Sekhmet (Sokhmet; Sakhma, Sakhmi, Sakhma, Sakhme, Sekhme) - në panteonin egjiptian, perëndeshë e energjisë shkatërruese të Diellit (nxehtësia), luftës, shërimit dhe shëruesve, mbrojtës i njerëzve, mbrojtës i mbretërve. Identifikohet me syrin flakërues të Ra, ose forcat dalëse të energjisë diellore.
Gruaja e një prej perëndive të demiurgut, nëna e Nefertum, perëndia e bimësisë dhe Imhotep. Një pjesë e treshes hyjnore të Memphis: Ptah, Sekhmet, Nefertum - tempulli në veri të Karnak u kushtohet atyre.
Ajo përshkruhej si një grua e hollë me kokën e një luaneshe dhe një disk diellor mbi të. Ndonjëherë ajo përshkruhej me shigjeta të ndezura. Në versione të tjera, atributet e saj përfshijnë gjithashtu kryqin e jetës "Ankh", skeptrin "Uaj" në formën e një kërcell papirusi - një simbol i jetës së përjetshme, shpatën - një armë lufte kundër armiqve të perëndive.
Ajo karakterizohet nga cilësi të tilla si ashpërsia, forca, luftarak, agresiviteti, përqendrimi, përqendrimi. Kafsha e saj kryesore, siç vijon nga imazhi, ishte një luaneshë - një tjetër simbol i zjarrit.
Funksionet hyjnore sipas ideve të lashta:
- Ai përfaqëson fuqinë e kontrollit të ndikimeve shkatërruese të parimit shpirtëror, i cili i reziston errësirës. Sekhmeti jo vetëm që drejton dorën ndëshkuese, por edhe neutralizon shkatërrimin. Mitet përshkruajnë tiparet e saj luftarake.
- Mbrojtësi i njerëzve.
- Roli shërues në formën e shkatërrimit dhe luftës kundër armiqve (të jashtëm dhe të brendshëm). Ajo konsiderohet si patronazhi i mjekëve dhe prift-shëruesve. Ajo ishte asistente në maune në betejat me gjarpërin shkatërrues Apep.
Kanali i Energjisë Sekhmet
Kompetencat që jep ky kanal:
- Është një kanal për femra.
- Ju ndihmon të bëheni më të fortë fizikisht dhe mendërisht. Ata rreth saj do ta ndiejnë këtë dhe do ta trajtojnë një grua të tillë me respekt ose frikë, në varësi të prirjeve të saj.
- Kjo energji do të jetë veçanërisht e dobishme për gratë që kryejnë detyra mashkullore (ushtarë, agjenci të zbatimit të ligjit, oficerë policie, avokatë, gjyqtarë dhe profesione të tjera).
- Nga njëra anë, kanali ju ndihmon të përgatiteni, të jeni të përmbajtur, të përqendruar dhe aktiv, por në të njëjtën kohë të mos humbni cilësitë tuaja të vlefshme femërore.
- I përshtatshëm për gratë që po kalojnë një periudhë të vështirë vetmie ose që janë të divorcuara, nënat beqare, gratë, burrat e të cilave vazhdimisht aktrojnë.
- Është i përshtatshëm për zhvillimin e shumë tipareve të personalitetit nëse doni t'i zhvilloni ato, por për ndonjë arsye nuk i keni ato. Kultivohen cilësitë: përqendrimi, aktiviteti, forca, vendosmëria, siguria, racionaliteti, vendimmarrja e shpejtë, stabiliteti psikologjik.
- Qendra sakrale (chakra Svadhisthana), çakra e plexusit diellor (chakra Manipura) dhe qendra e fytit (chakra Vishuddha) aktivizohen dhe hapen.
- Zhvillon fjalimin e folur mirë, të arsyetuar, disiplinon mendimet.
Shenjat e mundshme të lidhjes me kanalin: dridhje intensive në trup, mpiksje energjie në duar, ulje e energjisë nga lart, mbushje me energji.
Informacion shtese: Funksionon vetëm me femra, e preferueshme për individë me vullnet të fortë, të fortë dhe aktivë, të fortë.
Lidhja e energjisë ndodh duke përdorur teknologjinë. Kanali jepet përgjithmonë.
Kulti i Sekhmetit
Ai u shpërnda në të gjithë Egjiptin, por qendrat kryesore të nderimit dhe lutjes ishin Heliopolis dhe Memphis. Tempujt e perëndeshës ishin vendosur në Karnak. Ato u ndërtuan në buzë të shkretëtirës në habitatin e krenarisë së luanëve. Ai u identifikua me yllin Regulus në yjësinë e Luanit.
Gjatë një epidemie të murtajës, faraoni Amenhotep III urdhëroi prodhimin e shtatëqind statujave të perëndeshës për të qetësuar zemërimin e saj - për të ndaluar sëmundjen dhe vdekjen.
Festa e Sekhmetit konsiderohej dita e 7 janarit, e cila bie në periudhën e rritjes së ditëve me diell. Shpesh identifikohet me perëndeshën Mut.
Në një nga faltoret e tempullit ndodhet një nga statujat më ekspresive të Sekhmetit, pak më e gjatë se një burrë, me një disk diellor në krye.
Epitetet:"E Fuqishme", "E Madhe", "Zonja e Shkretëtirës", "Zonja e Jetës" - si zonja e sëmundjeve dhe shërimi i tyre.
Miti i tërbimit të Sekhmetit
Zoti Ra nuk i pëlqeu fakti që njerëzit silleshin shumë me dashje - ata nuk nderuan perënditë, ata vranë njëri-tjetrin. I inatosur, nxori syrin nga priza dhe e hodhi drejt njerëzve. Në ajër, syri i Ra ndryshoi formën e tij dhe u shndërrua në perëndeshën Sekhmet. Kjo perëndeshë filloi një masakër të përgjakshme të njerëzve të vdekshëm, ajo vrau njerëz dhe i përpiu ata. Duke parë këtë, Ra kishte frikë se ajo mund të shkatërronte të gjithë racën njerëzore.
Ai u plagos me një gur të mprehtë, lëshoi gjak nga vetja, e përziu me verë të fortë dhe e derdhi në tokë. Sekhmeti fluturoi pranë dhe pa një liqen gjaku, ajo ra në të dhe filloi të pinte, pas së cilës e zuri gjumi.
Perëndeshë luaneshë më e rëndësishme e Egjiptit të Lashtë
Sekhmeti u adhurua në të gjitha periudhat e historisë së lashtë egjiptiane, duke përfshirë epokën greko-romake.
Emri i saj, i cili mund të përkthehet si "i fuqishëm", "i fuqishëm" ose "i fuqishëm", shfaqet për herë të parë në Tekstet e Piramidës.
Në epokën e Mbretërisë së Re, epiteti i saj i zakonshëm ishte "Sekmeti i Madh, i dashur nga Ptah". Qendra e saj më e rëndësishme e kultit ishte Memphis, ku ajo adhurohej si bashkëshortja e Ptah dhe nëna e Nefertum.
Në Mbretërinë e Re, Sekhmet u kthye në rolin e saj si perëndeshë nënë. Në të njëjtën periudhë, së pari shfaqen informacione për lidhjen midis Sekhmetit dhe Mut, i cili nderohej si "Perëndeshë e Madhe Nënë" dhe gruaja e Amunit. Kjo ndoshta ndodhi sepse Teba u bë qyteti kryesor i vendit dhe lindi nevoja për të lidhur ideologjikisht kryeqytetet e reja dhe të vjetra, si dhe traditat dhe besimet e tyre karakteristike fetare. Në fund të fundit, kulti i Sekhmetit në fakt u bashkua plotësisht me kultin e Mut, të cilit ajo u bë një nga format.
Gjatë Mbretërisë së Re, Sekhmeti konsiderohej kryesisht aspekti agresiv i perëndeshave të mëdha: së pari Hathor, pastaj Mut dhe në fund Isis.
Në periudhën e fundit theksi u vu përsëri në anën e saj shkatërruese. Sekhmeti shfaqet në tekste të ndryshme si shkatërruesi i armiqve, dhe gjithashtu si ai që duhet qetësuar përmes ritualeve dhe festimeve të veçanta, zakonisht duke përfshirë konsumimin e alkoolit (birrës).
perëndeshë egjiptiane e luftës, duke djegur armiqtë e faraonit
Sekhmeti ishte i lidhur ngushtë me mbretërinë. Ajo shpesh përshkruhej si nëna e Mahes, një perëndi i frikshëm luani që ishte mbrojtësi i faraonit.
Për shkak se Sekhmet besohej nga egjiptianët e lashtë se u jepte zjarr armiqve të saj, ajo u adoptua nga shumë faraonë egjiptianë si një perëndeshë lufte dhe një simbol i fuqisë së tyre në betejë.
Faraoni i Dinastisë së 19-të Ramesses II (rreth 1279-1212 pes) pohoi se Sekhmeti ishte me të në qerren e tij të luftës në Betejën e Kadeshit, duke djegur luftëtarët e armikut me frymën e saj të zjarrtë.
Por jo vetëm zjarri ishte arma e saj - ajo shkatërroi armiqtë me harkun e saj. Nga të gjitha perëndeshat e Shigjetarit në panteonin egjiptian, Sekhmet ishte më i frikshmi. "Shtatë shigjetat" e saj u personifikuan si shtatë lajmëtarë që sollën murtajë dhe shkatërrim.
Faraoni i dinastisë XII Senusret III (rreth 1878-1841 p.e.s.) në një nga himnet quhet ai "që gjuan një shigjetë, siç bën Sekhmeti".
Sundimtarët egjiptianë nuk kursyen përpjekjet dhe shpenzimet për të siguruar favorin e kësaj perëndeshe. Një fragment i një relievi gëlqeror na ka arritur nga tempulli i luginës në Dashur të faraonit të dinastisë IV Snefru (rreth 2613-2589 p.e.s.), i cili ishte ndërtuesi i madh i piramidave. Në reliev, koka e sundimtarit të Egjiptit ndodhet pranë fytyrës së një perëndeshë luaneshë, me sa duket Sekhmet. Sundimtari tokësor, si të thuash, thith forcën e jetës hyjnore që buron nga goja e perëndeshës.
Nën faraonin Sahure të dinastisë së 5-të (rreth 2487-2475 p.e.s.), në Abusir u ndërtua një tempull i shenjtë për nder të Sekhmetit.
Faraoni Amenhotep III - admirues i Sekhmetit
Megjithatë, faraoni i dinastisë së 18-të, Amenhotep III (rreth 1402-1364 p.e.s.), u tregua se ishte admiruesi më i pasionuar i perëndeshës. Më shumë se 700 statuja të Sekhmetit u instaluan në jug të tempullit të madh të Amunit në Karnak në zonën Mut në brigjet e liqenit Asheru, si dhe në tempullin mortor të faraonit (Kom el Heitan) në Tebën perëndimore.
Prej kohësh besohej se vetë faraoni urdhëroi vendosjen e statujave në të dy vendet, por sot shumica e studiuesve besojnë se fillimisht të gjitha statujat qëndronin pranë tempullit mortor të Kom el Heitan. Atje ata ishin pjesë e programit kryesor skulpturor të Amenhotep.
Këto statuja të mëdha (nganjëherë mbi 2 metra në lartësi) janë gdhendur nga graniti i zi ose dioriti. Fortësia e gurit nga i cili janë bërë statujat, vetë sasia e tyre flet qartë për punën kolosale të prerjes së gurëve që kryenin mjeshtrit e lashtë egjiptianë.
Statujat përshkruajnë perëndeshën luaneshë të ulur ose në këmbë. Në njërën dorë ajo zakonisht mban një ankh - një simbol i jetës, në tjetrën ndonjëherë një skeptër në formën e një filiz papirusi - një simbol i shëndetit dhe Egjiptit të Poshtëm.
Më vonë, disa nga këto statuja u çmontuan nga vendet e tyre origjinale dhe u instaluan në tempuj dhe faltore të tjera egjiptiane (shumë prej tyre përfunduan në muzetë egjiptologjikë në mbarë botën).
Egjiptologët, veçanërisht ata francezë, sugjerojnë se fillimisht dy seri statujash me 365 perëndesha luanesh ishin instaluar në tempull. Ritualet e përditshme të kryera përpara çdo statuje ndiqnin lëvizjet e yjeve dhe rrjedhën e diellit. Lugina e Nilit varej nga gjendja e këtyre fenomeneve natyrore, të cilat përcaktuan kohën dhe kohën e vërshimit të lumit të madh. Amenhotep III me sa duket besonte se në këtë mënyrë sigurohej ligji dhe rendi i universit - maat.
Ai gjithashtu ndoshta shpresonte që një përqendrim i tillë i statujave të perëndeshës do ta mbronte vendin nga armiqtë e jashtëm, epidemitë dhe dështimet e të korrave.
Shërues dhe mbrojtës i mjekëve
Nëse murtaja vinte në Egjipt, thuhej se e bartte "lajmëtari Sekhmet". Egjiptianët besonin se nëse Sekhmet mund të dërgonte sëmundje, atëherë ajo ishte gjithashtu ajo që mund të mbronte kundër tyre dhe të kuronte në rast sëmundjeje.
Ajo kishte fuqinë për të shmangur murtajën dhe mund të shfaqej si një hyjni mjekësore dhe perëndeshë e shërimit, duke marrë epitetin "zonjë e jetës".
Kështu, priftërinjtë e Sakhmet ishin të lidhur me mjekësinë dhe magjinë, dhe vetë perëndeshë filloi të konsiderohej shenjt mbrojtës i mjekëve. Priftërinjtë e saj konsideroheshin ekspertë mjekësorë dhe mjekë të kualifikuar. Një nga papiruset, për shembull, u atribuon këtyre priftërinjve një njohuri të hollësishme të zemrës.
Kthimi i priftit tek Sekhmeti me lutje për shërimin e pacientit ishte pjesë përbërëse e të gjithë procesit të trajtimit, së bashku me veprimet praktike të mjekut (priftit), i cili gjithashtu ishte nën patronazhin e perëndeshës.
Siç besonin egjiptianët, amuletat dhe imazhet e perëndeshës mund të nxisin shërimin. Për shembull, imazhi i saj në murin e tempullit Sahura në Abusir ishte i pajisur me aftësinë për të shëruar magjikisht dhe mrekullisht të prekurit.
Meqenëse Sekhmet ka tipare mbizotëruese agresive dhe të rrezikshme, imazhet e saj mund të ngjallin natyrshëm ndjenja frike ose ankthi. Dhe jo vetëm në mesin e egjiptianëve të lashtë. Statuja e famshme e Sekhmetit, e vendosur tani në Tempullin e Ptah në Karnak, u thye në fillim të shekullit të 20-të nga banorët vendas që kishin frikë se mund të dëmtonte fëmijët e tyre.
Sekhmeti dhe perëndeshë "e largët".
Mitet egjiptiane, në versione të ndryshme, përmbajnë një histori për një perëndeshë "të largët" që iku në Nubia nën maskën e një luaneshe, e cila më vonë u kthye në Egjipt. Një komplot i tillë gjendet në tregimet për Mehitin, i cili u kap dhe u kthye nga perëndia Onuris, i cili u bë burri i saj. Tefnut, perëndeshë e lagështisë, u soll gjithashtu nga Nubia nga perëndia e ajrit Shu.
Ekziston një histori e ngjashme për Sekhmetin. Perëndeshë luaneshë e zemëruar iku në Nubia. Babai i saj, perëndia Ra, po përpiqet ta kthejë vajzën e tij në Egjipt. Megjithatë, Sekhmeti i tërbuar vrau çdo lajmëtar që guxonte t'i afrohej.
Pastaj perënditë, për të qetësuar luaneshën, përdorin muzikë dhe vallëzim. I mahnitur nga muzika e lartë dhe lëvizjet e kërcimit të perëndive, Sekhmet zhytet në ujërat e Nilit pranë pragut të parë dhe kthehet në një grua të bukur. Sipas versioneve të tjera të këtij miti, ajo dehet dhe kthehet në Bastet ose Hathor paqësore.
Çdo vit, gjatë periudhës së përmbytjeve, egjiptianët mbanin një "Festival të dehjes", qëllimi i të cilit ishte të transformonte luaneshën e furishme diellore në një perëndeshë paqësore. Këtu teologët përdorën disa paralele midis fillimit të ujit gjatë një përmbytjeje dhe asaj birre me ngjyrë gjaku që perënditë derdhën për të mashtruar Sekhmetin.
Kjo festë, gjatë së cilës egjiptianët pinin alkool dhe argëtoheshin, mishëroi një version bujqësor të mitit të ringjalljes së përjetshme të natyrës. Gjaku dhe birra (vera) ishin të lidhura ngushtë në mitologjinë egjiptiane.
Ikonografia e Sekhmetit: perëndeshë me kokën e një luaneshë
Zakonisht ajo përshkruhet si një grua me kokën e një luaneshe. Në Mbretërinë e Re ajo fitoi diskun e diellit, ureus, shenjën ankh dhe skeptrin e papirusit si atribute.
Ndonjëherë, kur theksi vihet në lidhjen e saj me Hathorin, ajo përshkruhet duke mbajtur një sistrum, instrumentin muzikor të perëndeshës Hathor.
Si perëndeshë e luftës, mbrojtëse e Ra, Osiris, faraonit dhe gjithë Egjiptit, ajo ndonjëherë mban thika (kamë) në luftimet e saj.
Ajo shpesh mban një parukë të gjatë, e cila balancon disi diskun e diellit në kokën e saj.
Fustani i gjatë i veshur nga perëndeshë është shpesh me ngjyrë të kuqe. Nga njëra anë, e kuqja ishte ngjyra e Kurorës së Kuqe dhe simboli i Egjiptit të Poshtëm, nga ana tjetër, e kuqja ishte ngjyra e gjakut, duke theksuar natyrën luftarake të perëndeshës.
Ndonjëherë një rozetë përshkruhej në çdo gjoks të perëndeshës - ato ishin një simbol astronomik i plejadës Leo.
Sidoqoftë, në përgjithësi, imazhet e Sekhmetit janë të vështira për t'u dalluar nga perëndeshat e tjera me kokë luaneshë që kanë ikonografi të ngjashme.
Koleksioni Hermitage i monumenteve të lashta egjiptiane, që numëron rreth 7,500 objekte, është i vogël në krahasim me koleksionet e Luvrit, Muzeut Britanik ose Muzeut Metropolitan, por ai mbulon të gjitha periudhat kryesore të historisë egjiptiane dhe përfshin një sërë gjërash interesante dhe të rëndësishme. nga periudha paradinastike (mijëvjeçari i IV para Krishtit) deri në kohën e sundimit romak. Historia e saj është e veçantë, pasi fillimisht Hermitage nuk tregoi interes për Lindjen e lashtë, në veçanti për Egjiptin, Akademia e Shkencave në 1825 fitoi koleksionin e Francesco Castiglione (rreth 1200 monumente), mbi bazën e të cilit u krijua Muzeu Egjiptian si pjesë e Kunstkamera. Në Hermitat në atë kohë kishte vetëm disa objekte të rastësishme egjiptiane dhe rreth 250 skaraba të blerë nga e njëjta Castiglione. Pas hapjes së ndërtesës së Hermitazhit të Ri në 1852 si një muze publik universal, shumica e monumenteve nga Muzeu Egjiptian u transferuan në të, koleksioni i të cilave deri në këtë kohë ishte zgjeruar dukshëm për shkak të dhuratave dhe blerjes së sendeve nga koleksionet private. ; në 1881 u transferuan monumentet e mbetura nga Kunstkamera.
Statuja e madhe e tempullit të perëndeshës Mut-Sokhmet, e gdhendur nga graniti i zi, është përfshirë në galerinë e kryeveprave të koleksionit Hermitage. Sokhmet ulet madhështor në një fron në formë kubi me një shpinë të lartë. Fillimisht, koka e perëndeshës u kurorëzua me një disk diellor me një kobër të shenjtë. Mana e luaneshës kalon pa probleme në fijet e një paruke me tre pjesë. Figura e hollë e Sokhmetit, e veshur me një fustan të ngushtë, që përqafon trupin, drejtohet solemnisht. Duart e perëndeshës shtrihen me qetësi në gjunjë, në të majtë është shenja e jetës "ankh" në formën e një lak të madh të lidhur me një hark. Në pjesën e përparme të fronit janë dy kolona mbishkrimesh hieroglifike që përmbajnë titullin e mbretit Amenhotep III. Sokhmet (fjalë për fjalë "i Fuqishëm") zinte një vend të nderuar midis perëndive. Luanesha e frikshme nderohej si perëndeshë e diellit përvëlues dhe tërbimit të luftës dhe konsiderohej e bija e perëndisë Ra. Ajo kishte fuqinë t'i sëmurte njerëzit dhe t'i shëronte ata. Ajo ishte mbrojtësja e mjekëve
Statuja e perëndeshës Mut-Sokhmet Egjipti i lashtë mesi i shekullit të 14-të. para Krishtit. Mbretëria e Re, Tempulli i Granitit të Dinastisë XVIII të Mut-Sokhmet në Tebë
Në lidhje me kalimin në mijëvjeçarin II para Krishtit. kryeqyteti i Egjiptit të Lashtë nga Memphis në jug deri në Tebë, perëndeshë Sokhmet u identifikua me Mut-in lokal ("mut" egjiptian i lashtë - nëna), e përshkruar si një qift. Triada Tebane e hyjnive përfshinte perëndinë Amon-Ra, gruan e tij Mut-Sokhmet dhe djalin e tyre, perëndinë e hënës Khonsu. Vendndodhja e kësaj treshe konsiderohej të ishte një kompleks në Tebë, i cili sot quhet Tempulli i Karnakut. Statuja vjen nga tempulli Mut-Sokhmet, i dekoruar fillimisht me 574 imazhe dy metra të perëndeshës. Udhëtari i famshëm rus, shkrimtari A.S. Norov (1795-1869) gjeti këtë statujë të Mut-Sokhmetit në rrënojat e shenjtërores dhe e bleu atë. Lartësia e statujës arrin dy metra. Punonjësit e muzeut pretendojnë se gjaku mund të shfaqet në gjunjët e statujës si një ogur i ngjarjeve të vështira në jetën e vendit. Herën e fundit që punëtorët e Hermitage e vëzhguan këtë ishte në 1991, në prag të rënies së BRSS.
Kryetari Amenemheb me gruan dhe nënën e tij Egjipti i Lashtë Fundi i XIV - fillimi i shekujve XIII. para Krishtit. Mbretëria e Re, XVIII - Dinastia XIX graniti Varri i Amenemheb në Dra Abu el-Naga nekropol Theban Marrë në 1852 Dhurata e M. Leuchtenberg
Imazhi i kryetarit të bashkisë së Tebës me gruan dhe nënën e tij është i vetmi grup familjar monumental i Mbretërisë së Re në Hermitage. Ai përfaqëson artin post-Marna nga mbretërimi i pasardhësve të mbretit reformator Akhenaten ose më vonë. Tre figura me koka të mëdha të veshura me paruke janë gdhendur nga një bllok graniti gri. Në qendër përfaqësohet, gjykuar nga mbishkrimi hieroglif në veshje, “kryeshkrimtari i mbretit, i dashuri i tij... kreu i hambarëve të Amunit, princit të ndjerë të qytetit (d.m.th. Tebës), Amenemheb, i lindur nga Kalo. .” Ai ka veshur veshjen ceremoniale karakteristike të kësaj kohe - një këmishë me mëngë të gjera dhe një përparëse të gjatë.
Kryetari Amenemheb me gruan dhe nënën e tij detajojnë Egjiptin e Lashtë Fundi i XIV - fillimi i shekujve XIII. para Krishtit. Mbretëria e Re, XVIII - Dinastia XIX graniti Varri i Amenemheb në Dra Abu el-Naga nekropol Theban Marrë në 1852 Dhurata e M. Leuchtenberg
Në të djathtën e Amenemhebit ulet nëna e tij - "këngëtarja e Amunit, zonja e shtëpisë, e ndjera Kalo...". Në të majtë të kryetarit të Tebës është gruaja e tij, kryepriftërja e tempullit të perëndeshës Hathor, "këngëtarja e Amun", "i ndjeri Taisennefert". Gratë vendosin krahët e tyre rreth shpatullave të Amenemhebit, një gjest që përcjell dashuri familjare. Sipas traditës, të tre fytyrat e gjera, të rrumbullakëta, pak të rrafshuara janë saktësisht të njëjta. Për të përcjellë palosjet e pëlhurave të hollë transparente të palosur të rrobave elegante, gdhendësit përdorin gdhendje të thellë, duke shkatërruar integritetin e sipërfaqes së gurit. Varri i kryebashkiakut Amenemheb ndodhet në Dra Abu el-Naga në bregun perëndimor të Nilit në Tebë. Grupi skulpturor përmban tekste që datojnë që nga Libri i të Vdekurve.
Ipi Stele Egjipti i lashtë Gjysma e dytë e shekullit të 14-të. para Krishtit. Gëlqerorë të Mbretërisë së Re, të Dinastisë XVIII
Stela e "skribit mbretëror", "mbajtësi i tifozëve në të djathtë" të mbretit Tutankhamun, "menaxherit të madh të ekonomisë mbretërore" Ipi është një nga veprat më të habitshme të skulpturës së lashtë egjiptiane në koleksionin e Hermitage. Pothuajse e gjithë sipërfaqja e pllakës gëlqerore është e zënë nga një skenë e dinjitetit Ipi që adhuron statujën e perëndisë së balsamimit dhe mbrojtësit të të vdekurve, Anubis. Në të majtë, Anubis me kokë çakalli ulet në fron. Veshja e zotit është e lidhur me rrip dhe qafa e tij është zbukuruar me një gjerdan të dyfishtë. Me dorën e djathtë Anubis mban nga laku shenjën e jetës “ankh” dhe me dorën e majtë, me shufrën “ishte”, e shtrin drejt Ipit duke ecur drejt tij. Ipi është përshkruar me veshje komplekse ceremoniale - një këmishë me mëngë të gjera dhe një përparëse të gjatë. Gjesti i duarve të ngritura në lutje është tipik për imazhet e adhuruesve ( figurinë e një njeriu të bërë nga shkëmbinj të butë guri, instaluar në tempull për t'u lutur për personin që e vendosi). Interpretimet e ndryshme të imazheve të Anubis dhe njeriut theksojnë se Ipi qëndron përpara hyjnisë. Figura e Ipit është modeluar shumë më hollë, ndërsa figura e Anubis tradicionalisht e sheshtë, vizatimi i kontureve të tij është grafik dhe i thatë. Përpara statujës së zotit të të vdekurve është një altar me një enë për libacionet rituale dhe dy sytha zambak uji të lidhur. Ngjyrosja origjinale në stelë është ruajtur në mënyrë perfekte, ka qëndruar në gur për më shumë se dy mijë vjet dhe është bërë, sipas kanunit, me bojëra minerale. Skema e ngjyrave të figurës së Anubis dominohet nga ngjyrat karakteristike të hyjnive - blu dhe jeshile, bojërat për të cilat janë marrë nga lazuli lapis dhe malakiti. Mbishkrimet e steles përmbajnë formulën e flijimit, emrin dhe titujt e Ipit.
Kraterisk Egjipt shekuj I-V. fryrja e xhamit erdhi nga koleksioni i Golitsyn.
Statuja e Mbretëreshës Kleopatra Egjipti i Lashtë i shekullit të 1-të. para Krishtit. Bazalt i dinastisë Ptolemaike Marrë në 1929 nga pallati në Peterhof.
Kleopatra e Shtatë është një nga personalitetet më të famshme të botës antike. Ajo kishte rolin e mbretërimit për më shumë se njëzet vjet dhe duke u bërë mbretëresha e fundit e Egjiptit. Ajo hyri në histori falë sharmit të saj femëror dhe lidhjes së dashurisë me Julius Caesar dhe Mark Antony. Ajo kishte fëmijë me të dy. Vdekja tragjike e mbretëreshës i shtoi një atmosferë romantike imazhit të saj, i cili i ka mbetur për mijëra vjet. Statuja e mbretëreshës zbukuron sallën e Hermitage. Statuja e Mbretëreshës Kleopatra është një kryevepër unike, e cila është perla e koleksionit.
Statuja e Mbretëreshës Kleopatra Egjipti i Lashtë i shekullit të 1-të. para Krishtit. Bazalt i dinastisë Ptolemaike I blerë në 1929 nga pallati në Peterhof
Ekspozita e përhershme tregon piketa kryesore në zhvillimin e kulturës së Egjiptit të Lashtë. Mbretëria e Vjetër përfaqësohet nga fragmente të relieveve murale nga varret e fisnikërisë së dinastive 5-6, si dhe objekte kulti - stele, figurina prej druri të shërbëtorëve, figurina private. Mbretëria e re karakterizohet nga skulptura, stele dhe vepra artizanale.
Shkarkimi i varreve në aspektin e imazheve relievore që pasoi në fund të Mbretërisë së Vjetër çoi në përhapjen e steles - pllakave të gurit me imazhe varresh, kryesisht skena ushqimesh. Mbishkrimet kanonike të përfshira në stele përfshijnë të ashtuquajturën "formula sakrifikuese", ndonjëherë "formula për t'u bërë thirrje të gjallëve", emrat dhe titujt e pronarëve të steles dhe të afërmve të tyre, shpesh të përshkruar me ta në monumente.
Stelet nuk ishin vetëm pjesë e varrit. Ata u vendosën në tempuj kushtuar perëndive të ndryshme. Kështu, një numër i madh stelash të Mbretërisë së Mesme vijnë nga Abydos - vendi i kultit të zotit të të vdekurve Osiris. Në këtë qytet, çdo egjiptian donte të kishte monumentin e tij përkujtimor - qoftë një stelë, statujë, figurinë apo një ngjashmëri të vogël me një kishëz sakrifikuese.
Zotat e Egjiptit të Lashtë. Osiris dhe Isis Osiris është sundimtari i botës së krimit. Isis me Horus.
Statuja e perëndisë Osiris
Osiris është perëndia e rilindjes, mbreti i botës së krimit në mitologjinë e lashtë egjiptiane. Ndonjëherë Osiris përshkruhej me kokën e një demi. Duke mbretëruar mbi Egjiptin, Osiris u mësoi njerëzve bujqësinë, kopshtarinë dhe prodhimin e verës, por u vra nga vëllai i tij, perëndia Set, i cili donte të sundonte në vend të tij. Gruaja e Osiris, motra e tij Isis, gjeti kufomën e tij dhe filloi ta vajtonte së bashku me motrën e saj Nephthys. Ra, duke marrë keqardhje, dërgon perëndinë me kokë çakalli Anubis, i cili mblodhi pjesët e shpërndara (ose, sipas një versioni tjetër, të prera nga Set) të Osiris, balsamosi trupin dhe e mbuloi me pelena. Isis, në formën e një skifteri, zbriti mbi kufomën e Osiris dhe, duke u ngjizur mrekullisht prej tij, lindi një djalë, Horus. Horus u ngjiz dhe lindi në mënyrë që të vepronte si një hakmarrës natyror për vdekjen e babait të tij. Në të njëjtën kohë, ai e konsideron veten si trashëgimtarin e vetëm ligjor të këtij të fundit. Pas një procesi gjyqësor të gjatë, Horus njihet si trashëgimtari i ligjshëm i Osiris dhe merr mbretërinë. Ai ringjall Osirisin duke e lejuar atë të gëlltisë syrin e tij. Megjithatë, Osiris nuk kthehet në tokë dhe mbetet mbreti i të vdekurve, duke e lënë Horusin të sundojë mbretërinë e të gjallëve.
Sekhmet- perëndeshë e luftës dhe diellit përvëlues. Vajza e Ra, Syri i tij i Tmerrshëm. Ajo u përshkrua në maskën e një luaneshe. Ndonjëherë identifikohet me Tefnut dhe Hathor.
Sekhmet, i cili quhej "i fuqishëm" dhe "flaka e Ra", konsiderohej një perëndeshë jashtëzakonisht e rrezikshme, dhe për këtë arsye ishte shumë e rëndësishme të fitonte favorin e saj. Në fund të fundit, Sekhmet është "syri i Ra në tërbim", zemërimi hyjnor në maskën e një luaneshe. Shumë nga imazhet e saj kanë mbijetuar deri më sot.
Sekhmeti dinte të bënte një përshtypje të fortë si te njerëzit ashtu edhe te perënditë. Së bashku me Ptah dhe Nefertum, perëndeshë luaneshë hyri në një nga triadat kryesore hyjnore të Egjiptit të Lashtë, i cili adhurohej në Memphis.
Imazhet e saj
Si një nga perëndeshat më të lashta të panteonit egjiptian, Sekhmeti u përshkrua në të njëjtën mënyrë në të gjitha epokat: në formën e një luaneshe ose, më shpesh, në formën e një gruaje me kokën e një luaneshe, e veshur me fustan tradicional i ngushtë i drejtë me dy rripa. Fillimisht, ajo nuk kishte asnjë atribut, por në Mbretërinë e Re egjiptianët e pajisën atë me një kryq ankh dhe një shkop në formën e një kërcell papirusi. Në Memphis, kjo perëndeshë shpesh përshkruhej pranë Ptah: ata konsideroheshin një çift shumë i fuqishëm. Pasi u vendos, Sekhmet filloi të merrte formën e një mace të dashur, e cila e afroi atë me perëndeshën Bast.
Egjiptologët sugjerojnë se Sekhmet/Bast me dy fytyra simbolizon dy anët e dashurisë - shkatërruese dhe krijuese. Kjo perëndeshë bëhet shkatërruese kur Ra e dërgon për të ndëshkuar njerëzit fajtorë dhe më pas ajo i zbaton udhëzimet e tij pa më të voglin keqardhje. Shigjetat e Sekhmetit shpojnë armiqtë e saj dhe era e nxehtë vdekjeprurëse e shkretëtirës është fryma e saj.
Shumica e imazheve të perëndeshës gjenden në zonën e Memfisit. Statuja, e ngritur me urdhër të Amenhotep III në tempullin e Mut në Karnak, u përmbyt nga rrezet e zbehta të dritës së natës gjatë hënës së plotë, dhe më pas fytyra magjepsëse e perëndeshës dukej se mori jetë.
Mitet për Sekhmetin
Flaka e fuqishme, djegëse - emrat alegorik të Sekhmetit tingëllojnë të tmerrshëm! Ra, perëndia krijues, i dha perëndeshës luaneshë me fuqi të frikshme, sepse ishte ajo që i dha fund rebelimit njerëzor. Mitet rreth Sekhmetit janë mite për një perëndeshë të frikshme.
Sekhmeti lidhet me një nga ciklet më të rëndësishme të mitologjisë së lashtë egjiptiane - ciklin diellor. Personazhi kryesor i saj është Ra, krijuesi dhe ndriçuesi, pa të cilin bota nuk do ta shihte dritën e ditës. Por koha kaloi dhe Ra u plak...
Sekhmet - heroina e ciklit diellor
Në këtë histori, gjithçka filloi me dobësimin e fuqisë së Ra. Disa perëndi, të etur për të zënë vendin e tij, prisnin që Ra, i lodhur nga mbretërimi, t'u jepte atyre fronin. Edhe populli u rebelua kundër tij! Dhe nuk kishte paqe as në qiell e as në tokë... Ra iu drejtua për këshilla perëndive më të mençura të Enneadit dhe ata i sugjeruan që të rivendoste rendin në tokë duke dërguar Sekhmetin atje. Perëndesha - "syri i Ra" - iu bind, duke kryer një masakër të vërtetë për të rivendosur fuqinë e perëndisë diellore. Shkatërrimi i njerëzve e turpëroi Ra, dhe ai kujtoi Sekhmetin, duke dashur t'i jepte fund shfarosjes së njerëzimit rebel. Nuk është për t'u habitur që që atëherë njerëzit nuk kanë qenë në gjendje të kapërcejnë frikën e tyre ndaj perëndeshës së tmerrshme të luaneshës.
Sekhmet, "perëndeshë e largët"
Legjenda e "perëndeshës së largët" lidhet me këtë episod. Sekhmeti i zemëruar vazhdoi të zemërohej dhe tërbohej: ajo nuk ishte në gjendje të qetësohej dhe të kthehej në Ra. Për të qetësuar gruan kokëfortë, u desh gjithë zgjuarsia e perëndisë dinake Thoth dhe shkathtësia e gjahtarit Onuris. Nëpërmjet përpjekjeve të përbashkëta, "e largëta" më në fund u rikthye dhe egjiptianët e lidhën këtë ngjarje me atë frymë jetëdhënëse të erës që sillte përmbytja e Nilit në fillim të çdo viti. Kështu, në shenjë mirënjohjeje, njerëzit e quajtën muajin e parë të vitit sipas perëndisë Thoth!
Ajo para së cilës dridhen perënditë, njerëzit dhe e keqja
Megjithatë, jo vetëm Sekhmeti kishte fuqi shkatërruese! Kur perëndia supreme Ra e bëri këtë perëndeshë syrin e tij në tokë për të shtypur kryengritjen e njerëzve, ai e pajisi atë me forcë të pathyeshme dhe frymëzoi bindje të verbër ndaj urdhrave të tij. Për të përmbushur vullnetin hyjnor, i Fuqishmi (siç quhej Sekhmet nga njerëzit) i kërkoi ndihmë hordhive të shpirtrave më të ulët - krijesa të tmerrshme dhe gjakatare që askush, madje as vetë Ra, nuk mund t'i ndalte. Këta shpirtra, të bindur në të gjitha aspektet ndaj urdhrave të Sekhmetit, sulmuan rebelët dhe rebelët. Asgjë nuk mund t'u rezistonte këtyre krijesave të frikshme.
Sidoqoftë, njerëzit arritën të përfitonin nga kjo, duke e kthyer energjinë shkatërruese të perëndeshës dhe ndihmësve të saj në dobi të tyre dhe duke i bërë ato armët e tyre. Në fund të fundit, doli që ndihmësit e Sekhmetit zhvilluan një luftë po aq të pamëshirshme kundër sëmundjeve, epidemive, fatkeqësive natyrore dhe luftërave. Shkatërrimi i këtyre të këqijave ishte një shpëtim i vërtetë për njerëzit. Kjo është arsyeja pse shëruesit, shumica e të cilëve ishin priftërinj të perëndeshës së luaneshës, iu lutën me zjarr Sekhmetit. Nuk është çudi që proverbi i lashtë egjiptian thotë: "Ai që di të vrasë mund të shërojë edhe". Mjekët e Memfisit, si dhe vetë perëndesha, u trajtuan me nderim të kujdesshëm nga egjiptianët e zakonshëm. Amuletat e Sekhmetit - amuletë kundër sëmundjeve - tregojnë gjithashtu se perëndeshë e frikshme ishte gjithashtu mbrojtëse e atyre që e adhuronin.
Memphis Triada
Në Egjiptin e lashtë kishte pesë triada të mëdha (familje hyjnore), njëra prej të cilave ishte Sekhmet, burri i saj Ptah dhe djali i saj Nefertum. Kjo treshe hyjnore adhurohej në Memfis. Në këtë qytet, i vendosur në deltën e Nilit, Ptah konsiderohej një zot krijues që krijoi gjithçka të gjallë dhe jo të gjallë me fuqinë e vetme të mendimeve të tij. Është e qartë se Zogu ishte shumë i nderuar! Nefertum, i biri i Ptah dhe Sekhmet, ishte "gonxhe lotus" që Ra mbante pranë fytyrës së tij që nga fillimi i mbretërimit të tij. Ky imazh i bukur lidhet drejtpërdrejt me mitin e krijimit. Fillimisht, Sekhmet, Ptah dhe Nefertum ishin objekte të kulteve të palidhura, por në Mbretërinë e Re kleri i Memfisit i bashkoi ata në një treshe.
luaneshë e ashpër ose mace e dashur
Për shkak të natyrës së tmerrshme të perëndeshës Sekhmet, njerëzit shumë herët e krahasuan atë me një luaneshë agresive. Shkretëtira është trashëgimia e Sekhmetit, dhe këtu është mjaft e mundur ta takosh atë në maskën e një bishë grabitqare që endet në kërkim të ushqimit. Por perëndesha është me dy fytyra dhe, pasi u qetësua, ajo u shndërrua në një mace paqedashëse. Në këtë rast, egjiptianët e lashtë e afruan Sekhmetin me perëndeshën Bast dhe ndonjëherë edhe e identifikonin atë.
Llum dhe gjak
Duke kujtuar masakrën e kryer në tokë nga perëndesha e tërbuar Sekhmet, njerëzit identifikuan përmbytjen e Nilit, i cili mbante llum të kuqërremtë në ujërat e tij, me gjakun e derdhur në mënyrë të pamatur nga luanesha hyjnore. Kur ky “gjak” mbeti në tokë pas përmbytjes, u kthye në tokën e zezë pjellore të luginës së lumit të madh që ushqeu popullsinë e gjithë Egjiptit të Lashtë. Pra, duke kultivuar arat, egjiptianët tani kishin të drejtë të thoshin se e fitonin bukën me djersë dhe gjak!..
Kulti i Sekhmetit
Kulti i perëndeshës Sekhmet u përhap shpejt në të gjithë Egjiptin. Dhe nëse në Memphis ai ishte më domethënës, atëherë Teba ishte në vendin e dytë, veçanërisht pasi, nën ndikimin e faraonëve të Mbretërisë së Re, qendra politike u zhvendos në këtë qytet.
Studiuesit besojnë se kulti i Sekhmetit e ka origjinën në Letopolis. Në fillim, perëndeshë u afrua me perëndinë Mahes, i cili ishte i ngjashëm me të në gjithçka, dhe me një luaneshë tjetër nga Leto-Pole - Menkhit. Mishërimi i mençur dhe paqësor i Sekhmetit u identifikua me Bastin, perëndeshën e maces, kulti i së cilës lulëzoi në Bubastis. Kjo shpjegon faktin se Mahes, i konsideruar si djali i Bastit, ishte edhe djali i Sekhmetit! Kleri i Mbretërisë së Re, me sa duket, duke dashur të sqaronte këtë situatë, e cila ishte vërtet mjaft konfuze, i dha Sekhmetit një vend në një nga triadat më të rëndësishme të Egjiptit të Lashtë, duke e bashkuar atë me Ptah dhe Nefertum.
730 statuja të Sekhmetit!
Shenjtërorja e perëndeshës Mut në Karnak përbëhej nga disa tempuj të ruajtur nga një koleksion mbresëlënës i statujave të Sekhmetit: arkeologët zbuluan 498 statuja dhe fragmente, por besohet se ishin 730 gjithsej! Ky numër lidhej me numrin e ditëve në vitin e lashtë egjiptian. Nga këto, 365 statuja përshkruanin Sekhmetin ulur dhe 365 në këmbë. Me sa duket, ato u mblodhën nga i gjithë vendi, nga Aleksandria në Aswan, dhe u instaluan këtu me urdhër të një prej faraonëve të periudhës së vonë. Statujat më të mira u bënë në punëtoritë e Amenhotep III.
Sekhmeti dhe Faraoni
Pavarësisht pamjes së saj të tmerrshme, Sekhmet ishte një perëndeshë mbrojtëse. Patronazhi i saj gëzohej kryesisht nga faraoni, të cilin luanesha e mbështeti në beteja. Prandaj, shpesh ka imazhe - si skulpturore ashtu edhe pikturale - të Sekhmetit duke ushqyer me gji faraonin e vogël. Një lidhje e tillë e ngushtë midis mbretit dhe perëndeshës grabitqare ndihmoi në forcimin e autoritetit të sundimtarit. Statujat e Sekhmetit janë të mbuluara me mbishkrime që thonë se mbreti është nën mbrojtjen e "të mëdhenjve" dhe "të frikshëm". Kur rreziku ishte shumë i madh, faraoni, si Ra, dërgoi një luaneshë të tmerrshme për të sulmuar armiqtë e tij. Edhe Akhenateni, sundimtari që preferonte idetë e reja monoteiste ndaj kultit tradicional, besonte se kishte patronazhin dhe mbështetjen e perëndeshës. Por Ateni, i vetmi zot të cilin ky faraon “heretik” e nderonte, vështirë se do ta kishte lejuar ndërhyrjen e saj!
Sekhmet në Karnak
Qyteti i Karnak ishte një nga ato vende ku perëndeshë luaneshë adhurohej me zell të veçantë. Tempulli i Ptahut ka qëndruar këtu që nga momenti kur, me vendim të faraonëve të Mbretërisë së Re, të cilët ishin vendas të këtyre vendeve, autoritetet u vendosën në Tebë. Kleri i Memfisit e lidhi këtë perëndi me Sekhmetin, dhe si rezultat i kësaj, në tempullin e Ptah, të ngritur nga faraoni Thutmose III (dinastia XVIII), ata u bashkuan natyrshëm në një treshe hyjnore, e cila përfshinte edhe Nefertumin. Vendi i shenjtë kushtuar kësaj treshe është i ndarë në tre kapela. Kapela qendrore i kushtohet Ptahut dhe e djathta i kushtohet paredres se tij, "Sekmetit te madh, te dashurit te Ptahut". Një statujë e mrekullueshme diorite e perëndeshës qëndron ende këtu. Dhe së fundi, kapela e tretë i kushtohet djalit të Ptah dhe Sekhmet, perëndisë së bimësisë, Nefertum.
Epitetet e Sekhmetit: lidhje me të gjithë Egjiptin
Përhapja e kultit të lashtë egjiptian të Sekhmetit ndihet më së miri në tempullin Karnak. Këtu mund të shihni shumë statuja të gdhendura me epitete që lidhin perëndeshën me qytetet, fshatrat ose lokalitetet që ajo mbronte. Disa nga këto qytete (për të cilat nuk dimë asgjë më shumë sot) me sa duket i porositën këto statuja për t'i instaluar ato në tokën e shenjtë të Karnakut. Duke bërë këtë, banorët mund të ishin të sigurt se po i bënin haraç perëndeshës në vendin më të rëndësishëm - qendrën politike dhe shpirtërore të Egjiptit.
Ditë të pafavorshme
Sekhmeti duhej nderuar, dhe kjo duhet bërë veçanërisht me zell në ditët e pafavorshme. Dekanët - të tretat e zodiakut - bënë të mundur jo vetëm ndarjen e ditës në orë, por edhe përcaktimin e fillimit të pashmangshëm të ditëve të favorshme dhe të pafavorshme. Ajo që konsiderohej një ditë e veçantë varej nga ngjarjet mitologjike të lidhura me të. Njerëzit duhej të ndiqnin kalendarin me shumë kujdes. Për shembull, pesë ditët epagomenale në fund të vitit, të cilat Thoth i fitoi në mënyrë që Nut të lindte pesë perëndi (përfshirë Isis), u konsideruan jashtëzakonisht të rrezikshme. Gjatë këtyre ditëve, çdo gjë mund të ndodhte, dhe për këtë arsye njerëzit u këshilluan të mos dilnin nga shtëpitë e tyre dhe t'i luteshin Sekhmetit, i cili nuk ishte i huaj për mëshirën. Nëse kësaj perëndeshë do t'i lutej me zjarr dhe sinqeritet të mjaftueshëm, ajo mund të zvogëlonte aromën e saj shkatërruese dhe të kthehej jo në një luaneshë, por në një mace.
Bas-relievet e Sekhmetit
Nëse statujat më të mira të Sekhmetit janë bërë në Thebë, atëherë basorelievet më të mira, përkundrazi, shfaqen në tempullin e Seti I në Abydos. Aty, në një mur të bërë me gur ranor të dendur, është paraqitur një perëndeshë luaneshë, e cila mbron me dorën e djathtë Ptah, e cila ulet përballë saj. Kompozimi madhështor ikonografik i përket kryeveprave të skulptorëve të lashtë egjiptianë!
Një personazh në mitologjinë e lashtë egjiptiane, mbrojtëse e qytetit të Memphis, perëndeshë e diellit përvëlues dhe e luftës.
Mitologji
Emri Sekhmet përkthehet në "I Fuqishmi". Perëndeshë quhej gjithashtu "Zonja e Shkretëtirës", "E Madhe" dhe "E Fuqishme". Luanesha konsiderohej si kafsha e shenjtë e perëndeshës dhe vetë Sekhmeti përshkruhej si një grua me kokë luani. Macet e tjera konsideroheshin gjithashtu nismëtare të Sekhmetit. Për shkak të kokës së luanit, perëndeshë u identifikua me Bastet - perëndeshë e grave të bukura, argëtimit dhe pjellorisë, e cila përshkruhej si një grua me kokën e një mace ose një mace. Bastet u përshkrua edhe me kokën e një luaneshe, por në këtë formë ajo filloi të shprehte një fillim agresiv.
Qendra e kultit të perëndeshës ishte qyteti i Memfisit. Në mes të dimrit, kur dita me diell filloi të shtohej, një festë i kushtohej perëndeshës Sekhmet.
"Detyrat" e Sekhmetit shtrihen në luftë dhe nxehtësinë shkatërruese të diellit. Disku në kokën e Sekhmetit është dëshmi e lidhjes së perëndeshës me energjinë e Diellit dhe nxehtësinë. Perëndesha është gjithashtu përgjegjëse për shërimin dhe ka aftësinë të shërojë dhe të shkaktojë sëmundje me ndihmën e magjisë, dhe mjekët në Egjiptin e Lashtë konsideroheshin priftërinj të Sekhmetit.
Perëndeshë quhet syri kërcënues i Ra, perëndisë së diellit. Sipas legjendës, Sekhmet ishte fillimisht perëndeshë Hathor - patronazhi i feminitetit, dashurisë, vallëzimit dhe argëtimit. Megjithatë, atëherë Amon Ra u zemërua me njerëzit sepse ata nuk i binden atij dhe vendosi të ndëshkojë të pabindurit. Për ta bërë këtë, Ra e ktheu Hathorin në Sekhmet - një luaneshë e keqe.
Në këtë formë, hyjnesha filloi të shfaroste njerëzit në masë dhe e mbyti tokën në gjak. Ra u tmerrua nga kjo pamje dhe ndryshoi mendje për vrasjen e të gjithë njerëzve. Të nesërmen, Zoti e deh Sekhmetin me një mijë kana birrë të kuqe gjaku, të cilën perëndeshë luaneshë e ngatërroi për gjak, dhe në këtë mënyrë e shpëtoi racën njerëzore nga shkatërrimi përfundimtar.
Karakteri i perëndeshës Sekhmet ishte i paparashikueshëm dhe ishte e pamundur ta kontrolloja atë. Në të njëjtën kohë, Sekhmeti i tërbuar konsiderohej truproja e faraonit. Vetë faraonët krahasoheshin me Sekhmetin. Kjo perëndeshë ishte e angazhuar në shfarosjen e armiqve të perëndive, dhe faraoni konsiderohej gjithashtu mbrojtësi i Egjiptit nga kundërshtarët e jashtëm. Shigjetat e djegura u përshkruan si një atribut i Sekhmet Slayer.
Përkundër faktit se Sekhmet trajtohej brutalisht me njerëzit me urdhër të Ra, perëndeshë konsiderohet mbrojtëse e racës njerëzore dhe kujdestare e botës. Në momentet e rrezikut, egjiptianët e lashtë iu drejtuan Sekhmetit. Epidemitë dhe murtaja i atribuoheshin zemërimit të Sekhmetit. Kur një epidemi e murtajës përfshiu Egjiptin gjatë kohës së Amenhotep III, faraoni urdhëroi prodhimin e shtatëqind statujave të Sekhmetit në mënyrë që perëndeshë ta ndryshonte zemërimin e saj në mëshirë.
Mitet egjiptiane të krijimit pretendojnë se Sekhmeti krijoi aziatikët dhe libianët. Tempujt e perëndeshës u ndërtuan në buzë të shkretëtirave të banuara nga luanët e egër - kafshët e Sekhmetit. Në Heliopolis kishte edhe një tempull të perëndeshës, dhe luanët e shenjtë jetonin pikërisht brenda këtij tempulli.
Detajet e biografisë së perëndeshës zbulohen në shumë tekste të lashta egjiptiane, duke përfshirë "Librin e Tokës", "Librin e Portave", "Librin e Shpellave", "Tekstet e Piramidës" dhe të tjerë.
Familja
Burri i Sekhmetit është Ptah, perëndia krijues. Ptah u përshkrua si një burrë i mbështjellë fort me një shkop në duar. Ptah besohej se ishte përtej botës së krijuar. Ptah konsiderohej krijuesi i shpirtrave, sunduesi i perëndive të tjera, sunduesi i tokës dhe i qiellit. Qendra e kultit të Ptah, si kulti i Sekhmetit, ishte në Memfis. Tempulli i Ptah në Memfis ndodhej jashtë mureve të qytetit, duke theksuar kështu natyrën misterioze të vetë zotit.
Nga Ptah, perëndeshë Sekhmet lindi Nefertum, perëndinë e bimësisë. Ky zot përshkruhej si një djalë i ri me një lule zambak uji që i rritej nga koka, ose si një foshnjë e ulur mbi një lule zambak uji. Zoti përshkruhej gjithashtu në formën e një luani ose një të riu me kokën e një luani.
- Sekhmet është një personazh në serialin e animuar "Egyptus". Atje perëndesha është paraqitur si një grua me kokën e një luaneshe. Heroina ka doreza metalike me kthetra në duar, dhe këmbët e saj mbrohen nga jastëkët e gjurit. Ajo ka veshur një fund ngjyrë vjollce me tren dhe një top. Seriali i animuar përshkruan edhe perëndi të tjera të Egjiptit të Lashtë, për shembull, dhe të cilët Sekhmet nuk i pëlqen sipas komplotit.
- Tempulli i perëndeshës Sekhmet është i pranishëm në lojën kompjuterike "Assassin Creed" në vendndodhjen Imau. Atje mund të merrni përsipër kërkimin "Bringer of Death", pas përfundimit të së cilës heroi merr kostumin e Sekhmet. Gjithashtu në këtë lojë mund të kaloni një provë, gjatë së cilës do t'ju duhet të luftoni me vetë perëndeshën Sekhmet.
- Për shkak të përhapjes së imazhit të Sekhmetit në kulturën popullore, perëndeshë ka shumë fansa. Tifozët krijojnë art që përshkruan perëndeshën në të gjitha mënyrat, dhe madje shkruajnë trillime fansash me Sekhmet.
Statuja e Sekhmetit në Hermitat - Muzeu Shtetëror Hermitage në Shën Petersburg strehon një statujë të madhe tempulli të perëndeshës Sekhmet, të gdhendur nga graniti i zi. Statuja daton nga mesi i shekullit të 14 para Krishtit.
