Az ókori görög szimbólumok közül a mai napig fennmaradt az „Ouroboros”, amely külön figyelmet érdemel. A „οὐροβόρος” szó fordítása „farok” (οὐρά), „étel, étel” (βορά). A tudósok érthetőbben úgy írják le a szimbólum képét, mint egy sárkányt vagy kígyót, amely a saját farkába harap.

Ouroboros eredettörténete

A titokzatos szimbólum tanulmányozása során a tudósok nem tudták teljesen megérteni a jel eredetének történetét. A mai napig tisztázatlan, hogy melyik kultúra idején született valami szent és ennyire titokzatos. Annyit tudni, hogy hasonló jelek szinte minden ókori kultúrában megfigyelhetők a különböző időkben. A tudósok azonban bebizonyították, hogy a szimbólum első említései az ókori babiloni mítoszokhoz kapcsolódnak.

A modern tudósok megerősítően állítják, hogy ez a szimbólum szó szerint különböző történelmi időszakokon keresztül vándorolt, hordozva jelentését. Például vannak utalások arra a tényre, hogy az ókori Nyugaton (Kr. e. 1600-1100) egy ilyen képet aktívan használtak, az ókori egyiptomiaktól kölcsönözve. Analógok láthatók a háztartási cikkeken, vagy inkább azok maradványain, amelyek korunkig Görögország, Skandinávia, India és Kína ókori népétől származnak.

Hogyan néz ki a szimbólum?

Minden olyan kultúra, amely valamilyen célból a farkát felfaló kígyóra emlékeztető jelet használt, némi eltéréssel alkalmazta a képeket, de a hasonlóságok nyilvánvalóak. A kígyó hurkolt teste, amelynek farka mélyen a szájában van, egyfajta sajátos kört képvisel. Vizuálisan úgy tűnik, mintha a hüllő megpróbálná megenni magát.

Figyelembe véve, hogy ennek a fajnak a hüllői az általuk jelentett veszély ellenére nagyon szépek és elegáns, hosszúkás testűek, a kép egésze érdekesnek és egyáltalán nem ijesztőnek bizonyul.

Ouroboros jelentése a kultúrákban és a vallásokban

Tekintettel arra, hogy a tudósok nem állapították meg a pontos eredetet, Ouroboros szinte egy időben jelent meg a világ különböző részein, a szimbólum jelentése drámaian eltérhet. Fontos, hogy az értékek különböző időszakokban is eltérőek legyenek. Az emberek mindig is használták a képet, valami természetfelettihez és szenthez társítva.

• Az ókori Nyugat lakossága a kígyó szokatlan képét az örökkévalóság és a végtelenség szimbólumaként hasonlította össze. A test zárt vonala jellemzi élet és halál, teremtés és pusztulás, újjászületés és halál végtelenül ismétlődő körforgását.
• A görögök a kezdetet és a végét szimbolizáló jelet használták, vég nélkül helyettesítve egymást.
• A szimbólum hasonló formája Mezoamerikában található, az aztékok idejében, a szimbólum jelentését és kapcsolatát e nép körében még nem sikerült azonosítani.
• A kínai nép ezt a vázlatot kölcsönözve létrehozta a keleti sárkány híres prototípusát. Akinek mindenki köszönettel tartozik pártfogásáért, sok szerencséért, és akitől Yin és Yang tanításai származtak. A kelet-ázsiai zen buddhizmus iskolája a nem teljesen hibátlan kígyókört az egyik fő szimbólumként jellemzi, amely a ciklikusságról beszél, párhuzamosan az értelmetlen létezés áramlásával.
• A skandináv emberek azt képzelték, hogy Jormungandr kígyó a víz alatt él, és szorosan körülveszi a földet. Az állat testének hossza a legenda szerint folyamatosan nőtt, amíg el nem tudta szívni a farkát a szájában. A szimbólum valami gonoszt, veszélyeset, negatívat szimbolizált – egy gonosz szellemet, amely háborúba indul az istenek ellen, amint a világvége elkezdődik. A ciklikusság azonban itt is megfigyelhető - ahogy az istenek meghalnak, újak születnek újjá, és új szörnyek jönnek utánuk.
• Az ókori egyiptomiak szilárdan hitték, hogy a képen ábrázolt lény nagyon erős, mivel ő figyelte az emberek születésének folyamatait és egy másik világba való távozását. Az ő pártfogása nélkül semmi ilyesmi nem történhet megfelelően.

Még a szlávok is használtak ilyen szimbólumot. A tudósok azt sugallják, hogy a jelet skandináv vagy keleti kultúrákból kölcsönözték. Azonban kizárólag talizmánként használták. Figyelembe véve, hogy egy ilyen tárgy hatalmas pozitív és jó energiával van felruházva. A pogány időkben Ouroborost az emberi lét ciklikus időszakához kötték a földön. Azóta sok mondást megőriztek, miszerint „a földről jöttél, oda fogsz menni”. Innen nyomon követhető a kapcsolat a holt világ és az élő között.

Ezenkívül a szimbólumnak különleges jelentősége volt a középkori alkimisták, mágusok és varázslók körében. A mitológiában sok történet kapcsolódik hozzá. Ezt a jelet mágikus rítusok és rituálék végrehajtásakor használták.

Ouroboros jelentősége a modern társadalomban

A modern tudósok, különösen C. G. Jung (svájci pszichoanalitikus), új értelmezést adtak a híres ősi szimbólumnak. Az ortodox analitikus pszichológia az ősi Ouroboros archetípusát alkalmazva az elkerülhetetlen sötétséget és önpusztítást jellemzi. Ugyanakkor megszemélyesíti a termékenységet és a kreatív tevékenységet. E. Neumann (Jungian pszichoanalitikus) használta a jelet, összehasonlítva az egyén személyiségfejlődésének egyik első szakaszával.

Általában az Ouroboros szót okkal választották. Az ókori sumérok mítoszai szerint így hívtak egy bizonyos természetfeletti lényt, később innen jelent meg a sárkány és a kígyó fogalma. Néhány középkori kép úgy ábrázolja a fenevadat, mint valami apró, alig észrevehető mancsot. A hatalmas lény olyan nagy és hatalmas volt, hogy ha kívánta, könnyen bekerítheti az egész bolygót. A tudósok, részletesen tanulmányozva a kígyó szokatlan képét, fokozatosan arra a következtetésre jutottak, hogy fő célja a létezés lényegének és ciklikus jellegének bemutatása volt. Ez magában foglal minden olyan folyamatot, amelyben lehetetlen elválasztani a kezdetet a végétől. Ugyanakkor az emberek hisznek benne, és tisztában vannak természetes, elkerülhetetlen ciklikusságával.

A modern pszichológusok és ezoterikusok munkája alapján a szimbólum modern jelentése kimondja, hogy a farkát lenyelő kígyó minden létfolyamat ciklikusságáról és az ellentétek egységéről tanúskodik. Egy dolog ismerete nélkül lehetetlen megismerni egy másikat. Olyan, mint a halál – az élet, a nappal – az éjszaka, a jó – a gonosz, a sötétség – a fény. Hasonló ellentétek minden emberben megvannak, a pillanatnyi helyzet alapján az emberek megváltoztatják a döntéseiket és cselekedeteket hajtanak végre.

Ouroboros, mint talizmán

A szláv nép a szent szimbólumokat leggyakrabban családja, háztartása, otthona védelmében használta, hogy a dolgokat a maguk számára előnyös irányba terelje. Az Ouroborosra emlékeztető képet varázslók, gyógyítók és varázslók használtak.

A farkát feladó kígyó rajzát használó emberek bizonyára azt hitték, hogy a világegyetem törvényei igazságosak. Egyes események ciklikussága elkerülhetetlen, nem annyira ijesztő, és helyesen kell elfogadni. Kiderült, hogy ez arra ösztönöz, hogy könnyen odaadja mindazt, amit maga kapott az élettől. Ha egy jelet talizmánnak tekintünk, nem szabad valami egyedülállóan jónak, pozitívnak és pozitívnak tekinteni.

Ma Ouroboros képével számos amulettet is találhatunk, amelyek karkötők, medálok, gyűrűk és közönséges gyűrűk. Az ezoterikusok feltételezései szerint az ilyen termékek megvédik tulajdonosukat minden kívülről, sőt néha belülről érkező negatívumtól.

Bármilyen ügy igazságosságát megszemélyesítő, ugyanakkor a tulajdonos a védelem mellett egyfajta jutalmat is kap az ember által elkövetett tettekért. Ahogy mondják: „mindenki a tetteiért kap”. Ugyanakkor minden, egy személyre irányuló negativitás gyorsan visszakerül az elkövetőhöz. Ezért fontos, hogy ilyen amuletteket viseljenek azoknak az embereknek, akiknek a gondolatai tiszták, és akik cselekedetei Isten és az erkölcsi törvények szerint járnak el. Bármilyen gonoszság, amit egy ilyen értékes vallási tárgy tulajdonosa úgy dönt, hogy megtesz valakivel szemben, visszatérhet.

A szakértők rendkívül ritkán javasolják az Ouroboros képével ellátott amulett használatát, csak akkor, ha valakinek valóban szüksége van a segítségére. Az Ouroborost amulettként viselik a nyakban, talizmánként a zsebben, karkötőként a csuklón és gyűrűként az ujjakon.

Ahhoz, hogy egy talizmán védelmet és védelmet nyújtson, hinnie kell benne, különben nem különbözik egy közönséges csecsebecséktől. Nem viselhetsz szent dolgokat, miközben tisztátalan gondolatokat és gondolatokat rejtegetsz a szívedben. Bármilyen gonosz visszajöhet – emlékezz erre! Szintén nem ajánlott az Ouroboros használata fekete rituálék végzésekor, egyrészt veszélyes, másrészt nagy bűnt hordoz.

Az Ouroboros tetoválás jelentése

A modern emberek egyre gyakrabban díszítik testüket tetoválással. Őszintén szólva, sokan nem is gondolnak arra, hogy ez vagy az a rajz valamiféle titkos jelentést hordoz. Nem tilos az Ouroboros szimbólumot tetoválásként felvinni a testére, bár ez nem olyan egyszerű vele. Tökéletesen kombinálható a kép többi elemével, és az eredmény egy igazi remekmű.

Mindezek ellenére az ezoterikusok arra figyelmeztetnek, hogy ilyen jelet csak erős akaratú ember viselhet a testén. A szakértők úgy vélik, hogy az ősi jelen ábrázolt kígyó nemcsak önmagát, hanem gazdáját is képes elfogyasztani.

Mielőtt úgy döntene, hogy ilyen tetoválást készít a testére, vagy ilyen amulettet vásárol, ne feledje, hogy a legtöbb vallás határozottan elutasítja a ciklikus létezés gondolatát. Ezenkívül a kígyó valami negatívhoz és rosszhoz kapcsolódik.

Ezért ha ilyen képet tett a testére, vagy vásárolt egy talizmánt, ami után a dolgok észrevehetően rosszabbra fordultak, akkor próbáljon meg azonnal megszabadulni egy ilyen szimbólumtól! Bár, ha egy őszintén kedves, jó ember viseli az amulettet, akkor patrónusa megvédi őt a gonosz szemtől, a rágalmazástól, a károktól és egyéb bajoktól. Segít megtalálni a helyét az életben, és boldog emberré válni.

Ez a Föld egyik legősibb jele. Ouroborost sárkányként vagy kígyóként ábrázolják, amely felfalja a farkát. A korábbi korokban Ouroborost a végtelenség jeleként mutatták be. Úgy tűnik, hogy a kígyó a Föld köré csavarja magát, miközben megharapja magát. Ez a szimbólum megtalálható a világ szinte minden népének mítoszaiban. Sokféle kép létezik a kígyóról, és a vallások Urboroshoz való hozzáállása is eltérő.

Ouroboros, a saját farkát felfaló kígyó a végtelent szimbolizálja.

• Az ógörögről lefordítva Ouroboros olyan, amely a saját farkába harap ("farok" és "étel"). Inkább a gyűrűbe zárt kígyó képét ismerjük. Kevés forrás szerint ezt a mitikus lényt korábban kis mancsokkal ábrázolták. Ezért a tudósok azt sugallják, hogy ez valószínűleg egy sárkány képe. Ilyen rajzokat találtak Mezopotámiában.
• A különböző országokban az Urborosnak megvolt a maga jelentése és külső különbségei, de mindenhol voltak közös vonások. A mitikus lényt még a bibliai szörnyeteghez – Leviatánhoz – hasonlítják. Az Urboros-kígyó szinte mindenhol egy óriási lény, amely körülveszi bolygónkat az Egyenlítő mentén. De mégis, a különböző népek között, különböző időpontokban a lény mérete változott. De ennek a lénynek a fő jellemzője mindig változatlan marad - a kör. Egyaránt szimbolizálja a napot és a holdat, valamint a létezés végtelenségét és ciklikusságát.
• Az Ouroboros legelterjedtebb értelmezése, a szimbólum jelentése a végtelenség, az élő természet körforgásának megismételhetősége, olyan folyamatok, amelyeknek nincs se kezdete, se vége. Ezt a fajta ciklikusságot nap mint nap látjuk, évről évre. Például: nappal és éjszaka változása, teremtés és pusztulás, holdfázisok változása. Minden létezés egy ördögi kör. Az életet felváltja a halál, de új életet is teremt. És ez a folyamat végtelen.
• A horogkeresztet Urboros egyik analógjának nevezem, mindkettő a világegyetem mozgását, a kozmikus káoszt jelenti. Sok szláv amuletten van Urboros vagy horogkereszt kép. A saját farkát harapó kígyó szimbólumát aktívan használják a pszichológiában, a mitológiában, a vallásban és a mágiában.

Az ókori népek hiedelmei

Csodával határos módon a hozzánk eljutott ősi képek a farkát harapó gyíkról minden ókori civilizációra vonatkoznak: Kínára, Egyiptomra, Babilonra, Indiára, Mezopotámiára – az Urboros-jel ilyen vagy olyan formában jelen volt a rituális hagyományokban. Igaz, ennek a szimbólumnak a pontos jelentése a legősibb népek körében nem ismert, a modern tudósok csak találgathatnak.

Az ókori Egyiptom

Úgy tartják, hogy Urboros jele Egyiptomból került Európába, ahol Kr.e. 1500 körül jelent meg. Egy tekercselt kígyó, amelyet Ozirisz templomába véstek Abydos ősi városában, a kép Kr.e. 1200 körüli időkből származik.

Az ókori Egyiptomban ennek a szimbólumnak egyértelmű jelentése van. Ouroboros jelét a sírkapukra helyezték, ezzel lezárva azokat. Az egyiptomiak élőlényeként Ouroboros a sírok őre volt. Felügyelte az emberek születését és halálát is. A mitikus lény Piankha fáraó egyik versében található.

Ókori Görögország

Az ókori Egyiptomból az Ouroboros kígyó az ókori Görögországba vándorolt, ahol a Főnixhez hasonlóan kezdet és vég nélküli folyamatot jelentett. Az ókori Görögországban a kígyókat a bölcsesség és a túlvilág szimbólumaként tisztelték. Ez utóbbi jelentés megtalálható a sárkányokról szóló mítoszokban és legendákban. Végül is a sárkány (Draco) szót kígyónak fordítják.

Izrael

• A zsidók és az Ábrahám-vallás minden képviselője sajátos véleményt alkotott erről a jelről. Ouroboros, a szimbólum jelentése a judaizmusban tagadja a kígyó pozitív értelmezését és a túlvilággal való kapcsolatát.
• Az olyan vallások esetében, mint a kereszténység, az iszlám, a judaizmus, a kígyó a gonoszt és a kísértést személyesíti meg, és tisztátalan lényekre utal. Végül is a kígyónak köszönhető, hogy Ádám és Éva örökre kiűzték a paradicsomból.
• Az ábrahámi vallások tagadják a világ ciklikusságát, talán ezért is tüntették ki negatív jelentéssel Ouroboszt és mindent, ami ezzel kapcsolatos. Véleményük szerint egy lény, amely megeszi magát, nem tudja megszemélyesíteni a jóságot.

keleti vallások

Az Ouroboros nagy jelentőséggel bír a keleti vallások számára, és gyakran megtalálható az ősi leleteken. Az ókori Kínában ez a szimbólum inkább úgy nézett ki, mint egy malac-kígyó, amely a farkába harapott. A tudósok szerint ez a misztikus állat vált át hagyományos kínai sárkánnyá - a jólét és a szerencse szimbólumává.

Azt is feltételezik, hogy az Ouroboros közvetlenül kapcsolódik a "Yin és Yang" szimbólum eredetéhez. Az első képek egy gyűrűbe gömbölyödött sárkányról körülbelül ie 4300-ból származnak.

Indiában Sesát, a végtelen számú gyűrűvel rendelkező kígyót, amely a farkába harap, az istenek egyikeként imádták. Ez a lény az örökkévalóságot és az élet ciklikus jellegét személyesíti meg. A hinduk Seshát hatalmas kígyóként ábrázolták, amelyen Vishu, a legfőbb isten nyugszik.

Indiában is ismertek Ouroboros képei, mint bolygónkat tartó óriáslény, amely a Világóceán vizében pihen. Más változatokban ezt a lényt végtelen számú fejjel ábrázolják. Ezt a szimbólumot talizmánként vagy meditációban használták.

De ez a jel a buddhizmus koncepciójában találta meg a legnagyobb tükröződést. Az enso jelet, egy kalligrafikusan megrajzolt kört a zen buddhizmushoz kötődő egyik legfontosabb szimbólumnak tartják. Ez a kör soha nem nevezhető ideálisnak, és a buddhisták szerint ebben a tökéletlenségben rejlik az élet igazi értelme. Annak a ténynek köszönhetően, hogy az enso mindig egy mozdulattal készül, hihetetlenül hasonlít egy kígyóra. És ugyanígy arra törekszik, hogy a lét értelmetlenségét és ciklikusságát a szemlélő elé tárja.

Ouroboros, egy óriási világkígyó képe sok nép mitológiájában megtalálható.

Skandináv mítoszok

A skandináv népek közül Ouroboros a Jormungand kígyó, amely a Föld körül körbeveszi és a Világóceánban él. Ezen országok mítoszai egy szörnyetegről mesélnek, amely egész életében növekszik, körülveszi a bolygót és az óceánt. Jörmungand egészen addig változik, amíg meg nem ragadja magát a farkánál.

A skandináv és germán népek körében gonosz lény volt, amely a sötét erőket személyesíti meg. A legenda szerint Jormungandr háborúba indul az istenek ellen, amikor eljön a világvége a földön. De még itt is látható a létezés ciklikussága – a jó és a rossz szembesülése. A történetek szerint a világvége után új istenek, új emberek, új állatok és új szörnyek fognak megjelenni a bolygó romjain. A létezés köre újra bezárul.

Indiánok

Amerika népeinek teljesen elszigetelt vallásában a farkába harapó kígyóhoz hasonló lények is feltűnőek. A maják, inkák és aztékok legendáiban ott van Ouroboros - Quetzalcoatl - saját értelmezése. Az újjászületés istenét, aki az egész univerzum újjászületését irányítja, kerek kígyóként ábrázolták, amely megragadja a saját farkát.

szlávok

A keleti és skandináv népekkel szoros kapcsolatban álló szlávok sajátos jelentést adtak ennek a jelnek. Őseink az Ouroborost egy erős amulettnek tartották a gonoszság és a gonoszság ellen. A pogány időkben az emberek hittek egy gyík formájú mitikus lényben, aki a halottak világának egy részét irányította, és felelős volt az emberek idejöveteléért. Csakúgy, mint sok népnél, ez a szimbólum az élet ciklikusságát - életet és halált - személyesítette meg.

A szlávok egy mondást kötnek ehhez a jelhez: "A földről jöttünk és a földre megyünk."

A kígyó szerepe a modern ezoterikus mozgalmakban

• Az alkimisták számára Ouroboros megszemélyesítette a kémiai elemek átalakulását a bölcsek kövévé vagy aranyává. Ez a szimbólum néhány kémiai képletet jelöl, és szinte minden alkímiai akcióban ábrázolták. Az Ouroboros egy gyűrű, a négy elem átalakulásának, az élet ciklikusságának a jele.
• A keresztény gnoszticizmus támogatói ebben a szimbólumban látták az univerzum lényegét és elszigeteltségét. Számukra Ouroboros a jó és a rossz, a fény és a sötétség egységét személyesítette meg. De mivel a gnoszticizmus a reneszánsz előtt szerepelt az eretnekségek listáján, minden ilyen gondolatot kegyetlenül üldöztek.
• A reneszánsz idején Ouroboros egyre érdekesebbé vált a tudósok számára, ezt elősegítette az ókori kultúra és eredményeinek aktív tanulmányozása. A farkát markoló kígyó az univerzumot és a létezés teljes lényegét szimbolizálta.
• Az alkímiában ez a jel személyesítette meg a kémiai folyamat és az anyagok átalakulásának lényegét - melegítést, párolgást, hűtést és kondenzációt. Még a német vegyész, Kekkule is azt állította, hogy Ouroboros segített neki felfedezni a benzolgyűrűt, vagy inkább meglátni a zártságát.
• A modern világban az Ouroborost aktívan használják különféle világnézetekben is. Például ezt a lényt a Nemzetközi Teozófiai Társaság emblémája ábrázolja; a lényeg az ember és Isten lelkének egységében rejlik.
• Az Ouroboros a „Nagypáholy” szimbólumában is helyettesíthető, ahol a szervezet fennállásának örökkévalóságát tükrözi. A Tarotban az Ouroboros szimbólumot a ciklikusság és a végtelenség szimbólumaként használják.

Ouroboros kígyó talizmánként

Az Ouroboros, amely annyira elterjedt a világ népei között, talizmánként és talizmánként is használható. Ez a tulajdonság hangsúlyozza, hogy tulajdonosa hisz az univerzum törvényeiben és minden ciklikusságában. Vagyis az ember megérti, hogy amennyit ad, azt vissza is kapja. Érti és megérti a természet törvényeit. Békét és harmóniát hoz.

Az Ouroboros amulett az igazságosságot szimbolizálja, és saját tettei szerint jutalmazza tulajdonosát. Ez azt jelenti, hogy minden rossz, amely egy személyre irányul, visszatér az elkövetőhöz. Az Ouroboros tetoválásokat gyakran alkalmazzák, egy ilyen kép tulajdonosának joga van karmikus jutalomra. Ezért a hordozónak emlékeznie kell tettei következményeire, különben a kígyó elkezdi felfalni.

Ezt a szimbólumot a kereszténység, az iszlám és a judaizmus nem fogadja el. Az amulett viselője a gonosz és a Sátán rajongójaként értékelhető. Hiszen emlékezünk arra, hogy az ábrahámi vallások tagadják az élet ciklikusságát, a kígyó pedig a gonosz szimbóluma. Ezért a boszorkányok és pogányok üldözése során egy ilyen jelet a valláshoz való hűtlenséggel azonosítottak. Az amulett hordozóját azonnal hitetlennek ismerték el, és súlyosan megbüntették.

A szimbólum jelentése a pszichológiában

Egy időben a pszichológusok is érdeklődni kezdtek egy ilyen gyakori szimbólum jelentése iránt. Carl Gustav Jung kidolgozta az archetípusok elméletét. Ennek a tanításnak az a jelentése, hogy Ouroboros minden emberen belül a dualizmushoz kapcsolódik - a teremtés és az önpusztítás közötti konfrontációhoz.

Ezt az állapotot a pszichológus szerint tudatos korban nem lehet elérni. Inkább a csecsemőkorra jellemző. Ezért a lélek egyensúlyának és egyensúlyának elérése iránti vágy minden ember életének értelme kell, hogy legyen. A későbbi elméletekben Ouroborost a tudatos és a tudattalan egyesüléseként értelmezték.

Következtetés

Ouroboros jelentőségét az emberi civilizáció fejlődésében nehéz túlbecsülni. Amint látjuk, ennek a szimbólumnak a világ minden vallásában megvan a maga helye. A jelentések eltérőek, és a hozzáállás is más. Egy dologban azonban mindannyian egyetértenek: az Ouroboros az élet ciklikus jellegének jele. Ez nem csak egy mitikus lény, hanem egy erőteljes amulett és a pszichológia egész elve. Mindenki maga dönti el, hogyan értelmezi és használja az amulettet az életében. De ne feledje, hogy fő jelentése a létezés ciklikussága. Ne tégy rosszat, az vissza fog térni hozzád.

Szerző - XP0H0METP. Ez egy idézet ebből a bejegyzésből

Mítoszok és legendák * Sárkányok * Ouroboros

Ouroboros

Ouroboros (ógörög οὐροβόρος, οὐρά „farok” és βορός „faló”; szó szerint „faló farok”) – egy tekergős kígyó, amely a saját farkát harapja. Az emberiség által ismert egyik legrégebbi szimbólum, melynek pontos eredete - történelmi korszak és sajátos kultúra - nem állapítható meg.
Bár a szimbólumnak sokféle jelentése van, a legáltalánosabb értelmezés az örökkévalóság és a végtelen ábrázolásaként írja le, különös tekintettel az élet ciklikusságára: teremtés és pusztulás, élet és halál váltakozása, állandó újjászületés és haldoklás. Az Ouroboros szimbólum gazdag felhasználási múlttal rendelkezik a vallásban, a mágiában, az alkímiában, a mitológiában és a pszichológiában. Egyik analógja a horogkereszt - mindkét ősi szimbólum a tér mozgását jelenti.
Úgy gondolják, hogy ez a szimbólum az ókori Egyiptomból került a nyugati kultúrába, ahol az első képek egy tekercselt kígyóról az ie 1600 és 1100 közötti időszakból származnak. e.; az örökkévalóságot és az univerzumot, valamint a halál és az újjászületés körforgását képviselték. Számos történész úgy véli, hogy az Ouroboros szimbólum Egyiptomból vándorolt ​​az ókori Görögországba, ahol olyan folyamatok jelölésére kezdték használni, amelyeknek nincs kezdete vagy vége. Ennek a képnek az eredetét azonban nehéz pontosan megállapítani, mivel közeli analógjai Skandinávia, India, Kína és Görögország kultúrájában is megtalálhatók.
A tekercselt kígyó szimbóluma implicit formában Mezo-Amerikában található, különösen az aztékok körében. Annak ellenére, hogy a kígyók jelentős szerepet játszottak mitológiájukban, az azték istenek panteonja és az Ouroboros közötti közvetlen kapcsolat kérdése továbbra is nyitott a történészek körében - így B. Rosen minden részletesebb megjegyzés nélkül Quetzalcoatlt, M. Lopezt pedig Coatlicue.
Az ouroboros iránti érdeklődés évszázadok óta fennáll - különösen a gnosztikusok tanításában játszik kiemelkedő szerepet, és egyben fontos eleme (metaforikus értelemben) a középkori alkimisták mesterségének, szimbolizálja az elemek átalakulását a bölcsek köve, amely a fémek arannyá alakításához szükséges, valamint a káoszt megszemélyesíti a kifejezés mitológiai felfogásában.
Az utóbbi időben C. G. Jung svájci pszichoanalitikus új értelmet adott az ouroboros szimbólumának. Így az ortodox analitikus pszichológiában az Ouroboros archetípus a sötétséget és az önpusztítást szimbolizálja, egyúttal a termékenységet és a kreatív potenciát. Ennek az archetípusnak a további kutatása leginkább Erich Neumann jungi pszichoanalitikus munkáiban tükröződött, aki az ouroborost a személyiségfejlődés korai szakaszaként azonosította.

Az ókori Egyiptom, Izrael és Görögország

D. Beaupru az Ouroboros képeinek az ókori Egyiptomban való megjelenését ismertetve azt állítja, hogy ezt a szimbólumot a sírok falaira festették, és az alvilág őrzőjét, valamint a halál és az újjászületés közötti küszöbpillanatot jelölte. Az Ouroboros jel első megjelenése az ókori Egyiptomban körülbelül ie 1600-ra nyúlik vissza. e. (más források szerint - 1100). Egy feltekert kígyót például az ókori Abydos városában lévő Ozirisz-templom falára faragtak. A szimbólum többek között az időtartamot, az örökkévalóságot és/vagy a végtelent ábrázolta. Az egyiptomiak felfogásában az Ouroboros a világegyetem, a paradicsom, a víz, a föld és a csillagok megszemélyesítője volt – minden létező elem, régi és új. Megőrződött egy Pianhi fáraó verse, amelyben az ouroboros szerepel.
W. Becker a kígyók szimbolikájáról mint olyanról szólva megjegyzi, hogy a zsidók az ókorban fenyegető, gonosz teremtményeknek tekintették őket. Az Ószövetség szövegében különösen a kígyót a „tisztátalan” lények közé sorolják; a Sátánt és általában a gonoszt szimbolizálja – tehát a Kígyó az oka Ádám és Éva paradicsomból való kiűzésének; Azt a nézetet, hogy az Édenkert Kígyója és az Ouroborosok közé egyenlőségjelet helyeztek, néhány gnosztikus szekta, például az ofiták is tartották.
A történészek úgy vélik, hogy Egyiptomból az Ouroboros szimbólum az ókori Görögországba került, ahol a Főnixszel együtt olyan folyamatokat kezdett megszemélyesíteni, amelyeknek nincs vége vagy kezdete. Görögországban a kígyók a tisztelet tárgya, az egészség szimbóluma volt, és a túlvilággal is kapcsolatba kerültek, amit számos mítosz és legenda tükröz. Magát a „sárkány” szót (az ógörög Draco) szó szerint „kígyónak” fordítják.

Ősi Kína

R. Robertson és A. Combs megjegyzi, hogy az ókori Kínában az ouroborost „Zhulong”-nak hívták, és disznót és sárkányt kombináló, saját farkába harapó lényként ábrázolták. Sok tudós azon a véleményen van, hogy az idő múlásával ez a szimbólum jelentős változásokon ment keresztül, és átalakult a hagyományos „kínai sárkánnyá”, amely a szerencsét jelképezi. Az Ouroboros mint szimbólum első említése i.e. 4200-ból származik. e.. Az első leletek a gyűrűbe csavart sárkányfigurákról a hongshani kultúrából származnak (Kr. e. 4700-2900). Az egyik, teljes kör alakú, az elhunyt mellkasán helyezkedett el.
Van olyan vélemény is, hogy a „yin és yang” fogalmát ábrázoló monád közvetlenül kapcsolódik az ókori kínai természetfilozófiában az ouroboros szimbólumához. Ezenkívül az ókori Kínában az Ouroboros képeit az jellemzi, hogy egy tojást helyeztek el a kígyó teste által lefedett térben; feltételezik, hogy ez az azonos nevű szimbólum, amelyet maga a Teremtő alkotott meg. Az ouroboros „középpontja” – az előbb említett tér a gyűrűn belül – a filozófiában a „tao” fogalmában tükröződik, ami „az ember útját” jelenti.

Ősi India

A védikus vallásban és a hinduizmusban a Shesha (vagy Ananta-shesha) Isten egyik formájaként jelenik meg. A saját farkát harapó kígyó alakjában ábrázolt Shesha képeit és leírásait D. Thorne-Bird kommentálja, rámutatva kapcsolatára Ouroboros szimbólumával. Az ókortól a mai napig tisztelik Indiában a kígyókat (nagákat), amelyek a vízi utak, tavak és források védőszentjei, valamint az élet és a termékenység megtestesítői. Ezenkívül a nagák az idő és a halhatatlanság örök körforgását jelentik. A legendák szerint minden naga három kígyóisten ivadéka - Vasuki, Takshaka (angol) orosz. és Sheshi.
Shesha képe gyakran látható azokon a festményeken, amelyek egy feltekert kígyót ábrázolnak, amelyen Visnu keresztben ül. Shesha testének tekercsei az idő végtelen körforgását szimbolizálják. A mítosz tágabb értelmezésében egy hatalmas kígyó (mint egy kobra) él a világóceánban, és száz feje van. A Shesha hatalmas teste által rejtett tér magában foglalja az Univerzum összes bolygóját; hogy pontos legyek, Shesha tartja ezeket a bolygókat sok fejével, és dicsőítő dalokat is énekel Visnu tiszteletére. A Shesha képét többek között védő totemként is használták az indiai maharadzsák, mivel az volt a hiedelem, hogy a kígyó testével körülveszi a földet, megvédi a gonosz erőktől. Maga a „Shesha” szó „maradványt” jelent, ami arra utal, ami megmarad, miután minden teremtett visszakerül az elsődleges anyagba. Klaus Klostermeier szerint a Shesha-kép filozófiai értelmezése lehetővé teszi a történelem megértését a hindu filozófia szemszögéből, amely szerint a történelem nem korlátozódik a Föld bolygón zajló emberi történelemre vagy egyetlen univerzum történetére: számtalan univerzum, amelyek mindegyikében folyamatosan bontakoznak ki bizonyos események.

Germán-skandináv mitológia

A német-skandináv mitológiában, ahogy L. Fubister írja, az ouroboros formáját Jormungandr (más néven „Midgard Serpent” vagy „Midgardsorm”, a gonoszság istennője) veszi fel – egy nőstény, hatalmas kígyószerű sárkány, az egyik Loki isten és Angrboda óriásnő gyermekei.

Thor harca a világkígyóval (Johann Heinrich Fussli)

Amikor az Aesir Odin apja és vezetője először meglátta őt, rájött a kígyóra leselkedő veszélyre, és a világ óceánjaiba dobta. Az óceánban Jormungandr akkora méretűre nőtt, hogy képes volt bekeríteni a földet a testével, és megharapta magát a farkánál – itt, a világ óceánjaiban marad a legtöbbször a világ óceánjaiban. Ragnarok, amikor az utolsó csatában találkozik Thorral.
A skandináv legendák a kígyó és Thor két találkozásának leírását tartalmazzák Ragnarok előtt. Az első találkozás akkor történt, amikor Thor az óriások királyához, Utgard-Lokihoz ment, hogy kiálljon három fizikai erőpróbát. Az első feladat a királymacska felnevelése volt. Utgard-Loki trükkje az volt, hogy valójában Jormungandr macskává változott; ez nagyon megnehezítette a feladatot – Thor csak annyit tudott elérni, hogy rákényszerítette az állatot, hogy emelje fel az egyik mancsát a padlóról. Az óriások királya azonban ezt a feladat sikeres teljesítésének ismerte fel, és felfedte a megtévesztést. Ezt a legendát a Fiatal Edda szövege tartalmazza.
Másodszor találkozott Jormungandr és Thor, amikor az utóbbi Gimirrel horgászni ment. A csali egy bikafej volt; Amikor Thor csónakja áthaladt a kígyón, elengedte a farkát, és megragadta a csalit. A harc elég sokáig tartott. Thornak sikerült a felszínre húznia a szörny fejét – Mjolnir ütésével el akarta ütni, de Gimir nem bírta elviselni a kínjában vonagló kígyó látványát, és elvágta a horgászzsinórt, így Jormungand eltűnhetett a tenger mélyén. óceán.
Az utolsó csata (Ragnarok), az istenek halála során Thor és Jormungandr találkozik utoljára. A világ óceánjaiból előbukkanva a kígyó mérgével megmérgezi az eget és a földet, és arra kényszeríti a víz kiterjedését, hogy a szárazföldre rohanjon. Miután harcolt Jormunganddal, Thor leüti a szörny fejét, de ő maga csak kilenc lépést tud majd távolodni – a szörnyeteg testéből kifröccsenő méreg megöli.

Gnoszticizmus és alkímia

A keresztény gnosztikusok tanításaiban az Ouroboros az anyagi világ végességének tükre volt. Az egyik korai gnosztikus értekezés „Pistis Sophia” (angol) orosz. a következő meghatározást adta: „az anyagi sötétség a nagy sárkány, amely a szájában tartja a farkát, túl az egész világ határain, és körülveszi az egész világot”; ugyanezen mű szerint a misztikus kígyó teste tizenkét részből áll (szimbolikusan tizenkét hónaphoz kapcsolódik). A gnoszticizmusban az ouroboros megszemélyesíti a fényt (agathodaemon - a jó szelleme) és a sötétséget (kakadaimon - a gonosz szelleme). A Nag Hammadiban felfedezett szövegek számos utalást tartalmaznak az egész univerzum létrejöttének és felbomlásának uroborosztikus természetére, amelyek közvetlenül kapcsolódnak a nagy kígyóhoz. A feltekert kígyó képe kiemelkedő szerepet játszott a gnosztikus tanításban – például több szektát is elneveztek tiszteletére.

Ouroboros. L. Jennis metszete a könyvből
alkímiai emblémák "bölcsek köve". 1625. Szimbolikus
„áldozat”, vagyis a kígyó farkába harapás, azt jelenti
közösség az örökkévalósággal a Nagy Munka végén

A középkori alkimisták az ouroboros szimbólumot használták különféle „igazságok” ábrázolására; Így a 18. század különböző fametszetein az alkímiai akció szinte minden szakaszában a farkába harapó kígyót ábrázolták. Gyakori volt az ouroboros képe a filozófiai tojással együtt. (a bölcsek kövének megszerzésének egyik legfontosabb eleme). Az alkimisták úgy vélték, hogy az ouroboros egy ciklikus folyamat, amelyben a folyadék felmelegedése, párolgása, lehűtése és kondenzációja hozzájárul az elemek tisztításának és a bölcsek kövévé vagy arannyá alakításának folyamatához.
Az alkimisták számára az Ouroboros a halál és az újjászületés körforgásának megtestesítője volt, a tudományág egyik kulcsgondolata; a farkába harapó kígyó az átalakulási folyamat, a négy elem átalakulásának teljességét személyesítette meg. Így az ouroboros az „opus circulare”-t (vagy „opus circulariumot”) képviselte – az élet áramlását, amit a buddhisták „Bhavacsakrának”, a lét kerekének neveznek. Ebben az értelemben rendkívül pozitív jelentéssel ruházták fel azt, amit az ouroboros jelképez, az integritás, a teljes életciklus megtestesülése volt. A feltekert kígyó körvonalazta a káoszt és magában foglalta azt, ezért „prima materiaként” fogták fel; Ouroborost gyakran úgy ábrázolták, mint akinek két feje és/vagy kettős teste van, így személyesítette meg a spiritualitás egységét és a létezés törékenységét.

Modern idők

A híres angol alkimista és esszéista, Sir Thomas Browne (1605-1682) „Levél egy barátnak” című értekezésében, amelyben felsorolja a születésnapjukon elhunytakat, elképedt, hogy az élet első napja oly gyakran egybeesik az utolsóval, és hogy „ a kígyó farka visszatér hozzá.” pontosan ugyanabban az időben a szájába.” Az ouroborost minden dolog egységének szimbólumának is tartotta. Friedrich August Kekule (1829–1896) német kémikus azt állította, hogy egy ouroboros alakú gyűrűről szóló álma vezette őt a benzol ciklikus képletének felfedezéséhez.
A Helena Blavatsky által alapított Nemzetközi Teozófiai Társaság pecsétje egy ohmmal koronázott ouroboros alakú, amelyen belül további szimbólumok találhatók: hatágú csillag, ankh és horogkereszt. Az Ouroboros képét a szabadkőműves nagypáholyok használják az egyik fő megkülönböztető szimbólumként. A szimbólum használatának fő gondolata a szervezet létezésének örökkévalósága és folytonossága. Ouroboros látható a francia Grand Orient és az Egyesült Orosz Nagypáholy hivatalos pecsétjén.
Ouroborost ábrázolták például a Dolivo-Dobrovolsky család, a magyarországi Hajduboszormen és a magát kikiáltó Fiumei Köztársaság címerei is. A feltekert kígyó képe megtalálható a modern Tarot kártyákon; A jósláshoz használt ouroboros képpel ellátott kártya a végtelent jelenti.
Az ouroboros képét aktívan használják játékfilmekben és irodalomban: például Petersen „A végtelen történetében”, Grant és Naylor „Vörös törpe”, Arakawa „Fullmetal Alchemist” című filmjében, Jordan „Az idő kerekében” és „The X-Files” („Never Again” sorozat). angol)orosz) Carter. A hurkos kígyó motívuma gyakran megtalálható a tetoválásokban, amely különféle csomókat utánzó, általában a kelta művészethez kapcsolódó rajzok formájában tükröződik. Az ouroboros szimbólumot többek között az építészetben használják az épületek padlójának és homlokzatának díszítésére.

Analitikus pszichológia

Az archetípus-elméletben Carl Gustav Jung szerint az ouroboros egy olyan szimbólum, amely a sötétséget és az önpusztítást sugallja, egyúttal termékenységet és kreatív képességet. Ez a jel azt a szakaszt tükrözi, amely az ellentétek leírása és szétválasztása között van (az az elv, amely szerint a dualizmus minden mentális élet kiküszöbölhetetlen és nélkülözhetetlen feltétele). Ezt az elképzelést Jung tanítványa, Erich Neumann fejlesztette tovább, aki azt sugallta, hogy a metaforaként értelmezett ouroboros a személyiségfejlődés korai szakasza. A kígyó hurkos alakja tehát az élet-halál, valamint a szerelem és az agresszió differenciálatlanságát, valamint a töredezett ént (vagyis az alany és tárgy közötti különbségtétel hiányát) mutatja. Neumann szerint ez az „urobór”-nak nevezett fejlődési szakasz a csecsemőben a tisztaságról és a partenogenezisről alkotott fantáziákat tárja fel.
A későbbi jungi tanulmányokban az Ouroboros archetípust már tágabban értelmezik - mint egységes egészet, amely egyesíti a tudatot és a tudattalant, így férfi és női esszenciát egyaránt tartalmaz. Ahogy az egyén áthalad az urobór fejlődési szakaszon (Neumann szerint), az uroboros komponens magára az Ego-ra és a világszülőkre (olyan archetípusra, amely az ember szüleivel szembeni elvárásai és érzései alapja) oszlik. Mivel a Világszülők archetípusa ebben a szakaszban az Egóval való konfrontáció helyzetébe kerül, interakciójuk az első szakasza az ember tudattalan énjének, a Hősnek a kialakulásának.

az egyik alkímiai szimbólumról,
szerepel a teozófiai emblémában
OUROBOROS

a végem az én kezdetem

Az Ouroboros, oroboros (a görög ουρά, „farok” és a görög βορά „étel, étel” szóból; ​​szó szerint „felfalja a farkát”) egy mitológiai világkígyó, amely gyűrűt csavar a Föld köré, megragadva magát farok. A végtelen újjászületés szimbólumának tartották, a végtelenség egyik első jelképének az emberiség történetében. Képe szintén nem gyűrű, hanem „nyolcas figura” formájában terjedt el.

Az ouroboros feltalálásának megtiszteltetését hagyományosan a Középbirodalom egyiptomiainak tulajdonítják, bár Kínában is felfedeztek hasonló leleteket az ie harmadik évezredből. e. Számos kutató szerint a szimbólum létrehozásának ösztönzője a Tejút-galaxis alakja volt.

A hindu mítoszok szerint egy kígyó körülvesz egy teknőst, akinek a hátán négy elefánt tartja a világot. A skandináv mitológiában az óriási világkígyó, Jormungandr Ouroboros alakot ölt, amikor a Földet gyűrűbe burkolja, és a farkába harap. Az ouroboros képe az azték, indiai és kínai mitológiában is elterjedt volt.

A keresztények úgy tekintettek az Ouroboros-ra, mint a földalatti létezés végességének és gyarlóságának szimbólumára, amely végül felemészti önmagát. Jelenleg az Erdélyi Unitárius Egyház egyik fő szimbóluma. A sátánisták számára az Ouroboros a Fenevad (Leviatán) egyik attribútuma.

A középkori alkimisták az ouroborost tisztító amulettként fogadták el. Kleopátra Chrysopoeia (Kr. u. 2. század) alexandriai kéziratában fekete-fehér Ouroboros veszi körül az „minden egyben” szavakat. A kép monokróm jellege láthatóan a gnosztikusok dualista nézeteit tükrözte a kozmosz természetéről.

A híres angol alkimista és esszéíró, Sir Thomas Browne (1605-1682) a születésnapjukon elhunytakat felsorolva csodálkozott, hogy az élet első napja oly gyakran egybeesik az utolsóval, és hogy „a kígyó farka visszatér a szájába ugyanakkor." "

Friedrich August Kekule (1829-1896) német kémikus azt állította, hogy egy ouroboros alakú gyűrűről szóló álma vezette őt a benzol ciklikus képletének felfedezéséhez.

Carl Jung az ouroborost az alkímia alapmandalájának, a halhatatlanság egyik fő archetípusának és szimbólumának nevezi, összekapcsolva az emberi lélek tudatos és tudattalan dialektikájával.

A Helena Blavatsky által alapított Nemzetközi Teozófiai Társaság pecsétje koronás ouroboros alakú, amelyen belül további szimbólumok találhatók, köztük egy hatágú csillag és egy horogkereszt.

Amint az a fenti példákból látható, az Ouroboros a dolgok ciklikus és átmeneti természetét testesíti meg, a történelemfilozófiára alkalmazva pedig az örök megismétlődés tanát. Az, hogy a kígyó egyik oldalát világosnak, a másikat sötétnek ábrázolják, az ellentétek örök egységét és küzdelmét tükrözi.

Urboros.
Kapilláris toll. 30x20 cm.
© Lilya Kalaus 1998

A „mély” pszichológia keretein belül például e terület legnagyobb szakembere, E. Neumann az ouroborost alapvető archetípusként értelmezi - a férfi és nő, pozitív és negatív egységeként, amely az emberiség kezdeteként szolgál. egyéniség, amikor az „én” elmerül a tudattalanban, amelytől még nem különbözött tudatos tapasztalat.
Hans Biedermann Szimbólumok enciklopédiája és Jorge Luis Borges The Book of Fictional Creatures című könyve szerint „Egyiptomban fedezték fel először a saját farkába harapó kígyó képét. Később ezt a szimbólumot a velenceiek és az ókori görögök körében kezdték megtalálni, akik a nevet adták ennek a kígyónak - Ouroboros, ami lefordítva azt jelenti, hogy „felfalja a saját farkát”.
Hérakleitosz úgy gondolta, hogy a kör eleje és vége egy ponton egybeesik. A British Múzeumban őrzött görög amulett a 3. századból. egy képet mutat be nekünk, amely tökéletesen illusztrálja ezt a végtelent: egy kígyó harapja a farkát, vagy Martinez Estrada csodálatos kifejezésével „a farka végén kezdődik”. Az Ouroboros ennek a szörnyetegnek a technikai neve, amelyet később az alkimisták használtak.
A saját farkát harapó kígyó más mítoszokban is megtalálható, például Jormungard (Mitgard) kígyó normann mítoszában, illetve Indiában, ahol a sárkány összefonja a teknőst, amelyen négy elefánt áll, békét hozva. A kígyók alternatív nevei: Oroborus, Ouroboros, Oureboros.

Mandala az emberek viszonyáról a kozmikus világrendhez. A külső körben Ouroboros sárkány található, amely a világ örök körforgásának szimbólumaként nyeli le saját farkát.

Az Ouroborosnak több szimbolikus jelentése is van. Az első a farkába harapó kígyó szimbólumán alapul - ez az örök visszatérés megszemélyesítése ciklikus formában vagy általában az örökkévalóság. Az alkímiai világképben a kígyó a ciklikus folyamatok (párolgás, kondenzáció, párolgás - sokszor megismétlődő) szimbólumának szerepét tölti be, a szublimáció szakaszát gyakran szárnyak jelzik. Az Univerzum ciklikus jellegének szimbóluma: teremtés a pusztulásból, élet a halálból. Ouroboros megeszi a saját farkát, hogy végigmenjen a halálból való felépülés teljes ciklusán.

A szimbolikában a kígyó negatív szerepe kerül előtérbe, amely a mérgező harapásából eredő veszéllyel társul. Ezért a kígyót – sast, gólyát, sólymot – megölő állatoknak nyilvánvalóan pozitív szimbolikája van.

Az én végem az én kezdetem. A differenciálódás hiányát, mindennek összességét, az eredeti egységet, az önellátást szimbolizálja. Generálja magát. önmagát, önmagával egyesül a házasságban, megtermékenyíti magát és megöli. Az integritás elvesztésének és helyreállításának körforgását szimbolizálja, egy erőt, amely örökké tölti és megújul amely megelőzte a teremtést, az univerzumot a vizek káoszában a fény megérkezése előtt, a potenciált az aktualizálása előtt izolálta. A sírköveken található Ouroboros képek a halhatatlanságot, az örökkévalóságot és a bölcsességet szimbolizálják. Sok mítoszban az egész világot átfogja, és a Földet körülvevő vizek körkörös áramlásával azonosítják. Fenntarthatja a világot és annak létezését, ugyanakkor behozza a halált az életbe, és az életet a halálba. Kinézetre mozdulatlan, az örök mozgást személyesíti meg, örökké visszatér önmagához. Az orfikus kozmológiában felkarolja a Kozmikus Tojást. Herkulesnek is hívják, ami a Nap forradalmával azonosítja. Macrobius ezt a szimbólumot is a Nap mozgásával társítja. Az Alfát és az Omegát gyakran együtt ábrázolják az Ouroboro-kkal. Alkímia: megváltatlan természeti erő, rejtett erő, formálatlan anyag, vegyi anyagok opusz körlevele egy lezárt edényben. Buddhizmus: a szamszára kereke. Egyiptom: a világegyetem köre, a napisten útja. Görögország: Minden egy. Kezdetben az Egész olyan volt, mint egy tojás, körülötte egy kígyó (pneuma), mint egy szoros kötés vagy gyűrű (Epikurosz). Az orfikus szimbolikában a kozmikus tojással és az eonnal – a világegyetem létezésének idejével – azonosítják. Hinduizmus: a szamszára kereke. A látens energia szimbólumaként az ouroboros ugyanazt jelenti, mint a kundalini. Sumér-szemita hagyomány: All-One.

A gnosztikus kép, a végtelen ciklikus idő megszemélyesítése és a létfolyamatok folytonossága. Az Ouroboros az örökkévalóság és minden alkimista munka szimbóluma. Ezenkívül az Ouroboros az önmegtermékenyítő, önellátó alkotás gondolatához köthető.

Egyes esetekben félig világosnak és félig sötétnek ábrázolják; így az ellentétes lételvek egymás utáni váltakozásának szimbólumaként működik, mint a yang-yin kínai szimbóluma. Az ókori föníciaiak, a nyugati szemita nép körében a kígyót Thaautes égisten megszemélyesítőjének és a világegyetem szimbólumának tartották, és farkát harapva ábrázolták; talán eredetileg univerzális kígyóként ábrázolták, mint a skandináv Jormungandr, majd később az örökkévalóság és a világ ciklikus fejlődésének emblémájává változtatták - Ouroboros - a saját farkát felfaló gnosztikus kígyó.

A skandináv mitológia így írja le Jormungandr világkígyót: „a tengerbe dobták, és ott olyan hatalmasra nőtt, hogy most a farkába harapva veszi körül a földet” (Edda). Az „Alexandria” című középkori regényben a következő epizód található: „Elborít a rémület, megnéztem, és láttam egy nagy kígyót, amely körbe gömbölyödött, és egy nagyon kicsi kör volt benne. És akivel találkoztam, azt mondta: "Tudod, mi ez? A kör a föld, a kígyó pedig a földet körülvevő tenger, vagyis az egész világ." Hasonlóképpen, Borges a földet körülvevő óceán görög koncepcióját állítja szembe Ouroboros gnosztikus képével.

Csernov Denis. Az idő allegóriája II. Vízvezeték, ouroboros

Jorge Luis Borges
KITALÁLT LÉNYEK KÖNYVE

„Most számunkra az óceán tenger vagy tengerrendszer; a görögök számára ez egy folyó volt, amely gyűrűben vette körül a földet. A föld minden vize kifolyt belőle, és nem volt se szája, se kezdete. Ő is isten vagy titán volt, valószínűleg a legősibb, mert az Iliász XIV. énekében szereplő Álom az istenek ősatyjának nevezi; Hésziodosz Theogóniájában ő a világ összes folyójának atyja, háromezer van belőlük, élükön pedig Alfeusz és a Nílus. Szokásos megszemélyesítője egy dús szakállú öregember; Ahogy teltek az évszázadok, az emberiség jobb szimbólummal rukkolt elő.
Jotungheimben, az óriások földjén Utgarda-Loki kihívja Thor istent, hogy ne nevelje fel a macskát; minden erejét megfeszítve Isten alig bírja kissé felemelni a macska egyik mancsát a föld fölé; ez a macska egy kígyó. Thort megtévesztette a mágia ereje. Amikor eljön az istenek alkonya, a kígyó elnyeli a földet, és a farkas elnyeli a napot."

Szakrális geometria. A harmónia energia kódjai Prokopenko Iolanta

Ouroboros a vallásban és az alkímiában

Ouroboros a vallásban és az alkímiában

Az alkimisták számára Ouroboros az elemek bölcsek kövévé való átalakulását szimbolizálta, amely sok „szabad orvos” végső álma. Ugyanakkor Ouroboros mitológiai káoszt képviselt. Rendetlenség és harmónia, pusztulás és teremtés – a végtelen kígyó mindig is lezárta a kettős párokat.

A középkori alkimisták gyakran használták Ouroboros képét bizonyos képletek jelzésére. Például a 18. században Ouroborost az alkímiai akció szinte minden szakaszában ábrázolták. Gyakran a farkába harapó kígyót egy filozófus tojással együtt ábrázolták – ez az egyik legfontosabb összetevő a bölcsek kövének megszerzéséhez. Az Ouroboros az átalakulási folyamat, a négy elem átalakulásának, az élet áramlásának – „opus circulare” – szimbóluma. Ouroborost gyakran két fejjel ábrázolták, így egyesítették az élet két elvét: a női és a férfias, az élet és a halál, a teremtés és a pusztulás, a spiritualitás és a létezés gyarlósága.

Alkímiai emblémák könyve "Bölcsek köve". L. Jennis, 1625

„Tehát, teli és üres – ezek azok az összetevők, amelyek az egyetemes erő első tulajdonságait ábrázolják. De ez az erő továbbra is folyamatos mozgással van felruházva, ezért L. Lukas ezen a néven nevezte. A körkörös mozgás gondolata, mint az egyetlen végtelen, minőségi geometriában megfelel a körnek vagy a tízes számnak.

Teli, üres és kör.

Ez a pentakulumunk kiindulópontja: a teli a kígyó farkát ábrázolja, az üres a fejét, a kör pedig a testét.

Ez a régiek ouroborosának jelentése. A kígyó annyira feltekeredett, hogy a fej (üresség, vonzó, passzív) folyamatosan próbálja felszívni a végtelen mozgással kibújó farkat (telt, taszító, aktív).

<…>

A kígyó szája és farka között, vagy körülötte találjuk a mozgást szabályozó törvény alkalmazási helyét. Ismerjük a világ hatalmát és ábrázolásának módját, valamint törvényeinek ábrázolását."

Doktor Papus. Kezdeti információk az okkultizmusról

A híres alkimista, Thomas Browne „Levél egy barátnak” című esszéjében megemlítette az általa ismert összes nagyszerű embert, akik születésnapjukon haltak meg, és meglepődött azon, hogy a születési dátum gyakran egybeesik a halál dátumával, és „a farok” a kígyó pontosan ugyanabban az időben tér vissza a szájába."

Világszív – Ouroboros

Ouroboros Theodore Pelecanos alkimista értekezésében, 1478

Néha Ouroborost egy csecsemő körül ábrázolják, aki egyik kezét a koponyáján támasztja. Ez a teremtett élet kezdetét és végét jelenti. Az emblémát a „FINIS AB ORIGINE PEDET” felirat koronázza – „A vég elejétől jön.”

A Biblia a kígyókat fenyegető, tisztátalan teremtményeknek, az ördög szolgáinak tekinti. Nem meglepő, hogy a kereszténység néhány más vallással és szektával együtt a csábító kígyót a pogány Ouroborosszal azonosítja.

A teremtett élet kezdetének és végének jelképe

Ouroboros sárkány

Az egyik korai keresztény gnosztikus mű, a „Pistis Sophia” a következőképpen értelmezte a szimbólumot: „Az anyagi sötétség a nagy sárkány, amely a szájában tartja a farkát, túl az egész világ határain és körülveszi az egész világot”.

Az „Alexandria” című középkori regényben a következő szavak szerepelnek: „Elborít a rémület, néztem és láttam, hogy egy nagy kígyó körbe gömbölyödött, és benne egy nagyon kis kör. És akivel találkoztam, azt mondta: „Tudod, mi ez? A kör a föld, a kígyó pedig a földet körülvevő tenger, vagyis az egész világ."

A Mágia elméletben és gyakorlatban című könyvből írta Crowley Aleister

fejezet XX. AZ ÁLDOZÁSRÓL; ÉS AZ ALCHÉMIA MŰVÉSZETÉRŐL? Az ICommunion az egyik legegyszerűbb és egyben az egyik legbonyolultabb mágikus szertartás. A közösség azt jelenti, hogy veszünk valami egyszerűt, istenivé alakítjuk, majd elfogyasztjuk. Mindez varázslatos

Az alkimisták kincse című könyvből írta Sadoul Jacques

Hermész és az alkímia története Hogyan keletkezett?Nehéz megnevezni a pontos dátumot és helyet; Kínát, Egyiptomot, a Közel-Keletet és Görögországot egyaránt tekinthetjük az alkímia szülőhelyének, így egyszerűen azt a hagyományt követem, hogy a hermetikus művészet Hermészig (az istenig) nyúlik vissza.

Az ijesztő oldalakon átforduló könyvből írta: Nork Alex

Az alkímia alapelvei Az emberek általában alkímiai elméletekről beszélnek, de maguk az alkimisták sem ismerik fel ezt a kifejezést, túlságosan doktrinernek, túl tanulságosnak tartják. Művészetük elsősorban a köztük és a Természet közötti különleges kapcsolatra épül, és ezek a kapcsolatok alakulnak ki

A Halhatatlanság című könyvből. Hogyan lehet elérni és hogyan lehet elkerülni szerző Gonzalez Alex Ron

Az Alchemy / Notre Dame de Paris című könyvből írta Hugo Victor

Néhány szó az alkímiáról A legenda szerint az alkímia az egyiptomi papok ősi tudásából származik. Mindenesetre elsősorban a mediterrán országokban - Európában, Görögországban és az arab keleten - terjedt el. A középkorban virágzott.Maga a szó

Az út hazafelé című könyvből szerző

fejezet első. A nyugati alkímia eredete Az alkímia legalább a Jézus Krisztus előtti első évezred közepe óta ismert, és valószínűleg a korai vaskorban keletkezett. Hogyan létezhetett ilyen sokáig és ennyire eltérő civilizációkban – Távol és

A labirintusok titka című könyvből. Miért hozták létre, és hogyan vegyék el tőlük a hatalmat szerző Zhikarencev Vlagyimir Vasziljevics

Második fejezet. Az alkímia természete és nyelve A szakrális művészet elveivel és módszereivel foglalkozó munkánkban nem egyszer fordultunk az alkímiához, a művész kreativitását nem külsőleg esztétikai értelemben, hanem a hagyomány szerint tárgyaljuk: az alkotói módszert úgy értjük.

A Szent geometria című könyvből. A harmónia energia kódjai szerző Prokopenko Iolanta

Viláról, borról, alkímiáról és szerelemről A bor élet az anyagi világban, az elkülönültség állapotában. A Vila olyan ellentétek, amelyek önmagukban élnek, egységvággyal. A vasvilla segítségével az elme felébred - kettő (pontosan azért, mert a vasvilla alján

Az ókori civilizációk titkai című könyvből. 2. kötet [Cikkgyűjtemény] szerző Szerzők csapata

Ouroboros A középkori alkímiai értekezésekben ez egy kígyó, amely lenyeli a farkát, a legmagasabb kozmikus princípiumot személyesíti meg. Mint mindig, most is nézzük meg közelebbről ezt a nevet. A tudósok számára ez egy ismeretlen eredetű szó, de valójában orosz: ha egyenesen olvassa, megkapja

A Közelebb az igazsághoz című könyvből. Atisha elmetranszformációs elveiről szerző Rajneesh Bhagwan Shri

Kezdet és vég. Az Ouroboros az Univerzum bezárásának képlete, rövid életű lény lévén nem vagyunk képesek befogadni a végtelent. Blaise Pascal Ouroboros a saját farkát felfaló kígyó képe. Ez az egyik legősibb szimbólum, amely csak

Az élet rejtett értelme című könyvből. 3. kötet szerző Livraga Jorge Angel

Ouroboros az ókorban Az Ouroboros közeli analógjai Skandinávia, India, Kína és Görögország ősi kultúrájában találhatók. És mégis úgy gondolják, hogy a kép az ókori Egyiptomból származik, ahol megszemélyesítette az Univerzumot, az örökkévalóságot, az élet és halál körforgását, amelynek nincs kezdete és

A Légy varázsló című könyvből! Valósítsa meg minden kívánságát. Képzés a Deepak Chopra rendszer szerint írta Goldsun Karl

Ouroboros a modern időkben Ouroboros képét a szabadkőműves nagypáholyok aktívan használják, mint az egyik fő megkülönböztető szimbólumot. A kép fő gondolatai: a szabadkőműves szervezet örökkévalósága és létezésének folytonossága, Ouroboros is jelen van

A szerző könyvéből

A szerző könyvéből

16. fejezet A Belső Alkímia Egyeteme Első kérdés: Osho, igen és nem Az ember dilemma, egyszerre „igen” és „nem”. Nincs itt semmi abnormális, ez az emberiség normális állapota. Az ember félig föld, félig ég; részben anyag, részben

A szerző könyvéből

Az alkímia alaptörvényei és elvei Nézzük meg röviden az alkímiai ismeretek alapjául szolgáló törvényeket és elveket Kezdjük azzal az elvvel, amely nélkül lehetetlen megérteni az alkímiát. Ez az anyag egysége. A megnyilvánult világban az anyag több ezer különböző formát ölthet,

A szerző könyvéből

Második rész Az alkímia hét lépése Gyakran nehéz meggyőzni az embert arról, hogy valami láthatatlant keres, ha valami szentet keres... Deepak Chopra története az alkímia hét lépéséről egy legenda, egy példázat a keresésről a Szent Grálért. Deepak Chopra számára a Grál egy szimbólum