Ez az ecsetfestés Ivan Nyikolajevics Kramskoj , valószínűleg mindenki ismeri, még azok is, akik soha nem jártak a Tretyakov Galériában.
De ha megkérdezi, hogy hívják ezt a portrét, a legtöbb válaszol: "Idegen"
. És tévedni fognak.
Valójában a kép ún "Ismeretlen"
.
Ivan Kramskoy művész (1837 - 1887) nem sokkal halála előtt festette ezt a portrét egy gyönyörű nőről, aki a Nyevszkij sugárút mentén nyitott hintón utazik (a kép hátterében jobbra mögötte az Alexandrinszkij Színház sejthető). 1883.
I. N. Kramskoy portréja,
I. I. Shishkin írta 1880-ban:
Nedves, nagy, félig lehunyt szemek, dús szempillák, ruhák az 1880-as évek legújabb divatja szerint. Ki ő? Erre a kérdésre maga a portré írója sem hagyott nekünk választ. A kép neve pedig ismét felkelti az érdeklődést, és titokzatos aurát kelt.
Az a változat, amelyet I. Kramskoy híres portréján egy bizonyos kurszki parasztasszonyt, Matrjona Savvisnát ábrázolt, aki állítólag feleségül vette Bestuzsev grófot, elbűvölve szépségétől, aligha tekinthető megbízhatónak. Ennek a legendának legalábbis nincs történelmi bizonyítéka.
De megbízhatóbbnak tűnik egy másik verzió, amely szerint a művész lányát, Sophiát használta éremként festményéhez.
Ennek a nőnek a sorsa tragikus. Szofja Ivanovna Kramszkaja szintén művész volt, 1930-ban a „nép ellenségeként” letartóztatták. Több tábor Szibériában: Krasznojarszkban, majd Irkutszkban; két agyvérzés, a visszatérés Leningrádba és a heringcsonttal végzett ujjszúrás miatti vérmérgezés okozta véletlen halál.
A művészet szerelmeseinek azonban jobb, ha mindezt nem tudják. Valahogy a kép közönségét kissé szomorú, de egyben királyi tekintettel tekintő gyönyörű fiatal nő nem igazán illik egy egésszé a lágerek szegénységben halt foglyával. És miféle „ismeretlen” ő ezek után?
Valószínűleg ezért szeretem a festmény képzőművészettörténeti szempontból téves, de sokkal vonzóbb címét: „Idegen”. És ezért nem akárkit, hanem a nagy orosz költőt kell „hibáztatnunk”. Alexandra Blok .
Az „ezüstkorszak” legromantikusabb költőjének egyik leghíresebb költeményét még az irodalomtól távol álló, de az iskolai tananyag részeként (kisebb-nagyobb hatékonysággal) tanulni kényszerülő emberek is ismerik. ”- "Idegen" .
Ne mondd, hogy nem emlékszel legalább néhány strófára ezekből a versekből:
„...És minden este, a megbeszélt órában
(Vagy csak álmodom?)
A lány alakja, selymekkel megörökítve
A ködös ablakon keresztül egy ablak mozog.
És lassan, a részegek között sétálva,
Mindig társak nélkül, egyedül,
Szellemeket és ködöket lélegzik,
Az ablaknál ül..."
Alexander Blok 23 évvel Ivan Kramskoy Az ismeretlen című filmje után írta az „Az idegent”.
De szeretném azt hinni, hogy ez a kép ihlette a költő „Idegen”-jét. Ítéld meg magad:
„...És ősi hiedelmeket lehelnek
Elasztikus selymei
És egy kalap gyásztollas,
És a gyűrűkben keskeny kéz van..."
„...És meghajolt strucctollak
Dörög az agyam.
És kék feneketlen szemek
Virágzik a túlsó parton..."
Elképzelem, hogy az "Ismeretlen" megérkezett a hintóján, belépett a létesítménybe, "ahol a nyúlszemű részegesek vino veritasban sikoltoznak..." , és ahol minden este egy belé (nem, inkább nem belé, hanem a művészet varázsereje és saját fantáziája által alkotott képpel) szerelmes költő vár. Leveszi a felsőruházatát, beteszi a szekrénybe a muffját, de divatos, tollas kalapban marad, egyedül sétál az ablak melletti asztalhoz (miközben persze "szellemek és ködök belélegzése" )...
És csak azt ne kelljen mondanom, hogy Alexander Blok, aki verseiben az általa kitalált „Szép hölgyet” énekelte, valójában egy olyan nő undorító férje volt, akinek szerelmét sok éven át kereste, és akinek dedikálta verseit ( Mármint Ljubov Dmitrijevna Mengyelejevára), és miután feleségül vette, prostituáltak körül lógott, és sok szeretője volt. Igen, ez az igazság, amit ismerek, bár néha úgy gondolom, jobb lenne, ha nem tudnám. Mégis, nem személyes életének legvonzóbb körülményei miatt értékeljük Blokot (mint egyébként Szergej Jeszenyint), hanem az örökségeként kapott magas költészetért. Nem?
Alexander Blok számos verse közül az „Idegen”, még népszerűsége és általános ismeretei ellenére is, az egyik kedvenc verseim közé tartozott ettől a költőtől.
Ezért számomra Ivan Kramskoy festménye még mindig nem "Ismeretlen"
, A "Idegen"
, bár tudom, hogy ez nem helyes.
Szergej Vorobiev .
ALKOZAT!!! MADAME BELLA MADAME AZ ÖN SÁRGA ÚTVÉLVÉT MEGADHATJÁM?!
Sok irodalmat írtak Kramskoy „Ismeretlen” című festményéről, amely felfedi ennek a remekműnek a titkát. A vászon egy fiatal nőt ábrázol, aki nyitott hintón vezet a Nyevszkij prospekton, az Anicskov-palota pavilonjai közelében. Jobbra mögötte az Alexandrinsky Színház. Az 1880-as évek legújabb divatja szerint öltözött. Tollas bársonysapkát, szőrmével és szalagokkal díszített kabátot, muffot és vékony bőrkesztyűt visel. A megjelenés királyi, titokzatos és kissé szomorú, sőt titokzatos. Mindenesetre ezt mondják Ivan Kramskoy művének ismerői.
A katari biztos csoportjából származó régi opera azonban úgy döntött, hogy foglalkozik ezzel a hölggyel, és nem hagyatkozik a magasztos ínyencek véleményére. Sok múltbeli portrét áttekintettünk, és megdöbbentő következtetésre jutottunk. Kezdjük tehát a ruhákkal: az öltözéke - a fején egy „Francis” sapka, elegáns világos tollakkal díszítve, „svéd” kesztyű a legfinomabb bőrből, „Skobelev” szabású kabát, sable szőrmével és kékkel díszítve. szatén szalagok, egy muff, egy arany karkötő. Mindezek az 1880-as évek női jelmezének divatos részletei, amelyek drága eleganciának vallják magukat. Ezek azonban nem a felsőbb társadalomhoz való tartozást jelentették, hanem az ellenkezőjét - az íratlan szabályok kódexe kizárta a divat szigorú betartását az orosz társadalom legmagasabb köreiben.
A 19. században egy társasági hölgy másként viszonyult a divathoz, mint most, és ruházatát a császári udvar szabályai határozták meg, de nem a francia couturierek. A legújabb kézművesek egészen más hölgyeket szolgáltak ki, akik nem voltak kapcsolatban a felsőbb társasággal.
Tehát felfedjük Kramskoy „Idegen” titkát. Ez a festmény egy kaméliának nevezett hölgyet ábrázol, aki a szabad viselkedésű nők legmagasabb rangja, a leghétköznapibb prostituált a keresésben. A képen a hintó bal oldalán lévő szabad hely látható, amelyet vagy a férjnek, vagy a szolgának kellett volna elfoglalnia. Maguk a tisztességes hölgyek soha nem mentek el, mert ez a „gazdag szeretőt keresek” jele volt. A kaméliák megadták magukat a gazdag szeretőknek, és gyakran egész vagyonokat kaptak tőlük. Ma a művészettörténészek azt állítják, hogy senki sem tudja megállapítani ennek a hölgynek a kilétét, mivel Kramskoy nem hagyott semmilyen információt róla. A kérdésnek ezt a megfogalmazását egyáltalán nem értjük, hiszen alig kezdtük megérteni ezt a tematikus kép küszöbén álló portrét, bizonyítékot találtunk magától a művésztől és barátaitól, akik ezt a hölgyet „Zaljotova grófnőnek” nevezték.
Természetesen nem létezett ilyen grófnő az Orosz Birodalomban, de ott volt Bella Cooperfield, Salamon Cooperfield szabó lánya az ukrán Zhmerinka városból. Bella azonban Marie-nak nevezte magát, és egy időben a színpadon dolgozott. A színésznő karrierje azonban nem sikerült, és az 1. céh kereskedője, Mishka Khludov, milliomos és mulatozó, azonnal értékelte a „grófnő” varázsát. Könnyű kezével ez a hölgy kézről kézre járt, sok gazdag urat megváltoztatva. Egyébként egy Khludov babakocsiban ül, és a képet 2 szakaszban festették, egyik képet a másikra helyezve. Tudják, uraim, úgy tűnik, hogy az orosz történelemben egyetlen igaz hely sincs, és csak sarlatánok dolgoznak műkritikusként a Tretyakov Galériában.
Repin „A kozákok levelet írnak a török szultánnak” című festményéről már beszéltünk, és elmagyaráztuk, hogy a híres festmény csak egy baráti karikatúra a kijevi kormányzó alatti ukrán társadalomról. Az igazi kép a dnyipropetrovszki múzeumban lóg, és nincs nadrág vagy görbe szablya „Oseledtsy” felirattal. Vannak ott egészen tisztességes kozákok, ruházatukban hasonlóak az akkori doni kozákokhoz. Felmerül a kérdés, mit hihetsz azoknak a műkritikusoknak a magyarázataiban, akik nem ismerik a 19. századi nő tisztességes viselkedésének szabályait? Nem vitatkozunk ennek a képnek az esztétikai értékéről, de azt akarjuk mondani, hogy eljött az ideje annak, hogy azok az emberek, akik nem akadémikusi karrierre törekednek, a tudományba kapcsolódjanak, hanem visszatérjenek az olyan rögökhöz, mint Lomonoszov, Sztoletov, Mengyelejev. , Fomenko és más tisztességes, bravúrokra képes emberek. És ne bízz vakon azokban, akik egyszerűen másolják egymás kirívó hülyeségeit az áltudományos absztraktokból.
Ez nem jó, uraim műkritikusok, nagyon rossz! És nyomatékosan javasoljuk, kedves olvasók, hogy múzeumlátogatás előtt először ismerjék meg a kiállításukat otthon, és csak azután, saját véleményük birtokában vizsgálják meg a ritkaságokat. A gondozók általában nem tudnak válaszolni az alapvető kérdésekre, nem is beszélve a finomságokról.
Például a római Colosseum vizsgálata közben kollégánk megkérdezte, milyen tábla található a bejáratánál a jobb oldalon. Egy teljesen nem vonzó jel, amelynek jelenléte kinyilatkoztatás volt a tiszteletreméltó vezető számára. És csak amikor elhozták hozzá, csodálkozva olvasta: „PIVS.VII.P.M.ANNO.VII.” Természetesen, ha ezt lefordítja oroszra, akkor megjelenik egy szöveg a következő tartalommal: „VII. Pius PÁPA HETEDIK ÉVE”. Mivel ez a pápa 1800 és 1823 között uralkodott, i.sz. 1807-ről beszélünk. e. A római Colosseum egy rekonstrukció, állítólag az ókori romok helyén, és a romok építésének előrehaladását a vatikáni Borgia termek freskói ábrázolják.
Ön előtt egy remake, uraim, egy 19. század eleji épület, amely a ma látható formában készült. Nem barbárok rombolták le, hanem ilyennek építették. Ráadásul teljesen elszakadt az igazi isztambuli Colosseumtól, ami az IGAZI RÓMA. Ennek elolvasása után sokan átkozni akarnak majd, ahogy mi szerettük volna. Néha rettenetesen sajnáljuk, hogy Katar megtiltja nekünk ezt az olvasókkal való kommunikáció során. És szeretném lecsapni a nehéz csizmámat, és elmondani a teljes igazságot Ivan Kramskoyról és hölgyéről, a „Zsidó Feleségek Intézetéből”.
Katar OSG biztosa
század híres orosz művészének egyik legkiemelkedőbb alkotása. Ivan Kramskoy van "Ismeretlen", amelyet gyakran "Az idegennek" is neveznek. Sok pletyka keringett a festmény körül a művész életében. Ki volt az a nő, akit Vándorként ábrázoltak? A szerző nem fedte fel ezt a titkot, és ma már sok érdekes változat létezik a leghíresebb „Ismeretlen” prototípusáról.
Sem Ivan Kramskoy levelei, sem naplói nem tesznek említést ennek a nőnek a kilétéről. Néhány évvel a kép megjelenése előtt megjelent L. Tolsztoj „Anna Karenina” című könyve, ami miatt egyes kutatók azt állították, hogy Kramskoy a regény főszereplőjét ábrázolta. Mások hasonlóságot találnak Nasztaszja Filippovnával F. Dosztojevszkij „Az idióta” című regényéből.
A legtöbb kutató még mindig azt gondolja, hogy a prototípus nem irodalmi, hanem nagyon is valóságos eredetû. A külső hasonlóság arra vezetett, hogy a művész a gyönyörű Matryona Savvishna-t, egy parasztasszonyt ábrázolta, aki Bestuzhev nemes felesége lett.
Sokan azzal érvelnek, hogy az „ismeretlen” egy olyan nő kollektív képe, aki nem szolgálhat követendő példaként. Állítólag Kramskoy azzal a céllal festette a képet, hogy feltárja a társadalom erkölcsi alapelveit - a festett ajkak, a divatos drága ruhák elárulják, hogy a nő gazdag nő. V. Stasov kritikus ezt a festményt Cocotte-nak nevezte, más kritikusok pedig azt írták, hogy Kramskoy „egy drága kaméliát” ábrázol, „a nagyvárosok egyik ördögét”.
Később ennek a festménynek a vázlatát fedezték fel az egyik cseh magángyűjteményben. A nő benne arrogánsnak és durvának néz ki, kihívóan nézi az arra járókat. Ez adott okot arra az állításra, hogy a művésznek valóban az volt az ötlete, hogy egy terhelő portrét készítsen. A végső változatban azonban Kramskoy lágyította az idegen vonásait, nemesítve megjelenését. Létezik egy verzió, hogy lánya, Sofya Kramskaya pózolt a művésznek ehhez a festményhez. Ha összehasonlítja az „Ismeretlen”-et a „Lány macskával” festménnyel - a lánya portréjával, akkor a külső hasonlóság valóban feltűnő.
Az egyik legérdekesebb változat a „A szépség sorsa” című könyv szerzőjéhez tartozik. Grúz feleségek történetei" Igor Obolenszkijnek. Állítása szerint az idegen prototípusa Varvara Turkesztanisvili hercegnő volt, Maria Fedorovna császárné, I. Sándor kedvencének szolgálóleánya, akinek lánya született. Lánya születése után a császár elvesztette érdeklődését anya és gyermeke iránt, Varvara pedig öngyilkos lett. Az 1880-as években Kramskoy látta a kamatot a hercegnő portréjával, amelyet egykor a császár adott neki. Megdöbbentette a grúz nő szépsége és tragikus halála, és úgy döntött, megfesti a portréját.
Az orosz festészet egyik leghíresebb festményét a Tretyakov Galériában őrzik. Mindig is sok pletyka keringett az érdekfeszítő mű körül, de a szerzője nem fedte fel a fő rejtélyt, ami a képen látható nőre vonatkozik. Sok portrét festő művész gyakran titokban tartotta festményeinek szereplőit, de idővel minden titokká vált.
Megfejtetlen rejtély
Az „Idegen” festmény igazi felhajtást váltott ki, és találgatásokra adott okot a kortársak körében, akik arról álmodoztak, hogy megtudják, ki pózol Kramskoynak. Az alkotó azonban nem fedte fel a titkot, és minden pletyka érvektől mentes volt.
Jelenleg senki sem tudja megbízhatóan megmondani, hogy ki volt a mű valódi prototípusa, ami a mai napig félreérthető. Egy uralkodó, büszke idegen néz a közönségre, elbűvölő tekintetével. Kiderítjük, mi az alkotás misztikus vonzereje, és melyek a főbb verziók a nyitott hintóban ülő szépség prototípusával kapcsolatban.
Egy remekmű születése
Kramskoy „Az idegen” című festményének története 1883-ban kezdődött, amikor a híres festő egy gyönyörű hölgy portréját festette, akiről a mester feljegyzéseiben egyetlen említés sincs. A vásznat a Vándorlók kiállításán tették közszemlére, és a munkára elragadtatással reagáló közönség a karjában vitte a festőt, aki ekkora hírnévre nem számított. Mindenki egymással vetélkedett, hogy megkérdezze, ki az a csábító hölgy, aki Kramskoynak pózolt, de az alkotó hallgatott, ami sok pletykát és verziót szült. Mindenki szenvedélyesen kezdte megfejteni a lenyűgöző rejtvényt, hogy azonosítsa azt az idegent, aki ekkora visszhangot váltott ki a társadalomban.
Irodalmi karakter?
A gyönyörű hölgy képe felizgatta és megzavarta az elméket, aggodalmat keltett, a kortársak pedig tanácstalanok voltak. Sokan bevallották, hogy nem tudták megállapítani, ki is ez a nő valójában, a kritikusok pedig egyöntetűen vélekedtek: "Egy egész korszak él benne, és nem számít, hogy tisztességes vagy korrupt."
Az „Idegen” festmény Tolsztoj „Anna Karenina” című regényének megjelenése után jelent meg, és sokan úgy döntöttek, hogy Ivan Nikolaevich ábrázolja a főszereplőt, aki engedett a szenvedélynek és elvesztette társadalmi státuszát. Ennek a verziónak az ellenzői hasonlóságokat találtak az ismeretlen sármőr és Nasztaszja Filippovna között, aki Dosztojevszkij „Az idióta” című művéből a pozíciója fölé emelkedett.
Lánya vagy grúz hercegnő?
Sok művészettörténész úgy véli, hogy lánya pózolt a művésznek. Ha összehasonlítja az „Az idegent” Sofia Kramskoy („Lány macskával”) portréjával, akkor nem tagadhatja a két nő látható hasonlóságát. I. Obolensky orosz újságíró és író nem ért egyet egyetlen verzióval sem, és előterjesztette a sajátját. Véleménye szerint a prototípus V. Turkestanishvili volt, I. Sándor cár kedvence. Miután megszülte a császár lányát, az autokrata elvesztette érdeklődését a szolgálólány és gyermeke iránt. A gyásztól elkeseredett Varvara öngyilkos lett. Amikor Kramskoy megtudta kedvence tragikus sorsát, és meglátta a portréját, lenyűgözte a grúz hercegnő szépsége, és egy büszke nő képét akarta közvetíteni munkájában.
Kollektív kép?
A művészeti kritikusok ragaszkodnak ahhoz a verzióhoz, hogy az „Idegen” (gyakran „Ismeretlen”) festmény egy olyan nő kollektív képe, akiről az udvarias társadalom nem beszél.
Festett ajkak, felvitt pirosító, divatos drága ruhák megőrzött nőként árulják el, akit valami gazdag férfi támogat. A művészetkritikus és művészettörténész, Stasov még a festményt „Cocotte a kocsiban”-nak nevezte.
Vázlat és vászon: különbségek
Miután pedig egy cseh magángyűjteményben felfedezték a festményhez készült tanulmányt, a szakértők arra a következtetésre jutottak, hogy az „Idegen” című kép írója valóban egy arrogáns hölgyet akart ábrázolni, aki lenézi a körülötte lévőket. Egy képi vázlatban nincs alábecsülés vagy bizonytalanság. Egy merész nő néz a közönségre, akinek arcáról az élettel való jóllakottság leolvasható. Amit csinál, az rányomja bélyegét a megjelenésére, és az egyik jel, ami egy hölgyre jellemző, a vulgaritás. A végső változatban azonban Kramskoy nemesítette a bájos nő külső vonásait, ugratva szépségével. Csodálja hősnőjét, arisztokráciáját, fenséges testtartását, finom bőrét. A mester igazi királynőt lát benne, aki a többi ember fölé emelkedik.
Az "Idegen" festmény leírása
A vászon egy fiatal nőt ábrázol, aki a legújabb divat szerint öltözött: tollas sapka, szatén szalaggal és sable szőrmével szegett kabát, valamint bőrkesztyű. Ez azonban nem a felsőbb társasághoz való tartozást jelzi, csak a hölgy eleganciáját hangsúlyozza.
Annak ellenére, hogy Szentpétervár híres épületei vázlatok formájában vannak megírva, eléggé felismerhetőek, és a szakértők megnevezték az akció helyszínét, ami nem vet fel kétséget - Nyevszkij Prospekt. Egy gyönyörű hölgy, akinek a gardrób részleteit gondosan részletezik, nyitott hintón hajt át a hóval borított Anicskov-hídon. Büszke és arrogáns, megmutatja szépségét, és ebben meglátszik egy bizonyos társadalmi kihívás.
A rózsaszínes-fehér fagyos köd mintha hideget árasztana, mert a tehetséges festő, Ivan Kramskoy remekül ismerte a levegőt és a fényt közvetítő technikákat. Az „Idegen” nem szalonportré, hanem összetett, érdekfeszítő vászon. A városi nyüzsgés segít megérteni az ismeretlen képének szellemiségét. A sötét bőrű sármőr mintha érzéki szépséggel ugratná a nézőt, szeméből enyhe szomorúság is kiolvasható. Kramskoy egy olyan hölgy belső világát mutatja be, aki védtelennek érzi magát, és szenved az emberek hamisságától. Drámája abban rejlik, hogy nem tud belenyugodni a társadalom hideg számításába. A szerző az emberiséget gyötrő örök kérdéseket érinti. Az „Idegen” című festmény az erkölcsről és a szépségről, valamint e két fogalom kapcsolatáról szóló elmélkedései.
Érdekes, hogy a szovjet időkben a 19. században botrányt kiváltó hölgy képét újragondolták, és Blok „The Stranger” című művének megjelenése után romantikus aurát kapott. A fenséges szépség, akinek a nevét valószínűleg senki sem ismeri fel, a kifinomultság és a spiritualitás eszményévé vált. Ma lélegzetvisszafojtva nézik a nézők azt a vásznat, amelyen a szerző „belülről” zseniálisan megmutatta a női karaktert, és újabb generációk néznek majd a nő hatalmas szemébe, hogy megtudják titkát.
A képzőművészetet mindig is a misztikus szférához szorosan kapcsolódónak tekintették. Hiszen minden kép az eredeti energikus lenyomata, különösen, ha portrékról van szó. Úgy gondolják, hogy nemcsak azokat képesek befolyásolni, akiktől írták, hanem más embereket is. Nem kell messzire keresni a példákat: térjünk rá a 19. század – 20. század eleji orosz festészetre.
Maria Lopukhina portréjának miszticizmusa
Az elragadó szépségek, akik nagy festők festményeiről néznek ránk, örökre ilyenek maradnak: fiatalok, bájosak és életerővel teli. A gyönyörű modellek igazi sorsa azonban nem mindig olyan irigylésre méltó, mint amilyennek első pillantásra tűnhet. Ez nagyon könnyen belátható Maria Lopukhina híres portréjának példáján, amelyet Vlagyimir Borovikovszkij festett.
Maria Lopukhina, aki a Tolsztoj grófi családból származott, közvetlenül saját esküvője után (18 éves volt) pózolt Vlagyimir Borovikovszkijnak. A portrét a férje készítette. Az írás idején Maria egyszerűen gyönyörűnek tűnt. Arca annyi bájt, lelkiséget és álomszerűséget sugárzott... Nem lehetett kétséges, hogy hosszú és boldog élet vár a bájos modellre. Érthetetlen tény, de Maria 23 évesen belehalt a fogyasztásba.
Jóval később Polonsky költő azt írta: „Borovikovszkij megmentette szépségét...”. Közvetlenül a fiatal szépség halála után azonban nem mindenki osztotta volna ezt a véleményt. Végül is abban az időben Moszkvában arról beszéltek, hogy Maria Lopukhina haláláért a balszerencsés portré volt a felelős.
Kezdtek szégyellni magát ettől a képtől, mintha egy szellemtől. Azt hitték, ha a fiatal hölgy ránéz, hamarosan meghal. Egyes hírek szerint a titokzatos portré körülbelül tíz házasságkötési korú lányt ölt meg. Azt mondták, hogy Mary apja, egy híres misztikus, miután a lánya meghalt, ebbe a festménybe csábította a lelkét.
Csaknem száz évvel később azonban Pavel Tretyakov nem félt, és megszerezte ezt a vizuális képet saját galériájának. Ezek után a kép „megnyugodott”. De mi is volt ez - üres pletyka, a körülmények furcsa egybeesése, vagy valami több rejtőzik a titokzatos jelenség mögött? Sajnos erre a kérdésre valószínűleg soha nem fogjuk megtudni a választ.
Ilja Repin – zivatar az ülőknek?
Nem valószínű, hogy bárki is vitatja, hogy Ilja Efimovics Repin az egyik legnagyobb orosz festő. De van egy furcsa és tragikus körülmény: sokan, akiket abban a megtiszteltetésben részesítettek, hogy ülnökei lehetnek, hamarosan meghaltak. Köztük Muszorgszkij, Piszemszkij, Pirogov és Mercy d’Argenteau olasz színész. Amint a művész felvette Fjodor Tyucsev portréját, ő is meghalt. Természetesen minden esetben objektív okai voltak a halálnak, de itt vannak a véletlenek... Állítólag még azok a vaskos férfiak is, akik Repinnek pózoltak a „Uszályszállítók a Volgán” vászonhoz, idő előtt adták át a lelküket Istennek.
"Uszályszállítók a Volgán", 1870-1873 A legszörnyűbb történet azonban a „Rettegett Iván és fia, Iván 1581. november 16-án” című festménnyel történt, amely korunkban jobban ismert: „Rettegett Iván megöli a fiát”. Még a kiegyensúlyozott emberek is kényelmetlenül érezték magukat a vászonra nézve: a gyilkosság jelenete túlságosan valósághű volt, túl sok vér volt a vásznon, ami valódinak tűnt.
A Tretyakov Galériában kiállított festmény különös benyomást keltett a látogatókban. Néhányan sírtak a kép előtt, mások kábulatba estek, mások hisztérikus rohamokat kaptak. A fiatal ikonfestő, Abram Balashov pedig 1913. január 16-án késsel vágta a vásznat. Elmegyógyintézetbe szállították, ahol meghalt. A vásznat restaurálták.
"Rettegett Iván megöli a fiát", 1883-1885 Ismeretes, hogy Repin sokáig gondolkodott, mielőtt elvállalta a Rettegett Ivánról szóló filmet. És jó okkal. A művész, Myasoedov, akiről a cár képét festették, hamarosan dühében majdnem megölte kisfiát, akit Ivánnak is hívtak, akár a meggyilkolt cárevicset. Utóbbi képét Vszevolod Garsin író alapozta meg, aki ezt követően megőrült és öngyilkos lett úgy, hogy levetette magát egy lépcsőn...
Egy gyilkosság, ami soha nem történt meg
Az a történet, hogy Rettegett Iván fiúgyilkos, csak mítosz.
Úgy tartják, hogy Rettegett Iván dührohamában megölte fiát, botja a templomra mért ütéssel. A különböző kutatók különböző indokokat adnak: a hazai viszálytól a politikai súrlódásig. Közben egyik forrás sem állítja közvetlenül, hogy a herceget és a trónörököst saját apja ölte meg!
A „Piskarevszkij Krónikás” ezt írja: „7090 novemberének 17. napján, 12 órakor... János Joannovics cárevics halála.” A Novgorod Fourth Chronicle ezt írja: „Ugyanabban az évben (7090) János Joannovics cárevics a szlobodai Matinsban pihent.” A halál oka nem ismert.
A múlt század 60-as éveiben Rettegett Iván és fia sírját nyitották meg. A herceg koponyáján nem volt agysérülésre jellemző sérülés. Ezért nem volt bűngyilkosság?! De honnan ered a róla szóló legenda?
Antonio Possevino - a Vatikán oroszországi képviselője Rettegett Iván és a nagy bajok idején Szerzője Anthony Possevino (Antonio Possevino) jezsuita szerzetes, akit a pápa nagyköveteként küldött Moszkvába azzal a javaslattal, hogy az ortodox egyház kerüljön a Vatikán fennhatósága alá. Az ötlet nem talált támogatást az orosz cár részéről. Possevin eközben állítólag egy családi botrány szemtanúja lett. A császár haragudott terhes menyére, fia, Iván feleségére „szeméremtelen külseje” miatt – vagy elfelejtette felvenni az övet, vagy csak egy inget vett fel, amikor viselnie kellett volna. négy. A pillanat hevében a honatya bottal kezdte ütni a szerencsétlenül járt nőt. A herceg kiállt feleségéért: ezt megelőzően apja már elküldte a kolostorba első két feleségét, akik nem tudtak megfoganni tőle. Ifjabb János nem félt alaptalanul attól, hogy elveszíti a harmadikat – az apja egyszerűen megöli. Nekirohant a papnak, erőszakos rohamában botjával megütötte, és átszúrta fia halántékát. Possevin kivételével azonban egyetlen forrás sem erősíti meg ezt a verziót, bár később más történészek, Staden és Karamzin készségesen átvették.
A modern kutatók azt sugallják, hogy a jezsuita azzal a legendával állt elő, hogy bosszút álljon amiatt, hogy „szaggatás nélkül” kellett visszatérnie a pápai udvarba.
Az exhumálás során mérgek maradványait találták a herceg csontszöveteiben. Ez arra utalhat, hogy ifjabb János mérgezésben halt meg (ami nem volt ritka azokban az időkben), és nem attól, hogy egy kemény tárgy elütötte!
Ennek ellenére Repin festményén pontosan a filicid változatát látjuk. Olyan rendkívüli hitelességgel adják elő, hogy nem lehet nem elhinni, hogy a valóságban pontosan ez történt. Ezért természetesen a „gyilkos” energia.
És Repin ismét kitüntette magát
Repin önarcképe Egyszer Repint megbízták egy hatalmas monumentális festmény elkészítésével, „Az Államtanács ünnepi ülése” címmel. A festmény 1903 végére készült el. 1905-ben pedig kitört az első orosz forradalom, melynek során a vásznon ábrázolt tisztviselők feje lehullott. Egyesek elveszítették posztjukat és címüket, mások még az életükkel is fizettek: V.K. miniszter. Plehve és Szergej Alekszandrovics nagyherceg, Moszkva volt főkormányzója terroristák ölték meg.
A művész 1909-ben portrét festett a szaratovi városi duma megbízásából. Alig fejezte be a munkát, Sztolipint Kijevben agyonlőtték.
Ki tudja - talán ha Ilja Repin nem lett volna olyan tehetséges, a tragédiák talán nem történtek volna meg. A nettesheimi Cornelius Agrippa tudós, filozófus, alkimista és bűvész a 15. században ezt írta: „Óvakodj a festő ecsetjétől – portréja élethűbbnek bizonyulhat, mint az eredeti.”
P. A. Stolypin. I. Repin portréja (1910) Ivan Kramskoy „Idegen” misztikus festménye
A kép csodálatos módon túlélte a tömeges érdeklődés két időszakát, és teljesen különböző korszakokban. Először - miután 1883-ban írták - az arisztokrácia megtestesítőjének számított, és nagyon népszerű volt a kifinomult szentpétervári közönség körében.
A 20. század második felében váratlanul újabb felfutás következett be az „ismeretlen” iránt. A lakásokat Kramskoy munkáinak magazinokból kivágott reprodukciói díszítették, és az „Ismeretlen” példányai az egyik legnépszerűbb művészrendelés volt minden szinten. Igaz, valamiért a festményt már „Idegen” néven ismerték, talán Blok azonos című alkotásának hatására. Még „Idegen” cukorkák is készültek Kramskoy festményével a dobozon. Így végül „életre kelt” a mű hibás címe.
Sok éves kutatás arra vonatkozóan, hogy „kit ábrázol Kramskoy festménye”, nem vezetett eredményre. Az egyik változat szerint az „arisztokrácia jelképének” prototípusa egy Matryona nevű parasztasszony volt, aki feleségül vette Bestuzhev nemest.
Ivan Kramskoy „Az idegen” az orosz festészet egyik legtitokzatosabb remeke.
Első pillantásra nincs semmi misztikus a portréban: a szépség a Nyevszkij Prospekton lovagol egy nyitott hintón.
Sokan arisztokratának tartották Kramskoy hősnőjét, de a divatos, szőrmével és kék szaténszalagokkal díszített bársonykabát, valamint a stílusos barettsapka ceruzával, rúzssal és arcpírral párosulva az akkori félmonda hölgyeként tünteti fel. Nem prostituált, hanem egyértelműen valami nemes vagy gazdag férfi eltartott asszonya.
Amikor azonban a művészt megkérdezték, létezik-e ez a nő a valóságban, csak vigyorgott és vállat vont. Mindenesetre az eredetit soha senki nem látta.
Eközben Pavel Tretyakov megtagadta, hogy portrét vásároljon galériájába - talán félt attól a hiedelemtől, hogy a szépségek portréi „kiszívják az erőt” az élő emberekből.
Ivan Nyikolajevics Kramskoj Az „Idegen” privát találkozókra kezdett utazni. És nagyon hamar hírnévre tett szert. Első tulajdonosának felesége elhagyta, a másodiké leégett, a harmadik csődbe ment. Mindezeket a szerencsétlenségeket a végzetes képnek tulajdonították.
Maga Kramskoy sem kerülte el az átkot. Kevesebb mint egy évvel az „Ismeretlen” létrehozása után két fia egymás után halt meg.
Az „átkozott” kép külföldre került. Azt mondják, ott mindenféle bajt okozott gazdáinak. 1925-ben az „Idegen” visszatért Oroszországba, és ennek ellenére elfoglalta helyét a Tretyakov Galériában. Azóta további incidens nem történt.
Talán az a lényeg, hogy a portrénak már a kezdetektől el kellett volna foglalnia az őt megillető helyet?
