A szláv mitológia istenei és szellemei. A szláv mitológia szellemei A szellemek és az istenek közötti különbség

Azt mondják, hogy a világ legrégebbi vallása az ősök kultusza, és az istenekkel való kapcsolatok egy kicsit később kezdtek kialakulni. A mai napig az újpogányságban és a világ számos többistenhívő vallásában tisztelik az ősöket. Az ősöket dicsérik, az adósságokat rituálisan törlesztik nekik, áldozatot hoznak nekik stb. Ezenkívül egyes csoportok tisztelik és kiengesztelik (más szóval, méltónak találják az imádásra) a föld szellemeit, a növényeket, az állatokat és az élet más területeit. Megszólíthatják őket imádó szavakkal: „Milyen csodálatos vagy!”, vagy „Kérlek, segíts!”, vagy „Légy jó hozzám: tudom, hogy jókívánságaidnak ereje van.” Ez azonban nem jelenti azt a hitet, hogy az ilyen entitások isteniek.

Az ilyen szavak mögött csak az a meggyőződés húzódik meg, hogy ezek a szellemek méltók és olyan képességekkel rendelkeznek, amelyekkel az emberek nem rendelkeznek. Így a láthatatlan, de szeretett entitások iránti tisztelet nem korlátozódik pusztán az istenek imádására, bár ez egy monoteista gondolkodású ember számára vadnak tűnhet: ha még több isten szolgálata is zavarba jön, a Legmagasabb istenek mellett. a Legmagasabb, akkor mit is mondhatnánk az entitások tiszteletéről, akiket nem is lehet istennek nevezni! És mégis, a világ szó szerint hemzseg a szellemektől, akik közül sokan szívesen kommunikálnak velünk, még akkor is, ha nem látjuk vagy halljuk őket. Íme csak néhány közülük:

* Ősök. Amikor meghalljuk az „ősök” szót, az első dolog, ami eszünkbe jut, az idősebb generációk vérrokonai, akik előttünk haltak meg. Valójában ezek az ősök lelkei a legalapvetőbb és legközönségesebb megértésben. De vannak másfajta ősök is. Ezek nem vér szerinti ősök, hanem szellemiek – olyan emberek, akik könyveikkel, bátor tetteikkel vagy más dicséretes példákkal inspirálnak téged. Teljesen elfogadható és helyénvaló az ősök tisztelete bizonyos kiemelkedő tetteikért. Ha bármely vallási hagyományhoz, rendhez, felekezethez vagy hivatáshoz vagy mesterséghez tartozol, amelynek titkai nemzedékről nemzedékre öröklődnek, akkor ebben a vonalban elődeit is felmenőként tisztelhetjük, és segítségért, támogatásért fordulhatunk hozzájuk. Hasonló szabály vonatkozik arra az esetre is, ha valamilyen speciális demográfiai csoporthoz tartozol, amely ilyen vagy olyan formában létezik ősidők óta – egy olyan csoporthoz, amellyel kapcsolatod sokkal teljesebben és értelmesebben jellemez téged (és talán ennek a csoportnak a többi tagját is). a biológiai családodnak.

* A környék szellemei. Az ókori rómaiaknál volt a „genusloci”, azaz „egy hely szelleme” fogalma. A skandináv és germán hagyományokban az ilyen entitásokat „landvaettirnek” – „a terület szellemeinek” nevezik. A kelta hagyomány „kisemberei” is inkább landvettirek, mint elfek. A sintoisták úgy vélik, hogy a kami szellemek szó szerint minden kavicsban, minden fában és minden fűszálban élnek. Minden helységnek megvan a maga szelleme (beleértve a városokat is, bár itt általában a helység szellemének szerepét maga a város szelleme tölti be). Az ilyen szellem teste a föld húsa – a talaj és sziklás ágya. Ez a szellem mindent érez, ami a területén történik – pontosabban érezheti, ha akarja: a Landvettirek egy része egyszerűen figyelmen kívül hagyja azt, amit lényegtelennek tart, és van, aki idejük nagy részét hibernált állapotban tölti. Vannak, akik szívesen lépnek kapcsolatba emberekkel, ha megpróbálnak kommunikálni velük; mások éppen ellenkezőleg, a legcsekélyebb figyelmet sem fordítanak az emberekre. Mivel manapság kevesen élik le egész életüket egy helyen, ezért a Landvättirekkel való kapcsolatunk gyakran rövid életűnek bizonyul, és akik szeretnek emberekkel kommunikálni, ez elszomorítja őket, mert ők sokkal idősebbek nálunk és még mindig emlékszel, hogyan voltak a dolgok a régi időkben. Ha szeretettel, céltudatosan és kitartóan cselekedve, felajánlásaiddal nagylelkűen megbarátkozhatsz földed szellemeivel, amellett, hogy adnak neked, megvédik vagyonodat, figyelmeztetik a betolakodókat és biztosítják a talaj termékenységét. a lehetőség a Földdel való valódi egység megtapasztalására. Ebbe a kategóriába tartoznak a kisebb léptékben működő entitások is - a régi épületek szellemei, valamint a különböző hagyományokban sokféle néven ismert brownie (a római larestől a kelta brownie-ig). A brownie általában barátságos; általában őrzik és védik a házat és annak minden lakóját... de csak azzal a feltétellel, hogy ilyen vagy olyan módon figyelembe veszik és tisztelik őket.

* Elemi szellemek. A föld, a víz, a levegő és a tűz a négy fő „elem” az újpogányságban. Különösen a három halmazállapotként (szilárd, folyékony, gáz) és energiaként értelmezhetők. Sok különböző megfelelést vagy fogalmat tulajdonítanak nekik, amelyek szimbólumait szolgálják. És ezen elemek mindegyikének megvan a maga szelleme. Az elemek szellemei nehezen tudják sokáig fenntartani a figyelmet egy témában, és távolabb állnak az emberektől, mint az istenek vagy más szellemek, inkább antropomorfok; Egyszerűbbek, de messze nem hülyék. Nagyon sokféle formát ölthetnek. Például a víz szellemei között vannak tó és folyó, mocsári és tengeri szellemek. Egyes elemi szellemek nagyon kicsik és nem élnek sokáig, mások éppen ellenkezőleg, olyan nagyok és hatalmasak, hogy nem ok nélkül összetéveszthetők istenekkel. Némelyik a környék szellemeivel kapcsolatos (egyébként a környék szellemeit olykor a Föld elemi szellemeinek egyik fajtájaként tartják számon), helyenként pedig a helyi lakosok ajándékokat vittek fizikai „testüknek”, ill. áldásukat kérték. Ennek egyik példája a Tiberis folyó római istene, akit a partján élők imádtak. További példák a Bajkál-tó istenei, a bolygó legmélyebb tava, amelyet a helyi lakosok régóta szentként tisztelnek; a hawaii Pele istennő, akinek a Kilauea vulkán volt az otthona; és Ganga, a szent indiai folyó istennője. Ha kapcsolatot tart fenn az elemek szellemeivel, jobban megértheti a megfelelő elem természetét, és segítséget kaphat a vele és a hozzá kapcsolódó tulajdonságokkal való munkavégzéshez. (Például a Tűzszellem felgyorsíthatja az anyagcserét, megvédheti otthonát a tűztől, vagy segíthet felbátorodni.)

*Növények és állatok szellemei. Itt különbséget kell tennünk egy bizonyos növény vagy állat (az adott kutya, az a tölgy vagy az adott útifűbokor) életereje és személyisége, valamint egy egész biológiai faj nagy ősszelleme között. Farkas nagypapa, üröm nagymama) - egy másikkal. Az ősszellemek nagyon öregek és bölcsek, rendkívüli erejüket gyakran emlegetik a mítoszok és a népmesék (emlékezzünk például Hans Christian Andersen meséjéből az Öreg anyára). Ha beleegyeznek abba, hogy kommunikáljanak veled, sok különböző területen hasznosnak bizonyulnak – a testi egészség erősítésétől a lelki bölcsesség megszerzéséig. Ezenkívül általában maguk is kapcsolatot tartanak fenn az istenekkel, ezért közvetítőként működhetnek az ember és az istenség között. Emlékeztetni kell arra, hogy az állatok és növények egyes ősszellemei önként szentelik magukat az emberiségnek, és ellátják azt élelemmel - részben önérdekből, de főleg az emberek iránti szeretetből. Ebbe a kategóriába tartoznak az állatokból és élelmiszernövényekből származó szeszes italok. Hagyományunkban Ősanyáknak és Ősanyáknak nevezik őket. Jóindulatuktól a mai napig függünk, bár a velük kötött kimondatlan megállapodást részben megsértjük környezetkárosító mezőgazdasági módszerekkel. Sokan, akik állati és növényi szellemekkel dolgoznak, arról számolnak be, hogy nem az anyagi felajánlásokat értékelik a legjobban, hanem a jólétüknek szentelt cselekedeteket. Például ezek a szellemek megkövetelhetik, hogy jobban odafigyelj az étrendedre és általában a természetedre – és ennek megfelelően változtass szokásaidon. Az, hogy az emberek növényeket és állatokat esznek, általában nem zavarja őket: ez a dolgok természetes rendje. Azonban megkövetelik, hogy az emberek kedvességet és tiszteletet tanúsítsanak azokkal a lényekkel szemben, amelyek táplálékkal látnak el bennünket.

* Félistenek és „majdnem istenek”. Ebbe a csoportba tartoznak az istenek rokonai és szolgái, akik hatalmukban alacsonyabbak, de nagy erővel és bölcsességgel vannak felruházva, és tiszteletre méltóak. Itt azonban ismét rátérünk annak a kérdésnek ingatag talajára, hogy hol húzódik a határ az istenek és az isteneknek nem nevezhetőek között. Mint már említettük, ezt a határvonalat lehetetlen egyértelműen meghúzni – és ez az őszinte igazság. Vannak olyan entitások, amelyek egyértelműen isteniek, és vannak olyanok, akiket határozottan nem lehet istenek közé sorolni, de közöttük egy sértően hatalmas „szürke zóna” terül el. Ezért általában „szellemeknek” nevezek minden testetlen entitást, az istenségtől kezdve és lejjebb az egész hierarchikus létrán. Sok hétköznapi pogány meghatározás, amely különbséget tesz „istenek” és „nem istenek” között, nem annyira egy jól átgondolt rendszeren, mint inkább a személyes gyakorlaton alapul: csak azokat ismerik el „istennek”, akiket az adott személy szükségesnek tart imádni. ”, míg a többi a „nem istenek” kategóriába tartozik. De igyekszem nem ilyen egyértelmű különbségeket tenni, és az egyik barátom kritériuma vezérel: „Ha valaki nagyobb, idősebb és bölcsebb nálam, hogy soha nem tudom összehasonlítani vele, akkor istenségként kezelem. ”

Minden valóban él körülötte

Így közel járunk az animizmus kérdéséhez – az egyik olyan fogalomhoz, amelyet a fogalmak meghatározásáról szóló fejezetben említettünk. Nagyon-nagyon sok (bár nem mindegyik) többistenhívő ragaszkodik az animista világnézethez. Valamennyi ősi politeista vallás felismerte, hogy a természeti világot nagyon sokféle szellem lakja, és a legtöbb hagyományban ezek a természetszellemek bizonyos fokig a panteonban szerepeltek (függetlenül attól, hogy a tudósok később hogyan osztályozták őket). Egy animista szemszögéből a természetben minden él: nemcsak növények és állatok, hanem tározók, kövek, hegyek és maga a föld is a lábunk alatt. Sok ember alkotta tárgy is él. Az ókorban az ember sok órányi koncentrált munkát fordított bármilyen, kissé tartós tárgy előállítására, és ennek eredményeként ez a tárgy életre kelt az alkotója befektetett figyelmének és energiájának köszönhetően. És manapság a kézzel készített tárgyak is lelket és életerőt kaphatnak. Igaz, némelyikük (de nem mindegyik) állandó emberi figyelmet igényel, és különben elveszti ezt az életerőt. Így vagy úgy, az ókorban nem volt tömeggyártás, amelynek termékei mintha teljesen mentesek volna minden lélektől. Ezért azokban az időkben valószínűleg fel sem merült az emberekben, hogy lehet egy dolgot annyira elidegeníteni, hogy egyetlen morzsányi személyes figyelmet sem kap, és végül élettelen marad.

De a világ többi része, kivéve ezt a műanyag szemetet, határozottan él. Az animisztikus nézőpont a dolgok egy különleges szemlélete, amely sok mindenben különbözik a hétköznapitól. Bár természetesen elképzelhető olyan ember, aki megérti, hogy a világon minden él, és minden dolog az élet egymással összefüggő részecskéi, de mégsem szereti a természeti világot, és nem törődik annak jólétével. A nyugati korai vallásokról szóló legrégebbi írásos források azt mutatják, hogy ebben az időszakban nagy figyelmet fordítottak a környék és a természet szellemeinek imádatára, de a későbbi, viszonylag röviddel a kereszténység megjelenése előtt keletkezett pogány vallások már. lényegében városi. A civilizáció harcát tükrözték a vad természettel (akkor gyakran ez utóbbi érvényesült), és a civilizáció oldalán megszólaló istenségek sokkal nagyobb szeretetnek indultak, mint a természetet és a természeti folyamatokat támogatók. Az ókori emberek, hozzánk hasonlóan, megpróbáltak megszabadulni ettől a kettősségtől, de más pozíciókból, mint ami ma ésszerűnek tűnik. Az ő nézőpontjuk szerint a civilizációnak halálos csapást kellett mérnie a természetre, hogy ez a konfliktus sikeresen megoldódjon. Ám a világ megváltozott, ezért át kell gondolnunk és át kell értékelnünk lelki kapcsolatunkat a Természettel, és nemcsak az isteneivel, hanem a benne lakó számtalan „fiatalabb” szellemmel is.

Nyilvánvaló, hogy körülbelül fél évszázaddal ezelőtt a természet istenei és szellemei sokkal gyakrabban és aktívabban fordultak az emberekhez, mint korábban. És személy szerint kétlem, hogy a természetszellemek „hirtelen” érdeklődése az emberiség iránt (amely évszázadok óta elhanyagolta őket) pusztán a véletlen műve. Valószínűleg önvédelemből cselekszenek, és megpróbálnak visszahozni minket egy egészségesebb egyensúlyba, mielőtt jóvátehetetlen hibákat követnénk el. Az animizmus, még inkább, mint a politeizmus, arra késztet bennünket, hogy megtanuljunk szeretni és óvni minden minket körülvevő életet, és felismerjük magunkat egyetlen élethálózat szerves részének, amelyet túl könnyen megsérülhetünk, ha továbbra is keményen és vakon cselekszünk.

Egy meggyőződéses animista szemszögéből minden fontos döntést, amely egy adott terület, növény vagy állat sorsának jelentős változásaihoz kapcsolódik, először a szellemével kell megbeszélni. Komoly genetikai módosításokkal kapcsolatban tanácsos lenne konzultálni azoknak a növényeknek és állatoknak a faj-ősszellemeivel, akiket ezek a változások érinthetnek. Az állatok tartási körülményeinek meg kell felelniük az eredeti önfeláldozási megállapodásnak a tiszteletért cserébe, amelyet egykor ezen állatfajok ősszellemeivel kötöttünk. Ugyanez vonatkozik a tápláléknövényekre is, amelyek szellemét ősapáinkként és ősanyáinkként tiszteljük, és amelyek sorsa elválaszthatatlanul összefügg a miénkkel. Mielőtt bármilyen helyszín fejlesztésébe, bányaépítésbe, vagy más visszafordíthatatlan tájmódosításba kezdenénk, érdemes lenne békés úton megbeszélni terveinket a terület szellemével, amelyet megzavarni fogunk. így jobb lenne, ha a városi szellem felügyelete mellett végeznénk a várostervezési tevékenységet. Azokat az anyagokat, amelyeket eltávolítunk a föld belsejéből, érdemes megfelelő felajánlással helyettesíteni, megbeszélve azok természetét a helyi földi szellemekkel. Gátépítés és folyóforgatás előtt nem ártana meghallgatni magának a folyónak a szellemiségét, és egyben a tenger szellemét sem, amelybe belefolyik. Az ilyen tárgyalások során az istenek közvetítőként léphetnek fel, az egyik vagy a másik oldal nevében beszélhetnek, preferenciáiktól és funkcióiktól függően.

Persze mindez valamiféle fantáziavilág leírásának tűnik, ami soha nem fog valóra válni. De bárki elkezdheti betartani ezeket a szabályokat a magánéletében – még ha kicsit és fokozatosan is. Végül itt kezdődnek a nagy változások – az első kis lépésekkel. Kezdje az étellel, amelyet elfogyaszt, az állatokkal, amelyeket tart (még ha csak társaságnak is), a gyógyszereket, amelyeket szed (ha növényi vagy állati eredetűek), a földdel, ahol él (vagy a szellemi városokkal). Rengeteg könyv van arról, hogyan kell ezt megtenni. De még ha nem is áll készen semmilyen radikális változásra, számomra úgy tűnik, hogy bármelyik pogánynak jót tenne, ha időnként legalább rövid időre ehhez az életmódhoz fordulna - csak oktatási célból. Nemcsak az elméddel való megértést segíti, hanem a zsigerekben is megérzi, milyen szorosan kapcsolódik minden élőlény egymáshoz.

Holló Caldera

Dmitrij Leo tanít; létezik egy természetes „szellemek megkülönböztetésének” és van egy természetfeletti „a szellemek megkülönböztetésének ajándéka”. Megjelent az internetes portálon

A tévedés szellemének természetes észlelése

A káprázat szellemének azonosításának legegyszerűbb tesztje az, hogy egy személy felismerje-e Jézus Krisztust, aki a testben jött el.

1 János 4:1-3 Szeretteim! Ne higgy minden szellemnek, de tedd próbára a szellemeket, akár Istentől származnak, mert sok hamis próféta jelent meg a világban. Ismerd meg Isten Lelkét (és a tévedés lelkét) így: minden lélek, amely megvallja Jézus Krisztust, aki testben jött, Istentől van; és minden lélek, amely nem vallja meg Jézus Krisztust, aki testben jött el, nem Istentől van, hanem az Antikrisztus szelleme, akiről hallottátok, hogy eljön, és most már a világban van.

Ez nem csupán annak a megvallása, hogy eljött, hanem arról, hogy testben jött. A Szentlélek megerősíti az írást: János 1:14 És az Ige testté lett, és közöttünk lakott, telve kegyelemmel és igazsággal; és láttuk az Ő dicsőségét, dicsőségét, mint az Atya egyszülöttének. A tévedés szelleme nem vallja be. Nagyon fontos felismerni az ember mögött meghúzódó szellemet, ez megment minket és a körülöttünk lévőket. Minden új személyt tesztelni kell, és át kell mennie ezen a teszten.

1 Timóteus 4:1 De a Lélek világosan mondja ezt az utolsó időkben egyesek eltérnek a hittől azáltal, hogy csábító szellemekre hallgatnakés a démonok tanításait

A szellemek megkülönböztetésének (felismerésének) ajándéka

1Korinthus 12:10 Másoknak csodákat tesznek, másoknak prófétálnak, másoknak a szellemek megkülönböztetése, a másiknak a nyelvek különböző fajtái, a másiknak a nyelvek értelmezése.

diszkrimináció [diA-crisis] - megkülönböztetés, különbség, az egymás közötti megkülönböztetés képessége. Ennek a szónak érdekes jelentése van. [diA] – jelentése; keresztül. [krIsis] – jelenti; ellenőrizni, tesztelni, megkülönböztetni, elkülöníteni. Ez egy ajándék, hogy az embert „egy próbán, próbán” vigyük át, és derítsük ki, milyen szellemű. A Szentlélek azért adja ezt az ajándékot, hogy segítsen az egyháznak azonosítani a hamis apostolokat, a hamis prófétákat, a hamis tanítókat, a hamis testvéreket stb.

Abból a tényből ítélve, hogy a lelkipásztorokat Isten jelöli ki a gyülekezet gondnokainak, ők az elsők között vannak felruházva ezzel az ajándékkal. Természetesen mindannyiunknak megvan ez a spirituális érzéke – a „józan szellemek ajándéka”. Rossz, ha egy ismeretlen „vendég” jelenik meg közöttünk, és rosszat mond, és a hallgatók könnyen egyetértenek és elfogadják az igazságot. Nagyon jó, ha az egyház könnyen felismeri a „vendég” mögötti szellemet, és nem ért egyet a hazugságokkal. Nem szabad áment mondanunk minden kijelentésre, amikor egy ismeretlen vagy nem tesztelt személy áll előttünk. Az ámen az elhangzottak igazságának elismerése, és az a tény, hogy elfogadjuk és teljesen egyetértünk vele.

Honnan ered a diszkrimináció?

Amikor a szellemek megkülönböztetésének ajándékáról beszélünk, olyan megkülönböztetésről beszélünk, amely a Szentlélektől származik, és nem abból, amit látunk és hallunk. Az emberek gyakran összekeverik ezeket a dolgokat. Az ember másokra néz, és megpróbálja vizuálisan megérezni, hogy egy személy „jó” vagy „rossz”. Ha valaki helyesen, édesen és szépen beszél, az (valahogy) jó. Ha valaki komor és furcsa dolgokat mond, akkor az (valahogy) rossz. Ez nem a helyes módszer a szellem értékelésére, mert a szellemek nem feltétlenül mondanak rosszat és rosszat. Könnyen meg tudják mondani az igazat.

ApCsel 16:16-18 Történt, hogy amikor az imaházba mentünk, találkoztunk egy jóslélekkel megszállott szolgálólánnyal, aki jóslás útján nagy jövedelmet hozott gazdáinak. Pál mögött és utánunk haladva kiáltott, mondván: Ezek a férfiak a Magasságos Isten szolgái, akik az üdvösség útját hirdetik nekünk. Sok napig ezt csinálta. Pál felháborodva megfordult, és így szólt a lélekhez: Jézus Krisztus nevében megparancsolom neked, hogy menj ki belőle. És [a szellem] kijött abban az órában.

Ne gondolja, hogy csak azért, mert valaki titkokat tud, vagy elmondja az igazat rólad, az azt jelenti, hogy többé nem kell ellenőrizni. Mindenkinek szüksége van ellenőrzésre, különösen a nem ellenőrzött embereknek. A káprázat szellemei elmondják az igazat, hogy mindenki elhiggye nekik, majd csendben „elültetik” a hazugságokat. Sok minisztert rajtakaptak ezen, majd tévedésben találták magukat, ami után minisztériumaik megsemmisültek.

A jóslás szellemei (jóslatok)

A Pált követő szobalány igazat kiáltott; Ezek az emberek a Magasságos Isten szolgái, akik az üdvösség útját hirdetik nekünk, de ő felismerte, hogy tisztátalan lélek, ezért kiűzte. Nagyon könnyű kísértésnek lenni, és hinni az ember mögött meghúzódó szellemnek. Ha valaki eléd áll és elmondja a titkaidat, az bizalmat kelt benne. Nem?

Honnan ismerik a szellemek titkainkat?

John Paul Jackson próféta megtalálta a választ erre a kérdésre. Ezt mondja a prófétai intézet egyik szemináriumán.

Első találkozás a jóslás szellemével

Nagyon régen volt, tinédzser voltam, nem végeztem semmilyen szolgálatot a gyülekezetben, és még nem tudtam prófétai elhívásomról. Egyik nap a reptéren egy idegen megragadja a kezem, és azt mondja; „Van ajándékod, és kiválasztott személy vagy, de ezt az ajándékot nem használod a kereszténységben, hanem korlátozott vagy a kereszténységben. Nagy sikereket érhet el. Nem vagyok keresztény, de a mesterem nagy erőt és tekintélyt ad nekem. Ha akarod, segítek abban, hogy tökéletesebbé válj, és ne legyél korlátozva.’ Válaszoltam; „A srácot szolgálom, aki létrehozta a pasidat, szóval semmi sem korlátoz.” Dühös lett és elment.
– tettem fel magamnak egy kérdést. Honnan tudott az ajándékaimról?

Második találkozás a jóslás szellemével

Egy másik alkalommal még érdekesebb helyzetbe kerültem. Fiatalként munkát kerestem. Bementem az egyik épületbe, és úgy döntöttem, megkérdezem a titkárnőt, találok-e ott munkát. Amikor beléptem a szobába, a nő így szólt hozzám: „Különleges ajándékod és elhívásod van. Egy percre odaadhatod az órádat. – Levettem az órámat, és odaadtam neki. Egy perc múlva folytatta; – Az ország északi részéből jöttél ebbe a városba, és a barátnőd, aki nem magas, sötét hajú, ott maradt, és írt neked egy levelet, két nap múlva megkapod. Ez a lány lesz a feleséged. – Befejezte, és nekem adta az órát. Megfordultam és elhagytam az irodát, az órát a szemetesbe dobtam, és hazamentem. Két nappal később levelet kaptam a barátnőmtől, aki az ország északi részén élt, nem volt magas és sötét hajú.< br />– tettem fel magamnak egy kérdést. Honnan tudott az ajándékaimról, a lányról és a levélről?

Ezek az ajándékok Istentől vagy az ördögtől származnak?

Egyszer elmentem egy New Age fesztiválra, hogy ott imádkozzam, és megzavarjam a dolgukat. Elmentem olyan asztalok mellett, ahol médiumok, médiumok és jósok ültek, és lélekben imádkoztam magamban. Ahogy elhaladtam az egyik asztal mellett, hallottam, hogy az Úr szól hozzám; „ez hamis”, továbbmentem – mondta nekem az Úr; „Ez hamis”, odamentem a szomszéd asztalhoz, és az Úr azt mondta nekem; – És ez egy igazi ajándék. – mondtam válaszul; "Nem, Uram, nem értek egyet, ez nem lehet a te ajándékod." Az Úr válaszolt; „Fiam, nyugodj meg, egyszerűen nem érted, mi az ajándék. Azt gondolod, hogy az ajándék kinyilatkoztatás, de tudnod kell, hogy az ajándék a kinyilatkoztatások fogadásának képessége."

Attól a naptól kezdve elkezdtem felfedezni ezt a területet, imádkozni, kérni, és a következő következtetésekre jutottam.

1. A legtöbb médium és jósnő semmilyen képességgel nem rendelkezik, egyszerűen megtéveszti az egyszerű embereket és hazudik.
2. Isten ajándékokkal ajándékozza meg az embereket, egyeseket születésüktől fogva, másokat akkor, amikor megkeresztelkednek Szentlélekkel. Azok, akik a fentiekkel születtek és megteltek Szentlélekkel, elkezdték szolgálni az Urat, és ezzel az ajándékkal rendelkezve kaphattak kinyilatkoztatásokat a Lélektől. Azok, akik nem jöttek Jézushoz vagy nem mentek vissza a világba, megvan az ajándék, képesek kinyilatkoztatásokat kapni, de nem az Úrtól, hanem a démoni szellemektől.

Az ajándék a kinyilatkoztatás elnyerésének képessége. Az ajándék a tévé antennája. Ember, ez egy tévé, az antenna ajándék, a kinyilatkoztatások rádióhullámok.
Így több ezer ember sétál körülöttünk, akiknek ajándékai vannak az Úrtól, de nem Hozzá jönnek, hanem saját maguk és mások ártására használják fel ezeket az ajándékokat. Sok ember démonok túszává vált, mert a spirituális világba vonzották és szolgálni kezdték őket. Éppen ezért egyes jósok és jósok pontosan tudnak mesélni múltunkról, sőt, rejtett titkos dolgokról. Isten születésüktől fogva hívta őket, de rossz döntéseket hoztak életükben, és nem csatlakoztak Isten családjához. De az ajándék egy képesség, ezért hallanak, látnak vagy éreznek valamit. Halottak a Szentlélek számára, és nem hallják a hangját, de ez a démonok kezére játszik, akik elkezdik használni ezeket az embereket a sötétség birodalmára.

Honnan tudhatna egy női titkár ilyen pontos részleteket rólam?

Nagyon egyszerű. A spirituális világban démoni információcsere-hálózat működik. A nőnek megvolt az az ajándéka, hogy kívülről kapott kinyilatkoztatásokat, ezért amint beléptem oda, a démonok felfedték előtte, hogy megajándékozott vagyok, és Isten elhívása van.

Honnan tudták ezt?

Más démonok korábban láttak bizonyos ajándékokat kiszabadítani rajtam keresztül a gyülekezetben.

Honnan tudtak a jövőről?

Egyszerűen ismerik a szentírásokat és Isten akaratát bármely ember életére vonatkozóan. Mindez meg van írva a Bibliában. Valójában nem tudták, mit hoz a jövő, de felhasználták Isten rólunk szóló ígéreteit.

Honnan tudtak hazámról, lányomról és levelemről?

Kérjük, vegye figyelembe, hogy ezek sikeres események voltak! Ez a titok. Amikor az órámat kérte, ezen az elemen keresztül felvette a kapcsolatot a démoni hálózattal, és információkat kapott rólam. A démonok átadták, amit láttak. A barátnőm, a hajszíne és az, hogy levelet írt nekem. Az ország azon részéből egy levél körülbelül két napig tart. Így tudta meg, hogy levelet írtak, és két napon belül megérkezik hozzám.

De volt ebben az információban valami, amit a démonok nem tudhattak, és hibát követtek el. Ez a lány nem a feleségem lett. Feleségül vettem egy másik lányt, akinek más a haja. A démonok nem látják a jövőt. A démonok nem tudják a jövőt veled kapcsolatban, kivéve azt, amit valahol hallottak. Például a szellemek nem tudják, milyen feleséged lesz. Csak a Szentlélek fedi fel a jövőt.

Mit csináljunk?

Amikor egy kipróbálatlan személy áll előttünk, és azt állítja, hogy rendelkezik a prófécia ajándékával, óvatosnak kell lennünk. A prófétai ajándék a Szentlélek ajándéka. A jóslás ajándéka az ördögtől származó hamisítvány. A „prófécia” és a „jóslás” megnyilvánulásai nagyon hasonlóak, és rendelkeznünk kell a szellemek megkülönböztetésének ajándékával, hogy félreérthetetlenül tudjuk, ki áll előttünk, és ki beszél most hozzánk.

Jézus tudta, mi van az emberekben, és milyen szellem vezeti őket. Elmondhatta a tanítványoknak, hogy most rossz szellem vezeti őket (Lukács 9:55). Sátán Péter mögé láthatott, aki rajta keresztül beszélt (Mt 16:23), és megállíthatta. Jézus tudta, ki áll Iskariótes Júdás mögött. Jézus mindenkiről mindent tudott.

következtetéseket

1. Létezik természetes „a szellemek megkülönböztetésének” és van egy természetfeletti „a szellemek megkülönböztetésének ajándéka”.
2. A káprázat szellemének azonosításának legegyszerűbb tesztje az, ha valaki felismeri, hogy Jézus Krisztus a testben jött el. Ez nem csupán annak a megvallása, hogy eljött, hanem arról, hogy testben jött. A Szentlélek megerősíti az írást: János 1:14 És az Ige testté lett, és közöttünk lakott, telve kegyelemmel és igazsággal; és láttuk az Ő dicsőségét, dicsőségét, mint az Atya egyszülöttének. A tévedés szelleme nem vallja be. Minden új személyt tesztelni kell, és át kell mennie ezen a teszten.
3. A szellemek megkülönböztetésének ajándéka. Ez egy ajándék, hogy az embert „egy próbán, próbán” vigyük át, és derítsük ki, milyen szellemű. A Szentlélek azért adja ezt az ajándékot, hogy segítsen az egyháznak azonosítani a hamis testvéreket stb.
4. Amikor a szellemek megkülönböztetésének ajándékáról beszélünk, olyan megkülönböztetésről beszélünk, amely a Szentlélektől származik, és nem abból, amit látunk és hallunk. Ne gondolja, hogy csak azért, mert valaki titkokat tud, vagy elmondja az igazat rólad, az azt jelenti, hogy többé nem kell ellenőrizni. Mindenkinek szüksége van tesztelésre, különösen az új embereknek.
5. A káprázat szellemei elmondják az igazat, hogy mindenki elhiggye nekik, majd csendben „elültetik” a hazugságokat. Sok minisztert rajtakaptak ezen, majd tévedésben találták magukat, ami után minisztériumaik megsemmisültek.

(8 szavazat: 5/5,0)

• prot. Vladislav Sveshnikov
• Egy szó a szellemek érzékszervi és spirituális látásáról

Mi a szellemek megkülönböztetése?

A szellemek megkülönböztetésének egyik legszembetűnőbb bizonyítéka Pál apostol korinthusiakhoz írt levelében ().

Az ilyen Ajándék szükségessége abból adódik, hogy a Sátán, mivel természeténél fogva angyal, valamint az általa vezetett gonosz szellemek, Isten engedelmével képes felvenni a jó ember álcáját. Emellett felveheti az Egyház által dicsőített szent lelkének vagy egy hétköznapi ember álarcát. A démon időben történő felismerését akadályozza az emberek eredendő bűnössége és a bűnnel összefüggő lelki vakság.

A démonok különösen könnyen megtéveszthetik az embert, ha magának az embernek bűnös belső hangulata van a titokzatos, természetfelettivel való találkozáshoz. Az aszkéta irodalom számos példát hoz elénk, amelyek bemutatják, hogy a szellemi hadviselésben tapasztalt aszkéták is hogyan követték a gonosz szellemek vezetését.

Gyakran az Isten nevében beszélő démonok hatása alatt az emberek elpártoltak a hittől, eretnek szektákat, sőt új vallási kultuszokat szerveztek.

Hogyan reagáljunk a szellemek megjelenésére anélkül, hogy tudnánk valódi kilétüket?

Emlékezve Pál apostol szavaira, miszerint a Sátán olykor „a világosság angyalának formáját ölti” (), nem szabad azonnal rábíznia magát a megjelent szellemre. Miután a szellemek megnyilvánulásának résztvevője lettünk, az első dolog, amit érdemes megtenni, az az, hogy összegyűlünk, meghúzzuk a keresztet és imádkozunk az Úrhoz. A jövőben, ha lehetséges, kérjen ajánlást spirituális mentortól.

Csak egy áldott személy, aki rendelkezik szellemi bölcsességgel és szellemi látásmóddal, képes meghatározni egy adott szellem kilétét: akár angyalról, akár démonról van szó.

A szláv mitológiában sokféle szellem és élőhalott található. A népi legendákban a gonosz szellemek eredete az ószövetségi mítoszhoz kötődik, amely a bukott angyalokról szól, akik belefáradtak az Isten dicséretébe: a mennyből kidobva vízben, erdőben, mezőn, házban kötöttek ki.

ANCHUTKA - egy gonosz szellem, a későbbi időkben - az ördögök egyik orosz neve. Az Anchutka vízzel van összekötve és ugyanakkor repül; Anchutkát néha víznek, mocsárnak nevezik: mocsárban él. Szárnyai vannak. Szokásos jelzői - „lábatlan”, „kanos”, „ujjatlan” - azt jelentik, hogy a gonosz szellemekhez tartozik. A mesékben sarok nélküli, mert a farkas leharapta a sarkát.

AUKA - erdei szellem, a kobolddal rokon. Csakúgy, mint a goblin, ő is szeret csínytevezni és viccelődni, és az erdőn keresztül vezetni az embereket. Ha kiabálsz az erdőben, minden oldalról visszajön. Ki lehet azonban kerülni a bajból, ha kimondja az összes ördög kedvenc mondását: "Játottam, megtaláltam, elvesztem." De évente egyszer az erdei szellemek elleni küzdelem minden módszere haszontalannak bizonyul - október 4-én, amikor a kobold megvadul. „Auku, tea, tudod? Auka kunyhóban lakik, aranymohás kunyhója, vize egész évben tavaszi jégből van, seprűje olyan, mint a medvemancs, a kéményből élénken jön a füst, hideg időben Auka meleg. Auka találékony: sokat tud róla, hogy trükkös zavaró, tréfás, majmot csinál, megfordul, mint egy kerék, meg akar ijeszteni, és ez ijesztő. Igen, ezért ő Auka, hogy ijesztgessünk” (A.M. Remizov. „To the Sea-Ocean”).

BABAI egy gonosz éjszakai szellem. Nádbozótban él, éjszaka az ablakok alatt bolyong, zajong, kapar, kopog az ablakokon. A babák megijesztik a kisgyermekeket, akik nem akarnak lefeküdni. Azt mondják róla, hogy éjszaka nagy hátizsákkal sétál az ablakok alatt, talál egy szemtelen gyereket, és kiviszi az erdőbe. „Jaj, szia, viszlát, ne menj, öreg, Babai, ne adj szénát a lovaknak. A lovak nem esznek szénát, mindenki Misenkát nézi. Misha éjszaka alszik, és óráról órára nő. Jaj, viszlát, viszlát, ne gyere hozzánk, Babai” (altatódal).

BAGAN a szarvasmarhák védőszelleme, megóvja őket a fájdalmas támadásoktól és szaporítja az utódokat, haragja esetén pedig a nőstényeket terméketlenné teszi, vagy születésükkor megöli a bárányokat és borjakat. A fehéroroszok külön helyet biztosítanak neki a tehén- és birkaólakban, és egy kis szénával teli jászolt rendeznek be: itt telepszik meg a bagan. Úgy etetik a jászol szénáját a borjazó tehénnek, mintha gyógyító gyógyszer lenne.

A BAENNIK (bannik, laznik, bainik, fürdőház) az élőholtakból származó tisztátalan szellem, amely minden fürdőházban megtelepszik a kályha mögött, legtöbbször a polc alatt, amelyen általában gőzölögnek. Minden orosz ember ismeri gonosz kegyetlenségéről. „Nincs gonoszabb, mint egy bannik, és senki sem kedvesebb nála” – mondják a natív Novgorod régióban, de szilárdan hisznek abban, hogy kész ártani, és szigorúan betartja a szolgalelkűség és az önzetlenség szabályait. Azt hiszik, hogy a baennik mindig mindenki után mosakodik, ezért mindenki fél a negyedik szünettől vagy a negyedik gőztől: „ő” támad, forró köveket dobál, forrásban lévő vizet fröcsköl; ha nem menekülsz ügyesen, pl. visszafelé, teljesen leforrázhat. A szellem ezt az órát (vagyis három szünet után) a magáénak tekinti, és csak az ördögöknek engedi megmosdani magát: az embereknek délután 5-7 óra körül kell fürdeni. A baennik arra törekszik, hogy a fürdőt oszthatatlanul birtokolja, és elégedetlen mindenkivel, aki megsérti jogait, még ha csak ideiglenesen is. Ennek tudatában az éjszaka elkapott ritka utazó úgy dönt, hogy itt keres menedéket. Mivel a baennik közvetlen felelőssége a hulladék elszállítása a fürdőből, joga van hulladékot okozni azoknak, akikkel elégedetlen. A baenniket azzal kedveskednek, hogy egy durva sóval meghintett rozskenyeret hoznak neki. És hogy örökre elvegyék a hatalmát, egy fekete csirkét hoznak neki ajándékba. Baennik igyekszik láthatatlan lenni, bár egyesek azt állítják, hogy látták, és öreg ember, mint minden vele rokon szellem: nem hiába élnek ezen a világon megszámlálhatatlanul sok évet.

BAECHNIK (perebayechnik) - gonosz háztartási szellem. A mesemondó azután jelenik meg, hogy éjszaka ijesztő történeteket mesélt mindenféle gonosz szellemről. Mezítláb jár, hogy senki ne hallja, hogyan áll egy ember fölött, kinyújtott karral a feje fölött (tudni akarja, hogy fél-e vagy sem). Addig dobja a kezét, amíg be nem válik, amit mondott, és az illető hideg verejtékben ébred fel. Ha ilyenkor meggyújtasz egy fáklyát, láthatod, hogy az árnyak elszaladnak, ő az. A brownie-val ellentétben jobb nem beszélni vele, veszélyesen megbetegedhet. Négyen-öten vannak a házban. A legszörnyűbb a bajuszos barom, bajusza helyettesíti a kezét. A megtörőtől megvédheted magad egy varázslattal, de ez feledésbe merült.

BARABASHKA egy olyan karakter, aki nemrég jelent meg. Általában városi lakásokban él. Imád csínyeket játszani – kopogtat, zajongat, ledobja az edényeket az asztalról, kiborítja a festéket, gázt gyújt, mozgat és dobál mindenféle tárgyat. Szívesen él gyermekes családokban. Senki sem látta őt. Szívesen beszélget azokkal, akiket szeret, és minden kérdésre kopogtatással válaszol. Karaktertípusa alapján a házi vénekhez sorolható: a jó gazdákkal kedvesen bánik, a gonoszokat nem tűri.

BAYUNOK (Cat-bayun) - házi szellem, mesemondó, éjszakai, altatódalos énekeskönyv. Néha megjelenik a Bayun Cat alakjában: „A Lukomorye közelében van egy zöld tölgyfa; /Az aranylánc azon a tölgyfán: /Éjjel-nappal a tanult macska /A láncon jár minden; /Jobbra megy - dalt indít, balra - mesét mesél” (A.S. Puskin „Ruslan and Ludmila”).

DÉMONOK - a szláv mitológiában a Földön mindenütt élő gonosz szellemek nem csak a mennyben (HEaVEN) találhatók. Ebben az értelemben használják ezt a kifejezést a népművészetben, különösen egyértelműen az összeesküvésekben. A démonok különféle formákban jelenhetnek meg. Jellemző az orosz közmondás: "Az élőhalottaknak nincs saját megjelenésük, álruhában járnak." Az ikonográfiában és a folklórban a démonok leggyakoribb képe ez - sötét, szarvas, farkú, patás a lábukon. A démonok csábító tevékenysége minden emberre irányul, de különösen nem közömbösek a szerzetesek, aszkéták és remeték iránt. „...a démon látszólag a mezőre vezet minket, és körbevesz bennünket. Nézd: ott, ott játszik, fúj, köp rám; Ott – most a szakadékba löki a Vadlovat; Ott állt előttem egy példátlan mérföldön át; A zaj kis szikrával szikrázott, és eltűnt az éjszaka sötétjében” (A.S. Puskin. „Démonok”).

ISTENNŐK - a nyugati szlávok női mitológiai szereplői. A kereszténység terjedésének időszakában az istennők jó funkcióit felváltották a „keresztény erények”, ők maguk pedig a gonosz vagy negatív szellemek funkcióit kapták. Az istennők fő feladata a gyermekek elrablása és helyettesítése volt. Régi, csúnya nőkként ábrázolják őket, nagy fejjel, megereszkedett mellekkel, duzzadt hasukkal, görbe lábakkal, fekete agyaras fogakkal (ritkábban sápadt, fiatal lányok képében). Gyakran sántaságot tulajdonítanak nekik (a gonosz szellemek tulajdonsága). Állatok - békák, kutyák, macskák - formájában is megjelenhetnek, láthatatlanok, árnyékként jelenhetnek meg. Lehettek vajúdó nők, akik meghaltak, mielőtt elvégezték volna rajtuk a templomba való belépés szertartását; istennők által elrabolt gyermekek és nők; elhunyt nők, magzattól megszabadult vagy gyermekeiket megölő lányok, öngyilkos asszonyok, szülés közben meghalt hamis eskütevők lelke. Élőhelyeik tavak, folyók, patakok, mocsarak, ritkábban pedig szakadékok, odúk, erdők, mezők, hegyek. Megjelennek éjszaka, este, délben, rossz időben. Jellemző tevékenységük a ruha, babapelenka mosása hangos görgőcsapással; az őket zavaró személyt kiűzik és megverik; táncolnak, fürdenek, integetik és fojtják a járókelőket, táncolják őket, félrevezetik őket; fonó fonal; fésű haj; vajúdó nőkhöz jönnek, integetik őket, magukkal hívják, elbűvölik őket hangjukkal és tekintetükkel; vajúdó nők és terhes nők elrablása. Úgy helyettesítik a gyerekeket, hogy a saját korcsukat dobják a helyükre; az elrabolt gyermekek tisztátalan szellemekké változnak; Éjszaka megkínozzák az embereket, összezúzzák, megfojtják, gyerekek és férfiak mellét szoptatják, gyerekeket varázsolnak. Veszélyesek az állatállományra is: megijesztik és elpusztítják az állatokat a legelőkön, hajtják a lovat, befonják a sörényüket.

BOLI-BOSHKA - erdőszellem. Bogyós helyeken él. A szellem ravasz és ravasz. Szegény, törékeny öregember képében jelenik meg egy személy előtt, segítséget kérve elveszett táskájának megtalálásához. Nem engedhetsz a kéréseinek - elkezdesz gondolkodni a veszteségen, megfájdul a fejed, és sokáig vándorolsz az erdőben. "Csendes! Itt jön maga Boli-boshka! - Éreztem, hogy jön: bajba kerül, bajban van! Minden lesoványodott, törpe, gyenge, mint egy lehullott levél, madár ajka - Boli-boshka, - hegyes orr, praktikus, és a szemek szomorúnak, ravasznak, ravasznak tűnnek” (A.M. Remizov. „A tengerhez-óceánhoz”).

BOLOTNYANIK (bolotyanik, bagnik) - a mocsár szelleme. A vízzel azonos. A népi fantázia a mocsarat teljesen alkalmas helynek találja a gonosz szellemek megtelepedésére, amint azt számos közmondás és mondás bizonyítja, például: „Hol a mocsár, ott nincs ördög”, „Nem lesz ördög mocsár nélkül, és egy mocsár ördög nélkül”, „Ördögök vannak a csendes vizekben” stb. „A mocsár trükközik veled. Ez egy sötét erő, amely int” (A.A. Blok. „A mocsár egy mély depresszió...”).

BOSORKUN (vitryanik) - hegyi szellem. Erős széllel együtt berepül a terményekbe, elpusztítja azokat, és szárazságot okoz. Elrontja az embereket és az állatokat – hirtelen megbetegedéseket okoz (például a tehéntej vérrel keveredik vagy teljesen eltűnik). A magyarok hasonló mitológiai jellemmel bírnak - Bosorkan, boszorkány, csúnya öregasszony, aki képes repülni és állattá (kutya, macska, kecske, ló) átalakulni. Szárazságot okozhat, és károsíthatja az embereket és az állatokat. A Bosorkan főleg éjszaka károsítja az embereket. „A bosorkunok főleg éjszaka ártanak az embereknek, különleges tevékenységük időpontja: Szentiván (június 24.), Lutsa (december 13.) és Szent György napja (április 24.), az állatállomány védőszentje” (N. I. Tolsztoj) .

VAZILA (istállótartó, csordatartó) a lovak védőszelleme, emberi alakban, de lófülekkel és patákkal van ábrázolva. Minden házigazdának megvan a maga vaziluja, aki istállóban (istállóban) lakik, gondozza a lovakat, óvja őket a betegségektől, és amikor a csordába mennek, eltávolítja belőlük a ragadozó állatokat.

A VEDOGONIK az emberek és állatok testében élő lelkek, ugyanakkor zseniknek adnak otthont, védik a családi tulajdont és az otthont. Minden embernek megvan a maga vedogonja; amikor alszik, a vedogon elhagyja a testet és megvédi vagyonát a tolvajoktól, saját magát pedig más vedogonok támadásaitól és varázsigéktől. Ha egy vedogont megölnek egy verekedésben, az a személy vagy állat, akihez tartozott, azonnal meghal álmában. Ezért, ha egy harcos véletlenül meghal egy álomban, akkor azt mondják, hogy a vedogonja harcolt az ellenségei vedogonjaival, és azok megölték. A szerbeknél ezek olyan lelkek, akik repülésükkel forgószelet keltenek. A montenegróiak számára ezek az elhunytak lelkei, a házi zsenik, akik megvédik vér szerinti rokonaik lakását és vagyonát a tolvajok és az idegen boszorkányok támadásaitól. „Itt, boldogan aludtál el, és a Vedogonod egérként bukkant elő, és körbejárta a világot. És nem megy sehova, micsoda hegyekbe, micsoda csillagokba! Sétál egyet, mindent megnéz, és visszajön hozzád. És reggel boldogan kelsz fel egy ilyen álom után: a mesemondó mesét mond, a dalszerző dalt énekel. Vedogon mindezt elmesélte és elénekelte – egy mesét és egy dalt is” (A.M. Remizov. „A tengerhez-óceánhoz”).

VIY (Nii, Niam) egy mitikus lény, akinek a szemhéja egészen a földig ereszkedik, de ha vasvillával felemeli, akkor semmi sem marad elrejtve a tekintete elől; a "wii" szó szempillát jelent. Viy - egyetlen pillantással embereket öl, városokat és falvakat hamuvá varázsol; Szerencsére gyilkos tekintetét vastag szemöldök és szemhéjak takarják a szeméhez közel, és csak akkor emelik fel a szemhéját egy vasvillával, ha ellenséges seregeket kell elpusztítani, vagy fel kell gyújtani egy ellenséges várost. Viyt Csernobog egyik fő szolgájának tartották. Halottak feletti bírónak számított. A szlávok soha nem tudtak beletörődni abba, hogy aki törvénytelenül, nem a lelkiismeretük szerint élt, azt nem büntették meg. A szlávok úgy vélték, hogy a törvénytelen emberek kivégzésének helye a föld belsejében van. Viy a természet szezonális téli halálához is kapcsolódik. Rémálmok, látomások és szellemek küldőjeként tisztelték, különösen azok számára, akiknek nincs tiszta lelkiismeretük. „...Látta, hogy valami zömök, izmos, bottalpú férfit vezetnek. Mindent fekete föld borított. Földdel borított lábai és karjai szálkás, erős gyökerekként emelkedtek ki. Nehezen járt, állandóan botladozott. Hosszú szemhéjak leeresztettek a földre. Khoma rémülten vette észre, hogy az arca vas” (N.V. Gogol. „Viy”). „... Ma Viy nyugalomban van – ásított egyik fejével a kétfejű ló, másik fejével az ajkát nyalogatta –, Viy pihen: rengeteg embert pusztított el a szemével, és a vidékről... városokban csak hamu hever. Viy erőt halmoz fel, és újra nekivág” (A.M. Remizov. „To the Sea-Ocean”).

A VODYANY (vodyanik, vodovik, bolotyanik) egy vizes, gonosz szellem, ezért mindenki és mindenhol igazi ördögnek tartja. Az emberek meztelen öregembernek képzelik el a sellőt, nagy puffadt hassal és duzzadt arccal, ami teljesen összhangban van spontán jellemével. Ugyanakkor, mint minden felhősszellem, keserű iszákos (kétségtelen, hogy ez a tulajdonság a keresztény „felvilágosítók” megjelenésével bővült, akik magukkal hozták a borivást és az erős alkoholos italok használatát). A vodovikok szinte mindig házasok és sok gyermekük van; feleségül vesznek vízi lányokat, vízbe fulladt nőket és azokat a szerencsétlen lányokat, akiket szüleik megátkoztak, és ennek következtében a gonosz szellemek víz alatti falvakba hurcoltak. A sellő ember iránti rosszakarata abban nyilvánul meg, hogy fáradhatatlanul figyel minden olyan emberre, aki különféle okokból megjelenik nyirkos és nedves tartományában. Állandó lakhelyre visz mindenkit, aki úgy dönt, hogy nyáron napnyugta után, délben vagy éjfélkor úszik a folyókban és tavakban. A víz alatt zsákmányát rabszolgamunkásokká változtatja, és arra kényszeríti őket, hogy vizet öntsenek, homokot hordjanak és mossanak stb. A sose halnak meg, a sellők azonban változnak, ha a hold változik: fiatalon maguk is fiatalok, idős korukban öregekké válnak. Délen emberi testtel ábrázolják őket, de lábak helyett halfarokkal; Az északi hideg erdők vízi élőlényei koszosak és szarvasak. Vodyanoy kibékíthetetlenül ellenséges kapcsolatban áll nagyapjával, a brownie-val, akivel a véletlen találkozások alkalmával szigorúan veszekedni kezd. Abban az esetben, ha egy sellő mocsarakban él, Bolotyaniknak is nevezik.

FARKASPÁSZTOR - a viharos zivatarok ura, aki irányítja a napfaló égi farkasokat, nagy falkában követi őt, és a vadászkutyákat helyettesíti a vad vadászatban. A legenda szerint a farkaspásztor egy farkason lovagol ki, kezében hosszú ostort tartva, vagy egy nagy farkasfalka elé lép, és egy bottal békíti meg őket. Ekkor megjelenik egy öreg nagyapa képében, majd ő maga is farkassá változik, ragadozó vadállatként kószál az erdőkben, és megtámadja a falusi csordákat. Ez a vérfarkas egy árnyas fa alatt megállva vadállatból öreg emberré változik, maga köré gyűjti a farkasokat, eteti őket, és mindegyiknek kiosztja a zsákmányát: megparancsolja az egyik farkasnak, hogy vágjon le egy tehenet, a másiknak egyen egy juhot, disznót vagy csikót, a harmadik pedig egy embert darabokra tépni. Akit úgy dönt, hogy minden óvintézkedés ellenére feláldozza a farkasnak, többé nem kerüli el a sorsát.

VOROGUSHA (voroguha, boszorkány) - a lázas nővérek egyike, fehér éjszakai lepke formájában landol egy álmos ember ajkán, és betegséget hoz neki. Oryol tartományban a beteget hársfavirágfőzetben fürdetik. A beteg kora reggel vigye le a pólót a folyóhoz, dobja a vízbe, és mondja: „Vorogusa anya! ing van rajtad, és menj el tőlem!" Ezután a beteg csendben, hátranézés nélkül tér haza. „Az öreg Vorogusha kijött az erdőből, és mankóval átsétált a mezőn” (A.M. Remizov. „Tündérmesék”).

VRITRA egy démon, aki esőfelhőket lop télre.

A VOTARASHKA a szerelmi szenvedély megszemélyesítője, amely megfosztja az embert az észtől: nem lehet semmivel sem elvinni, és nem hajthatod fekete sütőbe, ahogy egy száraz varázslat mondja. „És Vytarashka skarlát hattyú ujjongott, kitárta szárnyait, - lehetetlen volt behajtani a fekete kemencébe, - csillapíthatatlan forró vér borzongott, buzgó szív, kimerült a kupalai tűzben" (A.M. Remizov. „Tündérmesék") .

GARTSUKI - Fehéroroszországban ezek a hegyekben élő szellemek, amelyek repülésükkel szelet és rossz időt keltenek. Úgy néznek ki, mint a kisgyerekek; Amikor játék közben berohannak a repülésbe, gyors futásukból forgószél támad, és elkezdi forogni a homokot, amikor pedig a levegőben rohannak, vihart és rossz időt produkál a repülésük.

A KÉT Szellem egy olyan lény, amely képes két lelket befogadni - emberi és démoni. A „kettő” szám a szlávok között, az „egy” és „három” számokkal ellentétben, természetfeletti erővel bírt. Általában a kettős gondolkodású ember nappal úgy viselkedik, mint bárki más, de éjszaka azonnal mély álomba merül, így lehetetlen felébreszteni. Ilyenkor a testén kívül vándorol kutya, nyúl, ló stb. képében. Néha egy kettős gondolkodású ember halála után tiszta lelke a következő világba kerül, és a tisztátalan lélek ghoullá válik. „...Ha valaki visszatartja a vándor Dupla-Duplát, saját erejével vagy a szél erejével ölhet, ami elől nincs menekvés. Felébreszthet egy kétértelmű embert, ha odafordítja a fejét, ahol a lába volt. Ebben az esetben a Double Damed One legalább két hétig beteg lesz” (N. I. Tolsztoj).

DEDKO - élő szellem; A nyugati szlávok hiedelme szerint a fogoly egész télen a magtárban ül, és eszi a tartalékokat.

NAGYAPÁK (didy, dzyady) - az ősök pánszláv szellemei. A nagyapa a család és mindenekelőtt természetesen a gyerekek gyámja. A legidősebb ember, a klán vénség képviselője, aki a klánon belüli szenvedélyeket csillapítja, megőrzi a klán erkölcsi alapelveit, szigorúan figyelemmel kíséri azok megvalósítását. A fehéroroszok és az ukránok a nagypapát házi istenségnek nevezték, aki a kandallót, a kályhatüzet őrzi, akárcsak a kis perunovi tüzet, ellentétben a nagy égbolttal. Az erdei istenséget, Perunov kincsének őrzőjét nagyapának is nevezték. Imádkoztak a nagyapához utasításokért, a kincs megtalálásáért. Fehéroroszországban az aranykincsek őrzőjét Dedkának hívják. Vörös, tüzes szemű, ugyanolyan szakállú koldus alakjában sétál az utakon, és találkozva egy szerencsétlen szegény emberrel pénzt ad neki. Kherson tartományban azt mondják, hogy a kincs gyakran egy szakadt és koszos koldusruhás öregember formájában jelenik meg. Ukrajnában egy idős, fehér hajú és taknyos nagypapáról beszélnek, aki a világban vándorol, és ha megtörli az orrát, azonnal elküldik ezüstben. A szlávok körében a nagyapák tiszteletére különleges szertartást végeztek tavasszal a szivárványon - húsvét hetedik napján vagy ősszel. Nagypapákat kezeltek karácsonykor és újévkor. Az elhunyt rokonok lelkét behívták a házba, és ételt adományoztak nekik, az asztal alá öntve vagy az ablakon kirakva. Élelmiszert is vittek a temetőbe, és a sírokra helyezték. A nagyapákat fáklyás „tömbfejűként” ábrázolták. Fehéroroszországban a rituálé alatt a tulajdonos háromszor körbevitt egy égő fáklyát az asztal körül, ezzel füstölve a halottak lelkét.

DOMOVOJ-DOMOZHIL (Dobrozhil, Dobrokhot, kenyérkereső, nagyapa, Sisedka, Batan, másik fele, Zhirovik, Lizun, Posten, Karnoukhiy, Kletsnik, Jester, Oblom, Sadolom) - a kandalló képviselője, eredeti jelentése szerint ott van a Agni isten, azonos Perun, a Mennydörgővel. A kandallóban égő tűz megtestesítőjeként a brownie-t a klán alapítójaként és uralkodójaként tisztelték. Ez egy alacsony öregember, akit meleg, bozontos szőrzet borított. Oroszország egész erdős északi részén a brownie-t Susedko-nak és Batannak hívják az ortodox orosz néppel való készséges együttélése miatt. Az Olonyets régió családjaiban a másik fele még tiszteletbeli néven is nevezi. Mindenesetre ő - Domozhil, valamint a melegben és kényelemben élni szokás - Zhirovik és Lizun. Mivel még mindig láthatatlan lény, egy tagadhatatlan és valódi „élőhalott” (sem szellem, sem ember), a brownie-t Postennek is hívják, mint kísérteties lény, szellem. Néha „karnoukhim”-nak hívják, mert úgy tűnik, hiányzik neki az egyik füle. Fehéroroszországban Kletsniknek is hívják - a ketrecek és raktárak őrzőjének. Ha a brownie dühös, akkor ugyanazokat a trükköket veti be, mint valaki más brownie. Ezért hívják Jesternek, Bummernek és Sadolnak. Rusban a brownie személyében a klán kezdeti alapítóját, a családi kandalló első szervezőjét tisztelik, ezért az ő fogalma nem oszlik sok homogén szellemre: minden házban csak egy van. manó. A brownie tevékenysége annak a családnak a tulajdonára korlátozódik, amelyhez szent rokoni és kultuszi kötelékek kötik; csak az otthonával törődik. Ruszországban a brownie a csirkék védőszentje is, tiszteletére november 1-jén különleges ünnepséget tartanak, „csirke névnapként”.

HÁZUDVAR - a szokásos tartózkodási helyéről kapta a nevét, és a háztulajdonosokkal való kapcsolata miatt a gonosz szellemek közé sorolják, és minden róla szóló történet a háziállatok gyötrelmére vezethető vissza. nem szerelem. Az udvar úgy néz ki, mint egy házvezetőnő. Mindig csak egy kecskével és egy kutyával barátságos, nem szereti a többi állatot, és a madarak sem engedelmeskednek neki. Különösen nem tolerálja a fehér macskákat, a fehér kutyákat és a szürke lovakat - egy hozzáértő tulajdonos igyekszik nem tartani az ilyen állatokat. Az ajándékokat a jászolban lévő vasvillán adják át neki.

ÁLOM - esti és éjszakai szellem. Szereti a gyerekeket, de nem olyan gyengéd a felnőttekkel. Alkonyatkor jön. „Lyulya, Homokember jött, / A szárny alatt bolyongott, / Sasha bölcsőjében feküdt. /Megölelte Sashát a kezével” (altatódal).

A ZHIROVIK a brownie sok beceneve egyike. Zsiroviknak hívják, mert szeret melegben és hidegben élni. Néhány hétköznapi szokás miatt „lizennek” vagy „lizunnak” is nevezik őket: éjszaka az edényekkel babrál, nyalogat, szeret forró palacsintát és palacsintát nyalni. Inkább a tűzhely mögött vagy a föld alatt lakik, szeret a tűzhely körül ácsorogni. Láthatatlan lény. „Jaj, nagymama, menj haza, megjött a nyálka, lenyalta a zabpelyhet, orga-, búzalisztet, tésztalisztet... és a nyálka nyelve olyan, mint a reszelő...” (E. Csesztnyakov. „Megtörtént”).

A gonosz szellemek gonosz szellemek, kis lények, amelyek a tűzhely mögé telepedve láthatatlanok maradnak, és szerencsétlenséget hoznak a házba: bármilyen nagy a tulajdonos vagyona, gyorsan eltűnik, és az elégedettség helyett a szegénység jön. Van egy varázslat: „verjék meg a gonoszok!” Apró termetükkel és nyugtalan jellemükkel a házi törpékre hasonlítanak, és így bizonyítékul szolgálnak a sors és halál mitikus megszemélyesítői és az elemi zivatarszellemek közötti ősi kapcsolatra (egy másik bizonyíték az átalakulási képesség). A népmesében ugyanazt a szerepet töltik be, mint Jaj, Dashing és Nedol. A fehéroroszok megőrizték a közmondást: „A gonoszok három napot kértek, de te három évig nem éled túl!” A baljós emberek körbeutazzák a világot, és letelepednek, hogy társadalmakban éljenek; ugyanígy a népi mondás szerint: „A baj nem jön egyedül”, „A bajok sorra jönnek”. Ukrán "Istenem, megvertek!" - szerencsétlenség kívánsága, „a gonoszhoz” - a pokolba. „Könyörülj, anyám, nézd, ott van a fiad egy darab kenyérrel és egy bottal, kiment a házból, és a guruló kövek mentén sétál - amerre néz a szeme, és a gonosz szellemek - a bánat társai, burkolóznak. a nyakában, a fülébe súgva: "Nem hagyunk el!" (A.M. Remizov. „A tengerhez-óceánhoz”).

IGOSHA - a kikimore-hoz kapcsolódik; holtan született gyermek, koraszülött, elvetélt, karok és lábak nélküli korcs, aki egy kunyhóban telepszik le, és csínytevéseivel zavarja a házigazdákat.

ICHETIK egy gonosz szellem a mercan családból. Akárcsak a víz, az ichetik folyókban és más víztestekben él. Feladatai szerint a sellő asszisztense (a sellőnek sok asszisztense van rajta kívül - például sellők és shishigi). Az ichetik elvégzi az apróbb munkákat - elmossa a partokat, hidakat rombol, elönti a termést. Megjelenése hasonlít a sellőéhez, de nem sokat nőtt. Mint minden élőhalott, ő is szeret kártyázni és sörözni. Alszik őszi Nikitától tavaszig Nikitáig.

A CASHMAN – akit egy goblin megkerült – elveszti értelmét és emlékezetét.

KARAKONJALS (karakonjuly, karakonjo) - a déli szlávok körében vízi démonok. A karácsonyi időszakban a vízből vagy barlangokból, tisztátalan helyekről kerülnek elő. Emberfejjel és két karral vagy szárnyas lovak formájában jelennek meg; tövissel borított meztelen emberek; bozontos vörös vagy fekete démonok farokkal és szarvakkal; kisemberek csalogatják az embereket a jégre; kutya, birka, borjú vagy bozontos, szarvas és farkú ember alakjában. „Azt tartották, hogy éjfél után megtámadják az embereket, lovagolják őket az első kakasig vagy a szamár első kiáltásáig, körbekergetik az embereket a faluban, a mezőkön, a folyóparton. Félnek a tűztől, vastól, badnyak hamutól, kenyértől, sótól stb. (N. I. Tolsztoj).

KARACHUN (korochun, kerechun, krachun) - gonosz szellem (beloroszul, korochun - „hirtelen halál fiatal korban, görcsök, gonosz szellem, amely megrövidíti az életet”, orosz karacsun - „halál”, „halál”, „gonosz szellem”) . A karacsun a téli napforduló és a hozzá kapcsolódó ünnep - karácsony neve is (Kárpátalján a krachun a karácsonyi lepény). A Korochun név közel áll a Kert és Krak nevekhez, amelyek a szláv Cityvrat-ot jelölik. A horutánok és a horvátok körében a „Kert” szót „tűz” jelentésében használják: „Nem megyünk mindannyian Kertbe, néhányan a pokolba jutnak”. „Fehér bundában, mezítláb, fehér bozontos haját rázva, nagy, ősz szakállát rázva Korochun ütővel üti a csonkot – és a dühöngő eyuzi cseng, a fagy karmolja a karmát, a levegő megreped és törik” (A.M. Remizov „Tündérmesék”).

KLADOVIK (raktár) - szellem, amely megvédi a földbe temetett kincseket és értékeket. Északon „raktárnak” hívják, és felismerik, hogy két őr van: „layun”, azért kapta a becenevet, mert a kincs ellopásának első kísérletekor husky kutyává változik; a másik egy „csiklandozó”, kincset véd egy fehér oldalú csiklandozó szarkamadár formájában.

KLETNIK - ez a név Fehéroroszországban a ketrecek és kamrák őrzőjét. Ez a brownie-udvar egyik beceneve, amely egyértelműen jelzi azt a teret, amelyben a brownie erejét tisztelik és áldozatokat hoznak érte. Minden házöreg kap segítséget a ház- és udvargondnoktól. Munkájukat néhol nem tekintik függetlennek, és mindent teljes mértékben egy „mesternek” tulajdonítanak. Más helyeken az egyes háztartási szellemek munkáját okosan megkülönböztetik.

KOLOVERTYSH - a boszorkány asszisztense. „A tetőn egy szürke bagoly ült – egy rohadt madár, a csirke lábánál, az ajtóban Rotator ült szomorúan: bugyi, nem bugyi, rövid és tarka, lógó, üres, petyhüdt terméssel... Ez egy termés, mindent összegyűjt, amit a boszorkány kap: vajat, tejszínt - és tejet, minden zsákmányt. A golyva tele van és vonszolja a boszorkány után, otthon pedig mindent kiszed a golyvából, mintha zacskóból, és a boszorkány megeszi: vajat, tejszínt és tejet... - A boszorkány kutyából csinált. , okosan: Shumka kutyánk szült - Megették Shumkát a farkasok! - a boszorkány elfoglalta azt a helyet, ahol Shumka kölykei feküdtek, suttogta, berángatott a kunyhóba a hátsó sarokban a kályha alá, és hét nap múlva kijöttem a világra. Kolovertys vagyok, mint egy kutyafia...” (A.M. Remizov. „Tündérmesék”).

KORGORUSHY (kolovershi) - a keleti szláv mitológiában a brownie asszisztensei; Úgy néznek ki, mint a macskák, leggyakrabban feketék, innen ered az ellenszenv és a félelem a fekete macska láttán. A dél-orosz hiedelmek szerint más házakból hoznak ellátmányt és pénzt tulajdonosuknak, egy gondatlan szomszéd orra alól lopva. Emiatt az udvarok leggyakrabban veszekednek. E veszekedések során a korgorushki csacsog, edényt tördel, és mindent felforgatnak a házban.

CRIKS-VARAKS - mitikus lény, a gyermek kiáltásának megszemélyesítője. Ha egy gyerek sikoltozik, be kell vinni az istállóba, és ringatva azt kell mondani: „Crixus-varaxes! menj túl a meredek hegyeken, a sötét erdőkön túl a baba így-úgy." Krixa egy síró. Varaksa egy szélzsák. „Crix-varaxok vágtattak a meredek hegyek mögül, bemásztak a pap kertjébe, levágták a pap kutyájának farkát, bemásztak egy málnafoltba, ott lefűrészelték a kutya farkát, játszottak a farokkal” (A.M. Remizov. „Tündérmesék” ).

KURENT egy démon. Egy napon az óriásember és Kurent azon vitatkoztak, hogy melyiküké legyen a fehér fény. Sokáig harcoltak, lábukkal kiásták az egész földet, és olyanná tették, amilyen most: ahol korábban széles síkságok voltak, ott magas hegyek és mély szakadékok jelentek meg. Sem egyik, sem a másik nem győzte le az ellenséget. Aztán Kurent fogta a szőlőtőkét, és olyan erősen megszorította, hogy bor tört ki belőle; Éppen akkor ittas meg ezzel a borral egy embert, amikor egy magas hegyen ült Isten asztalánál (itt egy allegória rejlik, amely arra utal, hogyan lehet egy fehér embert megfosztani erejétől alkoholfogyasztás és dohányzás révén). Hamarosan Isten visszatért, és egy férfit látott az asztalnál szunyókálni; Isten megharagudott, és erős kézzel ledobta a hegyről, ezért feküdt megtörten és félholtan sok évig. Amikor a férfi magához tért, ereje elszállt: nem tudott sem átugrani a tengeren, sem leszállni a föld mélyére, sem feljutni a mennyei asztalra. Így Kurent birtokba vette a világot és az embert, és ettől kezdve az emberek gyengék és kicsinyek lettek (ha megszabadítjuk az embert ezektől a bűnöktől, az visszaadja korábbi erejét és isteni képességeit). Egyes területeken ez egy ravasz és vidám démon, aki hárfán és sípolással betegségeket gyógyít, és mindenkit pihenés nélkül táncol.

ICE (ice) - a szalma szelleme. A szláv mitológia sok szelleméhez hasonlóan a Jéges is alszik télen. Csak a tavasz beköszöntével ébred fel. Nyáron ébren marad és kivárja a nyár végét, hogy egy friss szalmakupacba másszon és elaludjon (a természet téli álmának, a növényvilágnak a megszemélyesítője; álmos és lusta embert neveznek néha neve). Soha senki nem látta őt. Néha csak egy forró délutánon valaki susog a szalmában, és valakinek sóhajtása hallatszik. „A tavalyi szalmától a szalma démona dorombolni kezdett, összezúzta a meleg szalma. És a rét válaszolt, dúdolt, és az egész part kattogott, nyögött és dudált, és az erdő szitakötőként csipogni kezdett” (A.M. Remizov. „A tengerhez-óceánhoz”).

LESAVKI - erdei szellemek, az erdész rokonai, öregek és asszonyok. Úgy néznek ki, mint a sündisznók. Csakúgy, mint az erdész, ők is szeretnek csínyeket játszani és játszani. A lárvák legtöbbször nagyon rövid ideig alszanak: a nyár végétől az ősz közepéig. Az oloncsaiak között sűrű és érintetlen erdeikben „erdővének” vagy „atyák” élnek, akik az erdőbe csábítják a gyerekeket, de hogy milyen céllal tartják őket ott és mivel etetik, azt a legtudatosabbak nem tudják megmondani. „Öregek és nők – Lesavki a tavalyi levelekben ül, megfogja a kezét, átugrik az erdőn, fütyül az erdőben, fej nélkül, farok nélkül, ugrálnak, így fütyülnek” (A.M. Remizov. „A tengerbe… Óceán") .

ERDŐI SZELLEMEK - kezdetben a következő formában ábrázolták őket: bozontos lények kecskelábbal, szakállal és szarvakkal, amelyek az ókori világ szatírjaira és faunjaira emlékeztetnek. Ha fel vannak öltözve, akkor báránybőr kabátban; Ezek a báránybőr kabátok nincsenek bekötve, és szabadon lobognak a szélben, mint egy vad vadász felhős köpenye. Később tulajdonneveket kaptak.

GOBBLE (szabad, jad, erdő, igaz, leshak, erdei ember, erdész, róka, polysun, hajtókar, tolvaj, alig, vad kisparaszt, tsmok, aranyszarvú király, erdei király, erdő uralkodója) - erdei gonosz szellemek, teljes és korlátlanul az erdő tulajdonosa: minden állat és madár az ő joghatósága alá tartozik, és viszonzatlanul engedelmeskedik neki. A kobold a többi szellemtől az egyedül rejlő sajátosságaiban különbözik: ha átmegy az erdőn, olyan magas, mint a legmagasabb fák. Kijev és Csernyigov tartományban különbséget tettek rókák és mezei munkások között; az előbbieket szürkés és hamvas színű óriásokként ábrázolták, míg az utóbbiaknak azt mondták, hogy a szántóföldön termő gabona magasságával megegyeznek, és az aratás után megfogyatkoztak, és olyan aprók lettek, mint a tarló. Mint minden mennydörgésszellem, a goblin is különféle képeket tud felvenni, és ezáltal közel kerül a vérfarkasokhoz. Leggyakrabban testes ember, de még ebben az emberi alakban is megőrizte démoni jellemzőit: báránybőr kabátot visel, de mint a gonosz szellemeknél mindig, nincs öv, és a bal szegéllyel a jobb fölé van tekerve. . A kobold őrülten rohan át az erdőin, rendkívüli sebességgel és mindig kalap nélkül. Szemöldöke, szempillái nem látszanak, de jól látszik, hogy karnofülű (nincs jobb füle), hogy a fején balra fésülve van a szőr. Azt is ábrázolják, hogy egy szeme van, ami a küklopsz óriásokhoz való rokonságát jelzi. Az átfordulási képesség birtokában a goblin gyakran úgy tesz, mintha járókelő lenne, hátizsákkal a vállán. Ha a kobold meztelenül jelenik meg, akkor könnyen észrevehető, hogy mennyire hasonlít az általánosan elfogadott ördögképhez: fején szarv van, kecskeláb, feje és egész alsó fele bozontos, fonott. , ék alakú kecskeszakáll, kezén hosszú karmok. Fehéroroszországban erdei vérrögnek hívják, amely elpusztítja a tulajdonosok állatállományát, éjszaka tejet szív a tehenektől, és terméketlenné teszi a földeket. Vlagyimir tartományban a koboldot vadparasztnak hívták. Rjazan közelében azt hiszik, hogy aranyszarvú királyok élnek az erdőkben. A Leshy nem annyira árt az embereknek, mint inkább csínyt űz és viccelődik, és ebben az esetben nagyon hasonlít a brownie rokonaikra. Durva csínyeket játszanak, ahogy az esetlen erdőlakókhoz illik, és gonosz tréfákat űznek. A legelterjedtebb huncutsági módszerek az, hogy egy bozótba vezetik az embert olyan helyen, ahonnan nem lehet kijutni, vagy ködöt csapnak a szemébe, ami teljesen összezavarja, és az elveszett ember körbejárja az erdőt. hosszú ideje. A goblin azonban továbbra sem vezeti az embereket közvetlen halálba. A goblin megbünteti az embereket, ha trágár szavakat használnak és átkokat mondanak.

LISTIN egy régi vak szellem, a Lesovkák vezetője, felesége és asszisztense Baba Listina. Nem olyan pörgősek és fürgeek, mint az erdők, egy levélkupacban ülnek egy tuskó közelében vagy egy szakadékban, és megparancsolják, ki mikor susogjon. Ősszel először halk suttogás hallatszik - Listin és Listina tanácsot ad és kiosztja az állványozókat. Aztán susogás és zaj, lehullott levelek körtánca, előkelőségek, erdők játéka. „A vakondpatkány, Listin elmegy a fa mellett, és susogja a leveleit, ne félj: Listin nem ijesztő. Listin csak ijesztgetni szeret” (A.M. Remizov. „Tündérmesék”).

LÁZ (láz, lázas csali, manya, keresztapa, jó asszony, néni, barát, gyerek, remeg-nem-suttog, remegés, remegés, zörgés, remegés, recsegés, remegés, félelmetes, Ledey, hölgy, hidegrázás, hidegrázás, duzzanat, studenka, podrozhe, tél, nyomasztó, nyomasztó, nyomasztó, nyomasztó, grynusha, szoptatott, süket, süket, lomeya, lomenya, száraz, csonttörő, telt, puffadt, pufók, duzzadt, duzzadt, sárgul, sárgaság, zheltunitsa, vonagló, vergődő, néz, tűz, Nevea, Nava, Navier, tánc-vitsa, szárazság, szárazság, ásítás, yaga, álmos, sápadt, világos, tavaszi, lombhullató, vizes, kék, láz, trágyabogár, trágyabogár, orsó, mocsári nitsa, kőlégy) - gonosz és csúnya leányzó formájú szellem: satnya, éhezett, állandó éhséget érez, néha vak és kar nélküli; „ördög, akinek elvékonyodott szeme, vaskeze és teveszőr... hogy gonosz, piszkos trükköket műveljen az emberekkel, és kiszárítsa a nők csontjait, kiszárítsa a tejet, megöljön egy csecsemőt, és elsötétítse a szemét embereket, hogy legyengítsük az izmokat” (régi összeesküvés). Láz - kilenc vagy tizenkét szárnyas nővér; a pokol sötét kazamataiban élnek. Egyikük – a legidősebb – parancsol nővéreinek, és a földre küldi őket, hogy kínozzák az emberi fajt: „Égesd és remegd a testet, törd össze a fehér csontokat”. Január másodikán a fagy vagy a tél a gonosz szellemekkel együtt kiűzi őket a pokolból, a láz pedig meleg kunyhókban keres menedéket, és megtámadja a „bűnösöket”. Ez a hiedelem azoknak a megfázásoknak és hidegrázásoknak köszönhető, amelyek a téli hideg évszakban oly gyakoriak. A láznak megvan a nevük, és leírják, hogy mindegyik milyen kínnal kínozza a beteget (lásd fent: például csonttörő - „mint egy erős vihar töri a fát, úgy töri a csontokat és a hátat is”; sárgaság vagy sárgaság - ez „elfordul” egy személy sárga, mint szín a mezőben"). Neveah (a csillapító) az összes láz legidősebb nővére. A láztól való megszabaduláshoz viselhetsz magadon kígyómászót (lyukból kimászott kígyóbébi), anélkül, hogy éjszaka vagy a fürdőben levennéd. „És csökevényesek és éheznek – Egy tehén halála és Vesnyanka-Podosennitsa negyven nővérrel rohangál a falun, egy fehér lepelben lévő öregasszony kiált a hangra. Sok bajt csináltak - ha egy farkas megeszi őket, akkor a Trágyaegér úgy tesz, mintha a mez alatt lenne, majd a trágyaegér elkap az udvaron, majd leugrik az orsóról és beugrik a fonóba - az orsó, akkor kiugrik a mocsári domborulatból – a Bolotnica: megrontják a jószágot, kiszedik a pírt a fehér arcokból, hátul nyilakat raknak, ujjakat akasztanak a kezekre, megrázzák a testet” (A.M. Remizov „Tündérmesék”).

RÉT - a rétek szelleme, egy kis zöld emberke fűbe öltözve segít lenyírni a füvet a szénakészítés során. Mezei munkás (mező) gyermekének tekinthető. Átfut a réteken és madarakat fog eledelül szülőjének. Nagyon dühös lesz, ha elmarad a kaszálás - vad növekedésbe hajtja a füvet, és annyira befonja, hogy nem lehet levágni, elszakítani; és még a füvet is a gyökérre szárítja. Ha ilyen kaszálásra jönnek a kaszák, akkor tépik a fonatokat.

LYAD (kemor, igrets, fekete bolond, Likhnovets, bummer) - az ördög.

A FLYER – az a személy, aki felett egy gonosz lélek repült – minden bizonnyal megőrül.

BABY-MARAS - telepedjen le kunyhókban; képükben a zivatarszellemek gondolata összeolvad az elhunytak árnyékával.

MARA (Marukha) - az elhunytak lelkei; azonos a kikimorákkal, azaz. ezek olyan csecsemők, akik kereszteletlenül haltak meg, vagy akiket szüleik megátkoztak, és ezért a gonosz szellemek hatalma alá kerültek. Oroszországban öreg kis női lények ezek, akik a tűzhelyen ülnek, éjszakánként fonalat fonnak, és mindenki suttog, ugrál, és téglákkal dobálják az embereket. Poshekhonye-ban Mara gyönyörű, magas lány, teljesen fehérbe öltözött; Olonets tartományban a mara egy láthatatlan lény, aki a brownie mellett egy házban is él, a kikimora nyilvánvaló jeleivel (éjszaka forog egy fonókorongon, amit elfelejtettek megáldani, elszakítja a kócot, összekuszálja a fonalat). Az északi nagyoroszok körében a mara egy komor kísértet, aki nappal láthatatlanul ül a tűzhely mögött, éjszaka pedig kijön orsókkal, fonóval és fonallal csínyt űzni.

MEZHEVIK a réti fű testvére, ugyanolyan kicsi, fűbe öltözve, de nem zöldbe, hanem feketébe. Fut a határon, őrzi, akárcsak a bátyja, élelmet keres mezei szülőjének. Megbünteti a határt megsértőket, illegálisan átlépőket, jelzőket szerel fel, javít, segít a terepen szorgalmas gazdiknak. De ha a határon alvó embert talál, rátámaszkodik, fűvel köti be a nyakát és megfojtja.

MORA - a betegség és a halál gonosz szelleme; Szerbiában és Montenegróban démoni szellemként ismerik el, amely egy boszorkányból molylepke (a lélek általánosan elfogadott ábrázolása) alakjában kirepül, éjszaka „nyomja és összezúzza” az álmos embereket, és „az ég sarkán kívül lélegzik. utca."

Reggeli tehén (tehén vagy elvtárs halála, lépfene) - marhavész; egy csúnya öregasszony, akinek a keze gereblyét tart; ő maga ritkán jár be falvakba, és többnyire látatlanul hozzák be. Főleg ősszel és kora tavasszal mutatkozik meg, amikor a szarvasmarhák táplálékhiánytól és rossz időjárástól kezdenek szenvedni. A tehénhalál gyakran fekete kutya vagy tehén alakját ölti, és a csordák között sétálva megfertőzi a szarvasmarhát. A Tomszk tartományban a lépfenét magas, bozontos ember alakjában ábrázolták, lábán patás; a hegyekben él és kijön onnan, szitkokat hallva: „szűkíts!”, „foltozzon meg!”

TENGERI EMBEREK (Fáraók) – Ukrajnában azt mondják róluk – „fél ember, fél borda”. Amikor a tenger viharos, a tengeri emberek a felszínre úsznak és dalokat énekelnek. Más helyeken ezeket a tengeri embereket fáraónak nevezik, keverve a tengeri népről szóló ősi legendát a Fekete-tenger hullámaiba fulladt fáraó seregéről szóló bibliai legendával. Azt mondják, hogy ezeknek az embereknek halfarkjuk van, és képesek megjósolni a jövőt.

MOHA - zöld vagy barna színű apró szellem, mohában él, megbünteti azokat, akik nem megfelelő időben szednek bogyókat. Mokhovoy mindenkit megkerül, aki mélyebbre ment a sűrűbe. Vagy olyan helyre vezet, ahonnan nehéz kijutni, vagy ugyanott körbeveszi az erdőt. Mokhovoy általában nem vezeti az embereket a halálba, hanem csak megkínozza, majd elengedi őket.

NAV (Navier, Navy) - kezdetben - az alsó világ a szláv háromszintű világnézetben. A késő szláv mitológiában a halál megtestesítője. Az ősi orosz emlékművekben Navier halott ember. Egy független istenség rokon neve szerepel a lengyel istenek listáján. Más szláv népek között ez a halálhoz kapcsolódó mitológiai lények egész osztálya. Galíciában van egy legenda a boldog emberekről, „Rahmanról”, akik a fekete tengeren túl élnek. Dél-Ruszon ezeket az embereket navoknak hívják, a Nagy Napot, amelyet ünnepelnek, Navsky vagy Rusal. A bolgár navik gonosz szellemek, tizenkét boszorkány, akik vért szívnak a szülés alatt álló nőktől. A bolgárok körében a halva született vagy keresztség nélkül meghalt fiúk szellemszellemekké válnak. „A haditengerészet napján, Radunicán itt ünnepelték a halottak „hívásait” (P.I. Melnikov-Pechersky. „In the Woods”).

UNDEAD - hús és lélek nélküli lények - minden, ami nem emberként él, hanem emberi megjelenésű. Ez a szó az „élni” igéből alakult ki, a „nem” negatív részecskével, és jelentésében közvetlenül megfelel a Morana-nak (halál), valamint a szlávok körében elterjedt betegségeknek, amelyek pestis általános néven ismertek. Az élőhalottaknak sok arca van. Jellemző az orosz közmondás: "Az élőhalottaknak nincs saját megjelenésük, álruhában járnak." Az élőhalottakkal kapcsolatos karakterek számos tulajdonneve az élőhelyükhöz kapcsolódik: goblin, polevik, omutnik stb. A külső jellemző jelek közé tartoznak a kóros (emberi) megnyilvánulások: rekedt hang, üvöltés, mozgási sebesség, megjelenés megváltozása. Az élőholtak hozzáállása az emberekhez kétértelmű: vannak rosszindulatú démonok, és vannak jóakarók is. „Itt az élőhalott megkerülte a vén lucfenyőt, és kóborol – a kék szőrszálak imbolyognak. Csendesen mozog, sarat tol a mohán, mocsáron, iszik egy korty mocsári vizet, megy egy mező, megy egy másik, nyugtalan élőholt, lélek nélkül, forma nélkül. Vagy átlép, mint a medve, akkor halkabban megnyugszik, mint egy csendes vadállat, aztán szétterül a bokorban, majd átég a tűzzel, aztán mint egy öregember kiszáradt lábai - vigyázz, eltorzul. ! - aztán egy merész fiú, és újra, mint egy deszka, ott van - madárijesztő madárijesztővel” (A.M. Remizov. „A tengerhez-óceánhoz”).

NIKOLA (Mikola) a szellem neve, amely később Szent Miklósra (görögül Miklós - "Nike" és "Laosz" - nemzetek győztese) nyúlt vissza, akit népszerûen minden munkás védõszentjének tartanak. A déli szlávok körében Nikola egy erdei szellem, aki szabadon él az erdőben (nincs tét...). „És az irgalmas Nikola lejön, elviszi a vasat, és felállít egy tilalmat a földről az égre és három aranyozott kulcsot, és azokat a kulcsokat az Óceán-tengerbe dobja; (az Okiján-tengerben) egy alatyr kő fekszik: nem szabad a kőre feküdni, és nem szabad kiúszni a kulcsokat az én szavam szerint” (varázslat).

NOCHKI (nichki) - női mitikus lények, akik kopogtatnak és csínyeket játszanak a kunyhókban éjszaka, különösen pénteken; az asszonyok félnek, hogy nem fonják meg az összes lenet, és elrejtik előlük a kócukat. Azonos a marukhokkal.

NIGHTNIGHTS (kriksas) - éjszakai szellemek-démonok. Főleg újszülött gyermekeket támadnak meg, még a keresztség előtt. Ez egy meghatározatlan típusú lény. Néha hosszú hajú nőkként jelennek meg fekete ruhában. A halál után a női boszorkányok, akiknek nem volt gyermekük, nokturnisták lesznek. – Az anyák a lepkéktől tartva ügyelnek arra, hogy naplemente után ne hagyjanak pelenkát az udvaron, ne hagyják el a házat és ne hordják a gyereket; az üres bölcsőt ne hagyja nyitva és ne ringassa, használjon különféle amuletteket a bölcsőhöz (növények, tű stb.); nem fürdetnek gyerekeket, nem mosnak pelenkát és ágyneműt „éjszakai” (éjszaka maradt) vízben” (S.M. Tolstaya).

OBILUHA - a magvakat és a termést védő szesz, felelős a betakarítás mennyiségéért és minőségéért.

OVINNIK (Gumennik, Podovinnik) a leggonoszabb a házi szellemek közül: nehéz a kedvében járni és megalázni, ha dühös lesz, és elveszti a türelmét. Szemei ​​parázs parázsban izzanak, akár egy macskáé, ő maga pedig úgy néz ki, mint egy hatalmas macska, akkora, mint egy udvari kutya, csupa fekete és bozontos. Tud ugatni, és úgy nevet, mint az ördög. Azt az utasítást kapta, hogy üljön be a kert alá a gödörbe, hogy figyelje a kévék lerakásának sorrendjét, figyelje meg az istálló elöntésének idejét és időpontját, és ezt ne engedje meg a nagyobb ünnepeken. Ha megharagszik, szenet dob ​​a rácsok közé, és hagyja, hogy az egész istálló elfoglalt legyen és égjen. Ez a szellem az istállóban él; bozontos, egyik karja csupasz és hosszabb, mint a másik. Puszta kézzel büntet, hőt dob ​​a gondatlan tulajdonosok betakaratlan kévéibe. Ennek a szellemnek a szeme sokszínű, bundája kifelé van; nyugodt időben alszik. Ritkán nyújtja ki szőrös kezét, hogy gazdagságról áruljon el a lányoknak. Húsvétvasárnap reggel egy lány bedugja a kezét az istálló ablakába: ha a szellem nem érinti a kezét, leánynak megy, puszta kézzel szegényhez megy feleségül, ha bozontos keze megérinti a pajta, egy gazdag férfihoz megy feleségül.

OGUMENNIK (korbács) - cséplőpadlókon (a cséplőpadló az a hely, ahol csépelnek, valamint fészer a préselt kenyér számára) és csűrben élő szellem; bár házi szellemnek tartják, nagyon gonosz: nehéz megnyugtatni. Ha dühös leszel - sem a keresztek minden sarokban, sem az imák, sem az ikonok nem segítenek -, akkor szeptember 4-én pókerrel a kezedben őrizd a szérűt, Ogumennik Agathon ellen. Néhol – mondják – megnyugtathatod, ha pitét és kakast hozol: a küszöbön levágják a kakas fejét, és minden sarkába vért szórnak. „A szérűre menni és egy szalmaszálat hozni az egyik legsúlyosabb büntetésnek számított, hiszen éjszaka nem megy az ember a cséplőre, attól félve, hogy a cséplő karmai közé esik...” (Egész évben forduló orosz mezőgazdasági naptár).

TELJES - házszellem, extrém lustaság (dolgozni - izzadni, lustának lenni - fogyni).

BOLYGÓK - mitikus lények, amelyek esőben és jégesőben laknak, és szabályozzák a felhők mozgását, a csapadékot, a szelet és az időjárást. A kereszténység terjedésének időszakában hozzátették, hogy a kereszteletlenül meghalt, az anyjuk által kidobott vagy elküldött, megmérgezett vagy megölt gyermekeket alakítottak belőlük; vízbefulladt emberek, akasztott emberek és más tisztátalan halottak, istennők és strigonok gyermekei (ghoulok). Eközben a kereszténységben a különféle istenségek, szellemek, angyalok, arkangyalok stb. létezésének felismerése, azaz nem emberek (testetlenek), arról beszél, hogy a kereszténység elismeri a politeizmust, és e vallást a pogányságnak tulajdonítja. A kettős gondolkodású emberek is bolygókká válhattak, akik zivatar vagy vihar idején az égbe szálltak. Néha a bolygók az esővel együtt a földre zuhantak a felhők közül, vagy a földre mentek megigazítani egy elszakadt kötelet. A bolygó a falu határában landolhatott, elmehetett a legközelebbi faluba, és az első embertől kérhetett tejet egy fekete tehéntől és tojást egy fekete csirkétől, majd visszatérhetett a határra, és onnan a köd, felszállt a felhőjére. A bolygók barátságosan viselkedtek azokkal az emberekkel, akikkel találkoztak, és figyelmeztették őket a viharokra és a jégesőre. Úgy tartják, hogy a planetiták a felhőkben lévő liszttel táplálkoznak, amit az emberek szélbe vagy tűzbe dobnak, hogy megvédjék magukat a jégesőtől. Hívhatóak azok a hétköznapi emberek is, akik tudták, hogyan tudták megjósolni az időjárást és elűzni falujukból a felhőket (éles vasszerszámok, speciális béka és kígyó elválasztására szolgáló bot, különleges varázslat-imádság stb. segítségével). planetárisok.

VÁLTOZÁS - néha a marák a saját gyermeküket helyettesítik egy elrabolt gyermek helyett. Az ilyen átváltoztatót gonosz jellem különbözteti meg: ravasz, vad, szokatlanul erős, falánk és hangos, minden szerencsétlenségnek örül, egy szót sem szól - amíg valamilyen fenyegetés vagy ravaszság erre nem kényszeríti, majd hangja úgy hangzik, mint egy öregemberé. Ahol letelepszik, szerencsétlenséget hoz abba a házba: az állatállomány megbetegszik, a lakások leromlanak és szétesnek, a vállalkozások csődbe mennek. Zenei hajlama van, amit e művészetben elért gyors sikerei és játékának csodálatos ereje is megmutat: ha bármilyen hangszeren játszik, akkor mindenki - ember, állat, de még élettelen dolgok is - fékezhetetlen táncba hódol. Ahhoz, hogy megtudjuk, valóban váltóváltó-e a gyerek, tüzet kell gyújtani és vizet forralni egy tojáshéjban, majd a váltó felkiált: „Annyi idős vagyok, mint az őserdő, és még soha nem láttam héjában főtt tojást!” - majd eltűnik.

MEZŐ – gabonaföldek őrzésére kijelölt szellem. A mezei munkás megjelenése a népi mitológiában homályos. Néhol csúnya, kicsi emberként jelenik meg. Kedves, de huncut kedélyét tekintve a mezei munkásnak sok közös vonása van a brownie-val, de maguk a csínytevések jellegét tekintve egy goblinra hasonlít: le is vezeti az útról, bevezeti a mocsárba, ill. különösen kigúnyolja a részeg szántókat. A mezei munkásoknak, más gonosz szellemekkel ellentétben, kedvenc napszakuk van - dél. Mint minden tisztátalan szellem, a mezei munkások is megvesztegetők, büszkék és szeszélyesek. „Egy másik öregember – virágzott a hatalmas sztyeppén a tollfű közepén, ahol darvak és fejű sárkányok vannak eltemetve, és a magas, lándzsás páncélos nem látható együtt: ott temette magát az öreg a földbe. a derekáig, és elviseli, ahogy egy laza féreg rágja, és csak a szájába mászkáló kis dögöket eszik; és ezt a remetét öreg Poleviknak hívják, és ötszáz éves” az „Isten akaratának órája” c.

MEZŐI NAGYAPA (mezei fű, hajdina, zhytsen) - élő szellem; Az év nyári felében a földeken él. Amikor a gabona beérett, és a falusiak elkezdik aratni vagy kaszálni, a mezei munkás elfut a sarló és a kasza lengései elől, és belebújik a kalászba, amely még a gyökéren maradt; az utolsó levágott kalászokkal együtt az arató kezébe kerül, és az aratás utolsó kötegében kerül a szérűre vagy a gazda házába. Ezt a kévét babának öltöztetik, és díszhelyre, a képek alá helyezik. Úgy gondolják, hogy jelenléte a házban Isten áldását hozza a tulajdonosra, családjára és magtáraira.

POLYSUN (Lisun, Lisovik) - az erdők ura, akit a népi fantázia bozontosnak és kecskelábúnak ábrázol. Azonos a farkaspásztorral.

TRAVELER - egy szellem, amely hozzájárul az emberi ügyekhez és azok sikeréhez.

SZELLEM (szellem) - egy elhunyt vagy távollévő lény lelke, amelyet élő ember láthat. A szokásos élőhely az elhagyott házakban, temetőkben vagy az erdőben, egy védett kincs mellett. Eljöhet egy személy házához, és igényelhet tőle néhány szolgáltatást. A szellem átlátszó, nem vet árnyékot. Csak úgy menekülhetsz előle, ha hátra sem nézel, ha megfordulsz, meghalsz.

PROKUDY - a házi szellemek egyik beceneve; zsiványok, hallatlanok, csínytevők.

PUSCHEVIK egy áthatolhatatlan erdőben élő erdei szellem. – Úgy tűnik, itt minden mozgás megállt; Minden sikoly remegésig rémít, és libabőrös lesz a testem. A széltől megingott fatörzsek olyan erővel dörzsölődnek és csikorognak, hogy a szemlélőnek éles, fájó szívfájdalmat okoznak. Itt a fájdalmas magány és a legyőzhetetlen borzalom érzése ér el mindenkit, bármilyen erőfeszítést is tesz önmagán. Itt mindenki elborzad jelentéktelenségétől és tehetetlenségétől” (S.V. Maksimov. „The Unclean, Unknown and Power of the Cross”).

ROZS - rozscsíkokon élő szellem. Az egész növényvilág az ókori ember számára az elemi szellemek megtestesülésének tűnt, amelyek létüket fákkal, bokrokkal és gyógynövényekkel ötvözve (zöld ruhájukat felöltve) erdei, mezei vagy élő zseni jelleget kaptak. Rzhanitsa készítsen lyukakat - egy kis hüvelyk széles utakat a rozsba, amelyek mentén az összes fület levágják.

SARAINIK - udvari szellem, akinek a lakóhelye egy istálló. Csakúgy, mint a többi udvari szellem: Ovinnik, Kletnik, Ogumennik, Khlevnik, Pajta, akkor békések, majd minden látható ok nélkül csínytevezni, bolondozni kezdenek, állandó zavarokat és nyilvánvaló veszteségeket okozva a háztartásban. Ilyenkor határozott lépéseket tesznek, és a szeretet és a tetszés helyett nyílt harcba bocsátkoznak vele.

SATANAIL (Sátán) - a szláv legendákban egy gonosz szellem. A Satanael név a keresztény Sátánra nyúlik vissza, de Satanael funkciója az archaikus dualista mitológiákhoz kapcsolódik. A dualista kozmogóniában Satanail a demiurgosz isten ellenfele. A középkori délszláv és orosz „Tiberias-tenger meséjében” a palesztinai Tiberias-tó elsődleges határtalan óceánként szerepel. Isten a levegőn keresztül leszáll a tengerre, és meglátja, hogy Satanail Gogol képében lebeg. Satanail istennek nevezi magát, de az igaz Istent úgy ismeri el, mint „Urát minden úr felett”. Isten azt mondja Satanailnek, hogy merüljön a fenékre, és vegye ki a homokot és a kővet. Isten szétszórta a homokot a tengeren, megteremtve a földet, de a kovakőt eltörte, a jobb részt megtartotta magának, a bal részt pedig Satanailnek adta. Azáltal, hogy botjával megütötte a kovakőt, Isten angyalokat és arkangyalokat teremtett, míg Sátánael démoni seregét. „...A mágusok elmesélték, hogy Isten megmosakodott a fürdőben, izzadt és megtörölte magát egy ronggyal, amit az égből a földre dobott. Sátán vitatkozni kezdett Istennel, hogy ki teremtse belőle az embert (ő maga teremtette a testet, Isten a lelket). Azóta a test a földben marad, a lélek a halál után Istenhez megy” („The Tale of Gone Years”).

A HALÁL mitikus lény; Az orosz emlékművek (régi kéziratok, falfestmények és népszerű nyomatok) a halált vagy szörnyetegként ábrázolják, amely emberi és állati hasonlatokat ötvöz, vagy száraz, csontos emberi csontvázként, csupasz fogakkal és beesett orrral, ezért hívják tömött orrúnak. . A halált tisztátalan, gonosz erőként ismerték fel, ezért mind a nyelvben, mind a hiedelmekben közel áll a sötétség (éjszaka) és a hideg (tél) fogalmához. „...Hirtelen egy öregasszony találkozott vele, olyan vékony és ijesztő, egy táskát cipelt, tele késekkel, fűrészekkel, különféle csatabárdokkal, és kaszával támasztotta ki magát... A halál (ő volt) és így szólt: Engem az Úr küldött, hogy elvigyem a lelkedet!” (E.V. Barsova gyűjteménye. „Katona és halál”).

A SURRY ÉS ERGOTS olyan szellemek, amelyek elősegítik az emberi ügyeket.

SPRYYA (Agility) - a mozgékonyság, ügyesség szelleme, amely egy emberrel együtt születik és vele együtt meghal, vagy átadódik a másiknak. Bármi legyen is ennek vagy annak az embernek a szelleme, így sikerül neki az életben. Ez a lélek segít és segít. Ha a varázslat átszáll egy másik személyre, ez nyilvánvaló, azt mondják: „Második fiatalság érkezett hozzá”.

A FÉLELEM (Rah) az orosz összeesküvésekben emlegetett mitológiai karakter, a tüzes szél - a forró szél - megtestesülése. Ősidők óta a szeleket eredeti lényként személyesítették meg. A népszerű nyomatokon a szél és a „viharszellem” a felhőkből fújó, szárnyas emberfejek formájában van ábrázolva. A közhiedelem szerint a téli hóviharokat tisztátalan szellemek okozzák; a mezőkön keresztül futva öklükbe fújnak.

SCARED (Scaremonger) - házi szellemek, amelyek éjszaka nyüzsögnek és kopogtatnak, vagy könnyű, szellős szellemként jelennek meg, vagy különféle állatok alakját öltik.

SUSEDKO - Oroszország egész erdős északi részén, az ortodox orosz néppel való készséges együttélés miatt a brownie-t Susedko és Batan néven hívják. „– És a szomszéd –... Kikimora férje – olyan öreg... Minden benőtt... kicsi, csak egy csomó rongy... és egy kunyhóban laknak, a jószág udvarán... menj mindenhova... A lovakhoz .. Ha szereti a lovakat, szénát rak rájuk... és megfésüli, simogatja... És teljes szívemből láttam éjjel... nem volt bent senki. a kunyhó... Olyan halkan. És hallom, hogy valami élesen varr a tűzhely tetején. Ő maga pedig a földön feküdt... Amint elfordította a fejét... és a gerendáról egy szürke macska könnyedén leugrott a padlóra..." (E. Csesztnyakov. "Megtörtént").

KHAPUN (slammer, grabber, emberrabló) egy ismeretlen és láthatatlan lény, a nyugati szlávok mitológiájának szereplője. Ha valaki eltűnik valahol, akkor az egy láthatatlan emberrabló műve. Hová viszi, és mit csinál vele, senki sem tudja. Feltételezik, hogy csavargó, koldus, katona alakjában jelenhet meg; „Leika nem találta férjét a kocsmában, és nem hívta az udvarra, összekulcsolta a kezét, üvöltött és sikoltozott, hogy a katona alakjában megjelenő Khapun elvitte” (O.M. Somov. „Mesék) Kincsek”).

KHLEVNIK - pajtában élő udvari szellem. Nevét élőhelyéről kapta. Az istállóban intézi és csínyt űz. Ő is a brownie asszisztense, mint a többi udvari szellem: Barn, Bannik, Ovinnik.

KHOVALA (hovalo) - tizenkét szemű szellem, amely, amikor átmegy a falun, úgy világítja meg, mint a tűz izzása. A sokszemű villám megszemélyesítése, amely a Khovala nevet kapta (a „khovat” szóból - elrejteni, eltemetni), mert sötét felhőben rejtőzik; Emlékezzünk arra, hogy Viy, aki azonos ezzel a szellemmel, kötést visel örökké égő szemén. Khowala szeret ott élni, ahol a kincsesbánya van elásva. – Khowala felemelkedett a meleg istállóból, felemelte nehéz szemhéját, és belemerült a súlyosan hajlott fülekbe, megvilágította tizenkét kőszemét, és lángolt. És a khovala lángolt, felmelegítette a fülledt eget. Úgy tűnt, ott tűz van, ott az ég darabokra törik, és véget ér a fehér fény” (A.M. Remizov. „A tengerhez-óceánhoz”).

KHODOY - gonosz démon; rossz - baj.

ÖRDÖG (hitnik, merek, nyíl, lyad, hajtókar, kostoder, kozheder. Sánta, Antipas sarok nélkül) - gonosz szellem, élőhalott, akinek földi létének célja, hogy az emberi fajt összezavarja a kísértéssel és csalogassa a csalással; Ráadásul az embereket a sötétség fejedelmének vagy magának a Sátánnak a közvetlen parancsa szerint kísértik. Feketének, bozontosnak és szőrrel borítottnak ábrázolják őket, fejük tetején két szarvval és hosszú farokkal. Egyesek azt állítják, hogy az ördögök éles fejűek, mint a baglyok, és sokan biztosak abban, hogy ezek a szellemek minden bizonnyal bénák. Még az ember teremtése előtt eltörték a lábukat, amikor a démonok egész serege lezuhant a mennyből. Az ördögök kedvenc időtöltése a kártyázás és a kocka. Az ördögök vagy csínyt űznek, különféle tréfákhoz folyamodnak, amelyek természetüknél fogva mindig gonoszak, vagy közvetlen gonoszságot okoznak különféle formában, és nem mellesleg betegségek formájában. Tevékenységük megkönnyítése érdekében az átalakítások képességével ajándékozzák meg őket. Leggyakrabban egy fekete macska vagy egy fekete kutya képét veszik fel. A fennmaradó átalakulások egymás után következnek be: disznó, ló, kígyó, farkas, nyúl, mókus, egér, béka, hal (lehetőleg csuka), szarka. Nem mernek azonban tehénné, kakassá, galambbá és szamárrá változni. A regionális nyelvjárásokban az ördögöt hitniknek mondják, hogy áldás nélkül ellop mindent, amit leraknak. Sok történetben az arany birtoklását az ördögöknek tulajdonítják, ezért Jézus az ördög fiainak nevezte a zsidókat az arany iránti túlzott szeretetük miatt. A népmesékben az ördög gyakran ügyes kovács, mellyel fekete megjelenése és koromtól borított, pokollángokkal égő barlangokban való jelenléte összhangban van.”

DÉMONOK - női démonok, akiknek a karaktere egybeesik a felhő-, víz- és erdei feleségekkel és leányzókkal.

ÖRDÖG LÓ - harcsa, amelyen a varjúhal általában lovagol; Egyes területeken nem ajánlott ezt a halat fogyasztani. A kifogott harcsát nem szabad szidni, nehogy a víz meghallja, és bosszút álljon érte.

WOOLLY - éjszakai démon. Feltételezhető, hogy a brownie-t gyapjasnak hívják. Az emberek azt hiszik, hogy a brownie-t vastag gyapjú és puha szösz benőtte; még a tenyerét és a talpát is szőr borítja, csak az arca a szeme és az orra közelében csupasz. A bundás éjszaka tenyerével simogatja az álmosokat, és érzik, hogy gyapjas a keze. Ha puha és meleg kézzel simogat, az boldogságot jelent, de ha hideg és sörte kézzel simogat, rosszabb lesz.

SHISH - brownie, démon, gonosz szellem, általában istállókban élnek. Sokan ismerik ezt a kifejezést: „Shish for you!”, ami egy rosszindulatú kívánságnak felel meg. Shish akkoriban játssza az esküvőjét, amikor a forgószelek oszlopban port emelnek az utakon. Ugyanazok a Shishák, akik összezavarják az ortodoxokat. Idegesítő és kellemetlen embereket küldenek Shisha-hoz mérgesen. Végül a „részeg kúpok” olyan embereknél fordulnak elő, akik delírium tremensig (a pokolba) itták magukat. A Shisha név minden hírhordozóhoz és a szó ősi értelmében vett fülhallgatóhoz is fűződik, amikor a „shishák” felderítők és kémek voltak, és amikor „a shishimorizmusért” (ahogy a cselekményekben írták) birtokokat adtak, ráadásul fizetésekre, kémkedéssel végzett szolgáltatásokra. „Shish születésétől fogva meztelen volt, üreges volt az udvara, nem volt jószág, és nem volt kit bezárni... Shish tulajdona egy faedény és egy sertésszarv dohányos volt. Volt két hamis kazán, de azok porig égtek” (B. Shergin. „Sishov balhéi”).

SHISHIGA (Shishigan) - brownie, gonosz szellem és lézengõ ember, hajtórúd, ugyanaz, mint Shish. Az okos háziasszonyok esténként egy tányér kenyeret és egy pohár tejet tesznek a tűzhely mellé - így megnyugtathatják a shishig-et. Egyes helyeken a shishigi kicsi, nyugtalan szellemeket ért, amelyek megpróbálnak kézre kerülni, ha valaki siet valamit. „...A shishiga betakar téged a farkával, te pedig eltűnsz, és hiába keresel, nem találnak rád, és te sem találod meg magad...” (A.M. Remizov. „The Irrepressible Tambourine ”).

SHYSHKO - tisztátalan lélek.

SHULIKUNS (shilikuns, shulukuns, shlikuns) - szezonális démonok, huligánok. A víz és a tűz elemeihez kapcsolódó shulikunok karácsony estéjén (néha Ignác napján) jelennek meg a kéményből, és vízkeresztkor mennek vissza a víz alá. Rohannak az utcákon, gyakran vasserpenyőn vagy vashoroggal a kezükben forró szénnel, amellyel megragadhatják az embereket („hook and burn”), vagy lovagolnak, trojkán, sztúpán vagy „ forró” tűzhelyek. Gyakran olyan magasak, mint egy ököl, néha nagyobbak, lehet lólábak és hegyes fejük, tűz lángol a szájukból, és fehér házi szőtt kaftánt viselnek szárnyakkal és hegyes kalappal. Karácsonykor a shulikunok az útkereszteződésekben vagy a jéglyukak közelében tolonganak, az erdőben is megtalálhatók, részegek kötekednek, megpörgetik és a sárba lökdösik őket anélkül, hogy nagy kárt okoznának, de jéglyukba csalogathatják és megfulladhatnak. őket a folyóban. A shulikunok helyenként vonóval és orsóval fonó kereket vittek a ketrecbe, hogy a selymet fonni tudják. A shulikunok képesek ellopni a fonalat a lusta fonóktól, lesben állni és elvinni mindent, aminek áldás nélkül kell lennie, bejutni házakba és csűrökbe, és lopva ellopni vagy ellopni a kellékeket. A vologdai hiedelmek szerint az anyjuk által megátkozott vagy elpusztított babák shulikunokká válnak. Gyakran laknak elhagyatott és üres ólakban, mindig szövetkezetben, de bejuthatnak egy kunyhóba is (ha a tulajdonos nem védi magát kenyérkereszttel), és akkor nehéz őket kiűzni. Oroszország északi részén a shulikun a karácsonyi mamák neve.

A szellem természete ismeretlen az ember számára, még kevésbé minden Isten lényegének természete. Isten az embert a maga hasonlatosságára teremtette, ami azt jelenti, hogy a Mennyei Atya, valamint Isten Fia és a Szentlélek lényegét tekintve hármas: Isten teste, lelke és szelleme, és mindez szellemi természetű, nem anyagi. Az ember lelke és szelleme szintén nem anyagi, hanem szellemi természetű. Anyagilag van valami, amit az ember a testéhez tartozó szerveivel vagy műszerekkel meg tud határozni. Anyagi és szellemi minden együtt található a létezés teljes lényegében, de ezt az ember az angyalokkal ellentétben lehetetlen megkülönböztetni a földi élete során. Isten felosztotta a létezést az ember számára.

Isten Lelke „életadó”, amely mindent létrehozhat, beleértve az életet is Isten Igéje által („és Isten azt mondta: legyen világosság”), és az emberek életét, az állatokkal ellentétben, belégzéssel teremtette meg. Úgy tűnik, csak Isten belélegzése által adatik meg az örök élet, amelyet Ádám és Éva a teremtéskor kapott, de a bukás után elveszett. Lehetetlen, hogy az ember megértse mindezt. Az emberi szellem intelligens és tud alkotni is, de nem „életadó”, hanem csak úgy tud életet teremteni, ha az ember egészébe egyesül: férj + feleség, és életet szül az utódokban Isten programja révén a lényegbe (organizmusba) emberek) kezdeti létrehozásuk során.

A Szentlélek teljes fogalma soha nem lesz lehetséges az emberek számára, de valahogy mégis közelebb kerülhetünk a megértéséhez. Az emberek különbözőképpen beszélnek erről, ezért egyesek azt mondják, hogy ha a héber „ruach” vagy a görög „pneumos” szót pontosan lefordítja oroszra, akkor az energiát, erőt, erőt jelent majd mondjuk azt, hogy a Lélek Isten mindenre gyakorolt ​​befolyásában azt az energiát használja fel, amely az Ő lényegébe belép és általa meghatározott.

Az energiát A. Einstein M = E/C képletéből határozzuk meg, ahol a tömeg a valóságban nem más, mint a fénysebesség négyzetétől függő energia. A tömeg csak a különféle „E/C” állapotok egymással való kölcsönhatása révén keletkezik. A Biblia szerint azt mondhatjuk, hogy van egy felfoghatatlan, minden teremtett léttől elkülönülő régió, amelyben Isten lakik. Ez az Isten létezésének területe, amelyről Pál apostol azt mondja, hogy Isten „hozzáférhetetlen világosságban lakik, akit senki sem látott és nem láthat” (1Tim. 6:16).

Ezért érdekes következtetésre jutunk, ha megvizsgáljuk A. Einstein képletének jobb oldalát, amely részletesebben feltárja előttünk Istent az Ő létezésében. Az anyag az Isten által birtokolt energia (SZELLEM) származéka, amely tárgyként működik, amikor a fény sebességével járó vonatkoztatási rendszert hoz létre. Ráadásul minden létrejött új energia, amelynek két létformája van: mozgásában zárt (például egy atom saját belső világgal) és terjedő (elektromágneses tér). Mindezt Isten Lelke végzi, és Ő irányítja.

Az idő nem minden létező végtelenségéhez kapcsolódik, hanem csak azzal, ami a végtelenben van, ami Istené. Az idő és a tér csak az anyagé. A végtelent Isten határozza meg, és benne rejlik. Minden létezőnek az energialét különböző formáiként való megértése ahhoz a gondolathoz vezet, hogy maga az energia nem szerveződhet ezekbe a formákba, de ez megtörténhet Isten Szellemének hatására, aki a világegyetem fizikai törvényeinek megteremtője.

Az emberi elme (a tudással való működés képessége), valamint a számítógépek korlátozó képességekkel bírnak, mind az információfeldolgozási sebesség, mind a memóriakapacitás tekintetében, de Istennél mindez korlátlan. Az ember gondolkodik, szavakban gondolkodik, de mindez korlátozza az ember élettevékenységét és képességeit. Azt gondolom, hogy Isten a mentális tevékenységében teljes fogalmakkal operál, hatalmas mennyiségű létezési információval.

Az ember nemcsak testileg változik az életében, hanem tudásban, hiedelmekben is, vagyis lelkileg, és változik lelkileg is. Az állandó változás a tökéletlenség jele, de Isten mindig ugyanaz. A Szentírásban sok bizonyíték található az isteni változhatatlanságra, például: „Mert én vagyok az Úr, nem változom meg.” (Mal. 3:6); „Isten nem ember, hogy hazudjon, és nem ember fia, hogy megváltozzon” (4Móz 23:19). De Isten megváltoztathatatlansága nem jelenti azt, hogy Ő mozdíthatatlan. A Szentírás azt mondja, hogy Isten az élet, és Istenben van az élet dinamizmusa. Utca. Gergely teológus így beszél erről: „Az istenség nincs kitéve a viszontagságoknak és változásoknak, mivel nincs semmi, ami jobb lenne Nála, és amivé átalakulhatna.”

A Biblia szerint Isten azt mondta, és ismételjük, hogy a Mennyei Atya megszülte Isten Fiát. Azt azonban nehéz megérteni az embereknek, hogyan tud egy apa gyereket szülni, mert... egy nő anya gyerekeket szül. Erre a választ a Biblia adja meg nekünk, annak kezdete, ahol azt mondják, hogy Isten a férfi bordájából teremtette a nőt. Isten részt vett az ember testéből, és ebből a részből egy másik embert teremtett. Istennél semmi sem lehetetlen, ezért azt mondhatjuk, hogy ez a rész segítette a teremtést, hiszen tartalmazta az ehhez szükséges adatokat. Tehát Isten önmagából teremtette a Fiát. A Fiú Isten az Isten által elválasztott rész. Hasonlóképpen a Szentlélek is Isten része. Mindenki lényegének megvan a maga iránya a létezésben. De mind a Hárman különálló egyének, egyesülnek a Mennyei Atya akarata szerinti cselekedeteikben. Ezért az „egyszülött” szó (János 3:16) Isten Fiának nagyszerű természetéről beszél. Isten Fia és a Szentlélek egyaránt Isten a maga lényegében, de mindannyian az Atya akarata szerint teremtenek.

Vélemények

A Biblia eleje a sumér mesék plagizálása. A héber Bibliában a férfiak monopolizálták a Mindenható nemének meghatározását. Elsőszülöttségi joguk bizonyítására eltorzították az első ember megjelenését. Állítólag egy férfi volt, és egy nőt teremtettek a bordájából. Ez a zsidó próféták kísérlete volt a nők megalázására. A sumérok, az igazi és első szerzők körében az istenek úgy faragták az embereket, hogy az agyagot nem vízzel, hanem egy legyőzött isten vérével keverték össze, és nem határoztak meg szexuális prioritást. Tiomat istennő teste lett a Föld és az égitestek megjelenésének forrása. A nők elsőbbségét a sumér királyságok korai történelmében törvényileg szabályozták. A királynő mindig is nő volt. A királyt szimbolikusan egy évre nevezték ki, majd ünnepélyesen feláldozták. Idővel ez a rituálé a női irgalmasságnak köszönhetően szimbolikussá vált.