Význam rituálov. Podstata a význam rituálu

Sejem, sejem, sejem, blahoželám vám ku Kolyade.
Sejem, sejem, sejem, prajem vám šťastie a radosť.

Dobrý deň, priatelia.

Tradícia je pozoruhodná tým, že po krste Rusa nielenže úplne nevymizla, ale zachovala si aj mnohé prvky zo Slovanov.

Samozrejme, v dôsledku prekrývania kresťanských sviatkov so slovanskými zmenami nastali obrovské zmeny: od dátumov ich osláv až po skreslenie významu. V zásade ide v takejto situácii o prirodzený proces.

Koledovanie je prastarý zvyk, charakteristický hlavne pre slovanské národy, pri ktorom sa skupinky koledníkov (spravidla mladých ľudí) prezliekaných do rôznych zvieratiek, prechádzali po dvoroch, spievali určité (rituálne) piesne, skrátka relaxovali a zabávali sa. Celá táto zábava však mala svoj posvätný význam – volanie po blahobyte, plodnosti a iných pozitívnych veciach a požehnaniach. A samozrejme, ľudia privítali Kolyadu.

Rituál koledovania spočíval v akejsi výmene darčekov, dar za dar. Koledníci „dávali“ sedliackemu domu blahobyt na celý rok a gazdovia im dávali kozulky, koláče, tvarohové koláče, pivo a peniaze.

Čas koledovania

Koledovanie (ako jeden z kľúčových rituálov sviatku Kolyada) sa spočiatku začalo koncom decembra bezprostredne po sviatku. To sú ešte dávnejšie časy. Potom sa zmenili tradície a posunul sa čas kolied (rovnako ako Vianoce vo všeobecnosti).

Neskôr bolo zvykom počas Vianoc koledovať trikrát: na Štedrý večer (7. januára), na Silvestra (dnes 14. januára) a na Troch kráľov (19. januára). No najčastejšie sme chodili koledovať o 7.m. A opäť som si spomenul na "The Night Before Christmas".

Hlavným atribútom kolied bolo prezliekanie a spievanie špeciálnych piesní, nazývajú sa koledy.

Začnime obliekaním. Ide o starodávny (sú o ňom zmienky v 12. storočí) slovanský rituál, ktorý sa vyznačuje obliekaním, maľovaním na tvár (napríklad sadzami) a inými spôsobmi zmeny vzhľadu. Ľudia najčastejšie skúšali nasledujúce obrázky:

zlí duchovia (čarodejnice, morské panny atď.);

veľmi často zvieratá: (medveď, koza, žeriav a iné);

rôzne stvorenia: (babu, smrť, zosnulý);

ako aj obraz majstra, žida, cigána a iné.

Všeobecným významom rituálu bolo vyzerať nezvyčajne, úžasne a najlepšie zo všetkého strašidelne. Preto si vyskúšali rôzne podoby a potom odohrali scény typické pre vybrané postavy.

Obliekanie je vážny rituál, ľudia sa naň vopred pripravovali: vyrábali si kostýmy a masky. Veľmi dôležité bolo, aby bol kostým vyrobený ručne (hlavne maska) a z prírodných materiálov. Najčastejšie používané:

1. Brezová kôra;
2. kusy vrecového dreva;
3. kúsky kožušiny a handričky;
4. a tak ďalej, koľko vám vaša fantázia dovolí.

Šikovným krokom bolo ozdobiť svoj kostým rohmi alebo zubatými ústami, alebo ešte lepšie, oboma. Výsledkom by malo byť niečo nepochopiteľné: ani človek, ani zviera, ani démon z križovatky. Ale taká je myšlienka.

Viac ako raz som povedal, že čas Vianoc je mystický čas. Naši predkovia verili, že v tejto dobe sa hranica medzi svetom živých a svetom duchov stáva tak tenkou, že ak je to žiaduce, táto hranica sa dá ľahko prekročiť. Do nášho sveta teda vstupujú všelijakí duchovia (a nielen dobrí).

Aby vystrašili zlých duchov a zostali nepoznaní, vymysleli si také nezvyčajné kostýmy a skryli svoje tváre. Vezmite prosím na vedomie, že večery, keď sa múmie prechádzali po dedine, mali výrečný názov - „Hrozné večery“.

Veľmi dôležitý bod: vzhľadom na to, že osoba zostala počas maskovania nepoznaná (pod maskou), mohla sa správať celkom oslobodene (samozrejme bez fanatizmu). Preto bolo babám dovolené veľa: robiť si srandu napríklad z pána alebo iné udalosti. Mummery hrajú scénky a všetci ostatní sa bavia. Zdá sa, že toto je jeden zo spôsobov, ako sa očistiť pred ďalším dôležitým vianočným rituálom – veštením.

Počas koledovania sa mamy rozdelili do malých skupín - gangov: tínedžeri s tínedžermi, deti s deťmi, chlapi s chlapmi atď. Skrátka, kto je pohodlnejší a žiadanejší.

Do domu zvyčajne nevstupovali a predtým, ako začali spievať koledy, požiadali majiteľov o povolenie. Napríklad: "Môžem zavolať Kolyadu?" Ak dali majitelia dvora súhlas, potom začali svoje divadelné predstavenie koledníci.

Spravidla spievali piesne adresované majiteľom dvora. Navyše piesne sú pochvalné, niekedy až príliš pochvalné. Hrali na rôzne nástroje, tancovali, spievali rituálne piesne a priania.

Po tomto všetkom sa malo s mumrajmi zaobchádzať veľkoryso. Inak sa pieseň zmenila z pochvalnej piesne na túto:

Kto mi nedá koláč, vezmeme kravu za rohy!

Kto nám vajíčka nedá, vtáčiky rozprášime!

Ak mi nedáš chlieb, ukradneme ho zo sporáka môjho starého otca!

Ak mi nedáš labku, zložíme babku zo sporáka!

Ale v skutočnosti nebolo zvykom hádať sa s koledníkom. Najčastejšie ich štedro obdarovali a presunuli sa na vedľajší dvor.

V závislosti od územia sa mummery nazývali inak, ale jedno meno je veľmi „hovoriace“ - nároční hostia. Prečo sú ťažké? Všetko je veľmi jednoduché, verilo sa, že mummers boli akýmsi predstaviteľom iného sveta, duše ich predkov. Preto, keď chodili po dvoroch, bolo treba matičiarov dobre pozdraviť a dobre sa k nim správať. V opačnom prípade by mohli spôsobiť problémy svojim chamtivým majiteľom.

Výsledkom rituálu je ponúkanie darčekov koledníkom. A je zameraná ani nie tak na pohodu koledníkov, ale na privolanie určitých vonkajších síl, duchov, ak chcete, ktorí pomôžu splniť priania spievané v kolede. Naši predkovia verili vo svet duchov, v to, že existujú určité beztelesné duše (tie, ktoré kedysi žili, alebo tie, ktoré budú žiť). A jedlo, ktoré dostávali koledníci, je istým spôsobom obetou duchom (alebo dušiam) bez tela. V podstate je koledovanie volanie k istým pomocníkom z jemnohmotného sveta.

Pozoruhodný moment - v kapelách mumrov bola zvyčajne v prvých radoch... koza. Nie, nie živý. Niekto chodil oblečený ako koza a má to vysvetlenie. Slovania verili, že koza dokáže odohnať zlých duchov. Počas koledovania sa teda snažili nerozlúčiť sa s takým talizmanom.

Koledovanie po krste Ruska

Toto stálo za to zdôrazniť ako samostatný odsek v článku. Faktom je, že po krste Ruska začali byť tradičné slovanské rituály zakázané ako hriešne. To ovplyvnilo Kolyadu a všetky tradície s ňou spojené (vrátane mummy): zákaz koledovania a uctievania Kolyady bol zavedený v roku 1684.

Obľúbený ľudový sviatok však žil ďalej. Prešla však transformáciou:

koledy a samotná oslava sa presunuli na iné termíny (bližšie k našim Vianociam, teda na január);

zvyk prezliekať sa a zabávať sa od srdca sa stal nečistým (preto po koledovaní bolo potrebné zo seba „zmyť“ hriech);

Stojí za zmienku, že muži spravidla skúšali obrazy zlých duchov (a nie vždy z vlastnej vôle). Keďže rituál obliekania sa považuje za hriešny, a ešte viac obrazy zlých duchov a samotnej smrti, nikto sa nechcel znova dostať do problémov.

koledníci sa začali správať tichšie a menej drzo;

„pohanov“ nepustili ani na dvor, tým menej na prah;

Samozrejme, texty niektorých kolied sa zmenili.

A najdôležitejší rozdiel. Ak predtým ľudia oslavovali Kolyadu, teraz ľudia chodili po nádvoriach a oslavovali Krista. Objavil sa takzvaný betlehem (dvoj- alebo trojposchodová krabica). Teraz ho so sebou nosili aj koledníci, ktorí predvádzali scény zo života Krista a svätých.

Na rozdiel od pohanov sa „Kristu oslavujúci“ koledníci neprezliekali, chodili po nádvoriach nie so slnkom, symbolom Kolyady, ale s betlehemskou hviezdou, ktorá symbolizovala uctievanie troch kráľov Ježiškovi a Kristovi. bol sprevádzaný spevom vianočných kolied a tropárom Narodenia Pána.

Takíto „Krista oslavujúci“ koledníci boli naopak vítaní a štedro obdarovaní.

Vo všeobecnosti sa sviatok príliš nezmenil, postupne sa zmenil na iný.

vianočné koledy

Teraz o koledách (nazývajú sa aj koledovki, sú to tiež rituálne piesne). To sú presne tie pesničky, ktoré si mamičky počas svojich kôl spievali. Tieto piesne často obsahovali cirkevné motívy, ale aj priania dobrej úrody a všelijakého blahobytu.

V skutočnosti sú tieto piesne kúzlami - prianím všetkého dobrého. A čím boli majitelia k mamičkám pohostinnejší, tým väčšie požehnanie im priali.

Hlavnými motívmi kolied, okrem pohanských a kresťanských, boli každodenné. Je to také jednoduché. A želania záviseli od pohlavia majiteľov domu, bohatstva a hodnosti. Napríklad:

nevydatým dievčatám prialo šťastné manželstvo;

majiteľ domu - prosperita a prosperita;

Čo sa týka textov kolied, tých je na internete veľmi veľa, takže uvádzať príklady asi nemá zmysel. Koledníkom však vyrobím niekoľko scenárov (vo formáte PDF - ľahko sa stiahne, vytlačí) a poskytnem odkazy.

Dnes sa koleduje

Na jednej strane, ak sa pozriete globálne, tradície koledovania v Rusku upadli do zabudnutia. Aby som bol úprimný, nedávno som sa dal do rozhovoru s jedným známym:

Dnes už len zriedka koledujú, hovorím.

Koledujú si?

No áno. Toto je tradícia v čase Vianoc. Starý.

Aký druh tradície?

Tu začínam byť trochu prekvapený.

Ako? Ľudia sa obliekali do rôznych šiat, chodili z domu do domu, spievali piesne a za to dostávali rôzne maškrty. Hlavne, samozrejme, na dedinách.

A potom mi dá frázu, po ktorej som bol úplne zmätený:

Takže je tu Halloween.

Hm... - hovorím. No áno. A na Halloween zbierali aj maškrty z domova a spievali pesničky. Len toto je trochu iný sviatok a navyše nie veľmi blízky našej kultúre.

NEchap ma zle. Nemám nič proti Halloweenu, práve naopak, je to jeden z mojich obľúbených dní (alebo skôr večerov). Ale aj tak si ho pomýlite s...vianočnými koledami (aj s istou podobnosťou)... Oh, dobre.

Na druhej strane rodnoverské hnutie teraz naberá na obrátkach. Ľudia sa vracajú k zabudnutým slovanským tradíciám. Oživujú sa rituály. Takže nie všetko je zabudnuté, nie všetko je stratené.

A samozrejme, rituál koledovania v Rusi (ako kedysi) možno vidieť na rôznych divadelných podujatiach.

No a na túto stále optimistickú nôtu sa s vami, priatelia, rozlúčim. Do skorého videnia =)

P.S. Každopádne sem dám galériu koledujúcich fotiek. Pre prehľadnosť.

Každý náboženský úkon je zasvätením, zasvätením, magickým postupom. Čo je okultnou podstatou kresťanského krstu? Keď dočítate text do konca, budete zhrození, no napriek tomu stojí za prečítanie.
Formálne, na základe dogmatickej teológie, sa krst interpretuje ako narodenie pre „duchovný život“, hovoria, že po narodení z lona sa človek narodil iba pre fyzický život, aby sa stal kresťanom a mal možnosť „vstúpiť“ nebeské kráľovstvo“, krst je nevyhnutný. Z pohľadu kresťanskej cirkvi, katolíckej aj „pravoslávnej“, ktorá je vlastne ľavicová pravoslávna, je nepokrstené dieťa „prehnité“.
Aké slovo! Práve sa narodil a už - „zhnitý“! To znamená „špinavý“, pohanský, nekrista. Tie. z pohľadu kresťanských teológov všetko, čo sa „falošne otvára“, každý, kto je počatý a narodený prirodzenou biologickou cestou, to všetko je spočiatku zhubné, špinavé, ohavné, podlé, plne v súlade s doktrínou „ nepoškvrnené počatie“, lebo ak len jedno počatie za celú históriu ľudstva bolo nepoškvrnené, všetky ostatné počatia sú zlé! Tie. všetko, čo sa narodí, musí zahynúť, pretože... smrť vstúpila do života „pádom“ a jedinou šancou byť spasený a „získať večný život“ je krst.
V skutočnosti podobné postupy existovali v mnohých kultúrach, tak v hinduizme, ako aj v rôznych druhoch ezoterických rádov, starovekých mystérií, tajných spoločností a dodnes existujú v tradičných komunitách, takzvaných „kolískových civilizáciách“. V hinduizme sa tí, ktorí prešli iniciačným obradom, nazývali „dvojzrodení“ a dostali právo študovať Vedy a zúčastniť sa rituálu.
Zmyslom takýchto iniciačných obradov bolo spravidla odstránenie, prekonanie pôrodnej traumy, t.j. bol to opakovaný prechod cez plodovú vodu, prechod cesty „smrť – znovuzrodenie“.
Zároveň by rituál mohol mať význam začlenenia nováčika do nejakého uzavretého bratstva, komunity a následného spojenia nováčika s nejakým egregorom alebo energeticko-informačným poľom.
Ale! Tieto rituály sa vždy vykonávali s dospelými, uvedomelými ľuďmi alebo s tínedžermi, ale nikdy nie s bábätkami. Tie. Vždy sa bral do úvahy nemenný zákon slobody voľby a slobodnej vôle.
Pri kresťanskom krste je všetko naopak - zasvätenie sa vykonáva na dieťatku, ktoré tomu nemôže nijakým spôsobom zabrániť, prejaviť svoju túžbu či nevôľu, ale to, že všetky bábätká pri tejto čiernej mágii hystericky plačú, naznačuje, že takto vyjadrujú svoje prudké rozhorčenie nad týmto násilným činom a neochotu stať sa ďalšou ovcou „Boha“ určenou na zabitie.
Pozrite sa pozorne na tieto obrázky, čo vidíte? Vidíte päťcípu hviezdu, hlavným symbolom je Jantra ZSSR. A teraz vám dokážem, že kresťanským „znamením kríža“ nie je obrys kríža, ale päťcípa hviezda. Pozrite sa: modré šípky ukazujú trajektóriu pohybu pravej ruky - začiatok je od Ajna čakry () - bod nad koreňom nosa, potom - zvislá čiara dole, približne k solárnemu plexu - toto je Manipura Čakra (), potom - pravé rameno (), potom - ľavé rameno (), pre katolíkov je to naopak. Formálne sa zdá, že je aplikovaný kríž, ale v skutočnosti je aplikovaná päťcípa hviezda, pretože neberiete do úvahy trajektóriu predlaktia a lakťa. Tieto trajektórie sú znázornené červenými šípkami. Teraz, ak spojíte všetky čiary, dostanete päťcípu hviezdu bez ľavého dolného lúča, čo z pohľadu mágie nie je dôležité, pretože všetky procesy prebiehajú zrkadlovo a v súlade s pravidlami symetrie sa to, čo sa deje vpravo, odráža na ľavej strane tela. Takže, keď ste pokrstení, „podpíšte sa znakom kríža“, umiestnite na seba päťcípu hviezdu! Gratulujem ti!

V rôznych pojednaniach o mágii a ezoterike sa hovorí, že päťcípa hviezda je „dobré“ znamenie, pretože je znakom ochrany pred negatívnymi vplyvmi, najmä preto, že ak hviezda smeruje nahor, znamená to evolúciu. , „pohyb smerom k Svetlu“, ale ak sú rohy hore, „hlava“ je dole – potom je to, samozrejme, diabolská hviezda. Toto všetko je úplná hovadina. Vo vnútri každej päťcípej hviezdy je iná, obrátená. To. keď na seba aplikujete „dobrú“ päťcípu hviezdu, aplikujete na seba aj päťcípu hviezdu, ktorá smeruje „hlavou“ nadol. Navyše s vaším prvým pohybom – z Ajna čakry, t.j. miesto, kde sa nachádza vaše Ego, Osobnosť, Duch, spustíte do bodu, kde sa veľká hviezda, explicitná, spája s malou, prevrátenou, implicitnou hviezdou. A čo to všetko znamená? A to znamená, že si znížil svojho Ducha nadol, nenasmeroval ho „na svetlo a Boha“, ako ti usilovne vštepujú, ale naopak, nadol, do tmy, do smrti. Ale to nie je to najdôležitejšie, najdôležitejšie je, že vaša Duša bola v dôsledku tohto označenia zajatá a zapečatená vo vnútri dvoch päťcípych hviezd a teraz nikam nepôjde, je tam zamknutá a veľmi bezpečne zamknuté dvojitými magickými stenami, pribité piatimi magickými klincami!
Tradícia nasadzovania pentagramu na seba ako ochranného znaku siaha až k egyptským faraónom; na všetkých posvätných kresbách a basreliéfoch boli zobrazovaní s rukami prekríženými na hrudi, v rovnakej polohe ako ruky múmií faraónov; podľa toho, ktorá ruka bola navrchu, sa magický účel tohto gesta menil. Hitler si počas svojich verejných prejavov tiež často podobným spôsobom prekrížil ruky na hrudi. Ale tieto gestá neboli obrysom päťcípej hviezdy, bolo to vloženie veľkého pentagramu na seba a medzi týmito dvoma znakmi je obrovský rozdiel. Ak je pentagram skutočne ochranným znakom a v čínskom systéme Wu-hsing – Päť elementov, ukazuje spôsoby generovania elementov, potom päťcípa hviezda, tam vpísaná, ukazuje spôsoby ničenia a útlaku prvkov.

Ak teraz porovnáte „pravoslávne“ znamenie kríža a katolícke, uvidíte, že v „pravoslávnej“ verzii sa Duša - KA ukáže byť uzamknutá oveľa silnejšie a spoľahlivejšie, pretože Duša sa nachádza približne na pravá strana hrudníka, potom znak „Pravoslávny“ ho načrtáva zo všetkých strán z troch strán, v katolíckej verzii - vpravo zostáva možnosť výstupu.
Je to podľa vás náhoda? Stalo sa to len historicky?
Nie, milí občania, nič sa v tomto svete nedeje náhodou, najmä ak ide o také veci ako náboženstvo, kulty, rituály, všetko má hlboký, tajný, okultný, magický význam a význam. A preto je pre mňa smiešne počuť, ako „ortodoxní“ občania nespokojne reptajú na červenú slobodomurársku päťcípu hviezdu, ktorú do sovietskej heraldiky zaviedol Leib Davidovič Bronstein – Trockij, vysokopostavený člen židovskej slobodomurárskej lóže „Mizraim“. Prečo sa vlastne rozhorčuješ? Tieto päťcípe hviezdy nakreslíte na seba! Okrem toho poviem - všetkých 900 rokov kresťanského jarma všetci „služobníci Boží“ maľovali túto päťcípu hviezdu na seba a v roku 1918 sa zhmotnila, zažiarila - bola skrytá, stala sa zrejmou!
To, že kríž je vlastne päťcípa hviezda, je zakódované už v samotnom slove Ukrižovanie – Ježiša pribili na kríž piatimi klincami a piatym bodom je tŕňová koruna. Aký to má zmysel? Faktom je, že rituálne vraždy v staroveku boli vykonávané pomocou kríža v tvare X. Obeť určená na rituálnu vraždu alebo obetu bola pribitá špeciálnymi rituálnymi klincami. Nohy - po spodné tyče, dlane - nahor, obeť bola zabitá prepichnutím spánkov rituálnymi skrutkovačmi. Celkom - je päť bodov. Ide o takzvaný Ondrejov kríž, ktorý existoval dávno pred apoštolom Ondrejom.

Na týchto troch obrázkoch môžete vidieť, ako sa Ukrižovanie na kríži v tvare X postupne mení na päťcípu hviezdu. Ježiš bol ukrižovaný na kríži v tvare T, pretože Rimania nezabezpečili popravu na kríži v tvare X, ale tí, ktorí toto predstavenie organizovali, všetko predvídali a kým si rímski vojaci rozdeľovali peniaze, ktoré dostali, sa odvráti, Mesiáša rýchlo pribili na kríž štyrmi klincami a nasadili mu tŕňovú korunu. Tento magický nástroj bol teda pôvodne zamýšľaný ako znak obety, rituálnej samovraždy, pretože ak si ho nasadíte, pobozkáte v kostole, urobíte na sebe znak, pripravujete sa tak na obetu, t.j. ku konečnému a úplnému zničeniu vás ako Osobnosti.
Toto je len jeden aspekt krstu; ďalší aspekt načrtol Vladimir Avdeev v článku „Čo by mal pohan robiť s krstom?
Počas krstu sú totiž všetky energetické kanály krstenca „zapečatené“ a je úplne oddelený od pozemských síl a energií. Nazývajú to „zrieknutím sa svojej hriešnej prirodzenosti“. Keďže žiadna iná príroda neexistuje, toto zrieknutie sa je zrieknutím sa našej všegenerujúcej matky prírody, ktorá nás porodila, vychovala a živila.
Ďalší aspekt krstu je opísaný v knihe „Eniológia“ - autor tvrdí, že postup krstu je očividným rituálom čiernej mágie - popudzujúcim k smrti. Úplne súhlasím.
Ešte jeden aspekt. Prečo sa „pravoslávni“ nazývajú „Oblivantsy“? Pretože počas krstu sa „svätá“ voda leje na temeno hlavy krstenca, na rozdiel od starých nekresťanských a moderných baptistických obradov, keď je nováčik ponorený do vôd hlavou. Aký je rozdiel?
Faktom je, že úplné ponorenie do vody, zvyčajne prirodzenej (rieka, jazero), je symbolickým aktom opätovného prechodu cez plodovú vodu, znovuzrodenie, navyše voda symbolizuje Kozmos, Astrál.
Počas „pravoslávneho“ krstu sa voda leje iba na temeno hlavy. V dôsledku toho je pokrstený na celý život znetvorený – jeho hlava je energeticky, informačne oddelená, odrezaná od Tela! Preto všetci „pravoslávni“ považujú Telo za hriešne, pohlavné orgány za špinavé a hanebné, pôrody za zlomyseľné a všade a vo všetkom potvrdzujú svoju dualistickú herézu – večný boj medzi „svetlým“ Duchom a „špinavosťou“ Hmota. Ich myslenie je absolútne schizofrenické, okolitý svet vnímajú úplne neadekvátne, t.j. tak skreslený a zdeformovaný, že máte dojem, že máte do činenia s ťažko duševne chorými ľuďmi, ktorých už nemožno nazvať ľuďmi, pretože sa nazývajú stádom - t.j. dav oviec. Ale najhoršie je, že keď sa stanú väčšinou, keď sa stanú hlavou štátu, tak tento štát nevyhnutne čaká nespočetné množstvo katastrof.
Ale to nie je všetko – toto dualistické oddelenie celej energetickej štruktúry má ešte ničivejšie následky. Okrem toho, že za temný princíp považujú Matku hmotu, ktorá ich zrodila a živila, prišli s ešte obludnejšou myšlienkou - že celý hmotný svet leží v moci Diabla - princ tohto sveta."
Je jasné, že táto myšlienka bola zavrhnutá, aby sa kresťanské ovečky so všetkými svojimi bezhlavými stádami usilovali zo všetkých síl svojej duše odísť z „hriešnej“ Zeme do Kráľovstva – Nebeského Jeruzalema, do „Večného života“. Ale kým žijú, v úplnom súlade s touto doktrínou sa snažia našu Matku Zem čo najviac pokaziť. Prečo nie hovno? Koniec koncov, ak je tento svet v moci Diabla, potom je potrebné veci pokaziť – tomuto nepriateľovi ľudstva napriek.
Výsledkom je ničenie prírody, totálne znečistenie všetkého a všetkých – každej rieky, každého jazera. Dokonca sa im podarilo znečistiť Bajkal! Všade sa vyserú - vyjdú do predmestského lesa a uvidia, koľko je tam odpadkov - to sú tí „pravoslávni“, ktorí boli na dovolenke. Kdekoľvek sa objavia, nech robia čokoľvek, všetko zničia. Aj keď sa snažia urobiť niečo pozitívne a užitočné, stále zlyhávajú, alebo sa rýchlo stanú nepoužiteľnými a zničenými. To platí pre cesty, autá, domy, komunikácie. prečo? Áno, pretože toto všetko sa deje s nenávisťou voči svetu okolo nás!
To však nie je všetko. Tento dualizmus energetickej konštitúcie – „biely vrch – špinavé dno“ vedie k úplnej degenerácii, degenerácii a chorobe. Koniec koncov, ak sú vaše pohlavné orgány „špinavé“, ak je to hanebné, ak je sex smilstvom, dokonca aj v manželstve, ak je pôrod zlý, ako sa potom v tejto krajine môžu narodiť zdravé, šťastné a plnohodnotné deti? Je možné počať a porodiť zdravé dieťa so „špinavými a hanebnými“ genitáliami? Takže degenerujú a vymierajú rýchlosťou milión ročne.
Môžete namietať – ale v cárskom Rusku bola pôrodnosť vysoká – áno, ale na úkor koho? - negramotné sedliactvo. Ale ruský roľník, ktorý ho zachránil, zaobchádzal s kresťanskou cirkvou jednoducho ako s vonkajším, vnúteným kultom, nepoznal zložitosti teológie, nečítal Bibliu a žil podľa prírodných zákonov.
V súčasnosti je situácia iná – rozšírená gramotnosť, televízia, ktorá otvorene presadzuje politiku kresťanskej cirkvi, všeobecná aktivita tejto propagandy vedie k tomu, že všetci pokrstení počas Druhého Zjavenia Pána sa stávajú aktívnymi nositeľmi a dirigentmi týchto dualistických heréz – na mentálnej a energetickej úrovni. Svojím smradom nakazia všetko naokolo!
Ak mi neveríte, pozrite si štatistiky o výskyte pohlavne prenosných, gynekologických a urologických ochorení. Rast o stovky percent za posledných 15 rokov! Myslíte si, že je to výsledok sexuálnej slobody? V starovekom Grécku a Ríme bola oveľa väčšia sexuálna sloboda ako v modernom postsovietskom Rusku, ale sexuálne prenosné choroby tam boli extrémne zriedkavé a ženy ani nevedeli, čo sú to gynekologické choroby. prečo? Pretože vtedy neexistovali žiadne doktríny o hriešnosti pohlavných orgánov, sexe a skazenosti pôrodu! Poslanie predkov ženy bolo posvätné, posvätná bola aj chrámová prostitúcia a prekvitali falické a jonické kulty.
„Pravoslávny“ krst má na ženu obzvlášť škodlivý vplyv – všetka táto ohavnosť, ktorá sa vlieva do podvedomia ženy – počnúc príbehom o stvorení Evy z Adamovho rebra, jej pokušení hadom, vyhnaní z raja jej vinou, „ budeš rodiť v bolestiach,“ atď .d. - Nebudem to znova uvádzať, vedie to k tomu, že jej pohlavné orgány a čo je najdôležitejšie - maternica - sú energicky sčernené. Jasnovidci to vidia ako čierneho pavúka, ktorý svojimi chápadlami pohltí maternicu. Toto je očividná korupcia, ktorá je produkovaná v masovom meradle a je vlastne legalizovaná štátom. Takto rozmaznaná žena sa stáva jednoducho nebezpečnou pre seba a pre všetkých mužov, s ktorými vstupuje do sexuálnych vzťahov, aj keď je to jej zákonný manžel. Sama o sebe začína trpieť gynekologickými ochoreniami, ako sú myómy maternice alebo erózia krčka maternice, adnexitída rôznej etiológie, vaginálna mikroflóra sa stáva patogénnou, v dôsledku toho neustále trpí hubovými chorobami a infikuje mužov.
Muž, ktorý vstupuje do sexuálneho vzťahu s takto rozmaznanou ženou, namiesto čistej, jasnej energie Jin, namiesto energie šťastia, vďačnosti a lásky, dostáva energeticky špinavú hrudu energie. Keďže náuka o skazenosti sexu je zasadená hlboko do podvedomia, takáto žena bude každý sexuálny akt na podvedomej úrovni vnímať ako vlastnú nečistotu, ktorá sa nevyhnutne dotýka ako jej samotnej, tak aj muža.
Výsledkom je, že muž namiesto toho, aby sa cítil šťastný, dostáva pocit viny za „znečistenie“, čo nevyhnutne vedie k potrebe utopiť tento nepríjemný pocit alkoholom. Tak sa stanú opilcami a vymrú.
Ak žena na hlbokej nevedomej úrovni dostala predstavu o skazenosti všetkých sexuálnych kontaktov, dokonca aj v oddanom manželstve, keďže len jediné počatie v celých dejinách ľudstva bolo nazvané „nepoškvrnené“, potom po každom pohlavnom styku sa bude podvedome považovať za „poškvrnenú“, „hanebnú.“ a bude (podvedome) priať mužovi smrť! Preto sa tu muži ani nedožijú dôchodku a väčšina „ortodoxných“ žien čelí starobe úplne sama.
Ďalej - čo znamená ich (kresťanský) výraz - "nes svoj kríž"? Vkladajú do toho nasledujúci význam: keďže, ako hovoria, predkovia Adam a Eva zhrešili (a Eva v najvyššej miere) a Boh ich vyhnal z raja, znamená to, že všetci ľudia sú hriešni a údajne musia niesť znak tejto hriešnosti na sebe po celý svoj život v nádeji, že až za hrob budú prijatí do Kráľovstva nebeského. Nerozumejú, že v čisto magickom zmysle je dogma o totálnej hriešnosti celej ľudskej rasy príšernou silou korupcie, ktorú nesú všetci pokrstení, navyše kvôli tejto korupcii, ktorá je na nich uvalená, kazia všetko okolo seba. , kazia a všade šíria svoje ohavnosti. Mám na mysli všetky ich hnusné myšlienky a skutky.
To však nie je všetko. Keď berú na seba kríž, znamená to v okultnom zmysle, že berú na seba všetku negatívnu karmu židovského a potom kresťanského egregora.
Predstavte si - narodilo sa dieťa - čisté, zdravé, nepoškvrnené - malo by žiť a radovať sa, a on - raz nie krížik na krku, raz - v písme - a teraz na ňom visia všetky tie ohavnosti a zločiny, opatrne a podrobne opísané v Starom zákone, počnúc Evou, od Kainovej vraždy Ábela a ďalej - všetky tie zločiny a vraždy, ktoré už spáchali kresťanské cirkvi, až po odporné veci a ohavnosti súčasných hierarchov. A on, ten nešťastník, si toto bremeno čiernej Karmy, ktorá s ním nemá nič spoločné, nesie celý svoj utrpený život. Zavesili ho však jeho milujúci rodičia! A prečo? Áno, pretože oni sami sú rovnakí a po druhé, boli k tomu donútení všetkými týmito barbarmi v čiernych montérkach a vodcami štátu, ktorí podporujú tých istých barbarov, ktorí sú najlepšími čiernymi mágmi!
A nakoniec, počas krstu sa nováčik spája s egregorom kresťanstva. Spojenie s jedným alebo druhým egregorom nastáva počas akejkoľvek iniciácie, ale v tomto prípade je individuálna skúsenosť reinkarnácie úplne zničená. Človek je zbavený svojej individuálnej Cesty života. Stáva sa z neho zombie, automat, ktorému bola, a to aj na energeticko-informačnej úrovni, vštepená myšlienka jedinečnosti ľudského života. Preto všetci kresťania nechápu, čo je karma, čo je reinkarnácia, popierajú evolúciu, popierajú preexistenciu Duše. Títo ľudia sa stávajú jednoducho nebezpečnými pre prírodu a skutočnosť, že kresťania pomaly a nevyhnutne vymierajú, a najaktívnejšie tí „pravoslávni“, dokazuje, že príroda sa začala aktívne zbavovať tohto rakovinového nádoru nazývaného kresťanstvo.

Vykonávanie rituálov alebo obradných úkonov predpísaných náboženskou tradíciou predstavuje špecifický typ správania, ktorý možno vysledovať v každej spoločnosti, ktorú veda pozná. Preto možno rituál považovať za informáciu, ktorá nám umožňuje definovať a opísať ľudskú realitu.
Niekedy je osoba reprezentovaná a popisovaná ako bytosť, ktorá je primárne racionálna, ekonomická, politická alebo hravá. Ale možno ho interpretovať aj ako rituálnu bytosť a vysledovať jasnú paralelu medzi jeho rituálom a verbálnym správaním. Tak ako jazyk je symbolický systém vybudovaný podľa určitých pravidiel, rituál je systém symbolických úkonov, ktorý je tiež vybudovaný na základe určitých pravidiel.
Zložitý, ale jasný paralelizmus medzi rituálom a jazykom možno vidieť pri skúmaní historických pokusov vysvetliť rituálne správanie. Vo väčšine týchto vysvetlení sa jazyk javí ako najdôležitejší faktor súvisiaci s podstatou rituálu. V prvom rade sa myslí špecifická forma jazyka – jazyk mýtu.
Mýty hovoria o pôvode bohov, vesmíru, ľudských typov a skupín a kľúčových inštitúcií kultúry a spoločnosti. Niektoré epizódy rituálov opakujú udalosti z raných čias a pokúšajú sa prispôsobiť vlastnú silu týchto udalostí na dosiahnutie aktuálnych cieľov členov danej kultúry (napríklad prispôsobenie sa stavu zrelosti a uzdravenie chorých). Štandardizované schémy výkladu môžu koexistovať s mýtmi a rituálmi, ktoré môžu byť vo svojom význame prirovnané k teologickej doktríne alebo k nej dorastať. Mýtus a rituál sú základnými pojmami každej teórie náboženstva. Ako hovorí jeden z výskumníkov, „rituál je jazyk náboženstva“ Ak sa skôr v tradičných predstavách o fenomenológii náboženstva rituál definoval ako určitá súčasť náboženstva, teraz nastal čas „skúsiť formulovať niečo opačné: náboženstvo je súčasťou vesmíru rituálov“.
Uvažujme o troch najbežnejších prístupoch k problému podstaty a pôvodu rituálu. Genetický prístup je pokusom vysvetliť rituál, ako aj náboženstvo vo všeobecnosti, pomocou teórie ich historického pôvodu. Vo väčšine prípadov sú takéto teórie založené na evolučnej hypotéze vývoja rituálu počas ľudskej histórie. Základným predpokladom tohto prístupu je myšlienka, že ontogenéza (vývoj jednotlivého organizmu) reprodukuje fylogenézu (vývoj druhu) v zrýchlenej forme; napríklad ľudské embryo vo svojom vývoji postupne prechádza všetkými štádiami ľudskej evolučnej histórie. Z tohto hľadiska vytvorenie komplexnej teórie rituálu závisí od toho, či sa objavia stopy starých kultúr a kultov. Zástancovia tohto prístupu verili, že ak dokážu objaviť tento historický prapôvodný kult, mohli by ho použiť na vysvetlenie všetkých moderných rituálov.
Týmto prístupom sa riadili mnohí autori a na jeho základe vzniklo mnoho hypotéz. Pri hľadaní prvého kultu sa výskumníci obrátili od známych a písaných kultúr k negramotným, ktoré sa zdali menej zložité. V rámci tohto prístupu sa zrodili pojmy „primitívne náboženstvo“ a „primitívna kultúra“. Ako prvá kultúra a prvý kult boli vybrané rôzne kultúry a rituály, jednou z hlavných tém vedeckých špekulácií sa stali ľudské a zvieracie obete; O príčinách a motívoch, ktoré stoja za vznikom obetných rituálov, diskutovali popredné vedecké autority. Z pohľadu britského biblického vedca W. Robertsona Smitha boli obete motivované túžbou primitívnych národov nadviazať dôvernejší vzťah so svojimi bohmi. Zástupcovia tohto prístupu sa teda snažili nájsť pôvod rituálnej praxe v totemistických kultoch. Mnohí autori považovali totemizmus za najskoršie štádium vývoja náboženstva a rituálu. Nikdy sa však nedokázali dohodnúť na všeobecnej postupnej schéme evolúcie náboženských presvedčení a kultov. Podľa názoru mnohých vedcov predstavujú rituály očisťovania, ponúkania darov, odčiňujúcich obetí a uctievania sekundárny stupeň vo vývoji primitívneho obetného rituálu. Kresťanská sviatosť Eucharistie (sväté prijímanie) bola považovaná za neskorší výsledok evolúcie rovnakého totemistického rituálu obety.
Vplyv teórie Robertsona Smitha možno vidieť v dielach Sira Jamesa Frazera, Emila Durkheima a Sigmunda Freuda. Hoci každý z nich iba vychádzal z myšlienok svojho spoločného predchodcu, bez toho, aby s ním úplne súhlasil, obeť a totemizmus pre nich zostali hlavnými vodidlami pri hľadaní jediného zdroja náboženstiev. Pre Frazera toto hľadanie viedlo k vytvoreniu magickej teórie pôvodu náboženskej viery. Durkheim prišiel po Smithovi a Frazerovi k potrebe hľadať prvý kult v austrálskom totemizme. Veril, že práve v rámci totemizmu sa prvýkrát objavilo delenie ľudskej skúsenosti na posvätnú a profánnu. Rituálne správanie už predpokladá prítomnosť osobitného vzťahu k posvätnu a posvätno je podľa Durkheima len symbolickým odrazom skutočnej spoločnosti. Freud vo svojom poslednom diele Mojžiš a monoteizmus tiež trvá na tom, že pôvod náboženstva a rituálu treba hľadať v obeti. Funkčný prístup k štúdiu rituálneho správania nepochybne vzišiel z diel Smitha, Frazera a Durkheima, ale vedie úplne iným smerom. Len málo moderných výskumníkov náboženstva začína hľadaním pôvodu mýtu, uctievania a rituálu. Evolučno-genetickú hypotézu rituálneho správania väčšina vedcov odmieta ako úplne sterilnú z hľadiska vysvetlenia podstaty náboženstva. Hypotézy tohto druhu nie je možné overiť, a preto ich nemožno ani prijať, ani zamietnuť. Vedci opustili pokusy o genetické vysvetlenie rituálu a obrátili sa na empirické údaje zozbierané dlhodobými pozorovaniami.
Ak pre genetický prístup bol ústredným konceptom koncept zdroja, potom sa koncept funkcie stáva centrom funkčného prístupu. Inými slovami, snažia sa určiť povahu a podstatu rituálu na základe funkcie, ktorú plní v spoločnosti.
Funkcionalizmus sa pokúša vysvetliť rituálne správanie pomocou pojmov ako „individuálne potreby“ a „sociálna rovnováha“. Rituál sa tu považuje za adaptívnu reakciu človeka na vplyv okolitého sociálneho a fyzického prostredia. Tento prístup prijala väčšina popredných autorít v sociológii náboženstva; zdieľajú ho B. Malinovsky, A. R. Radcliffe-Brown,
E. Evans-Pritchard, T. Parsons, E. Leach.
Väčšina konceptov rituálu vyvinutých z funkcionalizmu spája rituálne správanie s potrebou spoločnosti sebazáchovy. Sila tohto prístupu je podľa jeho priaznivcov v tom, že je logický a zároveň empirický. Takéto vyhlásenie však dáva vážny dôvod na kritiku. Ak je cieľom funkcionalizmu vysvetliť dôvody existencie rituálov v spoločnosti, potom je potrebné jasne definovať pojmy ako „potreba“, „sebazáchova“ a „normálne fungujúca spoločnosť“. Ak funkcionalizmus tvrdí, že spoločnosť funguje normálne len vtedy, keď sú uspokojené všetky základné potreby jej členov, a ak ďalej tvrdí, že rituál existuje ako forma uspokojenia potrieb, potom to nie je nič objasnené, ale iba sa odkazuje na empirické úrovni.
3. Náboženský prístup
Tretí prístup k problému rituálu je spojený s výskumom v oblasti religionistiky a dejín náboženstva. Rozdiel medzi týmto prístupom a dvomi vyššie opísanými je v tom, že väčšina náboženských učencov, hoci uznáva oprávnenosť kritiky evolučnej hypotézy z funkcionalizmu, stále odmieta túto druhú ako nedostatočné vysvetlenie povahy rituálu. Väčšina významných historikov náboženstva - Gerard van der Leeuw, Rudolf Otto, Joachim Wach, Mircea
Eliade a iní zastávajú názor, že zmyslom rituálneho správania je vyjadrenie intuície posvätného, ​​teda transcendentálnej, konečnej reality. Tento prístup však nikdy nebol navrhnutý ako pokus vysvetliť povahu rituálu. Ako vedecká hypotéza je ešte menej predmetom overovania ako evolucionizmus, keďže existenciu samotnej transcendentálnej reality nemožno metódami vedy ani potvrdiť, ani vyvrátiť.

Účel obradu

1. Uzdravenie, uzdravenie z fyzických a duševných chorôb

2. Starostlivosť o životné prostredie a navzájom

3. Vytvorenie Jednotného duchovného poľa a svetlého priestoru budúcnosti.

Nevyhnutnosť obradu

Dnes je v bratských krajinách - na Ukrajine, v Rusku a Bielorusku - situácia nedostatku spirituality, nemorálnosti, devalvácie kľúčových hodnôt, ktoré ľuďom poskytujú morálnu, psychologickú a materiálnu podporu. Ľudia v tomto stave niekoľko desaťročí žijú bez viery v zajtrajšok, v blahobyt, dobro a lásku. Štát sa snaží pomocou právnych zákonov riadiť všetky sféry života občanov. Zákony však neposilňujú ich zmysel pre povinnosť a duchovné hodnoty. Ukazuje sa, že ak by tieto zákony neexistovali, ľudia by zničili svet, v ktorom žijú? To znamená, že naša duša stratila schopnosť vytvárať stabilný priestor pohody, ktorý bol pôvodne prírode vlastný.

Stabilita každého systému, najmä stavu, keď sú potláčané neviditeľné prírodné zákony, ktoré sú v dušiach ľudí a sú ich svedomím, nevyhnutne prichádza k postupnému úpadku a smrti. Najdôležitejšia vec, ktorá inšpiruje človeka k životu, je viera jeho ducha. Keď duša človeka verí, dokáže prekonať akékoľvek ťažkosti a zároveň naplno žiť a radovať sa. Neviditeľné zákony ducha sa prejavujú v hlbokom naplnení duše svetlom, v tom, že človek získava priestor pre myslenie, cítenie a realizáciu talentu. Keď je energia ducha prevažne nasmerovaná na odpor, alebo je nečinná, do spoločnosti zostupujú choroby tela a mysle.

Obyvatelia našich krajín, žijúci na úrodnej pôde, v priaznivých klimatických podmienkach, trpia prázdnotou a neistotou, nejednotou a osamelosťou a nedokážu si zlepšiť život. Odrezaní od koreňov tradícií sa snažia zaplniť energetickú prázdnotu televíznymi reláciami, počítačmi a inými dojmami bez toho, aby si našli čas na precítenie duchovného priestoru. Preto mnohým hľadajúcim chýbajú rituály, mantry, meditácie a ášramy, ktoré východní guruovia ponúkajú. Ale bez ohľadu na to, čo si prinesieme zo zahraničia, pole duchovných vzťahov sa nenaplní, kým nevyvinieme vlastnú duchovnú víziu našej krajiny.

Naozaj nám chýba základ, ktorý by obnovil Jednotný duchovný priestor. Keď voda, ktorá vyživuje zem, zmizne, ostanú praskliny bez života. Absencia Duchovného priestoru sa odráža v ranách na dušiach a osudoch našich ľudí.

Svetový obrad „JEDNOTY“ (ďalej len obrad) je koncipovaný ako duchovná sila, ktorá vracia inšpiráciu života z pôvodnej ľudskej prirodzenosti a prebúdza ľudského ducha. Po otvorení ho duch človeka vedie spolu s ostatnými ľuďmi k prebudeniu vnútornej túžby po živote spokojnosti, krásy a hojnosti. Táto univerzálna ašpirácia je najlepšou upevňovacou a zjednocujúcou silou pre akúkoľvek spoločnosť, organizáciu alebo štát.

Účely obradu

Rituál sa uskutočňuje s cieľom naplniť spoločný ľudský priestor života blaženými energiami, pre prosperitu celej Zeme a každého človeka, pomôcť realizovať jasné zámery jeho účastníkov a vytvoriť Jednotné duchovné pole.

Obrad obsahuje posolstvá, ktoré pozdvihujú a odhaľujú dušu a talent človeka, jeho schopnosť prispôsobiť sa a komunikovať priateľským spôsobom, prebúdzať bystré myšlienky a pozitívny postoj k životu. Prostredníctvom apelu, ktorý každý účastník robí sám, je spojený so svetovým zámerom, vytvára blahobyt a prosperitu ako pre celé prostredie, tak aj pre jednotlivca.

Rituál pomáha človeku pochopiť zmysel jeho života a vytvoriť okolo seba pole citlivosti a pohody, plnú realizáciu svojich schopností a talentov. Pre udržanie zdravia sa treba starať o životné prostredie, svoj životný priestor, naučiť sa rešpektovať prírodu a včas obnoviť jej rovnováhu. Rituál učí jemnej, citlivej interakcii so všetkým, čo človeka obklopuje a napĺňa.

Význam obradu pre rôzne oblasti života

Neustálou účasťou členov rodiny na obrade sa v kruhu rodiny získava duchovnosť a integrita. Súhrn rodinných talentov sa spája a rastie ako blažený priestor pre sebarozvoj každého človeka v harmónii s tým druhým. Najvyššia a najstabilnejšia sféra vzájomného porozumenia vzniká, keď sa pár spoločne učí základné hodnoty života, cíti svoju povahu a pozoruje, ako sa spoločné činy odrážajú vo svete.

Pri výchove detí a vzťahoch s rodičmi sa dosahuje stabilný vzťah nad rámec rozdielov v záujmoch generácií, a to rešpektovaním základov života a nepretržitým tokom odovzdávania múdrosti.

V obchodných vzťahoch dochádza k nastoleniu súladu medzi prepojeniami celého pracovného procesu (dôležité najmä pri kolektívnych, veľkých a dlhodobých projektoch). Rozvíja sa intuitívne myslenie, ktoré dáva väčšiu slobodu a jednoduchosť rozhodovania potrebných pre úspech. Pracovné prostredie je naplnené dobrou vôľou, ktorá je kľúčom k múdrosti pri jednaní so svetom.

Kreativita odhaľuje sebavyjadrenie človeka v prospech jeho realizácie a záujmov celého kultúrneho života krajiny. Talentovaní, inšpirovaní ľudia ľahko dosahujú svoje ciele v súlade s okolitým svetom a správne usmerňujú svoju energiu. Vďaka tomu nie je potrebné udržiavať tvorivý stav cez zlozvyky, vybíjanie energie cez emócie a konflikty, únik z reality cez televíziu, počítače, inú elektroniku (virtuálna realita) a iné deštruktívne záľuby.

Udržiavanie zdravia poskytuje silnú podporu pre liečivý účinok obradu, ktorý umožňuje modernému človeku postupne prekonávať stresové stavy, negatívne emócie, apatiu a zbaviť sa fyzického stresu. Obnovuje sa zdravá energia ľudského poľa, čím sa vracia vitalita a odolnosť voči škodlivým vplyvom. Počas obradu sa tiež vyčistí vnímanie človeka, čo výrazne prispieva k jasnosti života, správnosti vykonaných akcií, opusteniu iluzórneho vnímania reality a otvára dvere čistej živej komunikácii so svetom.

Pre medzinárodné vzťahy význam obradu prevyšuje akékoľvek iné prostriedky na vytvorenie harmónie a bratstva, pevných spojenectiev. Vzťah okrem bežných právnych formalít drží pohromade aj zdravý rozum pre primárne životné princípy, z ktorého sa predpovedajú skutočne správne rozhodnutia.

Hlavným významom obradu pre človeka je posilnenie svetelných vlastností (tolerancia, integrita, spokojnosť) a impulz k pochopeniu zmyslu života, jeho hodnoty a kolobehu.

Pre niektorých ľudí sa účasť na obradoch alebo vedenie obradu môže stať zdravým a spoločensky užitočným spôsobom, ako vyplniť voľný čas.

Hlavné princípy obradu

· Čistota úmyslu. Absencia komerčného alebo akéhokoľvek sebeckého záujmu, reklamy.

· Prejavovanie spoločných ľudských hodnôt mimo rámca akýchkoľvek náboženstiev, politických koncepcií, ekonomických statusov, názorov a systémov: úcta, láska, nezištnosť v konaní dobrých skutkov, vzájomná pomoc, všeobecná prosperita, sloboda tvorivosti v prospech všetkých.

03.10.2011

Každý náboženský úkon je zasvätením, zasvätením, magickým postupom. Čo je okultnou podstatou kresťanského krstu? Keď dočítate text do konca, budete zhrození, no napriek tomu stojí za prečítanie.

Dieťa narodené v rodine je neviditeľnými vláknami spojené so svojou Rodinou, jej vitalitou a múdrosťou, vďaka čomu po celý život dostáva podporu a ochranu svojich Predkov a rodných Bohov. Energia Rodovej lásky napĺňa celý život človeka hlbokým zmyslom a obsahom, radosťou z tvorenia v prospech rodiny.

Čo sa však stane, keď ešte neinteligentné dieťa prinesú do kostola na rituál krstu? Prirodzené komunikačné kanály s Rodinou sú zablokované a dieťa je násilne spojené s kresťanským egregorom. Nútené, pretože sa nikto nepýta dieťaťa, či chce byť pokrstené alebo nie. Už len skutočnosť, že podľa existujúcich pravidiel sa matka dieťaťa, jeho najbližšia osoba, nesmie zúčastniť krstu dieťaťa, hovorí za všetko a mala by ho prinútiť aspoň premýšľať. Neschopnosť rodičov pochopiť skrytú zložku tohto rituálu vedie k tomu, že dieťa je odrezané od sily a múdrosti rodiny a tiež umožňuje presmerovať časť svojej životnej energie do kresťanského egregora. Preto deti pri krste plačú a kričia, pretože je to ich jediná príležitosť vyjadriť svoj protest týmto spôsobom.

Formálne, na základe dogmatickej teológie, sa krst interpretuje ako narodenie pre „duchovný život“, hovoria, že po narodení z lona sa človek narodil iba pre fyzický život, aby sa stal kresťanom a mal možnosť „vstúpiť“ nebeské kráľovstvo“, krst je nevyhnutný. Z pohľadu kresťanskej cirkvi, katolíckej aj „pravoslávnej“, ktorá je vlastne ľavicová pravoslávna, je nepokrstené dieťa „špinavé“.

Aké slovo! Práve sa narodil a už - „zhnitý“! Z pohľadu kresťanských teológov je všetko, čo sa „falošne otvára“, každý, kto je počatý a narodený prirodzenou biologickou cestou, toto všetko je spočiatku zhubné, špinavé, ohavné, odporné, v úplnom súlade s doktrínou „ nepoškvrnené počatie“, lebo ak len jedno počatie za celú históriu ľudstva bolo nepoškvrnené, všetky ostatné počatia sú zlé! To znamená, že všetko, čo sa narodí, musí zahynúť, pretože smrť vstúpila do života „pádom“ a jedinou šancou na záchranu a „získanie večného života“ je krst.

V skutočnosti podobné postupy existovali v mnohých kultúrach, tak v hinduizme, ako aj v rôznych druhoch ezoterických rádov, starovekých mystérií, tajných spoločností a dodnes existujú v tradičných komunitách, takzvaných „kolískových civilizáciách“. V hinduizme sa tí, ktorí prešli iniciačným obradom, nazývali „dvojzrodení“ a dostali právo študovať Vedy a zúčastniť sa rituálu.