1526-1527 р., була та сама, що й раніше. Але й ця місія особливого успіху не мала. Проте обидві ці поїздки, які мали переважно політичні цілі, були дуже корисні, вони збагатили європейську науку докладним описом Московії. У результаті двох подорожей до Росії Герберштейном було створено працю «Записки про Московітські справи». Він був завершений лише 1549 р., тобто через 23 роки після другої подорожі до Росії.
Вперше ця велика праця, написана на основі особистих спостережень автора, його бесід з обізнаними людьми та вивчення писемних пам'яток (літописів тощо), з'явився в 1549 р. латинською мовою під назвою «Rerum Moscoviticarum Commentarii».
«Записки» Герберштейна потім були перекладені рядом європейських мов і багаторазово перевидавались. Лише у Росії книга витримала не менше шести видань.
Якості, які робили Сигізмунда Герберштейна майстерним дипломатом, - освіченість, широта поглядів, вміння виділити головне, - дозволили йому створити книгу досить точну та ґрунтовну. До кола його спостережень та досліджень входили звичаї та звичаї, економічний стан та географічні відомості, минуле та сучасне населяли Росію народів. «Записки про Московітські справи» Герберштейна не втратили свого джерелознавчого значення й у наші дні.
С. Герберштейн відвідав багато регіонів Росії - цього тоді ще надзвичайно мало відомого у Європі держави. Цей твір по праву вважається найкращим історико-культурним джерелом про Московську державу XVI ст. Багато сторінок «Записок» автор присвятив різним народам, які населяли «Московитську» державу, в тому числі чувашам. Він першим з іноземних письменників згадує чувашів, назва яких і в російських літописах стре-
чается вперше лише під 1524 р. Герберштейн повідомляє багато тонко помічені особливості чуваської культури. Ряд повідомлених їм відомостей в інших джерелах не зустрічається і тому є надзвичайною історико-культурологічною цінністю.
У творі Герберштейна ми знаходимо цікаві відомості і про інші народи краю - марійців, мордву, татарів, росіян та ін.
Цікавими є відомості С. Герберштейна про господарсько-побутовий уклад народів Поволжя. Народи нашого краю в той час жили розсіяно по селах, обробляли землю в лісових хащах, харчувалися дичиною та медом, удосталь видобували дорогоцінні хутра тощо.
Твір С. Герберштейна користувався широкою популярністю, він був добре відомий європейським ученим, став джерелом для картографічної і космографічної літератури на той час.
У Росії «Записки» вперше було переведено у 1748 р. перекладачем академії наук К. Кондратовичем.
Найкращий переклад «Записок» належить А. І. Малєїну і видано 1908 р. у Санкт-Петербурзі. Нижче ми наводимо невеликі фрагменти з цього видання, які безпосередньо стосуються чувашів.
- 3807 reads
Витяги із «Записок про Московітські справи»
Нижній Новгород - це велике дерев'яне місто, з кам'яною фортецею, яку нинішній монарх Василь 1 збудував на височини, при злитті річок Волги та Оки. Кажуть, що він віддалений на сорок німецьких миль на схід від Мурома; якщо це так, то Новгород відстоятиме від Москви на сто миль 2 . За своєю родючістю та достатком у всьому країна ця не поступається Володимиру. І тут, можна вважати, проходить кордон християнської релігії. Бо хоча пан Московії має далі цього Новгорода фортецю, яка називається Сурою 3 , що живуть там народи, іменовані черемісами 4 , дотримуються віри не християнської, а магометанської 5 . Є там й інші народи, на ім'я мордва, перемішані з черемисами, які займають значну частину країни на той бік Волги до Сури. Бо череми живуть за Волгою на півночі; для розрізнення між ними, що живуть біля Новгорода, називаються черемісами верхніми або гірськими, не від гір, яких там немає зовсім, а швидше від пагорбів, які вони населяють 6 .
Річка Сура поділяє володіння царя Московського та царя Казанського; вона тече з півдня і, повернувши на схід, впадає у Волгу за двадцять вісім миль нижче Новгорода. При злитті Волги і Сури государ Василь спорудив фортецю і назвав її на ім'я Василь-городом 7 ; згодом ця фортеця стала джерелом багатьох лих. Недалеко звідти є річка Мокша, вона теж тече з півдня і впадає в Оку вище Мурома, неподалік міста Касимова, яке московський владика поступився татарам для життя 8 . Їхні жінки фарбують, заради краси, нігті в чорний колір і постійно ходять з відкритою головою і розпущеним волоссям 9 . На схід та південь від річки Мокші зустрічаються величезні ліси, в яких живе народ мордва, який має особливу мову та підпорядкований государю Московії. За одними звістками, вони ідолопоклонники, за іншими - магометани. Вони живуть у селах, розкиданих там і там, обробляють поля, харчуються звіриним м'ясом та медом,
рясніють дорогоцінним хутром; це дуже сильні люди, бо вони часто хоробро відбивали навіть розбої татар; майже всі вони піхотинці, відрізняються досвідченістю у стрільбі з луків.
Народ під назвою череміси 10 живе у лісах під Нижнім Новгородом. Вони мають власну мову і дотримуються вчення Магомета. Нині вони коряться цареві Казанському, хоча найбільша частина їх колись платила данину князю Московському; звідси вони і досі ще зараховуються до підданих Москви. Багатьох із них государ привіз звідти до Москви за підозрою у злочині зради, ми бачили їх там. Але коли вони були послані на кордони у напрямку до Литви, то зрештою розпорошилися в різні боки. Цей народ мешкає на далекому і широкому просторі від В'ятки та Вологди до річки Ками, але без житла. Усі, як чоловіки, так і жінки, дуже спритні в бігу, потім усі вони дуже досвідчені стрілки, ніколи не випускають із рук цибулі.
За дві милі від Нижнього Новгорода було дуже багато будинків, на кшталт міста чи селища, де виварювалася сіль. Кілька років тому вони були випалені татарами та відновлені за наказом государя.
Народ мордви живе у Волги, нижче від Нижнього Новгорода, на південному березі; вони у всьому схожі на черемисів, за винятком того, що будинки зустрічаються у них набагато частіше.
Царство Казанське, місто і фортеця того ж імені розташовані на Волзі, на дальньому березі річки, майже за сімдесят німецьких миль нижче Нижнього Новгорода; зі сходу і півдня Волгою це царство обмежене пустельними степами; з північного сходу з ними межують татари, які звуться шейбанськими та кайсацькими. Цар цієї землі може виставити військо в тридцять тисяч чоловік, переважно піхотинців, серед яких череміси та чуваші – дуже вправні стрілки. Чуваші відрізняються також знанням судноплавства.
Вятська область за річкою Камою відстає майже сто п'ятдесят миль від Москви до літнього Сходу; до неї можна дістатися, щоправда, коротшим, зате й важчим шляхом через Кострому і Галич. Бо крім того, що шлях утруднюється болотами та лісами, що знаходяться між Галичем та В'яткою, там усюди бродить і розбійничає народ череміси. Від
цього туди вирушають довшим, зате легшим і безпечним шляхом через Вологду і Устюг. А від Вятка від Устюга сто двадцять миль, від Казані на шістдесят. Країні дала ім'я однойменна річка, на березі якої знаходяться Хлинов, Орлов та Слобідський 11 . При цьому Орлов знаходиться за чотири милі нижче Хлинова, потім, спустившись на шість миль на захід, Слобідській; Котельнич 12 знаходиться в восьми милях від Хлинова на річці Речиці, яка, витікаючи зі сходу, між Хлиновом і Орловою впадає у В'ятку. Країна болотиста і безплідна і служить ніби недоторканним притулком для рабів-втікачів, рясніє медом, звірами, рибами і білками. Колись вона становила володіння татар, так що ще й донині по той і по той бік В'ятки, особливо при її гирлах, де вона впадає в річку Каму, панують татари. Дороги вимірюються там чункасами, а чункас містить п'ять верст 13 .
Шкірки горностаїв привозяться також із кількох місцевостей, до того ж виворотні; проте більшість покупців вводяться цими шкірками в обман. Вони мають якісь знаки навколо голови та хвоста, за якими можна дізнатися, чи в належну пору вони спіймані. Бо тільки-но ця тварина буде спіймана, з неї знімається шкірка і хутро вивертається, щоб волосся не витерлося і не стало від цього гірше. Якщо якась тварина не буде спіймана свого часу, і тому хутро її буде позбавлене належного і природного кольору, то (як сказано) вони виривають з голови і хвоста деякі волосинки, як ознаки, щоб не можна було дізнатися, що воно спіймано не в належний час , і таким чином дурять покупців. Кожна шкірка продається приблизно за три чи чотири гроші.
Лисичі хутра, і особливо чорні, з яких переважно роблять шапки, цінуються дуже дорого. А саме вони продаються за 10, а іноді і за 15 золотих. Біличі шкірки також привозяться з різних країв, найбільш широкі з Сибірської області, а ті, які благородніші за будь-які інші, з Чувашії, недалеко від Казані 14 , потім з Пермі, В'ятки, Устюга і Вологди. Вони завжди привозяться пов'язані пучками по 10 штук; у кожному пучку дві з них - найкращі, які називаються особистими, три дещо гірші, які називаються червоними, чотири - підчервоні; одна, і до того остання, звана молочною, - найдешевша з усіх. Кожну з них можна купити за одну чи дві гроші. Найкращі та добірні з них купці з великою для себе вигодою возять до Німеччини та інших країн.
Примітки
1. Василь III Іванович (1479-1533) правив Московською державою з 1505 по 1533 р.
Нижній Новгород був заснований ще 1221 р. володимирським князем Юрієм Всеволодовичем як фортеця. У 1392 був приєднаний до Москви і незабаром став опорним пунктом Русі в боротьбі з Казанським ханством. Спочатку місто було обнесене дубовими стінами, у 1372 р. було розпочато будівництво білого кам'яного кремля. Мабуть, уже відтоді йде його чуваська назва Чув хула- літер. «Кам'яне місто». За Василя III у 1506-1511 рр. було споруджено новий цегляний кремль.
2. Відстань від Москви до Нижнього Новгорода 439 км.
3. Мається на увазі місто Васильсурськ (нині селище міського типу у Воротинському районі Нижегородської області). Заснований у 1523 р. поблизу гирла Сури як фортеця Васильгород, названий на честь Василя ІІІ. З 1779 р. повітове місто Василь Нижегородського намісництва, з 1927 р. – селище міського типу.
4. В історичних джерелах XVI-XVIII ст. під етнонімом черемісу або черемісські татари ховаються марійці та чуваші, під етнонімом гірські череміси , а також черемісу і черемісські татари на правобережжі Волги виступають переважно чуваші та невелика група гірських марійців. У Курмиському, Свіязькому, Цивільському, Чебоксарському, Ядринському повітах, а також у східній частині Козмодем'янського та правобережної частини Кокшайського повітів під назвою черемісу виступали однозначно чуваші . В даному випадку, ймовірно, йдеться про гірські марійці і чуваші.
5. У першій чверті XVI ст. чуваші та гірські марійці, зважаючи на все, були язичниками. У період життя у Казанському ханстві у релігійних віруваннях народів Середнього Поволжя посилилася частка мусульманського компонента, чому чимало сприяла місіонерська діяльність казанського духовенства. У Присур'ї також знаходилися татарські оборонні остроги, в яких проживали мусульмани. Ісламізація чувашів особливо активно відбувалася у Замовленні, у Волзько-Свіязькому міжріччі та сусідніх районах. Чуваші, що згодом прийняли магометанство, влилися до складу татарського народу. Процес цей йшов до початку ХІХ ст., а місцями продовжувався і пізніше.
6. До початку російської колонізації на території Нижегородської області проживали мордовські та марійські племена, при-
чим у правобережних районах мордва сусідила з гірськими марійцями. Судячи зі свідчення С. Герберштейна, така ситуація зберігалася і на початку XVI ст.
7. Нині Васильсурськ . Див прямуючи. 3.
8. Касімов - місто у Рязанській області на лівому березі Оки. Заснований у 1152 р., до 1471 р. називався Городець Мещерський. У 1446 р. великий князь Московський Василь II Темний подарував його татарському хану Касиму, що втік із Золотої Орди і вступив на службу до Московського князя. У 1471 р. місто перейменовано на Касимов. Із середини XV ст. Касимов стає центром Касимівського царства. Тут у результаті асиміляції місцевого міщерського населення золотоординцями формується основне ядро татар-мішарів. Після завоювання Казанського ханства в 1552 частина служивих татар-мішарів переселяється на південні кордони Російської держави для охорони від набігів південних кочівників. Таким чином, на території Чувашії з'являються татари-мішари.
9. Ці етнокультурні особливості татар-мусульман не характерні. Очевидно, у першій чверті XVI ст. там ще зберігалися етнокультурні особливості міщери, на які звернув увагу автор.
10. За назвою череміси , очевидно, треба мати на увазі як марійців, так і чувашів.
11. Хлинів - нині місто Кіров , центр Кіровської області. У російських літописах вперше згадується у 1374 р. заснований новгородськими ушкуйниками.
Орлов - місто у Кіровській області, районний центр. Вперше згадується С. Герберштейном, в 1600 згадувався під назвою Орловець.
Слобідський - місто у Кіровській області, районний центр. Перша згадка як про укріплений пункт російських поселенців відноситься до 1505 року.
12. Котельнич - місто у Кіровській області, районний центр. Вперше згадується під назвою Кокшарівпід 1143, в 1181 перейменований в Котельнич.
13. Чункас - див. нижче відповідну примітку до праці Г. Ф. Міллера.
14. Це перша згадка Чувашії в західноєвропейській літературі. Примітно, що тоді хутровий промисел становив важливу статтю економічного життя чувашів.
- 2503 reads
Для Європи Герберштейн - це людина, яка відкрила Росію. До нього автори лише згадували про Росію при описі інших країн, обмежуючись скороминущими враженнями, на кшталт записів Матвія Мєховського, і єдиним, на кого міг спертися Герберштейн у своїй роботі, був Павло Іовій Новокомський, "стисло і коротко", "з особливою достовірністю", що описав становище країни Московії, куди він прибув у складі посольства папи Климента VII для укладання з великим государем Василем "в релігійному однодумстві вічний союз" і задля пошуку "нового та неймовірного шляху для добування пахощів з Індії".
" Записки про Московитских справах, складені Сигізмундом, вільним бароном в Герберштейне... " , з'явилися торік у Європі 1549 року латинською мовою, потім 1551, 1556, а 1563 року їх видали німецькою, не знаючи, що сам Герберей переклав свою об'ємну працю на німецьку ще 1557 року.
Чотири видання за 14 років з десятками малюнків, портретів, з покажчиками та коментарями - найкращий доказ правоти Герберштейна в тому, що він не дарма віддав перевагу всім іншим справам "справи Московитські, набагато більш приховані і не так доступні ознайомленню з ними для наших сучасників ", як він написав у посвяті своєму государеві Фердинанду, королю Римському. У своїй роботі, писав Герберштейн, він прагнув "до вивчення і виявлення істини", відроджуючи традиції римлян записувати за дорученням влади звичаї, склад життя та державного устрою відвідуваних ними країн: "Якби це встановлення дотримувалося людьми нашого покоління або нашими близькими попередниками, - міркує він, - то ми мали б, мабуть, в історії більш світла і принаймні менш суєтності.
У Росії пролите на неї Герберштейном світло порахували за Івана Грозного невдячним наклепом і, природно, не оприлюднили. Та й пізніше, 1748 року, перекладач К.А. Кондратович не наважився опублікувати свій переклад цієї книги - "заради багатьох секретів, що містяться в ній". Для Катерини II 1795 року було передруковано текст німецького видання 1567 року.
Інтерес до Герберштейну у Росії зріс у ХІХ столітті: про нього писали дослідження Ф.П. Аделунг, Є.Є. Задумський, на його об'єктивні та неупереджені описи спиралися історики Н.М. Карамзін та С.М. Соловйов, робилися переклади С.В. Русовим, І.М. Анонімовим та іншими, а останній найбільш повний, вивірений переклад здійснив та видав у 1907 році А.І. Малеїн.
А.І. Малеїн у вступі стверджував, що "Записки "Герберштейна" вперше давали ґрунтовні і здебільшого перевірені звістки про Росію. Крім знання слов'янської мови (...) цей автор відрізнявся значною освіченістю, начитаністю у предметі свого викладу, а також особливою сумлінністю" . Він використав праці древніх географів та істориків, російські первісні літописи, відтворив багато, згодом загублені російські документи, як, наприклад, російський Дорожник, черпав відомості з розмов з такими надійними людьми, як товмачі Дмитро Герасимов та Василь Влас, які працювали з Максимом Греком, Григорій Істома, Юрій Малий, Симеон Курбський, брати Долматови, Іван Андрійович Челяднін і іноземці, що живуть у Москві. Він зіставляв і перевіряв здобуті факти, доповнив у всіх галузях знання про Росію (європейці знали у Північному басейні всього 3 річки - він відкрив ще 39, 132 російські річки замість 31 стало їм відомо, і так, мабуть, у всьому).
Крім "Записок про Московію", Герберштейн склав генеалогічну таблицю австрійських, польських і російських государів, написав кілька своїх біографій, в яких розповів про те, що знатний австрійський рід його відомий з 995 року, що він почав навчатися з восьми років і закінчив навчання у звання бакалавра у Віденському університеті (1502), що сформував його як вченого. В 1506 він хоробро бився у війську імператора Максиміліана проти угорців, а в 1508 - проти венеціанців. Віддавши кілька років сімейним справам після смерті батька, він очолив військо імператора, вщент розбив венеціанців і взяв у полон їхнього ватажка, за що його посвятили в лицарі та включили до королівської ради. Герберштейн став дипломатом і набув звички вести щоденник.
Герберштейн підрахував, що він розмовляв і вів справи з татом, венеціанським дожем, браденбурзьким маркграфом і 12 государями.
В 1516 йому дають доручення примирити Польщу і Росію, і 14 грудня почалася його смертельно небезпечна подорож. У березні 1517 року він вислухав у Вільні пропозицію польського короля Сигізмунда вести переговори з Росією не в Москві, як того хотів цар Василь Іванович, а на кордоні. 18 квітня Герберштейн був у Москві, і 1 листопада 1517 року почалися переговори, які закінчилися безрезультатно, оскільки Росія на той час не боялася Туреччини й у союзі із Польщею та Заходом не потребувала.
До 1525 знову назріла необхідність об'єднатися європейським державам проти турків, чому серйозно заважала ворожнеча Польщі з Росією. Переговори знову доручили Герберштейну, і (не без допомоги з боку папського посла, який несподівано приїхав до Василя Івановича укладати церковну унію Росії з Римом) цього разу перемир'я було укладено. Схиляв він до світу і турецького султана Сулеймана II, який переможно воював тоді з Угорщиною, не раз їздив до Польщі для переговорів.
За перемоги в дипломатії Герберштейну завітали титул барона в 1531, а в 1556 він отримав титул спадкового камергерга Австрії і маршала Каринтії.
Помер Сигізмунд Герберштейн у Відні 28 березня 1566 року. У написі на його гробниці сказано, що "за чотирьох імператорів жив він, як вірний слуга і радник, надавши доблесні послуги вітчизні, від чого отримав багато пошани та милостей".
"Записки про Московітські справи" Сигізмунд Герберштейн розпочав з'ясування назви країни "Росія". Версій дещо. Або від співзвучного цьому слову імені брата (онука?) поляка Леха, який правив Руссю, чи за назвою зниклого нині міста Рус під Новгородом, чи то від смаглявого кольору обличчя російських людей, чи то від видозміненого імені Роксоланії, чи то від грецького чи халдейського слова, що означав "розприскування по краплях"...
Самі московити впевнені, пише Герберштейн, що їхня країна "з давніх-давен називалася Россейся, як народ розсіяний або розкиданий; на це вказує і саме ім'я її. що живуть на величезних просторах. Російською народи називаються "русами", а латинською - "рутенами", людьми, що говорять слов'янською мовою. Слов'янські народи (росіяни, поляки, литовці) із племені Яфета, сина біблійного Ноя, влаштувалися спочатку на Дунаї, та був розселилися далі.
"Невідомо, хто спочатку, - розповідає Герберштейн, - панував над росіянами, бо в них не було письмен, за допомогою яких вони могли б зрадити пам'яті потомства свої дії", - і повідомляє, що росіяни почали записувати після того, як Константинопольський цар Михайло послав до Булгарії у 6406 (898) році слов'янські літери. Першим з російських князів Герберштейн називає Гостомисла, тому що він закликав трьох братів з варягів (росіяни пишаються їх римським походженням) і віддав у володіння Рюрику Новгородське князівство, Синеусу – Білоозерське, а Трувору – князівство Псковське та Ізборськ. (Ці відомості, як і подальші, Герберштейн почерпнув з "Повісті временних літ" - з давньоруського літописного склепіння, складеного на початку ХII століття, ймовірно, Нестором).
Синеус і Трувор невдовзі померли, і Рюрік відкрив російський княжий рід Рюриковичів. Це Олег, який помер від укусу змії, Ігор та Ольга, яка з помсти за смерть Ігоря спалила фортецю древлян за допомогою повернутих їм птахів із "вогненосними снарядами". Від Ольги, яка стала Оленою після хрещення в Греції, влада перейшла до її сина Святослава, славного воїна, який переміг грецьких царів Василя і Костянтина, вбитого князем печенігів Куресом в 6480 (972) році. Перед черговим походом Святослав поділив свою землю між синами Ярополком, Олегом та Володимиром. Володимир у боротьбі за владу вбив Ярополка, зґвалтував його дружину-гречанку, обрав грецьку віру, прийняв хрещення в Корсуні, став зватись Василем, заснував місто Володимир. Мав багато сотень дружин і стільки ж наложниць. Кожному з 12 синів Володимир виділив долю, що призвело до усобиці, в якій загинули Борис і Гліб (їм після вбивства змінили імена на Давида та Романа і зробили їх святими).
Зібрав Русь воєдино Володимир Мономах. Його наступників-синів переміг Батий (пом. 1255 р.), який розграбував і випалив усі російські землі. У 6886 (1378). за російськими джерелами - в 1380 році Дмитро завдав поразки татарському цареві Мамаю, а через три роки Тохтамиш розбив Дмитра і спалив Москву.
Його син Василь Дмитрович вигнав татар із Булгарії, царство своє передав братові Георгію, вважавши свого єдиного сина Василя нерідним, нагушеним дружиною Анастасією.
З ім'ям цього Василя пов'язана трагедія, що розігралася у стінах Троїце-Сергієва монастиря. До певного часу Василь відсиджувався в Углицькому князівстві, а коли спадкоємці Георгія (його племінник, теж Василь, і сини Андрій і Дмитро) почали боротьбу за трон, він (у переказі Герберштейна) "відійшов у монастир св. Сергія, одразу розіслав лаз розставив варти, вживши таким чином заходів на випадок несподіваного нападу. Помітивши це, згадані два брати, після взаємної наради, наповнюють кілька возів озброєними воїнами і посилають туди, нібито навантажені товарами. Воїни глибокої ночі несподівано вискакують з возів, нападають на караульних, які не підозрювали ніякої небезпеки, і беруть їх у полон і піддається полоненню і Василь у монастирі;
Згодом Дмитро, бачачи, що знатні особи загалом до нього ворожі і хочуть відпасти на бік сліпого Василя, незабаром втік у Новгород, залишивши сина Іоанна, у якого згодом народився Василь Шемячич, який ще під час перебування мого в Московії утримувався в кайданах: докладніше про нього нижче. Дмитро ж мав славу під прізвисько "Шемяка", звідси всі його нащадки прозиваються Шемячичі. Зрештою, великим князюванням спокійно заволодів Василь сліпий, син Василя. Після Володимира Мономаха до цього Василя Русія у відсутності монархів. Син цього Василя, на ім'я Іван, був дуже щасливий.
У своїх "Записках" Герберштейн помістив портрет Василя III з чудовою витримкою з його висловлювання про себе:
"Я, по праву батьківської крові, - цар і государ русів; почесних назв своєї влади не купував я ні в кого якими-небудь проханнями чи ціною; в інших".
Ця горда заява Василя III не відповідає дійсності, тому що поляки, як пише Герберштейн, були переконані в тому, що Василь Іванович домагався від римського папи та цісаря королівського титулу, для чого й приїжджав папський посол, викликаний ним у 1525 році.
З легкої руки Герберштейна, всі іноземці, що писали про Московію, цитували його слова, засновані на визнаннях росіян: "Вони відкрито заявляють, що воля государя є воля божа і що не зробить государ, він робить по волі божою. Тому також вони називають його ключником і постільничим". божим; нарешті, вірують, що він - свершитель божественної волі. якщо хтось запитує про якусь справу невірну і сумнівну, то загалом зазвичай отримує відповідь: "Про те знає бог та великий государ". від тиранії государя сам народ стає таким байдужим і жорстоким".
За розповіддю Герберштейна, коли Василь III вирішив одружитися, він, за порадою Юрія Траханіота, з 1500 зібраних з цієї нагоди наречених вибрав Саломею, дочку боярина Іоанна Сапура (Сабурови, з роду татарського мурзи Чета). Через 21 рік, "розсерджений безпліддям дружини, він у той самий рік, коли ми прибули до Москви, тобто в 1526, заточив її в якийсь монастир у Суздальському князівстві (...) і одружився з Оленою, дочкою Василя Глинського Сліпого, в той час уже покійного, - він був братом князя Михайла Глинського, який тоді був у полоні".
Герберштейн, тепер уже сучасник і свідок московських справ, докладно передає чутки про те, що ніби Соломія була в цей час вагітна і навіть народила сина, і розповідає про страшні палацові інтриги, про поганий зв'язок Олени Глинської після смерті Василя III з боярином Овчиною, про те, що Олена загробила свого брата Михайла, який намагався зруйнувати цей зв'язок, і про те, що саму царицю, за чутками, отруїли отрутою (1538), після чого її старший син Іван, який народився в 1528 (точна дата - 1530-1584) року, успадкував царський трон під ім'ям Івана IV Васильовича - Івана Грозного. Оскільки самодержець у Росії і вседержавний бог, Герберштейн досліджує російську православну релігію - " християнську віру грецького сповідання " . "У той час, - наводить він приклад самовладдя царя над церквою, - коли я виконував у Москві обов'язки посла цісаря Максиміліана, митрополитом був Варфоломій (Варлаам - Ю.П.), чоловік святого життя. Коли государ порушив клятву, дану їм і митрополитом князю Шемячичу, і припустив щось інше, що, мабуть, було порушенням влади митрополита, то цей останній прийшов до государя і сказав йому: "Якщо ти присвоюєш всю владу собі, то я не можу відправляти своєї посади".
Ця непослух царю не сподобалося: він усунув його від митрополичих обов'язків (без згоди на те Константинопольського патріарха), закував у ланцюзі, відправив на Білоозеро, а на його місце особисто поставив товстого чревоугодника Данила.
Сам Герберштейн бачив, яке на Русі становище російського пастиря, "як у Москві п'яні священики всенародно зазнають бичування: при цьому вони скаржилися тільки на те, що їх б'ють раби, а не боярин". Живуть вони на мізерні приношення парафіян і на плоди виділеної їм землі, не гребуючи через бідність займатися лихварством або бути на утриманні якогось князя. Тому вони коряться всім тим, хто владує, і зазнають тяжких покарань, навіть за наявність в їхньому будинку музичних інструментів.
"Один російський митрополит (це Ісидор, родом грек, що "з'єднав при папі Євгенії церкви" в 1438 на Флорентійському соборі у Феррарі, - Ю.П.) був схоплений, позбавлений майна і вкинутий в темницю". З представлених Герберштейном у книзі стародавніх грамот і розпоряджень видно, наскільки неосвічені служителі православної церкви. Наприклад, якийсь Кирило (взято Герберштейном з "Правил" митрополита Іоанна) веде письмовий діалог з новгородським єпископом Ніфонтом і на його запитання "Що якщо людина, після причастя, уникає надмірного вживання їжі чи пиття?" отримує відповідь: "Нехай кається і поститься сорок днів", а відповіддю на запитання "Чи можна священикові, що спав уночі з дружиною, вранці входити до церкви?" слідує наступне настанова: "Нехай раніше омиє ту частину, яка знаходиться під пупком, і тоді входити до церкви. Він може читати Євангеліє, але наближатися до вівтаря або служити забороняється".
Щоб уникнути виникнення єресей та роздумів, у російських церквах не допускаються проповіді. "На їхню думку, - пише Герберштейн, - достатньо бути присутнім при богослужінні і вислухати Євангеліє, послання та слова інших вчителів, які священик читає у них рідною мовою". Віруючі подовгу і слухняно постять, особливо шанують святого Миколая Барського (Мирілікійського). "У кожному будинку і житло, на більш почесному місці, у них є образи святих, намальовані або литі; і коли один приходить до іншого, то, увійшовши до оселі, він одразу оголює голову і озирається навколо, шукаючи, де образ. Побачивши його. , він тричі осяює себе знаменням хреста".
Із запрошеними в Росію грецькими вченими-богословами теж не церемоняться, як, наприклад, з Максимом Греком, надісланим Константинопольським патріархом на прохання самого царя до Москви, "щоб він за здоровим обговоренням упорядкував усі книги, правила та окремі статути, що стосуються віри Коли Максиміліан (тобто Максим Грек - Ю.П.) виконав це і, помітивши багато дуже тяжких помилок, оголосив особисто государю, що той є досконалим схизматиком, тому що не слідує ні римському, ні грецькому закону, - отже, повторюю, коли він сказав це, то (хоча государ надавав йому велике прихильність) він, кажуть, зник, і, на думку багатьох, його втопили. (Максим Грек у цей час був ув'язнений, про що багато хто не знав, - Ю.П.).
Участь заручника примх царя спіткала і грецького купця Марка з Кафи, і грека Георгія Малого (Юрія Траханіота), який приїхав до Москви з матір'ю государя Софією Палеолог. Він користувався великим впливом як у Івана III, так і у Василя III, який зробив його своїм стражником і головним у справі зносини з іноземними державами, а потім раптом позбавив його всіх посад і милостей. І так само "раптом", оскільки обходитися без нього не міг, повернув йому своє розташування і настільки став поважати, "що раз, покликавши його до себе хворого, доручив кільком зі своїх перших і іменитих радників доставити його в своє житло сидячим на візку". Траханіот, природно, не дозволив нести себе на руках у царські покої і пішов своїми ногами. Цар розгнівався і змусив слуг доставити його до себе лежачим на ношах, а потім віднести з пошаною до карети. Надалі він наказав не змінювати цей церемоніал.
"Головний монастир у Московії - на честь св.Трійці, який віддалений від міста Москви на 12 нім. миль на захід; похований там св. Сергій, як кажуть, робить багато чудес, і його побожно прославляє дивовижний збіг племен і народів. Там буває часто сам государ, а простий народ стікається туди щорічно у певні дні, причому годується від монастирських щедрот. або багато, їжі завжди залишається стільки, щоб нею ситий був монастирська челядь, і таким чином ніколи не помічається ні нестачі, ні надмірності».
Про цей чудовий мідний горщик пишуть усі іноземці, посилаючись і на Герберштейна, і на розповіді прочан, хоча самі, як і Герберштейн, його в очі не бачили. Лише в середині ХVII століття голштинський посол і вчений Адам Олеарій, та австрійський посол Августин Мейерберг, та архідиякон Павло Алеппський, який відвідав Троїцький монастир з Антіохійським православним патріархом Макарієм, пояснили це «диво» до жалю.
Герберштейн щиро дивується, як це за такої слабкості релігійної освіти московити можуть ще хвалитися тим, "що вони лише справжні християни, а нас засуджують, як відступників від первісної церкви і старовинних святих статутів".
Невідповідність між проголошеним та реальним побачив Герберштейн і щодо бідних. Давним-давно, ще за Володимира, було видано закон на захист бідняків, яким десятину з усіх майнов треба віддавати на користь знедолених, бідних, незаможних, багатосімейних і церков і яким всі громадянські суперечки, позови та інші справи повинні піддаватися єпископському суду.
Але рівності в правах у Росії немає і близько. Під час пишного свята Успіння Марії у храмі Кремля з государем і вищими церковними ієрархами Герберштейн зауважив, "як цього святкового дня понад сто людей працювали в рові замку. Це відбувається від того, - пояснює автор, - що, як ми скажемо нижче, святкують вони зазвичай лише князі і бояри " . (Через триста років (1856 р.) Лев Толстой, побувавши на травневих святах у Троїце-Сергіїв монастирі, записав у щоденнику: "У церкві - раут. Простий народ розштовхують солдати").
"Всі вони визнають себе холопами, тобто рабами, государя". Навіть вільні громадяни, не куплені або взяті в полон, що служать у пана, не можуть розпоряджатися собою і йти без його згоди до іншого, а відпущені доброю волею господаря на волю чоловіки відразу віддають себе в рабство іншому. Ця утверджена в російському житті система покірного підкорення змусила спостережливого Герберштейна заявити весь світ, що " цей народ знаходить задоволення в рабстві, ніж у свободі " .
Всі поселяни в Росії "шість днів на тиждень працюють на свого пана, а сьомий день представляється їм для своєї роботи". Крім того, будь-якої хвилини пан може відібрати у них все нажите і ніхто не допоможе йому відновити справедливість навіть у суді, тому що "свідчення одного знатного чоловіка має більше сили, ніж свідчення багатьох людей низького звання". Герберштейн зрозумів, що в Росії "будь-яке правосуддя продажно і до того ж майже відкрито" і що, найімовірніше, "причиною такого сильного користолюбства і безчесності є сама бідність, і государ знає, що його піддані пригнічені нею, а тому дивиться крізь пальці на них та безчесність".
Незрозумілою несвободою пофарбовані взаємини чоловіків та жінок. Молодий хлопець, який за власним почином вибрав собі в дружини дівчину, вважається на Русі безчесним і зганьбленим. Вирішувати його особисту справу мають батьки: вони обирають йому наречену, вони домовляються про посаг і призначають день весілля, вони знайомлять його з нареченою в день одруження, вони змушують нареченого відзначати, відкладати найкращі подарунки та відвозити їх оцінювачу на ринок (найгірші він має надіслати дарувальнику зі словами подяки), щоб потім у річний термін виплатити їхню вартість тому, хто подарував, інакше доведеться платити вдвічі дорожче. За звичаєм, що встановився, він повинен невпинно стежити за поведінкою дружини і карати її, навіть якщо вона чиста і невинна.
"Є в Москві один німецький купець, - розповідає Герберштейн, - на прізвисько Йордан, який одружився з російською. Пробувши деякий час у чоловіка, вона при нагоді ласкаво звернулася до нього з такими словами: "Найдорожчий чоловік, чому ти мене не любиш?" Чоловік відповів: "Та я сильно люблю тебе". - "Звичайно, - зауважив чоловік, - побої не здавались мені знаками кохання, але все ж таки я не відстану і в цьому відношенні". за ним зі значно більшою любов'ю.
"Положення жінок дуже плачевне. Вони не вірять на честь жодної жінки, якщо вона не живе під замком вдома і не перебуває під такою охороною, що нікуди не виходить", - повідомляє Герберштейн і наводить приклади життя знатних жінок, які не мають жодного права або справи в господарстві" і вимушених день у день прясти та сучити нитки, чекаючи свята, коли їм дозволять сходити до церкви, погуляти з подругами на лузі, покататися на гойдалках чи гігантських кроках та поспівати пісні з плесканням, але без танців. "У тих же, хто переможніше, дружини виконують домашні роботи і куховарять", але їм забороняється самим різати домашніх тварин, щоб не осквернити м'ясо, і тому безчолові жінки виходять на ганок і просять того, хто проходить зарізати курку.
Верховенство чоловіка в будинку має на увазі і самостійність його в державних, у громадських та військових справах. Герберштейн зазначив, як хвацько б'ються російські чоловіки на молодецьких іграх-побоїщах, як пишаються перемогою і славлять переможців, як красуються перед публікою у своїх довгих каптанах без складок з вузькими рукавами і як "підперезані аж ніяк не по животу, але по стегнах і навіть опускають пояс до паху, щоб живіт більше виділявся. "Сорочки у всіх майже прикрашені біля шиї різними квітами; застібають їх зап'ястями або кульками, срібними або мідними позолоченими, приєднуючи заради прикраси перли".
Про військовий дух росіян на полі бою в Герберштейна склалася інша думка. "При першому зіткненні вони нападають на ворога дуже хоробро, - зауважує він, - але довго не витримують, ніби бажаючи натякнути: "Біжіть, або побіжимо ми." звичаї змушувати людей до здачі тривалою облогою, голодом чи зрадою". Люблять нападати з тилу. Гарматами, які їм відливають німці чи італійці, росіяни погано володіють. У бою "вони покладають більше надії на чисельність (...), а не на силу воїнів і на можливу кращу побудову війська". При небезпеці "московит якнайшвидше втікає", а "наздогнаний або спійманий ворогом, він і не захищається і не просить про прощення.
Татарин же, скинутий з коня, позбавлений будь-якої зброї, до того ж дуже тяжко поранений, зазвичай обороняється руками, ногами, зубами, взагалі поки що і як може.
Цілу окрему главу присвятив Герберштейн татарському племені, його історії, звичаям, звичаям та його ватажкам. З російських літописів він дізнався, що татари в 6533 (1025) році вщент розбили військо росіян і половців на річці Калці (Помилка. Битва при Калці відбулася 31 травня 1223 р.), після чого онук хана Батий пройшовся Булгарією, Волгою, Росією, перебив усіх, усе випалив і наклав на данину.
Цей Батий, як дізнався Герберштейн, був убитий в Угорщині королем Влаславом (Владиславом), який не терпів ганьби, коли Батий повів його сестру із собою. "Але під час нападу Владислава на Батия сестра схопила зброю і з'явилася на допомогу перелюбникові проти брата. Тоді король у гніві вбив сестру разом із перелюбником Батиєм. Це відбулося в 6745 (1237) році" (Дата помилкова. Батий помер у 1255, - .П.).
Герберштейн зазначив, перерахувавши всіх наступників Батия і різновиди татарських племен, що казанські татари освіченіші за інших і що під час битви татари спритніші й росіян, "бо у московитів постійно спостерігається така звичай, що вони тримають все під приховуванням, не маючи, проте, нічого у готовності, а якщо наздожене потреба, то тільки тоді намагаються встигнути все зробити". (Так і напрошується російська прислів'я: "Поки грім не вдарить - мужик не перехреститься", - Ю.П.).
Російські воїни, за спостереженнями Герберштейна, невибагливі у польовому побуті, у похідній їжі. У похід вони завжди беруть із собою сокиру, кресало, котли або мідний горщик, з їжі - солону свинину, цибулю, часник, товчене просо: "Якщо у московита є плоди, часник або цибуля, то вони легко можуть обійтися без усього іншого".
"Наскільки вони утримані в їжі, настільки ж непомірно вдаються до пияцтва, де тільки трапиться випадок. Майже всі вони не скоро вдаються до гніву і горді в бідності, важким супутником якої є рабство". Герберштейн у цій фразі звів головні джерела нерозв'язних споконвічних проблем російського життя - рабство, бідність, пияцтво.
Ймовірно, рабство та бідність диктують і особливі, непристойні правила торгівлі на російських ринках, які зазначив Герберштейн. Росія торує хутром, воском, шкірами, моржовими іклами, вивозить у Татарію сідла, вуздечки, одяг, крадькома торгують залізом і зброєю, але, по-перше, "торгують вони з великими обманами і підступністю", (якщо клянуться і божаться - значить, хочуть надути), а, по-друге, "іноземцям вони продають кожну річ набагато дорожче, тому за те, що за інших обставин можна купити за дукат, вони запитують п'ять, вісім, десять, іноді двадцять дукатів".
|
|
|
За часів Герберштейна на Русі ходили срібні гроші: московські, новгородські, тверські та псковські. "Алтин (московський - Ю.П.) - шість грошей, гривня - двадцять, півтину - сто, рубль -двісті. Нині карбуються нові, відмічені літерами з того й іншого боку, і чотириста грошей коштують рубль". Є в обігу і золоті, але не свої, а угорські та ризькі рублі, "один із яких коштує два московські". "До монети вони вживали мордки та вушка білок та інших тварин". При розрахунку росіяни користуються не сотнями, а "за сороковим чи дев'янистим числом". "Десять тисяч вони виражають одним словом Темрява, двадцять тисяч - дві темряви" і т.д.
Судячи з змісту книги, Герберштейн багато їздив Росією і з захопленням описав налагоджену країни швидкість пересування на перекладних від однієї пошти, ями, до інший: відстань 600 верст від Новгорода до Москви покривається лише 72 години.
Москву Герберштейн представив читачам містом річковим, з суднами і плотами на річці, переважно дерев'яним (при перерахунку з волі царя будинків виявилося 41500), з фортецею - Кремлем, побудованим дома поховання якогось чудотворця Алексія. "Це настільки широке і велике місто досить брудний, чому на площах, вулицях та інших більш людних місцях всюди влаштовані містки".
Грунт піщаний, неродючий. Від холоду відмирають на деревах гілки, люди замерзають у дорозі, ведмеді від холоду і голоду вриваються в оселі... Такою ж жорстокою буває і літня спека, коли горять посіви, будинки, ліси та люди сліпнуть від диму. І в такому несприятливому кліматі росіяни примудряються вирощувати смачні вишні та дині.
"Дині ж вони сіють з особливою турботливістю і старанністю: перемішану з гноєм землю насипають у особливі роди грядки, досить високі, і в них заривають насіння; у такий спосіб воно однаково оберігається від спеки і від холоду. Бо якщо випадково буде надмірна спека, то вони влаштовують у змішаному із землею гною щілини, начебто віддушини, щоб насіння не зіпріло від зайвого тепла;
Клімат московський Герберштейн назвав здоровим, що оберігає росіян від заразних хвороб. І все ж таки буває "якась хвороба в кишках і голові, дуже схожа на заразу; вони називають цю хворобу жаром (ймовірно, холера, - Ю.П.), і ті, хто піддається їй, помирають протягом небагатьох днів. Ця хвороба лютувала у Москві при нас", - повідомляє автор, зазначивши, що іноземців у період епідемії до Москви не пускали.
Про москвичів Герберштейн відгукнувся так: "Народ у Москві, як кажуть, набагато хитріший і лукавіший за всіх інших і особливо віроломний при виконанні зобов'язань (...), щоразу, як вступають у зносини з іноземцями, прикидаються, ніби вони не московити, а прибульці».
Найближчий від Трійці Переславль із родючими землями Герберштейн представив як місто-фортецю на озері, в якому ловляться рибки сільги, а про Ростов сказав, що він "вважається в числі знаменитих і більш давніх князівств Русії після Новгорода Великого". Ярославль відомий тим, що там є вотчина Курба, звідки вийшли знамениті виховані та помірні Курбські, зокрема Симеон Феодорович. Перм же славна тим, що там перм'яки "мають особливу мову і так само особливі письмена, які вперше винайшов єпископ Стефан, який зміцнив жителів, що вагаються у вірі христовій (бо раніше вони були ще дуже слабкі у вірі і здерли шкіру з одного єпископа, що робив замах". на те ж). Цей Стефан згодом, за правління Димитрія, сина Іоаннова, був зарахований у росіян до лику богів ". (Про Стефана Пермського (бл.1340 -.1396) розповідає Єпіфаній Премудрий в "Житії Сергія Радонезького", - Ю.П.).
І сусідні від Росії країни не випали з поля зору допитливого Сигізмунда Герберштейна. Наприклад, про Литву сказано, що вона найближча до Москви, що в ній більше російських храмів, ніж римських, що колись вона процвітала за Вітольда, а тепер "народ жалюгідний і пригнічений важким рабством", так що навіть засуджений на смерть повинен сам себе стратити. Герберштейн серйозно стурбований долею Угорщини, вважаючи, що їй треба допомагати заради порятунку "спільної вітчизни". (Під час другого посольства Герберштейн намагався умовити угорського короля вплинути на короля польського Сигізмунда, його дядька, погодитись на справедливі умови миру з Московською державою, - Ю.П.).
Величні виходи царя, блискучі прийоми, які влаштовував російський цар посольству Герберштейна, рясні трапези, соколині забави, полювання на зайців, ігри з ведмедями та відпрацьований роками ритуал зустрічі іноземних послів, коли в Москві закриваються всі лавки та майстерні, коли проганяють покупців, а дворян і громадян змушують стояти вздовж усього шляху їхнього прямування і привітно вітати гостей, - це суто російське показне прихильність і наївно-жалюгідні потуги росіян прикрити цим своє неохайне буття Герберштейн відчував усім своєю істотою, але відкрито і грубо не обмовився ні словом. Тільки наприкінці книги не стримався і в безневинній словесній формі дав зрозуміти читачам, що бажаного для європейців єднання з Московією не слід очікувати, бо... "Кажуть, що, простягаючи руку послу римської віри, государ вважає, що простягає її людині оскверненій". і нечистому, а тому, відпустивши його, одразу миє руки».
ЗАПИСКИ ПРО МОСКОВІ
Найближче до Московії – Литва. Я маю на увазі тут не одну (власне литовську) область, а й прилеглі до неї країни, які розуміються під загальним ім'ям Литви ( НГВелике князівство Литовське з його князівствами межує з землями московитів.). Вона тягнеться довгою смугою від міста Черкаси, розташованого біля Борисфена ( НГнижче Києва), до самої Лівонії ( НГяка починається у Дюнабурга на Дюні, що називається російськими Двіною.). Черкаси (Circassi), що живуть по Борисфену, - росіяни і відмінні від тих, про яких вище я сказав, що вони живуть у горах у Понта. У наш час над ними керував Євстахій Дашкевич [який, як я згадував, ходив до Московії разом із царем Мухаммед-Гіреєм], чоловік досить досвідчений у військовій справі та винятковій хитрощі. Хоча він неодноразово вступав у зносини з татарами, але ще частіше бив їх; мало того, він не раз являв собою неабияку небезпеку і для самого московита, у якого колись був у полоні ( НГ тут не зовсім ясна фраза, що опускається у всіх сучасних перекладах: So ist er auch bey dem Moscowiter gewest, die alle auch seinen herrn Khuenig offt uberfueert; зрозуміти її можна приблизно так: так він поводився і з московитом ( або, можливо: він бував також і у московита), який, у свою чергу, часто обманював його короля ( тобто мається на увазі наступна розповідь про підступність Дашковича) ). У той рік, коли ми були в Москві, він завдав московитам поразки за допомогою незвичайного прийому. Ця історія, мені здається, варта того, щоб привести її тут. Він] провів у Московію деяких татар, одягнених у литовську сукню, будучи впевнений, що московити без страху нападуть ними, взявши за литовців. Сам же він влаштував засідку у зручному місці, чекаючи помсти московитів. Спустошивши частину Сіверської області, татари прямують до Литви. Коли до московитів дійшло, що ті звернули і рушили до Литви, то вони подумали, що це литовці, і невдовзі, горячи жадобою помсти, стрімко вторглися в Литву. Коли, повоювавши її, вони поверталися обтяжені здобиччю, Євстахій, (вийшовши) із засідки, оточив їх і перебив усіх до одного. Дізнавшись про це, московіт відправив послів до польського короля зі скаргою на завдану йому ( НГнезважаючи на перемир'я) Образу. Король відповів їм, що його (піддані) не завдавали образ, а (навпаки) мстили за образу. Таким чином московіт, двічі осміяний, змушений був знести і шкоду, і безчестя.
Нижче ( НГросіян ) Черкас немає жодних християнських поселень. При гирлі Борисфена, за сорок миль від Черкас ( НГна березі, ближньому до Валахії,), знаходиться фортеця та місто Очаків, яким володів цар Тавриди, відібравши його не так давно у польського короля(НГВеликого князівства Литовського.). Нині ним володіють турки. Від Очакова до Альби, стару назву якої Монкастро, біля гирла Тираса, чотирнадцять миль ( НГнею теж володіють турки), від Очакова до Перекопу чотирнадцять(НГсорок) миль. Від Черкас, що біля Борисфена, до Перекопу сорок миль. На сім миль вище за Черкас по Борисфену зустрінемо місто Канів, за вісімнадцять миль від якого ( НГвище річкою) знаходиться Київ, давня столиця Русії. Пишність і справді царську велич цього міста явні в його руїнах і руїнах його пам'яток. І понині ще на сусідніх горах видно залишки занедбаних храмів і монастирів, а крім того, безліч печер і в них дуже давні гробниці з тілами, які не зачепили тління. Від людей, гідних довіри, я чув, ніби дівчатка там рідко зберігають цнотливість після семирічного віку. Причини тому наводилися різні, але жодна їх мене не задовольняє; купцям дозволяється зловживати дівчатами, але не можна відвозити їх. Якщо хтось буде викритий у відвезенні дівчини, то позбавляється життя і майна [хіба що його врятує милосердя государя]. Там існує також закон, за яким майно іноземних купців, якщо їм трапиться там померти, переходить до королю або до його намісника(НГвладі (Herrschafften)); те саме дотримується у татар і турків стосовно померлих у них киянам. Поблизу Києва є одна гірка, через яку для купців прокладено не зовсім зручну дорогу. Якщо під час підйому по ній зламається якась частина воза, то майно, яке було на візку, відбирається до скарбниці. Все це мені розповідав Альберт Гаштольд, віленський воєвода, намісник (viceregens, -) короля в Литві. За тридцять миль від Києва вгору Борисфеном зустрінемо Мозир (Mosier) на річці Прип'яті, що впадає в Борисфен за дванадцять миль вище Києва. У Прип'ять вливається рибна річка Тур (?) (Thur), від Мозиря ж до Бобруйска (Bobranzko) тридцять (миль). Піднімаючись далі, за двадцять п'ять миль прибудемо в Могильов (Mogilew), на шість миль від якого ( НГще вище) відстоїть Орша. Названі міста по Борисфену, розташовані на його західному березі, підвладні королю польському, що лежать на східному березі підпорядковуються государю московському, крім Дубровно і Мстиславля (Mstislaw), що у володінні Литви. Переправившись через Борисфен, через чотири милі потрапимо до Дубрівна, а за двадцять миль звідти – до Смоленська. З Орші наш шлях лежав до Смоленська, а потім прямо до Москви ( НГМіж Оршею та Дубровно відбулася згадана вище битва. Минуло кілька років, а там виросли такі високі дерева, що важко повірити, що тут могло знайтися місце для такої кількості народу та війська.).
Місто Борисов відстає на двадцять дві милі від Орші на захід; повз нього протікає річка Березина, яка впадає в Борисфен нижче за Бобруйск. За моєю оцінкою на око, Березіна трохи ширша за Борисфен у Смоленська. Я позитивно думаю, що цю Березину древні вважали Борисфеном, на що, мені здається, вказує і на співзвучність їх назв. Більше того, якщо ми придивимося до опису Птолемея, то він набагато більше підійде до витоків Березини, ніж Борисфена, званого Дніпром.
[Хто були государі в Литві і коли вони прийняли християнство, про це сказано на початку.] Справи цього народу постійно процвітали до часів Вітольда. Якщо їм звідки-небудь загрожує війна і вони повинні захищати своє надбання проти ворога, то вони є на заклик з великою пишністю, більше для вихваляння, ніж на війну, а після зборів тут же розсіюються. Ті ж, хто залишаться, відсилають додому найкращих коней і сукню, з якими вони записувалися, і йдуть за начальником (dux,-), з небагатьма (іншими), ніби з примусу. А магнати (magnates), зобов'язані посилати власним коштом на війну певну кількість воїнів, відкуповуються у начальника грошима і залишаються вдома ( НГЯкщо їм належить похід, то вони, неабияк спорядившись, швидко збираються в призначеному місці, але як тільки справа доходить до виступу (з табору), один за одним є до начальника, вигадуючи всілякі відмовки, відкупляючись у начальника грошима, і залишаються вдома. Все лягає на плечі бідняків та слуг. Але навіть якщо хтось і вирушає (у похід), то найкращих коней та спорядження він відсилає додому.); і це зовсім не вважається безчестю, так що ватажки і начальники війська наказують всенародно оголошувати в сеймах і в таборі, що якщо хтось забажає відкупитися [готівкою] грошима, то може звільнитися (від служби) і повернутися додому. Між ними спостерігається таке у всьому свавілля, що вони, здається, не так користуються непомірною свободою ( НГі добротою своїх государів), скільки зловживають нею. Вони розпоряджаються закладеним ним майном (bona impignorata) государів, так що ті, приїжджаючи до Литви, не можуть жити там на власні доходи, якщо не користуються підтримкою місцевих (власників) (provinciates) ( НГДеякий час вони розпоряджалися навіть доходами государів. Так, коли туди прибув король Сигізмунд, йому доводилося жити на привезені їм із собою гроші, якщо місцеві власники (Herrn oder Landleut) не давали йому чогось на власний розсуд (auss gutem willen).). Цей народ носить довгу сукню; озброєні вони луками, як татари, і списом (hasta, Spiess oder Copien) зі щитом ( НГа також шаблею), як угорці. Коні у них хороші, причому охолощені, і без залізних підків; вуздечка легка. Столицею народу є Вильна; це великий (НГВільна, латиною та слов'янською Wilna) місто, розташоване між пагорбами при злитті річок Вілії (Welia) та Вільні. Річка Вілія ( НГзберігаючи своє ім'я) За кілька миль нижче Вільни впадає в Кронон (Cronon). Кроною ж [тече повз місто Гродно (Grodno), назва якого до певної міри схожа на назву річки, і] у тому місці, де впадає в Німецьке море, відокремлює [колись підвладні Тевтонському ордену] народи прусські, які нині перебувають у спадковому володінні маркграфа бранденбурзького Альберта (-, Albrecht) відколи він підкорився польському королю, склавши із себе хрест і орден, від жемайтів. [Там знаходиться місто Мемель (Mumel), бо] німці(НГпруси (Preysen)) називають Кронон Мемелем, а на місцевому(НГросійською) мовою він називається Неманом (Nemen). Нині Вільна опоясана стіною, і в ній будується багато храмів та кам'яниць; вона є також резиденцією єпископа, яким тоді був Іоанн, позашлюбний син короля Сигізмунда, [чоловік чудово ввічливий] ласкаво прийняв нас при нашому поверненні ( НГУ замку (einfang), де знаходиться резиденція короля чи князя, є собор, а). Крім того, [чудові] парафіяльна церква і кілька монастирів, особливо ж францисканська обитель [на будівництво якої були витрачені великі суми]. Але храмів росіян там набагато більше, ніж римського сповідання. У Литовському князівстві ( НГі належать йому землях) три єпископства римського сповідання, а саме: Віленське, Жемайтійське та Київське. Російські ж єпископства в королівстві Польському і Литві [з князівствами, що входять до їх складу] наступні: Віленське, де нині перебуває архієпископ, Полоцьке, Володимирське, Луцьке, Пінське (Pinski, Pinsсо), Холмське (Chomensis, Khelm) і Перемишльське (Premislsko) ). Промисел литовців складають мед, віск і поташ(НГсмола та хліб.). Все це у великих кількостях вивозиться ними до Гданська (Gedanum, Dantzkho), a звідти до Голландії(НГде продається та обмінюється на сіль.). Удосталь Литва постачає також смолу ( НГдошки ) та ліс для будівництва суден ( НГта інших споруд (gepeu)), а також хліб. Солі в неї немає, і вона купує її в Британії. Коли Християрін був вигнаний із Данського королівства(НГпокинув Данію), а на морі бешкетували пірати, сіль привозили не з Британії, а з Русії; і тепер ще у литовців у вживанні така. У наш час у литовців особливо відомі були [військовою славою] два чоловіки: Костянтин, князь (Knes) Острозький ( НГякий хоч і був одного разу розбитий і полонений московитами, але й до, і після того був дуже щасливим, здобувши не одну перемогу над московитами, турками та татарами. Мені не пощастило побачити його, незважаючи на те, що я часто бував у Литві, коли він був ще живий.) та князь Михайло Глинський. Костянтин багато разів розбивав татар; при цьому він не виступав їм назустріч, коли вони ватагою йшли грабувати, а переслідував обтяжених здобиччю. Коли вони добиралися до місця, в якому, як вони вважали, можна, нічого не побоюючись за дальністю відстані, перевести дух і відпочити, - а це місце було йому відомо, - він вирішував напасти на них і наказував своїм воїнам приготувати для себе їжу цю. вночі, бо наступної він не дозволить їм розводити великих вогнів. Отже, провівши в дорозі весь наступний день, Костянтин, коли татари, не бачачи вночі жодних вогнів і вважаючи, що вороги або повернули назад або розійшлися, відпускали коней пастись, різали (скот) і бенкетували, а потім вдавалися до сна, з першими променями сонця нападав на них і чинив їм повний розгром. Князь же Михайло Глінський ще юнаком вирушив до Німеччини, виявив хоробрість (на службі) у Альберта (-, Albrecht), герцога саксонського, який вів на той час війну у Фрісландії, і, пройшовши всі щаблі військової служби, набув собі славетного імені. Вихований у німецьких звичаях, він повернувся на батьківщину, де користувався великим впливом і обіймав вищі посади за короля Олександра, так що той усі складні справи вирішував на його думку та розсуд. Сталося, однак, що в нього вийшла через короля сварка з Іоанном Заберезинським (Sawersinski), воєводою трокайським. Зрештою справа це була залагоджена, і за життя короля між ними був мир, але після смерті короля Іоанн затаїв у глибині душі ненависть, бо через нього (Глинський) втратив воєводство. Тоді деякі заздрісники обнесли перед успадковував Олександру королем Сигізмундом як самого Глінського, так і його прихильників (complices) і друзів у злочинному прагненні до влади, називаючи його зрадником батьківщини. Не витримавши такої образи, князь Михайло часто звертався до короля з проханнями розібрати справу між ним та обвинувачем Заберезинським на загальному суді (commune iudicium), який, за його словами, міг би зняти з нього таке тяжке звинувачення. Оскільки король не поважав його прохань, то Глинський (НГТоді він звався не князем (Knes), а паном (Pan) Михайлом. Там він засвоїв витончені манери (ehrliche Sitten) і лицарські звичаї, був проворений у військових вправах: стрибках, фехтуванні, боротьбі, стрибках, а також і в розвагах, на кшталт танців і всілякої куртуазії, ніж здобув собі особливу. У великого князя Олександра, який став польським королем після свого брата Іоанна Альбрехта, він був у такій честі, що обіймав вищі та найголовніші посади та (користувався) особливою довірою. Сталося одного разу, що за його наказом поїхали до Троки за вівсом для королівських коней. Тамтешній воєвода Іоанн Заберезинський (Saworsinski) – а це за чотири милі від Вільни – вперше дозволив (взяти вівса), пригрозивши, проте, візнику побоями, якщо той з'явиться знову. Про це повідомили князя Глинського. Він знову послав (туди), візника побили та вівса не дали. Воєвода приїхав у Вільну, і, коли він входив у покої короля, Олександр відвернувся і притулився до вікна - а тим часом у них є правило, що якщо до великого князя є така висока посадова особа, він встає і робить кілька кроків йому назустріч. Герцог Михайло теж був у кімнаті. Тоді Заберезинський голосно сказав, що він помітив немилість, але не знає, чим її заслужив. Князь Глинський розповів історію із візником та вівсом. Той почав виправдовуватися, кажучи, ніби він думав про користь короля, але король на це заявив: «Я не потребую опікунів (Gerhaben), я вже повнолітній (hab meine jar)». Після цього Заберезинський вийшов. Немилість була така велика, що він був позбавлений воєводства та ще однієї посади, хоча зазвичай воєводство дається довічно і не відбирається. Заберезинський обіймав ще й третю посаду; він і його друзі побоювалися, що і з цієї його зганять, а тому визнали за краще, щоб він помирився з герцогом Михайлом. Так і вчинили. Третя посада залишилася за ним, але в серці він затаїв злість. Вийшло так, що король захворів, а татари з великим військом вторглися до країни. За їхніми звичаями королю треба було виступати в похід: його везли. Всі справи були в руках князя Михайла та якогось дворянина (herr) на ім'я Кишка (?) (Schisskha) Але цей останній теж захворів, так що всім управляти довелося князю Михайлу. Загалом, зі справою він впорався успішно: татари зазнали жорстокого як ніколи поразки, короля відправили назад у Вільну, але дорогою він помер. Отут і далася взнаки таємна ненависть Заберезинського, який звинуватив князя Глинського в державній зраді. Він та його друзі відправили також до брата покійного короля великоглогівського герцогу Сигізмунду звістка, що князь Михайло домагається-де великого князювання і Сигізмунду слід поквапитися з приїздом. Коли герцог Сигізмунд, не відсвяткувавши, вирушив у Литву, князь Михайло виїхав йому назустріч із вісім'юстами вершниками і визнав його своїм дійсним паном - (словом), зробив усе, як належало. Після того як герцог Сигізмунд зайняв великокнязівський престол, князь Михайло став домагатися суду та слідства (verhoer und Recht) проти Заберезінського. Великий герцог відклав справу до (прибуття) до Кракова, оскільки тепер був обраний ще й польським королем. Після приїзду короля до Кракова Михайло знову зажадав суду, але справу під якимось надуманим приводом знову відклали до Вільни, чим князь Михайло був надзвичайно ображений і) вирушив до Угорщини до брата короля Владислава. Добившись того, що Владислав відправив (до брата) послів з грамотою [у якій радив королю розібрати справу Глинського, випробувавши всі кошти], Михайло все ж таки не зміг переконати короля розглянути свою справу. [Обурений цим] він сказав королю, що зробить такий вчинок, про який згодом пошкодує і він, і сам король ( НГАле й ці слова були сказані марно на вітер.). [Повернувшись у гніві додому) він послав [одного зі своїх наближених, вірного] людину з листом до московського государя. Він писав, що й государ цієї на цей випадок грамотою з додаванням клятви надасть йому у Московії на повну і вільну (власність) усе, що потрібно життя (vivendi copia), і якщо це принесе йому вигоду і шана в государя, то ( НГпросив супровідної охоронної грамоти (glaidt und sicherhait), щоб вільно жити під його рукою, і тоді) він готовий передатися йому з фортецями, якими володіє в Литві, та іншими, які він займе [силою або (умовить) здатися]. Московіт, якому були відомі доблесть і мистецтво цього чоловіка, надзвичайно зрадів такій звістці і обіцяв виконати все, що просив у нього Михайло, тобто дати йому, як той хотів, грамоту з додаванням клятви. Влаштувавши таким чином, як хотів, справи з московитом, Михайло, горя жагою помсти, з усією силою кинувся ( НГграмота, складена якнайкраще, з підтвердженням клятви, була відправлена. Після її отримання князь Михайло зібрав своїх братів і друзів, повідомив про свій намір і призначив, проти кого з друзів Заберезинського, щоб убити їх, має виступити кожен. Сам він вирушив) проти Іоанна Заберезинського, що знаходився тоді у своєму маєтку (villa, offen Hof) біля Гродно, в якому (маєтку) мені довелося якось переночувати. Розташувавши навколо будинку варти, щоб той не зміг вислизнути, він підіслав (до будинку)(НГЗламавши двері в його покоях, він підіслав) вбивцю [одного магометаніну], який напав на сплячого Заберезинського в його ліжку і відрубав йому голову. Покінчивши з цим(НГЙого друзі нічого не виконали. Після цього князь Михайло знав, що робити), Михайло рушив з військом до фортеці Мінську ( НГ -я проїжджав повз нього -), намагаючись зайняти його силою або (спонукати) до здачі; але ошукавшись щодо взяття Мінська, він рушив потім на інші фортеці та міста. Тим часом, дізнавшись, що на нього йдуть війська короля [і розуміючи, що його сили далеко не рівні їм], він [залишив облогу фортець і] попрямував до Москви, де з пошаною був прийнятий государем, бо той знав, що в Литві немає рівного Глинському. Тому у московита з'явилася тверда надія зайняти всю Литву, користуючись порадою, сприянням та мистецтвом Михайла, і ці надії його не зовсім обдурили. Адже] за нарадою з Глинським він знову обложив [знамените литовське князівство] Смоленськ і взяв його скоріше завдяки мистецтву цього чоловіка, ніж своїм військам. Михайло однією своєю присутністю відібрав у воїнів, що обороняли (фортецю), всяку надію захистити місто, і залякуванням, і обіцянками схиливши їх до здачі(НГвоїни добре знали князя Михайла, а той зумів домовитися з ними, щоб вони здали фортецю.). Михайло домагався цього з тим більшою сміливістю та старанністю, що Василь обіцяв поступитися йому назавжди ( НГу спадкове володіння) фортеця з прилеглою областю, якщо Михайлу вдасться будь-яким чином оволодіти Смоленськом. Але згодом він не виконав своїх обіцянок, а коли Михайло нагадував йому про умову, тільки тішив його марною надією і обманював. Михайло був тяжко ображений цим. Так як з серця його ще не згладився спогад про короля Сигізмунда і він сподівався, що за сприяння друзів, які були у нього тоді при дворі, легко зуміє повернути його милість, він послав до короля однієї вірної йому людини, обіцяючи повернутися, якщо король вибачить йому його аж ніяк не малі проти короля злочини. Це посольство було приємне королеві, і він одразу наказав дати гінцю прошу охоронну грамоту (literae publicae fidei). Але Михайло не цілком довіряв королівській грамоті, а тому, бажаючи бути впевненішим у своїй безпеці, добивався і досяг подібних грамот і від німецьких лицарів Георгія Пісбека (Pisbeck) та Іоанна фон Рехенберга (Rechenberg), які, як він знав, були радниками короля і мали на нього такий вплив, що могли змусити короля виконати обіцянку навіть проти волі. Але посланий у цій справі натрапив на московитську варту і був затриманий. Справа відкрилася і відразу було повідомлено государеві. За наказом государя Михайла схопили. У той же час один юний польський дворянин із родини Трепков (Trepkones) був відправлений королем Сигізмундом до Михайла до Москви. Бажаючи вдалі виконати королівське доручення, він прикинувся перебіжчиком. Але і його доля була не кращою: він також був схоплений московитами. І хоча він видавав себе за перебіжчика, йому не повірили, але він так (вірно) зберігав таємницю, що не видав її навіть під тяжкими тортурами. НГпогодився (на прохання) панів Георга Вісбека (Wispeckh) та Йоганна фон Рехенберга, які раніше разом із ним (Глинським) служили братові короля, дати охоронну грамоту і щоб вони також підтвердили його безпеку. До Глинського був посланий гонець, але один із радників короля, ворожий князеві Михайлу і побоювався, що той знову може ввійти в колишню милість, послав таємного гінця до Москви і відкрив всю справу. Гонцем до князя Михайла був один польський дворянин на ім'я Трепка; після такої зради він був схоплений, підданий жорстоким тортурам і вбитий, але так і не видав мети своєї місії, стоячи на тому, що від'їхав від короля, бажаючи служити князю Михайлу. Князь Михайло зібрався в дорогу, але під час втечі був упійманий.). Коли схоплений Михайло був приведений до Смоленська перед государя, той сказав йому: «Вероломний, я вчиню тобі гідне покарання по заслугах». Михайло відповів на це: «Я не визнаю звинувачення у віроломстві, що зводиться тобою на мене, бо якби ти дотримався даного мені слова та обіцянки, то я був би найвірнішим із усіх твоїх слуг. Але якщо ти, як я переконався, їх ні в що не ставиш, а крім того ще й глузуєш з мене, то єдине, про що я шкодую - це те, що я не зміг здійснити своїх проти тебе планів. Смерть я завжди зневажав і зустріну її тим охочіше, що мені не доведеться більше бачити тебе, тиран»(НГдуша моя не в твоїй владі.). Потім за наказом государя його вивели у Вязьмі(НГвідвезли до Вязьми, де стояла основна частина війська, там його вивели) перед безліччю народу. Тут головний [воєначальник, кинувши (на землю) на очах у всіх важкі ланцюги, в які мали закувати князя, сказав йому: «Михайло, як ти знаєш, государ надавав тобі великі милості, поки ти служив правильно. Але коли ти побажав бути сильною зрадою, він за твоїми заслугами дарує тобі цей дар». З такими словами він наказав накласти на нього кайдани. Коли його таким чином заковували в ланцюзі на очах у натовпу, він звернувся до народу і сказав: «Щоб у вас не поширювалося хибної поголоски про моє полон, я роз'ясню в небагатьох словах, що я зробив і за що схоплений, щоб хоч на моєму прикладі. ви зрозуміли, якого маєте государя і чого кожен із вас повинен чи може від нього чекати». Почавши так, він розповів, навіщо прибув до Московії, що обіцяв йому государ своєю грамотою з додаванням клятви і як він нічого не виконав обіцяного. А коли він ошукався у своїх очікуваннях щодо государя, то хотів знову повернутися до батьківщини, за що й був схоплений. І хоча образа завдана йому незаслужено, він не біжить смерті, бо знає, що за загальним законом природи всім однаково слід померти. [Він вирізнявся міцною статурою і спритним розумом, умів подати надійну пораду, був однаково здатний і на серйозну справу, і на жарт і позитивно був, як то кажуть, людина щогодини. Своїм хитромудрістю він набув великого впливу та прихильності до себе у всіх, особливо ж у німців, де виховувався. У правління короля Олександра він завдав виключно сильної поразки татарам: ніколи після смерті Вітольда литовці не здобували такої славної перемоги над татарами. Німці називали його на чеський лад-«пан Михайло»]. Як (уроджений) російський він спочатку сповідував віру за грецьким обрядом, потім ( НГв Німеччині), Залишивши її, перейшов у римську, і вже в кайданах, бажаючи пом'якшити і приборкати гнів і обурення государя, знову прийняв російську віру. У наш час у Московії багато почесних осіб, особливо дружина государева, яка була його (Глинского) племінницею, дочкою брата, клопотали перед государем про його звільнення. Клопотався за нього і цісар Максиміліан і в моє перше посольство посилав навіть особливу грамоту від свого імені до государя. Але це настільки виявилося безрезультатним, що мені тоді й доступ до нього залишився закритим, і навіть бачити його не дозволили. Під час іншого мого посольства, коли зайшла мова про його звільнення, московити постійно питали мене, чи я знаю цю людину. Я відповідав їм те, що, на мою думку, мало служити для його вигоди, а саме, що я колись чув тільки його ім'я ( НГУ моє перше посольство я мав доручення вести переговори про його звільнення та видачу імператору Максиміліану. Мені відповідали, що оскільки він знову прийняв російську віру, то (великому) князю не належить видавати його в чужу віру Мені не дозволили ні говорити з ним, ні бачити його. Коли ж я був посланий туди вдруге, і великий князь розлучився зі своєю законною дружиною, ув'язнивши її в монастир, а взяв дочку брата князя Михайла, князя Василя Сліпого, то про його звільнення клопотали (перед государем). Багато поважних людей у Польщі просили мене подбати при можливості про бранця. Мене часто питали (московити), чи я знаю князя Михайла? Мені думалося, що я не зможу зробити нічого кращого, ніж сказати: Не знаю. Хоча від імператора Максиміліана я мав і наказ вести про нього переговори, але цього разу - ніякого, щоб не ускладнювати його справи і не порушувати підозр.). І тоді Михайла було звільнено і відпущено. Одружившись з його племінницею ще за життя першої дружини(НГДо нього приставили безліч осіб, які скоріше стерегли його, аніж служили йому. Причиною його звільнення було те, що), государ покладав нею великі надії, оскільки бачив у доблестях Михайла заставу безпеки царського престолу своїх дітей (від загрози) із боку їхніх дядьків і зрештою ( НГпобоювався, що якщо у нього будуть спадкоємці, то його брати, яких було двоє, можуть не визнати їх законними (eelich) та не допустити до влади. Спритність їхнього родича (Vetter) князя Михайла мала підтримати їх, і тому він) призначив його у заповіті(НГпоряд з деякими іншими) опікуном над своїми синами. Після смерті государя Михайло неодноразово докоряв його вдову ( НГяк свою близьку родичку (Muhm)) у розпусному житті; за це вона звела на нього звинувачення у зраді ( НГїї дітям), і він, нещасний, помер у в'язниці. Трохи згодом і сама [жорстока] загинула від отрути, а коханець її, на прізвисько Овчина (Owtzina), [як кажуть] був роздертий і порубаний на частини.
Серед інших князівств Литви найвойовничіший народ – на Волині (Wolinia) ( НГВона лежить на південь.).
Литва надзвичайно лісиста; у ній є величезні ( НГозера) болота та безліч річок; одні з них, як (Південний) Буг (Bug, Bog), Прип'ять, Тур (?), Березина (протікаючи) на схід, впадають у Борисфен, інші ж, як (Західний) Буг (Boh), Кронон ( НГДвіна ) і Нарев, течуть на північ ( НГдо Прусського моря (Preissisch Моєr)). Клімат суворий, тварини всіх порід малоросли; хл еба там удосталь, але посів рідко досягає зрілості ( НГтак що снопи сушаться і дозрівають у спеціально влаштованих для цього приміщеннях). Народ жалюгідний і пригнічений важким рабством (-, дієнстперхаіт). Бо будь-хто, у супроводі натовпу слуг(НГмає владу (geweltiger)) увійшовши в оселю селянина, може безкарно творити, що йому завгодно, грабувати і забирати необхідні у житейському побуті речі(НГїстівне і все, що заманеться) і навіть жорстоко бити селянина ( НГякщо той раптом відмовиться віддавати. Тому села розташовуються далеко від доріг.). Селянам(НГпідданим) без подарунків перегороджений шлях до панів, хоч би які вони мали до них справа. А якщо їх і допустять, то все одно відсилають до посадових осіб (officiales) та начальників. І якщо ті не отримають дарів, то не вирішать і не ухвалять нічого доброго ( НГнаміснику (Namestnick) , тобто до керуючого справами (Phleger) і більш знатного (angesehnlicher), а точніше сказати (німецькою) до Stathalter; і їм також треба дати.). Цей порядок існує не тільки для народу (tenues, Paurn), але і для ( НГбідних) дворян, якщо вони хочуть добитися чогось від вельмож (-, mechtige). Я сам чув, як один вищий (primarius) чиновник за молодого короля(НГкоролівський гофмейстер (Hofmaister)) сказав наступне: «У Литві всяке слово – золото». Вони (НГЦе означає, що нікого не вислухають і нікому не допоможуть без грошей. Бідняки (die armen leuet)) платять королю ( НГабо великому князю) щорічно грошову подати (imperata реcuniа)(НГкварту (vierdung): дванадцять грошей з кожної гуфи (Huebe)) охорону кордонів королівства . Крім оброку (census, ordentlicher Zinss) вони ще працюють на панів шість днів на тиждень ( НГтому в будинку зазвичай двоє господарів (wirt): один для роботи на пана, інший – на себе. Якщо у пана гості чи весілля або йому належить вирушити до двору чи кудись ще, то на село призначають (дати) стільки гусей, курей, овець та іншого); нарешті, при одруженні або смерті дружини, так само як і при народженні чи смерті дітей і після сповіді, вони зобов'язані заплатити певну суму парафіяльному священикові ( НГБагатьом може здатися дивовижною і навіть неймовірною, як бідняки ще примудряються існувати; це при тому, що будь-якого дня можуть нагрянути татари або московити і полонити його разом з дружиною та дітьми.). З часів Вітольда аж до наших днів вони перебувають у настільки жорстокому рабстві, що засудженого до смерті змушують за наказом пана страчувати себе і власноруч вішати себе. Якщо ж він раптом відмовиться зробити це, то його жорстоко вирубають, нелюдяно змучають і все одно повісять. Внаслідок такої суворості буває, що [суддя або призначений для (розбору) справи начальник тільки погрожує винному], почни той зволікати, або просто скаже(НГйому тільки скажуть): «Поспішай, пан гнівається», як нещасний, побоюючись найжорстокіших побоїв, кінчає життя петлею.
[Про диких звірів]
Крім тих, що водяться і в Німеччині, в Литві є [наступні дикі звірі] бізони (Bisontes) [буйволи (Uri), лосі (Alces), по-іншому звані онаграми, тобто лісовими кіньми]. На своїй мові литовці називають бізона зубром (Suber), німці [неправильно] звуть його аurох [або urox; це ім'я личить буйволу, що має зовсім вид бика, тоді як бізони зовні зовсім на них не схожі. Саме у бізонів є грива; шия і лопатки в них волохати, а з підборіддя спускається щось на зразок бороди. Вовна їх пахне мускусом(НГгруба і жорстка і не такого гарного чорного кольору, як у туру), голова коротка [очі великі і люті, як би горять], лоб широкий, роги ( НГкоротше і товще (ніж у буйвола), і) здебільшого настільки відстоять один від одного і так розчепірені ( НГхоча потім і сходяться знову), що з-поміж них можуть сісти три людини міцного складання. Кажуть, такий досвід був зроблений польським королем Сигізмундом, батьком нині правлячого Сигізмунда-Августа, - а ми знаємо, що він був огрядний і міцний тілом, та й у товариші він узяв двох інших не менше за себе ( НГТому я вважаю, що зубр - це бізон, як він і називається латиною, а інший звір - тур, ім'я якого збігається в латині і в московитском говірці - буйвол; от і в Швейцарії місцевість Урі (Uri) має (у гербі) голову цього звіра, теж чорну, з такими ж бичачими рогами. ). На спині у них височить щось на кшталт горба, отже передня і задня частини тіла нижче (спини). [Бажаючим полювати на бізонів слід мати велику силу, спритність і хитрість.] Вибирається зручне для полювання місце, де дерева [були б відокремлені одне від одного потрібними проміжками і] мали б стовбури не надто товсті [щоб їх легко можна було обійти навколо, але ] і не маленькі [так щоб за ними могла втекти людина]. У цих дерев по одному розташовуються мисливці, і коли піднятий собаками, що його переслідують, бізон виганяється на це місце, то стрімко кидається на того з мисливців, який виступить (через дерево) першим. Ховаючись за деревом ( НГтак що звір проноситься повз), він коле звіра, як тільки може, рогатиною (venabulum, Spiess), але бізон не падає навіть і від численних ударів, а все більше і більше спалахує люттю, вражаючи не тільки рогами, а й язиком, який у нього настільки шорстів і жорстокий, що, ледве зачепивши одяг мисливця, він уже (може) затримати і притягнути його - і тоді звір залишає людину не раніше, ніж умертвить її. Якщо ж мисливець бажає перепочити [статут бігати навколо дерева і колоти звіра], то кидає йому червону шапку, на яку той з люттю накидається [з копитами та рогами]. Якщо звір не прикінчено і іншому (мисливцеві) треба буде вступити в таку боротьбу [що буває необхідно, якщо вони хочуть повернутися неушкодженими], то він легко може викликати на себе звіра, прокричавши хоч раз голосним голосом (barbarico sono): лю-лю- лю ( НГКажуть, зубр такий сильний, що може підкинути вгору коня разом із вершником.) .
Буйволи водяться [тільки] у Мазовії [яка межує з Литвою]; тамтешньою мовою називають їх турами (Thur), а у нас, німців, справжнє ім'я для них urox. [Це справжні лісові бики, що нічим не відрізняються від домашніх биків, за винятком того, що] вони абсолютно чорні і мають уздовж спини білу (ex albo mixtus, grablaten) смугу. [Кількість їх невелика, і є певні села, на які покладено догляд за ними та охорона їх, і за ними дивляться майже як у звіринцях. Вони трапляються з домашніми коровами, але з ганьбою собі. Бо після цього інші буйволи не допускають їх у стадо, як тих, що знечестили себе, і телята, що народилися від такої случки, не живучи. Коли я був послом при дворі Сигізмунда-Августа, то він подарував мені одного звіра, вже випатраного, якого мисливці добили, (знайшовши) його напівживого, вигнаного зі стада. Однак шкіра на лобі в нього була зрізана. Я подумав, що це зроблено недарма, хоча через неуважність не розпитав, навіщо це робиться. Але відомо, що пояси, зроблені з буйволової шкіри, цінуються, і поширене переконання, ніби оперізування ними прискорює пологи. У цих видах королева Бона, мати Сигізмунда-Августа, подарувала мені два таких пояси, один з яких милостиво прийняла від мене в дар пресвітліша пані моя, королева римська.]
Той звір, якого литовці називають своєю мовою лосем (Loss), німецькою називається Ellend; деякі ж називають його латиною alces(НГвін водиться у Литві, а й у Пруссії, й у Русії.). Поляки стверджують, ніби ( НГлатиною) це онагр, т. е. лісовий осел, але зовнішність його не відповідає. Бо в нього роздвоєні копита; втім, трапляються і ті, що мають цілісні копита, але дуже, рідко. [Це тварина вище оленя, з виступаючими вухами та ніздрями] роги його дещо відрізняються від оленячих, колір вовни також біліший (НГЄ й такі, хто вважає, що це (латинські) alces. Але і це, на мою думку, не так, оскільки alces не можуть лягти, бо, як про те писалося, у них малорухливі суглоби (?) (khain gengig glyd); тут же навпаки: у лосів усі суглоби, як у оленів.). На ходу вони дуже швидкі і бігають не так, як інші тварини, а на зразок інохідця. Копити їх часто носять як амулети проти падучої хвороби.
На степових рівнинах біля Борисфена, Танаїса і Ра водиться лісова вівця, що називається поляками солгак (Solhac), а московитами - сайгак (Seigack), величиною з козулю, але з більш короткими ногами; роги у неї витягнуті вгору і ніби помічені кільцями; московити роблять із них прозорі рукоятки ножів. Вони дуже стрімкі і дуже високо стрибають ( НГЗустрічаються дикі коні, яких аж ніяк не можна привчити до роботи. Простолюдини (der gemam man) вживають в їжу. Усі вони, як правило, блідої масті (falb) із чорними смугами вздовж спини.).
Найближча до Литви область - Жемайтія ( НГлатиною Samogithia, а російською - Жомотська земля (Samotzka semla)). Вона лежить на північ, у(НГвід литовського князівства, належить до того ж (що і воно) великому князівству, і доходить до самого) Балтійського моря, і (НГде) протягом чотирьох німецьких миль відокремлює Пруссію від Лівонії. Вона не чудова жодними містами чи фортецями. НГхіба що після (мого подорожі) було щось збудовано.). Государ призначає туди [з Литви] начальника, якого своєю мовою(НГвідповідно до його посади) вони називають Starosta, тобто "найстарший" (senior, der elter) . Йому не доводиться побоюватися, що його звільнять з посади, хіба що з якихось дуже вагомих причин(НГУ Польщі так називають нижчих начальників (gemain Haubtman)), (звичайно ж) він залишається (на своєму місці) до кінця життя. Там є єпископ, що підкоряється римському первосвященику ( НГхрещені вони були одночасно з королем Ягайлом, який прийняв ім'я Владислава, та Литовською землею). [Ось що в Жемайтії насамперед заслуговує на подив] жителі цієї країни, як правило, високого зросту, а діти народяться у них [точно по черзі] то незвичайної величини, то перекришкові,(НГпрямо-таки карликияких вони зазвичай називають карлами (Carln) . ). Одягаються жемайти бідно, причому найчастіше в попелясто-сірі кольори. Живуть вони в(НГнизьких та дуже довгих хатинах (casa)поганих будинках, що зовні нагадують довгі овини або хліви для худоби НГ); посередині в них підтримується вогонь, і коли в нього сидить батько сімейства, він (може). НГвесь час ) бачити худобу і все домашнє начиння, бо в них у звичаї тримати худобу під тим же дахом, під яким живуть вони самі, без жодної перегородки (коня, свиню, бика і т. д., що стоять навколо. Вкрай рідко у них можна побачити відгороджені спальні кімнати. НГ). Більше () знатні (maiores, -) вживають роги буйволів як кубки. Це люди сміливі [та добрі воїни]. У бою вони користуються панциром та іншим різноманітним озброєнням, головним чином списом [причому коротше звичайного], як у мисливців ( НГвоно є зброєю і для вершників.). Коні у них такі малі, що прямо не віриться, як можуть вони. НГпід (сідлом) таких важких людей) виконувати стільки робіт: вони служать і [на війні] у походах, і [вдома] для обробки полів. Землю вони орають не залізом, а деревом, і це тим більше дивно, що їхня земля жорстка [а не піщана, так що на ній ніде не ростуть сосни]. Вирушаючи орати, вони беруть із собою безліч дерев'яних (рал) (ligna), якими підривають землю, користуючись ними як сошник, для того, зрозуміло, щоб, якщо зламається одне, мати напоготові ще й ще, не витрачаючи на це часу. Один із начальників області [бажаючи полегшити мешканцям їх надто важку працю] наказав доставити велику кількість залізних сошників. Але коли і того року, і в кілька(НГдва чи три) наступних урожай [через мінливість погоди] не відповідав очікуванням землеробів, простий народ став приписувати безпліддя своїх полів залізному сошнику [не визнаючи жодної іншої причини]. Тоді начальник, побоюючись обурення, скасував залізо, надавши їм обробляти поля на свій лад. Ця область рясніє гаями та лісами ( НГа також болотами та озерами), в яких ( НГяк розповідають) іноді можна зустріти привидів (horrendae visiones, gesicht oder gespenst). там(НГУ цих відокремлених місцях) і досі дуже багато ідолопоклонників ( НГодні шанують вогонь, інші - дерева, сонце чи місяць; є й такі), які годують у своїх будинках [на зразок пенатів] деяких змій на чотирьох [коротких] лапках, що нагадують ящірок ( НГтільки більше), з чорним жирним тілом, не більше трьох п'ядей у довжину; називаються вони Giwoites (giowites - так! - А. н.). У встановлені дні вони виробляють у будинках очисні обряди і, коли змії виповзають до поставленої їжі, всією родиною зі страхом поклоняються їм доти, доки ті, наситившись, не повернуться на своє місце. НГінші звати їх Jastzuka, інші ж - Szmya . У них є (певний) час, коли вони годують своїх богів: посеред будинку ставиться молоко, а самі вони розташовуються на колінах по лавах; тут з'являється змія і шипить на людей, як розлючений гусак, - і тоді люди моляться і поклоняються їй зі страхом.). Якщо з ними трапляється якесь нещастя, вони приписують це тому, що погано годували та приймали домашнє божество [змію]. Коли я, повертаючись із першої поїздки до Московії, приїхав ( НГу Литву, у Вільну, і поїхав подивитися на буйволів за чотири милі звідти) у Трокі, то мій господар, у якого мені довелося зупинитися, розповідав мені, що в той рік, коли я там був, він купив у одного такого змієшанувальника(НГселянина у лісі) кілька вуликів бджіл ( НГі залишив їх на збереження цього селянина.). Своїми словами він схилив продавця до істинної віри Христової і переконав убити змію, якою той поклонявся. Через деякий час він повернувся туди поглянути на своїх бджіл і знайшов того чоловіка з спотвореним обличчям: його рота жалюгідно розсунуто було до вух. На питання про причину такого нещастя той відповів, що цим лихом він покараний за те, що наклав свої нечестиві руки на божество – змію; так йому доводиться викупати свій гріх та змивати свою провину. Якщо ж він не повернеться до своєї колишньої віри (ritus), то йому доведеться зазнати багато ще більшого ( НГТой сказав йому: Ось що ти зі мною зробив. Якщо ти мені незабаром не допоможеш, мені доведеться знову помиритися з богом (змією) і взяти собі одного до дому».). Хоча це трапилося не в Жемайтії, а в Литві, я все-таки наводжу це як приклад. [Кажуть, що] ніде немає меду кращого, смачнішого, білішого і з меншим вмістом воску, ніж у Жемайтії.
Море, що омиває Жемайтію ( НГ -це місце називається Жемайтійським берегом (Samaitner strand) -), одні називають Балтійським, інші – Німецьким, інші – Прусським, а деякі Венедським (Veneticum), німці ж у зв'язку з (назвою) «Балтійське» називають його Пельтс (Pelts)(НГПомеранським (Pomerisch), Лівонським (Leiflandisch) або Фінським (Finlendisch).). Власне, це затока, бо він вдається повз Кімврський Херсонес, який німці називають нині Ютландією (Yuchtland), і Шлезвігом (Sunder Yuchtland), а латиною - Ютією (Iucia), назвою, запозиченою звідти ж. Воно омиває і Німеччину, яку називають Нижньою (Bassa), починаючи від Гольштейна (Holsatia), який стикається з Кімврським (Херсонесом) ( НГміж Ютландією та островом Зеландія (Sieland) у Данії та між Зеландією та Сконе (Sconland), який є частиною Швеції. Має багато імен. Поблизу Данії, проти Шлезвіга, герцогства Голштинського (Holnstain) та Любека (Lubeckh) його називають Пельтс. Воно поділяє великому протязі володіння московита і шведів, і навіть Лівонію з Пруссією і Швецію. Поряд з Німеччиною воно омиває Ютландію та Шлезвіг), потім країну Любекську (Lubicensis)(НГЛюбек, який, втім, знаходиться не просто на узбережжі), також Вісмар (Vismaria) і Росток (Rostok), міста герцогів Мекленбурзьких (Magnopolenses,-) і всю область Померанії, на що вказує і сама назва цієї місцевості: Помор'я (Pomorije) слов'янською мовою означає те ж, що «при морі » або «Приморський». Потім воно омиває Пруссію, столиця якої - Гданськ (Gdanum, -) [званий також Гедан (Gedanum) або Данциг (Dantiscum)]. Далі розташована резиденція ( НГі двір) прусського герцога, звана німцями Кенігсберг (Regius mons, Khuenigsperg). У цій місцевості у певну пору року ловлять бурштин (succinum), що плаває в морі, з великою небезпекою для людей через несподіваних часом припливів і відливів. НГМіж цими містами, приблизно за чотири милі від Кенігсберга, виловлюють (у морі) наприкінці серпня місяця білий та жовтий бурштин (Augstain), інакше званий Pornstain; тут його більше, ніж будь-де ще. Абсолютно неясно, народжується він у землі чи це деревна смола. Я думаю, що це особливі освіти (gewaechs), тому що нікому не вдалося дізнатися, з яких дерев стікає така смола. Великі його (шматки) знаходили і інших морях, навіть у інших місцях і полях. Він вважається дорогоцінним каменем.). Узбережжя Жемайтії досягає близько чотирьох миль. Далі на великому протязі море омиває Лівонію [і ту країну, яку просторіччя називають Курляндією (Khurland), без сумніву, (на ім'я народу) куретів (Cureti)] і землі, підвладні московиту; нарешті, воно обтікає Фінляндію, яка перебуває у володінні шведів і від якої, як вважають, пішло ім'я (моря?) "Венедське". З іншого боку воно стикається зі Швецією(НГостаннім Сконе, який хоч і примикає до Швеції, належить Данії. Це не острів: стародавні в цьому помилялися, та й нові (письменники) (die Jungen) навіть досі.). Що ж до королівства Данського, то воно складається головним чином з островів і все цілком полягає в цій затоці, крім Ютландії ( НГШлезвіга) і Сконе (Scandia), що примикають до материка ( НГШлезвіг належить герцогству Голштинському, що належить до Німеччини, і, входячи до нього, є імперським ліном (von Reich lehn). І хоча датські королі володіють ним спадково, вони одержують його в льон від римського імператора чи короля.). У цій затоці знаходиться і острів Готланд, підвладний Датському королівству. Більшість вважала, що з цього острова ( НГшириною всього дванадцять миль) вийшли готи , але він занадто малий для того, щоб на ньому могло поміститися така безліч народу(НГминулі і які завоювали (потім) така безліч розлогих земель. Це не так. Готи вийшли зі Шведського королівства, де й досі є великі області, які мають це ім'я. Всі, хто писав про походження, готовий згодні в тому, що ті прийшли зі Сконе, латиною іменованого Скандією.). Крім того, якщо готи вийшли зі Сконе, то з Готланду їм треба було б (тоді) потрапити до Швеції і, повернувши і пройшовши через Сконе, знову повернутись, що аж ніяк не відповідно до здорового глузду. На острові Готланд (Gothia) досі видно руїни ( НГвеликого міста Вісбі (Wijsby, Wiswy), в якому розбиралися і вирішувалися позови і суперечки всіх плавали повз , туди ж переносилися для остаточного вирішення (provocabantur) справи та позови навіть з віддалених приморських місць(НГкупців з приморських країн - такий був у цього міста привілей та прерогатива (handierung).).
Область Лівонія тягнеться вздовж берега моря. Столиця її - Рига, в якій очолює магістр (magister, Maister) Тевтонського ордену (ordo Teutonica, Teutsches orden). Крім ризького в цій галузі є єпископи ревельська та езельська (Osiliensis, zu Osl). У Лівонії безліч міст, особливо (чудове) місто Рига (-, Ryg) на річці Двіне неподалік її гирла, а також міста Ревель (Rewalia, Refl) і Дерпт (Derbtensis). Російські називають Ревель Коливання (Roliwan - так! - А. н., Coliwan), а Дерпт (Derbt) – Юр'євим містом (Iuryowgorod). Рига ж називається так і тією, і іншою мовою. З річок судноплавні Рубон (-, Duna) та Нарва. Государ цієї області, орденські брати, головні у тому числі називаються командорами (commendatores) , а також вельможі та громадяни (міст)(НГЯк магістр Тевтонського ордену, що є князем в країні, і командори (Comentheuren), які як місцева знать (Landtherrn) входять в уряд (Regierung), так і інші постійні жителі (angesessene Landleute), які мають спадкові володіння, а крім того, і громадяни міст) майже всі німці. Простий народ говорить трьома мовами і відповідно розділяється на три відділи (ordines) або триби (tribus) . З німецьких князівств Юліхського (Iuliacensis, Guelich) ( НГКлевського (Clef)), Гельдернського (Geldrensis, Geldern) та Мюнстерського (Monasteriensis, Muenster) щорічно привозяться до Лівонії нові служителі (servitores, diener) та воїни ( НГі лицарі ), які частково заступають місце померлих, а частково замінюють тих, хто відбув річну службу та ( НГне бажаючи служити далі,) повертаються [ніби вільновідпущеники (manumissi)] на батьківщину. У них виключно численна і потужна кавалерія, завдяки якій вони стійко витримували досі неодноразові ворожі вторгнення в їхні землі як польського короля, так і великого князя московського, відважно від них обороняючись ( НГУ тих краях непомірно та (..?) (bedrangts) п'ють.) .
У вересні місяці 1502 року після Різдва Христового Олександр, король польський і великий князь литовський, уклавши договір, схилив лівонського магістра Вальтера фон Плеттенберга (a Pleterberg) ( НГчоловіка дуже чудового) зібрати військо та напасти на області князя московського, обіцяючи і сам з'явитися з великим військом, як тільки той вступить у ворожі межі(НГзустріти його у призначений день та у призначеному місці.). Але до призначеного терміну [як обіцяв] король не прибув ( НГ- польська сторона (die Khuenigischen) звинувачувала в цьому королеву, сестру московита -), а московити, дізнавшись про наближення ворога(НГяк це у них прийнято), виступили у величезній кількості назустріч магістру; бачачи, що [він залишений (польським королем), а] відступити не може інакше як з [великою ганьбою та] небезпекою, магістр насамперед відповідно до обставин у небагатьох (словах) підбадьорив (своїх), а потім, зробивши залп з гармат, хоробро напав на ворога. При першому натиску йому вдалося розсіяти росіян і звернути їх у втечу. Але оскільки переможці були надто нечисленні порівняно з кількістю ворогів і до того ж обтяжені надто важким озброєнням, так що не могли досить далеко переслідувати ворога, то московити, зрозумівши, в чому річ, і зібравшись з духом, збудувалися знову і рішуче рушили на піхоту Плеттенберга (Pletenbergius), яка в кількості ( НГворогів було багато, і частина їх, що протистояла піхоті, що налічувала) близько тисячі п'ятисот (людина) зустріла їх фалангою, розбили її(НГжорстоко обстрілювала її із луків.). У цій битві загинули начальник Маттіас Пернауер (Реrnаuer), брат його Генріх і прапороносець Конрад Шварц (Schwartz). [Пам'ятний видатний подвиг цього прапороносця.] Засипаний стрілами, знемагаючи, не в змозі триматися більше на ногах, він, перш ніж впасти, гучним голосом почав звати якогось сміливця, щоб той прийняв від нього прапор. На цей поклик відразу підбіг Лукас Хамерштетер (Hamersteter), який похвалявся, ніби відбувається, хоч і поза шлюбом, від брауншвейгських герцогів, і спробував взяти прапор з рук вмираючого. Але Конрад відмовився передати прапор, чи то не довіряючи Лукасу, чи то вважаючи його негідним такої честі. [Не стерпівши образи] Лукас вихопив меч і відсік руку Конрада разом із прапором. Але Конрад щосили вчепився у прапор іншою рукою і зубами, не віддаючи його, (так що воно) порвалося на частини. Схопивши залишки прапора, Лукас, зрадивши піхоту, перейшов на бік росіян. Внаслідок цієї зради майже чотириста ( НГ(колишніх) з ним) піхотинців були жалюгідно винищені ворогом, а залишки з кіннотою(НГХоча кіннота неодноразово розсіювала і втікала московитів, але, будучи важкоозброєною, не могла переслідувати легкого і численного ворога, а тому повернулася до піхоти, і вони), не втрачаючи ладу, повернулися неушкоджені до своїх. Винуватця цієї поразки Лукаса [потім схопили московіти і] відправили до Москви, де займав деякий час почесне місце при дворі государя . Але не стерпівши образи, завданої йому московитами, він згодом таємно(НГневдовзі вступив на службу, але пробув там недовго і) Втік з Москви до Христиєрна, короля датського, який призначив його начальствувати над гарматами (-, Zeugmaister). Але коли дехто з піхотинців, які вціліли в тій битві і опинилися в Данії, відкрили королю його зраду і не захотіли служити разом з ним, король Христиєрн відправив його до Стокгольма. Коли потім становище в королівстві змінилося і Іостерік (Iostericus), інакше Густав, король шведський, повернув Стокгольм, він, знайшовши там Лукаса, прийняв його до своїх наближених (familiares)(НГзалишив Лукаса на службі) і зробив начальником міста Виборга (Wiburg). Там йому приписали провину не знаю вже в якому злочині і, дізнавшись про це, він, побоюючись гіршого(НГНезабаром до короля надійшли на нього скарги та звинувачення, він же, не чекаючи подальшого розгляду,), знову пішов у Московію, де я бачив його у почесному одязі(НГу замку одягненого в чорний оксамитовий каптан) серед найманців (tributarii, Dienstleut) государя.
Швеція сусідить з державою московита і з'єднується з Норвегією і Сконе так само, як Італія з неаполітанським королівством і П'ємонтом (Pedemons). Вона майже з усіх боків омивається Балтійським морем, океаном і тим (морем), яке нині називається у нас Льодовитим (Glaciale) ( НГВона розташована за морем навпроти Лівонії, Жемайтії та Пруссії; (простірається) до самого Сконе, а за Сконе - вздовж Норвегії на великому протязі і до моря, яке зветься Льодовитим (gefrorn), а звідти - знову до землі московитів, де Двіна впадає в море. Поблизу Двін є кілька територій (stuckh der lender), які платять данину обом государям: і шведам, і московиту . Швеція не острів, як вважають і пишуть інші, а більша частина материка, що включає в себе, починаючи від річки Двіни, фінлаппов (Finlappen), диких лопарей (wilde Lappen), норвежців, готовий, Сконе і шведів, досягаючи потім знову Фінляндії та московитських меж. На цій території два королівства: Швеція та Норвегія; тут же й готи, які досі мали власне королівство; тепер вони під шведами.). Столиця Швеції – Гольмія (Holmia), яку мешканці називають Стокгольмом (Stockholm), а росіяни – Скляною (Stecolna). Це дуже велике королівство, що містить у собі багато різних народностей; серед них знамениті військовою доблестю готи, які відповідно до положення областей, що ними населяються, діляться на гостроготів (Ostrogothi), тобто східних готов, і вестроготів (Vestrogothi), тобто західних готов; вийшовши звідти, вони, згідно з повідомленнями більшості письменників, служили грозою всього світу. НГЇї захопив датський король Юхан (Hanns); коли ж він виїхав звідти, залишивши там свою дружину, королеву Христину, що походила з саксонського будинку, її взяли в облогу і взяли шведи. Вони тримали королеву в полоні доти, доки король не заплатив любекцям ( або, м. б.:не заплатив їм із Любека. - А. Н.) великих грошей за найнятий корабель. Коли в це місто (Стокгольм) в'їхав датський король Христиєрн, він скликав знати (die ansechliche) на обід, говорив про мир і довіру, (сам же почав) лютувати. Це сталося у неділю 4 листопада 1520 року. Через таку лютість йому довелося з власної волі, не примушений ніким, покинути Данію разом з дружиною, дочкою Філіпа, короля іспанського, ерцгерцога та ін., і двома дітьми, втративши всі королівства, землі та підданих; сам він потрапив у вічне ув'язнення. Королівство Швеція кілька років управлялося якимись особливими особами, які мали королівського звання ; спроби короля Юхана, а потім його сина Христиєрна опанувати його, були невдалими. Потім туди як король прибув Іостерік (Gosterich), який править королівством і донині. Коли я був у Москві вдруге, туди приїхало і шведське посольство. . Граф (Нугарола) і я просили дозволу запросити їх до себе; нам дозволили. Коли ми запросили його (шведського посла) на обід, він погодився з умовою, що й ми обідаємо у нього у свою чергу. За старим звичаєм, його супроводжувало безліч попів, які на обід, однак, не з'явилися. Наші московські пристави також були на обіді. Ім'я його (посла) було Еріх Флемінг (Flaming), родом він був із Бранденбурзької марки. Ми поводилися на німецький манер, скоро дружньо розмовляли і сміялися. Московитам це було напрочуд, і вони ніяк не хотіли вірити, що доти ми не були знайомі один з одним.).
Норвегія, яку інші називають Нортвагією (Nortwagia), на великій протяжності прилягає до Швеції та омивається морем. І(НГЗа словами мешканців, у країні багато дивовижних речей: гори, що говорять і димляться , де можна чути дивні крики, надзвичайні видіння (еrscheinungen), а також духи, які спілкуються нібито з людьми. Бог знає, що це таке, і чи треба цьому вірити, але багато чесних людей писали та розповідали про те, від них я й чув усе це. І до цієї країни, і до Швеції належить ще безліч місцевостей, наприклад, дикі лопарі та інші, що навпроти Енгранеланда.) Як остання отримала назву від слова Sud, що означає «південь», так перша - від слова Nort, тобто «північ», де вона і розташована. [Бо германці дали чотирьом країнам світу власні назви і називали області, до них прилеглі. Саме, Ost означає «схід», звідси Австрія, яку німці власне називають Osterreich, West - «захід», звідки Вестфалія.] Так само від слів Sud і Nort, як сказано вище, отримали назви Швеція та Норвегія.
Що ж до Сконе, це не острів, а (примикає до) материку частина королівства Швеції, [яка межує з готами і] значною частиною якої володіє нині датський король. І хоча ті, хто писав з цього приводу, представляли її більше самої Швеції і повідомляли, що з неї вийшли і готи, і лангобарди, проте, принаймні, на мою думку, під ім'ям Сконе малися на увазі, здається, як якесь неподільне ціле всі три королівства, тому що тоді невідома була частина землі між Балтійським морем, яке омиває Фінляндію, та Льодовитим морем; та й досі вона залишається ще не заселеною (inculta) і маловідомою через велику кількість боліт, незліченних річок та несприятливого клімату. Внаслідок цього більшість і називала цей величезний острів ( так! - А. н.) одним загальним ім'ям Сконе(НГСконе так близький до острова Зеландія, на якому розташована датська столиця Копенгаген (Khopenhagen), що (протока) прострілюється з обох боків гарматами, і жоден корабель не може через ці гармати безпечно обминути його, якщо з ним немає супроводжуючого або він ( не заплатив) мита.
Королівство Данія (Dennmarckht), латиною Dania, володіє на континенті тільки Сконе, як сказано вище, і Ютландією, до якої примикає Шлезвіг, решта - острови. Граф Ольденбурзький Христиєрн був обраний (датським) королем. Від нього походить потомство король Юхан і Фрідріх, герцог голштинський. У короля Юхана був (син), король Христиєрн, про дружину якого сказано вище. Він поводився неналежним чином, через що я і був відправлений (до нього) імператором Максиміліаном , говорив йому докоряючі слова і ще про те, що просту бабу (ain gmain weib) він поставив вище за бога, свою честь і обов'язок, а також вищу серед християнських (государів) дружби. Тому щодо нього і було прийнято таке рішення: герцог голштинський Фрідріх, а потім його син Християн стали королями і (є ними) досі . ).
Про Кореле (Соrеlа) ( НГ -так її називають московити, інакше - Карела (Carela) -) сказано вище, що вона є данницею і шведському королеві, і государю Московії, оскільки лежить між володіннями того й іншого, чому кожен із них похваляється, що вона - його (власність); межі її простягаються до самого Льодовитого моря. А оскільки про Льодовите море більшість письменників повідомляють багато суперечливих (повідомлень), я вважав незайвим приєднати короткий опис плавання цим морем ( НГу них і самих також є данники. Корела лежить біля іншого моря, яке впадає велика Двіна (gross Dwina) . ).
Австрійський дипломат Сигізмунд Герберштейн побував у Москві в 1517 та 1526 роках.
Герберштейн одним із перших розповів європейському читачеві про життя, вдачі народів Русі. Йому вдалося познайомитися з такими пам'ятниками давньоруської писемності, які не збереглися до наших днів і відомі лише у його перекладах. Все це робить книгу найціннішим історичним джерелом.
Побачити оригінал книги поки що не вдалося, більше того, вона не російською написана. Тому поки що можемо користуватися лише перекладами та передруками (наскільки точно писав Сигізмунд Герберштейн і наскільки точно дійшли його тесті до моменту публікації на цьому сайті – залишається гадати).
У результаті досліджень Герберштейн зміг створити перший всебічний опис Росії, що включає торгівлю, релігію, звичаї, політику, історію і навіть теорію російського політичного життя. Твір Герберштейна користувався великою популярністю: ще за життя автора воно витримало 5 видань і було перекладено італійською та німецькою (самим Герберштейном) мовами. Воно надовго стало основним джерелом знань європейців про Росію.
І доки ви все звертаєте так між справою на напис «TARTARIA» на картинці, ми переходимо до вибіркової публікації знайдених перекладів.
Влада государя у Московії
Спостережливому Сигізмунду Герберштейну доводилося нерідко бачити і чути, як поводився великий князь Московії з боярами та іншими близькими людьми і як вони ставилися до нього. «Владою над своїми підданими, – каже Герберштейн, – московський государ перевершує чи не всіх самодержців у цілому світі»; і особистість підданих, і їхнє майно зовсім у владі його. Усі повинні беззаперечно виконувати його бажання. Багаті люди мали служити безоплатно при дворі його, у посольстві чи війні; тільки найбіднішим із своїх наближених він платить невелику платню на свій розсуд.
Найзнаменитішим, які відправляють посольства чи інші важливі посади за наказом государя, даються в управління області чи села та землі; причому, однак, їм доводиться сплачувати йому щорічну подати з цих земель, так що на користь управителів йдуть лише судові мита та інші доходи. Великий князь Московії дозволяє користуватися такими володіннями здебільшого протягом півтора року; якщо ж хоче надати комусь особливу милість і прихильність, то додає ще кілька місяців. Але після цього часу всяка платня припиняється, і цілі шість років така людина має служити задарма.
За княжого двору, розповідає Герберштейн, був дяк Василь Третьяк Далматов. Він мав особливу милість великого князя. Але ось він був раз призначений до посольства до Німеччини. Витрати мали чималі. Став Далматов скаржитися, що він не має грошей на дорогу та інші витрати. За це, за наказом Василя Івановича, його схопили і відвезли до Білоозера на закінчення. Ім'я його рухоме і нерухоме було відібрано у великокнязівську скарбницю; братам та спадкоємцям не дісталося і четвертої частини.
Якщо посли, відправлені до іноземних государям, привозять якісь дорогоцінні подарунки, то князь Московії відбирає в свою скарбницю, кажучи, що дасть боярам за те іншу нагороду. Так, коли посли, що їздили до імператора німецького, привезли з собою золоті намисто, ланцюги, іспанські дукати, срібні чаші та ін., то майже все цінніше відібрано було в скарбницю государеву. «Коли я питав у російських послів, чи це правда, – каже Герберштейн, – то один із них заперечував, боячись принизити свого князя в очах іноземця; інший же казав, що князь наказав принести подарунки, щоб подивитися їх». Але придворні не відкидали те, що цінніші речі відбираються у бояр великим князем.
- То що? - говорили вони при цьому. – Государ нагородить їх іншою милістю.
Він має владу як над світськими, так і над духовними особами та безперешкодно, за своїм бажанням, розпоряджається життям та майном усіх. З радників його ніхто не має такого значення, щоб наважитися в чомусь суперечити йому або бути іншої думки. Вони відкрито визнають, що воля князя є воля Бога і що князь робить те, що робить з волі Божої. Вони навіть називають свого государя «Божим ключником» і вірять, що він є виконавцем Божої волі. Сам князь, коли його благають про якогось ув'язненого, зазвичай відповідає:
– Звільниться, коли Бог велить.
Якщо хтось запитує про невідому чи сумнівну справу, то зазвичай кажуть:
- Про те знає Бог та великий государ!
Особистість Василя Івановича сильно займала Герберштейна; до своїх записок він доклав навіть малюнок, що зображує великого князя у домашній одязі.
З часу Рюрика до нинішнього князя колишні государі не вживали іншого титулу, як великих князів чи володимирських, чи московських, чи новгородських тощо, крім Іоанна Васильовича, який називав себе паном всієї Русії і великим князем володимирським та ін. титул та ім'я царя наступним чином: «Великий Государ Василь, Божою милістю Цар і Государ всієї Русії, і Великий Князь Володимирський, Московський, Новгородський, Псковський, Смоленський, Тверський, Югорський, Пермський, Вятський, Болгарський та ін., Государ Нижньої землі Новгородської та Чернігівський, Рязанський, Волоцький, Ржевський, Білевський, Ростовський, Ярославський, Білозерський, Удорський, Обдорський, Кондинський та ін.».
Москва у XVI столітті
Сигізмунд Герберштейн і багато іноземців, які писали про Московію, повідомляють і про столицю деякі відомості. Здалеку Москва з її садами та численними церквами здавалася дуже гарною, але поблизу виявлялася іншою. Майже все місто складалося з непоказних дерев'яних будівель (будинків налічували понад 40 тисяч); вулиці були неправильні, брудні, так що потрібні були містки; тільки на деяких вулицях були зроблені з колод, дуже незручні мостові. Майже у кожному будинку був великий сад і двір. Околицями міста тяглися житла ковалів та інших ремісників, яким доводилося при своїх роботах вживати вогонь.
Між будинками, що особливо знаходилися ближче до околиць міста, розстилалися великі поля та луки. До міста примикало кілька монастирів. Все це зливалося як би в одне місто, і тому Москва здалеку здавалася дуже великою. Серед міста на піднесеному березі річки Москви знаходиться фортеця (Кремль). Вона з одного боку омивалася рікою Москвою, а з іншого – Неглинною, яка, витікаючи з боліт, біля фортеці, розливалася у вигляді ставка, і звідси наповнювалися водою рови фортеці. На березі Неглинної стояли численні млини. За словами Герберштейна, фортеця, побудована з цегли, була дуже велика: у ній, крім кам'яних палат государя, були кам'яні (тобто цегляні) будинки братів великого князя, митрополита та інших знатних осіб. Вулиці на ніч зазвичай загороджувалися колодами впоперек, причому ставилася варта, щойно сутеніло і запалювалися вогні в будинках.
Вночі нікому не дозволялося ходити після години; а якщо хтось траплявся, то його за непослух зазвичай саджали до в'язниці. Якщо ж ішов якийсь іменитий і важливий сановник, сторожа проводжали його додому. Розбої вночі відбувалися нерідко. Ставилася варта і з того боку, де Москва була цілком відкрита (з інших сторін вона була захищена річками Москвою та Яузою). На річці Москві було кілька мостів. Взимку, на її льоду, купці ставили свої лави, і торгівля в самому місті тоді майже зовсім припинялася. Цієї пори сюди звозилися на продаж хліб, сіно, бита худоба (заморожені туші), дрова та ін.
Про влаштування житла і одяг у Московії знаходимо дуже мало відомостей у Сигізмунда Герберштейна та інших іноземних письменників XV і XVI ст. Житла, судячи з інших джерел, були дуже прості: селянська зроблена з колод хата служила зразком. Рублів за 20, за 30 можна було тоді збудувати порядне житло.
Звичайно, хто був багатший, той і влаштовувався ширше: кілька хат з'єднували разом і таким чином споруджували собі більш помісне житло. Покої числом 3 і трохи більше 4-х були невеликі і низькі; печі та лежанки займали в них багато місця. Сіні біля жител були зазвичай просторі; двері низькі, так що вхідний повинен був досить низько нахилитися; вікна були маленькі; у простих житлах вони обтягувалися бичачими бульбашками; у багатших будинках у решітчасті віконні рами вставлялися шматочки слюди. Скло в Московії цінувалося тоді дуже дорого, тому що його привозили здалеку, спочатку з Царгорода, а потім його возили з інших країн Європи.
Що стосується домашнього начиння, то воно в Московії також було дуже простим: лавки, столи та поставці для посуду – все це було дуже невигадливо. Скатертини та килими на лавках у більш заможних людей фарбували житло; але головною красою його були образи: у кожному домі та кожному спокій, зазвичай у східному кутку, ставилися ікони, часто у дорогих срібних і золотих окладах. Кут, де стояли образи, вважався найпочеснішим (називався червоним кутом). Кожен, хто входить у житло, перш за все кланявся образам і хрестився, а потім уже звертався з поклоном і до господарів. Цей звичай дотримується і досі у наших побожних простолюдинів.
Що стосується одягу, то зносини зі Сходом повели до того, що серед заможних людей Московії почала все сильніше і сильніше поширюватися азіатська розкіш: дорогі візерунчасті шовкові і строкаті тканини, довгі золотаткані одяги почали входити в звичай.
У творі Герберштейна знаходимо цікавий малюнок, що зображує його самого в російській шубі, наданої йому великим князем, в російській хутряній шапці і в сап'янних чоботях.
Релігія
Руссия як початку, і досі твердо перебуває у християнській вірі за грецьким законом. Її митрополит колись мав своє місце перебування у Києві, потім у Володимирі, нині ж у Москві 25. Митрополити кожні сім років відвідували Русію, підвладну литовцям, і поверталися звідти із зібраними грошима. Але князь Вітольд не захотів більше допускати цього саме для того, щоб не вивозилося срібло з його областей. Зібравши для того єпископів, він поставив свого митрополита, який нині має своє перебування у Вільні, столиці Литви. Хоча Литва і слідує римському закону, проте в ній видно російських храмів більш ніж римських. Втім, російські митрополити одержують постанову від константинопольського патріарха.
Росіяни у своїх літописах відкрито славляться тим, що п рідше Володимира та Ольги земля російська була хрещена і благословенна Христовим апостолом Андрієм. Вони кажуть, що Андрій прийшов із Греції до гирла Борисфена і поплив угору річкою до тих гор, де нині Київ, і там благословив і хрестив всю землю; що він поставив там свій хрест і передбачив, що на цій землі буде велика милість Господа та багато християнських церков; що потім звідти він дійшов до витоків Борисфена, до великого озера Волок і по річці Ловаті спустився і озеро Ільмерь, звідти по річці Волхову, що тече з цього озера, він прибув до Новгорода, звідти, по тій самій річці, до Ладозького озера та річки Невою в морі, яке вони називають Варязьким, ми ж, на просторі між Фінляндією та Лівонією, Німецькою, і морським шляхом прибув до Риму; нарешті, що в Пелопоннесі він був розіп'ятий за Христа Агом Антипатром. Це розповідають їхні літописи.
Священики здебільшого містяться приношеннями парафіян, і їм даються маленькі будиночки з полями та луками, від яких вони здобувають їжу, як і їхні сусіди, своїми власними руками чи руками слуг. Вони отримують дуже невеликі приношення: іноді дають церковні гроші на зріст, по десять зі ста, і відсотки надають священикові, щоб не бути вимушеними живити його власним коштом. Дехто живе щедротами князів. Парафій, обдарованих маєтками та володіннями, небагато, крім єпископств та деяких монастирів.
Свята
Почесні люди вшановують свята тим, що після обідні бражничають і одягають пишний одяг; простий народ, слуги і раби здебільшого працюють, кажучи, що святкувати та користуватися дозвіллям – справа панів. Городяни і ремісники бувають біля обідні, а після неї повертаються до роботи, думаючи, що чесніше займатися працею, ніж марно втрачати достаток і час у пияцтві, грі та подібних речах. Бо простолюду та черні заборонено вживання пива та меду; однак їм дозволено пити в деякі урочисті дні, якось: на Різдво Христове, на свято Великодня, на П'ятидесятницю та деякі інші; у ці дні вони не працюють - не з поваги до релігії, а більше для пияцтва.
День Трійці святкують у понеділок під час П'ятидесятниці; у восьмий день П'ятидесятниці - свято всіх Святих. День же Тіла Христового, як у нас, вони не шанують.
Клянячись і лаючись, вони рідко вживають ім'я Боже. При клятві підтверджують сказане чи обіцяне цілуванням хреста.
Коли вони осяяють себе знаменням хреста, то роблять це правою рукою таким чином, що легким дотиком спочатку до лоба, потім до грудей, потім до правого і нарешті кльового боку грудей роблять подобу хреста. Якщо хтось інакше веде руку, того вважають не одновірцем, а іноземцем; я пам'ятаю, як мене назвали цим ім'ям і сварили, коли я, не знаючи цієї церемонії, повів своєю рукою інакше.
У своїй книзі Сигізмунд Герберштейн описав насправді набагато більше. Описано історію княжого роду, міст та земель. І все б це здорово, але якось не дуже віриться в щирість цього європейця, та й до того ж ще, судячи з імені, єврею… Тож якщо хтось хоче продовжити дослідження праць даного автора — Інтернет вам на допомогу чи тупіть у бібліотеку , може там книжку знайдете - МДУ 1988 року видавав.
З часів Івана III дедалі частіше заїжджають у російські краї іноземці. Одні їх їхали сюди заради наживи, для хорошу платню, яку платили у Москві «хитрим», т. е. знаючим, вмілим іноземним майстрам; інші були з торговими цілями; треті знайомилися з нашими краями проїздом, пробираючись на схід, у закаспійські багаті країни.
Все частіше і частіше є в Московії (так зазвичай іноземці називали Московську державу) та іноземні посольства.
Московія в ті часи так само мало була відома Західній Європі, як нам, наприклад, Китай, і тому зрозуміло, що більш освічені іноземці, що були в російських краях, з цікавістю придивлялися і до країни, і до побуту жителів, старанно заносили у свої записки все, що здавалося їм чудовим, щоб познайомити і своїх співвітчизників із невідомим краєм. У розповідях цих іноземців ми знаходимо дорогоцінні відомості про життя-буття наших предків.
Сигізмунд Герберштейн у російській шубі, наданої йому Василем III
Декілька звісток про Московію ми знаходимо в італійських мандрівників Барбаро і Контаріні, які проїжджали через російські землі, – перший на початку, а другий наприкінці XV ст., і ще в деяких письменників, які хоч самі й не були на Русі, але збирали відомості про неї в російських послів і в людей, які побували у Московії. Особливо цікаві записки барона Сигізмунда Герберштейна, німецького посла. Він двічі за Василя Івановича побував у Московській державі; вперше пробув близько восьми місяців, вдруге близько півроку. Знайомий із двома слов'янськими прислівниками, Герберштейн незабаром освоївся з російською мовою і міг говорити з російськими без перекладача. Допитливого і освіченого Герберштейна дуже цікавило як те, що він бачив у Московії, але й історія її.
Західного європейця Московія вражала передусім своїм виглядом, своєю природою. Тут не було тієї різноманітності, як у західній, особливо в гористій частині Європи, де траплялися на кожному кроці мальовничі краєвиди, села, гарні кам'яні міста, грізні замки. Нескінченна рівнина, поросла величезними, суцільними лісами, порізана безліччю річок і річок, з безліччю озер і боліт, – ось що уявлялося західному мандрівнику нашій вітчизні. За часів Герберштейна можна було цілий день проїхати, не зустрівши людського житла. Сільця, що траплялися на шляху, були здебільшого дуже маленькі: три-чотири хати, стільки ж селянських сімей – от і село. У Московії частіше траплялися селища, що тільки що зачиняються, з одного житла, «лагодження», як їх звали, або «займища», тобто селище, що складається часто з однієї селянської сім'ї, що зайняла собі місце під хату десь в лісовій просіці. Можна було кілька днів проїхати і не зустріти не тільки міста, а й скільки-небудь порядного села, тобто села з церквою. Та й міста росіяни тоді були зовсім непоказні, на погляд такого західного європейця, як Герберштейн: ті ж дерев'яні споруди, як і в селах, земляна і зроблена з колод огорожа, що складає власне місто, - все це було дуже невигадливо; лише церкви, якими рясніли наші міста, дещо фарбували їх, а й церкви зустрічалися здебільшого маленькі, дерев'яні. Лише у значніших містах Московії були кам'яні огорожі, що утворювали кремлі, або дитинці. У кремлі зазвичай були кам'яні, витонченіші церкви, собори; у кремлі ж влаштовувалися хороми княжого намісника. У великих містах, де жили багаті бояри, і посаді, частини міста, розташованої біля кремля, багаті посадські люди, купці будували іноді більш вигадливі і просторі житла.
Весною, коли танули сніги, розливались річки, всі низовини в Московії заливались водою, на кожному кроці з'являлися болота, які не висихали навіть у спекотне літо, особливо в лісових нетрях, непроникних для сонячного променя. Сухим шляхом їхати навесні чи влітку не можна було. Якщо змушувала необхідність, то вважали за краще їхати верхи, але й тут доводилося долати величезні труднощі - пробиратися крізь лісові чагарники, переправлятися через болота, через річки переходити вброд чи вплав; тільки у великих міст були мости чи плоти для переправи. У Московії неважко було за часів посольства Герберштейна і заблукати, пробираючись через лісові нетрі. До того ж ліси були сповнені хижого звіра, а болота породжували хмари мошок та комарів. Зрозуміло, що робити далеку подорож за всіх зазначених незручностей означало вирішуватися важкий подвиг. Ось чому влітку намагалися зазвичай проїжджати Московією річковими шляхами. Тільки взимку, коли мороз сковував болота і річки і земля встелялася м'яким сніжним килимом, можна було з великою зручністю їздити в різні кінці Руської землі в санях з провідними на лижах, що розвідували шляхи. Зате взимку морози були такі люті, що птахи замерзали на льоту, люди та коні купецьких обозів замерзали на шляху. Іноземцям, які не звикли до такого холоду, були такі морози нестерпні.
Зрозуміло, що в епоху Герберштейна мало мисливців роз'їжджати Московією і вивчати її; Відомо, як і відомості про неї було неможливо бути точними. Особливо мало знали про крайню північ і задовольнялися різними казками: розповідали, наприклад, що на дальній півночі живуть люди, які взимку вмирають або засинають, а весною оживають; розповідали про незвичайних північних жителів, покритих шерстю, з собачими головами, про людей, які не говорять, а щебечуть по-пташиному та ін. ховатися від лютих морозів на тривалий час у своїх юртах, що заносяться снігом, носити одяг зі звірячої шкіри хутром вгору, розповіді про особливості мови та ін. породжували ці байки.
Західні посли їздили до Москви зазвичай двома шляхами: один, подальший, але зручніший, йшов через Лівонію на Новгород, а звідси до Москви, інший, найкоротший, – через Смоленськ.
Прийом послів у Московії
За часів Сигізмунда Герберштейна іноземний посол, під'їжджаючи до кордонів Московії, мав дати знати себе у найближче московське місто наміснику. Той дізнавався, чи великий посол, чи посланник, чи просто гонець їде, чи велика в нього оточення тощо. Ці довідки наводилися про те, щоб влаштувати відповідний прийом послу. Намісник висилав назустріч йому якусь «велику людину» зі своїх підлеглих зі свитою, яка зустрічала іноземного посла, стоячи з наближеними своїми серед дороги, і ні на крок не цуралася, так що іноземці повинні були повертати з дороги і об'їжджати їх. Коли посол і висланий назустріч йому російський чиновник з'їжджалися на дорозі, то відбувалося пояснення. За словами Герберштейна, при цьому потрібно, щоб посол і російська «велика людина» зійшли з коней або вийшли з колимів; останній пильно стежив за тим, щоб не зійти з коня раніше за іноземного посла і тим не применшити честі свого государя, потім підходив до посла з відкритою головою і сповіщав його урочисто і багатослівно про себе, що він посланий намісником великого государя проводити посла і спитати, підібрати чи, привітаю чи він їхав; після чого простягав іноземцеві руку і розпитував його про шлях уже від себе. Нарешті, посол продовжував шлях, об'їхавши російського чиновника, а той здалеку слідував з людьми своїми за ним і на шляху вивідував у його слуг імена, звання та сан всіх осіб посольства, а також хто якусь мову розуміє. Про це негайно давалося знати у Москві великому князю. Російські пристава, які проводили іноземне посольство, пильно стежили, щоб ніхто з іноземців не відставав від посла, не входив у зносини з населенням Московії. Будь-які запаси доставляли їм ці ж пристави. Посувались вперед дуже повільно: пристава вживали всякі хитрощі, щоб уповільнити подорож послів до отримання з Москви указу, як діяти.
Сигізмунду Герберштейну довелося на шляху в 12 миль тричі ночувати, до того ж двічі на снігу просто неба. У великих містах намісники зазвичай вшановували і частували послів.
За московським звичаєм, іноземне посольство, вступаючи в російські межі, позбавлялося всяких витрат: як їстівні запаси доставлялися послу та її свиті, а й саме перевезення проводилася з цього приводу государевой скарбниці.
Головними дорогами Московії було влаштовано звані «ями» (станції); «ямщики» мали виставляти певну кількість коней і підведення. На шляху зустрічали іноземних гостей послані з іменитих людей, які супроводжували посольство, піклуючись про все необхідне, а також і наглядаючи, щоб іноземці не входили у зносини з населенням.
Поблизу Москви посольство, в якому був Герберштейн, зустрів старий дяк, який оголосив, що пан назустріч іноземцям висилає «великих» людей. У цьому дяк попереджав, що з побаченні з государевими людьми іноземним послам слід зійти з коней і стоячи слухати государеви промови; він дуже метушився, поспішав, мабуть, втомився і весь був у поті. Герберштейн, який познайомився з ним раніше, спитав його про причину втоми.
– Сигізмунд (ім'я Герберштейна), – відповів старий, – у нашого государя інакше служать, ніж у твого!
Придворні, які виїхали назустріч послу, намагалися так улаштувати справу, щоб він перший оголив голову, перший виліз із колими чи зійшов з коня. Це означало дбати про те, щоб государевої честі ні в чому не було порухи.
При самій зустрічі один із московських сановників сказав Герберштейну та його супутникам:
– Великий государ Василь, Божою милістю цар і государ всієї Русі та ін. (говорився весь титул), дізнався, що прибули ви, посли його брата Карла, обраного імператора римського та найвищого короля, та його брата Фердинанда. Государ послав нас, своїх радників, спитати вас, як здоровий його брат Карл, римський імператор.
Потім таке ж звернення від імені государя з перерахуванням його титулів зроблено було і до головного посла, і до його товаришів, - питали кожного, чи «поздорову» він їхав. Після цих привітань, на які посли відповідали тим самим порядком, сідали на коней.
Московські пристава намагалися швидше надіти шапки, швидше схопитися на коней, ніж іноземні посли, щоб їм не здалося, що росіяни вважають себе нижчими за них, а свого государя нижче їхнього государя.
Потім відбувався в'їзд до Москви. Зазвичай величезні натовпи збиралися дивитись на таку диковину, як іноземні посли. Кажуть, що за наказом государя збирали людей далі з навколишніх селищ до Москви для зустрічі послів: натовпи народу у святковому вбранні мали вселяти іноземцям високу думку про силу і багатство Московської держави. Траплялося навіть, що при в'їзді іноземного посольства замикали крамниці, торговців та покупців гнали з ринку на ті вулиці, якими воно проїжджало.
Помешкання посольству, в якому був Сигізмунд Герберштейн, відвели в будівлі, майже зовсім порожній, навіть без ліжок. Їстівні запаси доставляв дяк, спеціально для цього призначений. Пристава у своєму зверненні суворо відповідали сану і значенням посла; так само суворо визначалося, скільки слід видати йому та його людям щодня хліба, м'яса, солі, перцю, вівса, сіна та дров. Пристава намагалися всіма силами перешкодити іноземним гостям купувати щось самим і, трохи по приїзді їх, вивідували біля посольської двірні, що має намір посол їм подарувати.
Відпочивши два дні, Герберштейн та інші посли почали справлятися, коли їм буде призначено прийом у великого князя Московії. Після боргів зволікань нарешті призначено був день прийому.
- Приготуйся, бо ти будеш покликаний перед лице государя! – урочисто оголосив пристав головного посла.
Кілька часу знову було оголошено послам:
- Скоро прийдуть за вами великі люди, і тому вам треба зібратися в один спокій!
При цьому пристави переконували іноземних послів, щоб вони вшанували великих людей – вийшли б до них назустріч.
Потім у супроводі багатьох бояр Герберштейн та його товариші вирушили до палацу. Знову вулицями, де проходили вони, юрмився народ у святковій сукні, стояли рядами війська. Не доїжджаючи до палацового ганку, посли мали зійти з коней і йти пішки. До самого ґанку міг під'їжджати на коні лише сам князь.
На сходах послів зустріли бояри Московії, государеві радники. Вони вели іноземців до верху сходів; тут передали їх найвищим сановникам, а самі йшли позаду. При вході до палат зустріли послів першорядні бояри і повели їх до государя. У головних палатах перебували найіменитіші сановники, найближчі до государя люди. Бояри красувалися в найбагатших, блискучих шатах своїх. Все було надзвичайно урочисто. Нарешті посли підійшли до великого князя. Один із першорядних сановників вклонився йому і голосно проголосив:
- Великий пане, граф Леонард (головний посол) б'є тобі чолом!
Подібне ж привіт сповіщено було й від інших осіб, які були з послом.
За описом Герберштейна, пан Московії сидів з непокритою головою на піднесеному і почесному місці (на троні), біля стіни, блискучою позолотою та зображеннями святих; праворуч на лаві лежала шапка, а ліворуч скіпетр; тут же стояв таз із двома рукомийниками. (Кажуть, що князь, простягаючи послу римської віри руку, вважає, що дає її людині нечистому, і, відпустивши його, миє її.) Проти князя, на нижчому місці, була приготовлена лава для послів. Сам князь після того, як йому було віддано честь, запросив їх знаком сісти на лаву.
- Брат наш Карл, вибраний імператор римський і найвищий король, чи здоровий? - Запитав государ.
Те саме питання було запропоновано про Фердинанда, брата імператора.
Толмач, за допомогою якого йшла бесіда, перекладав ці слова посланцю. У той час, як вимовлялося ім'я Карла та брата його Фердинанда, великий князь вставав і потім сідав знову, отримавши відповідь: "Здоров". Потім государ уже звертався до посла з дружнім запитанням:
- Чи добрий, чи вітаю їхав?
На це посол мав відповідати так:
– Дай Боже, пане, щоб ти був здоровий на багато років. Я ж, з милосердя Божого і з твоєї милості, здоровий.
Після цього государ наказав послам знову сідати. Було звичай, щоб посли тих держав, з якими у Московії були частіші зносини (Литва, Лівонія, Швеція), подарували. Бояри нагадували про подарунки та людей того посольства, в якому брав участь Герберштейн, але ті відповідали, що в них такого звичаю немає.
Коли посли трохи посиділи, пан запросив їх пообідати з ним.
– Відкушай нашого хліба-солі разом із нами, – сказав він кожному з них.
Потім пристави відвели послів до іншого спокою, де вони докладно викладали свої доручення боярам і дякам, яких призначив сам великий князь. Після цього Сигізмунда Герберштейна та інших посланців повели до їдальні. Усі бояри при вході послів підводилися, віддаючи їм честь. Посли у свою чергу дякували їхнім поклонам на всі боки, потім зайняли місце, яке вказав їм рукою сам государ.
Столи в цьому спокої, повідомляє Герберштейн, були поставлені навколо поставця, який стояв посередині, обтяжений безліччю золотого та срібного посуду. За столом, де сидів государ, з обох боків залишався невеликий вільний простір; з правого та з лівого боку були місця для братів великого князя. Далі, на певній відстані від цих місць, сиділи найстаріші князі, бояри – за ступенем знатності та милості, якою користувалися вони у государя. Навпроти великого князя, за іншим столом, сиділи посли, а на невеликій від них відстані їх наближені. На столах стояли маленькі судини з оцтом, перцем та сіллю.
Увійшли до їдальні розносячі страв у чудовому одязі і стали проти великого князя. Тим часом він покликав одного зі служителів і дав йому два шматки хліба і наказав передати послам. Служитель, узявши з собою толмача, підніс хліб по черзі послам і сказав:
- Великий государ Василь, Божою милістю цар і государ всієї Русі та великий князь, робить тобі милість і посилає тобі хліб зі свого столу.
Толмач голосно перекладав ці слова. Посли стоячи слухали милості государя. Встали й інші, крім братів великого князя, щоб честь іноземцям, а вони дякували государя поклоном, потім кланялися на всі боки і боярам.
За словами Герберштейна, надсиланням хліба комусь із тих, хто сидить за столом, великий князь висловлював свою милість, а надсиланням солі зі свого столу – любов. Це була найвища честь, яку міг надати пан московський на своєму бенкеті.
Обід почався з того, що подавали горілку, яку пили на початку обіду; потім принесли смажених журавлів, яких у м'ясоїд подають як першу страву. Трьох поставили перед великим князем. Він різав їх ножем, пробуючи таким способом, який краще. Потім служителі їх забрали, щоб розрізати на частини, і незабаром повернулися і розклали шматки на маленькі страви. Государ дає шматочок спробувати служителю, потім уже сам їсть. Іноді, якщо він хоче вшанувати боярина чи посла, то посилає йому страву, з якої сам скуштував; причому знову повторюється той самий обряд привітання та поклонів, як і при посилці хліба чи солі.
Герберштейн скаржиться, що «кожний чимало втомиться, скільки разів віддаючи честь князю, піднімаючись, стоячи, дякуючи і часто нахиляючи голову на всі боки».
Росіяни в Московії їли журавлів, підливаючи оцту і додаючи солі та перцю. Оцет вживався замість соусу чи підливи. Крім того, на стіл ставилося кисле молоко, солоні огірки, груші, приготовані так само, як і огірки. За журавлями йшли інші страви. Подавали також різні напої: мальвазію, грецьке вино та різні меди. За описом Герберштейна, князь наказував подавати собі свою чашу один чи два рази, причому пригощав і послів, кажучи: «Пий і випивай, і їж гарненько, досхочу, а потім відпочивай!»
Великокнязівський обід тривав три чи чотири години, а іноді до ночі.
Після обіду у государя Московії сановники, які проводили послів до палацу, відводили їх назад до посольського будинку, причому стверджували, що їм, боярам, наказано залишитися там і розважати гостей. Приносилися срібні чаші та багато посудин із напоями, і бояри намагалися напоїти послів доп'яну. Бояри – великі майстри змушувати пити, каже Герберштейн, і коли виснажені, здається, вже всі приводи до пиятики, вони починають пити за здоров'я імператора, його брата, великого князя, нарешті, за здоров'я найважливіших сановників. Вони вважають, що непристойно відмовлятися від чаші. П'ють у Московії так: той, хто починає, бере чашу, виступає на середину кімнати і, стоячи з відкритою головою, викладає у веселій промові свої побажання тому, за чиє здоров'я п'є; потім, спорожнивши чашу, перекидає її над своєю головою, щоб усі бачили, що він випив до дна і справді бажає здоров'я тій особі, за кого п'є. Потім наказує наповнити, кубки і вимагає, щоб усі пили за того, чиє ім'я він називає. Кожен таким чином повинен вийти на середину кімнати і повертатися на своє місце лише тоді, коли на увазі увсіх спорожнить свій кубок. Хорошим прийомом і привітним частуванням вважається у росіян тільки те, коли гості напоїли доп'яна. Щоб позбутися надмірного пиття, за порадою Герберштейна, треба прикинутися п'яним або сплячим.
Великокнязівське полювання у Московії
Бажаючи надати послам особливу ласку, пан Московії запрошував їх брати участь у звичайній тодішній потісі - полюванні.
Ось як описує одну з таких полювань Сигізмунд Герберштейн.
Поблизу Москви є місце, усеяне чагарником, дуже зручне для зайців, де, немов у звіринці, розлучається їх безліч; ніхто не сміє ловити їх чи рубати там чагарник під страхом найбільшого покарання. Крім того, князь Московії тримає безліч їх у звіриних загонах та інших місцях. Щоразу, коли заманеться йому насолодитися цією забавою, він наказує привозити зайців з різних місць, бо, на його думку, чим більше він зацькує зайців, тим більше йому й честі.
Коли з'явилися на заклик великого князя посли на полювання і виконали всі обряди на честь князя, почалося полювання. Государ, пише Герберштейн, сидів на багато прикрашеному коні, в розкішному одязі. На ньому була шапка, звана ковпаком, що мала з обох боків, спереду і ззаду, козирки, з яких стирчали вгору, як пір'я, золоті платівки і гойдалися взад і вперед. Одяг на ньому був вишитий золотом. На поясі висіли два довгасті ножі і такий же кинджал. Ззаду, під поясом, у нього був кисть (рід нагайки, до кінця ременя якої прикріплювалася металева куля). Праворуч їхав колишній казанський цар Шиг-Алей; з лівої ж два молоді князі, з яких один тримав у правій руці сокиру (сокиру) з рукояттю зі слонової кістки, другий – булаву, або шестопер. У Шиг-Алея були прив'язані два сагайдаки: в одному в нього були стріли, в іншому - лук. За твердженням Герберштейна, у полі було понад триста вершників. Довгим поряд стояло близько ста людей мисливців. Половина їх була одягнена в одяг чорного кольору, а інша – жовтого. Поблизу них стояли всі інші мисливці і спостерігали, щоб зайці не пробігли через це місце і не пішли б зовсім. Спочатку нікому не було дозволено спустити собак, крім царя, Шиг-Алея та іноземних гостей.
Князь крикнув, щоби починали. Тоді дана була звістка всім мисливцям. Всі вони скрикують в один голос і спускають собак. Весело було чути, каже Герберштейн, гучний і різноголосий гавкіт собак, а у великого князя їх дуже багато, до того ж відмінних. Коли вибігає заєць, спускаються три, чотири, п'ять і більше собак, які звідусіль кидаються за ним, а коли вони схоплять його, здіймається радісний крик, оплески, ніби великий звір спійманий. Якщо зайці надто довго не вибігають, тоді випускають, за наказом великого князя, припасених заздалегідь із мішків. Ці зайці іноді, немов сонні, потрапляють у зграю собак, між якими стрибають, як ягнята у стаді. Чий собака зацькував більше зайців, того вважають головним переможцем. Цього разу, коли після полювання звалили зайців в одне місце, нараховано їх було понад триста.
Герберштейн повідомляє, що князі та бояри Московії любили тішитися, крім псових, та пташиними полюваннями. Привчені до полювання соколи та кречети з нальоту били лебедів, журавлів, диких гусей тощо, і вбитий птах падав до ніг мисливців.
Полювання, в якому брав участь Герберштейн, закінчилося бенкетом. Неподалік Москви було поставлено кілька наметів: перший їх, великий і просторий, – для великого князя, інший – для Шиг-Алея, третій – для послів, інші – інших осіб. Князь, увійшовши до свого намету, змінив одяг і негайно покликав послів до себе. Коли вони ввійшли, він сидів у кріслі зі слонової кістки. Праворуч у нього був цар Шиг-Алей, ліворуч – молодші князі, яким великий князь особливо вподобав.
Коли всі розсілися, то почали подавати спершу варення з анісу, мигдалю та ін., потім горіхи, мигдаль та тістечко з цукру; подавалися також напої, і государ мав свою милість, пригощаючи іноземних гостей.
Великий князь Московії мав іншу втіху, за словами Герберштейна. Відгодовували ведмедів у великому, спеціально для цього побудованому будинку. За наказом князя проти них виступали люди нижчого звання, з дерев'яними вилами (рогатинами) і розпочинали для потіхи великого князя бій. Якщо розлючені звірі ранять їх, вони біжать до князя і кричать: «Государю, ми поранені!» Великий князь каже їм: «Ідіть, я зроблю вам милість» – і наказує лікувати їх і наділити одягом і хлібом.
Влада государя у Московії
Спостережливому Сигізмунду Герберштейну доводилося нерідко бачити і чути, як поводився великий князь Московії з боярами та іншими близькими людьми і як вони ставилися до нього. «Владою над своїми підданими, – каже Герберштейн, – московський государ перевершує чи не всіх самодержців у цілому світі»; і особистість підданих, і їхнє майно зовсім у владі його. Усі повинні беззаперечно виконувати його бажання. Багаті люди мали служити безоплатно при дворі його, у посольстві чи війні; тільки найбіднішим із своїх наближених він платить невелику платню на свій розсуд. Найзнаменитішим, які відправляють посольства чи інші важливі посади за наказом государя, даються в управління області чи села та землі; причому, однак, їм доводиться сплачувати йому щорічну подати з цих земель, так що на користь управителів йдуть лише судові мита та інші доходи. Великий князь Московії дозволяє користуватися такими володіннями здебільшого протягом півтора року; якщо ж хоче надати комусь особливу милість і прихильність, то додає ще кілька місяців. Але після цього часу всяка платня припиняється, і цілі шість років така людина має служити задарма.
За княжого двору, розповідає Герберштейн, був дяк Василь Третьяк Далматов. Він мав особливу милість великого князя. Але ось він був раз призначений до посольства до Німеччини. Витрати мали чималі. Став Далматов скаржитися, що він не має грошей на дорогу та інші витрати. За це, за наказом Василя Івановича, його схопили і відвезли до Білоозера на закінчення. Ім'я його рухоме і нерухоме було відібрано у великокнязівську скарбницю; братам та спадкоємцям не дісталося і четвертої частини.
Якщо посли, відправлені до іноземних государям, привозять якісь дорогоцінні подарунки, то князь Московії відбирає в свою скарбницю, кажучи, що дасть боярам за те іншу нагороду. Так, коли посли, що їздили до імператора німецького, привезли з собою золоті намисто, ланцюги, іспанські дукати, срібні чаші та ін., то майже все цінніше відібрано було в скарбницю государеву. «Коли я питав у російських послів, чи це правда, – каже Герберштейн, – то один із них заперечував, боячись принизити свого князя в очах іноземця; інший же казав, що князь наказав принести подарунки, щоб подивитися їх». Але придворні не відкидали те, що цінніші речі відбираються у бояр великим князем.
- То що? - говорили вони при цьому. – Государ нагородить їх іншою милістю.
Він має владу як над світськими, так і над духовними особами та безперешкодно, за своїм бажанням, розпоряджається життям та майном усіх. З радників його ніхто не має такого значення, щоб наважитися в чомусь суперечити йому або бути іншої думки. Вони відкрито визнають, що воля князя є воля Бога і що князь робить те, що робить з волі Божої. Вони навіть називають свого государя «Божим ключником» і вірять, що він є виконавцем Божої волі. Сам князь, коли його благають про якогось ув'язненого, зазвичай відповідає:
– Звільниться, коли Бог велить.
Якщо хтось запитує про невідому чи сумнівну справу, то зазвичай кажуть:
- Про те знає Бог та великий государ!
Особистість Василя Івановича сильно займала Герберштейна; до своїх записок він доклав навіть малюнок, що зображує великого князя у домашній одязі.
Військова справа Московії у XVI столітті
Велика військова сила Московії теж привертала увагу Сигізмунда Герберштейна. Московські посли з гордістю заявляли іноземцям, що на першу вимогу російського государя в кілька днів може злетітися, подібно до бджіл, величезне військо в двісті або триста тисяч вершників... Якщо це і перебільшено, то все ж таки відомо, що московська рать зазвичай була дуже численна. . За словами Герберштейна, у Василя був уже й постійний, але невеликий піший загін воїнів, що складається з 1500 найманих литовців та всяких іноземців. Головні військові сили складалися з кінноти, яка була у всеозброєнні лише під час війни.
Через рік чи два великий князь наказує робити набір і переписувати боярських дітей, щоб знати їх кількість і скільки в кожного їх людей і коней. Військову службу у Московії відбувають усі ті, які можуть за своїм станом. Рідко вони насолоджуються спокоєм: майже йде війна то з литовцями, то зі шведами, то з татарами. Навіть якщо немає жодної війни, то все-таки щорічно виставляється на південній околиці, біля Дону та Оки, тисяч двадцять війська для охорони від набігів і грабежів кримських татар. Ці загони зазвичай щороку змінюються; але у воєнний час усі, зобов'язані службою, повинні служити там, де великий князь вкаже, і стільки часу, скільки знадобиться.
Російське військо на той час було, за оцінкою Герберштейна, погано влаштовано. Коні у кінноти були хоч міцні й витривалі, але здебільшого дрібні, некуті і з найлегшою вуздечкою. Сідла влаштовувалися так, що можна було легко обертатися на всі боки і пускати стріли. Вершники сиділи на конях, так підігнувши ноги, що ударом списа неважко було їх вибити з сідла. Мало хто вживає шпори, а більша частина – батог, який завжди висить на мізинці правої руки, щоб її можна було вжити в справу негайно, як виявиться потреба.
Звичайна зброя в Московії - цибуля, стріли, сокира і кисть. Шаблю використовують здебільшого найбагатші та найблагородніші. Довгі кинджали, що висять на зразок ножів, бувають нерідко так заховані в піхви, що їх важко витягнути; вживали також списи та дротики або невеликі списи. Привід у вуздечки зазвичай довгий, на кінці розрізаний; його надягають на палець лівої руки, щоб можна було вільно діяти цибулею. Хоча в той самий час вершник тримає в руках узду, цибулю, шаблю і батіг, проте досить вправно справляється з усім цим.
Почесні і багаті люди, пише Герберштейн, використовують на війні гарне охоронне озброєння: різного роду лати, кольчуги, поручі та ін. Мало хто має шолом, загострений зверху і з прикрашеною верхівкою.
Ті, що переможніше, задовольняються часто одягом, щільно підбитим бавовняним папером або прядивом, так званими тегіляями, і такими ж ковпаками. У товщі тих і інших вроблялися шматки заліза, тож прорубати тегіляй було дуже важко. Озброєння російських воїнів недалеко пішло вперед із XIV століття.
З гарматами і взагалі з вогнепальною зброєю в Московії, за Герберштейном, справлялися ще погано. Часті війни з татарами, причому треба було найбільше розраховувати на швидкість руху і доводилося проїжджати великі простори степом, повели до того, що пішого війська, крім згаданого невеликого загону, був. Швидкий, раптовий напад на ворога, переслідування його або втеча від нього - ось у чому головним чином, за поняттями росіян, полягала війна. Зрозуміло, що піхота і гармати за такого способу війни були лише тягарем.
За Василя Івановича все ж таки було покладено початок піхоті, а також стали помалу пускати в справу і гармати, особливо при облогі міст (осада Смоленська). Росіяни рідко брали міста з бою, нападом, – зазвичай брали «измором», т. е. змушували мешканців здатися довгою облогою, голодом. У Василя Івановича в Московії були ливарники з німців та італійців: лили вони гармати, ядра та кулі.
У різних народів, – каже Герберштейн, – велика різниця в образі війни, як і в інших справах» – і наводить таке порівняння між російським, татарином і турком: «Московіт, як тільки втече втеча, вже не думає про інший засіб до порятунку крім втечі. Коли ворог наздожене його або схопить, він уже не захищається і не просить пощади, а покірно вдається долі. Татарин же, скинутий з коня, залишившись без будь-якої зброї, навіть тяжко поранений, зазвичай захищається до останнього подиху - руками, ногами, зубами і чим тільки може. Турок, втративши будь-якої надії на допомогу і порятунок, кидає зброю, благає про помилування, складає руки, щоб його в'язали, простягає їх переможцю, сподіваючись зберегти життя своїм полоном».
Особливо дивувала іноземців незвичайна витривалість російського воїна. Якщо є в нього, каже Герберштейн, товчене просо в мішечку, завдовжки дві долоні, потім фунтів вісім чи десять солоного свинячого м'яса і сіль, змішана, якщо він багатий, з перцем, то він цілком задоволений. Крім того, всякий воїн у Московії носить із собою сокиру, трут, каструлю, і якщо приходить кудись, де немає жодних плодів, ні часнику, ні цибулі, ні дичини, то розводить вогонь, наповнює горщик водою, в яку кладе повну ложку. проса, додає солі і варить, - і пан і холопи живуть, задовольняючись цією їжею. Якщо пан надто голодний, то з'їдає все, а холопи іноді постять дні два-три. Якщо пан хоче пообідати краще, то до цього додає шматочок свинини. Це йдеться про людей посереднього стану. Вожді ж війська та інші начальники іноді запрошують себе цих бідних людей, які, добре пообідавши, іноді протягом двох-трьох днів утримуються від їжі. Коли воїни мають овочі, цибулю, часник та хліб, то вони легко можуть обійтися без усього іншого.
За словами Герберштейна, у битвах росіяни покладаються на численність своїх сил більше, ніж на мужність воїнів і на гарний устрій війська, намагаються обійти ворога і напасти на нього з тилу.
Вдачі та звичаї Московії, за Герберштейном
Цікаві також деякі, хоч і уривкові, відомості в іноземних письменників про звичаї та звичаї російських Московії XV-XVI ст. Більше звісток знаходимо знову у Герберштейна.
Набожність наших предків та дотримання ними зовнішніх обрядів впадали у вічі іноземцям. Герберштейн повідомляє, що росіяни ревно дотримувалися всіх постів; причому у великому посту деякі утримуються як від риби, але вживають їжу лише у неділю, вівторок, четвер і суботу, а в інші дні зовсім не їдять або задовольняються шматком хліба та водою. На ченців накладені пости ще суворіші: багато днів вони повинні задовольнятися одним квасом.
Проповідників, свідчить Герберштейн, немає в росіян: вони вважають, що достатньо бути присутнім при богослужінні і чути Євангеліє, послання та повчання інших вчителів (отців церкви: Василя Великого, Григорія Богослова, Іоанна Золотоустого). У Московії думають цим уникнути різних толків і єресей, які здебільшого народжуються від проповідей. У неділю оголошують свята наступного тижня і читають голосно сповідь (сповідання віри). Вони вважають істинним і обов'язковим всім те, у що вірить чи що думає сам князь. «Московити, – каже той самий письменник, – хваляться, що вони лише християни, а нас (католиків) вони засуджують як відступників від первісної церкви та стародавніх святих установлень». Російські ченці здавна намагаються поширювати Слово Боже у ідолопоклонників, вирушають у різні країни, що лежать на півночі та сході, куди досягають насилу і небезпекою. Вони не чекають і не бажають ніякої вигоди, навпаки, іноді навіть гинуть, зображуючи вчення Христове своєю смертю, намагаються тільки про те, щоб зробити угодне Богу, наставити на істинний шлях душі багатьох заблуканих, привести їх до Христа. Ця ревнощі до віри позначалася й у побожності росіян. Герберштейна вражає «дивовижний збіг племен і народів» у відомі дні Троїце-Сергіївського монастиря, куди часто їздить сам князь, а народ стікається щорічно у свята і харчується від щедрот монастиря. Почесні люди в Московії вшановують свята тим, що перш за все вирушають до обідні; потім одягають пишний одяг і бражничают... Простий народ – слуги і раби – здебільшого після обідні працюють, кажучи, що «святкувати і гуляти – панська справа». Тільки в урочисті дні (свята Різдва та Великодня та деякі інші) та чорний люд «гуляє», вдаючись зазвичай до пияцтва.
Хлопці та хлопці у Московії любили тішитися у святкові дні кулачними боями. Бійців скликають свистом: вони негайно сходяться, і розпочинається рукопашний бій. Бійці шаленіють, б'ють один одного кулаками і ногами без розбору в обличчя, шию, груди, живіт або намагаються один одного повалити. Трапляється, що декого вбивають до смерті. Хто поб'є більше противників, довше залишається на місці і мужніше виносить удари, того хвалять і вважають переможцем.
Грубість звичаїв позначалася також у тортурах і в тілесних покараннях, давалася взнаки і у відносинах поміщиків до поселян, панів до слуг. Селяни Московії, за свідченням Герберштейна, працюють на свого пана (тобто землевласника, на землі якого вони живуть) шість днів, сьомий залишається на їхню власну роботу. Вони мають ділянки полів та лук, які дає їм пан і від яких вони годуються; але їхнє становище вкрай жалюгідне: їх називають «чорними людцями», можуть часто безкарно ображати і грабувати. Благородний, хоч би як він був бідний, вважає для себе ганьбою і безслав'ям добувати хліб своїми руками. Простолюдини-працівники, наймаючись у роботу, отримують за працю в день півтори гроші, ремісник отримує дві гроші. Незважаючи на те, що це були вільнонаймані люди, наймач вважає себе вправі побоями примушувати їх старанніше працювати: «Якщо їх не бити гарненько, – каже Герберштейн, – вони не старанно працюватимуть». Крім найманих слуг, у всіх знатних були холопи та раби, здебільшого куплені або з полонених.
«Рабство в Московії настільки ввійшло у звичай, – каже Герберштейн, – що й у тих випадках, коли пани, вмираючи, відпускають на волю рабів, ці останні зазвичай відразу ж самі продаються в рабство іншим панам. Якщо батько продає в рабство сина, як це у звичаї, і син якимось чином стане вільним, то батько має право вдруге продати його; лише після четвертого продажу батько втрачає свої права над сином. Страти смертю як рабів, і вільних може лише одне князь».
Становище жінки в Московії було також сумно: у простолюді вона була «віковічною працівницею» на свою сім'ю, рабою свого чоловіка, та й у вищому колі жінка була невільницею і в родині батька, і в сім'ї чоловіка. Дівчина не могла з власної волі вийти заміж: шукав нареченого їй батько; також і наречений одружився не з власної волі; шлюб був угодою між батьком нареченої та батьком нареченого. Вони сходяться разом і говорять про те, що батько дасть дочки в посаг. Вирішивши справу придане, призначають день весілля до остаточного скріплення договору. Нареченому, продовжує Сигізмунд Герберштейн, не дозволяють бачитися з нареченою. Якщо ж він виявляє наполегливе бажання побачити її, батьки зазвичай кажуть йому:
- Дізнайся, яка вона, від інших, які її знають.
У посаг даються коня, одягу, начиння, худобу, раби і т. п. Запрошені на весілля посилають нареченій також подарунки. Наречений ретельно помічає їх, посилає до цінників для оцінки їх і намагається потім віддячити тим, хто подарував або грошима, або подарунками тієї ж вартості. Він це зобов'язаний зробити, і за вірною оцінці: інакше які подарували можуть вимагати в нього винагороди за свої подарунки на власний розсуд вдвічі й більше проти реальної ціни.
Герберштейн пише, що після смерті першої дружини московиту дозволяється вступити в другий шлюб, але дивляться на це вже несхвально; одружуватися з третьою дружиною не дозволяють без важливої причини; брати четверту дружину не допускають нікого і вважають цю справу зовсім не християнською. Розлучення вважалося тяжким гріхом. Подружнє щастя та гарне сімейне життя були в Московії досить рідкісними явищами. Це й зрозуміло: одружилися не за своїм вибором та серцевим потягом, а за наказом батьків та за розрахунком.
Дружина знатної чи шляхетної людини, за описом Герберштейна, у будинку чоловіка була самітницею. Жінка, яка не живе, уклавшись у своєму будинку, не вважається доброчесною, зате високо вшановують ту, якої не бачать сторонні та чужі люди. Ув'язнені будинки жінки займаються зазвичай пряжею та різними рукоділлями. Усі домашні роботи у Московії робляться руками рабів і рабинь; у бідних людей дружини несуть на собі всю працю по дому.
Дуже рідко пускають дружин на церкву та до близьких знайомих, на товариство друзів; тільки старі жінки мали більшу свободу.
Святковим задоволенням для жінок була гойдалка, яка влаштовувалась у садах у всіх заможних людей. Забавлялися жінки також співом пісень, хороводами та ін.
Росіяни на своїх дружин дивилися як на дітей або як на рабинь і намагалися тримати їх у страху та послуху. Суворе, грубе поводження чоловіка з дружиною, навіть побої, настільки ввійшли у звичай, що вважалися мало не знаком любові чоловіка до дружини і турботливості його про сім'ю.
Герберштейн розповідає такий випадок:
«У Московії жив один німець-коваль, на ім'я Йордан, який одружився з російською. Проживши кілька часу з чоловіком, вона якось ласкаво запитала його:
- Чому ти не кохаєш мене?
- Навпаки, я дуже люблю тебе! – відповів той.
- Я ще не маю, - сказала вона, - знаків твого кохання.
Чоловік почав її розпитувати, які знаки кохання розуміє вона. Дружина йому відповіла:
- Ти ніколи мене не бив!
Трохи згодом Йордан жорстоко побив дружину і зізнавався мені, – каже Герберштейн, – що після цього вона почала любити його набагато більше, ніж раніше. Скінчилося тим, що він побоями понівечив свою дружину ... »
Москва у XVI столітті
Сигізмунд Герберштейн і багато іноземців, які писали про Московію, повідомляють і про столицю деякі відомості. Здалеку Москва з її садами та численними церквами здавалася дуже гарною, але поблизу виявлялася іншою. Майже все місто складалося з непоказних дерев'яних будівель (будинків налічували понад 40 тисяч); вулиці були неправильні, брудні, так що потрібні були містки; тільки на деяких вулицях були зроблені з колод, дуже незручні мостові. Майже у кожному будинку був великий сад і двір. Околицями міста тяглися житла ковалів та інших ремісників, яким доводилося при своїх роботах вживати вогонь. Між будинками, що особливо знаходилися ближче до околиць міста, розстилалися великі поля та луки. До міста примикало кілька монастирів. Все це зливалося як би в одне місто, і тому Москва здалеку здавалася дуже великою. Серед міста на піднесеному березі річки Москви знаходиться фортеця (Кремль). Вона з одного боку омивалася рікою Москвою, а з іншого – Неглинною, яка, витікаючи з боліт, біля фортеці, розливалася у вигляді ставка, і звідси наповнювалися водою рови фортеці. На березі Неглинної стояли численні млини. За словами Герберштейна, фортеця, побудована з цегли, була дуже велика: у ній, крім кам'яних палат государя, були кам'яні (тобто цегляні) будинки братів великого князя, митрополита та інших знатних осіб. Вулиці на ніч зазвичай загороджувалися колодами впоперек, причому ставилася варта, щойно сутеніло і запалювалися вогні в будинках. Вночі нікому не дозволялося ходити після години; а якщо хтось траплявся, то його за непослух зазвичай саджали до в'язниці. Якщо ж ішов якийсь іменитий і важливий сановник, сторожа проводжали його додому. Розбої вночі відбувалися нерідко. Ставилася варта і з того боку, де Москва була цілком відкрита (з інших сторін вона була захищена річками Москвою та Яузою). На річці Москві було кілька мостів. Взимку, на її льоду, купці ставили свої лави, і торгівля в самому місті тоді майже зовсім припинялася. Цієї пори сюди звозилися на продаж хліб, сіно, бита худоба (заморожені туші), дрова та ін.
Про влаштування житла і одяг у Московії знаходимо дуже мало відомостей у Сигізмунда Герберштейна та інших іноземних письменників XV і XVI ст. Житла, судячи з інших джерел, були дуже прості: селянська зроблена з колод хата служила зразком. Рублів за 20, за 30 можна було тоді збудувати порядне житло.
Звичайно, хто був багатший, той і влаштовувався ширше: кілька хат з'єднували разом і таким чином споруджували собі більш помісне житло. Покої числом 3 і трохи більше 4-х були невеликі і низькі; печі та лежанки займали в них багато місця. Сіні біля жител були зазвичай просторі; двері низькі, так що вхідний повинен був досить низько нахилитися; вікна були маленькі; у простих житлах вони обтягувалися бичачими бульбашками; у багатших будинках у решітчасті віконні рами вставлялися шматочки слюди. Скло в Московії цінувалося тоді дуже дорого, тому що його привозили здалеку, спочатку з Царгорода, а потім його возили з інших країн Європи.
Що стосується домашнього начиння, то воно в Московії також було дуже простим: лавки, столи та поставці для посуду – все це було дуже невигадливо. Скатертини та килими на лавках у більш заможних людей фарбували житло; але головною красою його були образи: у кожному домі та кожному спокій, зазвичай у східному кутку, ставилися ікони, часто у дорогих срібних і золотих окладах. Кут, де стояли образи, вважався найпочеснішим (називався червоним кутом). Кожен, хто входить у житло, перш за все кланявся образам і хрестився, а потім уже звертався з поклоном і до господарів. Цей звичай дотримується і досі у наших побожних простолюдинів.
Що стосується одягу, то зносини зі Сходом повели до того, що серед заможних людей Московії почала все сильніше і сильніше поширюватися азіатська розкіш: дорогі візерунчасті шовкові і строкаті тканини, довгі золотаткані одяги почали входити в звичай.
У творі Герберштейна знаходимо цікавий малюнок, що зображує його самого в російській шубі, наданої йому великим князем, в російській хутряній шапці і в сап'янних чоботях.
Промисловість та торгівля Московії
На промисловість та торгівлю Московії іноземні письменники звертали велику увагу. Головними творами країни вважалися хліб, хутра, ліс, мед та віск. Сосни в московських лісах вражали іноземців своєю неймовірною величиною; дуби та клени, за їхніми відгуками, тут краще, ніж у Західній Європі. Бджоли роїлися в лісах у величезній кількості і клали мед у дуплах старих дерев без жодного догляду та нагляду, так що промишляючим продажем меду варто було лише відшукувати в лісах у дуплах старих дерев поклади меду та брати його. Одному іноземному письменнику про Московію розповідали такий кумедний випадок.
Раз селянин, що знайшов у лісі дупло з медом, поліз діставати його, але з необережності впав і загруз у меду по горло і вилізти ніяк не міг. Тут йому довелося б пропасти. Два дні він харчувався медом, даремно чекаючи на допомогу. На щастя його, прийшов ведмідь, щоб поласувати медом, і став спускатись задніми ногами в дупло. Селянин ухопився за ведмедя і так закричав, що зляканий звір вискочив з дупла, виволік із собою мужика, а сам з переляку втік...
Пушного звіра в російських лісах тоді було безліч: соболи хутра, лисячі (особливо чорнобурих лисиць), боброві та куні вважалися найціннішими.
За Герберштейном, білицькі хутра та котячі (домашніх кішок) у Московії були найдешевші. Крім того, добувалися хутра гірськостаєві, риси, вовчі та песцові. У лісах були також лосі, ведмеді, великі та чорні вовки, а в західній частині держави – тури.
Земля власне Московського князівства була неродюча: грунт тут піщаний. Пні величезних дерев показували, що вся країна ця нещодавно була ще покрита майже суцільними лісами, але Нижегородська і Володимирська області дуже плодоносні. Невичерпний опасистий грунт давав тут у ті часи рясні жнива: один посіяний міра хліба доставляла часто 20, іноді навіть 30 мір. Рязанська область перевершувала родючістю всі інші: коні ледве могли проходити через її густі ниви, деревні плоди тут були набагато кращі за московські. Понад те, Рязанська область рясніла медом, рибою і різного роду дичиною. Крім хліборобства, звірівства, рибальства та бджільництва, іноземні письменники вказують на добування солі в Стародавній Русі, поблизу Переяславля-Залеського та Нижнього; залізо добувалося у Серпухова. Деякі місцевості промишляли своїми виробами: так, Калуга славилася своїм різьбленим дерев'яним посудом, який йшов у продаж не тільки до Москви, а й у Литву та інші сусідні країни. Але, взагалі кажучи, обробна промисловість у Московії не процвітала, і грубі тубільні вироби служили лише на потребу місцевих жителів, та дещо вирушало на Схід, а в Західну Європу йшли лише так звані сирі твори: ліс, кращий льон, коноплі, волов'я шкіри, хутровий товар; у Литву і Туреччину вивозилися шкіри, хутра і моржові ікла (риб'ячий зуб), з яких зазвичай виготовлялися ручки для зброї. До татар йшли у продаж і російські вироби: сідла, вуздечки, полотно, сокири та ін.
Товари, що привозилися в Московії, були здебільшого такі: срібло в злитках, сукна, шовк, шовкові тканини, парчі, дорогоцінне каміння, перли, вина, пряні коріння, перець, шафран та ін.
Для торгівлі у великих розмірах збиралися у певний час у відомому місці, де і велася купівля, продаж та обмін товарів, тобто відбувалися торги (ярмарки). Особливо славився ярмарок у Холопі містечку, на річці Молозі. За Василя Івановича було започатковано знаменитий Макар'євський ярмарок: у 1524 році великий князь, у підрив Казані, з якою він ворогував, заборонив своїм купцям їздити на торги, що відбувалися поблизу неї, а призначив місце для них у Нижегородській області.
У великих містах Московії були ряди лавок і складів різних товарів, вітальні, де йшла постійна жвава торгівля, що нагадувала ярмарки.
Сигізмунд Герберштейн пише, що торгівлі у Московії сильно заважає незручність шляхів сполучення. Влітку доводилося задовольнятися річковими шляхами; але в сильні літні спеки багато річок так меліли, що ставали несудноплавними; треба було брати час весною чи восени, коли від дощів вода в річках піднімалася. Торговці намагалися користуватися і зимовим шляхом для перевезення товарів, особливо в ті місця, куди важко було дістатись річковими шляхами. Взимку привозилися до Москви у величезній кількості свинячі та яловичі туші, птах, дичину всякого роду та риба; все це в замороженому вигляді добре зберігалося. Але й зимові дороги в Московії були небезпечні: іноді, як уже було сказано, під час лютих морозів замерзали цілі обози на шляху. Торговельний рух на півдні теж зустрічав великі перешкоди: їздити безводним і безлісним степом було не менш важко і небезпечно, як лісами і болотами півночі. Шайки бродячих татар промишляли в степах розбоєм, і торговельні каравани були для цих хижаків дуже спокусливою принадою. До того ж мандруючим степами доводилося переправлятися через річки з великими труднощами і небезпекою: вони часто через брак човнів змушені були самі робити нашвидкуруч плоти, на які вантажили свої пожитки, потім зганяли коней у воду, прив'язували ці плоти до їх хвостів, і коні, пливли. річку, тягли їх за собою. Бойко торгівля йшла Півдні лише Волгою; але й тут вона терпіла від розбоїв.
Іноземці скаржаться на нечесність московських купців. Вони під час продажу своїх товарів запитували втричі, вчетверо проти справжньої ціни, божилися і клялися, що товар їм самим дуже дорого коштує, намагалися всіма силами провести, обдурити покупця. Видно, тоді торговці трималися того аморального правила, яким у наш час йдуть лише нечесні дрібні торгаші: «не обдуриш, не продаси». При покупці товарів у іноземців московські купці оцінювали товар менше, ніж наполовину його справжньої вартості, і так довго торгувалися, потроху додаючи, що просто мучили продавців, доводили їх навіть до розпачу.
Віддача грошей на зріст була у великому ходу, причому брали величезні бариші: з п'яти карбованців – один карбованець (тобто 20 відсотків), хоча це й вважалося тяжким гріхом.
У першій половині XVI ст. у Московії ходили срібні гроші (монети) чотирьох пологів: московські, новгородські, тверські та псковські. Грош (від татарського слова «тенга») була звичайною ходячою монетою; вона була неправильної, круглої чи овальної форми з різними зображеннями; на нових грошах з одного боку зображувався людина на коні, з другого був напис. Дві гроші складали копійку; 6 грошей московських становили алтин, 20 – гривню, 100 – півтину, 200 – карбованець. Під час Сигізмунда Герберштейна карбувалися і півгроші; отже, в рублі їх було 400. Новгородська гроша вважалася вдвічі більшою за московську.
Крім срібної монети, у Московії була мідна монета, яка називалася пулою. Шістдесят пул складали московську гріш.
Золотої монети своєї у росіян не було, а вживалися угорські червінці, з яких кожен коштував сто грошей; отже, два червінці коштували карбованець. Втім, за словами Герберштейна, цінність угорського червінця вагалася: коли іноземець, купуючи щось, давав торговцю червонець, то його цінність зменшувалася; якщо ж іноземець хотів придбати у російського купця золоті червінці, то ціна їх зростала. Хоча вважали рублями, але монети в рубль ціною XVI столітті був. Перш, як тільки почали ввозити срібло до Московії, відливались без жодного зображення та написи довгасті шматки, що рубалися на частини, які й називалися рублями. З фунта срібла карбувалося грошей на шість карбованців. Рахунок рублями замість колишнього рахунку гривнями розпочався з половини XIV століття.
