«Էդգար Քեյսը Ռեինկառնացիայի և ընտանեկան կարմայի մասին. Էդգար Քեյսը ռեինկառնացիայի մասին Էդգար Քեյսը ռեինկառնացիայի և ընտանիքի մասին

Տիեզերքի տարածությունը բաղկացած է բազմաթիվ չափերից. Մենք բազմաչափ էակներ ենք և միևնույն ժամանակ գոյություն ունենք Տիեզերքի տարբեր չափերում: Ժամանակին մեր մարմինները առաջացել են պրիմատներից: Նույնիսկ ավելի վաղ մեր հոգիները:

Բայց մինչ տիեզերքի ստեղծումը, մեր հոգիները միշտ գոյություն են ունեցել որպես Աստվածայինի մասնույնիսկ ավելի բարձր չափերով:

Գիտակցական (ֆիզիկական) մակարդակում մեր մարմինները նման են արեգակնային համակարգի մանրանկարչության: Մեր սրտերը կատարում են Արեգակի գործառույթը՝ մեր ֆիզիոլոգիական համակարգի կենտրոնը: Մեր մարմնի այլ օրգանները նույնպես ունեն իրենց մոլորակային համապատասխանությունները։

Մոլորակները աստղագիտական ​​թրթիռներ են գործադրում մեր մարմնի վրա՝ դրանով իսկ ազդելով մեր անձի և հոգու տիպաբանության վրա: Ենթագիտակցության (հոգու) մակարդակում արեգակնային համակարգը մեր տիեզերական մարմինն է:

Մենք կապված ենք մոլորակների, աստղերի, նուրբ հարթությունների և սուբյեկտների հետ: Գերգիտակցական (հոգևոր) մակարդակում մենք մեկն ենք Բացարձակի հետ. Այն ամենը, ինչ գտնվում է գերգիտակցական մակարդակում, ունի Աստվածային բնույթ:

Մենք Տիեզերքն ընկալում ենք եռաչափժամանակ, տարածություն և արագություն: Տարածությունն ընկալում ենք նաև բարձրության, երկարության և լայնության առումով։ Մենք ժամանակն ենք համարում որպես անցյալ, ներկա և ապագա:

Մենք խոսում ենք մեր մասին որպես ֆիզիկական, մտավոր և հոգևոր մակարդակներում ապրող էակներ:
Մեր աշխարհը կարելի է համարել հանքանյութերով, բույսերով և կենդանիներով բնակեցված։ Աստվածաշունչը խոսում է եռամիասնական Աստծո մասին՝ որպես Հայր, Որդի և Սուրբ Հոգի:

Ըստ Քեյսի՝ մարդու էության երեք չափերն են՝ գիտակցությունը, ենթագիտակցությունը և գերգիտակցությունը։

Կյանքի ոլորտները մահից հետո

Քեյսին հայտնաբերեց, որ մեր կյանքի փորձը ներառում է ավելին, քան պարզապես Երկիրը: Այն ներառում է մեր ամբողջ արեգակնային համակարգը:

Ըստ աստղագուշակության կանոնների՝ ամեն Արեգակնային համակարգը տիեզերքում նման է «համալսարանի»- մի վայր, որտեղ հոգիները բարձրագույն կրթություն են ստանում:

Մեր Արեգակնային համակարգը կազմված է ինը մոլորակներից, և յուրաքանչյուր մոլորակ ներկայացնում է հետմահու կյանքի կամ այլաշխարհային հարթության որոշակի տարածքի ֆիզիկական տարածությունը:

Մեր տիեզերքը մահից հետո կյանքի բազմաթիվ ոլորտներից միայն մեկն է: Մեր աշխարհը՝ Երկիր մոլորակի աշխարհը, այլ կյանքի ոլորտների հիերարխիայի երրորդ ոլորտն է և կյանքի եռաչափ մոդել է։

Քեյսը փոխկապակցեց յուրաքանչյուր մոլորակ որոշակի այլաշխարհիկ տարածքի ֆիզիկական եռաչափ նախագիծով, օգտագործելով մոլորակների համապատասխան անվանումները։

Օրինակ, երբ Քեյսն օգտագործում է «Վեներա» անունը, նա նկատի ունի մահից հետո կյանքի ոլորտը, որը աստղագուշակորեն կապված է Վեներա անունով մոլորակի հետ։

Երբ Քեյսը նշում է, որ Վեներան ապրում են հոգիներ, նա նկատի չունի, որ հոգիներն ապրում են Վեներա մոլորակի մակերեսին։ Նա նկատի ունի այն, որ հոգիները ապրում են Վեներա կոչվող հետմահու տիրույթում, որը աստղագուշակորեն կապված է Վեներա մոլորակի հետ:

Օրինակ, Երկիր մոլորակէ Հետմահու կյանքի երրորդ տարածքի ֆիզիկական եռաչափ մարմնավորում, այսինքն՝ մեր աշխարհը։

Մերկուրի մոլորակը ֆիզիկական եռաչափ դրսևորում է, որը կապված է հետմահու կյանքի երկրորդ ոլորտի հետ, որը նաև կոչվում է Մերկուրի, հետմահու աշխարհի տիրույթների հիերարխիայում:

Հետմահու կյանքի ոլորտները չափեր են, որոնց մեջ կարող է մտնել հոգին, երբ նա ներկա չէ իր ֆիզիկական մարմնում Երկրի վրա.

Ոչ-հոգու այս վիճակները ներառում են մահը, խորը քունը կամ գիտակցության այլ փոփոխված վիճակներ, որոնք ազատում են ենթագիտակցական միտքը իր բնականոն ֆիզիկական սահմանափակումներից:

Մոլորակները աստղագիտական ​​ազդեցություն ունեն մեզ վրա։ Այս աստղագուշակական մոլորակային ազդեցությունները գալիս են հետմահու կյանքի ոլորտներից, որտեղ մեր հոգիները ժամանակավորապես բնակվել են մեր ներկայիս երկրային մարմնավորումից առաջ, ինչպես նաև մեր երկրային կյանքի միջև ընկած ժամանակահատվածում:

Այս աստղագիտական ​​ազդեցությունների նպատակը - մեզ կյանքի որոշակի դասեր տվեք, որի միջով մենք պետք է անցնենք, և որի համար մեզ տեղավորեցին Երկրի վրա։

Քեյսին նկարագրեց, թե ինչպես են մեր միտքը, մարմինը և հոգին կապված հետմահու կյանքի տարբեր ոլորտների և աստղագիտական ​​առարկաների հետ, ինչպիսիք են Լուսինը, Արևը, մոլորակները և աստղերը:

Փաստորեն, Քեյսը վիճեց դա նրանք բոլորը միասին գործում են որպես մեկ ամբողջություն. Մեր արեգակնային համակարգը մեր տիեզերական մարմինն է, և մեր ֆիզիկական մարմինները գործում են որպես արևային փոքր համակարգեր:

Երկրի վրա գտնվելու ժամանակ մենք մեծապես կախված ենք մեր մարմնից բխող ցանկություններից: Այս ցանկությունները ազդում են ոչ միայն մեր մարմնի, այլև մեր հոգու վրա, և թե ինչպես ենք մենք վարվում այդ ազդեցությունների հետ, որոշում է մեր հոգևոր զարգացման մակարդակը:

Մեդիտացիայի և աղոթքի միջոցով դուք կարող եք դռներ բացել դեպի բազմաթիվ հարթություններ, դեպի Աստծո Թագավորության բազմաթիվ տաճարներ: Բայց նախ պետք է դուռը բացել Երկրի վրա:

Հիսուսն ուսուցանեց, որ Երկնքի Արքայությունը մեր ներսում է: Մենք փնտրում ենք Աստծուն և Նրա Թագավորությունը՝ նայելով մեր ներսում:

Մեր ֆիզիկական մարմինները տաճարներ են Աստծո Հոգու համարորպես մի վայր, որտեղ մենք կարող ենք հանդիպել Նրան, և որպես իրազեկման գործիք, որի միջոցով մենք կարող ենք ներդաշնակվել Աստվածայինի հետ փոխազդելու համար:

Ըստ Քեյսի և արևելյան կրոնների՝ մեր ֆիզիկական մարմնում կան յոթ տարածքներ, որոնք գործում են որպես հոգևոր էներգիայի կենտրոններ, որոնք կոչվում են «չակրա»։ Այս հոգեւոր կենտրոնների միջոցով է, որ մեր Հոգին գտնում է իր ինքնարտահայտումը:

Չակրաներ- մեր ֆիզիկական մարմնի ներքին տարրերը, որոնք հավաքականորեն գործում է որպես մանրանկարչական աստղագիտական ​​արեգակնային համակարգ, որտեղ մեր սրտերը կատարում են Արեգակի գործառույթը՝ այս համակարգի կենտրոնը։

Ֆիզիկական մարմնի և այլ աշխարհների միջև կապը

Քեյսին նշեց, որ մեր մարմնի յոթ հոգևոր էներգիայի կենտրոնները յոթ էնդոկրին գեղձերն են։ Այս գեղձերը գիտությանը հայտնի են որպես մեր ֆիզիկական մարմնի էմոցիոնալ և մոտիվացիոն կենտրոններ:

Նրանք հատկապես ակտիվ են, երբ մենք կապվում ենք նրանց հետ մեր մտավոր երևակայության ուժի միջոցով:

Նրանք են ընկալման ուղիները, որի միջոցով մենք կարող ենք տեղյակ լինել մյուս կյանքի այլ ոլորտներին անալոգիայով մեր հայտնի հինգ զգայարանների հետ, որոնք Երկրի վրա մեր փորձառության ընկալման ուղիներն են։

Էնդոկրին խցուկներՍա.

• հիպոֆիզի,
• սոճու գեղձ,
• վահանաձև գեղձ,
• տիմուս,
• Մակերիկամներ,
• Լեյդիգի գեղձը և
• սեռական գեղձեր (ամորձիներ կամ ձվարաններ):

Որպես Աստվածայինի հետ փոխազդեցության կարգավորելու գործիքներ՝ էնդոկրին գեղձերը ծառայում են որպես կապող տարրեր Հոգու և ֆիզիկական մարմնի միջև:

Այս էներգետիկ կենտրոնները հոգևոր էներգիան մտքի ֆիզիկական էներգիայի փոխարկիչներն են: Այս կենտրոնների շահագործումը, իր հերթին, առաջին հերթին կախված է մեր մտավոր երևակայության կողմից ձևավորված մոտիվացիայի կամ իդեալի ուժից:

Մեր էնդոկրին գեղձերի աշխատանքը կարելի է ուսումնասիրել՝ օգտագործելով մի իրավիճակի օրինակ, երբ ինչ-որ բան մեզ զայրացրել է։ Ամեն անգամ, երբ մենք զգում ենք զայրույթի զգացում, մեր մակերիկամները սկսում են հորմոններ արտադրել:

Մեր սեռական գեղձերի գործունեությունը ուղղակիորեն կապված է մեր մտքում առաջացող սեռական ցանկության հետ։

Գիտությունը գիտի դա Հիպոֆիզը ֆիզիկական մարմնի հիմնական էնդոկրին գեղձն է. Այն հորմոնները, որոնք նա արտազատում է, անմիջական համակարգող ազդեցություն ունեն մնացած բոլոր գեղձերի վրա:

Քեյսը հայտարարեց, որ բոլոր էնդոկրին կենտրոնները ենթարկվում են հետմահու կյանքի որոշ տարածքների ազդեցությանը` պայմանավորված էնդոկրին կենտրոնների և մոլորակների աստղագիտական ​​ազդեցության միջև առկա կապով:

Մեր մարմնի ամենացածր էնդոկրին գեղձը՝ սեռական գեղձերը, համապատասխանում է մահից հետո կյանքի ամենացածր մակարդակին՝ հոգևոր ոլորտների հիերարխիայում:

Հիպոֆիզի գեղձը կապված է մահից հետո կյանքի ամենաբարձր մակարդակի հետ՝ այլաշխարհիկ ոլորտների հիերարխիայում: Հետմահու կյանքի տիրույթը, որտեղ մենք գնում ենք մահից հետո, կախված է մեր ֆիզիկական մարմնում տեղակայված ամենաակտիվ էնդոկրին գեղձի գործունեությունից:

Բարձրագույն հոգևոր կենտրոնի` հիպոֆիզի ակտիվացումը հանգեցնում է հոգևոր զարթոնքի և լուսավորության., և, որպես արդյունք, Աստծո հետ մեր միասնության գիտակցմանը:

Քրիստոնյաներն այս հոգևոր փորձառությունն անվանում են փրկագնում: Քեյսին անվանել է «միաձուլվել մեկին»:

Մենք կարող ենք հասնել հոգևոր լուսավորության մեդիտացիայի կամ որևէ այլ փորձի միջոցով, որը կարող է միավորել մեր գիտակցությունը Աստծո գիտակցության հետ: Նման փորձառությունները կարող են ներառել.

Քեյսին հայտնաբերեց, որ հետմահու կյանքի յուրաքանչյուր տարածք ունի իր հատուկ աստղագիտական ​​առանձնահատկությունը, որը ֆիզիկապես ազդում է մեզ վրա համապատասխան մոլորակի թրթռումների միջոցով:

Մոլորակային թրթռումների նպատակն է խթանել Հոգու աճը.

Քեյսին Երկիր մոլորակը նկարագրել է որպես փորձարկման տարածք: Նա հայտարարեց, որ Երկիրը մի տիրույթ է, որն ունի պատճառ-հետևանքային չափում:

Սա նշանակում է, որ եթե Հոգին ունի հոգևոր իդեալ և ցանկանում է մարմնավորել այդ իդեալը ֆիզիկական մակարդակում՝ սովորելու նպատակով, ապա նա կարող է. եկեք Երկիր՝ արտահայտվելու և զգալու ինքներդ ձեզ.

Իրականում, Երկրի վրա իր փորձառության միջոցով Հոգին կարող է գիտակցել, թե ինչն է իր համար ճշմարիտ (կամ ոչ ճշմարիտ):

Երկիր մոլորակի տարածքը կատարյալ է ինքնաիրացման համարձեր սեփական թուլությունները հաղթահարելու ճանապարհին, որպեսզի տեսնեք, որ այդ թուլությունները իսկապես հաղթահարելի են:

Այստեղ՝ Երկրի վրա, մեր ճամփորդության արդյունքում մենք կարող ենք միանշանակ հասկանալ՝ արդյոք մենք իսկապես փոխվել ենք։ Ի վերջո, մի բան է գաղափար ունենալը, և բոլորովին այլ բան է այդ գաղափարն իրականություն դարձնելը: Ահա թե ինչու մենք որպես հոգիներ գալիս ենք Երկիր մոլորակ:

Քեյսին նույնպես բացահայտեց դա Երկիրը մի տեսակ լաբորատորիա էմեր արեգակնային համակարգի հետ կապված այլ աշխարհների համար:

Սա բացատրվում է նրանով, որ միայն Երկրի վրա է գործում Ազատ կամքի սկզբունքը, և միայն Երկրի վրա է եռաչափ կյանք գոյություն ունի մեր Արեգակնային համակարգում:

Հետմահու կյանքի այլ ոլորտներում հոգիները գտնվում են որոշակի վերահսկողության տակ, որպեսզի համոզվեն, որ նրանք սովորում են իրենց հարմար դասերը:

Եթե ​​Հոգին բավականաչափ զարգացել է, ապա վերահսկողությունը սովորաբար իրականացվում է ուղղակիորեն հենց Հոգու կողմից: Մահվան պահին, երբ Հոգին հեռանում է մարմնից, Հոգու գիտակցությունը ներծծվում է նրա ենթագիտակցության մեջ, և գիտակցության և ենթագիտակցության բաժանումը վերանում է:

Ստորև բերված աղյուսակը ցույց է տալիս հոգևոր հարաբերություններ էնդոկրին գեղձերի, մոլորակների և այլաշխարհային ոլորտների միջև.

Օրինակ, հիպոֆիզը (արևելյան կրոններում երրորդ աչքը) աստղագուշակական և հոգևոր կետն է Յուպիտեր մոլորակի հետ մեր Արեգակնային համակարգի շփման կետը:

Յուպիտեր մոլորակը Արեգակից 5-րդ մոլորակն է։ Իսկ Յուպիտեր մոլորակը հետմահու կյանքի հիերարխիայի յոթերորդ ոլորտի հետ կապի աստղագիտական ​​և հոգևոր կետն է։

Վերլուծելով ստորև ներկայացված գունային կոդավորված աղյուսակը, մենք կարող ենք նկատել էնդոկրին գեղձի և համապատասխան ձայնային և գունային թրթիռների միջև հոգևոր կապի առկայությունը, որոնք ազդում են այս գեղձի վրա:

Այստեղ հարկ է նշել, որ հոգևոր ազդեցության գործընթացը երկկողմանի էԷնդոկրին գեղձը նաև արտադրում է գունային և ձայնային թրթռումներ, որոնք ազդում են մյուս կյանքի համապատասխան ոլորտի վրա:

Այսպես է իրականացվում մեր հոգեւոր կապը այլ կյանքի մոլորակների ու ոլորտների հետ։

Այս կապը մեզ թույլ է տալիս կապ հաստատել այլ էնդոկրին գեղձերի հետ այս կամ այն ​​մոլորակային և գնդաձև փոխազդեցության միջոցով: Դա հնարավոր է շնորհիվ այն բանի, որ ամեն ինչ հոգեպես կապված է.

Նայելով ստորև բերված աղյուսակին՝ մենք տեսնում ենք, որ հիպոֆիզի գեղձը կապված է Հոգու զորության հետ «Ա» ձայնի և մանուշակագույն գունային սպեկտրի հոգևոր թրթիռի միջոցով: Այս հոգևոր թրթիռը աստղագուշակորեն կապում է հիպոֆիզը Յուպիտեր մոլորակի հետ։

Այն նաև կապում է Յուպիտերին հետմահու կյանքի իր համապատասխան տարածքի հետ, մասնավորապես՝ 7-րդ ոլորտի հետ (տե՛ս վերևի աղյուսակը):

Ամբողջ տեղեկատվությունը ի մի բերելը ցույց է տալիս, թե ինչպես ենք մենք կապված ֆիզիկական և հոգևոր բոլոր հարթությունների հետ:

Գոնադներ

Գոնադների էներգիան, որն օգտագործվում է միայն սեռական մակարդակում և առանց ողջամիտ վերահսկողության, կարող է մեզ տանել սեռական այլասերվածության և անզուսպ զգայականության ճանապարհով:

Եթե ​​այս չակրայի կենտրոնը մարդու ամենաբարձր հոգևոր ակտիվ կենտրոնն է, ապա մահից հետո նրա հոգին կարող է հայտնվել Սատուրն մոլորակի հետ կապված այլ կյանքի տարածքում:

Քեյսի կարծիքով՝ հետմահու կյանքի այս ոլորտին կարելի է վերագրել Երկրային անախորժությունների ոլորտը. Այն նման է այն վայրին, որը կաթոլիկները կոչում են Մաքրություն՝ մաքրագործման և սկզբին վերադարձի վայր:

Քեյսի կարծիքով՝ Սատուրնի հետմահու տիրույթը հաճելի վայր չէ։ Քեյսին ասաց, որ Սատուրնի մյուս աշխարհում բոլոր անբավարար կենսանյութերն ուղարկվում են վերամշակման:

Հոգին կարող է աքսորվել Սատուրնի աշխարհ՝ իր ճանապարհորդությունը նորովի սկսելու համար: Այս վայրը հայտնի է նաև որպես Մեծ անջատիչ կամ մեծ ուժ, որին տրված է նորից սկսել.

Երբեմն, իր ընթերցումների ժամանակ, Քեյսը որոշում էր, թե ինչպիսին է եղել Հոգու բնակության վերջին աշխարհը՝ նախքան Երկիր գալը: Նա չի սահմանափակվել միայն մարդկանց երկրային մարմնավորումները կարդալով, այլ համարում է նրանց մոլորակային մարմնավորումները։

Մի օր ընթերցանության ժամանակ Քեյսին ասաց մի մարդու, ում նա ճանաչեց որպես նախկինում մարմնավորվել է Սատուրնի աշխարհում. «Աստված սիրում է նրանց, ովքեր ցանկանում են նորից սկսել»:

Լեյդիգ գեղձ

Էնդոկրին Լեյդիգ գեղձը, որը գտնվում է սեռական գեղձերի վերևում, մեկնարկային կետն է Հոգու ճանապարհորդության համար դեպի հոգևոր գիտակցության բարձր մակարդակ:

Այս էնդոկրին գեղձը գործում է մեր մարմնում՝ ծառայելով որպես ա դուռ, որով Հոգին կարող է անցնել կյանքի ավելի բարձր շրջաններ մահից հետո.

Եթե ​​էնդոկրին Լեյդիգի գեղձը մարդու ամենաբարձր ակտիվ գեղձն էր, ապա մահից հետո այս Հոգին կարող է բնակվել Նեպտուն մոլորակի այլ կյանքի ոլորտում:

Հոգևոր Միստիկայի ոլորտ, որտեղ հոգիները հնարավորություն ունեն անմիջական փորձառություն ունենալ Արարչի մասին։ Նեպտունի թրթռումները ստիպում են մեզ փնտրել անսովոր, առեղծվածային, անտեսանելի ուժեր:

Մարդիկ, ովքեր Երկիր են գալիս այս մոլորակային ոլորտից, ուրիշների համար տարօրինակ են թվում, և արդյունքում նրանց պահվածքը հաճախ սխալ է մեկնաբանվում։

Գաղտնիքների հանդեպ սերն իսկապես կարող է լինել հոգևոր, բայց երբեմն այն կարող է քողարկվել «սնոոպի» բնազդի ներքո:

Մակերիկամներ

Վերերիկամային գեղձերը գտնվում են երիկամներից վեր։ Մենք ամենից շատ տեղյակ ենք այս կենտրոնի ակտիվացման մասին սթրեսի ժամանակ, երբ ադրենալինը ներարկվում է մեր արյան մեջ՝ օգնելու պայքարել կամ փախչել:

Վերերիկամային գեղձերը նաև մեր հուզական կարմայի պահեստն են:, ըստ Քեյսիի. Այս գեղձերից բխում է զայրույթի և ատելության կործանարար էներգիան:

Եթե ​​այս էնդոկրին գեղձը մարդու ամենաբարձր ակտիվ գեղձն էր, ապա մահից հետո նրա հոգին կարող է գնալ հետմահու շրջան՝ կապված Մարս մոլորակի հետ:

Ըստ Քեյսիի՝ մահից հետո կյանքի այս ոլորտը կոչվում է Զայրույթի ոլորտ. Քեյսին ասաց, որ այս հոգևոր ոլորտը մի աշխարհ է, որտեղ հոգիները սովորում են կառավարել իրենց ռազմիկի ուժը և կառավարել հոգիներից բխող ագրեսիվ ազդակներն ու մղումները:

Մարդիկ, ովքեր Երկիր են գալիս Մարս մոլորակի մյուս աշխարհից, կարող են իրենց հետ բերել զայրույթ, իմպուլսիվություն և անզուսպություն։ Նրանց համառությունը նրանցից կպահանջի համբերության և ինքնատիրապետման դասեր քաղել:

Նման մարդիկ գուցե շատ բարձր կարծիք ունեն իրենց մասին, բայց նրանց ինքնագնահատականը նրանց առնականություն է հաղորդում։

Thymus

Thymus գեղձը (thymus) գտնվում է կրծքավանդակի մեջ, սրտի հետևում, արևային պլեքսուսում: Քանի որ տիմուսային գեղձը կապված է սրտի հետ, այն կապված է սիրո հետ։ Սերը բացում է բոլոր դռները:

Այս էնդոկրին գեղձի գործունեությունը մեր մեջ սեր է արթնացնում՝ իր հետ բերելով հոգատարություն, անձնուրացություն, անկեղծություն և ազնվություն։

Եթե ​​տիմուսը մարդու ամենաբարձր ակտիվ գեղձն էր, ապա մահից հետո նրա հոգին կարող է բնակվել հետմահու կյանքի համապատասխան ոլորտում,

Ըստ Քեյսի՝ մահից հետո այս տարածությունը կարելի է անվանել Սիրո ոլորտ. Կարեկցանքը, հարմարավետ ապրելակերպը, սիրո որոնումը, ֆիզիկական գեղեցկությունը և կիրքը արվեստի հանդեպ այս մոլորակային այլաշխարհից եկած մարդկանց բնորոշ գծերն են:

Գեղեցկության ցանկությունը՝ բնական, թե արհեստական, կլինի այս մարդկանց հիմնական դրդապատճառը՝ օրինակ՝ իրենց տունը զարդարելու ցանկությունը կամ հակառակ սեռի համար սեռական գրավիչ լինելու ցանկությունը։

Վահանաձև գեղձ

Վահանաձև գեղձը, որը գտնվում է կոկորդի հատվածում, կապված է կամքի ուժի հետ։ Անձի կամքի չարաշահումը եսասիրական և տիրական նպատակներ հետապնդելու համար կարող է հանգեցնել հիվանդության, որը հայտնի է որպես հիպերթիրեոզ:

Ե՞րբ է մարդը ունենում թույլ կամքի ուժՍա կարող է առաջացնել անհավասարակշռություն կամ հակառակ պայման, որը հայտնի է որպես հիպոթիրեոզ:

Հարկ է նշել, որ որոշ դեպքերում, երբ մարդու մոտ մեծացել է վահանաձև գեղձը, նրա մոտ առաջանում է այս կամ այն ​​աստիճանի պայծառատեսություն և հեռատեսություն։

Վահանաձև գեղձի կողմից թողարկված էներգիան դուռ է բացում դեպի գիտակցության հոգեկան ոլորտները: Եթե ​​էնդոկրին գեղձը մարդու ամենաբարձր ակտիվ գեղձն էր, ապա մահից հետո նրա հոգին կարող է ապրել Ուրան մոլորակի հետ կապված հետմահու կյանքի տարածքում:

Ըստ Քեյսիի՝ մահից հետո կյանքի այս ոլորտը կոչվում է Հոգեկանի ոլորտ. Քեյսին օգտագործեց «հոգեբանություն» տերմինը այն իմաստով, որով այն օգտագործում էին հին հույները, այն է՝ «հոգի»։

Քեյսին ասաց, որ յուրաքանչյուր հոգու համար բնական է վեցերորդ զգայարան ունենալը: Ուրանի անդրշիրիմյան կյանքն այն տարածքն է, որտեղ Հոգին զարգացնում է իր հոգեկան կարողությունները: Ուրանի գունդը նույնպես ծայրահեղությունների աշխարհ.

Սա մարդկանց, ովքեր գալիս են այնտեղից, հետաքրքրություն է առաջացնում օկուլտիզմի և հոգեկան երևույթների ուսումնասիրության մեջ: Բացի այդ, այդ մարդիկ հաճախակի են բախվում տրամադրության փոփոխության՝ հոգեկան լիարժեք հանգստության ժամանակաշրջաններից մինչև էքստազի և դեպրեսիայի շրջաններ:

Pineal խցուկ

Սոճի գեղձը գտնվում է հիպոֆիզից անմիջապես վերև և կոչվում է «Քրիստոսի միտք»։ Երբ այս էնդոկրին էներգետիկ կենտրոնն արթնանում է, մարդը կարող է զգալ Աստվածայինի հետ հոգևոր հաղորդակցության վիճակ:

Այս գեղձի միջոցով է, որ Հոգու գիտակցությունը հանդիպում է Սուրբ Հոգուն: Եթե ​​ամեն օր մեդիտացիա եք անում, ապա Սոճի գեղձը կարող է բացել մարդու մարգարեության պարգևը.

Եթե ​​այս գեղձը մարդու ամենաբարձր ակտիվ գեղձն էր, ապա մահից հետո նրա հոգին կարող է բնակվել Մերկուրի մոլորակի այլաշխարհիկ կյանքի տարածքում:

Ըստ Քեյսիի՝ մահից հետո կյանքի այս ոլորտը կոչվում է Մտքի ոլորտ. Մերկուրին կապված է բարձր մտավոր ունակությունների հետ։

Մարդիկ, ովքեր Երկիր են գալիս Մերկուրի մոլորակի աշխարհից, շնորհալի հոգիներ են, ովքեր պետք է վերահսկողության տակ պահեն մեծության իրենց ցանկությունը, հակառակ դեպքում նրանց կարողությունները միայն «գայթակղություն» կլինեն իրենց կյանքի ճանապարհին:

Մերկուրին տալիս է ըմբռնում, մասնավորապես՝ հետմահու կյանքի այլ ոլորտների ըմբռնում:

Հիպոֆիզ

Հիպոֆիզը ֆիզիկական մարմնի հիմնական էնդոկրին գեղձն է: Այն գտնվում է ուղեղի ակնախոռոչների հետևում և հանդես է գալիս որպես երրորդ աչք, որը մեզ տրվել է հնագույն առեղծվածային պրակտիկաներով:

Հիպոֆիզի՝ ամենաբարձր էնդոկրին գեղձի միջոցով է, որ մենք վերջնական հոգևոր զարթոնքը գալիս է. Հիպոֆիզային գեղձի էներգիայի շնորհիվ մարդը կարող է զգալ Աստծո անմիջական ներկայությունը մեդիտացիայի և աղոթքի միջոցով։

Եթե ​​այս գեղձը մարդու ամենաբարձր ակտիվ էնդոկրին գեղձն էր, ապա մահից հետո նրա Հոգին կարող է գնալ Յուպիտեր մոլորակի հետմահու կյանքի շրջան:

Ըստ Քեյսիի՝ մահից հետո կյանքի այս ոլորտը կոչվում է Վսեմ հայացքների և մեծ խմբերի ոլորտ. Մարդիկ, ովքեր Երկիր են գալիս այս աշխարհից, կարող են իրենց հետ բերել ունիվերսալություն և ազնվականություն:

Այս հոգիները, ամենայն հավանականությամբ, ներգրավված կլինեն խմբային և ազգային նախագծերում:

Յուպիտերի մոլորակային աշխարհի մարդիկ կարող են ունենալ լայնածավալ մտքեր և ունենալ հարստություն, որը կարող է ներառել ընկերների հարստությունը, լայնախոհությունը և այլ մարդկանց շահերը հաշվի առնելու ունակությունը:

Այս մարդիկ նույնպես հաճախ հիանալի գաղափարներ և գաղափարներ են ունենում:

Գիտակցության ոլորտ

Պլուտոն մոլորակը՝ Երկրից յոթերորդ մոլորակը, կապված է այլ կյանքի՝ կյանքի տարածաշրջանի հետ, որը կոչվում է Գիտակցության ոլորտ. Այս տիրույթը ներկայացնում է մի աշխարհ, որտեղ Հոգին կարող է զարգանալ մինչև լիարժեք ինքնագիտակցություն:

Պլուտոն մոլորակը Քեյսին քննարկել է այն հայտնաբերելուց մի քանի տարի առաջ: Նա նրան անվանեց Վուլկան և նաև Սեպտիմուս: Երբ գիտնականները հայտնաբերեցին Պլուտոնը, Քեյսը հաստատեց, որ Վուլկանը (Septimus) և Պլուտոնը նույն մոլորակն էին:

Պլուտոն մոլորակի այլաշխարհիկ կյանքի ոլորտը տալիս է վերածնում և տեղեկացվածության բարձրացում, բայց դա կարող է տալ նաև էգոցենտրիզմի միտում։

Պլուտոնը Հոգու հոգևոր աճի և զարգացման այլաշխարհիկ տիրույթն է, և նրա ազդեցությունը մարդկության ճակատագրի վրա միայն հիմա է սկսում դրսևորվել:

Այն բանից հետո, երբ մահից հետո կյանքի բոլոր ոլորտները, որոնք կապված են մեր արեգակնային համակարգի հետ, լիովին յուրացվել են, բոլոր դասերը լիովին կիրառվել են և հասնել հոգևոր աճի պատշաճ մակարդակի, Հոգին մահից հետո կարող է անցնել կյանքի այլ ոլորտներև նույնիսկ այլ արևային համակարգեր, որտեղ հոգիների մեկ այլ խումբ անցնում է հետմահու մոլորակային փորձի կուտակման նույն փուլերով:

Մոլորակների կապը մարդու հոգեւոր հատկանիշների հետ

Աստղային համաստեղությունները ներկայացնում են ավելի շուտ Հոգու մոդելները, այլ ոչ թե կուտակված փորձը: Կենդանակերպի տասներկու նշանները տասներկու տարբերակ են մի շարք բնութագրերի համար, որոնցից Հոգին ընտրում է մեկը Երկրի վրա մարմնավորման համար:

Այս տարբերակները նման են մարդկային ցեղերի, որոնք տարբերվում են խառնվածքով, անհատականության գծերով և այլն: Կենդանակերպի նշաններն ավելի նուրբ ազդեցություն են ունենում մարդկանց վրա, նրանց նմանեցնելով Ցուլին, Առյուծին և պարգևատրելով նրանց «օդային» և ներդաշնակ խառնվածքով:

Այլ կյանքի մոլորակային աշխարհները, որոնք համապատասխանում են ֆիզիկական մոլորակներին, հոգիների հնագույն բնակավայրն են: Մոլորակները սկսում են ազդել Երկրի վրա, երբ հասնում են իրենց գագաթնակետին երկնքում.

Այս ազդեցության էֆեկտը նման է դեժավյուի էֆեկտին, որն առաջանում է, երբ մենք նայում ենք մարդու, լուսանկարի կամ թերթի հոդվածին, որը կապ ունի այն վայրի հետ, որտեղ մենք ժամանակին ապրել ենք:

Որպես վերը նշվածի օրինակ, կարող եք վերցնել Լուսինը: Դրա ազդեցությունը մեր կյանքի վրա ակնհայտ է այնպիսի երևույթների վրա, ինչպիսիք են մակընթացությունների մակընթացությունն ու հոսքը, ինչպես նաև կանանց դաշտանային ցիկլը:

Այս ազդեցությունները զգացվում են մեր կողմից, քանի որ Լուսինը գտնվում է Երկրին մոտ: «Խենթ» բառը ունի «luna» մորֆոլոգիական արմատը, որը նշանակում է Լուսին:

Իրավապահ մարմինները և արտակարգ իրավիճակների ծառայությունները շատ հաճախ հաղորդում են Լիալուսնի ազդեցությունը հանցավորության մակարդակի աճի վրա.

Մոլորակները Երկրից ավելի հեռու են, քան Լուսինը, իսկ աստղերը՝ նույնիսկ ավելի հեռու։ Բայց դրանցից եկող ճառագայթումը հասնում է Երկիր և այդպիսով ազդում է մեր սրտի, մեր ուղեղի և, ի վերջո, մեր հուզական վիճակի վրա:

Մոլորակների թրթռումների ազդեցությունը մարդու կյանքի վրա

Այսպիսով, Քեյսը պնդում էր, որ հոգիները վերամարմնավորվում են ոչ միայն Երկրի վրա, այլև կարող են մարմնավորվել այլ աշխարհներում՝ ապրելով այնտեղ՝ իրենց երկրային մարմնավորումների միջև:

Եթե ​​Հոգին Երկիր գա այլ կյանքի այս ոլորտներից մեկից, ապա մարմնավորված մարդը կունենա բնորոշ մտավոր հատկություններայն մոլորակային շրջանը, որտեղից վերջերս է եկել նրա Հոգին:

Այս անձի բնավորության գծերը աստղագուշակորեն կապված կլինեն համապատասխան մոլորակի հետմահու կյանքի հոգևոր ոլորտի հետ:

Ինչպես Հոգու բնակության օրինակներ տարբեր մոլորակային աշխարհներումհետմահու Քեյսը նկարագրել է իր հոգու վերջին վայրերը տիեզերքում:

Քեյսի հոգին ապրում էր Ուրանի այլաշխարհիկ աշխարհում՝ Հոգեկանի ոլորտում, և Երկրի ֆիզիկական աշխարհում նրա մարմնացումից անմիջապես առաջ կարճ փորձ ուներ Վեներա մոլորակի այլաշխարհիկ կյանքի ոլորտում:

Քեյսիի հոգին եկավ Երկիր՝ իր վերամարմնավորման հիշողության մեջ պահելով Ուրանի և Վեներայի մոլորակային կյանքի նախկին փորձը: Մոլորակային ազդեցությունների այս համադրությունը դրդում է մարդուն աշխատել հոգեկան թրթիռների հետ՝ օգնելու այլ մարդկանց:

Որպես մեկ այլ օրինակ՝ Քեյսին խոսեց իր քրոջ՝ Լիլայի մոլորակային ռեինկառնացիաների մասին։ Նրա հոգին, նախքան Երկրի վրա մարմնավորվելը, որոշ ժամանակ անցկացրեց Յուպիտեր մոլորակի այլաշխարհիկ կյանքի աշխարհում:

Իր երկրային մարմնավորումից անմիջապես առաջ, Lila's Soul-ը նաև փորձ ձեռք բերեց Մերկուրի մոլորակի այլաշխարհիկ կյանքի ոլորտում, որն ամրապնդեց նրա մտավոր ունակությունները:

Յուպիտերի աշխարհի թրթիռների ազդեցությունը, Բարձրացված հայացքների ոլորտը և մեծ խմբերը պատճառներից մեկն էր, որ նա հետագայում դարձավ Միջազգային Կարմիր Խաչի առաջնորդը:

Իդեալիստներ և խոշոր խմբերի առաջնորդներհաճախ Երկիր են գալիս Յուպիտերի աշխարհում իրենց մարմնավորումներից հետո, ըստ Քեյսի:

Մոլորակային թրթիռների ազդեցության հետքերը, ըստ Քեյսի, գաղտնագրված են Հոգու մարմնում նրա ստացած մոլորակային փորձի շնորհիվ, և ոչ միայն այն պատճառով, որ ծննդյան պահին երկնքի աստղերը գտնվում էին որոշակի դիրքում:

Սոուլն իրականում փորձ ուներ այս ոլորտներում: Սրանք այն էներգիաներն են, որոնց վրա Հոգին կարող է ապավինել Երկրի վրա գտնվելու ընթացքում:

Ըստ Քեյսիի. երբ մենք քնում ենք, մենք կրկին հայտնվում ենք այլ կյանքի այս մոլորակային աշխարհներում. Մենք իսկապես Տիեզերքի քաղաքացիներ ենք, նույնիսկ երբ քայլում ենք Երկրի վրա:

Հատված Թոդեշի Կ.-ի «Էդգար Քեյսը Ռեինկառնացիայի և ընտանեկան կարմայի մասին» գրքից

Երբեմն մարդիկ, ովքեր նոր են լսել կարմայի օրենքի և ռեինկառնացիա հասկացության մասին, փորձում են պնդել, որ այս ամենը լիովին հակասում է մարդու ազատ կամքի սուրբ պարգևին, բայց իրականում ճիշտ հակառակն է: Առանց կարմայի և ռեինկառնացիայի, Արարիչը և միայն Նա պատասխանատու կլիներ մեր կյանքի բոլոր թվացյալ անարդարությունների համար: Եվ հետո կպարզվեր, որ մեր ազատ կամքը տրված է միայն այն բանի համար, որ փորձենք հաղթահարել բոլոր այն խնդիրներն ու դժբախտությունները, որոնց Տերը դատապարտում է մեզ բոլորովին անհայտ և մեր հասկացողության համար անհասանելի պատճառով։ Ի վերջո, նման պարզունակ ըմբռնումը կհանգեցնի նրան, որ արդյունքում մարդու ազատ կամքն այնքան էլ ազատ չէ, և արդար և ամենասիրող Արարիչը այնքան արդար և ոչ այնքան սիրառատ է, որքան մենք կցանկանայինք:
Համաշխարհային կրոնների հանրահայտ հետազոտող Հյուսթոն Սմիթի կարծիքով՝ կարման ոչ մի կերպ չի հակասում կամ խախտում ազատ կամքը, այլ հաստատում է ազատ կամքի խիստ և պահանջկոտ բնույթն իր ողջ բարոյական ամբողջականությամբ և անձի բացարձակ անձնական պատասխանատվությամբ իր ընտրությունների և իր գործողությունների համար.
Յուրաքանչյուր մարդ անձամբ է պատասխանատու յուրաքանչյուր կոնկրետ պահի իր վիճակի համար և իր ձեռքերով ստեղծում է իր համար այն ապագան, որում ապրելու է։ Մարդկանց մեծամասնությունը պարզապես հրաժարվում է դա ընդունել: Ինչպես ասում են հոգեբանները, նրանք շատ են նախընտրում զբաղվել պրոյեկցիոն գործունեությամբ՝ իրենց խնդիրների աղբյուրը հնարավորինս հեռու տանելով իրենցից։ Մարդիկ պարզապես սիրում են իրենց համար տարբեր արդարացումներ գտնել, նրանց պարզապես պետք է մեկը, ում վրա կարող են բարդել իրենց սխալների ու անհաջողությունների ողջ մեղքը և դրանով իսկ ազատվել պատասխանատվությունից... Այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուրը ստանում է հենց այն, ինչին արժանի է...

Ռուդոլֆ Շտայները (1861-1925), ավստրիացի մեծ փիլիսոփա, ուսուցիչ և Մարդասիրական ընկերության հիմնադիրը, նմանապես կապեց մարդու անձնական փորձը իր ճակատագրի և ընտրության բացարձակ ազատության վրա կարմայի օրենքների գործողության վերաբերյալ.
Այսպիսով, ավելի ուշադիր ուսումնասիրելուց հետո մենք ենք, և միայն մենք, որ ստեղծում ենք մեր սեփական կարման մեր ողջ էությամբ: Եվ ամեն անգամ, երբ մենք սկսում ենք բողոքել մեր ճակատագրից այս երկրի վրա և բողոքել, որ ահավոր անհաջողակ ենք, մենք ըմբոստանում ենք մեր իսկ ընտրության դեմ, այլ ոչ թե ինչ-որ քմահաճ և ճնշող աստծո կամ աստվածուհու ընտրության դեմ, որը պարզապես որոշել է մեզ վատ բան անել։ . Հետևաբար, ոչ ոք, ով գիտի կարմայի օրենքի գոյության մասին, այլևս չի կարող իրեն թույլ տալ ընկնել նախանձի ծուղակը, լինի դա ուրիշի կենսապայմանների և իրավիճակի նախանձը, թե նրա տաղանդների, նրա բախտի կամ ընկերների նախանձը: Որովհետև մենք ստանում ենք այն, ինչ ինքներս ենք ընտրում և արժանի, ինչը, արդյունքում, պետք է օգուտ քաղի մեզ: Եվ այստեղից է սկսվում մեր երկրային ազատությունը: Մենք կարող ենք, ինչպես ճիշտ է ասվում, «լավագույնս օգտագործել» մեր հանգամանքները. մենք կարող ենք ամբողջ սրտով ընդունել այն գիտելիքը, որ այս հանգամանքները հենց այն են, ինչ մեզ անհրաժեշտ է այս պահին մեր հոգևոր աճի համար: Մենք մեր սեփական տունն ենք կառուցել, և այժմ մեր խնդիրն է ապրել այնտեղ։

Եվ այնուամենայնիվ, չնայած կյանքի օրենքների ներքին ըմբռնմանը, նույնիսկ «կարմա» բառին ծանոթ մարդիկ հաճախ սխալ են հասկանում դրա իրական իմաստը: Կարման պարտականություն կամ պատիժ չէ, ճակատագիր չէ, որից փախուստ չկա, ոչ մի բան, որը գոյություն ունի մարդկանց միջև «հարաբերություններում», և, իհարկե, մարդկանց էության մեջ «առաքինություններ» կամ «արատներ» չէ: Կարման պարզապես ինտերակտիվ էներգիա է: Սա այն ուժն է, որն ակտիվանում է մեր մտադրությամբ, ցանկություններով, մտքերով, արարքներով և խոսքերով, և արդյունքում որոշում է այն ամենի արդյունքն ու հետևանքները, ինչ մենք անում ենք այս կյանքում: Սա մշտական ​​ուժ է, որը կիրառելի է ամեն ինչի համար, անվերջ իր զարգացման մեջ և չի դադարում իր գործողությունները՝ ազդելով մարդու կյանքի բացարձակապես բոլոր ասպեկտների վրա։

Գիտակցելով այս ամենը, 20-րդ դարի քրիստոնյա միստիկ Էդգար Քեյսին (1877-1945) առաջարկեց, որ կարմայի հասկացությունը կարելի է շատ ավելի լավ հասկանալ՝ խոսելով դրա մասին որպես հիշողություն: Կարման որպես մարդկանց միջև պարտք կամ պարտավորություն մարդու կանխորոշված ​​ճակատագրի հանդեպ բացատրելու փոխարեն, Քեյսին ասաց, որ կարման ավելի շատ նման է յուրաքանչյուր անհատի անգիտակից հիշողության ջրամբարի, որն ամեն րոպե ազդում է նրա որոշումների, գործողությունների և ընտրությունների վրա: Ավելի ճիշտ, այս կարմայական հիշողությունը կարող է ազդել մեր փորձառությունների և մեր հարաբերությունների վրա, սակայն, այնուամենայնիվ, մարդու ազատ կամքը մնում է ամենակարևոր գործոնը՝ որոշելու, թե ինչպես է նա ապրում իր կյանքը:

Նկարագրելով, թե ինչպես է կարմայի օրենքը կառավարում մարդկանց ճակատագրերը, Քեյսին մի անգամ ասաց էլեկտրական մեխանիկա ուսումնասիրող 24-ամյա քրիստոնյա ուսանողին, որ այս օրենքի գործողությունը կարելի է համեմատել մարդու մարմնում բնական ձուլման գործընթացների հետ: Կարելի է ասել, որ երբ մարդը ձեռք է բերում կարմայական հիշողություն, այն սկսում է ազդել նրա ճակատագրի վրա, քանի որ կարմայական հիշողությունը մի բան է, որին մարդը կարող է հանդիպել միայն իր ներսում:
Կարմայի գործողությունը, ըստ Քեյսի, կարող է ներկայացվել պատճառի և հետևանքի գիտական ​​օրենքով.
Հիանալի կլիներ, եթե մարդիկ հասկանային կարման և իմանային, թե ինչ անել դրա դեմ: Քանի որ կան շատ տարբեր կարծիքներ. նրանք կարծում են, որ կարման ինչ-որ փիլիսոփայություն է, կամ կրոն, կամ նույնիսկ «պատճառի և հետևանքի օրենքը», ինչպես դա գիտական ​​ձևով է կոչվում... - կարման այս ամենն է և շատ ավելին: Կարման կարելի է համեմատել մարդու ուտած սննդի հետ։ Մեր մարսողական օրգանների կողմից այս սննդից կլանված տարրերն այնուհետև վերածվում են մեր մարմնում հոսող կենսական էներգիայի, որը մեզ, մեր մարմնին և մեր ամբողջ էությանը տալիս է շարժվելու, զգալու և ստեղծագործելու կարողություն: Եվ այսպես, ամեն ինչում, մեր հոգու և մարմնի փորձառությունների և ցանկացած փորձի մեջ, որը մենք ստանում ենք այս երկրի վրա: Մարդու մտքերն են, որ կերակրում են նրա հոգին...
Այնուհետև, կլանելով նոր փորձառություններ և նոր փորձառություններ [մեկ կյանքի], հոգին ներթափանցում է [նոր] մարմնի մեջ և օգտագործում այդ փորձառությունը իր մյուս բնակավայրում, մարմնավորման մեկ այլ ձևով, որը որոշ կրոններում կոչվում է հոգու նպատակ: . Կամ, այլ կերպ ասած, այն, ինչ մարդը ստեղծում է իր համար, այն է, ինչի հետ հետագայում այս կամ այն ​​կերպ առնչվում է։ Կամ, գիտականորեն ասած, որոշակի պատճառներ բերում են որոշակի հետեւանքների։
Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ կարման այս ամենն է և շատ ավելին: (440-53)3.

Երբ 27-ամյա մի կին պարզաբանում խնդրեց, թե ինչ «կարմայական պարտավորություններ» կան իր և իր ընտանիքի մնացած անդամների միջև, Քեյսին ենթադրեց, որ նա ընդհանրապես սխալ է հասկացել կարմա հասկացությունը: Իրականում կարման պարտավորություն կամ պարտք չէ, որը գոյություն ունի մարդկանց միջև, կարման մարդու պարտավորությունն է իր հանդեպ: Թույլ տվեք բացատրել. հաճախ համարվում է, որ դրանք մարդու պարտավորություններն են ուրիշի հանդեպ, բայց մարդու անհատական ​​կարման (կամ հիշողությունը) վերաբերում է միայն իրեն: Ահա թե ինչպես է Քեյսին պատասխանել այս կնոջը.
...Ի՞նչ է կարմայական պարտքը: Դուք պարզապես սարսափ պատմություն եք ստեղծում սրանից: Այսպիսով, դուք միայն ինքներդ եք շփոթում... Սա պարզապես մարդու հանդիպում է ինքն իր հետ, այն ամենի հետ, ինչ ինքն է ստեղծել այս կյանքում՝ կարմայական պարտավորություններ ոչ թե ինչ-որ մեկի, այլ իր հանդեպ, և մարդը կատարում է այդ պարտավորությունները՝ կապելով անցյալը։ իր հոգիներով իրենց նվերներով: Եվ սա ճիշտ է յուրաքանչյուր կենդանի հոգու համար: (1436-3).

47-ամյա տնային տնտեսուհու հետ զրույցում Քեյսին ասաց, որ մենք չպետք է կարման ընկալենք որպես ինչ-որ ծանր բեռ, որը մեզ դժբախտ է դարձնում և անվերջ մթնում է մեր կյանքը, քանի որ այն, թե ինչպես է այս կինը առնչվում իր կարմայական հիշողությանը, որոշում է նրա փորձառությունը։ կյանքը։ Կարմայի համար հնարավոր չէ մեկընդմիշտ քարի վրա քանդակել իր ճակատագիրը: Ամենակարևորը, որը որոշում է մարդու ճակատագիրը, դա նրա կարման չէ, այլ այն, թե ինչպես է նա օգտագործում իր ազատ կամքը՝ կապված այն բանի հետ, թե ինչ է պահանջում իր կարմայական հիշողությունը: Այսպիսով, այս կնոջ և բոլորի համար վերաբերմունքն ու կամքը միակ բանն է, որ որոշում է, թե ինչպես կզարգանա նրանց կյանքը և ինչպիսի փորձառություններ են սպասվում նրանց ապագայում:
Ամեն ինչ կարող է դառնալ կա՛մ քայլ, կա՛մ խոչընդոտ [ձեր ճանապարհին], և դա կախված է նրանից, թե ինչպես եք դուք կազմաձևված ներկայում... Բայց ոչ ոք ձեզ երբեք չի դրդում, ոչ մի կարմայական ուժ չի միջամտում և ուղղորդում էության կամքը՝ ոչ մեկում: իր փորձառությամբ, ոչ թե ընտրության մեջ, որը նա պետք է անի: Որովհետև կյանքը շարունակական է և անվերջ: Եվ ցանկացած հոգու, որպես էության, հետամնացությունը կամ առաջընթացը կախված է նրանից, թե որքան լավ է նա հասկանում կամ կիրառում այս գիտելիքը (1554-2):

IN Օ Պ ro sy փիլիսոփայություն և
re incառվրացԵվԵվ
1901 թվականին, 24 տարեկան հասակում, Էդգար Քեյսը կատարեց իր առաջին ընթերցումներից մեկը՝ կապված առողջական վիճակի և ախտորոշման հետ: Բայց մինչև 1923 թվականը (երբ այս թեմայով առաջին տպագիր աշխատանքը լույս տեսավ Օհայոյում), Ռեինկառնացիայի հարցը տպագրված չէր Էդգար Քեյսի կողմից։ Հետաքրքիր է նշել, որ այս հայեցակարգը ժամանակին հիշատակվել է նախորդ ընթերցումներից մեկում՝ 1911թ. Սակայն Քեյսի ոչ ոք այս գաղափարին ծանոթ չէր արդեն երկու տասնամյակ։ Թեման ավելի ուշ մանրամասնորեն լուսաբանվեց 2000 թվականին «Կյանքի ընթերցում» կոչվող ընթերցման մեջ: Այս հարցերը դարձան քնած Քեյսի հետազոտության հիմնական թեման։
Ի՞նչ է ռեինկառնացիան: Սա այն համոզմունքն է, որ մեզանից յուրաքանչյուրն անցնում է հոգևոր զարգացման և աճի մի շարք կյանքով: Էդգար Քեյսի մոտեցումը բացառում է տրանսմիգրացիա հասկացությունը, այսինքն՝ այն գաղափարը, որ մարդը կարող է վերածնվել որպես կենդանի։ Ըստ Էդգար Քեյսի նյութերի, մարդկային հոգիները կարող են զբաղեցնել միայն մարդկային մարմինները բոլոր ժամանակներում:
Ըստ էության, Քեյսի մոտեցումը ռեինկառնացիայի նկատմամբ հիմնված է իրական կյանքի հետ վարվելու գործնական եղանակների վրա: Այն դավանում է զարգացման և այլ էակներին ծառայելու գաղափարները: Նրա համար մեծ նշանակություն չուներ, թե ով է եղել մարդը (կամ նույնիսկ ինչ է արել նա անցյալ կյանքում), Էդգար Քեյսի համար գլխավորն այն էր, թե ինչպես է այս մարդը վերաբերվում բարդ իրավիճակներին և օգտվում հնարավորություններից այստեղ և հիմա:
Դեպքերի ընթերցումների տեսանկյունից անցյալը պարզապես հնարավորություններ ու հավանականություններ էր տալիս մարդուն։ Ներկայում որոշումները, գործողությունները և ազատ կամքը որոշում են նրա ներկա փորձը: Սա ճակատագրական մոտեցում չէ կյանքին. այն պարունակում է անսահման հնարավորություններ:
Այնուամենայնիվ, Էդգար Քեյսին ծանոթ էր նաև այս փիլիսոփայության ոչ այնքան դրական կողմերին: Նա համաձայնեց, որ նման հասկացությունները կարող են հանգեցնել ռեինկառնացիայի նպատակների սխալ մեկնաբանությունների: Իրականում, վերամարմնավորման մոտեցումը, որը հաշվի չի առնում ազատ կամքը, ստեղծում է այն, ինչ Էդգար Քեյսը անվանեց «կարմայական սխալ»: Նման մոլորությունը թույլ չէր տալիս ազատ կամքին արտահայտվել ամբողջությամբ։ Նրա ընկալմամբ՝ անհատները շատ առումներով իրենց կյանքի ճամփորդությունների ակտիվ մասնակիցներ էին, այլ ոչ թե անցորդներ:
Այնուամենայնիվ, մինչ օրս ռեինկառնացիայի տեսությունը սխալ է մեկնաբանվել որպես մի տեսակ ճակատագրական ճանապարհորդություն փորձառությունների միջով, որոնք մերն են դառնում «կարմայի» կամքի շնորհիվ: Այս տեսակետների լույսի ներքո՝ բոլոր որոշումները, որոնք մենք կայացրել ենք անցյալում, մնում են քարի վրա փորագրված մեր ապագայում: Այսպիսով կյանքը դառնում է պարզապես մեխանիկական շարժում։ Իհարկե, սա Կարմայի նկատմամբ Case մոտեցում չէ:
Կարմա բառը սանսկրիտում նշանակում է «գործողություն», «աշխատանք», «գործ»: Տերմինը կարող է մեկնաբանվել նաև որպես «պատճառ և հետևանք»։ Քեյսի ընթերցումները, համահունչ այս հայեցակարգին, անգնահատելի ներդրում ունեցան փիլիսոփայության մեջ. տրվեց կարմայի սահմանումը որպես հիշողություն: Չկան «պարտքեր» անցյալի կյանքերից, որոնք պետք է վճարվեն Համընդհանուր Հաշիվների համաձայն, հեռավոր անցյալի բարի և չար գործերը պարտադիր չէ, որ ստեղծում են կյանքի պայմաններ. Կարման հիշողություն է: Անցյալից հսկայական ինֆորմացիա անցնում է ներկա ենթագիտակցության աշխատանքի շնորհիվ։ Այստեղ կան նաև դրական տարրեր, որոնց թվում են բացասական: Օրինակ, անծանոթի հանդեպ հանկարծակի ծագող հարազատության զգացումը նույնքան «կարմայական» է, որքան անգիտակից թշնամանքը ուրիշի նկատմամբ: Մի սխալվեք, ենթագիտակցական հիշողությունը որոշում է, թե ինչպես ենք մենք արձագանքում, ինչ որոշումներ ենք կայացնում և նույնիսկ ինչպես ենք մենք նայում աշխարհին: Սակայն ազատ կամքի բաղադրիչը միշտ մեզ հետ է։
Ըստ Էդգար Քեյսի՝ անհատի մահից հետո հաջորդ ռեինկառնացիա չի լինում անմիջապես, և նրա հոգուն հնարավորություն է տրվում վերաիմաստավորել այն ամենը, ինչ սովորել է։ Այսպիսով, նա կարող է որոշել, թե ինչ դասեր պետք է վերցնի ավելի ամբողջական էակ դառնալու համար: Սովորաբար հոգին որոշում է նորից մարմնավորվել անցյալ կյանքից իրեն ծանոթ մարդկանց մեջ: Հոգին նույնպես պետք է որոշի, թե որ մարմնում՝ արու թե իգական, մտնի հաջորդ կյանք կամ «վերամարմնավորում», ինչպես դա անվանեց Էդգար Քեյսը: Ընտրությունը կատարվում է հաշվի առնելով, թե այս փուլում որ դասերն են ամենաարժեքավորը հոգու համար։ Հոգին ընտրում է այն միջավայրը (ծնողներ, հարազատներ, ծննդյան վայրը և ժամը), որը նրան կտա անհրաժեշտ դասեր քաղելու և իր նպատակներին հասնելու առավելագույն հնարավորություններ։ Երկրային հարթության վրա հոգու հիմնական նպատակը սեր արտահայտելն է կյանքի առաջարկած ցանկացած մարտահրավերում: Այնուամենայնիվ, մեր փորձառությունները կախված են ազատ կամքով արված ընտրությունից:
Ազատ կամքի շնորհիվ մենք կարող ենք կյանքի ուղարկած դժվարությունները վերածել քայլերի, որոնցով մեր հոգին վեր կբարձրանա, բայց դրանց մեջ կարող ենք տեսնել միայն խոչընդոտներ և գայթակղության քարեր: Ամեն դեպքում, ինչ ցանում ենք, մենք հնձում ենք: Մենք մշտապես բախվում ենք նախկին գործողությունների և որոշումների հետևանքների հետ։
Ռեինկառնացիայի հետաքրքիր կողմերից մեկն այն է, որ տաղանդներն ու հմտությունները երբեք չեն կորչում: Մարդը, ով իր կյանքում ինչ-որ բան է սովորել, կկարողանա օգտագործել իր հմտությունը իր հաջորդ մարմնավորման մեջ: Օրինակ, շատ հրաշամանուկներ, ասենք, երիտասարդ երաժշտական ​​տաղանդներ, ծնվում են անցյալ կյանքում զարգացած իրենց կարողությունների գիտակցված հիշողություններով: Եթե ​​մարդ այս կյանքում դառնում է հիանալի լեզվաբան ուսուցիչ, գուցե անցյալ կյանքում եղել է դրամատուրգ, նույնիսկ ավելի վաղ՝ պատմաբան և, հավանաբար, հեռավոր անցյալում գրագիր։ Մարդու կարողություններն ուղղված են այն ուղղությամբ, որտեղ նա կարող է լավագույնս իրականացնել իր կյանքի նպատակը:
Քեյսի ընթերցումների մեկ այլ կարևոր փիլիսոփայական ներդրումն այն գաղափարն է, որ երկու մարդկանց միջև կարմա չկա. կարման խիստ անհատական ​​է: Այնուամենայնիվ, հնարքն այն է, որ մենք լավագույնս ըմբռնում ենք մեր կարմայական հիշողությունը կամ «հանդիպում ենք ինքներս մեզ» այլ մարդկանց հետ մեր շփումների միջոցով: Մարդկանց հետ ծանոթանալու միջոցով «ինքն իրեն հանդիպելու» այս դրամատիկ գործընթացի միջոցով է, որ մարդը հաճախ սկսում է «նրանց» դիտել որպես սպառնալիք և անհանգստության պատճառ՝ սեփական պատասխանատվությունը զգալու փոխարեն:
Եվ այնուամենայնիվ, չնայած այն հանգամանքին, որ կարման պատկանում է միայն իրեն, մարդը մշտական ​​փափագ է ապրում որոշակի անհատների և խմբերի հանդեպ, որոնք թույլ են տալիս իրեն հանդիպել հատուկ հանգամանքներում: Այս նույն անհատներն ու խմբերը, իրենց հերթին, ձգվում են դեպի որոշակի մարդիկ՝ սեփական կարմայական հիշողության հետ հաշտվելու համար: Հետաքրքիր է, թե ինչպես է անհատը որոշում կայացնում «ինքն իրեն հանդիպելու», որը որոշում է նրա ողջ կյանքի ընթացքը։
Այս կարմայական խմբերը հաճախ կազմակերպվում են ընտանիքների մեջ, որոնց միջև կապեր են առաջանում, երբեմն նույնիսկ ազգային մասշտաբով: Քեյսը պնդում էր, որ մենք կյանքում ոչ մեկին «պատահաբար» չենք հանդիպել: Մենք երբեք հուզական կապեր չենք ստեղծում այլ մարդկանց հետ (կամ «դրական» կամ «բացասական»), երբ առաջին անգամ ենք հանդիպում: Հարաբերությունները շարունակական ուսուցման գործընթաց են:
Հոգու մարզման հիմնական գաղափարն այն է, որ հոգին, ցանկանալով «հանդիպել ինքն իրեն», անընդհատ զգում է իր նախկինում կայացրած որոշումների հետևանքները: Աստվածաշնչյան տերմինաբանության այս հայեցակարգը «Այն, ինչ շրջում է, գալիս է շուրջը» և հայտնի է վերամարմնավորման ուսանողների շրջանում որպես «Նմանը գրավում է նմանը»:
Ըստ էության, սա նշանակում է, որ յուրաքանչյուր անհատ պետք է փորձի այն, ինչ զգացել են ուրիշները ժամանակին կայացրած որոշումների արդյունքում: Սրա մեջ չկա կանխորոշվածություն. մարդը շարունակում է վերահսկել իր կյանքը (և դրա մասին իրազեկությունը)՝ պայմանավորված այն իրավիճակներով, որոնցում ինքն իրեն ներքաշում է արձագանքելու ձևով: Ի վերջո, բոլոր փորձառությունները անհրաժեշտ են անհատականության զարգացման համար, և բոլոր փորձառությունները ստեղծվում են մեր կողմից:
Գործնական առումով մենք միշտ չենք կարող հասկանալ, թե ինչու ենք մենք որոշակի իրավիճակ գրավել մեզ, բայց այս «ինչու»-ն որոշիչ դեր չի խաղում այն ​​հարցում, թե ինչպես ենք մենք արձագանքում դրան: Այստեղ կարևորն այն է, թե ինչպես ենք մենք վարվում տվյալ իրավիճակում։ Օրինակ՝ երկու հոգի կարող են բախվել կյանքի նույն իրավիճակի հետ, օրինակ՝ կորցնել աշխատանքը, և, այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուրն իրեն այլ կերպ վարվի, քան մյուսը: Նրանցից մեկը կարող է շատ ուժ և էներգիա ծախսել՝ հայհոյելով կյանքը և բարկանալով մարդկանց վրա, իսկ մյուսն այն ամենի մեջ, ինչ տեղի է ունեցել, կտեսնի հիանալի հնարավորություն՝ «ամեն ինչ նորից սկսելու» և անել այն, ինչ միշտ երազել է անել: Եվ չնայած իրավիճակները շատ նման են, ամեն մարդ տարբեր կերպ է արձագանքում։ Ներկա իրավիճակին արձագանքման բնույթը որոշում է հաջորդ փորձը:
Ռեինկառնացիա հասկացությունն առկա է ոչ միայն արևելյան փիլիսոփայության մեջ, այլև աշխարհի բոլոր մեծագույն կրոններում: Այս գաղափարը թույլ է տալիս մեզ ավելի շատ կարեկցանք զգալ միմյանց նկատմամբ: Նրա շնորհիվ մենք կարող ենք տեսնել կյանքի նպատակն իր բոլոր առումներով։ Այնուամենայնիվ, մեզ չպետք է հետաքրքրի, թե արդյոք ուրիշները հավատում են այս գաղափարին: Ոմանք ռեինկառնացիան համարում են շփոթեցնող, իսկ ոմանց համար այդ գաղափարը մխիթարական է: Վերամարմնավորման հանդեպ հավատը չպետք է ծառայի մեզ՝ կանգ առնելու անցյալի վրա կամ պարծենալու համար, թե ինչքան հայտնի ենք եղել ժամանակին: Իմաստունները գիտեն, որ նախորդ մարմնավորումներում մեզանից յուրաքանչյուրը զգացել է և՛ ավելի բարձր, և՛ ցածր պահեր:Ահա թե ինչպես է ինքը՝ Քեյսը, այս միտքն արտահայտել իր ընթերցումներից մեկում.
«Երբ սովորում ես, իմացիր, թե ուր ես գնում... բացահայտելու, որ դու միայն ապրել, մահացել և թաղվել ես տատիկիդ այգում գտնվող բալի ծառի տակ, ինչը քեզ ոչ մի պոտենցիալ չի դարձնում ավելի լավ հարևան, քաղաքացի, մայր կամ հայր:
Բայց իմանալով, որ դուք անբարյացակամ եք խոսել և տառապել դրա պատճառով, և այժմ կարող եք կատարելագործվել՝ դառնալով առաքինի, դա ինչ-որ բան արժե:

Հոգիների վերաբնակեցման գաղափարը հակասում է համաշխարհային կրոնների կանոններին: Երբեմն հետազոտողներին հաջողվում է վերացնել գաղտնիության շղարշը, որը հոգևորականները փորձում էին թաքցնել։

Ծնունդն ու մահը կյանքի մի մասն են: Ենթադրվում է, որ նրանք կապ չունեն: Բայց շատ ապացույցներ հակառակն են հուշում` դրանք փակված են ցիկլի մեջ: Այս մասին գրքերը կարող են փոխել կյանքը և լցնել այն իմաստով, ինչը երբեմն վեր է կրոնի ուժերից:

Այս հոդվածում

Էդգար Քեյսը ռեինկառնացիայի և ընտանեկան կարմայի մասին

Ամերիկյան մեդիան հայտնի դարձավ ստեղծագործելով, որում.

• գուշակեց ապագան;
• հիվանդների ախտորոշում;
• խոսեց հին քաղաքակրթությունների մասին.

Տրանսը, որի մեջ մտավ Էդգար Քեյսը, երազ էր հիշեցնում, որի համար նրան անվանեցին Քնած մարգարե։

Մահը չխանգարեց բուժողին. Իր մահից հետո նա իր ուսանողներին թելադրեց տեքստեր «մյուս աշխարհից»։ «Էդգար Քեյսը ռեինկառնացիայի և ընտանեկան կարմայի մասին» գիրքը գրել է լրագրող Քևին Թոդեշին՝ մահացած ուսուցչի հետ ունեցած կապի շնորհիվ։ Ստեղծագործությունը մեծագույն համբավ է ստացել նրանց մեջ։

Հայտնի մարգարե և բուժող Էդգար Քեյսն առաջինն էր, ով արևմտյան հասարակության մեջ հորինեց «» տերմինը: Նա ուրվագծեց դրա ազդեցությունը կյանքի ուղու, ընտանեկան հարաբերությունների և կենցաղային բարեկեցության վրա:

Գիրքը սովորեցնում է խնդիրները ընկալել որպես կյանքի դասեր՝ գաղտնի իմաստով։ Էդգար Քեյսը կարծում էր, որ կարման չի ազդում մարդու կամքի վրա, սակայն ընտրության հետեւանքները կազդեն դրա վրա։ Մենք ինքներս ենք ստեղծում կյանքը:

Գիրքը սովորեցնում է, որ կարմայի օրենքը մարդու կյանքը կարգավորող օրենքներից ամենաբարձրն է

Ձեզ դուր կգա այս գիրքը, եթե հետաքրքրված եք կարմայական հարաբերություններով ընտանիքում: Այն նաև կօգնի ձեզ վերանայել ձեր մոտեցումը դժվարություններին և վերաբերվել դրանց ոչ թե որպես Աստծո պատիժ, այլ որպես սեփական ապագան վերաիմաստավորելու հնարավորություն:

Տեսանյութ Էդգար Քեյսի կյանքի մասին, որում նրան համեմատում են Նոստրադամուսի հետ.

Տրուց Հարդո. «Երեխաներ, ովքեր ապրել են նախկինում. Ռեինկառնացիա այսօր»

Գիրքը պատմում է Թուրքիայից երեք տարեկան երեխայի մասին։ Նա հիշեց իր անցած կյանքը. Ծնողները նրան անվանել են Սեմիհ Թութուսմուս, բայց հենց որ նա սովորեց խոսել, խնդրեց, որ իրեն Սելիմ Ֆեսլի անվանեն։

Սելիմի հիշողությունը հիշողություններ է պահպանում նրա անցած կյանքից։ Նա հիշեց.

• նախկին Անուն;
• անցյալի իրադարձություններ;
• այն մարդկանց անունները, ովքեր ճանաչում էին նրան;
• սեփական.

Երեխան մեծերին ցույց է տվել այն վայրը, որտեղ թաղվել է իր անցյալի մարմնավորումը։ Գերեզմանը փորելուց հետո ականատեսները հայտնաբերել են կացնով սպանված տղամարդու մնացորդներ։ Գանգի վերքը համապատասխանում էր տղայի գլխի բնածին հետքին։

Ավելի ուշ երեխան մարդասպանի անունն ու ազգանունն է տվել, ինչպես նաև ցույց է տվել այն տունը, որտեղ նա ապրում էր։ Հանցագործը, առերեսվելով, խոստովանել է իր հանցանքը։

Նույնիսկ մահը չխանգարեց զոհին գտնել մարդասպանին

Խորհրդավոր վերածննդի այս դեպքը միակը չէ. Trutz Hardo-ն հավաքել է պատմություններ երեխաների մասին, որոնց հիշողությունները, անհայտ պատճառներով, չեն ջնջվել ծնվելուց հետո։ Նրա գիրքը արտասովոր անհատականությունների կենսագրությունների ուսումնասիրություն է և փորձ հասկանալու պատճառները, թե ինչու նրանք չեն կորցրել հազվագյուտ գիտելիքները։

Բորիս Մոնոսով. «Կարմա և Ռեինկառնացիա»

«Կարմա» և «վերամարմնավորում» հասկացությունները հակասում են դաստիարակված մարդու բարոյական սկզբունքներին:Ենթադրվում է, որ կյանքը տրվում է մեկ անգամ: Կախված նրանից, թե ինչպես ենք դա ապրում, կախված է՝ հոգին դրախտ կգնա, թե դժոխք: Սա է պատճառը, որ մենք մոռանում ենք անցյալի մարմնավորումները:

Բորիս Մոնոսովի «Կարմա և Ռեինկառնացիա» գիրքը ձեզ կսովորեցնի.

1. Էզոտերիկ պրակտիկաներ՝ անմահությունը հասկանալու համար.
2. Կախարդության սկզբունքները.
3. Գիտակցության միավորում.

Մոնոսովի ուսմունքը հիմնված է ատլանտացիների գիտելիքների վրա

Ռեինկառնացիան ամենակարեւոր կախարդական պրակտիկաներից մեկն է: Գիրքը պարունակում է պարզ գծապատկերներ, որոնք նկարագրում են, թե ինչ է կատարվում մարդու գիտակցության հետ մահվան պահին։

Յան Սթիվենսոն. «Ռեինկարնացիայի 20 դեպք».

Գիրքը նրա կյանքի գործն է։ Ավելի քան քառասուն տարի բժշկական գիտությունների դոկտորը շրջել է աշխարհով մեկ և հավաքել պատմություններ այն մարդկանց մասին, ովքեր պահպանել են անցյալի վերածնունդների հիշողությունը: Նա հատուկ ուշադրություն դարձրեց երեխաներին և բռնի մահվան զոհերին, ովքեր հիշում էին իրենց սպանողների ինքնությունը:

Տարիների պրակտիկայի ընթացքում Յան Սթիվենսոնը հայտնաբերել է 2500 երեխա, ովքեր պահել են: Նրանց մեծ մասն ապրում էր Ասիայում և Հնդկաստանում։ Փաստագրվել է հոգիների ավելի քան 1 հազար գաղթ։

Բացի ռեինկառնացիայից, նրա գրքերը նվիրված են.

1. Հոգեկան ունակություններ ունեցող մարդիկ.
2. Խարանի առաջացման փաստագրված դեպքեր.
3. Հղիության ընթացքում մոր ազդեցությունը պտղի ձևավորման վրա.

Մինչև իր մահը Սթիվենսոնը վստահ էր, որ ռեինկառնացիա սովորող երկրների երեխաներին ավելի հեշտ է հիշել անցյալի կյանքը, քան այն երկրներում, որտեղ դա ընդունված չէ:

Նույնիսկ քննադատները նշում էին, թե ինչ հոգատարությամբ էր Յան Սթիվենսոնը տեղեկատվություն հավաքում

• տաղանդներ;
• ընտանեկան գաղտնիքներ;
• մահվան պատճառները.

Տեսանյութը Յան Սթիվենսոնի կոնֆերանսի մի մասն է, որտեղ նա հանրությանը ներկայացնում է վերամարմնավորման որոշ դեպքեր.

Գիտական ​​գրականություն

Բացի տեղեկատվություն հավաքելուց, գիտնականները փորձում են էմպիրիկ կերպով ապացուցել հետմահու գոյությունը և հոգիների վերաբնակեցումը: Դրան են նվիրված հետևյալ աշխատանքները.

Մայքլ Նյուտոն՝ «Հոգու ճանապարհորդությունը», «Հոգու նպատակակետը», «Կյանքը կյանքի միջև. Անցյալ կյանքեր և հոգու ճանապարհորդություններ», «Կյանքի հիշողություններ կյանքից հետո»

Մայքլ Նյուտոնը բ.գ.թ., հոգեբան և հիպնոթերապևտ է:

Մայքլ Նյուտոնն իր պրակտիկայում օգտագործում է ռեգրեսիվ հիպնոս։ Նա բացահայտեց, որ հիպնոսացված հիվանդները սկսել են հիշել անցյալի ֆիզիկական մարմնավորումները:

Նրա գրքերը հետաքրքիր կլինեն, եթե դուք ձգտեք հասկանալ բազմաչափ աշխարհի հրաշալիքները։ Դրանք պարունակում են առաջարկություններ հիպնոթերապևտների պրակտիկայի համար, ինչպես նաև այն մեթոդներն ու սկզբունքները, որոնցով առաջնորդվել է հեղինակը:

Տեսանյութ այն մասին, թե ինչպես Մայքլ Նյուտոնը ակադեմիական աշխարհայացքից անցավ ռեինկառնացիայի ուսումնասիրությանը.

Դենիզ Լին. «Անցյալ կյանքեր, ներկա երազներ», «Անցյալ կյանքի փորձառություններ. Ինչպես սովորել սեփական սխալների մասին և ուղղել դրանք»

Դենիզ Լին - Հոգիների ուսուցման միջազգային ինստիտուտի հիմնադիր

Նրա գրքերում, բացի հարյուրավոր հիվանդների հետաքրքրաշարժ պատմություններից, դուք կգտնեք.

1. Տաղանդները բացահայտելու ուղիներ.
2. Անցյալ կյանքերը հիշելու տեխնիկայի նկարագրություն:
3. Ֆոբիաներից ազատվելու մեթոդներ.
4. Հոգևոր ուղեցույցների և կենդանական ուժերի հետ աշխատելու կանոններ.

Ռեյմոնդ Մուդի. «Կյանքը կյանքից հետո»

Գիրքը պարունակում է կլինիկական մահ ապրած մարդկանց վկայություններ: Իր աշխատության մեջ հեղինակն առաջին անգամ օգտագործել է «մոտ մահվան փորձառություններ» տերմինը։

Ռեյմոնդ Մուդի - ամերիկացի գիտնական և բժիշկ

Շատ հիվանդների համար մահվան մանրամասները նման էին: Գրքում խոսվում է.

• մութ թունելի հետևում;
• անցյալից նկարների առաջացում;
• հանդիպում լուսավոր արարածի հետ.

«Կյանքը կյանքից հետո» գիրքն արտասահմանում սկանդալային դարձավ. Շատ առումներով մահվան մասին պատկերացումները ձևավորվել են նրա ազդեցության տակ։

Այս տեսանյութում Մուդին բացատրում է ուսումնասիրության հիմնական հասկացությունները.

Հիլդեգարդ Շեֆեր. «Կամուրջ աշխարհների միջև. Նուրբ աշխարհի հետ էլեկտրոնային հաղորդակցության տեսություն և պրակտիկա»

Ավելի քան 30 տարի պարահոգեբանը գոյության ապացույցներ է հավաքում։ Հետազոտություններ են իրականացվել հատուկ սարքավորումների միջոցով ամբողջ աշխարհում։

Գրքի առաջաբանում ֆիզիկայի պրոֆեսոր դոկտոր Էռնեստ Զենկովսկին անվանել է տեղեկատվության փոխանցման այս մեթոդը: Տեխնոլոգիական առաջընթացի շնորհիվ «մյուս աշխարհից» ձայները ձայնագրվեցին ֆիլմի վրա և տեսանելի ձև ստացան։

Գրքում տրված են նյութեր այլ աշխարհի հետ հաղորդակցվելու գործընթացից

Բացի մահացած մարդկանց հետ շփման փաստագրված ապացույցներից, կան տեղեկություններ հետազոտության ընթացքում փոխանցման հաջողության մասին: Բացի այդ, դուք կծանոթանաք նուրբ աշխարհի էակների հետ հաղորդակցվելու մեթոդներին և թե ինչպես է զարգացել տեխնոլոգիան այս ոլորտում:

Կրոնական գրականություն

Ռեինկառնացիան այն թեմաներից է, որը շոշափվում է բոլոր համաշխարհային և ազգային կրոններում։ պարունակվող հին վեդայական տեքստերում և ժամանակակից հոգևորականների քարոզներում։ Ոմանք բացատրում են դրա էությունը, իսկ մյուսները հերքում են այն։

Հինդուիզմի սուրբ տեքստեր՝ Բհագավադ Գիտա, Մահաբհարատա, Ռամայանա, Ուպանիշադներ

Հիշողությամբ մարդկանց թվով առաջատարը Հնդկաստանն է. Երեխաներին դաստիարակելիս ամոթալի է համարվում ճնշել նրանց փորձերը՝ հիշելու իրենց նախորդ կյանքը։ Սրա պատճառը հինդուիզմի հազարամյա փիլիսոփայության մեջ է։

Սրբազան տեքստերը պահպանում են քաղաքակրթության իմաստությունը

Դրանք ներառում են մանտրաներ, կրոնական ծեսերի նկարագրություններ և մարդկային կյանքի և մահվան վերաբերյալ բազմաթիվ հարցերի պատասխաններ:

Տեսանյութում խոսվում է հնագույն տեքստերի բովանդակության, դրանց հեղինակության և միմյանց հետ փոխհարաբերությունների մասին.

Թենզին Գյացո. «Քուն, երազներ և մահ. Գիտակցության կառուցվածքի ուսումնասիրություն»

Գրքի հայտնվելուն նախորդել է 14-րդ Դալայ Լամայի և արևմտյան գիտնականների մասնակցությամբ գիտաժողովը։

Դալայ Լամայի տիտղոսը վերածնվելուց հետո փոխանցվում է նոր մարմնի

Հանդիպումը նվիրված էր երեք հարցի.

• մահվան։

Գիրքը ներկայացված է որպես զրույց, որի մասնակիցները կիսվում են մտքերով և լրացնում միմյանց: Դուք կվայելեք այս գիրքը, եթե ցանկանում եք սովորել ժամանակակից գիտության և տիբեթյան բուդդիզմի իմաստության նմանություններն ու տարբերությունները:

Channelings-ից կազմված գրքեր

Համաշխարհային կրոնների սուրբ տեքստերը վկայում են մարդկային շփումների մասին ավելի բարձր ուժերի՝ Աստծո, հրեշտակների կամ դևերի հետ: Ժամանակակից աշխարհում կան այնպիսիք, ովքեր կրկնել են մարգարեների փորձը:

Այս շփումը կոչվում է «channeling»: Աստվածային սուրհանդակները, շփվողների միջոցով, իմաստությամբ և նախազգուշացումներով կիսվեցին մարդկության հետ:

Լի Քերոլ. Կրիոն Գրքեր 1–10

Նրա ուղերձները տարբեր են, բայց դրանք բոլորը տրված են երկնային զորության կողմից մեկ նպատակով՝ մարդկությանը ուղղորդել դեպի նոր էներգետիկ մակարդակ: Լի Քերոլը հանրային նիստեր էր անցկացնում, որտեղ Կրյոնը շփվում էր բոլորի հետ:

Լի Քերոլ - «ինդիգո երեխաներ» տերմինի ստեղծող

Մեդիումը պնդում է, որ նա շատերից մեկն է, ում հետ Կրյոնը կապ է պահպանում։ Նրա գրքերում դուք կգտնեք հետևյալ տեղեկությունները.

1. Նոր էներգիա, որը փոխում է մարդկանց ճակատագրերը.
2. Անմահություն.
3. Մարդկային զարգացման էներգետիկ պատմություն.
4. Տիեզերական դասերի իմաստը.

Տեսանյութում Լի Քերոլը խոսում է Կրիոնի մասին.

Նիլ Դոնալդ Ուոլշ. «Զրույցներ Աստծո հետ»

Բոլոր գրքերը գրված են յուրահատուկ մեթոդով՝ ավտոմատ գրելով։ Այս պահին հեղինակը թույլ է տվել ենթագիտակցական կամ ավելի բարձր ուժերին գրել իր փոխարեն:

Կյանքի ճգնաժամից հետո բացահայտումներ սկսեցին գալ Ուոլշում

• նյութական արժեքներ;
• քաղաքականություն;
• հաղորդակցություն;
• կյանքի նպատակը.

N. D. Walsh-ի աշխատանքները լի են գործնական գիտելիքներով։ Մարդիկ բախվել են ճակատագիրը փոխելու իմաստությանը: Այստեղ դուք կգտնեք «ճիշտ» կյանքի նկարագրությունը և հրահանգներ, թե ինչպես լցնել ձեր սիրտը սիրով և ներդաշնակությամբ:

Սթիվ Ռոթեր. «Հոգևոր հոգեբանություն. կյանքի տասներկու հիմնական դասեր»

Նա իր գիտելիքները քաղում է այլ աշխարհից հոգևոր էակների համայնքից: Խումբը Սթիվ Ռոթերին ասել է, որ բոլորի կյանքը պլանավորված է մինչև ծնվելը։ Բայց երբ մենք ծնվեցինք, մենք մոռացանք դրա մասին:

Հիշեք մեր ընտրած կյանքի դասերը և գտեք ձեր տեղը աշխարհում

«Հոգևոր հոգեբանություն» գրքում խոսվում է բուժման սկզբունքների մասին և առաջարկում է 12 դաս։ Դուք կիմանաք, թե ինչ է մտածում հեղինակը բուժողի պատասխանատվության մասին և ինչպես գտնել իսկական ուժ:

Գիրքը կհետաքրքրի նրանց, ովքեր հոգևոր որոնումների մեջ են և ցանկանում են բարելավել իրենց կյանքի որակը: Նա կսովորեցնի ներդաշնակություն և ինքնասիրություն: Նրա օգնությամբ դուք կդառնաք ձեր սեփական կյանքի Արարիչը։

Եզրակացություն

Հատվածներ «Էդգար Քեյսը ռեինկառնացիայի և ընտանեկան կարմայի մասին» գրքից.

Երբեմն մարդիկ, ովքեր նոր են լսել կարմայի օրենքի և ռեինկառնացիա հասկացության մասին, փորձում են պնդել, որ այս ամենը լիովին հակասում է մարդու ազատ կամքի սուրբ պարգևին, բայց իրականում ճիշտ հակառակն է:

Առանց կարմայի և ռեինկառնացիայի, Արարիչը և միայն Նա պատասխանատու կլիներ մեր կյանքի բոլոր թվացյալ անարդարությունների համար: Եվ հետո կպարզվեր, որ մեր ազատ կամքը տրված է միայն այն բանի համար, որ փորձենք հաղթահարել բոլոր այն խնդիրներն ու դժբախտությունները, որոնց Տերը դատապարտում է մեզ բոլորովին անհայտ և մեր հասկացողության համար անհասանելի պատճառով։ Ի վերջո, նման պարզունակ ըմբռնումը կհանգեցնի նրան, որ արդյունքում մարդու ազատ կամքն այնքան էլ ազատ չէ, և արդար և ամենասիրող Արարիչը այնքան արդար և ոչ այնքան սիրառատ է, որքան մենք կցանկանայինք:

Համաշխարհային կրոնների հայտնի հետազոտող Հյուսթոն Սմիթի կարծիքով՝ կարման ոչ մի կերպ չի հակասում կամ խախտում ազատ կամքը, այլ հաստատում է ազատ կամքի խիստ և պահանջկոտ բնույթն իր ողջ բարոյական ամբողջականությամբ և անձի բացարձակ անձնական պատասխանատվությամբ՝ իր ընտրության և իր ընտրության համար։ Գործողություններ. Յուրաքանչյուր մարդ անձամբ է պատասխանատու յուրաքանչյուր կոնկրետ պահի իր վիճակի համար և իր ձեռքերով ստեղծում է իր համար այն ապագան, որում ապրելու է:

Մարդկանց մեծամասնությունը պարզապես հրաժարվում է դա ընդունել: Ինչպես ասում են հոգեբանները, նրանք շատ են նախընտրում զբաղվել պրոյեկցիոն գործունեությամբ՝ իրենց խնդիրների աղբյուրը հնարավորինս հեռու տանելով իրենցից։ Մարդիկ պարզապես սիրում են տարբեր արդարացումներ գտնել իրենց համար, նրանց պարզապես պետք է մեկը, ում վրա կարող են բարդել իրենց սխալների և անհաջողությունների ողջ մեղքը և դրանով իսկ ազատվել պատասխանատվությունից... Այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուրը ստանում է հենց այն, ինչին արժանի է...

Մի օր մի ամուսնական զույգ եկավ Էդգար Քեյսի մոտ: Նրանք խնդրեցին պատմել իրենց անցյալի և ներկա կյանքի մասին և խորհուրդներ տալ, թե ինչպես կարող են շարունակել ապրել ամուսնության մեջ: Քեյսին պատասխանեց, որ անկախ նրանից, թե դրական, թե բացասական փորձառությունները անցյալ կյանքի փորձառությունների բովանդակությունն են, կարմայական հիշողությունը հաճախ միավորում է մարդկանց: Այնուամենայնիվ, այն, ինչ կանի զույգն այս փորձառության հետ ներկա պահին, հիմնականում կախված է նրանց կամքից և նրանց հոգևոր զարգացումից. այս աշխարհի բոլոր սուբյեկտները, ներառյալ դուք երկուսդ, հանդիպում են որոշակի պատճառներով... Լավի կամ վնասի համար՝ ոչինչ:
չկարողանալով կանխել. Արդյոք նման հանդիպումը տանում է դեպի զարգացում և կատարելագործում, թե անկում, կախված է նրանից, թե ձեզնից յուրաքանչյուրը ինչին է ձգտում և ինչն է համարում իր իդեալը։

Քեյսի փոխանցած գիտելիքների տեսանկյունից յուրաքանչյուր մարդ հայտնվում է հարաբերությունների այնպիսի կյանքի իրավիճակում և ստանում այնպիսի փորձառություններ և փորձառություններ, որոնք կօգնեն նրա հոգուն աճել և արդյունքում հասնել հոգևոր կատարելության իդեալին: Մի անգամ 38-ամյա մի տղամարդ հարցրեց Քեյսիին վերածննդի օրենքի իմաստի մասին և ստացավ հետևյալ պատասխանը. դառնալ Նրա արժանի ուղեկիցը և ստեղծագործել Արարիչ Ուժի հետ միասին.

Այլ կերպ ասած, կյանքի իմաստը միայն ընտանիքում ծնվելը, դպրոց գնալը, աշխատանք գտնելը, նյութական ունեցվածքը հավաքելը, սեփական ընտանիքը ստեղծելը, հանգիստ ծերանալը և ի վերջո մեռնելը չէ՝ թողնելով հետնորդներ և ընտանիքի անդամներ, ովքեր կրկնել նույն ցիկլը: Մինչդեռ կյանքի իմաստն այն է, որ հոգին անցնի մի շարք կենսափորձերի միջով, որոնք, ի վերջո, թույլ կտան հասնել առավելագույն զարթոնքի և վերջնական հոգևոր գիտակցության:

Մի դեպքում Քեյսը նկարագրեց հոգևոր գիտակցությունը այսպես. «Իրազեկություն յուրաքանչյուր հոգու մեջ, որը դրոշմված է մտքի օրինաչափություններում և սպասում, որ իրեն արթնացնի կամքը, հոգու միասնությունը Աստծո հետ»: Գիտակցության այս մակարդակի արթնանալը յուրաքանչյուր մարդու հոգու ճակատագիրն է: Ըստ Քեյսի տիեզերաբանության՝ անհատի հոգևոր զարգացման շարունակական գործընթացում է, որ մարդը սովորում է, աճում և անընդհատ հանդիպում է ինքն իրեն՝ իր անցյալի փորձառություններով, փորձառություններով, հարաբերություններով, հակումներով, տաղանդներով և սխալներով, և դա տեղի է ունենում նրա կարմայական հիշողության մեջ: Սա հենց այն էր, ինչ Քեյսին փորձում էր բացատրել, երբ 22-ամյա մի երիտասարդ հարցրեց նրան. «Իմ ընտանիքի ո՞ր անդամից եմ ավելի շատ ժառանգություն ստացել»: Քեյսին պատասխանեց. «Դուք ամենաշատը ժառանգում եք ինքներդ ձեզանից, ոչ թե ձեր ընտանիքից: Ընտանիքն ուղղակի հոսք է, որով քո հոգին է շարժվում»։