I. bola založená najmä na boj proti tým, ktorí porušovali dogmy a rituály katolíckej cirkvi. Súdy sa nazývali „ja.“ čiže „vyšetrovanie“. Takto bolo možné postaviť osobu pred súd v neprítomnosti súkromného (osobného) žalobcu.
I. začala fungovať v 13. storočí. s cieľom zničiť herézu, prenasledovať alchymistov, čarodejníkov a veštcov. Cenzúra kníh prešla do právomoci I. s cieľom zisťovať v nich prítomnosť heretického obsahu.
Úmrtnosť medzi I. väzňami bola veľmi vysoká. Tí z nich, ktorí zostali po uväznení a mučení pri zmysloch, boli v rozsudku vyzvaní, aby sa naposledy kajali. Pre tých, ktorí sa kajali, bol trest smrti nahradený doživotným väzením. Nekajúcni boli upálení na hranici. Majetok popraveného I. bol skonfiškovaný v prospech I. a štátnej pokladnice (pozri Auto-da-fe*).
Izrael spočiatku Židov takmer neprenasledoval, vyskytli sa len ojedinelé prípady pálenia náboženských kníh. Postupom času sa však začalo prenasledovanie násilne pokrstených Židov.
I., zavedený kráľom Ferdinandom a kráľovnou Izabelou v spojenom kráľovstve Kastília, Aragónsko a Navarra, prenasledoval pokrstených Židov a Maurov. V období krutého prenasledovania v roku 1391 mnohé židovské rodiny konvertovali, aby si zachránili život. Nazývali sa „conversos“ (obrátení), noví kresťania alebo Marranos. Mnohí tajne zostali verní judaizmu a dodržiavali židovské rituály. Koncom roku 1480 bol v Seville, centre „“ (nútených konvertitov), vytvorený prvý súdny tribunál Židov. Prísľub odpustenia za cenu úplného pokánia viedol k nespočetným výpovediam. Metódy sledovania boli veľmi bežné a prehliadky a zatýkania sa stali každodennou záležitosťou.
Tribunál z času na čas zverejnil „Skutok viery“, v ktorom vyzýval veriacich, aby pod hrozbou exkomunikácie odovzdali každého podozrivého z herézy. Herézou sa v prvom rade rozumeli zvyky židovského náboženstva.
Zatknutých podrobili mučeniu, aby z nich získali priznanie kacírstva. Zatknutá osoba mala odpovedať na všetky otázky vyšetrovateľov a menovať mená osôb, ktoré by mali byť pozvané ako svedkovia na obhajobu. Na záver pojednávania sudcovia rozhodli o osude obvinených. Ak jeho odpovede a dôkazy v jeho prospech neuspokojili sudcov a dôkazy obžaloby nestačili na jeho obvinenie, obžalovaný bol odsúdený na mučenie. Mučenie prebiehalo v špeciálnej cele v tmavom suteréne. Počas celého obdobia mučenia inkvizítor presviedčal nešťastníka, aby sa priznal ku kacírstvu, pričom od neho požadoval, aby neposkytol krivé svedectvo ani sebe, ani iným. Ak sa väzeň nepriznal, hodinu ho mučili. Ak z neho mučenie nevynútilo priznanie, prešli k mučeniu vodou. Väzeň bol položený na chrbte na drevenej posteli, v strede ktorej bola tyč. Stalo sa, že mu tyč zlomila chrbát a spôsobila neskutočné utrpenie. Mučenie vodou: väzňa prinútili piť a potom pomocou skrutky stlačili pod pohyblivé dosky. Mučenie ohňom: väzňa posadili na zem, natreli mu nohy horľavou masťou a posunuli oheň smerom k nim.
Vo všetkých mestách Španielska plápolali vatry. Niekoľko rokov po vzniku I. boli kobky rozšírené a titul Veľký inkvizítor získal Torquemada, ktorého meno sa stalo večným symbolom krutosti. Moloch I. pohltil veľa ľudí. Siroty, ktoré boli popravené, boli premiestnené do kláštorov.
Dejiny nám priniesli príbeh o veľkosti ducha obetí I., ktoré prijali neľudské muky, ale nezriekli sa židovstva.
Encyklopédia judaizmu. - Vydavateľstvo MASSADA Jeruzalem - Tel Aviv. Šlomo-Zalman Ariel. 1983 .
Synonymá:Pozrite sa, čo je „Inquisition“ v iných slovníkoch:
INKVIZÍCIA- (lat. inqnisitio, etytol. pozri predchádzajúce slovo). Duchovný súd, zriadený pápežmi na vyhľadávanie a trestanie heretikov, v 6. storočí; z 13. storočia sa preslávila strašnou krutosťou, pokiaľ ide o mučenie a popravy. Slovník cudzích slov zahrnutých v ruštine... ... Slovník cudzích slov ruského jazyka
Inkvizícia- v katolíckej cirkvi v 13. - 19. storočí. špeciálne cirkevné súdy pre prípady heretikov. Od 13. storočia všetky funkcie hľadania, súdenia a trestania heretikov prešli na špeciálne poverených inkvizítorov (z radov dominikánov, neskôr františkánov). Guľa… Historický slovník
inkvizície- a f. inkvizícia f., španiel inkvizícia atď. inquisitione, lat. inquisitio. zastarané Vyšetrovanie. Daňoví úradníci to musia sledovať a protestovať proti týmto porušovateľom na komisariáte a po proteste proti uvedeným fiškálom..... ... Historický slovník galicizmov ruského jazyka
inkvizície- mučenie, trápenie, trápenie, posmech, trápenie Slovník ruských synoným. Inkvizícia pozri múka Slovník synoným ruského jazyka. Praktický sprievodca. M.: ruský jazyk. Z. E. Alexandrova. 2011… Slovník synonym
Inkvizícia- Inkvizícia ♦ Inkvizícia Pôvodný význam tohto slova je hľadanie alebo vyšetrovanie. Inkvizícia s veľkým začiatočným písmenom však znamená veľmi špecifický typ vyšetrovania, ktoré si kladie nie teoretické, ale policajné ciele.... ... Sponvillov filozofický slovník
INKVIZÍCIA Moderná encyklopédia
INKVIZÍCIA- (z lat. inquisitio search) v katolíckej cirkvi v 13. - 19. storočí. špeciálne súdy cirkevnej jurisdikcie, nezávislé od orgánov a inštitúcií svetskej moci. Bojovali najmä proti disentu (herézam). Takzvaný inkvizičný proces so špeciálnym...... Veľký encyklopedický slovník
Inkvizícia- (lat. inqusitio - hľadanie) - v katolíckej cirkvi v 13. - 19. storočí. justičná policajná inštitúcia pre boj proti herézam. Proces prebiehal v tajnosti s použitím mučenia. V XVI-XVII storočí. jedna z hlavných zbraní protireformácie. Najmä…… Encyklopédia kultúrnych štúdií
Inkvizícia- (z lat. inquisitio search) v katolíckej cirkvi v 13. - 19. storočí osobitné súdy cirkevnej jurisdikcie, nezávislé od orgánov a inštitúcií svetskej moci. Bojovali najmä proti disentu (herézam). Inkvizičný proces bol obzvlášť výrazný... Politická veda. Slovník.
Inkvizícia- (Inkvizícia), cirkevný súd vytvorený c. 1232 bojovať proti heréze v období, keď nábož. Neboli to len katolíci, ktorých začalo ohrozovať sektárstvo. cirkvi, ale aj stability štátu. I. vznikol po zverejnení ediktu Fridricha II., ktorým nariadil štát... ... Svetové dejiny
Inkvizícia- (z lat. inquisitio search), v katolíckej cirkvi v 13. - 19. storočí osobitné súdy cirkevnej jurisdikcie, nezávislé od orgánov a inštitúcií svetskej moci. Bojovali najmä proti disentu (herézam). Takzvaná inkvizícia... Ilustrovaný encyklopedický slovník
knihy
- Inkvizícia, I. R. Grigulevich, Státisíce obetí, medzi ktorými boli vynikajúci vedci, spisovatelia, umelci, politickí a verejní činitelia svojej doby, sú započítané do ponurého výtvoru katolíckej cirkvi – inkvizície.… Edícia: Knižnica ateistickej literatúry Vydavateľ:
Inkvizícia bola tribunálom katolíckej cirkvi, ktorý vykonával detektívne, súdne a represívne funkcie; má stáročnú históriu. Jeho vznik je spojený s bojom proti heretikom – tým, ktorí hlásali náboženské názory, ktoré nezodpovedali dogmám stanoveným cirkvou. Prvým známym kacírom, ktorý bol za svoje presvedčenie upálený na hranici v roku 1124, bol Peter z Bruy, ktorý požadoval zrušenie cirkevnej hierarchie. Pre tento akt zatiaľ neexistuje žiadny „právny“ základ. Začal sa formovať koncom 12. - prvej tretiny 13. storočia.
V roku 1184 zvolal pápež Lucius III do Verony koncil, ktorého rozhodnutia zaviazali klérus zbierať informácie o heretikoch a hľadať ich. Podľa pápežskej buly boli kosti už predtým zosnulých kacírov ako znesvätiace kresťanské cintoríny exhumované a spálené a majetok, ktorý zdedil niekto z ich blízkych, podliehal konfiškácii. To bola akási predzvesť vzniku inštitúcie inkvizície. Všeobecne uznávaným dátumom jeho vzniku je rok 1229, keď cirkevní hierarchovia na svojom koncile v Toulouse oznámili vytvorenie inkvizičného tribunálu určeného na odhaľovanie, súdenie a trestanie heretikov. V rokoch 1231 a 1233 Nasledovali tri buly pápeža Gregora IX., ktoré zaviazali všetkých katolíkov realizovať rozhodnutie Touloského koncilu.
Cirkevné represívne orgány sa objavili v Taliansku (s výnimkou Neapolského kráľovstva), Španielsku, Portugalsku, Francúzsku, Holandsku, Nemecku, v portugalskej kolónii Goa a po objavení Nového sveta - v Mexiku, Brazílii a Peru. .
Po vynájdení tlače Johannesom Gutenbergom v polovici 15. storočia. funkcie cenzorov fakticky prevzali tribunály inkvizície. Z roka na rok sa zoznam zakázaných kníh dopĺňal a do roku 1785 dosiahol viac ako 5 tisíc titulov. Sú medzi nimi knihy francúzskych a anglických osvietencov, Encyklopédia od Denisa Diderota atď.
Najvplyvnejšia a najkrutejšia inkvizícia bola v Španielsku. Predstavy o inkvizícii a inkvizítoroch sa v podstate formovali pod vplyvom informácií o prenasledovaní a represáliách voči heretikom spojeným s menom Thomasa de Torquemada, s jeho životom a činnosťou. Toto sú najtemnejšie stránky v histórii inkvizície. Osobnosť Torquemady, ktorú opisujú historici, teológovia a psychiatri, vzbudzuje záujem dodnes.
Thomas de Torquemada sa narodil v roku 1420. Jeho detstvo a dospievanie nezanechali žiadne známky vážneho emocionálneho zmätku a mentálnych deviácií. Počas školských rokov slúžil ako príklad bezúhonnosti nielen svojim spolužiakom, ale dokonca aj učiteľom. Potom, čo sa stal mníchom dominikánskeho rádu, vyznačoval sa dokonalým postojom k tradíciám rádu a mníšskemu spôsobu života a dôkladne vykonával náboženské rituály. Rehoľa založená v roku 1215 španielskym mníchom Domingo de Guzman (latinizované meno Dominik) a schválená pápežskou bulou 22. decembra 1216 bola hlavnou oporou pápežstva v boji proti heréze.
Torquemadova hlboká zbožnosť nezostala nepovšimnutá. Chýr o nej sa dostal ku kráľovnej Izabele a viac ako raz ho pozvala, aby viedol veľké farnosti. Vždy odpovedal zdvorilým odmietnutím. Keď ho však Isabella chcela mať za spovedníka, Torquemada to považoval za veľkú česť. S najväčšou pravdepodobnosťou sa mu podarilo nakaziť kráľovnú svojim náboženským fanatizmom. Jeho vplyv na život kráľovského dvora bol významný. V roku 1483, keď získal titul veľkého inkvizítora, prakticky viedol španielsky katolícky tribunál.
Verdiktom tajného súdu inkvizície mohla byť verejná abdikácia, pokuta, väzenie a napokon upálenie na hranici – cirkev to používala 7 storočí. Posledná poprava sa konala vo Valencii v roku 1826. Upálenie sa zvyčajne spája s auto-da-fe – slávnostným vyhlásením rozsudku inkvizície, ako aj s jej vykonaním. Táto analógia je celkom legitímna, pretože všetky ostatné formy trestu boli inkvizíciou riešené ľahostajnejšie.
V Španielsku sa Torquemada uchyľoval k extrémnym opatreniam oveľa častejšie ako inkvizítori v iných krajinách: za 15 rokov bolo na jeho príkaz upálených 10 200 ľudí. Za obete Torquemady možno považovať aj 6800 ľudí odsúdených na smrť v neprítomnosti. Okrem toho bolo 97 321 ľudí vystavených rôznym trestom. Prenasledovaní boli predovšetkým pokrstení Židia – Marranos, obvinený z vyznávania judaizmu, ako aj moslimovia, ktorí konvertovali na kresťanstvo – Moriscos, podozriví z tajného praktizovania islamu. V roku 1492 Torquemada presvedčil španielskych kráľov Izabelu a Ferdinanda, aby vyhnali všetkých Židov z krajiny.
Tento „génius zla“ zomrel prirodzenou smrťou, hoci sa ako Veľký inkvizítor neustále triasol o život. Na jeho stole bol vždy roh nosorožca, pomocou ktorého bolo podľa viery tej doby možné odhaliť a neutralizovať jed. Keď sa pohyboval po krajine, sprevádzalo ho 50 jazdcov a 200 pešiakov.
Bohužiaľ, Torquemada si svoje barbarské metódy boja proti nesúhlasu nevzal so sebou do hrobu.
16. storočie bolo storočím zrodu modernej vedy. Najzvedavejšie mysle zasvätili svoj život porozumeniu faktov, pochopeniu zákonov vesmíru a spochybňovaniu stáročných scholastických dogiem. Obnovili sa každodenné a mravné predstavy človeka.
Kritický postoj k takzvaným neotrasiteľným pravdám viedol k objavom, ktoré radikálne zmenili starý svetonázor. Poľský astronóm Mikuláš Koperník (1473-1543) uviedol, že Zem spolu s ostatnými planétami obieha okolo Slnka. V predslove ku knihe „O revolúciách nebeských sfér“ vedec napísal, že 36 rokov sa neodvážil publikovať túto prácu. Dielo vyšlo v roku 1543, niekoľko dní pred smrťou autora. Veľký astronóm zasiahol do jedného z hlavných postulátov cirkevného učenia, čím dokázal, že Zem nie je stredom vesmíru. Kniha bola zakázaná inkvizíciou až do roku 1828.
Ak Kopernik unikol prenasledovaniu len preto, že vydanie knihy sa zhodovalo s jeho smrťou, potom bol osud Giordana Bruna (1548-1600) tragický. Ako mladý sa stal mníchom dominikánskej rehole. Bruno sa netajil svojim presvedčením a znepáčil sa svätým otcom. Nútený opustiť kláštor viedol túlavý životný štýl. Prenasledovaný ušiel z rodného Talianska do Švajčiarska, potom žil vo Francúzsku a Anglicku, kde študoval vedu. Svoje myšlienky načrtol v eseji „O nekonečnosti, vesmíre a svetoch“ (1584). Bruno tvrdil, že priestor je nekonečný; je vyplnená samosvietiacimi nepriehľadnými telesami, z ktorých mnohé sú obývané. Každé z týchto ustanovení bolo v rozpore so základnými zásadami katolíckej cirkvi.
Počas prednášania o kozmológii na Oxfordskej univerzite sa Bruno zapájal do búrlivých diskusií s miestnymi teológmi a scholastikmi. V posluchárňach Sorbonny francúzski scholastici zažili silu jeho argumentov. Celých 5 rokov žil v Nemecku. Vyšlo tam množstvo jeho diel, čo spôsobilo novú explóziu zúrivosti talianskej inkvizície, ktorá bola pripravená urobiť čokoľvek, aby dostala toho najnebezpečnejšieho, podľa jej názoru, kacíra.
Na podnet cirkvi pozval benátsky patricij Mocenigo Giordana Bruna za domáceho učiteľa filozofie a... zradil ho inkvizícii. Vedec bol uväznený v žalári. Katolícky tribunál sa 8 rokov neúspešne snažil o verejné zrieknutie sa Giordana Bruna z jeho vedeckých prác. Nakoniec prišiel verdikt: potrestať „čo najmilosrdnejšie, bez prelievania krvi“. Táto pokrytecká formulácia znamenala upálenie na hranici. Oheň začal horieť. Po vypočutí sudcov Giordano Bruno povedal: „Možno vyslovujete túto vetu s väčším strachom, ako ja ju počúvam. 16. februára 1600 v Ríme na Námestí kvetov stoicky prijal smrť.
Rovnaký osud takmer postihol aj ďalšieho talianskeho vedca – astronóma, fyzika, mechanika Galilea Galileiho (1564 -1642). Ďalekohľad, ktorý vytvoril v roku 1609, umožnil získať objektívne dôkazy o platnosti záverov Koperníka a Bruna. Už prvé pozorovania hviezdnej oblohy ukázali úplnú absurdnosť výrokov cirkvi. Len v súhvezdí Plejád napočítal Galileo najmenej 40 hviezd, dovtedy neviditeľných. Ako naivne teraz vyzerali diela teológov, vysvetľujúcich vzhľad hviezd na večernej oblohe len potrebou svietiť ľuďom!... Výsledky nových pozorovaní čoraz viac roztrpčovali inkvizíciu. Boli objavené hory na Mesiaci, škvrny na Slnku, štyri satelity Jupitera a odlišnosť Saturnu od iných planét. V reakcii na to cirkev obviňuje Galilea z rúhania a podvodu, pričom závery vedca prezentuje ako dôsledok optickej ilúzie.
Masaker Giordana Bruna bol vážnym varovaním. Keď v roku 1616 kongregácia 11 dominikánov a jezuitov vyhlásila Kopernikovo učenie za kacírske, Galileovi bolo súkromne odporučené, aby sa od týchto názorov dištancoval. Formálne sa vedec podriadil požiadavkám inkvizície.
V roku 1623 obsadil pápežský stolec Galileov priateľ kardinál Barberini, ktorý bol známy ako patrón vied a umení. Prijal meno Urban VIII. Nie bez jeho podpory Galileo v roku 1632 publikoval „Dialóg o dvoch najdôležitejších systémoch sveta – Ptolemaiovskom a Kopernikovom“ – akúsi encyklopédiu astronomických názorov. Ale ani blízkosť k pápežovi Galilea neochránila. Vo februári 1633 bol Dialóg rímskokatolíckym súdom zakázaný, jeho autor bol vyhlásený za „zajatca inkvizície“ a zostal ním 9 rokov až do svojej smrti. Mimochodom, až v roku 1992 Vatikán oslobodil Galilea Galileiho.
Spoločnosť mala problém očistiť sa od infekcie inkvizície. V závislosti od historických, ekonomických, národných a mnohých iných dôvodov boli krajiny Európy v rôznych časoch oslobodené od cirkevných tribunálov. Už v 16. stor. pod vplyvom reformácie prestali existovať v Nemecku a Francúzsku. V Portugalsku inkvizícia pôsobila do roku 1826, v Španielsku - do roku 1834. V Taliansku bola jej činnosť zakázaná až v roku 1870.
Formálne inkvizícia pod názvom Kongregácia Svätého ofícia existovala až do roku 1965, kedy sa jej služby pretransformovali na Kongregáciu pre náuku viery, ktorá naďalej bojuje za čistotu viery, ale inými, vôbec nie stredoveké, znamená.
VEĽKÝ INKVIZÍTOR
V polovici 17. stor. Nemecký básnik Friedrich von Logan, ktorý hovoril o povahe hriechu, poznamenal: „Človek má upadnúť do hriechu, diabolský je v ňom zotrvať, kresťan ho má nenávidieť, božské je odpúšťať. Ak vychádzame zo zdravého rozumu, Thomasa de Torquemada (okolo 1420-1498) charakterizovalo len „diabolské“. Koniec koncov, všetko, čo urobil v mene obrany náboženstva, bol obrovský, nekonečný hriech proti mužovi renesancie, pred jeho túžbou po poznaní.
Arzenál mučenia vynájdený inkvizíciou počas niekoľkých storočí jej existencie je hrozný: upálenie na hranici, mučenie kolesom, mučenie vodou, zamurovanie do múrov. Torquemada sa k nim uchýlil oveľa častejšie ako iní inkvizítori.
Torquemadova horúčkovitá predstavivosť si najprv vymyslela odporcov, ktorí sa triasli už pri zmienke o jeho mene, a potom sa po celý život sám inkvizítor obával nevyhnutnej pomsty svojich obetí.
Kamkoľvek opustil svoju kláštornú celu, sprevádzal ho oddaný osobný strážca. Neustála neistota o svojej vlastnej bezpečnosti občas prinútila Torquemadu opustiť svoje nie príliš bezpečné útočisko a uchýliť sa do paláca. Istý čas našiel útočisko v komnatách najstráženejšej budovy Španielska, no strach inkvizítora neopustil ani na chvíľu. Potom sa vydal na viacdňové výlety po krajine.
Je však možné skryť sa pred všadeprítomnými duchmi? Čakali naňho v olivovom háji a za každým pomarančovníkom a dokonca sa dostali aj do chrámov. Vo dne aj v noci na neho dohliadali, vždy pripravení s ním vyrovnať účty.
Myslím, že psychiatri tento stav nazývajú melancholická epilepsia. Všestranná úzkosť vyvoláva v pacientovi nenávisť, zúfalstvo, hnev a môže ho náhle dotlačiť k vražde, samovražde, krádeži alebo podpáleniu domu. Jeho obeťami môžu byť bezprostrední príbuzní, priatelia, prvý, koho stretnú. Taký bol Torquemada.
Veľký inkvizítor, navonok vždy zachmúrený, prehnane povýšený, zdržiavajúci sa jedla na dlhé obdobia a horlivý v pokání počas bezsenných nocí, bol nemilosrdný nielen voči heretikom, ale aj voči sebe. Jeho súčasníci boli ohromení jeho impulzívnosťou a nepredvídateľnosťou jeho činov.
Raz, uprostred bojov za oslobodenie Granady od Arabov (80. roky 15. storočia), sa skupina bohatých Židov rozhodla dať na tento účel 300 tisíc dukátov Izabele a Ferdinandovi. Torquemada zrazu vtrhol do sály, kde prebiehala audiencia. Nevšímal si panovníkov, neospravedlňoval sa, nedodržiaval žiadne normy palácovej etikety, spod sutany vytiahol krucifix a zakričal: „Juda Iškariotský zradil svojho učiteľa za 30 strieborných a Vaše Veličenstvá idú Krista predať. za 300 tisíc. Tu je, vezmi si to.“ a predaj!“ S týmito slovami Torquemada hodil krucifix na stôl a rýchlo odišiel zo sály... Králi boli šokovaní.
História cirkvi zaznamenala mnoho prípadov extrémneho fanatizmu. Koľko sadizmu vzišlo napríklad z inkvizície pri upálení Miguela Serveta (latinizované meno Servetus), španielskeho lekára a autora niekoľkých diel, ktoré spochybňovali úvahy teológov o Najsvätejšej Trojici. V roku 1553 bol na príkaz vysokého inkvizítora z Lyonu zatknutý. Podarilo sa mu utiecť, ale v Ženeve bol heretik opäť zajatý agentmi inkvizície a odsúdený na príkaz Jána Kalvína na upálenie. Dve hodiny sa opekal na miernom ohni a napriek zúfalým prosbám nešťastníka, aby kvôli Kristovi pridal viac dreva na kúrenie, kati ďalej predlžovali svoje potešenie a užívali si kŕče obete. Ani tento barbarský čin sa však nedá porovnávať s krutosťou Torquemady.
Fenomén Torquemada je jednorozmerný: krutosť, krutosť a ešte viac krutosti. Inkvizítor po sebe nezanechal ani traktáty, ani kázne, ani žiadne poznámky, ktoré by nám umožnili zhodnotiť jeho literárne schopnosti a teologické názory. Existuje niekoľko svedectiev od súčasníkov, ktorí si všimli Torquemadov nepochybný literárny dar, ktorý sa nejako prejavil v jeho mladosti. Zrejme však nebol predurčený na rozvoj, pretože inkvizítorov mozog, ktorý upadol do moci jednej myšlienky, pracoval iba jedným smerom. Inkvizítorovi boli jednoducho cudzie intelektuálne požiadavky.
Torquemada sa navyše stal neúprosným odporcom tlačeného slova, pretože knihy vnímal predovšetkým ako herézu. Po ľuďoch často posielal knihy do ohňa a v tomto smere prevyšoval všetkých inkvizítorov.
Diogenes mal skutočne pravdu: „Zloduchovia poslúchajú svoje vášne ako otroci svojich pánov.
V 12. storočí. Katolícka cirkev čelila nárastu opozičných náboženských hnutí v západnej Európe, najmä albigénstva (katarizmu). Na boj proti nim pápežstvo poverilo biskupov povinnosťou identifikovať a súdiť „kacírov“ a potom ich odovzdať svetským autoritám na potrestanie („biskupská inkvizícia“); tento poriadok bol zaznamenaný v dekrétoch Druhého (1139) a Tretieho (1212) Lateránskeho koncilu, bulami Luciusa III. (1184) a Inocenta III. (1199). Tieto nariadenia boli prvýkrát aplikované počas albigénskych vojen (1209–1229). V roku 1220 ich uznal nemecký cisár Fridrich II. a v roku 1226 francúzsky kráľ Ľudovít VIII. V rokoch 1226–1227 sa upálenie na hranici stalo v Nemecku a Taliansku najvyšším trestom za „zločiny proti viere“.
Ukázalo sa však, že „biskupská inkvizícia“ bola neúčinná: biskupi boli závislí od svetskej moci a im podriadené územie bolo malé, čo umožňovalo „kacírom“ ľahko sa uchýliť do susednej diecézy. Preto v roku 1231 Gregor IX., ktorý postúpil prípady herézy do sféry kánonického práva, vytvoril stály orgán cirkevnej justície – inkvizíciu – aby ich vyšetroval. Spočiatku namierený proti Katarom a Valdencom sa čoskoro obrátil proti iným „kacírskym“ sektám – Beguinom, Fraticellim, Duchovným a potom proti „čarodejníkom“, „čarodejníkom“ a rúhačom.
V roku 1231 bola v Aragónsku zavedená inkvizícia, v roku 1233 - vo Francúzsku, v roku 1235 - v strednom, v roku 1237 - v severnom a južnom Taliansku.
Inkvizičný systém.
Inkvizítori sa regrutovali z členov mníšskych rádov, predovšetkým dominikánov, a podliehali priamo pápežovi. Začiatkom 14. stor. Klement V. im stanovil vekovú hranicu na štyridsať rokov. Spočiatku na čele každého tribunálu stáli dvaja sudcovia s rovnakými právami a od začiatku 14. stor. - len jeden sudca. Od 14. storočia Mali pri sebe právnych poradcov (kvalifikátorov), ktorí zisťovali „kacírnosť“ výpovedí obvinených. Okrem nich bol medzi zamestnancami tribunálu notár, ktorý osvedčoval svedectvo, svedkovia prítomní pri výsluchoch, prokurátor, lekár, ktorý sledoval zdravotný stav obvinených pri mučení, kat. Inkvizítori dostávali ročný plat alebo časť majetku skonfiškovaného „kacírom“ (v Taliansku jedna tretina). Vo svojej činnosti sa riadili tak pápežskými dekrétmi, ako aj špeciálnymi príručkami: v ranom období bol najpopulárnejší Prax inkvizície Bernard Guy (1324), v neskorom stredoveku - Kladivo na čarodejnice J. Sprenger a G. Institoris (1487) .
Existovali dva typy inkvizičných postupov – všeobecné a individuálne vyšetrovanie: v prvom prípade bolo vypočuté celé obyvateľstvo danej oblasti, v druhom bola prostredníctvom kňaza podaná výzva konkrétnej osobe. Ak sa predvolaný nedostavil, bol exkomunikovaný. Ten, kto sa objavil, zložil prísahu, že úprimne povie všetko, čo vedel o „heréze“. Samotné konanie bolo prísne utajené. Široko sa využívalo mučenie, ktoré povolil Inocent IV. (1252). Ich krutosť niekedy vyvolala odsúdenie aj zo strany svetských autorít, napríklad od Filipa IV. Pekného (1297). Obvinený nedostal mená svedkov; mohli to byť dokonca aj tí, ktorí boli vylúčení z cirkvi, zlodeji, vrahovia a porušovatelia prísah, ktorých svedectvo nebolo nikdy prijaté na svetských súdoch. Bol zbavený možnosti mať právnika. Jedinou šancou pre odsúdeného bolo odvolanie k Svätej stolici, hoci to bolo formálne zakázané bulou 1231. Osoba, ktorá bola raz odsúdená inkvizíciou, mohla byť kedykoľvek znovu postavená pred súd. Ani smrť nezastavila proces vyšetrovania: ak bola osoba, ktorá už zomrela, uznaná vinnou, jej popol bol odstránený z hrobu a spálený.
Systém trestov ustanovila bula 1213, dekréty Tretieho lateránskeho koncilu a bula 1231. Tí, ktorí boli odsúdení inkvizíciou, boli odovzdaní civilným orgánom a podrobení svetským trestom. „Kacír“, ktorý sa „kajal“ už počas procesu, mal nárok na doživotné väzenie, ktoré mal inkvizičný tribunál právo znížiť; Tento druh trestu bol inováciou pre penitenciárny systém stredovekého Západu. Väzni boli držaní v stiesnených celách s dierou v strope, kŕmili ich len chlebom a vodou a niekedy boli spútaní a pripútaní reťazami. V neskorom stredoveku bolo väzenie niekedy nahradené ťažkou prácou na galejách alebo v chudobincoch. Vytrvalý „kacír“ alebo ten, kto opäť „upadol do herézy“, bol odsúdený na upálenie na hranici. Odsúdenie často znamenalo konfiškáciu majetku v prospech svetských autorít, ktoré uhrádzali náklady inkvizičného tribunálu; z toho vyplýva mimoriadny záujem inkvizície o bohatých ľudí.
Pre tých, ktorí sa priznali inkvizičnému tribunálu počas „obdobia milosrdenstva“ (15 – 30 dní, počítajúc od chvíle, keď sudcovia dorazili do určitej oblasti), vyčlenených na zhromažďovanie informácií (odsudzovanie, sebaobviňovanie atď.) o zločinoch proti viere sa uplatňovali cirkevné tresty. Išlo o interdikt (zákaz bohoslužieb v danej oblasti), exkomunikáciu a rôzne druhy pokánia – prísny pôst, dlhé modlitby, bičovanie počas omší a náboženských procesií, púť, dary na dobročinné účely; Tí, ktorým sa podarilo činiť pokánie, mali na sebe špeciálnu „kajúcnu“ košeľu (sanbenito).
Inkvizícia od 13. storočia. až do našej doby.
13. storočie sa ukázalo byť obdobím apogea inkvizície. Epicentrom jej pôsobenia vo Francúzsku bol Languedoc, kde boli katari a valdenčania prenasledovaní s neobyčajnou krutosťou; v roku 1244, po dobytí poslednej albigénskej pevnosti Montsegur, bolo na kôl poslaných 200 ľudí. V strednom a severnom Francúzsku v 30. rokoch 13. storočia pôsobil Robert Lebougre v osobitnom meradle; v roku 1235 v Mont-Saint-Aime zariadil upálenie 183 ľudí. (v roku 1239 bol pápežom odsúdený na doživotie). V roku 1245 Vatikán udelil inkvizítorom právo na „vzájomné odpustenie hriechov“ a oslobodil ich od povinnosti poslúchať vedenie ich príkazov.
Inkvizícia často narážala na odpor miestneho obyvateľstva: v roku 1233 bol zabitý prvý inkvizítor Nemecka, Konrád z Marburgu (to viedlo k takmer úplnému zastaveniu činnosti tribunálov v nemeckých krajinách), v roku 1242 - členovia spol. tribunál v Toulouse, v roku 1252 - inkvizítor severného Talianska, Pierre z Verony; v roku 1240 sa obyvatelia Carcassonne a Narbonne vzbúrili proti inkvizítorom.
V polovici 13. storočia sa pápežstvo v obave z rastúcej moci inkvizície, ktorá sa stala doménou dominikánov, snažilo dostať svoju činnosť pod prísnejšiu kontrolu. V roku 1248 Inocent IV. podriadil inkvizítorov biskupovi z Ajanu av roku 1254 previedol tribunály v strednom Taliansku a Savojsku na františkánov, pričom dominikánom zostala len Ligúria a Lombardsko. Ale za Alexandra IV. (1254 – 1261) sa dominikáni pomstili; v druhej polovici 13. storočia. skutočne prestali brať ohľad na pápežských legátov a urobili z inkvizície nezávislú organizáciu. Post generálneho inkvizítora, prostredníctvom ktorého pápeži dohliadali na jej činnosť, zostal dlhé roky neobsadený.
Početné sťažnosti na svojvôľu tribunálov prinútili Klementa V. reformovať inkvizíciu. Z jeho iniciatívy viedenský koncil v roku 1312 zaviazal inkvizítorov, aby koordinovali súdne postupy (najmä používanie mučenia) a rozsudky s miestnymi biskupmi. V roku 1321 Ján XXII. ďalej obmedzil ich právomoci. Inkvizícia postupne upadala: sudcovia boli pravidelne odvolávaní, ich rozsudky boli často zrušené. V roku 1458 dokonca obyvatelia Lyonu zatkli predsedu tribunálu. V mnohých krajinách (Benátky, Francúzsko, Poľsko) sa inkvizícia dostala pod štátnu kontrolu. Filip IV. Pekný v rokoch 1307–1314 ho použil ako nástroj na porážku bohatých a vplyvných templárskych rytierov; s jej pomocou sa nemecký cisár Žigmund vysporiadal s Janom Husom v roku 1415 a Angličania v roku 1431 s Johankou z Arku Funkcie inkvizície prešli do rúk svetských súdov, riadnych aj mimoriadnych: vo Francúzsku napr. v druhej polovici 16. storočia sa „herézou“ zaoberali parlamenty (súdy), ako aj špeciálne vytvorené „ohnivé komory“ (chambres ardentes).
Koncom 15. stor. Inkvizícia zažila svoje znovuzrodenie. V roku 1478 za Ferdinanda Aragónskeho a Izabely Kastílskej vznikol v Španielsku a tri a pol storočia bol nástrojom kráľovského absolutizmu. Španielska inkvizícia, ktorú vytvoril T. Torquemada, sa preslávila najmä svojou krutosťou; Jeho hlavnými cieľmi boli Židia (Maranos) a moslimovia (Moriscos), ktorí nedávno konvertovali na kresťanstvo, z ktorých mnohí tajne pokračovali v praktizovaní svojho bývalého náboženstva. Podľa oficiálnych údajov zomrelo v Španielsku v rokoch 1481–1808 takmer 32 tisíc ľudí pri auto-da-fé (verejná poprava „kacírov“); Iným trestom (doživotné väzenie, ťažké práce, prepadnutie majetku, pranier) bolo uložených 291,5 tis. Zavedenie inkvizície v španielskom Holandsku bolo jedným z dôvodov holandskej revolúcie v rokoch 1566–1609. Od roku 1519 tento inštitút pôsobil v španielskych kolóniách Strednej a Južnej Ameriky.
Koncom 15. stor. inkvizícia nadobudla osobitný význam v Nemecku; tu okrem „heréz“ aktívne bojovala aj proti „čarodejnictvu“ („hony na čarodejnice“). V 20. rokoch 16. storočia však v nemeckých kniežatstvách, kde zvíťazila reformácia, táto inštitúcia navždy zanikla. V roku 1536 bola v Portugalsku založená inkvizícia, kde sa začalo prenasledovanie „nových kresťanov“ (Židov, ktorí konvertovali na katolicizmus). V roku 1561 ho portugalská koruna zaviedla do svojich indických majetkov; tam začala odstraňovať miestne „falošné učenie“, ktoré spájalo črty kresťanstva a hinduizmu.
Úspechy reformácie podnietili pápežstvo k transformácii inkvizičného systému smerom k väčšej centralizácii. V roku 1542 Pavol III. zriadil stálu Posvätnú kongregáciu rímskej a ekumenickej inkvizície (Svätý úrad), ktorá mala dohliadať na činnosť miestnych tribunálov, hoci v skutočnosti sa jej jurisdikcia rozšírila iba na Taliansko (okrem Benátok). Úrad viedol sám pápež a pozostával najskôr z piatich a potom z desiatich kardinálov-inkvizítorov; pri nej fungoval poradný zbor odborníkov na kánonické právo. Vykonávala aj pápežskú cenzúru, od roku 1559 vydávala Index zakázaných kníh. Najznámejšími obeťami pápežskej inkvizície boli Giordano Bruno a Galileo Galilei.
Od čias osvietenstva začala inkvizícia strácať svoje postavenie. V Portugalsku boli jej práva výrazne oklieštené: S. de Pombal, prvý minister kráľa Josého I. (1750–1777), ju v roku 1771 zbavil práva cenzúry a odstránil auto-da-fé a v roku 1774 zakázal použitie mučenia. V roku 1808 Napoleon I. úplne zrušil inkvizíciu v Taliansku, Španielsku a Portugalsku, ktoré zajal. V roku 1813 ho Cádiz Cortes (parlament) v španielskych kolóniách zrušil. Po páde napoleonskej ríše v roku 1814 bol však obnovený v južnej Európe aj v Latinskej Amerike. V roku 1816 pápež Pius VII zakázal používanie mučenia. Po revolúcii v roku 1820 v Portugalsku definitívne zanikla inštitúcia inkvizície; v roku 1821 ju opustili aj krajiny Latinskej Ameriky, ktoré sa oslobodili spod španielskej nadvlády. Posledným popraveným verdiktom inkvizičného súdu bol španielsky učiteľ C. Ripoll (Valencia; 1826). V roku 1834 bola v Španielsku zlikvidovaná inkvizícia. V roku 1835 pápež Gregor XVI. oficiálne zrušil všetky miestne inkvizičné tribunály, ponechal si však Sväté ofícium, ktorého činnosť sa od tej doby obmedzovala na exkomunikácie a publikovanie. Index.
V čase Druhého vatikánskeho koncilu v rokoch 1962–1965 zostalo Sväté ofícium iba odporným pozostatkom minulosti. V roku 1966 ju pápež Pavol VI. skutočne zrušil a premenil ju na Kongregáciu pre náuku viery s čisto cenzorskými funkciami; Index bol zrušený.
Významným počinom bolo prehodnotenie historickej úlohy inkvizície zo strany Jána Pavla II. (1978–2005). Z jeho iniciatívy bol v roku 1992 rehabilitovaný Galileo, v roku 1993 Kopernik a v roku 1998 bol otvorený archív Svätého ofícia. V marci 2000 Ján Pavol II. ponúkol v mene cirkvi pokánie za „hriechy intolerancie“ a zločiny inkvizície.
Ivan Krivušin
V 12. storočí. Katolícka cirkev čelila nárastu opozičných náboženských hnutí v západnej Európe, najmä albigénstva (katarizmu). Na boj proti nim pápežstvo poverilo biskupov povinnosťou identifikovať a súdiť „kacírov“ a potom ich odovzdať svetským autoritám na potrestanie („biskupská inkvizícia“); tento poriadok bol zaznamenaný v dekrétoch Druhého (1139) a Tretieho (1212) Lateránskeho koncilu, bulami Luciusa III. (1184) a Inocenta III. (1199). Tieto nariadenia boli prvýkrát aplikované počas albigénskych vojen (1209–1229). V roku 1220 ich uznal nemecký cisár Fridrich II. a v roku 1226 francúzsky kráľ Ľudovít VIII. V rokoch 1226–1227 sa upálenie na hranici stalo v Nemecku a Taliansku najvyšším trestom za „zločiny proti viere“.
Ukázalo sa však, že „biskupská inkvizícia“ bola neúčinná: biskupi boli závislí od svetskej moci a im podriadené územie bolo malé, čo umožňovalo „kacírom“ ľahko sa uchýliť do susednej diecézy. Preto v roku 1231 Gregor IX., ktorý postúpil prípady herézy do sféry kánonického práva, vytvoril stály orgán cirkevnej justície – inkvizíciu – aby ich vyšetroval. Spočiatku namierený proti Katarom a Valdencom sa čoskoro obrátil proti iným „kacírskym“ sektám – Beguinom, Fraticellim, Duchovným a potom proti „čarodejníkom“, „čarodejníkom“ a rúhačom.
V roku 1231 bola v Aragónsku zavedená inkvizícia, v roku 1233 - vo Francúzsku, v roku 1235 - v strednom, v roku 1237 - v severnom a južnom Taliansku.
Inkvizičný systém.
Inkvizítori sa regrutovali z členov mníšskych rádov, predovšetkým dominikánov, a podliehali priamo pápežovi. Začiatkom 14. stor. Klement V. im stanovil vekovú hranicu na štyridsať rokov. Spočiatku na čele každého tribunálu stáli dvaja sudcovia s rovnakými právami a od začiatku 14. stor. - len jeden sudca. Od 14. storočia Mali pri sebe právnych poradcov (kvalifikátorov), ktorí zisťovali „kacírnosť“ výpovedí obvinených. Okrem nich bol medzi zamestnancami tribunálu notár, ktorý osvedčoval svedectvo, svedkovia prítomní pri výsluchoch, prokurátor, lekár, ktorý sledoval zdravotný stav obvinených pri mučení, kat. Inkvizítori dostávali ročný plat alebo časť majetku skonfiškovaného „kacírom“ (v Taliansku jedna tretina). Vo svojej činnosti sa riadili tak pápežskými dekrétmi, ako aj špeciálnymi príručkami: v ranom období bol najpopulárnejší Prax inkvizície Bernard Guy (1324), v neskorom stredoveku - Kladivo na čarodejnice J. Sprenger a G. Institoris (1487) .
Existovali dva typy inkvizičných postupov – všeobecné a individuálne vyšetrovanie: v prvom prípade bolo vypočuté celé obyvateľstvo danej oblasti, v druhom bola prostredníctvom kňaza podaná výzva konkrétnej osobe. Ak sa predvolaný nedostavil, bol exkomunikovaný. Ten, kto sa objavil, zložil prísahu, že úprimne povie všetko, čo vedel o „heréze“. Samotné konanie bolo prísne utajené. Široko sa využívalo mučenie, ktoré povolil Inocent IV. (1252). Ich krutosť niekedy vyvolala odsúdenie aj zo strany svetských autorít, napríklad od Filipa IV. Pekného (1297). Obvinený nedostal mená svedkov; mohli to byť dokonca aj tí, ktorí boli vylúčení z cirkvi, zlodeji, vrahovia a porušovatelia prísah, ktorých svedectvo nebolo nikdy prijaté na svetských súdoch. Bol zbavený možnosti mať právnika. Jedinou šancou pre odsúdeného bolo odvolanie k Svätej stolici, hoci to bolo formálne zakázané bulou 1231. Osoba, ktorá bola raz odsúdená inkvizíciou, mohla byť kedykoľvek znovu postavená pred súd. Ani smrť nezastavila proces vyšetrovania: ak bola osoba, ktorá už zomrela, uznaná vinnou, jej popol bol odstránený z hrobu a spálený.
Systém trestov ustanovila bula 1213, dekréty Tretieho lateránskeho koncilu a bula 1231. Tí, ktorí boli odsúdení inkvizíciou, boli odovzdaní civilným orgánom a podrobení svetským trestom. „Kacír“, ktorý sa „kajal“ už počas procesu, mal nárok na doživotné väzenie, ktoré mal inkvizičný tribunál právo znížiť; Tento druh trestu bol inováciou pre penitenciárny systém stredovekého Západu. Väzni boli držaní v stiesnených celách s dierou v strope, kŕmili ich len chlebom a vodou a niekedy boli spútaní a pripútaní reťazami. V neskorom stredoveku bolo väzenie niekedy nahradené ťažkou prácou na galejách alebo v chudobincoch. Vytrvalý „kacír“ alebo ten, kto opäť „upadol do herézy“, bol odsúdený na upálenie na hranici. Odsúdenie často znamenalo konfiškáciu majetku v prospech svetských autorít, ktoré uhrádzali náklady inkvizičného tribunálu; z toho vyplýva mimoriadny záujem inkvizície o bohatých ľudí.
Pre tých, ktorí sa priznali inkvizičnému tribunálu počas „obdobia milosrdenstva“ (15 – 30 dní, počítajúc od chvíle, keď sudcovia dorazili do určitej oblasti), vyčlenených na zhromažďovanie informácií (odsudzovanie, sebaobviňovanie atď.) o zločinoch proti viere sa uplatňovali cirkevné tresty. Išlo o interdikt (zákaz bohoslužieb v danej oblasti), exkomunikáciu a rôzne druhy pokánia – prísny pôst, dlhé modlitby, bičovanie počas omší a náboženských procesií, púť, dary na dobročinné účely; Tí, ktorým sa podarilo činiť pokánie, mali na sebe špeciálnu „kajúcnu“ košeľu (sanbenito).
Inkvizícia od 13. storočia. až do našej doby.
13. storočie sa ukázalo byť obdobím apogea inkvizície. Epicentrom jej pôsobenia vo Francúzsku bol Languedoc, kde boli katari a valdenčania prenasledovaní s neobyčajnou krutosťou; v roku 1244, po dobytí poslednej albigénskej pevnosti Montsegur, bolo na kôl poslaných 200 ľudí. V strednom a severnom Francúzsku v 30. rokoch 13. storočia pôsobil Robert Lebougre v osobitnom meradle; v roku 1235 v Mont-Saint-Aime zariadil upálenie 183 ľudí. (v roku 1239 bol pápežom odsúdený na doživotie). V roku 1245 Vatikán udelil inkvizítorom právo na „vzájomné odpustenie hriechov“ a oslobodil ich od povinnosti poslúchať vedenie ich príkazov.
Inkvizícia často narážala na odpor miestneho obyvateľstva: v roku 1233 bol zabitý prvý inkvizítor Nemecka, Konrád z Marburgu (to viedlo k takmer úplnému zastaveniu činnosti tribunálov v nemeckých krajinách), v roku 1242 - členovia spol. tribunál v Toulouse, v roku 1252 - inkvizítor severného Talianska, Pierre z Verony; v roku 1240 sa obyvatelia Carcassonne a Narbonne vzbúrili proti inkvizítorom.
V polovici 13. storočia sa pápežstvo v obave z rastúcej moci inkvizície, ktorá sa stala doménou dominikánov, snažilo dostať svoju činnosť pod prísnejšiu kontrolu. V roku 1248 Inocent IV. podriadil inkvizítorov biskupovi z Ajanu av roku 1254 previedol tribunály v strednom Taliansku a Savojsku na františkánov, pričom dominikánom zostala len Ligúria a Lombardsko. Ale za Alexandra IV. (1254 – 1261) sa dominikáni pomstili; v druhej polovici 13. storočia. skutočne prestali brať ohľad na pápežských legátov a urobili z inkvizície nezávislú organizáciu. Post generálneho inkvizítora, prostredníctvom ktorého pápeži dohliadali na jej činnosť, zostal dlhé roky neobsadený.
Početné sťažnosti na svojvôľu tribunálov prinútili Klementa V. reformovať inkvizíciu. Z jeho iniciatívy viedenský koncil v roku 1312 zaviazal inkvizítorov, aby koordinovali súdne postupy (najmä používanie mučenia) a rozsudky s miestnymi biskupmi. V roku 1321 Ján XXII. ďalej obmedzil ich právomoci. Inkvizícia postupne upadala: sudcovia boli pravidelne odvolávaní, ich rozsudky boli často zrušené. V roku 1458 dokonca obyvatelia Lyonu zatkli predsedu tribunálu. V mnohých krajinách (Benátky, Francúzsko, Poľsko) sa inkvizícia dostala pod štátnu kontrolu. Filip IV. Pekný v rokoch 1307–1314 ho použil ako nástroj na porážku bohatých a vplyvných templárskych rytierov; s jej pomocou sa nemecký cisár Žigmund vysporiadal s Janom Husom v roku 1415 a Angličania v roku 1431 s Johankou z Arku Funkcie inkvizície prešli do rúk svetských súdov, riadnych aj mimoriadnych: vo Francúzsku napr. v druhej polovici 16. storočia sa „herézou“ zaoberali parlamenty (súdy), ako aj špeciálne vytvorené „ohnivé komory“ (chambres ardentes).
Koncom 15. stor. Inkvizícia zažila svoje znovuzrodenie. V roku 1478 za Ferdinanda Aragónskeho a Izabely Kastílskej vznikol v Španielsku a tri a pol storočia bol nástrojom kráľovského absolutizmu. Španielska inkvizícia, ktorú vytvoril T. Torquemada, sa preslávila najmä svojou krutosťou; Jeho hlavnými cieľmi boli Židia (Maranos) a moslimovia (Moriscos), ktorí nedávno konvertovali na kresťanstvo, z ktorých mnohí tajne pokračovali v praktizovaní svojho bývalého náboženstva. Podľa oficiálnych údajov zomrelo v Španielsku v rokoch 1481–1808 takmer 32 tisíc ľudí pri auto-da-fé (verejná poprava „kacírov“); Iným trestom (doživotné väzenie, ťažké práce, prepadnutie majetku, pranier) bolo uložených 291,5 tis. Zavedenie inkvizície v španielskom Holandsku bolo jedným z dôvodov holandskej revolúcie v rokoch 1566–1609. Od roku 1519 tento inštitút pôsobil v španielskych kolóniách Strednej a Južnej Ameriky.
Koncom 15. stor. inkvizícia nadobudla osobitný význam v Nemecku; tu okrem „heréz“ aktívne bojovala aj proti „čarodejnictvu“ („hony na čarodejnice“). V 20. rokoch 16. storočia však v nemeckých kniežatstvách, kde zvíťazila reformácia, táto inštitúcia navždy zanikla. V roku 1536 bola v Portugalsku založená inkvizícia, kde sa začalo prenasledovanie „nových kresťanov“ (Židov, ktorí konvertovali na katolicizmus). V roku 1561 ho portugalská koruna zaviedla do svojich indických majetkov; tam začala odstraňovať miestne „falošné učenie“, ktoré spájalo črty kresťanstva a hinduizmu.
Úspechy reformácie podnietili pápežstvo k transformácii inkvizičného systému smerom k väčšej centralizácii. V roku 1542 Pavol III. zriadil stálu Posvätnú kongregáciu rímskej a ekumenickej inkvizície (Svätý úrad), ktorá mala dohliadať na činnosť miestnych tribunálov, hoci v skutočnosti sa jej jurisdikcia rozšírila iba na Taliansko (okrem Benátok). Úrad viedol sám pápež a pozostával najskôr z piatich a potom z desiatich kardinálov-inkvizítorov; pri nej fungoval poradný zbor odborníkov na kánonické právo. Vykonávala aj pápežskú cenzúru, od roku 1559 vydávala Index zakázaných kníh. Najznámejšími obeťami pápežskej inkvizície boli Giordano Bruno a Galileo Galilei.
Od čias osvietenstva začala inkvizícia strácať svoje postavenie. V Portugalsku boli jej práva výrazne oklieštené: S. de Pombal, prvý minister kráľa Josého I. (1750–1777), ju v roku 1771 zbavil práva cenzúry a odstránil auto-da-fé a v roku 1774 zakázal použitie mučenia. V roku 1808 Napoleon I. úplne zrušil inkvizíciu v Taliansku, Španielsku a Portugalsku, ktoré zajal. V roku 1813 ho Cádiz Cortes (parlament) v španielskych kolóniách zrušil. Po páde napoleonskej ríše v roku 1814 bol však obnovený v južnej Európe aj v Latinskej Amerike. V roku 1816 pápež Pius VII zakázal používanie mučenia. Po revolúcii v roku 1820 v Portugalsku definitívne zanikla inštitúcia inkvizície; v roku 1821 ju opustili aj krajiny Latinskej Ameriky, ktoré sa oslobodili spod španielskej nadvlády. Posledným popraveným verdiktom inkvizičného súdu bol španielsky učiteľ C. Ripoll (Valencia; 1826). V roku 1834 bola v Španielsku zlikvidovaná inkvizícia. V roku 1835 pápež Gregor XVI. oficiálne zrušil všetky miestne inkvizičné tribunály, ponechal si však Sväté ofícium, ktorého činnosť sa od tej doby obmedzovala na exkomunikácie a publikovanie. Index.
V čase Druhého vatikánskeho koncilu v rokoch 1962–1965 zostalo Sväté ofícium iba odporným pozostatkom minulosti. V roku 1966 ju pápež Pavol VI. skutočne zrušil a premenil ju na Kongregáciu pre náuku viery s čisto cenzorskými funkciami; Index bol zrušený.
Významným počinom bolo prehodnotenie historickej úlohy inkvizície zo strany Jána Pavla II. (1978–2005). Z jeho iniciatívy bol v roku 1992 rehabilitovaný Galileo, v roku 1993 Kopernik a v roku 1998 bol otvorený archív Svätého ofícia. V marci 2000 Ján Pavol II. ponúkol v mene cirkvi pokánie za „hriechy intolerancie“ a zločiny inkvizície.
Ivan Krivušin
Sloboda prejavu, sloboda vierovyznania... Pre ktorýkoľvek z týchto „hriechov“, keby sme žili v Európe alebo Amerike len o pár storočí skôr, mohli sme ľahko skončiť na hranici a nažive. A inkvizícia by to urobila a na naše náklady. O akú silu sa teda jedná?
Samotné latinské slovo „inquīsītiō“ znamená „dotaz“. Preto sa inkvizícia nazývala určitá organizácia zaoberajúca sa vyšetrovaním, ale nie trestnými prípadmi. V skutočnosti je inkvizícia súčasťou Cirkvi, jej represívneho oddelenia, ktoré dlhé stáročia vyhľadávalo a trestalo disidentov – heretikov.
Inkvizícia nebola všade tam, kde bol kostol. Toto telo prvýkrát oficiálne vytvoril v roku 1215 pápež Inocent III. Tak to nazvali – „Inkvizícia“. K povinnostiam inkvizítorov patrilo odhaľovanie heréz a ich trestanie, ako aj preventívny úder na ich možné zdroje – akási preventívna práca. Inkvizícia vznikla pod krídlami katolíckej cirkvi a bola obzvlášť silná vo Francúzsku, Španielsku a iných katolíckych štátoch. Takúto inštitúciu vytvoril svojho času v Rusku aj Peter I. s trochu inými cieľmi, no trvala len 5 rokov, keďže pravoslávna viera nemohla akceptovať niečo také ako inkvizíciu.
Ako teda tento zaujímavý, no krutý systém fungoval? Všetko bolo mimoriadne jednoduché. Bola tam pozícia inkvizítora, ktorý mal väčšiu moc ako ešte vyššie postavení biskupi. Inkvizítor po príchode na miesto všetkým oznámil určitý čas, kedy môže prísť ktorýkoľvek kacír a dobrovoľne sa odovzdať do rúk inkvizície, čo mu uľahčilo ďalší nezávideniahodný osud. Po tomto čase sa začali aktívne akcie – skúmala sa celá populácia, študovali sa výpovede a identifikovali sa potenciálni heretici, ktorí boli okamžite spútaní. Ďalej čelili vyšetrovaniu.
Proces vyšetrovania bol vedený originálnym spôsobom. Obžalovaný bol uznaný vinným v neprítomnosti. Nemal právnika. Boli použité výpovede a falošné svedectvá. Zároveň bol potrestaný aj odsúdený za krivú prísahu, no jeho svedectvo nebolo z prípadu odstránené. Neboli vznesené žiadne obvinenia - inkvizítori sa pokúsili zmiasť „kacíra“, aby sám náhodne nechal prepadnúť svoje hriechy. Potom prišlo na rad mučenie - obvinený bol prevezený do špeciálnej mučiarne, kde sa používali veľmi neľudské metódy - od trhania klincov až po šantenie. A až potom boli vznesené obvinenia, ak, samozrejme, vyšetrovaná osoba bola ešte nažive.
Úlohou inkvizície bolo v skutočnosti len vrátiť heretika do chomúta Cirkvi. Ak to odmietol, potom by s ním inkvizítori v skutočnosti už nemohli nič robiť, iba ho exkomunikovať z Cirkvi. Ale to je len teoretické. V prípade pretrvávajúceho nepriznania viny bol heretik vyhlásený za „tvrdohlavého“ a „prepustený na slobodu“, čiže odovzdaný svetským autoritám s príslušnými „želaniami“. To znamenalo upálenie na hranici - Cirkev sa nemohla poškvrniť preliatím krvi, ale svetská vrchnosť si to mohla dovoliť. A ak im inkvizícia odovzdala kacíra, ktorého vina už bola „dokázaná“, nikto by nemohol ísť proti tomuto rozhodnutiu - dokonca aj panovníci a kardináli mohli padnúť do rúk inkvizítorov, čo sa niekedy stávalo. Upálenie na hranici sa zvyčajne vykonávalo na hlavnom námestí, pričom sa zhromaždilo celé obyvateľstvo vrátane detí...
Ak heretik priznal svoju vinu, nemusel byť upálený - trest závisel od stupňa „viny“. Môže to byť celoživotné nosenie krížov alebo znakov hriechov, púť na sväté miesta alebo väzenie. Vo väzení bol väzeň obyčajne pripútaný k stene a tam bol držaný o chlebe a vode, bez toho, aby sňal reťaze. Takáto existencia málokedy trvala viac ako tri roky a ľudia tak väčšinou umierali.
Počas mnohých storočí existencie inkvizície sa mnohokrát pokúsili nejako regulovať proces vyšetrovania a trestania. Vždy to bolo skôr na parádu ako na skutočne právne kroky. V každom prípade bol inkvizítor žalobcom aj sudcom a heretik bol zjavne vinný, bez ohľadu na to, na akú frašku sa proces zmenil.
Všetok majetok obvinených bol skonfiškovaný, takže obeťami inkvizítorov boli často zámožní ľudia. Cirkev vo svojej honbe za ziskom a krvavou úrodou absolútne stratila tvár. Niekedy samozrejme proti tejto svojvôli vypukli povstania, ktoré však boli veľmi rýchlo potlačené, pretože Cirkev bola v skutočnosti jedinou mocou a všetci títo panovníci... Jednoducho sa báli inkvizície, ako všetci smrteľníci.
Inkvizícia sa v Španielsku dopustila zvláštnych zverstiev, najmä keď Thomas Torquemada v roku 1481 prevzal post veľkého španielskeho inkvizítora. Počas 18 rokov jeho „vodcovstva“ bolo zaživa upálených asi 10 tisíc ľudí a asi 100 tisíc bolo vystavených rôznym trestom.
Časy inkvizície sa neskončili divokým stredovekom. V Španielsku bol oficiálne zatvorený až v roku 1834 a hoci jeho sila už nebola taká, ako predtým, ľudia boli stále upaľovaní na hranici až do posledného a s radosťou... Ale len o niečo viac ako storočie a odvtedy ubehla polovica. Len krok nás delí od zvierat...
