Sensul ritualurilor. Esența și sensul ritualului

Semăn, semăn, semăn, vă felicit pentru Kolyada.
Semăn, semăn, semăn, vă doresc fericire și bucurie.

Bună prieteni.

Tradiția este demnă de remarcat prin faptul că, după botezul Rus’ului, nu numai că nu a dispărut complet, dar a păstrat și multe elemente de la slavi.

Desigur, din cauza suprapunerii sărbătorilor creștine cu schimbările slave, s-au produs schimbări uriașe: de la datele celebrării acestora din urmă până la denaturarea sensului. În principiu, acesta este un proces firesc într-o astfel de situație.

Colindatul este un obicei străvechi, caracteristic mai ales popoarelor slave, în timpul căruia cete de colindători (de obicei tineri) se îmbrăcau în diverse animale, se plimbau prin curți, cântau anumite cântece (rituale), pe scurt, relaxați și distrați. Dar toată această distracție avea propriul ei sens sacru - un apel la prosperitate, fertilitate și alte lucruri pozitive și binecuvântări. Și, desigur, oamenii au salutat-o ​​pe Kolyada.

Ritualul colindatului consta într-un fel de schimb de daruri, dar cu dar. Colindătorii „au dat” prosperitate casei țărănești pentru tot anul, iar proprietarii le-au dat kozulki, precum și plăcinte, prăjituri cu brânză, bere și bani.

Timp de colindat

Inițial, colindatul (ca unul dintre ritualurile cheie ale sărbătorii Kolyada) a început la sfârșitul lunii decembrie, imediat după sărbătoare. Acestea sunt încă vremuri străvechi. Apoi tradițiile s-au schimbat și timpul colindelor a fost mutat (la fel ca și ziua de Crăciun, în general).

Mai târziu, s-a obișnuit să colinde de trei ori în timpul Crăciunului: în Ajunul Crăciunului (7 ianuarie), în Ajunul Anului Nou (acum pe 14) și de Bobotează (19 ianuarie). Dar cel mai des mergeam la colindat pe 7. Și din nou mi-am amintit „Noaptea de dinainte de Crăciun”.

Principalul atribut al colindelor a fost să se îmbrace și să cânte cântece speciale, ele se numesc colinde.

Să începem cu a te îmbrăca. Acesta este un ritual slav antic (există mențiuni despre acesta în secolul al XII-lea), caracterizat prin îmbrăcare, pictură pe față (de exemplu, funingine) și alte moduri de a schimba aspectul. Cel mai adesea, oamenii au încercat următoarele imagini:

spirite rele (vrăjitoare, sirene etc.);

foarte des animale: (urs, capră, macara și altele);

diverse creaturi: (babu, moarte, decedat);

precum și imaginea unui maestru, a unui evreu, a unui țigan și altele.

Sensul general al ritualului era să arate neobișnuit, minunat și, cel mai bine, înfiorător. De aceea au încercat diferite forme și apoi au jucat scene tipice personajelor alese.

Îmbrăcarea este un ritual serios; oamenii s-au pregătit din timp pentru asta: au făcut costume și măști. Era foarte important ca costumația să fie realizată manual (în special masca) și din materiale naturale. Cel mai des folosit:

1. coaja de mesteacan;
2. bucăți de sac;
3. bucăți de blană și cârpă de spălat;
4. și așa mai departe, atât cât vă permite imaginația.

O mișcare inteligentă a fost să îți decorezi costumul cu coarne sau cu o gură cu dinți, sau mai bine zis, cu ambele. Rezultatul ar trebui să fie ceva de neînțeles: nici o persoană, nici un animal, nici un demon de la răscruce. Dar asta e ideea.

Am spus de mai multe ori că Crăciunul este un timp mistic. Strămoșii noștri credeau că în acest moment linia dintre lumea celor vii și lumea spiritelor devine atât de subțire încât, dacă se dorește, această graniță poate fi trecută cu ușurință. Deci, tot felul de spirite (și nu numai bune) intră în lumea noastră.

Pentru a speria spiritele rele și a rămâne nerecunoscute, au venit cu astfel de costume neobișnuite și și-au ascuns fețele. Vă rugăm să rețineți că serile în care mumerii se plimbau prin sat aveau un nume grăitor - „Serile îngrozitoare”.

Un punct foarte important: datorită faptului că persoana a rămas nerecunoscută în timpul deghizării (sub masca), s-a putut comporta destul de eliberat (fără fanatism, desigur). Prin urmare, mumerilor li s-a permis mult: să-și bată joc de maestru, de exemplu, sau alte evenimente. Mummerii joacă scenete și toți ceilalți se distrează. Aceasta pare să fie una dintre modalitățile de a te curăța înainte de un alt ritual important de Crăciun - ghicirea.

În timpul procesului de colindat, mumerii au fost împărțiți în grupuri mici - bande: adolescenți cu adolescenți, copii cu copii, băieți cu băieți și așa mai departe. Pe scurt, cine este mai confortabil și mai de dorit.

De obicei nu intrau în casă, iar înainte de a începe să colinde, cereau permisiunea proprietarilor. De exemplu, „Pot să o sun pe Kolyada?” Dacă proprietarii curții au dat voie, atunci colindătorii și-au început spectacolul de teatru.

De regulă, ei cântau cântece adresate proprietarilor curții. Mai mult, melodiile sunt laudative, uneori chiar prea laudative. Au cântat la diferite instrumente, au dansat și au cântat cântece și urări rituale.

După toate acestea, mummerii ar fi trebuit să fie tratați cu generozitate. În caz contrar, cântecul s-a transformat dintr-un cântec laudativ în acesta:

Cine nu-mi dă plăcintă, o să luăm vaca de coarne!

Cine nu ne dă ouă, vom împrăștia păsările!

Dacă nu-mi dai pâine, o furăm din aragazul bunicului meu!

Dacă nu-mi dai laba ta, o luăm pe bunica de pe aragaz!

Dar, de fapt, nu se obișnuia să se certe cu un colindător. Cel mai adesea li s-au oferit daruri cu generozitate și au trecut în curtea alăturată.

În funcție de teritoriu, mumerii au fost numiți diferit, dar un nume este foarte „ grăitor” - oaspeți dificili. De ce sunt dificile? Totul este foarte simplu, se credea că mummerii sunt un fel de reprezentanți ai unei alte lumi, sufletele strămoșilor lor. De aceea, când se plimbau prin curți, mumerii trebuiau să fie bine întâmpinați și tratați bine. În caz contrar, ar putea cauza probleme proprietarilor lor lacomi.

Oferirea de daruri colindătorilor este rezultatul ritualului. Și vizează nu atât bunăstarea colindătorilor, cât apelarea la anumite forțe exterioare, spirite, dacă vrei, care să ajute la îndeplinirea dorințelor cântate în colind. Strămoșii noștri credeau în lumea spiritelor, în faptul că există anumite suflete fără trup (cele care au trăit cândva sau cele care vor trăi). Iar mâncarea care se dădea colindătorilor este, într-un fel, un sacrificiu adus spiritelor (sau sufletelor) fără trup. În esență, colindatul este o chemare către anumiți ajutoare din lumea subtilă.

Un moment remarcabil - în trupele de mummeri, de obicei în primele rânduri era... o capră. Nu, nu în viață. Cineva mergea îmbrăcat în capră și există o explicație pentru asta. Slavii credeau că o capră poate alunga spiritele rele. Așa că, în timpul colindelor, au încercat să nu se despartă de un astfel de talisman.

Colindat după Botezul Rusiei

Acest lucru a meritat subliniat ca un paragraf separat în articol. Cert este că după Botezul Rusiei, ritualurile tradiționale slave au început să fie interzise ca păcătoase. Acest lucru a afectat Kolyada și toate tradițiile asociate cu ea (inclusiv mumeria): interzicerea colindării și a venerării lui Kolyada a fost introdusă în 1684.

Cu toate acestea, îndrăgita sărbătoare populară a continuat să trăiască. Dar a suferit o transformare:

colindele și sărbătoarea în sine au fost mutate la alte date (mai aproape de Crăciunul nostru, adică de ianuarie);

obiceiul de a te îmbrăca și de a te distra din inimă a devenit necurat (de aceea, după colindat, era necesar să „spăli” păcatul de la sine);

Este demn de remarcat faptul că, de regulă, bărbații încercau imaginile spiritelor rele (și nu întotdeauna din propria lor voință). Întrucât ritualul de îmbrăcare este considerat păcătos, și cu atât mai mult imaginile spiritelor rele și a morții în sine, nimeni nu a vrut să mai aibă probleme încă o dată.

colindătorii au început să se poarte mai liniștiți și mai puțin obraznici;

„păgânilor” nici măcar nu aveau voie să intre în curte, cu atât mai puțin să intre în prag;

Desigur, versurile unor colinde s-au schimbat.

Și cea mai importantă diferență. Dacă mai devreme oamenii o slăveau pe Kolyada, acum oamenii se plimbau prin curți și îl slăveau pe Hristos. A apărut o așa-numită „scenă de naștere” (o cutie cu două sau trei niveluri). Acum l-au purtat și colindătorii, reprezentând scene din viața lui Hristos și a Sfinților.

Spre deosebire de păgâni, colindătorii „proslăvitori” nu s-au îmbrăcat, se plimbau prin curți nu cu soarele, simbolul Kolyada, ci cu steaua Betleemului, care simboliza închinarea Magilor către Pruncul Hristos și a fost însoțită de cântatul de colinde și troparul Nașterii Domnului.

Asemenea colindători „slăvitori pe Hristos”, dimpotrivă, au fost primiți și cu generozitate daruri.

În general, vacanța nu s-a schimbat prea mult în aspect, s-a transformat treptat într-o alta.

colinde de Crăciun

Acum despre colinde (se mai numesc și koledovki, sunt și cântece rituale). Acestea sunt exact melodiile pe care mummerii le-au cântat în rundele lor. Aceste cântece conțineau adesea motive bisericești, precum și urări de recoltă bună și tot felul de prosperitate.

De fapt, aceste cântece sunt vrăji - urări pentru tot felul de lucruri bune. Și cu cât stăpânii erau mai ospitalieri față de mummeri, cu atât le-au dorit mai mari binecuvântări.

Motivele principale ale colindelor, pe lângă cele păgâne și creștine, erau cele cotidiene. Este atat de simplu. Iar dorințele depindeau de sexul proprietarilor casei, de avere și de rang. De exemplu:

fetelor necăsătorite li s-a dorit o căsătorie fericită;

proprietarul casei - prosperitate și prosperitate;

În ceea ce privește textele de colinde, există foarte multe dintre ele pe Internet, așa că probabil că nu are rost să dai exemple. Cu toate acestea, voi face mai multe scripturi pentru colindători (în format PDF - ușor de descărcat, ușor de imprimat) și voi oferi link-uri.

Colindat azi

Pe de o parte, dacă priviți global, tradițiile colindelor din Rusia s-au scufundat în uitare. Sincer să fiu, am intrat recent într-o conversație cu o cunoștință:

În zilele noastre se colindă rar, zic eu.

Colindă?

Ei bine, da. Aceasta este tradiția de Crăciun. Vechi.

Ce fel de tradiție?

Aici încep să fiu puțin surprins.

Cum? Ei bine, oamenii obișnuiau să se îmbrace în diferite ținute, să meargă din casă în casă, să cânte cântece, iar pentru asta li se dădeau diferite răsfățuri. În principal, desigur, în sate.

Și apoi îmi dă o frază, după care am fost complet confuz:

Deci este Halloween.

Hm... - spun eu. Ei bine, da. Și de Halloween, au adunat și răsfățuri de acasă și au cântat cântece. Numai că aceasta este o sărbătoare puțin diferită și, în plus, nu foarte aproape de cultura noastră.

Nu ma intelege gresit. Nu am nimic împotriva Halloween-ului, dimpotrivă, este una dintre zilele mele preferate (sau mai bine zis serile). Dar totuși, confunda-l cu... colinde de Yuletide (chiar cu o anumită asemănare)... O, bine.

Pe de altă parte, mișcarea Rodnover câștigă acum amploare. Oamenii se întorc la tradițiile slave uitate. Ritualurile sunt reînviate. Deci, nu totul este uitat, nu totul este pierdut.

Și, bineînțeles, ritualul colindării din Rus' (cum era cândva) poate fi văzut la diferite evenimente teatrale.

Ei bine, pe această notă încă optimistă, îmi voi lua rămas-bun de la voi, prieteni. ne vedem curand =)

P.S. Oricum, voi pune aici o galerie de fotografii de colinde. Pentru claritate.

Fiecare act religios este o inițiere, o dedicare, un procedeu magic. Care este esența ocultă a botezului creștin? Când vei citi textul până la capăt, vei fi îngrozit, dar, cu toate acestea, merită citit.
Formal, bazat pe teologia dogmatică, botezul este interpretat ca naștere pentru „viața spirituală”, spun ei, fiind născut din pântece, o persoană s-a născut doar pentru viața fizică, pentru a deveni creștin și a avea șansa de a „intra”. împărăția cerurilor”, este necesar botezul. Din punctul de vedere al Bisericii Creștine, atât catolică, cât și „ortodoxă”, care este de fapt ortodoxă de stânga, un copil nebotezat este „putred”.
Ce cuvânt! Tocmai născut și deja - „putred”! Adică „murdar”, păgân, necrist. Acestea. din punctul de vedere al teologilor creștini, tot ceea ce „se deschide fals”, oricine este conceput și născut într-un mod biologic natural, toate acestea sunt inițial vicioase, murdare, dezgustătoare, ticăloase, în deplină concordanță cu doctrina „ imaculată concepție”, căci dacă o singură concepție pe întreaga istorie a omenirii a fost imaculată, de aceea, toate celelalte concepții sunt vicioase! Acestea. tot ce se naște trebuie să piară, pentru că... moartea a intrat în viață prin „cădere”, iar singura șansă de a fi mântuit și de a „căpăta viața veșnică” este botezul.
De fapt, proceduri similare au existat în multe culturi, atât în ​​hinduism, cât și în diverse tipuri de ordine ezoterice, mistere antice, societăți secrete și există și astăzi în comunitățile tradiționale, așa-numitele „civilizații leagăn”. În hinduism, cei care treceau ritualul de inițiere erau numiți „născuți de două ori” și primeau dreptul de a studia Vedele și de a participa la ritual.
Sensul unor astfel de rituri inițiatice, de regulă, era de a elimina, de a depăși trauma nașterii, adică. a fost o trecere repetată prin lichidul amniotic, trecerea căii „moarte - renaștere”.
În același timp, ritualul ar putea avea sensul de a include neofitul într-o frăție închisă, comunitate și apoi conectarea neofitului la un egregor, sau câmp de informare energetică.
Dar! Aceste ritualuri au fost întotdeauna efectuate cu adulți, oameni conștienți sau cu adolescenți, dar niciodată cu bebeluși. Acestea. Legea imuabilă a libertății de alegere și a liberului arbitru a fost întotdeauna luată în considerare.
În botezul creștin, totul este invers - inițierea se face asupra unui bebeluș care nu o poate împiedica în niciun fel, își poate exprima dorința sau nedorința, dar faptul că toți bebelușii plâng isteric în timpul acestei proceduri de magie neagră indică faptul că așa este își exprimă indignarea violentă față de această acțiune violentă și reticența de a deveni o altă oaie a „Dumnezeu” destinată măcelării.
Priviți cu atenție aceste imagini, ce vedeți? Vedeți o stea cu cinci colțuri, simbolul principal este Yantra URSS. Și acum vă voi dovedi că „semnul crucii” creștin nu este conturul crucii, ci Steaua cu cinci colțuri. Uită-te: săgețile albastre arată traiectoria mișcării mâinii drepte - începutul este de la Ajna Chakra () - punctul de deasupra podului nasului, apoi - o linie verticală în jos, aproximativ până la plexul solar - aceasta este Manipura Chakra (), apoi - umărul drept (), apoi - umărul stâng (), pentru catolici este invers. Formal, se pare că se aplică o Cruce, dar în realitate se aplică o stea cu cinci colțuri, pentru că nu ții cont de traiectoria antebrațului și a cotului. Aceste traiectorii sunt indicate de săgeți roșii. Acum, dacă conectați toate liniile, veți obține o stea cu cinci colțuri fără raza stângă inferioară, care din punctul de vedere al Magiei nu este importantă, deoarece toate procesele au loc în oglindă și, în conformitate cu regulile. de simetrie, ceea ce se întâmplă în dreapta se reflectă în partea stângă a corpului. Deci, când ești botezat, „semnează-te cu semnul crucii”, îți pui o stea cu cinci colțuri pe tine! Felicitări ție!

În diferite tratate de magie și ezoterism, se spune că steaua cu cinci colțuri este un semn „bun”, deoarece este un semn de protecție împotriva influențelor negative, mai ales că dacă steaua este „îndreptată” în sus, atunci aceasta înseamnă evoluție. , „mișcare spre Lumină”, dar dacă coarnele sunt sus, „capul” este în jos - atunci, desigur, este o stea diavolească. Toate acestea sunt o prostie completă. În interiorul oricărei stele cu cinci colțuri se află o alta, inversată. Acea. atunci când vă aplicați o stea cu cinci colțuri „bună”, vă aplicați și o stea cu cinci colțuri, care este îndreptată „capul” în jos. Mai mult, cu prima ta mișcare - din Chakra Ajna, adică. locul în care se află Eul, Personalitatea, Spiritul tău, îl cobori până în punctul în care o stea mare, explicită, se conectează cu o stea mică, inversată, implicită. Și ce înseamnă toate acestea? Și aceasta înseamnă că ți-ai coborât Duhul, nu l-ai îndreptat „spre lumină și Dumnezeu”, așa cum ei sârguinesc în tine, ci, dimpotrivă, în jos, în întuneric, spre moarte. Dar acesta nu este cel mai important lucru, cel mai important lucru este că Sufletul tău, ca urmare a acestui semn, a fost capturat și sigilat în interiorul a două stele cu cinci colțuri și acum nu va merge nicăieri, este blocat acolo și foarte sigur. blocat de pereți magici dubli, bătut în cuie cu cinci cuie magice!
Tradiția de a-și pune o pentagramă pe sine ca semn de protecție datează de la faraonii egipteni; în toate desenele și basoreliefurile sacre, aceștia erau înfățișați cu brațele încrucișate pe piept, aceeași poziție a mâinilor mumiilor din faraonii; în funcție de ce mână era deasupra, scopul magic al acestui gest se schimba. Hitler, în timpul discursurilor sale publice, și-a încrucișat adesea brațele pe piept într-un mod similar. Dar aceste gesturi nu au fost conturul Stelei în Cinci Colțuri, ci a fost impunerea unei pentagrame mari asupra ta și există o diferență uriașă între aceste două semne. Dacă Pentagrama este într-adevăr un semn protector și în sistemul chinezesc Wu-hsing - Cele Cinci Elemente, arată căile de generare a elementelor, atunci Steaua cu Cinci Colțuri, înscrisă acolo, arată căile de distrugere și oprimare a elemente.

Acum, dacă comparați semnul crucii „ortodox” și cel catolic, veți vedea că în versiunea „ortodoxă” Sufletul - KA se dovedește a fi blocat mult mai puternic și mai sigur, deoarece Sufletul este situat aproximativ pe partea dreaptă a pieptului, apoi semnul „Ortodox” îl conturează din toate părțile trei laturi, în varianta catolică - în dreapta rămâne posibilitatea de ieșire.
Crezi că aceasta este o coincidență? Este doar ceva ce sa întâmplat istoric?
Nu, dragi cetățeni, nimic nu se întâmplă în această lume întâmplător, mai ales dacă este vorba de lucruri precum religie, culte, ritualuri, totul are o semnificație și o semnificație profundă, secretă, ocultă, magică. Și de aceea este amuzant pentru mine să aud cum cetățenii „ortodocși” mormăie nemulțumiți de steaua roșie masonică cu cinci colțuri introdusă în heraldica sovietică de Leib Davidovich Bronstein - Troțki, un membru de rang înalt al lojii masonice evreiești „Mizraim”. De ce ești de fapt indignat? Desenezi aceste stele cu cinci colțuri asupra ta! Mai mult, voi spune - toți cei 900 de ani ai jugului creștin, toți „slujitorii lui Dumnezeu” și-au pictat această stea cu cinci colțuri asupra lor, iar în 1918 s-a materializat, a strălucit - a fost ascuns, a devenit evident!
Faptul că crucea este de fapt o stea cu cinci colțuri este codificat chiar în cuvântul Răstignire - Isus a fost pironit pe cruce cu cinci cuie, iar al cincilea punct este coroana de spini. Care e ideea? Faptul este că crimele rituale în antichitate au fost efectuate folosind o cruce în formă de X. Victima destinată uciderii sau sacrificiului ritualic era bătută cu cuie rituale speciale. Picioare - până la barele inferioare, palmele - până la vârf, victima a fost ucisă prin străpungerea tâmplelor cu șurubelnițe rituale. Total - sunt cinci puncte. Aceasta este așa-numita cruce a Sfântului Andrei, care a existat cu mult înaintea Apostolului Andrei.

În aceste trei imagini puteți vedea cum Răstignirea de pe crucea în formă de X se transformă treptat într-o stea cu cinci colțuri. Iisus a fost răstignit pe o cruce în formă de T, pentru că romanii nu prevedeau execuția pe o cruce în formă de X, dar cei care au organizat această reprezentație au prevăzut totul, iar în timp ce soldații romani împărțeau banii care li se dădeau astfel încât s-ar întoarce, Mesia a fost repede pironit pe cruce cu patru cuie și pus pe o coroană de spini. Astfel, acest instrument magic a fost inițial intenționat ca un semn de sacrificiu, sinucidere rituală, pentru că dacă îl pui pe tine, îl săruți în biserică, își pune amprenta asupra ta, astfel te pregătești pentru sacrificiu, adică. spre distrugerea finală și completă a ta ca Personalitate.
Acesta este doar un aspect al Botezului; următorul aspect a fost subliniat de Vladimir Avdeev în articolul „Ce ar trebui să facă un păgân cu botezul?”
Într-adevăr, în timpul botezului, toate canalele energetice ale persoanei care este botezată sunt „sigilate” și el este complet separat de forțele și energiile pământești. Ei numesc aceasta „renunțare la natura păcătoasă a cuiva”. Deoarece nu există altă natură, această renunțare este o renunțare la Mama Natură atotgeneratoare, care ne-a născut, ne-a crescut și ne-a hrănit.
Un alt aspect al botezului este descris în cartea „Eniologie” - autorul susține că procedura de botez este un ritual evident de magie neagră - care provoacă moartea. Sunt complet de acord.
Încă un aspect. De ce „ortodocșii” sunt numiți „Oblivantsy”? Pentru că în timpul botezului, apă „sfântă” este turnată pe vârful capului persoanei care este botezată, spre deosebire de vechile rituri necreștine și baptiste moderne, când neofitul este scufundat cu capul în apă. Care este diferența?
Cert este că scufundarea completă în apă, de obicei naturală (râu, lac) este un act simbolic de retrecere prin lichidul amniotic, renașterea, în plus, apa simbolizează Cosmosul, Astralul.
În timpul botezului „ortodox”, apa este turnată doar pe vârful capului. Drept urmare, persoana botezată este desfigurată pe viață - capul său este separat energetic, informațional, tăiat de Trup! Prin urmare, toți „ortodocșii” consideră că Trupul este păcătos, organele genitale ca fiind murdare și rușinoase, nașterea ca fiind vicioasă și pretutindeni și în orice își afirmă erezia dualistă - lupta eternă dintre Duhul „lumină” și „murdar”. materie. Gândirea lor este absolut schizofrenică; ei percep lumea din jurul lor complet inadecvat, adică. atât de distorsionate și deformate încât ai impresia că ai de-a face cu oameni grav bolnavi mintal, care nu mai pot fi numiți oameni, pentru că se numesc turmă – adică. o ceată de oi. Dar cel mai rău este că atunci când vor deveni majoritari, când vor deveni șefii statului, atunci acest stat se va confrunta inevitabil cu nenumărate dezastre.
Dar asta nu este tot – această separare dualistă a întregii constituții energetice are și mai multe consecințe distructive. Pe lângă faptul că consideră Mama Materia, care i-a născut și hrănit, un principiu întunecat, au venit cu o idee și mai monstruoasă - că întreaga lume materială stă în puterea Diavolului - „ prințul acestei lumi.”
Este clar că această idee a fost aruncată pentru ca oile creștine, cu toate turmele lor fără cap, să se străduiască din toată puterea sufletului să părăsească Pământul „păcătos” pentru Împărăție – Ierusalimul Ceresc, pentru „Viața veșnică”. Dar atâta timp cât trăiesc, ei, în deplină concordanță cu această doctrină, încearcă să strice cât mai mult posibil Mama noastră Pământ. De ce nu la rahat? La urma urmei, dacă această lume este în puterea Diavolului, atunci este necesar să stricăm lucrurile - să ne împotrivim acestui dușman al umanității.
Rezultatul este distrugerea naturii, poluarea totală a tuturor și a tuturor - fiecărui râu, fiecărui lac. Au reușit chiar să polueze Baikalul! S-au cacat peste tot - ieși în pădurea suburbană și vezi cât de mult gunoi este - aceștia sunt „ortodocșii” care erau în vacanță. Oriunde apar, indiferent ce fac, distrug totul. Chiar și atunci când încearcă să facă ceva pozitiv și util, totuși eșuează sau devin rapid inutilizabili și distruși. Acest lucru se aplică drumurilor, mașinilor, caselor, comunicațiilor. De ce? Da, pentru că toate acestea se fac cu ura față de lumea din jurul nostru!
Dar asta nu este tot. Acest dualism al constituției energetice - „sus alb - jos murdar” duce la degenerare completă, degenerare și boală. La urma urmei, dacă organele genitale tale sunt „murdare”, dacă este rușinos, dacă sexul este desfrânare, chiar și în căsătorie, dacă nașterea este vicioasă, atunci cum se pot naște copii sănătoși, fericiți, cu drepturi depline în această țară? Este posibil să concepeți și să dați naștere unui copil sănătos, cu organele genitale „murdare și rușinoase”? Așa că degenerează și se sting cu un milion pe an.
Puteți obiecta - dar în Rusia țaristă rata natalității a fost ridicată - da, dar în detrimentul cui? - țărănimea analfabetă. Dar țăranul rus, care l-a salvat, a tratat Biserica creștină pur și simplu ca pe un cult extern, impus; nu cunoștea complexitățile teologiei, nu citi Biblia și trăia după legile naturale.
În zilele noastre situația este diferită - alfabetizare larg răspândită, televiziune, care urmărește deschis politica bisericii creștine, activitatea generală a acestei propagande duce la faptul că toți cei botezați în timpul Bobotezei a II-a devin purtători activi și conducători ai acestor erezii dualiste - pe nivelul mental și energetic. Ei infectează totul în jur cu duhoarea lor!
Dacă nu mă credeți, uitați-vă la statisticile privind incidența bolilor cu transmitere sexuală, ginecologică și urologică. Creștere de sute de procente în ultimii 15 ani! Crezi că acesta este rezultatul libertății sexuale? În Grecia antică și Roma exista mult mai multă libertate sexuală decât în ​​Rusia modernă post-sovietică, dar bolile cu transmitere sexuală erau extrem de rare acolo, iar femeile nici măcar nu știau ce sunt bolile ginecologice. De ce? Pentru că atunci nu existau doctrine despre păcătoșenia organelor genitale, sexul și depravarea nașterii! Misiunea ancestrală a unei femei era sacră, chiar și prostituția din templu era sacră, iar cultele falice și ionice au înflorit.
Botezul „ortodox” are un efect deosebit de dăunător asupra unei femei - toată această urâciune care se revarsă în subconștientul unei femei - începând cu povestea creării Evei din coasta lui Adam, ispita ei de către șarpe, izgonirea din paradis din vina ei, „ vei naște cu durere” etc. .d. - Nu o voi enumera din nou, duce la faptul că organele ei genitale și, cel mai important - uterul - sunt înnegrite energetic. Clarvăzătorii văd asta ca pe un păianjen negru care înghite uterul cu tentaculele sale. Este evident Corupția, care este produsă în masă și este de fapt legalizată de stat. O femeie răsfățată în acest fel devine pur și simplu periculoasă pentru ea însăși și pentru toți bărbații cu care intră în relații sexuale, chiar dacă el este soțul ei legal. De la sine, ea începe să sufere de boli ginecologice precum fibroame uterine sau eroziune cervicală, anexite de diverse etiologii, microflora vaginală devine patogenă, ca urmare suferă constant de boli fungice și infectează bărbații.
Un bărbat, care intră într-o relație sexuală cu o femeie răsfățată în acest fel, în loc de energie Yin pură și strălucitoare, în loc de energia fericirii, a recunoștinței și a iubirii, primește o bucată de energie murdară din punct de vedere energetic. Deoarece doctrina depravării sexului este plantată adânc în subconștient, o astfel de femeie va percepe fiecare act sexual la nivel subconștient ca pe propria ei pângărire, care inevitabil o afectează atât pe ea, cât și pe bărbat.
Drept urmare, în loc să se simtă fericit, un bărbat primește un sentiment de vinovăție pentru „pângărire”, ceea ce duce inevitabil la nevoia de a îneca acest sentiment neplăcut cu alcool. Așa că devin bețivi și se sting.
Dacă unei femei, la un nivel inconștient profund, i s-a dat ideea depravării tuturor contactelor sexuale, chiar și într-o căsătorie angajată, deoarece doar o singură concepție din întreaga istorie a omenirii a fost numită „imaculată”, atunci după fiecare act sexual, ea se va considera în mod subconștient „pângărită”, „dizonorată.” și îi va dori (subconștient) moartea bărbatului! De aceea, bărbații de aici nici măcar nu trăiesc ca să vadă pensionarea, iar majoritatea femeilor „ortodocxe” se confruntă cu bătrânețea complet singure.
În continuare - ce înseamnă expresia lor (creștină) - „purtați-vă crucea”? Ei i-au pus următorul sens: din moment ce, spun ei, strămoșii Adam și Eva au păcătuit (și Eva în cel mai înalt grad), iar Dumnezeu i-a alungat din Paradis, aceasta înseamnă că toți oamenii sunt păcătoși și trebuie, se presupune, să poarte semnul. de această păcătoșenie asupra lor toată viața, în speranța că dincolo de mormânt vor fi acceptați în Împărăția Cerurilor. Ei nu înțeleg că în sens pur magic, dogma păcătoșeniei totale a întregului neam uman este o putere monstruoasă a Corupției pe care o poartă toți oamenii botezați; mai mult, din cauza acestei Corupții impuse lor, ei strică tot ce le înconjoară. , își strică și își răspândesc urâciunile peste tot. Mă refer la toate gândurile și faptele lor rele.
Dar asta nu este tot. Când iau crucea, asta în sens ocult înseamnă că preiau toată karma negativă a egregorului evreu și apoi creștin.
Imaginați-vă - un copil s-a născut - curat, sănătos, imaculat - ar trebui să trăiască și să se bucure, iar el - o dată nu o cruce pe gât, o dată - într-un font - și acum toate acele urâciuni și crime atârnă de el, cu grijă și prezentate în detaliu în Vechiul Testament, începând de la Eva, de la uciderea lui Abel de către Cain și mai departe - toate acele crime și crime care au fost deja comise de bisericile creștine, până la lucrurile urâte și urâciunile actualilor ierarhi. Iar el, nefericitul, poartă această povară a Karmei negre, care nu are nicio legătură cu el, de-a lungul vieții sale suferinde. Dar părinții lui iubitori i-au atârnat-o! Și de ce? Da, pentru că ei înșiși sunt la fel și, în al doilea rând, au fost forțați să facă asta de toți acești barbari în salopete negre și de liderii statului care îi susțin pe acești barbari, care sunt cei mai buni magicieni negri!
Și în sfârșit, în timpul Botezului, neofitul se leagă de egregorul creștinismului. Conexiunea cu unul sau altul egregor are loc în timpul oricărei inițieri, dar în acest caz, experiența individuală de reîncarnare este complet distrusă. O persoană este lipsită de Calea sa individuală a vieții. El devine un zombi, un automat care a fost insuflat, inclusiv la nivel energetic-informațional, cu ideea unicității vieții umane. Prin urmare, toți creștinii nu înțeleg ce este Karma, ce este Reîncarnarea, neagă Evoluția, neagă preexistența Sufletului. Acești oameni devin pur și simplu periculoși pentru Natură, iar faptul că creștinii se sting încet și inevitabil, și cel mai activ cei „ortodocși”, demonstrează că Natura a început să scape activ de această tumoră canceroasă numită creștinism.

Efectuarea ritualurilor, sau a actelor ceremoniale prescrise de tradiția religioasă, constituie un tip specific de comportament care poate fi urmărit în orice societate cunoscută de știință. Prin urmare, ritualul poate fi considerat ca o informație care ne permite să definim și să descriem realitatea umană.
Uneori, o persoană este reprezentată și descrisă ca o ființă care este în primul rând rațională, economică, politică sau jucăușă. Dar se poate interpreta și ca pe o ființă rituală și să urmărească o paralelă clară între comportamentul său ritual și verbal. Așa cum limbajul este un sistem simbolic construit după anumite reguli, ritualul este un sistem de acte simbolice, care este construit și pe baza anumitor reguli.
Un paralelism complex, dar clar, între ritual și limbaj poate fi observat prin examinarea încercărilor istorice de a explica comportamentul ritual. În majoritatea acestor explicații, limbajul apare ca cel mai important factor legat de esența ritualului. Ceea ce se înțelege în primul rând este forma specifică a limbajului - limbajul mitului.
Miturile spun originile zeilor, cosmosul, tipurile și grupurile umane și instituțiile cheie ale culturii și societății. Unele episoade de ritual reacţionează evenimente din timpurile timpurii, încercând să adapteze puterea inerentă a acestor evenimente pentru a atinge obiectivele actuale ale membrilor unei culturi date (de exemplu, adaptarea la o stare de maturitate şi vindecarea bolnavilor). Schemele standardizate de interpretare pot coexista cu miturile și ritualurile, care în sensul lor pot fi echivalate cu doctrina teologică sau pot crește până la ea. Mitul și ritualul sunt concepte fundamentale ale oricărei teorii a religiei. După cum spune unul dintre cercetători, „ritualul este limbajul religiei” Dacă mai devreme în ideile tradiționale ale fenomenologiei religiei ritualul era definit ca o anumită componentă a religiei, acum este timpul să „încercăm să formulăm ceva opus: religia face parte din universul ritualului”.
Să luăm în considerare cele trei abordări cele mai general acceptate ale problemei esenței și originii ritualului. Abordarea genetică este o încercare de a explica ritualul, precum și religia în general, folosind o teorie a originii lor istorice. În cele mai multe cazuri, astfel de teorii se bazează pe ipoteza evolutivă a dezvoltării ritualului de-a lungul istoriei omenirii. Premisa de bază a acestei abordări este ideea că ontogenia (dezvoltarea unui organism individual) reproduce filogenia (evoluția unei specii) într-o formă accelerată; de exemplu, un embrion uman trece secvenţial prin toate etapele istoriei evolutive umane în dezvoltarea sa. Din acest punct de vedere, crearea unei teorii cuprinzătoare a ritualului depinde dacă sunt descoperite urme ale culturilor și cultelor antice. Susținătorii acestei abordări credeau că, dacă ar putea descoperi acest cult istoric primordial, l-ar putea folosi pentru a explica toate ritualurile moderne.
Această abordare a fost urmată de mulți autori și pe baza ei au apărut multe ipoteze. În căutarea primului cult, cercetătorii au trecut de la culturi binecunoscute și scrise la culturi analfabete care păreau mai puțin complexe. În cadrul acestei abordări s-au născut conceptele de „religie primitivă” și „cultură primitivă”. O varietate de culturi și ritualuri au fost alese ca primă cultură și prim cult, sacrificiile umane și animale au devenit unul dintre subiectele principale ale speculației științifice; Cauzele și motivele din spatele apariției ritualurilor de sacrificiu au fost discutate de autoritățile științifice de vârf. Din punctul de vedere al biblistului britanic W. Robertson Smith, sacrificiile au fost motivate de dorința popoarelor primitive de a stabili o relație mai de încredere cu zeii lor. Astfel, reprezentanții acestei abordări au căutat să găsească originile practicii rituale în cultele totemiste. Mulți autori au considerat totemismul drept cea mai timpurie etapă în dezvoltarea religiei și a ritualului. Cu toate acestea, ei nu au reușit niciodată să ajungă la un acord cu privire la schema generală, etapă cu etapă, a evoluției credințelor și cultelor religioase. Conform opiniilor unui număr de oameni de știință, ritualurile de purificare, oferirea de daruri, sacrificiile ispășitoare și închinarea reprezintă o etapă secundară în dezvoltarea ritualului sacrificial primitiv. Taina creștină a Euharistiei (Sfânta Împărtășanie) a fost considerată ca rezultat ulterioară al evoluției aceluiași ritual totemistic de jertfă.
Influența teoriei lui Robertson Smith poate fi observată în lucrările lui Sir James Frazer, Emile Durkheim și Sigmund Freud. Deși fiecare dintre ei a plecat doar de la ideile predecesorului lor comun, fără să fie complet de acord cu el, sacrificiul și totemismul au rămas principalele linii directoare pentru ei în căutarea unei singure surse de religii. Pentru Frazer, această căutare a dus la crearea unei teorii magice a originii credinței religioase. Durkheim a ajuns, în urma lui Smith și Frazer, la nevoia de a căuta primul cult în totemismul australian. El credea că în cadrul totemismului a apărut pentru prima dată împărțirea experienței umane în sacru și profan. Comportamentul ritual presupune deja prezența unei relații speciale cu sacru, iar sacrul, după Durkheim, este doar o reflectare simbolică a societății reale. Freud, în ultima sa lucrare, Moise și monoteismul, insistă, de asemenea, că originile religiei și ritualului se găsesc în sacrificiu. Abordarea funcțională a studiului comportamentului ritual a apărut, fără îndoială, din lucrările lui Smith, Frazer și Durkheim, dar duce într-o direcție complet diferită. Puțini cercetători moderni ai religiei încep prin a căuta originile mitului, cultului și ritualului. Ipoteza evolutiv-genetică a comportamentului ritual este respinsă de majoritatea oamenilor de știință ca fiind complet sterilă din punctul de vedere al explicării naturii religiei. Ipotezele de acest fel nu pot fi verificate și, prin urmare, nu pot fi nici acceptate, nici respinse. Abandonând încercările de explicație genetică a ritualului, oamenii de știință s-au orientat către datele empirice colectate prin observații pe termen lung.
Dacă pentru abordarea genetică conceptul central a fost conceptul de sursă, atunci conceptul de funcție devine centrul abordării funcționale. Cu alte cuvinte, ei încearcă să determine natura și esența ritualului pe baza funcției pe care o îndeplinește în societate.
Funcționalismul încearcă să explice comportamentul ritual folosind concepte precum „nevoi individuale” și „echilibru social”. Ritualul este considerat aici ca răspunsul adaptativ al unei persoane la influența mediului social și fizic din jur. Această abordare a fost adoptată de majoritatea autorităților de conducere din sociologia religiei; este împărtășit de B. Malinovsky, A. R. Radcliffe-Brown,
E. Evans-Pritchard, T. Parsons, E. Leach.
Cele mai multe concepte de ritual dezvoltate din funcționalism leagă comportamentul ritual de nevoia societății de autoconservare. Puterea acestei abordări, potrivit susținătorilor săi, este că este atât logică, cât și empitică în același timp. Cu toate acestea, o astfel de afirmație oferă motive serioase de critică. Dacă scopul funcționalismului este de a explica motivele existenței ritualurilor în societate, atunci este necesar să se definească clar concepte precum „nevoie”, „autoconservare” și „societate care funcționează normal”. Dacă funcționalismul afirmă că societatea funcționează normal numai atunci când toate nevoile esențiale ale membrilor săi sunt satisfăcute și dacă mai afirmă că ritualul există ca formă de satisfacere a nevoilor, atunci nimic nu este clarificat prin aceasta, ci se face doar o referire la empiric. nivel.
3. Abordare religioasă
A treia abordare a problemei ritualului este asociată cu cercetările în domeniul studiilor religioase și al istoriei religiei. Diferența dintre această abordare și cele două descrise mai sus este că majoritatea savanților religioși, deși recunosc legitimitatea criticii ipotezei evoluționiste din funcționalism, o resping în continuare pe aceasta din urmă ca o explicație inadecvată a naturii ritualului. Cei mai mari istorici ai religiei - Gerard van der Leeuw, Rudolf Otto, Joachim Wach, Mircea
Eliade și alții susțin opinia că sensul comportamentului ritual este de a exprima intuiția sacrului, adică a realității transcendentale, ultimă. Această abordare, însă, nu a fost niciodată propusă ca o încercare de a explica natura ritualului. Ca ipoteză științifică, ea este și mai puțin supusă verificării decât evoluționismul, întrucât existența realității transcendentale în sine nu poate fi nici confirmată, nici infirmată prin metodele științei.

Scopul Ritului

1. Vindecarea, recuperarea de boli fizice si psihice

2. Grija pentru mediul înconjurător și reciproc

3. Crearea unui câmp spiritual Unificat și a unui spațiu luminos al viitorului.

Necesitatea Ritului

Astăzi, în țările frățești - Ucraina, Rusia și Belarus - există o situație de lipsă de spiritualitate, imoralitate, devalorizare a valorilor cheie care oferă oamenilor sprijin moral, psihologic și material. Rămânând în această stare câteva decenii, oamenii trăiesc fără credință în ziua de mâine, în prosperitate, în bunătate și în dragoste. Statul încearcă să gestioneze toate sferele vieții cetățenilor cu ajutorul legilor legale. Dar legile nu le întăresc simțul datoriei și al valorilor spirituale. Se pare că dacă aceste legi nu ar exista, oamenii ar distruge lumea în care trăiesc? Aceasta înseamnă că sufletele noastre și-au pierdut capacitatea de a crea un spațiu stabil de bunăstare, care a fost inițial inerent naturii.

Stabilitatea oricărui sistem, în special a celui de stat, atunci când legile naturale invizibile care sunt în sufletele oamenilor și sunt conștiința lor sunt suprimate, ajunge inevitabil la declin treptat și moarte. Cel mai important lucru care inspiră o persoană să trăiască este credința în spiritul său. Când sufletul unei persoane crede, el este capabil să depășească orice dificultăți și, în același timp, să trăiască pe deplin și să se bucure. Legile invizibile ale spiritului se manifestă prin umplerea profundă a sufletului cu lumină, într-o persoană care câștigă spațiu pentru gândire, simțire și realizarea talentului. Când energia spiritului este îndreptată predominant spre rezistență, sau este inactivă, bolile corpului și minții coboară asupra societății.

Oamenii țărilor noastre, care trăiesc pe pământ fertil, în condiții climatice favorabile, suferă de goliciune și incertitudine, dezunire și singurătate și nu își pot îmbunătăți viața. Despărțiți de rădăcinile tradiției, ei încearcă să umple golul energetic cu emisiuni TV, computere și alte impresii, fără a-și face timp să simtă spațiul spiritual. De aceea, multor căutători le lipsesc ritualurile, mantrele, meditațiile și ashram-urile oferite de guru estici. Dar indiferent de ceea ce aducem din străinătate, domeniul relațiilor spirituale nu va fi umplut până când nu vom dezvolta propria noastră viziune spirituală asupra pământului nostru.

Ne lipsește cu adevărat o fundație care să restabilească Spațiul Spiritual Unificat. Când apa care hrănește pământul dispare, rămân crăpături fără viață. Absența spațiului spiritual se reflectă în rănile de pe sufletele și destinele poporului nostru.

Ritul Mondial al „UNITATII” (denumit în continuare Ritul) este conceput ca o forță spirituală care întoarce inspirația vieții din natura umană originară, trezind spiritul uman. După ce s-a deschis, spiritul unei persoane îl conduce, împreună cu alți oameni, la trezirea dorinței interioare pentru o viață de mulțumire, frumusețe și abundență. Această aspirație universală este cea mai bună forță de consolidare și unificare pentru orice societate, organizație sau stat.

Scopurile Ritului

Ritualul este realizat cu scopul de a umple spațiul uman comun al vieții cu energii fericite, pentru prosperitatea întregului Pământ și a fiecărei persoane, pentru a ajuta la realizarea intențiilor strălucitoare ale participanților săi și pentru a forma un Câmp Spiritual Unificat.

Ritul conține mesaje care ridică și dezvăluie sufletul și talentele unei persoane, capacitatea sa de a se adapta și de a comunica într-o manieră prietenoasă, trezind gânduri strălucitoare și o atitudine pozitivă în viață. Prin apelul pe care fiecare participant îl face singur, el este conectat cu intenția lumii, creând bunăstare și prosperitate, atât pentru întregul mediu cât și pentru individ.

Ritualul ajută o persoană să înțeleagă sensul vieții sale și să creeze în jurul său un câmp de reacție și bunăstare, realizarea deplină a abilităților și talentelor sale. Pentru a menține sănătatea, trebuie să ai grijă de mediul înconjurător, de spațiul tău de locuit, să înveți să respecti natura și să-i restabiliți echilibrul în timp. Ritualul învață interacțiunea subtilă, sensibilă cu tot ceea ce înconjoară și umple o persoană.

Sensul Ritului pentru diferite domenii ale vieții

Prin participarea constantă a membrilor familiei la Rit, spiritualitatea și integritatea sunt câștigate în cercul familiei. Suma talentelor familiei se conectează și crește ca un spațiu fericit pentru autodezvoltarea fiecărei persoane în armonie cu cealaltă. Cea mai înaltă și mai stabilă sferă de înțelegere reciprocă este creată atunci când un cuplu învață împreună valorile de bază ale vieții, simțindu-și natura și observând modul în care acțiunile întreprinse împreună se reflectă în lume.

În creșterea copiilor și în relațiile cu părinții, se realizează o relație stabilă dincolo de diferențele în interesele generațiilor, prin respectul pentru fundamentele vieții și fluxul continuu de transmitere a înțelepciunii.

În relațiile de afaceri se stabilește armonie între conexiunile întregului proces de muncă (important mai ales pentru proiectele colective, mari și pe termen lung). Se dezvoltă gândirea intuitivă, oferind mai multă libertate și ușurință deciziilor necesare succesului. Mediul de lucru este plin de bunăvoință, care este cheia înțelepciunii în a trata lumea.

Creativitatea dezvăluie expresia de sine a unei persoane în beneficiul realizării sale și a intereselor întregii vieți culturale a țării. Oamenii talentați și inspirați își ating cu ușurință obiectivele în armonie cu lumea din jurul lor și își direcționează energia corect. Datorită acestui fapt, nu este nevoie să menținem o stare creativă prin obiceiuri proaste, descarcând energie prin emoții și conflicte, evadând din realitate prin televizor, computere, alte electronice (realitatea virtuală) și alte hobby-uri distructive.

Menținerea sănătății oferă un sprijin puternic pentru efectul de vindecare al Ritului, care îi permite omului modern să depășească treptat condițiile stresante, emoțiile negative, apatia și să scape de stresul fizic. Se reînnoiește energia sănătoasă a câmpului uman, care redă vitalitate și rezistență la influențele dăunătoare. De asemenea, în timpul Ritului, percepția unei persoane este curățată, ceea ce contribuie foarte mult la claritatea vieții, corectitudinea acțiunilor întreprinse, ieșirea din percepția iluzorie a realității, deschizând ușile unei comunicări pure vie cu lumea.

Pentru relațiile internaționale, semnificația Ritului depășește orice alte mijloace de stabilire a armoniei și a fraternității, a alianțe puternice. Pe lângă formalitățile legale obișnuite, relația este ținută împreună de un bun simț al principiilor primare ale vieții, din care se prevăd decizii cu adevărat corecte.

Semnificația principală a Ritului pentru o persoană este întărirea calităților luminii (toleranță, integritate, mulțumire) și un impuls pentru înțelegerea sensului vieții, a valorii sale și a ciclului.

Pentru unii oameni, participarea la Rit sau desfășurarea Ritului poate deveni o modalitate sănătoasă și utilă din punct de vedere social de a-și umple timpul liber.

Principiile principale ale Ritului

· Puritatea intenției. Absența oricărui interes comercial sau egoist, reclamă.

· Manifestarea valorilor umane comune dincolo de cadrul oricăror religii, concepte politice, statusuri economice, vederi și sisteme: respect, iubire, abnegație în a face fapte bune, asistență reciprocă, prosperitate universală, libertate de creativitate în beneficiul tuturor.

03.10.2011

Fiecare act religios este o inițiere, o dedicare, un procedeu magic. Care este esența ocultă a botezului creștin? Când vei citi textul până la capăt, vei fi îngrozit, dar, cu toate acestea, merită citit.

Un copil născut într-o familie este legat prin fire invizibile de Familia sa, de vitalitatea și înțelepciunea acesteia, datorită cărora primește sprijinul și protecția Strămoșilor și zeilor nativi pe tot parcursul vieții sale. Energia iubirii ancestrale umple întreaga viață a unei persoane cu sens profund și conținut, bucuria de a crea în beneficiul Familiei.

Dar ce se întâmplă când un copil încă neinteligent este dus la biserică pentru ritualul botezului? Canalele naturale de comunicare cu Familia sunt blocate și copilul este conectat forțat la egregorul creștin. Fortat pentru ca nimeni nu il intreaba pe copil daca vrea sau nu sa fie botezat. Simplul fapt că, conform regulilor existente, mama unui copil, persoana cea mai apropiată de el, nu are voie să participe la botezul unui copil, spune multe și ar trebui măcar să-l pună pe gânduri. Eșecul părinților de a înțelege componenta ascunsă a acestui ritual duce la îndepărtarea copilului de puterea și înțelepciunea Familiei și, de asemenea, face posibilă redirecționarea unei părți a energiei sale de viață într-un egregor creștin. De aceea copiii plâng și țipă în timpul botezului, pentru că aceasta este singura lor ocazie de a-și exprima astfel protestul.

Formal, bazat pe teologia dogmatică, botezul este interpretat ca naștere pentru „viața spirituală”, spun ei, fiind născut din pântece, o persoană s-a născut doar pentru viața fizică, pentru a deveni creștin și a avea șansa de a „intra”. împărăția cerurilor”, este necesar botezul. Din punctul de vedere al Bisericii Creștine, atât catolică, cât și „ortodoxă”, care este de fapt ortodoxă de stânga, un copil nebotezat este „murdar”.

Ce cuvânt! Tocmai născut și deja - „putred”! Din punctul de vedere al teologilor creștini, tot ceea ce „se deschide fals”, oricine este conceput și născut într-un mod natural biologic, toate acestea sunt inițial vicioase, murdare, dezgustătoare, ticăloase, în deplină concordanță cu doctrina „ imaculată concepție”, căci dacă o singură concepție pe întreaga istorie a omenirii a fost imaculată, de aceea, toate celelalte concepții sunt vicioase! Adică tot ceea ce se naște trebuie să piară, deoarece moartea a intrat în viață prin „cădere”, iar singura șansă de a fi mântuit și de a „căpăta viața veșnică” este botezul.

De fapt, proceduri similare au existat în multe culturi, atât în ​​hinduism, cât și în diverse tipuri de ordine ezoterice, mistere antice, societăți secrete și există și astăzi în comunitățile tradiționale, așa-numitele „civilizații leagăn”. În hinduism, cei care treceau ritualul de inițiere erau numiți „născuți de două ori” și primeau dreptul de a studia Vedele și de a participa la ritual.