سالهای استالینیسم بیانیه "فرهنگ شخصی" استالین

زندگینامه

"کوبا"، "عمو جو"، جوزف استالین آمریکایی ها نام خانوادگی او را به معنای واقعی کلمه "مرد متالورژی آهنی" ترجمه کردند.

او مسئول مرگ و میر است، حتی بر اساس تخمین های خشن، حدود 20 میلیون نفر، از جمله 14.5 میلیون نفر از گرسنگی مرده اند. حداقل یک میلیون نفر به دلیل "جنایت های سیاسی" اعدام شده اند. حداقل 9.5 میلیون نفر تبعید، اخراج یا در اردوگاه های کار زندانی شده اند. تقریباً 5 میلیون نفر به مجمع الجزایر گولاگ رسیدند.

یکی از قدرتمندترین و خونبارترین دیکتاتورهای تاریخ، جوزف ویساریونوویچ استالین، حاکم عالی اتحاد جماهیر شوروی برای یک ربع قرن بود. حکومت وحشتناک او منجر به مرگ و رنج ده ها میلیون نفر شد، اما او همچنین یک ماشین نظامی را رهبری کرد که نقش اساسی در شکست نازیسم داشت.

جوزف ویساریونوویچ استالین در 21 دسامبر (18) 1879 به دنیا آمد. در گرجستان که در آن زمان بخشی از امپراتوری روسیه بود. پدرش کفاش بود و استالین در شرایط متوسطی بزرگ شد. او در حوزه علمیه تحصیل کرد و در آنجا شروع به خواندن ادبیات مارکسیستی کرد. او تحصیلات خود را به پایان نرساند، اما وقت خود را وقف جنبش های انقلابی علیه سلطنت روسیه کرد. او 15 سال بعد را به عنوان یک فعال گذراند و چندین بار دستگیر و به سیبری تبعید شد.

جوزف ویساریونوویچ استالین یکی از بازیگران اصلی در تصرف قدرت توسط بلشویک ها در سال 1917 نبود، اما به زودی توانست در صفوف حزب حرکت کند. در سال 1922، او دبیر کل حزب کمونیست بود، سمتی که در آن زمان اهمیت خاصی تلقی نمی شد، اما او بر انتصابات کنترل داشت، که به او اجازه داد پایگاه پشتیبانی خود را ایجاد کند. پس از مرگ لنین در سال 1924، استالین خود وارثان سیاسی خود را ارتقا داد و به تدریج از رقبای خود جان سالم به در برد. تا پایان دهه 1920. جوزف ویساریونوویچ استالین در واقع دیکتاتور اتحاد جماهیر شوروی بود.

بر اساس نتیجه گیری بسیاری از مورخان مدرن، سیاست های استالین یک سیستم قدرت متمرکز ایجاد کرد. حکومت استالین مبتنی بر ساختارهای قدرتمند حزبی و دولتی بود که توسط خود استالین حمایت می شد. اگر تصمیمات دفتر سیاسی در دوران سلطنت استالین را تجزیه و تحلیل کنید، می توانید حفظ سیاست تولید بیش از حد انواع اصلی محصولات اقتصادی ملی را بیابید. این امر دلیل مبارزه منافع اداری برای تأثیرگذاری بر اجرای تصمیمات دولت مرکزی شد.

جوزف استالین رهبر بلامنازع رژیم کنونی بود. اتخاذ هر تصمیم مهم و اساسی برای دولت به اراده او بستگی داشت. این استالین بود که همه رویدادهای دولتی جهانی را آغاز کرد. هر مقام بلندپایه دولتی موظف بود با تصمیم جوزف ویساریونویچ استالین موافقت کند. مسئولیت اجرای چنین تصمیماتی به مجریان پاسخگو منتقل شد.

استالین، که زندگی نامه اش به ویژه خونین بود، سرکوب های گسترده ای را علیه شهروندان دولت خود در مقیاسی بی سابقه انجام داد. اینها شامل میلیون‌ها دهقان می‌شود که از سیاست اقتصادی جدید شروع می‌شود و با انحلال دهقانان به عنوان یک طبقه ختم می‌شود. و هزاران کارگر حزب در اردوگاه‌های داخلی تیرباران شدند و شکنجه شدند، که قاطعانه معتقد بودند که آینده‌ای روشن برای کشورشان می‌سازند. و صدها ژنرال و مارشال اعدام شده - مغزهای بزرگ علوم نظامی. و نمایندگان قشر روشنفکر، هنرمندان؛ و یک ارتش کامل از دانشمندان و مهندسان. و یهودیان بی گناه و نیازی به صحبت در مورد میلیون ها سرباز ما نیست که در طول اشغال آلمان به اسارت درآمده بودند و پس از بازگشت به میهن خود در انتظار اعدام بودند. و این آزارها علیرغم این واقعیت که قربانیان سرکوب اکثراً به سرنگونی رژیم شوروی فکر نمی کردند و برای اطلاعات دشمن کار نمی کردند ، اتفاق افتاد. بر اساس داده های تحقیقاتی، می توان مقیاس تقریبی سرکوب های استالین را یافت: حدود 1300000 دستگیر، 680000 اعدام. داده های منابع مختلف به طور قابل توجهی متفاوت است. اما احتمالاً هرگز مقیاس واقعی قربانیان سرکوب را نخواهیم دانست.

بیوگرافی استالین حاوی مفهومی مانند کیش شخصیت استالین است. کیش شخصیت متضمن تسلیم کامل به اراده رهبر بود. هیچ کس جرات نداشت از اولی اطاعت کند. کسانی که نافرمانی می کردند توسط سیستم تنبیهی به شدت مجازات می شدند. همه اقدامات سرکوبگرانه از دید مردم پنهان بود، اما شهروندان شوروی از کنترل کامل دولت در تمام حوزه های زندگی عمومی اطلاع داشتند. در همان زمان، قانون اساسی شوروی در زمان استالین به عنوان دموکراتیک ترین قانون اساسی در تاریخ جهان در آن زمان شناخته شد.

در مارس 1953 استالین درگذشت. مرگ استالین امکان انتشار همه اقدامات رژیم حاکم استالین را فراهم کرد. مردم توانستند آشکارا از اقدامات جوزف ویساریونویچ استالین انتقاد کنند. و در سطح ایالتی، فرقه استالین در کنگره بیستم مشهور CPSU طی گزارش نیکیتا سرگیویچ خروشچف از بین رفت. از آن لحظه به بعد، نه تنها در نشریات خارجی، بلکه در رسانه های شوروی نیز در مورد میلیون ها قربانی استالینیسم صحبت کردند. می توان آشکارا در مورد فرمان دولت شوروی در سال 1918 "درباره ترور سرخ" صحبت کرد، که به این دلیل شناخته شده بود که علاوه بر اجازه اعدام همه افراد دخیل در توطئه های گارد سفید، به منظور معرفی "سیستماتیک بیشتر" در با اقدامات چکا، اردوگاه های کار اجباری را در خاک شوروی ایجاد کرد. این "اردوگاه های مرگ" عنصر اصلی یک نظام توتالیتر تنبیهی بود. میلیون ها نفر که بیشتر آنها بی گناه از ایالت بودند، تمام لذت های زندگی در اردوگاه را تجربه کردند.

استالینیسم

تعریف استالینیسم را می توان از زوایای مختلف مورد بررسی قرار داد. یکی از گزینه ها سیستم دولتی، سیستم کنترلی با سیستم وحشتناک تبعیت و مقیاس بی سابقه خشونت است. گزینه دیگر این است که استالینیسم یک الگو و محصول جامعه شوروی است که با حمایت آن قوی تر شد. توده های پرولتری به یک رهبر قوی اعتقاد داشتند. در تاریخ روسیه، استالینیسم نوعی گذار از حکومت سلطنتی به نوعی سوسیالیسم بود. به لطف ترور، نظام اجتماعی قبلی و دستاوردهای فرهنگی در حال فروپاشی است. اما نیت خوب دولت شوروی برای ساختن سوسیالیسم، و متعاقباً کمونیسم، یک شکست کامل بود. شهروندان شوروی هرگز بهشت ​​کمونیستی را روی زمین ندیدند، اما با پدیده هایی مانند اردوگاه ها، تبعید و مزارع جمعی روبرو شدند.

پدیده استالینیسم با سنت های فرهنگی و سیاسی ملی ما همراه بود. این رژیم در هسته خود شبیه به فاشیسم بود که در حالتی با ذهنیت ملی متفاوت به وجود آمد. این دو نظام، جوامعی را کاملاً مبتنی بر دروغ به وجود آوردند: یک چیز اعلام شد و یک چیز دیگر تحقق یافت.

این اصطلاح به معنای رژیمی است که در طول زندگی J.V. استالین وجود داشت که نام او باعث ایجاد نام این اصطلاح شد. طبق برخی منابع، این مفهوم برای اولین بار توسط L. Kaganovich برای تعیین نوعی از لنینیسم استفاده شد که تحت آموزش I.V. در اتحاد جماهیر شوروی با ظهور سیاست گلاسنوست به طور رسمی مورد استفاده قرار گرفت.

استالینیسم ادامه لنینیسم است، اما در ویژگی های خاص خود متفاوت است.

استالینیسم بر ساختن سوسیالیسم در یک کشور خاص بدون توجه به انقلاب جهانی و همچنین در حضور اقشار بورژوازی جامعه تأکید داشت.

همچنین در استالینیسم می توان ایده ای آشکار از تقویت کشور را دید که منجر به پژمردگی آن می شود. با این حال، این کل کشور نیست که در حال مرگ است، بلکه فقط طبقات هستند که با ایده های استالینیسم در تضاد هستند. این به دلیل تقویت دستگاه های دولتی است.

حزب کمونیست باید پیروز شود. ایدئولوژی مربوطه از سنین پایین برای مردم توضیح داده شد - برای این کار از اکتبریست ها، پیشگامان، اعضای کومسومول و متعاقباً کمونیست ها استفاده شد.

ویژگی های اصلی را می توان برجسته کرد:

1. توجیه انتزاعی، با توجه به کندی سرعت انقلاب جهانی، پتانسیل ظهور سوسیالیسم در یک دولت جداگانه.

2. ایده مرگ یک قدرت از طریق حداکثر افزایش آن.

3. همه رسانه ها به شدت سانسور و به شدت تحت نظارت بودند. به سادگی هیچ رسانه دیگری وجود نداشت.

4. نظام اقتصادی دولت، نظامی بود که تقریباً تمام اموال در اختیار دولت بود.

5. تفاوت استالینیسم با لنینیسم در این است که یک نمونه تقریبا واقعی از دیکتاتوری بود. سیاست های لنین اجازه وجود طبقات و ایدئولوژی های مختلف را می داد - استالینیسم همه چیز را ممنوع کرد به جز کمونیسم.

جی وی استالین به عنوان یک فیلسوف

زمان زیادی فرا رسیده است که سهم J.V. استالین در توسعه فلسفه علمی قرن بیستم به اندازه کافی توصیف شود. در ادبیات دهه 40-50، آثار نظری او اغلب اوج تفکر فلسفی اعلام می شد و در دهه 60-80 با برچسب بدنام استالینیسم سرنگون شدند. آثار سیاسی اساسی عقل استالین از تحلیل علمی و فلسفی پرهیز شده است. تلاش‌های مخالفان و دشمنان سوسیالیسم استالین با افسانه‌های ضد کمونیستی در مورد «فقدان آموزش»، شعور شرورانه و حتی آسیب‌شناسی عصب‌روانی او همراه بود. همه اینها در نگاه افراد عاقل، در تضاد شدید با ثمربخشی و عظمت فعالیت خلاقانه و عملی رهبر حزب لنینیست، رهبر قدرت عظیم زحمتکشان و فرماندهی درخشان قرار گرفت.

در آغاز هزاره، بسیاری از آثار مستند، نظری و علمی-تاریخی از نویسندگان داخلی و خارجی ظاهر شد که سعی داشتند به طور عینی محتوای بحث برانگیز عصر استالین را روشن کنند تا مبنای فلسفی واقعی فعالیت‌های پربار جانشین V.I. لنین را شناسایی کنند. رهبری دولت شوروی و جنبش جهانی کمونیستی و کارگری.

شکل گیری جهان بینی و فلسفه

منحصر به فرد شکل گیری جهان بینی در کودکی و نوجوانی جوزف ژوگاشویلی این بود که پایه های اولیه آن مذهب ارتدکس (زبان های اسلاوی کلیسای قدیم، زبان های روسی و گرجی) و فرهنگ، تاریخ گرجستان (زبان های گرجستانی و روسی) بود. با ادبیات سکولار آشنا شد). در مدرسه علمیه و حوزه علمیه، جوانی کوشا از خانواده ای فقیر، اصول اخلاقی آموزه های کمونیستی عیسی ناصری را به خوبی تسلط یافت و سپس به عنوان یک حوزوی جوان، با خواندن ادبیات «مستحب»، مبانی جهان بینی واقعی و روزمره کارگران.

جوزف ژوگاشویلی با تسلط بر دستاوردهای فرهنگ معنوی گرجستان از دوران کودکی، با شروع از حوزه علمیه، فرهنگ معنوی روسیه را از طریق ارتدکس جذب کرد و با ادبیات جهان عمدتاً به زبان روسی آشنا شد. استالین با لیاقت و به زبان روسی خالص نوشت. او دانش بسیار خوبی از ادبیات روسیه داشت و مانند لنین دوست داشت از تصاویر آن در سخنرانی های خود استفاده کند.

یک فرد تحصیل کرده معمولاً در سطح نسبتاً بالایی از رشد جهان بینی خود یک فیلسوف می شود. دومی به عنوان تجلی معنوی شخصیت شکل می گیرد و شخصیت با ورود آگاهانه به نظام روابط اجتماعی عصر خود در فرد شکل می گیرد. و اگر جوهر انسان، به گفته مارکس، مجموعه ای از روابط اجتماعی باشد، ظاهراً دیدگاه های فلسفی در سطح فرد در سطح نظام مند شدن دیدگاه های او در مورد طبیعت، نژاد بشر، جامعه، فرهنگ و سیاسی شکل می گیرد. مناسبت ها. انسان در شرایطی به نوبه خود متفکر فلسفی می شود که جهان بینی سیستمی او به کمک آموزش عالی کیفیت یکپارچگی را کسب کند.

فلسفه به معنای شخصی به عنوان جوهر نظری یک جهان بینی ارائه می شود. با چنین شکل گیری فشرده ای از جهان بینی ماتریالیستی مبتنی بر جهان بینی مارکسیسم، ای. جوگاشویلی با موفقیت از نفوذ ضعیف فلسفه دینی روسیه اجتناب کرد، اما با موفقیت، بر اساس عملکرد انقلابی، «رویکرد پژوهشی روسی» را با جهان بینی علمی تطبیق داد. در نوع مارکسیسم روسی.

پویایی اصل وحدت نظریه و عمل، سبک خلاق تفکر فلسفی استالین را تعیین کرد. «سختی و سختی استالین همیشه با انعطاف‌پذیری او، توانایی بالا رفتن از حد معمول و کلیشه‌ای، رها کردن سریع مسیری که کشور را به بن‌بست می‌برد و یافتن راه‌حلی غیراستاندارد که با واقعیت‌های امروزی مطابقت دارد، همراه بود. در عین حال، او اصولی را که در تمام زندگی بزرگسالی‌اش هدایت می‌کرد، سازش نکرد و به بسیاری از ارزش‌های معنوی که در طول سفر دشوار زندگی‌اش به دست آورد، وفادار ماند.» ثبات دیالکتیکی- ماتریالیستی جهان بینی او تا پایان عمر باقی ماند و مانند لنین در همه امور معنوی و عملی خود را نشان داد.

اصل اصلی موضع فلسفی استالین، مانند وی. آی. لنین، وحدت تئوری و عمل بود. عمل بدون نظریه کور است و تئوری بدون عمل بی معنی است.

آنارشیسم یا سوسیالیسم

اولین اثر عمده جوزف ویساریونوویچ (با مبنایی فلسفی با کیفیت مارکسیستی) مجموعه ای از مقالات علیه پیروان گرجی شاهزاده پی. کروپوتکین بود - "آنارشیسم یا سوسیالیسم؟" (1906-1907). در این دوره، هیچ اثر فلسفی کاملی از V.I لنین وجود نداشت، و کوبی مجبور بود به طور مستقل بر اساس دیالکتیکی-ماتریالیستی فلسفه سیاسی مارکس و انگلس تسلط یابد.

استالین جوان تازه شروع به درک اهمیت روش شناختی روش دیالکتیکی مارکسیستی کرده است و هنوز به طور مبهم، نه به شیوه لنینیستی، رابطه بین فلسفه، اقتصاد سیاسی و نظریه سوسیالیسم علمی در مارکسیسم را عمیقاً درک می کند. اما او قبلاً با جسارت یک تز اساسی را علیه ایدئولوژی آنارشیسم مطرح می کند: «مارکسیسم... یک جهان بینی یکپارچه، یک سیستم فلسفی است که سوسیالیسم پرولتری مارکس به طور طبیعی از آن پیروی می کند. این نظام فلسفی ماتریالیسم دیالکتیکی نامیده می شود». و سپس نویسنده به طور جامع مبانی روش دیالکتیکی، جوهر نظریه ماتریالیستی را بیان می کند و از نظر تئوریک (اما بر اساس تمرین مبارزه انقلابی سوسیال دموکرات های روسیه) ثابت می کند که تنها بر اساس چنین مبنای فلسفی می توان یک طرح علمی و واقع گرایانه داشت. برای تحولات اجتماعی سوسیالیستی ساخته شود. کوبا می نویسد: «تاریخ علم نشان می دهد که روش دیالکتیکی یک روش واقعاً علمی است: از نجوم تا جامعه شناسی... و این بدان معنی است که روح دیالکتیک در تمام علوم مدرن نفوذ می کند.» استالین جوان در اثبات پوچ بودن گزاره آنارشیستی «دیالکتیک متافیزیک است»، دانش خوبی از آثار انتقادی ک. مارکس و اف. انگلس و طیف وسیعی از منابع علمی و فلسفی نشان می دهد.

هنگام انتشار اثر "آنارشیسم یا سوسیالیسم؟" استالین در جلد اول آثار خود خاطرنشان کرد که آن را مانند سایر آثار دوره "زمانی که توسعه ایدئولوژی و سیاست لنینیسم هنوز کامل نشده بود" باید به عنوان کار "یک مارکسیست جوان در نظر گرفت." هنوز به یک مارکسیست کامل تبدیل نشده است.»

مارکسیسم و ​​مسئله ملی

استالین در دوره پیش از انقلاب از دانشگاه لنین، دانشکده فلسفه فارغ التحصیل شد و اثر فلسفی-اجتماعی "مارکسیسم و ​​مسئله ملی" را که در خارج از کشور نوشته شده بود منتشر کرد. در این زمان او یک انقلابی باتجربه، یک چهره فعال در حزب بلشویک با تحصیلات مارکسیستی مناسب بود.

یکی از محققین مشهور مسیر خلاق استالین در انقلاب روسیه و در زندگی سیاسی اتحاد جماهیر شوروی، یو وی. املیانوف، نشان داد که وی. مقاله برنامه ای در مورد مسئله ملی در روسیه بر اساس روش شناسی مارکسیسم انقلابی - برخلاف تحولات نظری سوسیالیست های اتریشی. پس از ملاقات با لنین در لهستان، عضو کمیته مرکزی RSDLP(b) I.V به وین رفت، جایی که با کمک N.I. در عرض یک ماه، استالین اثری در 4.5 صفحه با عنوان «مارکسیسم و ​​مسئله ملی» نوشت، این اثر برای چندین دهه به عنوان مبنای نظری برای هرگونه اظهارات در اتحاد جماهیر شوروی در مورد مسئله ملی بود، زیرا هیچ اثر مفصلی وجود نداشت. در مورد مسئله ملی در مارکس، انگلس و لنین آنجا نبودند.

استالین از منظر وحدت نظریه فلسفی-اجتماعی مارکسیسم (ماتریالیسم تاریخی) و تجربه عملکرد انقلابی سوسیالیست های روسی از ملیت های مختلف شروع به بررسی مسئله ملی کرد که برای مارکسیسم ارتدوکس ناخوشایند بود. ماتریالیسم ستیزه جویانه مارکسیستی این «تز کار» (یو. املیانوف) عضو جدید کمیته مرکزی بسیار مورد قدردانی قرار گرفت. وی. این یک مسئله نظامی است و ما یک ذره از مواضع اصولی خود در برابر حرامزاده بوندیست فروگذار نخواهیم کرد.»

استالین بر اساس اصل تحلیل انضمامی یک موقعیت خاص، انتقاد کوبنده ای را به ایده مارکسیست های اتریشی مبنی بر «خود مختاری فرهنگی-ملی» به عنوان نوشدارویی برای حل مسئله ملی در همه امپراتوری ها وارد کرد. وی خاطرنشان کرد که تقسیم سوسیال دموکرات ها بر سر مسئله ملی، جنبش کارگری را در کشورهای چند ملیتی از بین می برد. و مهمتر از همه، مارکسیست روسی اولین کسی بود که یک تعریف سیستماتیک، دیالکتیکی-ماتریالیستی از ملت ارائه داد: «ملت یک جامعه پایدار تاریخی از مردم است که بر اساس یک زبان، قلمرو، زندگی اقتصادی و ذهنی مشترک به وجود آمده است. آرایشی که در یک جامعه فرهنگی تجلی یافته است... تنها حضور همه نشانه ها در کنار هم، به ما یک ملت می دهد.» این تعریف، در مقابل قضاوت متافیزیکی O. Bauer، هنوز مترادف با درک علمی و فلسفی از جوهر وجود ملی مردم است. مفاد جزوه استالین مبنی بر اینکه قدرت جنبش ملی «با میزان مشارکت بخش‌های وسیع ملت، پرولتاریا و دهقانان در آن تعیین می‌شود» و همچنین اینکه «پرولتاریای آگاه پرچم اثبات شده خود را دارد». همبستگی طبقاتی، و او در مبارزه برای آینده سوسیالیستی نیازی به پرچم ناسیونالیسم بورژوایی ندارد. لنین و استالین بعدها رویکرد طبقاتی مارکسیستی را در حل مسئله حق تعیین سرنوشت ملتها در یک دولت سوسیالیستی اتحادیه و فدرال پیاده کردند.

دانشگاه حزب لنین

پس از مرگ رهبر بزرگ مارکسیست پرولتاریای جهانی، استالین شروع به تسلط بر مبانی فلسفی تعالیم چند وجهی لنین کرد. برای این منظور، در سالهای 1925-1928، او مطالعه عمیقی را در مورد فلسفه هگل زیر نظر بزرگترین متخصص دیالکتیک شوروی، یان ارنستوویچ استان (1899-1937) آغاز کرد. قبل از این و در طول کلاسها و همچنین بعد از آنها، استالین آثار کانت، اسپینوزا، دکارت، فویرباخ، در مورد تاریخ ماتریالیسم، روانشناسی و جامعه شناسی را مطالعه کرد. استالین در کنار «سرمایه»، «دیالکتیک طبیعت» و آثار فلسفی لنین، کتاب‌های «مارکس و فلسفه»، «لنین و فلسفه»، «تاریخ فلسفه جدید» را خواند.

طبق برخی شواهد، کلاس‌هایی با استن، معاون مؤسسه کارل مارکس و اف. انگلس، استاد مؤسسه پروفسورهای سرخ، غالباً بر اساس برخی شواهد، ویژگی دیالوگ‌ها را کسب می‌کردند. دبیرکل مدام «معلم» خود را با سؤالاتی مانند «این مفهوم فلسفی چه اهمیت عملی داشت؟» آزار می‌داد؟ او گاهی استاد جوان را با آگاهی از بسیاری از پایان نامه های کلیدی مکاتب مختلف فلسفی شگفت زده می کرد. سوخودیف، کارمند سابق مؤسسه مارکسیسم-لنینیسم تحت کمیته مرکزی CPSU، می نویسد: «با گذشت زمان، این گفتگوها به دلیل مکتب گرایی، انزوا از عمل واقعی و حتی اشتباهات نظری استن، راضی نکردند. ” .

ایده های فلسفی برای ارائه و مطالعه تاریخ اتحاد جماهیر شوروی

1) تاریخ اتحاد جماهیر شوروی در درک علمی، تاریخ روسیه در ارتباط نزدیک با "تاریخ مردمانی است که بخشی از اتحاد جماهیر شوروی شدند ...". به طور کلی در پرتو رویکرد طبقاتی، نقش تاریخی تزاریسم روسیه ضدانقلابی و ارتجاعی بود.

2) ارتباط تاریخی عینی بین «شرایط و خاستگاه جنبش آزادیبخش ملی خلق های روسیه که توسط تزاریسم تسخیر شده بود» و «انقلاب اکتبر... که این مردمان را از ستم ملی... رهایی بخشید» وجود دارد.

3) اهمیت تاریخی «نقش و تأثیر جنبش‌های انقلابی و سوسیالیستی بورژوازی اروپای غربی در شکل‌گیری جنبش انقلابی بورژوایی و جنبش سوسیالیستی پرولتاریا در روسیه».

4) اولین جنگ امپریالیستی نقش تزاریسم را به عنوان یک "ذخیره نظامی برای قدرت های امپریالیستی اروپای غربی" آشکار کرد. تزاریسم روسیه و سرمایه داری روسیه به سرمایه اروپای غربی وابسته بودند و بنابراین انقلاب اکتبر "رهایی روسیه از وضعیت نیمه استعماری آن" شد.

5) لحظه مهم "بحران سیاسی پاناروپایی قبل از جنگ جهانی" "زوال دموکراسی بورژوایی و پارلمانتاریسم" و بنابراین "اهمیت شوراها از منظر تاریخ جهان به عنوان حاملان پرولتاریا" بود. دموکراسی و بدنه‌های رهایی کارگران و دهقانان از سرمایه‌داری افزایش یافت...»

6) مهمترین نتیجه: پدیده های اساسی تاریخ اتحاد جماهیر شوروی جدایی ناپذیر بودن "تاریخ روسیه بزرگ ... از تاریخ سایر مردمان اتحاد جماهیر شوروی" و جدایی ناپذیری "تاریخ مردمان اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی" است. اتحاد جماهیر شوروی ... از تاریخ پان اروپایی و به طور کلی تاریخ جهان ...».

با مرگ لنین، مبارزه برای قدرت برتر در دولت جدید آغاز شد. چندین نامزد برای نقش رهبر درخواست دادند: زینوویف، کامنف، تروتسکی، بوخارین، استالین. با به قدرت رسیدن استالین، مبارزه برای برتری در حزب به یک دلیل بسیار ساده متوقف می شود - نابودی کامل اپوزیسیون. از سال 1923، تشکیل یک نظام سیاسی جدید در اتحاد جماهیر شوروی آغاز شد - تمامیت خواهی. با توجه به تعدادی از ویژگی های مشخصه، این شکل از حکومت متعاقباً به نام رهبر و خالق واقعی این سیستم "" نامیده شد.

استالینیسم مظهر شکل حکومتی تک نفره تحت پوشش نظام حزبی دموکراتیک شد. کل دوره استالینیسم به چهار مرحله اصلی تقسیم می شود:

نشانه های یک نظام توتالیتر، یا به عبارت دقیق تر، استالینیسم، خود را در حوزه های مختلف زندگی اجتماعی - از سیاست گرفته تا روابط بین قومی - نشان داد. جدول زیر ویژگی های اصلی مهم ترین آنها را خلاصه می کند.

در مورد معایب و کاستی های سیستم استالینیستی بسیار گفته شده است. با این حال، جنبه های مثبت رژیم را نمی توان انکار کرد: این نوع حکومت استبدادی سختگیرانه بود که امکان خروج کشور را از بحران های اقتصادی پس از جنگ در کوتاه ترین زمان ممکن فراهم کرد.

مطالعه مواد آرشیوی کرملین نشان داد که استالین نه تنها یک رهبر سرسخت بود، بلکه مبتکر و نویسنده اکثریت ایده‌های مهم دولتی بود. استالین با تکیه بر نظام حزبی توانست ساختار دولتی قدرتمندی را با حداکثر تمرکز ایجاد کند. در این سیستم، استالین نه تنها یک رهبر، بلکه شخصیت ایدئولوژی حزب دولتی شد. در این پرتو، رشد کیش شخصیت یک پدیده کاملاً طبیعی به نظر می رسد.

ویژگی های استالینیسم

مارکسیسم، که ایدئولوژی حزب بلشویکی از آن سرچشمه گرفت، تنها به پوسته بیرونی استالینیسم تبدیل شد. در واقع، عقاید مارکس و انگلس با شکل توتالیتر سوسیالیسم اشتراک چندانی نداشت.

سانسور دولتی در تمام سطوح، هرگونه مخالفت را کاملاً حذف کرد.

آرمان های حزب به تدریج جایگزین عقاید مذهبی شد. میل به جایگزینی دین با کمونیسم منجر به مبارزه گسترده علیه کلیسا شد.

تعیین اهداف روشن برای مردم این امکان را فراهم کرد که انرژی جمعیت در مسیر درست هدایت شود. در همان زمان، ترجیحات ایدئولوژیک جایگزین پاداش های مادی شد.

یک سلسله مراتب ایدئولوژیک واضح شکل گرفت که در آن هر عضو جامعه به معنای واقعی کلمه از کودکی درگیر بود (پیشگامان، اعضای کومسومول، کمونیست ها). ادغام حزب و دولت رهبری مردم را از پایین ممکن کرد.

برای حفظ احساسات لازم در بین مردم، تصویر "دشمن مردم" ایجاد شد. نیاز به مبارزه مستمر طبقاتی چه در داخل و چه در خارج از دولت مبنای اقدامات سرکوبگرانه و استقرار یک نظام ارزشی جدید شد.

انحصار حزب بلشویک بر قدرت منجر به تشکیل یک کل، یعنی. کنترل جهانی این قدرت بر تمام حوزه های جامعه. بعدها، این سیستم به رژیم قدرت شخصی و کیش شخصیت I.V. استالین

در سال 1924 V.I. لنین حذف I.V. استالین از سمت دبیر کل با استناد به بی ادبی I.V. استالین، کینه توزی او، عدم تحمل انتقاد. اما با حذف ماهرانه مخالفان سیاسی در جریان مبارزات درون حزبی (کامنف و زینوویف، تروتسکی، بوخارین، رایکوف، تامسکی)، در قدرت باقی ماند. به عنوان دبیر کل حزب، استالین موفق شد دستگاه سیاسی حزبی را تحت سلطه خود درآورد و "مردم خود" را در همه جا قرار داد و آماده خدمت به رهبر به خاطر شغل خود بودند.

ایدئولوژی استالینیسم

تا اواسط دهه 30. مارکسیسم-لنینیسم یک ایدئولوژی دولتی-حزبی است که با استالینیسم (استالین به عنوان جانشین کار مارکس و لنین) شناخته می شود.

هر گونه مخالفت در حزب سرکوب شد. استالین آثاری در زمینه تاریخ، فلسفه، زبان‌شناسی، مارکسیسم نوشت، به عنوان نظریه‌پرداز اصلی حزب عمل کرد و همه ایده‌های او فراتر از نقد بود. در مدارس و دانشگاه ها همه پدیده های طبیعی و اجتماعی از دیدگاه استالینیسم بررسی می شد. تبلیغات ضد دینی فعالانه انجام می شد. اتحادیه های نویسندگان، هنرمندان و هنرمندان تحت کنترل حزب قرار گرفتند.

سرکوب توده ای

رژیم استالینیستی بر بدنه های مجازات چکا - GPU - NKVD تکیه کرد. I.V. استالین به این نتیجه رسید که با حرکت به سمت سوسیالیسم، مبارزه طبقاتی تشدید خواهد شد. این مبنای نظری برای جستجوی "دشمنان مردم" شد. افسانه ای در مورد "خرابکاران" ساخته شد که ظاهراً مرتکب جنایات اقتصادی می شوند و به سوسیالیسم آسیب می رسانند. مهندسان، کشاورزان و اقتصاددانان جاسوس و خرابکار اعلام شدند.

در دسامبر 1934، اس ام کیروف کشته شد. این آغاز ترور جمعی بود - قطعنامه ای اتخاذ شد که دستور می داد تحقیقات ظرف 10 روز بدون وکیل انجام شود و حکم بلافاصله اجرا شود. موارد توسط جلسات ویژه - "ترویکاها" - که شامل دبیر کمیته منطقه، یک کارمند NKVD و یک قاضی بود، مورد بررسی قرار گرفت. اوج سرکوب - 1937-1939. 40 هزار افسر ارتش سرخ سرکوب شدند: M.N. توخاچفسکی، A.I. Egorov، I.E Yakir، V.K. بلوچر؛ سه نفر از پنج مارشال نابود شدند. تقریباً همه فرماندهان لشکرها، تیپ ها، مناطق نظامی، نیمی از فرماندهان هنگ. چهره های برجسته دولت شوروی، ادبیات، هنر و علم نیز مورد سرکوب قرار گرفتند. این وحشت تا زمان مرگ استالین در سال 1953 ادامه یافت.

پس از جنگ بزرگ میهنی، کل ملت ها سرکوب شدند. در سال 1946، چچنی ها (400 هزار)، اینگوش ها (100 هزار)، تاتارهای کریمه (200 هزار) به دلیل "خیانت دسته جمعی" سرکوب شدند، قبل از آن، به دلیل همکاری با اشغالگران، کالمیک ها، کاراچایی ها و بالکرها تبعید شدند.

• رویکرد اول - بر اساس این رویکرد، استالین و استالینیسم هیچ ایدئولوژی خاصی برای خودش وجود نداشت. بر اساس این نسخه، استالین یک نظریه پرداز سیاسی، چه بیشتر یک فیلسوف، نبود، و بنابراین هیچ مقررات ایدئولوژیکی خاصی ابداع نکرد. استالین صرفاً از جهتی پیروی کرد که سلفش لنین تعیین کرد و جوهره کل سیستم بلشویکی در قلمرو امپراتوری روسیه سابق بود. طرفداران این عقیده بر این باورند که استالینیسم ایدئولوژی خاصی نداشته است، زیرا استالینیسم توسط آنها منحصراً به عنوان یک سیستم قدرت شخصی یک شخص ساخته شده با حمایت بوروکراسی حزب و ارگان های سرکوبگر درک می شود. استالینیسم یک دیکتاتوری در خالص ترین شکل خود است که علاوه بر دستگاه خشونت، از شعارها و ایده های ایدئولوژیک موجود برای کنترل توده ها استفاده می کند. پس حکم این نظر این است که استالینیسم هیچ ایدئولوژی نداشت، جز شاید ایدئولوژی قدرت مطلق شخصی.
• رویکرد دوم - توسط تروتسکی، که در مبارزه برای قدرت در حزب و در کل دولت شکست خورد، فرموله شد. او همچنین در اصل استالین را رد کرد در ایجاد یک ایدئولوژی خاص که به عنوان پشتوانه ای برای رژیم او عمل کند. تروتسکی معتقد بود که به قدرت رسیدن استالین و حمایت او از سوی اکثریت اعضای حزب چیزی جز پیروزی آگاهی خرده بورژوازی بر ایده های ناب سوسیالیستی و کمونیستی نبود که ظاهراً انقلاب 1917 را به وجود آورد. تروتسکی خود را پاسدار این سنت ها می دانست که در این میان شعارهای انترناسیونالیسم و ​​اولویت انقلاب جهانی در وهله اول قرار داشت. استالینیسم، از این منظر، پیروزی آگاهی محافظه کارانه بود، که توسط بسیاری از اعضای حزب هدایت می شد که نمی توانستند به ارتفاعات تئوریک مبارزه جهانی برای کمونیسم جهانی برسند. آنها در مقوله های خرده بورژوایی می اندیشیدند که برای آن ساخت کمونیسم در یک کشور تکلیف روشن و ملموس بود و انقلاب جهانی چیزی دور، مبهم و نامشخص بود. به نظر تروتسکی دقیقاً این نوع ذهنیتی بود که استالین بر آن تکیه کرد و آنها بودند که او را به قدرت رساندند و به ایجاد یک دولت توتالیتر کمک کردند.
• رویکرد سوم برخلاف نظر تروتسکی است . حامیان این فرضیه درباره ایدئولوژی استالینیسم معتقدند که استالین نسبت به تروتسکی، بسیاری دیگر از رهبران بلشویک و حتی لنین، «رومانتیک» بسیار سازگارتر و تسلیم‌ناپذیرتری نسبت به ایده‌های کمونیسم و ​​سوسیالیسم بود. از آنجایی که این لنین بود که در اوایل دهه 1920 ابتکار عمل را برای راه اندازی NEP به دست گرفت، یک سیاست اقتصادی جدید که بسیاری از عناصر بازار را به اقتصاد بازگرداند. این لنین بود که در سال‌ها و ماه‌های آخر زندگی آگاهانه‌ی فعال خود، در واقع ایده‌های نظری صرفاً قبلی خود را در مورد ساخت سوسیالیسم و ​​کمونیسم رها کرد - زیرا بلشویک‌ها معتقد بودند که با کمک یک حزب بسیج شده و منضبط که قدرت را به دست گرفته بود. و یک سری دگرگونی‌های هدفمند، می‌توانند از مرحله سرمایه‌داری توسعه اقتصادی اجتماعی عبور کنند و بلافاصله به سوسیالیسم بروند. لنین نیاز به عقب نشینی نسبی از چنین احساساتی را که باعث بحران جدی در حزب شد، درک کرد. برعکس، استالین با این توقع که ساختن سوسیالیسم بدون عناصر سرمایه داری امکان پذیر است، به ریشه های خود، یعنی استالینیسم بازگشت. فقط برای این کار لازم است، از یک سو، همه نهادهای اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی قدیمی که در این امر دخالت دارند، نابود شوند و به جای آنها نهادهای جدیدی بسازیم که از قبل به سمت اصول سوسیالیستی گرایش یافته اند. به همین دلیل است که احتمالاً اکثر بلشویک ها مشتاقانه از استالین حمایت کردند و او را به اوج قدرت رساندند - آنها مردی را در او دیدند که پس از فرار موقت لنین به ریشه های خود بازگشت و ایده هایش قابل نقد نبود.

کیش شخصیت استالین- تعالی شخصیت استالین با تبلیغات توده ای، در آثار فرهنگی و هنری، اسناد دولتی، قوانین، ایجاد هاله ای نیمه الهی حول نام او.

K. l. استالین در تضاد کامل با ماهیت سوسیالیسم، شوروی به وجود آمد. ساختمان، با ماهیت حزب کمونیست.

استالینیسم یک نظام سیاسی توتالیتر در اتحاد جماهیر شوروی در اواخر دهه 1920 - اوایل دهه 1950 و ایدئولوژی زیربنای آن است. استالینیسم با تسلط اقتدارگرایی، تقویت عملکردهای تنبیهی دولت، ادغام ارگان های دولتی و حزب کمونیست مسلط، و کنترل شدید ایدئولوژیک بر تمام جنبه های زندگی اجتماعی مشخص می شد. تعدادی از محققین استالینیسم را نوعی توتالیتاریسم می دانند.

ایدئولوژی

رویکرد اول - بر اساس این رویکرد، استالین و استالینیسم هیچ ایدئولوژی خاصی از خود نداشتند. بر اساس این نسخه، استالین یک نظریه پرداز سیاسی، چه بیشتر یک فیلسوف، نبود، و بنابراین هیچ مقررات ایدئولوژیکی خاصی ابداع نکرد. استالین صرفاً از جهتی پیروی کرد که سلفش لنین تعیین کرد و جوهره کل سیستم بلشویکی در قلمرو امپراتوری روسیه سابق بود. طرفداران این عقیده بر این باورند که استالینیسم ایدئولوژی خاصی نداشته است، زیرا استالینیسم توسط آنها منحصراً به عنوان یک سیستم قدرت شخصی یک شخص ساخته شده با حمایت بوروکراسی حزب و ارگان های سرکوبگر درک می شود. استالینیسم یک دیکتاتوری در خالص ترین شکل خود است که علاوه بر دستگاه خشونت، از شعارها و ایده های ایدئولوژیک موجود برای کنترل توده ها استفاده می کند. پس حکم این نظر این است که استالینیسم هیچ ایدئولوژی نداشت، جز شاید ایدئولوژی قدرت مطلق شخصی.

رویکرد دوم - توسط تروتسکی، که در مبارزه برای قدرت در حزب و در کل دولت شکست خورد، تدوین شد. او همچنین در واقع از ایجاد هر گونه ایدئولوژی ویژه ای که به عنوان پشتوانه ای برای رژیم او باشد، به استالین خودداری کرد. تروتسکی معتقد بود که به قدرت رسیدن استالین و حمایت او از سوی اکثریت اعضای حزب چیزی جز پیروزی آگاهی خرده بورژوازی بر ایده های ناب سوسیالیستی و کمونیستی نبود که ظاهراً انقلاب 1917 را به وجود آورد. تروتسکی خود را پاسدار این سنت ها می دانست که در این میان شعارهای انترناسیونالیسم و ​​اولویت انقلاب جهانی در وهله اول قرار داشت. استالینیسم، از این منظر، پیروزی آگاهی محافظه کارانه بود، که توسط بسیاری از اعضای حزب هدایت می شد که نمی توانستند به ارتفاعات تئوریک مبارزه جهانی برای کمونیسم جهانی برسند. آنها در مقوله های خرده بورژوایی می اندیشیدند که برای آن ساخت کمونیسم در یک کشور تکلیف روشن و ملموس بود و انقلاب جهانی چیزی دور، مبهم و نامشخص بود. به گفته تروتسکی، دقیقاً این نوع ذهنیت بود که استالین بر آن تکیه کرد، آنها بودند که او را به قدرت رساندند و به ایجاد یک دولت توتالیتر کمک کردند.

رویکرد سوم برخلاف نظر تروتسکی است. حامیان این فرضیه درباره ایدئولوژی استالینیسم معتقدند که استالین نسبت به تروتسکی، بسیاری دیگر از رهبران بلشویک و حتی لنین، «رومانتیک» بسیار سازگارتر و تسلیم‌ناپذیرتری نسبت به ایده‌های کمونیسم و ​​سوسیالیسم بود. از آنجایی که این لنین بود که در اوایل دهه 1920 ابتکار عمل را برای راه اندازی NEP به دست گرفت، یک سیاست اقتصادی جدید که بسیاری از عناصر بازار را به اقتصاد بازگرداند. این لنین بود که در سال‌ها و ماه‌های آخر زندگی آگاهانه‌ی فعال خود، در واقع ایده‌های نظری صرفاً قبلی خود را در مورد ساخت سوسیالیسم و ​​کمونیسم رها کرد - زیرا بلشویک‌ها معتقد بودند که با کمک یک حزب بسیج شده و منضبط که قدرت را به دست گرفته بود. و یک سری دگرگونی‌های هدفمند، می‌توانند از مرحله سرمایه‌داری توسعه اقتصادی اجتماعی عبور کنند و بلافاصله به سوسیالیسم بروند. لنین نیاز به حداقل یک عقب نشینی نسبی از چنین احساساتی را که باعث بحران جدی در حزب شد، درک کرد. برعکس، استالین با این توقع که ساختن سوسیالیسم بدون عناصر سرمایه داری امکان پذیر است، به ریشه های خود، یعنی استالینیسم بازگشت. فقط برای این کار لازم است، از یک سو، همه نهادهای اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی قدیمی که در این امر دخالت دارند، نابود شوند و به جای آنها نهادهای جدیدی بسازیم که از قبل به سمت اصول سوسیالیستی گرایش یافته اند. به همین دلیل است که احتمالاً اکثر بلشویک ها مشتاقانه از استالین حمایت کردند و او را به اوج قدرت رساندند - آنها مردی را در او دیدند که پس از فرار موقت لنین به ریشه های خود بازگشت و ایده هایش قابل نقد نبود.

سیاست استالینیسم

قانون اساسی اتحاد جماهیر شوروی، که در 5 دسامبر 1936 در هشتم کنگره فوق العاده اتحاد جماهیر شوروی، که معمولا "استالینیستی" نامیده می شود، به تصویب رسید، زیرا استالین مستقیماً در ایجاد آن مشارکت داشت، به حق توسط برخی از مورخان یکی از مورخان نامیده می شود. دموکراتیک ترین قانون اساسی زمان خود. به عنوان مثال، طبق این قانون اساسی، زنان شوروی از تساوی مطلق در حقوق با مردان، از جمله در حوزه حقوق سیاسی برخوردار بودند - در حالی که در اکثر کشورهای غربی چنین برابری در آن زمان رعایت نمی شد. و به طور کلی، شهروندان کشور دارای طیف وسیعی از انواع حقوق و آزادی ها بودند که شامل حقوق اساسی سیاسی، اقتصادی و شخصی می شد.

طبق این قانون اساسی، این اتباع کشور بودند که با رأی دادن در چارچوب رأی عمومی، مستقیم و برابر با رأی مخفی، بالاترین هیئت حاکمه کشور، شورای عالی اتحاد جماهیر شوروی را تشکیل دادند که متشکل از دو نفر بود. اتاق ها، شورای اتحادیه و شورای ملیت ها. با این حال، در واقعیت، این حقوق تنها یک اعلامیه بود که هیچ سنخیتی با عمل نداشت. برای نظام استالینیستی بسیار مهمتر اعلامیه در قانون اساسی مبنی بر «اساساً پیروزی» سوسیالیسم و ​​مهمتر از همه، حذف مالکیت خصوصی و جایگزینی آن با دو نوع مالکیت دیگر - تعاونی دولتی و مزرعه جمعی بود. این اساس سیاسی استالینیسم بود، زیرا به سیستم دلیلی داد تا به اقدامات خود، عمدتاً اقدامات سرکوبگرانه ادامه دهد - از آنجایی که سوسیالیسم قبلاً "اساساً ساخته شده است" ، باید بیشتر ساخته شود و هر کسی که با آن مخالفت می کند دشمن آن است. مردم، حامل برتر قدرت.

ادغام حزب و دولت

شاید عنصر کلیدی نظام سیاسی استالینیسم ادغام نهادهای حزبی و دولتی بود. این فرآیند سه مرحله اصلی را طی کرد. اولین مورد در زمان حیات لنین اتفاق افتاد، زمانی که دولت شوروی در واقع به یک سیستم تک حزبی روی آورد - در طول جنگ داخلی، با پیشرفت موفقیت‌های نبرد علیه سفیدها، بلشویک‌ها همه متحدان سیاسی خود را به طرق مختلف و به دلایل مختلف بیرون کردند. دلایل زیرا انقلاب اکتبر 1917 و مرحله اولیه جنگ داخلی با ائتلاف نسبتاً گسترده ای از چندین نیروی سیاسی چپ - بلشویک ها، منشویک ها، انقلابیون سوسیالیست - مشخص شد. و تنها پس از آن بود که در واقع تنها یک حزب در کشور باقی مانده بود.

مرحله دوم قبلاً با مشارکت مستقیم و حتی رهبری استالین انجام شد، زمانی که در اواسط دهه 1920 نهادهای حزبی کنترل نه تنها نهادهای ایالتی، بلکه همچنین نهادهای اداری و حکومت محلی را به دست گرفتند. خیلی سریع وضعیتی به وجود آمد که ارگان های دولتی نمی توانستند بدون مجوز ساختارهای حزبی تصمیم بگیرند. و تنها پس از آن ادغام مستقیم رخ داد، زمانی که هر دو رهبران حزب و مقامات دولتی تبدیل به افراد مشابهی شدند. مرحله سوم با توسعه سیستم بوروکراتیک مرتبط است: کنترل بر دولت به حزب نیاز داشت که دستگاه فزاینده ای از مقامات داشته باشد، که به تدریج به یک گروه اجتماعی جداگانه از جمعیت تبدیل شدند - نامگذاری حزب-دولت. این ظهور یک دستگاه بوروکراتیک قدرتمند است که کل فعالیت ماشین دولتی را تعیین می کند، برخلاف جمعیتی که هیچ تصمیمی نمی گیرد، که به عنوان مشخصه ترین ویژگی استالینیسم شناخته می شود.

همه چیز به مرکز بستگی دارد

در نهایت، سیستم سیاسی استالینیسم با تمرکزگرایی متمایز مشخص می شود، یعنی این نوع ساخت کل نظام سیاسی و دولتی زمانی که همه تصمیمات از مرکز گرفته می شود و اجرای جهانی و اجباری آنها با اقدامات قهرآمیز تضمین می شود. در این زمینه دو نکته قابل تشخیص است: اولاً، سرکوب های بدنام زمان استالین چیزی جز راهی برای وادار کردن کشور به اجرای تصمیمات رهبری عالی کشور نبود. بدون اقدامات سرکوبگرانه، استالین به سادگی نمی توانست نارضایتی اجتماعی را که جمع آوری، صنعتی شدن و سایر اقدامات ایجاد می کرد، سرکوب کند. تجلی بارز تمرکزگرایی نظام استالینیستی «کیش شخصیت» معروف بود.

ثانیاً، جهت گیری به سمت مرکز در نظام سیاسی استالینیسم به وضوح در روابط بین مرکز دولتی و جمهوری های ملی اتحاد جماهیر شوروی آشکار شد. به طور رسمی، جمهوری‌های شوروی از حقوق و اختیارات نسبتاً گسترده‌ای برخوردار بودند و روی کاغذ تفاوت چندانی با کشورهای مستقل نداشتند. اما در عمل، قدرت در جمهوری های ملی تحت کنترل مستقیم و شدید مرکز اعمال می شد. در همان زمان، استالین انعطاف خاصی از خود نشان داد و به نمایندگان ملیت های محلی این فرصت را داد تا برخی از مناصب رهبری محلی را اشغال کند، اما استقلال آنها هرگز چندان قابل توجه نبود.