A varázsló beavatásának rituáléi. Varázslatos beavatások varázslókká Milyen szertartásokat végez a beavató lámpa?

Egy kicsit a Tantra történetéből A tantra vagy Vadzsrajána, ahogy ezt a jógát is hívják Indiában, az előző civilizációból öröklődött. Nehéz megmondani, hogy pontosan mikor jelent meg, de az ie 4. században a Brihadaranyaka Upanisad a spirituális belátást a

Ha a boszorkányság útjára akarsz lépni, döntsd el alapvetően magad, milyen célokat tűzöl ki magad elé, milyen feladatokat teljesítesz. Ügyeljen arra, hogy ne essen a sötét erők karmai közé.

Ha egyszer elkapnak, nem hagynak el olyan könnyen. A harag, a fekete gondolatok, a bosszú és az irigység energiájából táplálkozva annyira ki fognak használni, hogy egyre csúnyább dolgokat fogsz tenni az emberekkel. A tőled vett sötét energia erők hiányát fogja létrehozni, amit úgy akarsz majd pótolni, hogy egyre több olyan dolgot csinálsz, ami kitölti ezt a hiányt. Ahogy egyre lejjebb csúszol a pozitív energia síkján, hiányozni fog belőled az életerő. Ha fel akarsz hagyni egy ilyen gyakorlattal, előfordulhat, hogy nem tudsz úgy élni, mint korábban, mielőtt sötét dolgok történnének, kimeríted személyes életenergiád erejét, és idő előtt meghalsz anélkül, hogy megkaptad volna, amiért elkezdted a boszorkányjátékot. .
Ne a kíváncsiság kedvéért menj oda, hogy ilyen rendhagyó módon bosszút állj valakin. Hagyja ezt olyan szakemberekre, akik képzettek, tiszteletben tartják a törvényeket és betartják a szükséges szabályokat.

A varázslók számára a mágikus és boszorkányszertartások nagy szerepet játszanak. De szerepük inkább alkalmazott jellegű, mint alapvető. A boszorkányságban az attribútumok olyan tárgyak szerepét töltik be, amelyekkel tapintható érzéseket lehet elérni. Egy bizonyos típusúnak kell lenniük, ismerniük kell a varázslót, és meg kell győzniük a rituálé helyességét, ami kétségtelenül magabiztosságot és tudást ad a rituális törvényeknek való megfelelésről.

Ezek csészék, tömjénezők, feszületek, rituális kések, különböző színű gyertyák, fekete szövetdarabok pentagrammákkal és hasonlók, amelyek évszázados hagyományok által rájuk rótt mágikus jelentéssel bírnak. Ha kimondja nekik a kívánt szöveget, a programozás szerint fognak működni. Vegye ugyanazt a poharat. Ha kezdetben egy pap kezébe kerül, akkor a pohár szentelt egyházi bort, vizet vagy olajat tartalmaz. A tartalom összekapcsolja Önt a hit és az egyház energiájával. Ugyanez a csésze, mágikus céllal elvarázsolva, olajjal, varázslatos vízzel stb., részt vesz a boszorkányság rituáléin.

Szeretném, ha megértenéd, hogy nem a tárgy tesz önmagában valami misztikust, hanem te, ebbe a tárgyba helyezed a feladatodat.

Minden mágikus rituálét alkalmaznak a természetben. Nem mindenki használ ilyen anyagi segítőket, sokan nem tudják megtanulni helyesen, a boszorkányság törvényeinek és utasításainak megfelelően csinálni. Egyesek számára csak elvonják a figyelmet fő munkájukról, a fő feladatról - a rituális végrehajtás szabályainak és sorrendjének betartásáról.

Nem nehéz varázslóvá válni, de egyedül - csak névleg. Mindennek megvannak a maga szabályai, törvényei... Ha teljesített néhány minimumot, és elkötelezte magát, varázslónak tekintheti magát. Ez az önként és önállóan kiosztott cím csak cím maradhat. Ha például egy házat rajzol egy nagy rétegelt lemezre, és alá helyezi az „Otthon” szót, az csak egy ház képe marad. Ahhoz, hogy valóban otthon lehessen belőle, be kell töltenie funkcióit, azaz lehetőséget kell biztosítania a benne való életre. Ha már varázslónak, varázslónak tartod magad, legalább bizonyíts magadnak, tegyél valamit magadért vagy szeretteidért, amit pontosan a varázsmunkád után lehet megszerezni. Maga az első siker bűvész, varázsló, varázsló rangra emel. Hatoljon be a dolgok lényegébe, a környező tér energiájába, az ember vágyaiba, nézze meg a sorsát, és döntse el, hogy szükségtelen kívánságaival beleavatkozik-e az életútjába.

Legyen varázsló a jó, a teremtés, az élet és az egészség javítása érdekében. Bármilyen módon segíts magadon és szeretteiden, nevezd magad annak, aminek akarod, csak ne hozz gonoszt és erőszakot a világra. Ha azonban nem tud másra gondolni, amivel növelheti a közérzetét, és amit eddig gondoltál, az nem működik, akkor vegyél fel alkalmazott boszorkányságot.

A boszorkányság különbözik a boszorkányságtól. Forralhatja a varangycombot, adhat hozzá denevércsontot és más hasonló hozzávalókat, varázsolhat és hasonlókat. Ez kis mértékben segít azoknak, akik nem tudják, hogyan kell produktívan és ötletesen gondolkodni. Megtanulhat dolgozni a gondolat energiájával, jóléti képeket alkotva, finom tervekbe beillesztve azokat. Kivonhatod az égbolt energiáját, hogy segíts magadon és betöltsd az elképzeléseidet. Ez a pozitív gondolatokkal rendelkező ember világos, intelligens útja. Ez a mentális mágus útja.

Ha nem tudsz jó dolgokról gondolkodni, ha csak az jár a fejedben, hogyan bosszantass fel, büntess meg valakit, akkor egyáltalán nem szabad ilyen gyakorlatokat folytatnod. Igen, ártasz valakinek, de telik az idő, és egy napon veled is megtörténik ugyanez. Ez nem egy sértett bosszúja lesz, hanem az Ön kívánságának visszatérése, hatását tekintve megkétszereződött és megháromszorozódott.

Ha álmában úgy látja magát, mint egy varázslót, akkor nem kell annak lennie. Ha genetikailag egyetlen csepp lehetséges varázsló őse sincs benned, mert nem volt ilyen a családodban, de tiszta kíváncsiságból vagy ezoterikus irodalom olvasása után álomban kerülhetsz körükbe, vagy varázslatos tartalmú álmok. Egy álomban joga van elfogadni vagy sem azt, amit felajánlanak Önnek.

Ha erőszakkal beavatnak valamibe, vagy olyasmire kényszerítenek, ami ellentétes veled, az azt jelenti, hogy túlságosan elmerültél az olvasott információkban, vagy titokban, féltél, de valami hasonlóra vágytál.

A varázslók egy láthatatlan erőhöz kapcsolódnak, amely befolyásolja az emberi pszichét, energiáját és még sok minden mást, amelyek együttesen a legkiszámíthatatlanabb módon kezdenek hatni az áldozatra.

A varázslatba való beavatás – Gyakorlati mágia

Beavatás a mágiába – Bevezetés

Ma egy olyan jelenségről szeretnék beszélni, mint a mágiába való beavatás. Ezt a témát már felvetettem a beavatásokról szóló videómban, de mivel továbbra is felmerülnek kérdések, úgy döntöttem, hogy készítek egy külön cikket erről a témáról.

Sajnos sok kezdőnek nagyon torz elképzelése van a varázslat útjára lépésről. Valamiért sokan azt hiszik, hogy csak fújni, köpni kell, és máris bűvész. Vagy legalább olvass el egy szörnyű esküt, és máris kezdő bűvész vagy, aki nagy ígéreteket mutat. Legalábbis a legtöbb ember úgy gondolja, hogy a varázslat gyakorlásának megkezdéséhez be kell avatni a mágiába. Valami ősi titokzatos rítus, rituálé, vagy legalábbis egy varázslat egy ismeretlen nyelven. Valóban, mi lehet jobb, mint elolvasni egy varázsigét, amelynek a jelentését nem érted? Ez nem vezethet végzetes következményekhez, például a lélek eladásához vagy a Sötétséghez való kapcsolódáshoz.

Beavatás a mágiába – veszély

Kicsit részletesebben kitérek a varázslatokra. Sokszor kérdeztek tőlem egy bizonyos Vizardisnak tett esküt. Például egyes források azt mondják, hogy a varázslatba való beavatáshoz el kell olvasnod egy bizonyos varázsigét. Leintettem, köptem, a halántékom felé csavartam az ujjam... De amikor valami bűvészműhelyben egy nagyon komoly fejezettel találkoztam a varázslatba való beavatásról, Vizardisnak tett esküvel... Csak ekkor derült ki a tragédia mértéke. világossá váljon számomra.

Mi az oka a felháborodásomnak? A mágia is egregor. És ők is csatlakoznak. Valójában, ha olvasol egy varázsesküt, például „Esküszöm, hogy méltó bűvész leszek, nem térek le a tervezett útról, előre és felfelé törekszem a fejlődésemben...” Semmi rossz nem fog történni. Kivéve, hogy az esküt teljesíteni kell. A probléma más. A legtöbb mágiába való beavatásnak semmi köze a mágia egregorjához. Ugyanaz az eskü Vizardisnak, vagy mi a neve. Nem tudom, ki ez, de nem valószínű, hogy ez a mágia neve latinul. Gondolom egy kisebb isten gyűjti az élő energiaforrásokat, vagy akár egy démon, aki lelkeket gyűjt. Ez az úgynevezett varázslatba való beavatás valahogy így néz ki: „Dicsőség ennek és annak, ennek és annak szentelem magam, ezt és azt fogom szolgálni.” Helyesírás oroszul. Úgy tűnik... bárki összerakhat kettőt és kettőt, és megértheti, hogy ez nem beavatás a varázslatba. De úgy tűnik, valamit félreértek. Az emberek őszintén hisznek abban, ami az olcsó brosúrákban van, eladják a lelküket, a kétes egregoroknak szentelik magukat, majd ezt írják nekem: „Sargas, valahogy rosszul érzem magam. De úgy tűnik, most olvastam három dedikációt különböző isteneknek, és megállapodást kötöttem egy démonnal." Tényleg, miért lenne az...

Beavatás a mágiába – Konklúzió

Ma nincs beavatás a mágiába. Ha bűvész akarsz lenni, olvass könyveket, gyakorolj, fejlődj. Maga a mágia egregorja elfogad téged. Minden kétes varázslat vagy rabszolgaság nélkül. Semmilyen tréning, beavatás, csatorna megnyitás, szeminárium és egyéb hülyeség nem tesz varázslóvá. Soha nem lesz azonnali eredmény. A varázslat kemény és fáradságos munka.

Ne higgye el, amit az interneten vagy akár a könyvekben írnak. Minden tudást tesztelni kell. A legjobb, ha már rendelkezik gyakorlati tapasztalattal. Ezért ajánlom minden kezdőnek, hogy keressen Tanárt, vagy csatlakozzon a Varázsiskolához. Ellenkező esetben előfordulhat, hogy meg sem fogja élni az első komoly eredményeket. Ne olvass semmit ismeretlen nyelven, ne végezzen beavatást mentor nélkül, és ne higgy el mindent, ami le van írva. Az interneten található információk nagy része szemét. És ez nem csak a mágiára vonatkozik.

Ha varázslatosan szeretnél fejlődni, csatlakozz.

Ha rossz tapasztalataid vannak a varázslatba való beavatásról, írd meg kommentben.

A beavatás kötelező szertartás mindenki számára, aki úgy dönt, hogy varázslást és boszorkányságot folytat. De a fentebb leírtakból könnyen megérthető, hogy a beavatások eltérőek lesznek azok számára, akik öröklés útján kapták meg a szent tudást, és azok számára, akik nem rendelkeznek ezzel az ajándékkal. Először is megvizsgáljuk a „mágusok által születettek” beavatási lehetőségét. Ezt a példát Paul Hazon tökéletesen leírja A boszorkányság művészete című művében.

„A beavatás rituáléjának egy szertartásos kérést kell jelentenie a leendő tag szövetségbe való felvételére és későbbi elfogadására. Ez a fajta rituálé minden titkos társaságban közös, és a legtöbbjük rituáléiban valóban sok közös elem van. Ennek a szertartásnak a mágikus jelentése az egyéni tudat befogadása a boszorkányszövetség kollektív tudatába. Mivel a jelölt egyéni érdekei harmonikus kapcsolatba kerülnek a kovenben rejlő célokkal és eszmékkel, ugyanolyan mértékben tud majd ő maga is a kovenből „egységes energiatartalékot” meríteni. A covenbe való beavatások nagy részét a nyolc rituális boszorkánytalálkozó valamelyikén hajtják végre. Ha lehetséges, érdemes ezt megtenni a májusi vagy novemberi karácsonyi találkozók valamelyikén, amikor az egész csoport teljes létszámban jelen van. A coven informális heti összejövetelei során végrehajtott beavatási szertartások azonban ugyanolyan legitimek lennének, bár kevésbé látványosak; A coven mágikus irányultságától függően a beavatási rituálé és az összes többi szertartás jelentősen eltér egymástól. Valójában ahány szövetség létezik, annyiféle rituálé létezik. Egyes szövetségek a kabbalisztikus és hermetikus szertartásokat követik, míg mások a provokatívabb, túlzott "szabadság és szeretet kultusza" szertartásait követik. G. Gardner és követői híveiként, akik figyelmüket a Nagy Anya istennőjének meztelen imádatára összpontosítják, rituáléikat teljesen meztelenül végzik. Vannak olyan szövetségek, amelyek a Szarvas Istennel való kommunikáció középkori típusa felé fordulnak annak minden tulajdonságával együtt, és vannak olyanok, amelyek visszatérnek a kelta alapokhoz, érdeklődnek az ősi druida tanítások iránt: inkább sámánként vagy varázslóként, semmint papként. szoláris kultusz. Alapvetően kétféle beavatási szertartás létezik.

Az első típust azok a szövetségek használják, amelyek "felöltözve" dolgoznak, és inkább a tudás és az energiák koncentrálására összpontosítanak, energiájukat inkább az istenség "férfias" aspektusa felé irányítják. A második típust azok a szövetségek használják, akik meztelenül dolgoznak, energiájukat a gyógyítás kultusza és a szerelem aspektusai felé irányítják, inkább az istennőre összpontosítva.

Bármilyen típust használhat, feltéve, hogy azokat az elemeket tartalmazza, amelyekről úgy érzi, hogy a legjobban illeszkednek a szövetség lényegéhez. Az első típusú beavatás inkább a középkori Európában létező boszorkánykultuszhoz hasonlít. A nyolc Sabbat vagy Esbat egyikén kell megtörténnie, ideális esetben a nagy találkozók egyikén, május karácsony estéjén vagy november karácsony estéjén. A beavatási rituálék gondolata minden esetben a jelölt megtisztításának és felszabadításának gondolata a világi kapcsolatoktól. Ez ugyanolyan szükséges, mint egy tárgy megtisztítása, mielőtt mágikus műveleteket hajtana végre rajta. Az első folyamat a korbácsolásból, korbácsolásból áll, ami egyben a tűz, levegő, föld és víz általi megtisztulás szimbóluma is. A második, meztelenül előadott korbácsoláson, korbácsoláson alapul, ami egyben a megtisztulás szimbóluma is. Szeretném azonban hozzátenni, hogy sok hagyományos boszorkány úgy gondolja, hogy a görög misztériumok késő római változataihoz való hasonlósága ellenére szorosabban kapcsolódik az angol "prepared school" és "spanking club" hagyományokhoz, mint a boszorkányság művészetéhez. . A verés, legyen az szimbolikus vagy valós, semmiképpen sem fogja felkelteni a belső tisztaság vagy lelki hangulat ugyanazokat az érzéseit, amelyeket egy északi harcos, egy középkori szerzetes, egy angol kiváltságos középiskolás fiú vagy egy meztelen boszorkány közvetlenül váltott ki.”

„Mivel a szertartást rituális találkozó során hajtják végre, magától értetődik, hogy a kört már meg kell rajzolni és fel kell szentelni egy őrtoronynak. Ha bent van, akkor egy kis kerámia tömjénező égjen az oltár tetején, ha szabadban, akkor a kör közepén égjen a tűz. Minden mágikus boszorkányeszköznek jelen kell lennie. A hatalom mindkét aspektusát, a férfiast és a nőiest, hivatkozni kell. Ez megtehető az „Eko, Eko, Azagak...” formulával és a Hertha hívás éneklésével. A nagymestert szarvas sisakba vagy állatmaszkba kell öltöztetni, koronájában égő fáklya vagy gyertya. Ő és a gyülekezet többi tagja a körön belül állnak. A jelöltet a kerület északi részének fősegédjének vagy végrehajtójának kell elhoznia, már köntösbe öltözve, bekötött szemmel és minden fémtárgytól megfosztva/1 A rituálé ezen a pontján a szövetség egyik tagja, előzetesen kiválasztani, a covenhez tartozó 1 kard nyelével vagy hegyével, a jelölt ládájával kell felhívni neki kifejezetten 1 erre szánt szót. A hívás az őrtorony őrsegéje nevében történik a Föld elemei birodalmának északi részén. A párbeszéd a következő lehet:

Hívó: "Honnan jöttél?"

Jelölt: "Északról, a legnagyobb sötétség helyéről."

Hívó: "Hova mész?"

Jelölt: „Kelet felé megyek fényt keresni.”

Hívó: "Milyen bérletet vigyél?"

Jelölt: "Tökéletes szeretet és tökéletes hit."

Hívó: „Én, az északi őrtorony őrzője, nem engedem be. Nem északról fogsz bemenni erre a szent helyre, sőt először meg kell tisztulnod és meg kell szentelned. Ki fog kezeskedni érted?

Vezető asszisztens: „Én, a Lelkek Kalauza garantálom.”

Idéző: "Sötétség gyermeke, közelítsd meg az északi őrtornyot, és fogadd el tőlem a halál garanciáját és a föld áldását!"

A jelölt kezeit a háta mögött boszorkánykötéllel kötik meg, amelyet felemelve a nyakába kötik, a kötél szabad vége pórázként vagy „vonókötélként” lóg elöl. Hasonlóképpen, egy rövid piros kötéldarab a jobb és a bal bokája köré van kötve elég lazán, így a lábai "se nem kötözve, se szabadon" maradnak, hogy mozogni tudjon. Homlokára több szem szentelt sót szórnak, ajkai közé érmét helyeznek, amely a földi pentagramot jelképezi! Ezután a vezető asszisztens a kör teljes külső kerületén a nap irányába vezeti a beavatottakat, és elvezeti a nyugati menedékhelyre. Ott eltávolítják ajkáról az érmét, és a nyugati toronyból is megismétlődik a hasonló felszólítás. Az első kérdésre válaszolva azonban a jelöltnek most azt kell válaszolnia: „Északról, a halál kapujából!”

Ezenkívül a hívó szövegében a "nyugat" szót használja az "észak" helyett, és a nyugat őrzője később egy "emlékezés csészét" mutat be - egy korty tiszta vizet egy csészéből, és elvégzi a "vízzel való tisztítást" - néhány csepp a homlok. A jelöltet ezután ismét körbevezetik a kerületen az óramutató járásával megegyező irányban, és délen megáll, ahol ismét üdvözli, ezúttal a tűz képviselője, aki kardját vagy rituális kését laposan a jelölt jobb vállára helyezi, és Gemunnoz füstölővel háromszor megfertőtlenítve a kard erejét és tűz általi felszentelését ruházza fel. A végén a kör keleti részén körbevitt jelöltet a levegő képviselője hívja, aki háromszor a fejére lehelve élet leheletét és fényajándékát ajándékozza. Ezután leveszi a szemkötőt.

Az első dolog, amit a jelöltnek látnia kell a kötés eltávolítása után, az a Nagy Mester látványa lángoló maszkjában: Lucifer – a Nap éjfélkor. A bölcsesség négy eleme által megtisztulva és megszentelve a jelöltet most valójában északról vezetik be a körbe. Kioldott kezeit a Nagy Mae-ter kardja vagy rituális kés pengéjét nyújtja a jelöltnek, aki előtte letérdelve, jobb kezét a pengére helyezve megismétli az ünnepi eskü szavait:

Az ezen a ponton használt coven munkafüzete a Ceremóniák Könyve (vagy az Árnyak könyve, amiről beszélünk, és így hívják a covenekben). A jelölt beírja a boszorkány nevét a regisztrációs rovatba, és megadja a dátumot. Néhány coven megméri a jelölt magasságát is, és feljegyzi a neve mellé. Ez a hagyományos "mérési" eljárás. Hasonlóképpen, a jelölt véréből egy cseppet, amelyet sterilizált tűvel vesznek, vagy néhány hajszálat a jelölt fejéről, egy naplóba helyezik a neve mellé, vagy külön felakasztják. Ez nem csupán két jele annak a kapcsolatnak, amely ma már létezik a jelölt és a coven lényege között, hanem (és ez nagyon fontos) az eskü megszegése esetén közvetlenül fenyegeti a mágikus megtorlást. A nagymesternek most a térdelő jelölt fejére kell helyeznie a kezét, megáldva ezzel, hogy elfogadta a szombatot. Ezután meghívja (int) egy "töltött" boszorkányság ékszerrel: harisnyakötővel, medállal, karkötővel, nyaklánccal vagy gyűrűvel, és új tagként üdvözli. Egyes szövetségek borral és rituális olajjal való felszentelést tartalmaznak a szombati rituálé ezen pontján. Boszorkánytalálkozók. Az új beavatott most feláll térdéről, és boszorkány nevén mutatkozik be a szövetség többi tagjának, majd a jelölt megkapja a coven munkaeszközeit: kardot, poharat, lámpákat. , és mások. Aztán lakoma pitével és borral és a szokásos szertartásokkal."

Beavatás ruha nélkül

„Ebben a rituáléban, amely a különféle istennő-központú varázslást gyakorló szövetségekben gyakori, a szertartást egy főpap végzi, ha a jelölt nő, és egy főpapnő, ha a jelölt férfi. Az előző rituáléhoz hasonlóan a kört egy őrtorony segítségével kell létrehozni. A kör szélén bekötött szemű jelöltet az előadó kard vagy rituális kés hegyéhez szólítja, és kiejti a jelszót: „Tökéletes szeretet és tökéletes hit”. A jelöltet ezután hátrafelé húzza a körbe az előadó, aki bal karjával átteszi a derekát, jobb karját pedig a nyaka köré. Itt ismét megadják a jelszót - csók formájában. A körbe való belépéskor keletkező rést rituális késsel pótolják, a jelölt kezét és bokáját pedig az előző esethez hasonlóan rituális kötéllel kötik meg. Ezután körbevezetik, és bemutatják a keleti, déli, nyugati és északi őrtornyoknak, mint a covenbe való belépésre váró jelöltet. A rituálé ezen pontján a főpapnő átveszi az istennő munkáját a jelölttel kapcsolatban. Én (Paul Hazon – A szerző megjegyzése) teljes egészében idézem a hagyomány szerint kiejtett szavakat:

Hallgassa meg a Nagy Anya szavait, akit ősidők óta Artemisznek, Astarfe-nek, Dionének, Melusine-nak, Aphroditénak és sok más néven hívtak. Oltáromon Lacedaemon ifjúsága áldozott. Havonta egyszer, és jobb, ha telihold idején találkozz egy titkos helyen, és imádj engem, minden varázslat királynőjét. Gyűljetek össze, és még ismeretlen dolgokra tanítom azokat, akik szeretnének boszorkányságot tanulni. És szabad leszel, és annak jeléül, hogy ez valóban így lesz, legyél meztelen a szertartásaidban, táncolj, énekelj, lakomázz, zenélj és szeress. Dicsérj meg, hogy jó istennő vagyok, aki az életben örömet ad a földön, és nem a hitet; halálkor pedig kimondhatatlan béke, béke és az istennő elragadtatása száll rád. Nem kérek tőled semmilyen áldozatot, én az élők anyja vagyok, és szeretetem a földre árad!

A jelöltet továbbra is a derekánál tartják, majd ugrásszerűen körbevezetik dél felé az oltártól. A kisharang tizenegy ütése után az előadó ötszörös csókkal jutalmazza a rituális szavak elmondása közben.

Lábat csókolni: "Áldott legyen a láb, amely erre az útra vitt."

Térdcsók: „Áldott legyen a térdetek, amint meghajolnak a szent oltár előtt.”

A nemi szerv megcsókolása: "Áldott legyen az utód szerve, amely nélkül nem léteznénk."

Mellcsók: „Áldott legyen a melled, tökéletes szépségben és erőben.”

Ajkak csókolása: „Áldott legyen az ajkad a szent nevek kiejtésére.”

A jelölt ezután letérdel az oltárhoz, és egy rövid pórázsal egy oda helyezett gyűrűhöz kötik, ezáltal hajlított helyzetbe kényszerítve. A lábak is össze vannak kötve idáig, és megkérdezik tőle, hogy mindig "hű lesz-e a boszorkányság művészetéhez". Igenlő válasz esetén három-, hét-, kilenc- és huszonegy ütésből álló csengetés hallatszik, és olykor negyven kötélcsapással megkorbácsolják a jelöltet. őszinte ígéret, hogy mindig segíti és védi testvéreit a kereskedelemben. A jelölt ezután esküt tesz; ez az eskü nem különbözik lényegesen az első rituáléban tárgyalt eskütől. Ezután a jelölt szemeit és lábát kioldják; végezzen háromszögletű felszentelést (a pénisz vagy a hüvely, a jobb mell, a bal mell és ismét a nemi szerv kenése, először rituális olajjal, majd szentelt borral és végül ajkakkal), papnak vagy papnőnek nevezve a jelöltet. Végül az új beavatott kezeit kioldják, és munkaeszközt mutatnak be neki. Minden hangszer bemutatásakor megcsókolják a beavatót. A beavatott ezután bemutatásra kerül a világ négy részébe, mindegyiket az istenek nevével köszöntve, és bemutatva a beavatottakat új papként vagy papnőként és boszorkányként. Annak érdekében, hogy egy boszorkányt előléptessenek a coven hierarchiában, és lehetővé tegyék számára, hogy megalakítsa saját covenjét, néha második fokozatot vagy rangot kap. Az egyetlen különbség e rituálé és az első között az, hogy a jelölt felveszi a kapcsolatot, de bekötve marad, és nem mond jelszavakat. A szertartás elejétől jelen van, és mindenkivel együtt énekel. Az "anyja méhére" (vagy az anyja méhére) tett eskü után a jelöltet háromszög helyett pentacle-vel szentelik fel. Ez magában foglalja a nemi szerv, a jobb mell, a bal comb, a jobb comb, a bal mell és a nemi szerv megkenését olajjal, borral és az ajkakkal. Ez a sorrend valójában egy fordított pentagramot hoz létre. Miután a beavatott kézrátételével felhatalmazza az új jelöltet, megtanítják a mágikus eszközök használatára, és beavatják a boszorkánytörvény rejtelmeibe, jóra vagy kárra, áldásra vagy átokra. Ezt követően a szertartás lobogtatással zárul. A beavatott háromszor annyi ütéssel korbácsolja beavatottját, mint amennyit kapott, azaz százhúszat. Ezután a négy bíboros irány hatalma elé kerül, mint megfelelően felszentelt főpap és varázsló, vagy főpapnő és a szombati rituális találkozó királynője, attól függően, hogy kit avatnak be. A második rituáléban a jelölt mozgása a négy elemen keresztül az istennő mítoszára utal, ahol a boszorkányistennő, Andred, Aradia, Habondia (vagy bármilyen néven ismerjük) alászáll a halottak világába. mint Perszephoné a Hadezben vagy Ishtar az Ereshkigal birodalmában, megkapja a Halál Szarvas Istenének (Baphomed) ostorozását és ötszörös csókját, majd a hatalom kisajátítását. Néha maga a mítosz is egy szentségi stílusú beavatási szertartás során kerül életbe, de ez egy további szertartás, és maga a mítosz is benne van a teljes beavatási szertartásban.”

Amint láthatja, mindkét rituáléban sok hasonlóság és jelentős különbség is van, amelyek mindegyikét vagy bármelyikét beépítheti a beavatási szertartásba egy találékony gyakorló. Ezenkívül jogában áll bármilyen további szimbólumot belefoglalni a rituáléba. Mint mindig, ez egyéni döntés és intuíció kérdése: mit kell beletenni és mit távolítani, mi lesz a rituálé torzítása - tudás és energia hermetikus felhangjaival vagy szeretet és öröm Dionüsziosz imádatával. Először a coven emblémákat tervezze meg, a többi pedig természetesen következik. A követendő központi gondolat a jelölt megtisztulása és újjászületése, amelyet a szemkötő bekötése, majd a szemkötő eltávolítása, a mozgást korlátozó zsinórral való megkötés és ezekből a kötelékekből való felszabadulás szimbolizál, a tagságba való felvétel. koven a szövetség és az egész szövetség vezetője.

Boszorkányok és varázslók öltöztetése

A ruha a lélek éneke és külső tükörképe. A szép és kényelmes öltözködés módja (talán ez a legfontosabb!) szinte minden ember velejárója. Az egyetlen kivétel a közösség egy kis része, amelynek nem igazán kell szépen felöltöznie, sőt, nem is kell megmosakodnia. A varázslók, és különösen a boszorkányok számára a ruha többet jelent - az istenek dicsőségére végrehajtott napi rituálé része. Te és én semmilyen körülmények között nem hagyhatjuk figyelmen kívül a boszorkányság gyakorlatának ezt a fontos aspektusát, miközben az Árnyak könyvét vezetjük (és olvassuk). Paul Hazon pedig segít nekünk ezt szélesebb körben felfedni „A boszorkányság művészete” című elragadó könyvével:

„Ruházat... Ez egy vitatott kérdés a boszorkányság világában. Sok gyakorló azt állítja, hogy a varázslat legjobb módja a hagyományos módszer: teljesen meztelenül. Mások ugyanilyen hagyományosak, és azt állítják, hogy ez nem szükséges, és rituális ruhát vagy köpenyt kell viselni. A meztelenség melletti érv az, hogy a ruházat akadályozza a boszorkányság kifejeződését. Soha nem gondoltam volna, hogy ennek van értelme. A boszorkányság energiáját nem késlelteti az egyszerű ruházat. Meglehetősen szabadon sétál át a falakon és hatalmas távolságokon, miért lenne akkora akadálya néhány könnyű ruha számára? Nem, a meztelenség fő oka pszichológiai. A meztelenség a világi aggodalmak feszültségétől, a szexuális gátlástól való felszabadulás állapotát adja – ez a cél, ami ezzel elérhető. Ezért ha úgy érzed, hogy éppen a ruha hiánya tud olyan lelkiállapotba hozni, ahol a mágikus akaratod jobban működik, akkor mindenképpen tedd a következőket: csukd be az ajtót. Az óvatosság az első! Emlékezzen a „kukucskáló anyósra”.

Mindazonáltal azok számára, akik hűvösebb éghajlaton élnek, vagy akik nem rajonganak a meztelen szórakozásért, alternatíva lehet a takaró. A legegyszerűbb formájában egy mesés, nehéz fekete anyagból készült hosszú darab, félbehajtva, tetején kivágott lyukkal a fej számára. Az oldalak a felsőtől kilenc hüvelyk távolságon belül vannak varrva, nyílást hagyva a karok számára.

A köpenynek szinte a földig kell lógnia. Zsinórral van megkötve. Sok boszorkány és varázsló azonban jobban szereti a kidolgozottabb vagy szebb köpenyeket, különféle színekben. A köpeny lehet kék, lila, piros, szürke vagy fehér, gyakran csuklyával vagy kapucnis köntössel, amelyet a fejre terítenek, hogy a rituálé során személytelenebbé váljanak. Speciális szandált viselhet, vagy meztelenül hagyhatja a lábát. Mindazonáltal hadd adjak néhány tanácsot: „Amikor szövetséget alkotsz, kívánatos egy bizonyos egységes öltözet.” A szorgalmas boszorkányoknak gyakran két ruhakészletük van a következő okból: az egyik egységes Sabbat és Esbat rituális ünnepekre, a másik egyénibb, személyes használatra. A boszorkány nevét és a hozzá tartozó jelvényt a köpeny sebhelyére vagy mellkasára varrhatja, ha kívánja, de ez nem kötelező. Valójában maga a köpeny nem annyira szükséges. Csak pszichológiai támogatásként szolgál, hogy tudatalattiját megfelelő állapotba hozza.

Minden rituálé és boszorkánysági akció szabadon elvégezhető hétköznapi ruhákban. A hétköznapi ruháknak az a hátránya, hogy nem lehet elesni és „ütni” a földön. Így vagy úgy, a te döntésed: meztelenül (meztelenül) vagy cyber-punk stílusban öltözve gyakorolod a boszorkányságot. Csináljon bármit, ami kényelmesebb az Ön számára. Ne feledje, hogy a ruha színe valószínűleg fontosabb, mint a szabása.