S. Herberstein - estadista austríaco. Chefiou a missão diplomática do Sacro Imperador Romano em 1516-1518 e 1526-1527. viajou para a Rússia.

Ele nasceu em 1486 no castelo da família de Wippach, onde seu pai, Leonard, era responsável pela propriedade real. Este lugar é habitado por eslavos desde os tempos antigos, por isso desde a infância Sigismundo, junto com seu alemão nativo, estudou sua língua. Posteriormente, ao viajar pela Rússia, o conhecimento da língua eslava trouxe-lhe grandes benefícios.

Sigismundo recebeu sua educação na Universidade de Viena. Aos vinte anos, Herberstein entrou no serviço militar e participou das hostilidades. Por coragem e lealdade, o imperador Maximiliano nomeou S. Herberstein como cavaleiro e nomeou-o membro do conselho real.

Herberstein recebeu sua primeira missão como diplomata em 1516, quando foi enviado ao rei dinamarquês.

No final do mesmo ano, Herberstein foi enviado para a Polónia e a Rússia.

O objetivo da sua missão era chegar a acordo sobre ações conjuntas contra a Turquia, bem como reconciliar a Rússia com a Polónia. Mas naquele difícil período histórico revelou-se impossível resolver estas questões.

No final de 1525, o imperador Carlos V instruiu Sigismund Herberstein a ir mais uma vez em embaixada à Moscóvia. A finalidade da embaixada realizada em 1526-1527 foi a mesma de antes. Mas esta missão não foi particularmente bem sucedida. No entanto, ambas as viagens, que visavam principalmente objectivos políticos, foram muito úteis, pois enriqueceram a ciência europeia com uma descrição detalhada da Moscóvia; Como resultado de duas viagens à Rússia, Herberstein criou a obra “Notas sobre Assuntos Moscovitas”. Foi concluído apenas em 1549, ou seja, 23 anos após a segunda viagem à Rússia.

Pela primeira vez esta extensa obra, escrita com base nas observações pessoais do autor, nas suas conversas com pessoas conhecedoras e no estudo de monumentos escritos (crónicas, etc.), apareceu em 1549 em latim sob o nome “Rerum Moscoviticarum Commentarii”.

As "Notas" de Herberstein foram posteriormente traduzidas para várias línguas europeias e reimpressas várias vezes. Só na Rússia, o livro teve pelo menos seis edições.

As qualidades que fizeram de Sigismund Herberstein um diplomata habilidoso - educação, amplitude de pontos de vista, capacidade de destacar o principal - permitiram-lhe criar um livro bastante preciso e completo. Suas observações e pesquisas incluíram moral e costumes, condições econômicas e informações geográficas, o passado e o presente dos povos que habitam a Rússia. As “Notas sobre Assuntos Moscovitas” de Herberstein não perderam o seu significado de estudo de origem até hoje.

S. Herberstein visitou muitas regiões da Rússia - um estado então extremamente pouco conhecido na Europa. Esta obra é considerada a melhor fonte histórica e cultural sobre o estado moscovita do século XVI. O autor dedicou muitas páginas das “Notas” a vários povos que habitavam o estado “moscovita”, incluindo os chuvaches. Ele foi o primeiro dos escritores estrangeiros a mencionar o Chuvash, cujo nome também é encontrado nas crônicas russas.

aparece pela primeira vez apenas em 1524. Herberstein relata muitas características sutilmente notadas da cultura Chuvash. Algumas das informações que ele forneceu não são encontradas em outras fontes e, portanto, são de extremo valor histórico e cultural.

No trabalho de Herberstein encontramos informações interessantes sobre outros povos da região – Mari, Mordovianos, Tártaros, Russos, etc.

As informações de S. Herberstein sobre a vida econômica e cotidiana dos povos da região do Volga são interessantes. Os povos da nossa região naquela época viviam dispersos em aldeias, cultivavam as terras nos matagais, comiam caça e mel, extraíam peles preciosas em abundância, etc.

O trabalho de S. Herberstein gozou de grande popularidade, era bem conhecido dos cientistas europeus e foi uma fonte de literatura cartográfica e cosmográfica da época.

Na Rússia, as Notas foram traduzidas pela primeira vez em 1748 pelo tradutor da Academia de Ciências K. Kondratovich.

A melhor tradução de “Notas” pertence a A.I. Malein e foi publicada em 1908 em São Petersburgo. Abaixo apresentamos pequenos fragmentos desta publicação diretamente relacionados ao Chuvash.

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Extratos de “Notas sobre assuntos moscovitas”

Nizhny Novgorod é uma grande cidade de madeira, com uma fortaleza de pedra, que o atual monarca Vasily 1 construiu em uma colina na confluência dos rios Volga e Oka. Diz-se que fica a quarenta milhas alemãs a leste de Murom; se for assim, Novgorod estará a cem milhas de Moscou 2 . Em termos de fertilidade e abundância em tudo, este país não é inferior a Vladimir. E aqui, podemos considerar, está a fronteira da religião cristã. Pois embora o soberano da Moscóvia tenha uma fortaleza além deste Novgorod, chamada Sura 3, os povos que vivem lá, chamados Cheremis 4, não seguem a fé cristã, mas a muçulmana 5. Lá existem outros povos, chamados Mordovianos, misturados com os Cheremis, que ocupam uma parte significativa do país deste lado do Volga até Sura. Pois os Cheremis vivem além do Volga, no norte; para distingui-los, aqueles que vivem perto de Novgorod são chamados de Cheremis superiores ou montanhosos, não pelas montanhas, que não existem, mas sim pelas colinas que habitam 6 .

O rio Sura divide as possessões do czar de Moscou e do czar de Kazan; flui do sul e, virando para o leste, deságua no Volga vinte e oito milhas abaixo de Novgorod. Na confluência do Volga e do Sura, o imperador Vasily ergueu uma fortaleza e deu-lhe o nome de Vasil-cidade 7; Posteriormente, esta fortaleza foi fonte de muitos desastres. Não muito longe dali fica o rio Moksha, que também flui do sul e deságua no Oka acima de Murom, não muito longe da cidade de Kasimov, que o governante de Moscou cedeu aos tártaros para viverem 8. Suas mulheres pintam as unhas de preto por uma questão de beleza e andam constantemente com a cabeça aberta e os cabelos soltos 9 . A leste e a sul do rio Moksha existem enormes florestas onde vive o povo Mordoviano, que tem uma língua especial e está subordinado ao soberano da Moscóvia. Segundo algumas notícias, são idólatras, segundo outros - maometanos. Eles vivem em aldeias espalhadas aqui e ali, cultivam campos, comem carne animal e mel,

abundam em peles preciosas; são pessoas muito fortes, pois muitas vezes repeliram corajosamente até mesmo os roubos dos tártaros; quase todos são soldados de infantaria, que se distinguem pela experiência no tiro com arco.

Um povo chamado Cheremis 10 vive nas florestas perto de Nizhny Novgorod. Eles têm a sua própria língua e seguem os ensinamentos de Maomé. Agora eles obedecem ao czar de Kazan, embora a maior parte deles já tenha prestado homenagem ao príncipe de Moscou; portanto, até hoje eles ainda são considerados súditos de Moscou. O soberano trouxe muitos deles de lá para Moscou sob suspeita do crime de traição, nós os vimos lá; Mas quando foram enviados para as fronteiras em direcção à Lituânia, acabaram por se espalhar em diferentes direcções. Este povo vive em uma área distante e ampla, de Vyatka e Vologda ao rio Kama, mas sem nenhuma moradia. Todos, tanto homens quanto mulheres, são muito ágeis na corrida, então são todos arqueiros muito experientes, nunca largando o arco.

A três quilômetros de Nizhny Novgorod havia muitas casas, como uma cidade ou vila, onde o sal era fervido. Há vários anos, foram queimados pelos tártaros e restaurados por ordem do soberano.

O povo Mordoviano vive perto do Volga, abaixo de Nizhny Novgorod, na margem sul; Eles são semelhantes aos Cheremis em tudo, exceto que são encontrados em casa com muito mais frequência.

O Reino de Kazan, cidade e fortaleza de mesmo nome, está localizado no Volga, na outra margem do rio, quase setenta milhas alemãs abaixo de Nizhny Novgorod; do leste e do sul ao longo do Volga, este reino é limitado por estepes desérticas; do nordeste fazem fronteira com os tártaros, chamados Sheiban e Kaysak. O rei desta terra pode formar um exército de trinta mil pessoas, principalmente soldados de infantaria, entre os quais os Cheremis e os Chuvash são atiradores muito habilidosos. Os Chuvash também se distinguem pelo conhecimento da navegação.

A região de Vyatka, além do rio Kama, fica a quase cento e cinquenta milhas de Moscou até o leste no verão; pode ser alcançado, no entanto, por uma rota mais curta, mas também mais difícil, através de Kostroma e Galich. Pois, além do caminho ser dificultado pelos pântanos e florestas que ficam entre Galich e Vyatka, o povo Cheremis vagueia por toda parte e rouba. De

Portanto, eles vão até lá por uma rota mais longa, porém mais fácil e segura, através de Vologda e Ustyug. E Vyatka fica a cento e vinte milhas de Ustyug e a sessenta de Kazan. O país recebeu o nome do rio de mesmo nome, às margens do qual estão localizados Khlynov, Orlov e Slobodsky 11. Ao mesmo tempo, Orlov está localizado a quatro milhas abaixo de Khlynov, depois, descendo seis milhas a oeste, Slobodskaya; Kotelnich 12 está localizado a 13 quilômetros de Khlynov, no rio Rechitsa, que, fluindo do leste, deságua em Vyatka entre Khlynov e Orlova. O país é pantanoso e árido e serve como uma espécie de refúgio inviolável para escravos fugitivos, abundante em mel, animais, peixes e esquilos. Já foi domínio dos tártaros, de modo que até hoje, em ambos os lados do Vyatka, especialmente em sua foz, onde deságua no rio Kama, os tártaros governam. As estradas lá são medidas por chunkas, e um chunkas contém cinco milhas (13).

As peles de arminho também são trazidas de diversas localidades e, além disso, são reversíveis; no entanto, a maioria dos compradores é enganada por essas skins. Eles têm algumas marcas ao redor da cabeça e da cauda que permitem saber se foram capturados no momento certo. Pois assim que esse animal é capturado, a pele é removida dele e o pêlo é virado para que o cabelo não se solte e piore. Se algum animal não for capturado no devido tempo e, portanto, seu pelo for privado de sua cor própria e natural, então (como se diz) arrancam alguns pelos da cabeça e da cauda, ​​como sinais, para que não possa ser conhecido que não foi capturado no momento adequado e, assim, enganar os compradores. Cada skin é vendida por cerca de três ou quatro dólares.

As peles de raposa, principalmente as pretas, com as quais são feitos principalmente os chapéus, são muito valorizadas. Ou seja, eles são vendidos por 10 e às vezes 15 ouro. As peles de esquilo também são trazidas de várias regiões, as mais amplas da região da Sibéria e as mais nobres da Chuváchia, não muito longe de Kazan 14, depois de Perm, Vyatka, Ustyug e Vologda. São entregues sempre amarrados em maços de 10 peças; em cada grupo, dois deles são os melhores, que são chamados de pessoais, três são um pouco piores, que são chamados de vermelhos, quatro são subvermelhos; um, e o último, chamado leite, é o mais barato de todos. Cada um deles pode ser comprado por um ou dois dinheiros. Os comerciantes levam os melhores e mais selecionados para a Alemanha e outros países com grande lucro.

Notas

1. Manjericão III Ivánovitch (1479-1533) governou o Estado de Moscou de 1505 a 1533.

Nizhny Novgorod foi fundada em 1221 pelo príncipe Vladimir Yuri Vsevolodovich como uma fortaleza. Em 1392 foi anexada a Moscou e logo se tornou um reduto da Rússia na luta contra o Canato de Kazan. Inicialmente, a cidade foi cercada por muralhas de carvalho; em 1372, começou a construção do Kremlin de pedra branca; Aparentemente, seu nome Chuvash vem daquela época Chul-hula- aceso. "Cidade de Pedra" Sob Vasily III em 1506-1511. Um novo Kremlin de tijolos foi construído.

2. A distância de Moscou a Nizhny Novgorod é de 439 km.

3. Refere-se à cidade de Vasilsursk (agora um assentamento de tipo urbano no distrito de Vorotynsky, na região de Nizhny Novgorod). Fundada em 1523 perto da foz do Sura como fortaleza de Vasilgorod, nomeada em homenagem a Vasily III. Desde 1779, a cidade distrital de Vasil, governo de Nizhny Novgorod, desde 1927 - um assentamento de tipo urbano.

4. Nas fontes históricas dos séculos XVI-XVIII. sob o etnônimo Cheremis ou Tártaros Cheremis Mari e Chuvash estão escondidos sob o etnônimo cheremis da montanha , e Cheremis E Tártaros Cheremis Na margem direita do Volga, o povo principal são os Chuvash e um pequeno grupo de montanhosos Mari. Nos distritos de Kurmyshsky, Sviyazhsky, Tsivilsky, Cheboksary, Yadrinsky, bem como na parte oriental de Kozmodemyansky e na margem direita dos distritos de Kokshay, o nome Cheremis era claramente chuvache . Neste caso, muito provavelmente, estamos falando das montanhas Mari e Chuvash.

5. No primeiro quartel do século XVI. Os Chuvash e a montanha Mari, aparentemente, eram pagãos. Durante o período de vida no Canato de Kazan, aumentou a participação do componente muçulmano nas crenças religiosas dos povos da região do Médio Volga, o que foi grandemente facilitado pela atividade missionária do clero de Kazan. Além disso, na região do Sul havia fortes defensivos tártaros onde viviam os muçulmanos. A islamização do Chuvash ocorreu de forma especialmente ativa na região de Zakazan, no interflúvio Volga-Sviyazhsk e áreas adjacentes. Posteriormente, os Chuvash, que se converteram ao islamismo, juntaram-se ao povo tártaro. Este processo continuou até o início do século XIX e, em alguns lugares, continuou mais tarde.

6. Antes do início da colonização russa, as tribos Mordoviana e Mari viviam no território da região de Nizhny Novgorod,

do que nas regiões da margem direita, os Mordovianos coexistiram com a montanha Mari. A julgar pelo testemunho de S. Herberstein, esta situação continuou no início do século XVI.

7. Agora Vasilsursk . Veja a nota. 3.

8. Kasimov - uma cidade na região de Ryazan, na margem esquerda do Oka. Fundado em 1152, até 1471 chamava-se Gorodets Meshchersky. Em 1446, o Grão-Duque de Moscou, Vasily II, o Escuro, deu-o ao tártaro Khan Kasim, que fugiu da Horda de Ouro e entrou ao serviço do Príncipe de Moscou. Em 1471 a cidade foi renomeada como Kasimov. De meados do século XV. Kasimov se torna o centro do reino Kasimov. Aqui, como resultado da assimilação da população local de Meshchera pela Horda Dourada, é formado o núcleo principal dos tártaros Mishar. Após a conquista do Canato de Kazan em 1552, parte dos tártaros-Mishars em serviço mudou-se para as fronteiras do sul do estado russo para protegê-los dos ataques dos nômades do sul. Assim, os tártaros Mishar aparecem no território da Chuváchia.

9. Estas características etnoculturais não são típicas dos tártaros muçulmanos. Obviamente, no primeiro quartel do século XVI. ali ainda foram preservadas as características etnoculturais de Meshchera, para as quais o autor chamou a atenção.

10. Sob o nome cheremisy , obviamente, devemos nos referir tanto aos Mari quanto aos Chuvash.

11. Khlynov - agora uma cidade Kirov , centro da região de Kirov. Foi mencionado pela primeira vez nas crônicas russas em 1374. Fundado pelos ushkuiniki de Novgorod.

Orlov - uma cidade na região de Kirov, um centro regional. Foi mencionado pela primeira vez por S. Herberstein, em 1600 foi mencionado sob o nome de Orlovets.

Slobodskaia - uma cidade na região de Kirov, um centro regional. A primeira menção como ponto fortificado dos colonos russos remonta a 1505.

12. Kotelnich - uma cidade na região de Kirov, um centro regional. Mencionado pela primeira vez sob o nome Koksharov sob 1143, em 1181 renomeado Kotelnich.

13. Chuncas - veja abaixo a nota correspondente à obra de G. F. Miller.

14. Esta é a primeira menção da Chuváchia na literatura da Europa Ocidental. Vale ressaltar que naquela época o comércio de peles era uma parte importante da vida econômica dos Chuvash.

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...Se você quiser conhecer melhor os russos, então no livro de Sigismundo vejo o melhor contador de histórias”, escreveu um certo George Turberville (1540-1610), uma estrela em ascensão da poesia inglesa da segunda metade do século XVI, formado pelas faculdades de Winchester e Oxford, que visitou a Rússia em junho de 1568 com a embaixada de Sir Thomas Randolph como secretário, mas mais como um buscador de aventura e dinheiro fácil. Em Moscovo, o esnobe de 28 anos perdeu em pedacinhos, não melhorou a sua situação financeira e, irritado com os russos, partiu, declarando ao chegar a Inglaterra que “Moscóvia não é um lugar para cavalheiros”.
Para a Europa, Herberstein é o homem que “descobriu a Rússia”. Antes dele, os autores apenas mencionavam a Rússia ao descrever outros países, limitando-se a impressões fugazes, como as notas de Matvey Mekhovsky, e o único em quem Herberstein pôde contar em seu trabalho foi Pavel Iovy Novokomsky, “de forma concisa e breve”, que “ descreveu com particular fiabilidade” a situação no país da Moscóvia, onde chegou como parte da embaixada do Papa Clemente VII para concluir com o grande soberano Basílio “uma união eterna na unanimidade religiosa” e para encontrar “um novo e maneira incrível de obter incenso da Índia.”
“Notas sobre assuntos moscovitas, compiladas por Sigismundo, barão livre de Herberstein...”, apareceram na Europa em 1549 em latim, depois em 1551, em 1556, e em 1563 foram publicadas em alemão, sem saber que o próprio Herberstein traduziu seu volumoso trabalho para o alemão em 1557.
Quatro edições ao longo de 14 anos com dezenas de desenhos, retratos, com índices e comentários são a melhor prova do acerto de Herberstein no facto de não ter sido à toa que preferiu a todos os outros assuntos “Assuntos moscovitas, muito mais escondidos e não tão acessíveis aos nossos contemporâneos.”, como escreveu numa dedicatória ao seu soberano Fernando, Rei de Roma. Em sua obra, escreveu Herberstein, ele se esforçou “para explorar e descobrir a verdade”, revivendo a tradição dos romanos de escrever, em nome das autoridades, os costumes, o modo de vida e o governo dos países que visitavam: “Se este estabelecimento tivesse sido observado pelas pessoas da nossa geração ou pelos nossos antecessores próximos, - argumenta ele, “então provavelmente teríamos mais luz na história e, em qualquer caso, menos vaidade”.
Na Rússia, a luz lançada sobre ela por Herberstein foi considerada uma calúnia ingrata sob Ivan, o Terrível, e, naturalmente, não foi tornada pública. E mais tarde, em 1748, o tradutor K.A. Kondratovich não se atreveu a publicar sua tradução deste livro - “pelo bem dos muitos segredos nele contidos”. Para Catarina II, em 1795, o texto da edição alemã de 1567 foi reimpresso.
O interesse por Herberstein na Rússia aumentou no século 19: trabalhos de pesquisa de F.P. Adelung, E. E. Zamyslovsky, os historiadores N.M. confiaram em suas descrições imparciais e sem preconceitos. Karamzin e S.M. Soloviev, as traduções foram feitas por S.V. Russov, I. N. Anonimov e outros, e a última tradução mais completa e verificada foi realizada e publicada em 1907 por A.I. Malein.
IA Malein, em sua introdução, argumentou que as “Notas” de Herberstein “forneciam pela primeira vez notícias detalhadas e principalmente verificadas sobre a Rússia, além do conhecimento da língua eslava (...) este autor se distinguiu por uma educação significativa, erudição na língua. assunto de sua apresentação, bem como especial conscienciosidade.” Ele usou as obras de geógrafos e historiadores antigos, crônicas primárias russas, reproduziu muitos documentos russos posteriormente perdidos, como o Dorozhnik russo, extraiu informações de conversas com pessoas confiáveis ​​​​como os intérpretes Dmitry Gerasimov e Vasily Vlas, que trabalharam com Maxim, o Grego, Gregory Istoma, Yuri Maly, Simeon Kurbsky, os irmãos Dolmatov, Ivan Andreevich Chelyadnin e estrangeiros que vivem em Moscou. Ele comparou e verificou os fatos obtidos, complementou o conhecimento sobre a Rússia em todas as áreas (os europeus conheciam apenas 3 rios na Bacia Norte - ele descobriu mais 39, 132 rios russos em vez de 31 tornaram-se conhecidos por eles, e assim, talvez, em tudo) .
Além de “Notas sobre a Moscóvia”, Herberstein compilou uma tabela genealógica dos soberanos austríacos, poloneses e russos, escreveu várias de suas biografias, nas quais dizia que sua nobre família austríaca era conhecida desde 995, que começou a estudar com a idade de oito anos e completou seus estudos com o título de bacharel na Universidade de Viena (1502), que o formou como cientista. Em 1506 lutou bravamente no exército do imperador Maximiliano contra os húngaros e em 1508 contra os venezianos. Tendo dedicado vários anos aos assuntos familiares após a morte de seu pai, ele liderou o exército do imperador, derrotou completamente os venezianos e capturou seu líder, pelo qual foi nomeado cavaleiro e incluído no conselho real. Herberstein tornou-se diplomata e adquiriu o hábito de manter um diário.
Herberstein estima que conversou e conduziu negócios com o papa, o Doge de Veneza, o Margrave de Bradenburg e 12 soberanos.
Em 1516, ele recebeu a tarefa de reconciliar a Polônia e a Rússia e, em 14 de dezembro, começou sua jornada mortal. Em março de 1517, ele ouviu em Vilna a proposta do rei polonês Sigismundo de negociar com a Rússia não em Moscou, como desejava o czar Vasily Ivanovich, mas na fronteira. Em 18 de abril, Herberstein estava em Moscou e em 1º de novembro de 1517 começaram as negociações, que terminaram em vão, porque a Rússia naquela época não tinha mais medo da Turquia e não precisava de uma aliança com a Polônia e o Ocidente. Após esta missão malsucedida, Herberstein foi enviado à Espanha para chamar ao trono, em vez do moribundo imperador Masimilian, seu herdeiro mais próximo, Carlos W. Nas notas de Herberstein sobre a Espanha há uma notável declaração dos aragoneses dirigida ao candidato ao trono real: “Nós, que somos tão bons quanto você, elegemos você como rei, que não é melhor que nós”.
Em 1525, houve novamente a necessidade de os estados europeus se unirem contra os turcos, o que foi seriamente dificultado pela inimizade da Polónia com a Rússia. As negociações foram novamente confiadas a Herberstein e (não sem a ajuda do embaixador papal, que inesperadamente veio a Vasily Ivanovich para concluir uma união eclesial entre a Rússia e Roma) desta vez uma trégua foi concluída. Ele persuadiu o sultão turco Suleiman II, que então lutava vitoriosamente contra a Hungria, à paz, e mais de uma vez viajou à Polónia para negociações.
Por suas vitórias na diplomacia, Herberstein recebeu o título de barão em 1531, e em 1556 recebeu o título de camareiro hereditário da Áustria e marechal da Caríntia.
Sigismund Herberstein morreu em Viena em 28 de março de 1566. A inscrição em seu túmulo diz que “sob quatro imperadores viveu como fiel servo e conselheiro, prestando valentes serviços à pátria, da qual recebeu muitas honras e favores”.
Sigismund Herberstein começou “Notas sobre assuntos moscovitas” descobrindo o nome do país “Rússia”. Existem várias versões. Ou do nome do irmão (neto?) do polonês Lech, que governou a Rússia, o que está em consonância com esta palavra, ou do nome da agora desaparecida cidade de Russ, perto de Novgorod, ou da tez escura do povo russo , ou do nome modificado de Roxolania, ou da palavra grega ou caldeia que significa "pulverizar gota a gota"...
Os próprios moscovitas têm certeza, escreve Herberstein, de que seu país “desde os tempos antigos foi chamado de Rosseysya, pois seu próprio nome indica isso, um povo disperso ou disperso”, já que. há muitas nacionalidades no país, vivendo em vastas áreas. Em russo os povos são chamados de “russos”, e em latim são chamados de “Rutenes”, pessoas que falam uma língua eslava. Os povos eslavos (russos, poloneses, lituanos) da tribo de Jafé, filho do Noé bíblico, estabeleceram-se primeiro no Danúbio e depois se estabeleceram posteriormente.
“Não se sabe quem no início”, narra Herberstein, “governou os russos, pois eles não tinham escritos com os quais pudessem comemorar seus feitos”, e relata que os russos começaram a escrever depois do czar de Constantinopla, Miguel enviou cartas eslavas à Bulgária em 6406 (898). Herberstein chama Gostomysl de o primeiro dos príncipes russos, porque chamou três irmãos dos varangianos (os russos se orgulham de sua origem romana) e deu o principado de Novgorod a Rurik, Beloozersk a Sineus e os principados de Pskov e Izboursk a Truvor. (Herberstein extraiu esta informação, bem como outras informações, do “Conto dos Anos Passados” - da antiga crônica russa compilada no início do século XII, presumivelmente por Nestor).
Sineus e Truvor logo morreram, e Rurik descobriu a família principesca russa de Rurikovich. Estes são Oleg, que morreu picado de cobra, Igor e Olga, que, em vingança pela morte de Igor, queimaram a fortaleza Drevlyan com a ajuda de pássaros que lhes foram devolvidos com “projéteis portadores de fogo”. De Olga, que se tornou Helena após o batismo na Grécia, o poder passou para seu filho Svyatoslav, um glorioso guerreiro que derrotou os reis gregos Basílio e Constantino, que foi morto pelo príncipe pechenegue Kures em 6480 (972). Antes da próxima campanha, Svyatoslav dividiu suas terras entre seus filhos Yaropolk, Oleg e Vladimir. Vladimir, na luta pelo poder, matou Yaropolk, estuprou sua esposa grega, escolheu a fé grega, foi batizado em Korsun, ficou conhecido como Vasily e fundou a cidade de Vladimir. Ele tinha centenas de esposas e concubinas. Vladimir atribuiu uma herança a cada um de seus 12 filhos, o que levou a conflitos civis nos quais Boris e Gleb morreram (após seu assassinato, seus nomes foram mudados para David e Roman e eles foram canonizados).
Vladimir Monomakh reuniu a Rus'. Seus sucessores, filhos, foram derrotados por Batu (falecido em 1255), que saqueou e queimou todas as terras russas. B 6886 (1378),. de acordo com fontes russas - em 1380) Dmitry derrotou o rei tártaro Mamai, e três anos depois Tokhtamysh derrotou Dmitry e queimou Moscou.
Seu filho Vasily Dmitrievich expulsou os tártaros da Bulgária e entregou seu reino a seu irmão George, considerando seu único filho Vasily um enteado, mimado por sua esposa Anastasia.
O nome deste Vasily está associado a uma tragédia ocorrida dentro dos muros do Mosteiro da Trindade-Sérgio. Por enquanto, Vasily permaneceu no principado de Uglitsky, e quando os herdeiros de George (seu sobrinho, também Vasily, e os filhos Andrei e Dmitry) começaram a lutar pelo trono, ele (na versão de Herberstein) “retirou-se para o mosteiro de São Sérgio, imediatamente enviou espiões e montou guardas, tomando medidas em caso de ataque inesperado. Percebendo isso, os dois irmãos mencionados, após consulta mútua, encheram várias carroças com soldados armados e os enviaram para lá, supostamente carregados de. Depois de viajar de um lado para o outro, essas carroças finalmente pararam à noite perto dos guardas. Promovidos por esta oportunidade, os soldados saltam inesperadamente das carroças na calada da noite, atacam os guardas, que não suspeitavam de nenhum perigo, e levam. o prisioneiro Vasily é capturado no mosteiro, então ele é cego e enviado com sua esposa para Uglich.
Com o passar do tempo, Dmitry, vendo que as pessoas nobres eram geralmente hostis a ele e queriam cair ao lado do cego Vasily, logo fugiu para Novgorod, deixando seu filho John, que mais tarde deu à luz Vasily Shemyachich, que foi mantido acorrentado quando Estive na Moscóvia: mais sobre isso abaixo. Dmitry era conhecido pelo apelido de “Shemyaka”, portanto todos os seus descendentes são apelidados de Shemyachichi. No final, Vasily, o Cego, filho de Vasily, calmamente tomou posse do grande reinado. Depois de Vladimir Monomakh até Vasily, a Rússia não teve monarcas. O filho deste Vasily, chamado John, ficou muito feliz. Ou seja, assim que se casou com Maria, irmã do Grão-Duque Mikhail de Tver, ele expulsou seu cunhado e capturou o Grão-Ducado de Tver, e depois Novgorod, o Grande; Posteriormente, todos os outros príncipes passaram a obedecê-lo, sendo movidos a fazê-lo pela grandeza dos seus feitos ou tomados pelo medo (...). Ele se apropriou do título de Grão-Duque de Vladimir, Moscou e Novgorod, e finalmente começou a se autodenominar monarca (autocrata) de toda a Rússia. Este João teve de Maria um filho chamado João (...). Após a morte de sua primeira esposa Maria, João Vasilievich casou-se pela segunda vez com Sofia, filha de Tomás (...), filho de Manuel, rei de Constantinopla, da família dos Paleólogos. De Sophia, John teve cinco filhos: Gabriel, Dmitry, George, Simon e Andrey. Ele os dotou de uma herança durante sua vida. Para o primogênito João ele nomeou uma monarquia (...). O primogênito João morreu, deixando seu filho Dmitry, a quem seu avô, segundo o costume, concedeu a monarquia no lugar de seu falecido pai." Mas Sofia, com astúcia, fez de seu filho Gabriel monarca, e de seu neto (Dmitry) foi jogado na prisão, onde morreu. O monarca Gabriel passou a ser chamado de Vasily e, imitando seu pai, “manteve intacto o que seu pai lhe deixou”. de todos os príncipes e outros governantes” e tentou capturar os lituanos, poloneses e Kazan, embora sem sucesso. Mas com sucesso, “ele oprime a todos igualmente com uma escravidão cruel”. (1479-1534).
Em suas Notas, Herberstein incluiu um retrato de Vasily III com um trecho notável de sua declaração sobre si mesmo:
“Eu, por direito de sangue de meu pai, sou o Czar e Soberano dos Russos; não comprei os títulos honorários de meu poder de ninguém a qualquer pedido ou preço; acreditando em um só Cristo, desprezo a honra implorada aos outros”.
Esta declaração orgulhosa de Basílio III não corresponde à realidade, porque os polacos, como escreve Herberstein, estavam convencidos de que Basílio Ivanovich procurava um título real do Papa e de César, para o qual veio o embaixador papal que ele convocou em 1525.
Com a mão leve de Herberstein, todos os estrangeiros que escreveram sobre a Moscóvia citaram suas palavras, baseadas nas confissões dos russos: “Eles declaram abertamente que a vontade do soberano é a vontade de Deus e tudo o que o soberano faz, ele o faz de acordo com à vontade de Deus. Portanto, também o chamam de governanta e camareira, por fim, acreditam que ele é o executor da vontade divina. Portanto, o próprio soberano, quando se voltam para ele com pedidos de algum prisioneiro ou sobre. outro assunto importante, geralmente responde: “Se Deus ordena, então o libertaremos”. Se alguém perguntar sobre algum assunto falso e duvidoso, então em geral ele geralmente recebe a resposta: “Deus e o grande soberano sabem disso”. não se sabe, conclui Herberstein, ou o povo, devido à sua insensibilidade, exige um tirano como seu soberano, ou da tirania do soberano o próprio povo se torna tão insensível e cruel.
Segundo a história de Herberstein, quando Vasily III decidiu se casar, ele, a conselho de Yuri Trakhaniot, escolheu Salomé, filha do boiardo Ivan Sapur (os Saburovs, da família do tártaro Murza Chet), entre 1.500 noivas recolhidos para a ocasião. Depois de 21 anos, “zangado com a infertilidade de sua esposa, no mesmo ano em que chegamos a Moscou, ou seja, em 1526, ele a prendeu em um certo mosteiro do Principado de Suzdal (...) e se casou com Elena, a filha de Vasily Glinsky, o Cego, já falecido na época - ele era irmão do Príncipe Mikhail Glinsky, então mantido em cativeiro."
Herberstein, agora contemporâneo e testemunha dos assuntos de Moscou, conta em detalhes os rumores de que Salomé estava grávida naquela época e até deu à luz um filho, e fala sobre terríveis intrigas palacianas, sobre a repreensível ligação de Elena Glinskaya após a morte de Vasily III com o boyar Ovchina, que Elena matou seu irmão Michael, que estava tentando destruir essa conexão, e que a própria rainha, segundo rumores, foi envenenada (1538), após o que seu filho mais velho John, nascido em 1528 (data exata - 1530-1584) ano, herdou o trono real sob o nome de Ivan IV Vasilyevich - Ivan, o Terrível. Visto que o autocrata na Rússia também é um deus todo-poderoso, Herberstein examina a religião ortodoxa russa - "a fé cristã da confissão grega". “Naquela época”, ele dá um exemplo da autocracia do czar sobre a igreja, “quando eu cumpria as funções de embaixador do czar Maximiliano em Moscou, o metropolita era Bartolomeu (Varlaam - Yu.P.), um homem de vida santa. . Quando o soberano violou o juramento feito a ele e ao príncipe metropolitano Shemyachich, e permitiu outra coisa, o que, aparentemente, era uma violação da autoridade do metropolita, então este último apareceu ao soberano e disse-lhe: “Já que você é. atribuindo todo o poder a si mesmo, então não poderei exercer meu cargo.”
O rei não gostou dessa desobediência: retirou-o de suas funções metropolitanas (sem o consentimento do Patriarca de Constantinopla), acorrentou-o, enviou-o para Beloozero e instalou pessoalmente em seu lugar o gordo glutão Daniel.
O próprio Herberstein viu qual era a posição do pastor russo na Rússia, “como em Moscou os padres bêbados são açoitados publicamente: ao mesmo tempo, eles apenas reclamaram que foram espancados por escravos, e não pelos boiardos”. Vivem das parcas ofertas dos paroquianos e dos frutos das terras que lhes são atribuídas, não desdenhando, por causa da pobreza, praticar a usura ou ser sustentados por algum príncipe. Portanto, obedecem a todos os que estão no poder e estão sujeitos a punições severas, até mesmo pela presença de instrumentos musicais em sua casa.
“Um metropolita russo (este é Isidoro, um grego de nascimento, que “uniu as igrejas sob o Papa Eugênio” em 1438 no Concílio de Florença em Ferrara - Y.P.) foi capturado, privado de propriedades e jogado na prisão.” A partir das antigas cartas e regulamentos apresentados por Herberstein no livro, fica claro quão ignorantes são os ministros da Igreja Ortodoxa. Por exemplo, um certo Cirilo (retirado por Herberstein das “Regras” do Metropolita João) conduz um diálogo escrito com o Bispo Nifont de Novgorod e em resposta à sua pergunta “E se uma pessoa, após a comunhão, vomitar por consumo excessivo de alimentos ou bebida?" recebe a resposta: “Que ele se arrependa e jejue por quarenta dias”, e a resposta à pergunta “É possível que um padre que dormiu com sua esposa à noite entre na igreja pela manhã?” segue a seguinte instrução: “Que primeiro lave a parte que está abaixo do umbigo, e depois entre na igreja. Ele pode ler o Evangelho, mas é proibido aproximar-se do altar ou servir”.
Para evitar o surgimento de heresias e dissidências, os sermões não são permitidos nas igrejas russas. “Na opinião deles”, escreve Herberstein, “basta estar presente no culto e ouvir o Evangelho, as mensagens e as palavras de outros professores, que o sacerdote lê na sua língua materna”. Os crentes jejuam por muito tempo e obedientemente, e especialmente honram São Nicolau de Bar (Miriliki). “Em cada casa e habitação, em local mais honroso, têm imagens de santos, pintadas ou fundidas, e quando um chega a outra, então, entrando na habitação, imediatamente descobre a cabeça e olha em volta, procurando onde está a imagem; é. Tendo visto isso, ele se ofusca três vezes com o sinal da cruz.”
Também não fazem cerimônia com teólogos gregos convidados para a Rússia, como, por exemplo, com Máximo, o Grego, enviado pelo Patriarca de Constantinopla a pedido do próprio Czar a Moscou, “para que, depois de uma discussão saudável, ele colocaria em ordem todos os livros, regras e estatutos individuais relacionados à fé Quando Maximiliano (ou seja, Maximiliano, o Grego - Yu.P.) cumpriu isso e, percebendo muitos erros gravíssimos, anunciou pessoalmente ao soberano que ele era um cismático completo , visto que não seguia nem a lei romana nem a grega, - então, repito, quando ele disse isso, então (embora o soberano lhe tenha mostrado grande favor) dizem que ele desapareceu e, segundo muitos, ele se afogou." (Maxim Grek estava na prisão naquela época, o que muitos não sabiam - Yu.P.).
O destino de ser refém dos caprichos do czar se abateu tanto sobre o comerciante grego Mark, da cidade de Kafa, quanto sobre o grego Georgiy Maly (Yuri Trakhaniot), que veio a Moscou com a mãe do soberano, Sophia Paleologus. Gozou de grande influência tanto com Ivan III quanto com Vasily III, que fez dele seu tesouro e o principal nas relações com potências estrangeiras, e de repente o privou de todos os cargos e favores. E apenas “de repente”, já que não podia viver sem ele, retribuiu o seu favor e começou a respeitá-lo a tal ponto, “que uma vez, tendo-o chamado ao seu lugar doente, instruiu vários dos seus primeiros e eminentes conselheiros a entregá-lo em sua casa sentado no carrinho." Trachaniot, naturalmente, não se deixou levar nos braços até os aposentos reais e caminhou com os próprios pés. O rei ficou zangado e obrigou os servos a trazê-lo deitado em uma maca e depois carregá-lo com honra para dentro da carruagem. A partir de agora, ele ordenou não alterar esta cerimônia. Herberstein viu uma das preocupações mais importantes do clero russo em “trazer todas as pessoas à sua fé”, para a qual monges eremitas, com risco de suas vidas e sem qualquer ganho pessoal, se propuseram a semear a palavra de Deus ao norte e a leste da capital e fundaram mosteiros. A este respeito, menciona o Mosteiro da Trindade-Sérgio.
“O principal mosteiro da Moscóvia é em homenagem à Santíssima Trindade, que está localizada a 12 milhas alemãs a oeste da cidade de Moscou, São Sérgio, enterrado lá, realiza muitos milagres e é devotamente glorificado por um incrível; confluência de tribos e povos. Muitas vezes o próprio soberano, e as pessoas comuns se reúnem lá todos os anos em determinados dias, e se alimentam da generosidade do mosteiro. Dizem que há uma panela de cobre na qual certos alimentos são cozidos, principalmente vegetais ou uma panela. muito, sempre sobra comida suficiente para que os servos monásticos fiquem satisfeitos com ela, e assim nem falta nem excesso são notados.”
Todos os estrangeiros escrevem sobre este maravilhoso pote de cobre, citando tanto Herberstein quanto as histórias de peregrinos, embora eles próprios, como Herberstein, nunca o tenham visto. Somente em meados do século XVII o embaixador e cientista de Holstein, Adam Olearius, e o embaixador austríaco Augustine Meyerberg, e o arquidiácono Paulo de Aleppo, que visitou o Mosteiro da Trindade com o Patriarca Ortodoxo de Antioquia Macário, explicaram este “milagre” de uma forma lamentável. maneira materialista.
Herberstein está sinceramente perplexo como, com uma educação religiosa tão fraca, os moscovitas ainda podem gabar-se de que “eles são os únicos verdadeiros cristãos, enquanto nos condenam como apóstatas da igreja original e dos antigos estatutos sagrados”.
Herberstein também viu a discrepância entre o proclamado e o real em relação aos pobres. Há muito tempo, mesmo sob Vladimir, foi aprovada uma lei em defesa dos pobres, segundo a qual os dízimos de todas as propriedades devem ser dados em favor dos despossuídos, dos pobres, dos pobres, dos pobres, das famílias numerosas e das igrejas, e segundo o qual todas as disputas civis, litígios e outros assuntos devem estar sujeitos ao tribunal episcopal.
Mas não há vestígios de igualdade de direitos na Rússia. Durante a magnífica festa da Assunção de Maria no templo do Kremlin com o soberano e os mais altos hierarcas da igreja, Herberstein notou “como neste dia tão festivo mais de cem pessoas trabalharam no fosso do castelo. o autor explica, “que, como diremos a seguir, normalmente apenas príncipes e boiardos celebram com eles”. (Trezentos anos depois (em 1856), Leão Tolstoi, tendo visitado os feriados de maio no Mosteiro da Trindade-Sérgio, escreveu em seu diário: “Há uma recepção na igreja. As pessoas comuns estão sendo afastadas pelos soldados”) .
“Todos se reconhecem como servos, isto é, escravos, do soberano.” Mesmo os cidadãos livres, não comprados ou capturados, servindo ao senhor, não podem dispor de si mesmos e partir sem o seu consentimento para outro, e os homens libertados pela livre vontade do senhor imediatamente se entregam à escravidão de outro. Este sistema de obediência sem queixas, estabelecido na vida russa, forçou o observador Herberstein a declarar ao mundo inteiro que “este povo encontra mais prazer na escravidão do que na liberdade”.
Todos os camponeses na Rússia “trabalham seis dias por semana para o seu senhor, e o sétimo dia é-lhes dado para o seu próprio trabalho”. Além disso, a qualquer momento o mestre pode tirar tudo o que tem e ninguém o ajudará a restaurar a justiça, mesmo no tribunal, porque “o testemunho de um homem nobre é mais poderoso do que o testemunho de muitas pessoas de baixa posição”. Herberstein percebeu que na Rússia “toda a justiça é corrupta e, além disso, quase aberta” e que, muito provavelmente, “a razão para tal forte ganância e desonestidade é a própria pobreza, e o soberano sabe que seus súditos são oprimidos por ela, e portanto faz vista grossa aos seus erros e desonestidade."
As relações entre homens e mulheres são marcadas por uma inexplicável falta de liberdade. Um jovem que, por iniciativa própria, escolhe uma garota como esposa é considerado desonesto e desgraçado na Rússia. Seus assuntos pessoais devem ser decididos pelos pais: escolhem uma noiva para ele, acertam o dote e marcam o dia do casamento, apresentam-no à noiva no dia do casamento, obrigam o noivo a marcar, deixam de lado o melhor presentes e levá-los ao avaliador do mercado (ele deve enviar os piores ao doador com palavras de agradecimento) para depois pagar o valor a quem os deu no prazo de um ano, caso contrário terá que pagar o dobro muito. De acordo com o costume estabelecido, ele deve monitorar vigilantemente o comportamento de sua esposa e puni-la, mesmo que ela seja pura e inocente.
“Há um comerciante alemão em Moscou”, diz Herberstein, “apelidado de Jordan, que se casou com uma russa. Depois de passar algum tempo com o marido, ocasionalmente ela se dirigia a ele afetuosamente com as seguintes palavras: “Querido marido, por que não. me ama?" O marido respondeu: "Sim, eu te amo muito." "Ainda não tenho nenhum sinal de amor", diz a esposa - "É claro", observou o marido, "as surras aconteceram." não me parece um sinal de amor, mas mesmo assim não ficarei para trás nesse aspecto.” E assim, um pouco mais tarde, ele bateu nela com muita crueldade e me confessou que depois disso sua esposa a estava cortejando com muito carinho. mais amor. Ele então praticou essa atividade com muita frequência e, durante nossa estada em Moscóvia, finalmente quebrou o pescoço e as pernas dela.” (Lembremos que, para apoiar isso, havia ditados russos que ainda são usados ​​hoje: “Se eu não te amasse, não bateria em você”, “Ame sua esposa como uma alma e sacuda-a como uma pêra”, “Quem eu amo, vou bater em você”, “Querido, vou bater em você, só por diversão”). Quando Adam Olearius, depois de ler o livro de Herberstein, pediu aos russos que lhe explicassem uma manifestação tão estranha do seu amor, foi-lhe assegurado que as esposas diziam isto como uma piada.
“A posição das mulheres é muito deplorável. Elas não acreditam na honra de nenhuma mulher, a menos que ela viva trancada em casa e seja tão protegida que não saia para lugar nenhum”, relata Herberstein e dá exemplos da vida de mulheres nobres. que “não têm direitos nem negócios na fazenda” e são obrigados a fiar e tecer fios dia após dia, esperando o feriado, quando poderão ir à igreja, passear com os amigos na campina, andar de balanço ou gigante passos e canta músicas com palmas, mas sem dançar. “Para os mais pobres, as mulheres fazem o trabalho doméstico e cozinham”, mas são proibidos de abater eles próprios os animais domésticos, para não profanarem a carne, e por isso as mulheres sem marido saem para a varanda e pedem a quem passa para abater uma galinha.
A supremacia de um homem na casa implica também a sua independência nos assuntos de Estado, públicos e militares. Herberstein observou como os homens russos lutam arrojadamente em jogos de massacre juvenil, como eles se orgulham da vitória e glorificam os vencedores, como eles se exibem diante do público em seus longos caftans sem dobras com mangas estreitas e como “eles não se cingem de jeito nenhum sobre a barriga, mas ao longo dos quadris e ainda abaixe o cinto até a virilha para que a barriga se destaque mais.” “As camisas de todos são quase decoradas no pescoço com cores diferentes; prendem-nas com pulsos ou bolas, prata dourada ou cobre, acrescentando pérolas para decoração.”
Herberstein tinha uma opinião diferente sobre o espírito militar dos russos no campo de batalha. “No primeiro confronto, eles atacam o inimigo com muita coragem”, observa ele, “mas não resistem por muito tempo, como se quisessem sugerir: “Corra, ou nós fugiremos”. “Eles raramente conquistam cidades pela força ou”. por um ataque mais brutal, mas sim pelo costume de forçar as pessoas a se renderem por um longo cerco, fome ou traição. "Eles gostam de atacar pela retaguarda. Os russos têm mau comando das armas que os alemães ou italianos lhes lançam Na batalha, “põem mais esperanças nos números (…) do que na força dos guerreiros e na melhor formação possível do exército, “os moscovitas fogem o mais rápido possível” e “. ultrapassado ou apanhado pelo inimigo, não se defende e não pede perdão.
Um tártaro, atirado de um cavalo, desprovido de qualquer arma e, além disso, gravemente ferido, costuma se defender com as mãos, os pés, os dentes, geralmente enquanto pode "O czar os favorece, pessoas econômicas e temperantes. , e os aceita de bom grado no exército.
Herberstein dedicou um capítulo inteiro à tribo tártara, sua história, moral, costumes e seus líderes. Nas crônicas russas, ele aprendeu que os tártaros em 6533 (1025) derrotaram completamente o exército dos russos e polovtsianos no rio Kalka (Erro. ​​A Batalha de Kalka ocorreu em 31 de maio de 1223), após o que o neto de Batu Khan caminhou pela Bulgária, pelo Volga, pela Rússia, matou todo mundo, queimou tudo e impôs tributos aos que restaram.
Este Batu, como Herberstein descobriu, foi morto na Hungria pelo rei Vlaslav (Vladislav), que não suportou a vergonha quando Batu levou sua irmã com ele. “Mas durante o ataque de Vladislav a Batu, a irmã pegou uma arma e veio em auxílio do adúltero contra seu irmão. Então o rei, furioso, matou sua irmã junto com o adúltero Batu. A data está errada. Batu morreu em 1255, - Yu .P.).
Herberstein observou, listando todos os sucessores de Batu e as variedades de tribos tártaras, que os tártaros de Kazan são mais educados do que outros e que durante a batalha os tártaros são mais hábeis e ousados ​​​​do que os russos, “pois os moscovitas têm constantemente esse hábito que eles mantêm tudo escondido, mas não têm nada de prontidão, e se for necessário, só então tentam fazer tudo a tempo.” (É assim que o provérbio russo se sugere: “Até que o trovão aconteça, um homem não se persignará” - Yu.P.).
Os guerreiros russos, de acordo com as observações de Herberstein, são despretensiosos na vida no campo e na alimentação do campo. Nas caminhadas levam sempre consigo um machado, uma pederneira, caldeirões ou uma panela de cobre; para a alimentação - carne de porco salgada, cebola, alho, milho amassado: “Se um moscovita tem frutas, alho ou cebola, então pode fazer facilmente sem todo o resto.”
“Por mais que se abstenham de comida, entregam-se à embriaguez imoderada sempre que a oportunidade se apresenta. Quase todos não se entregam rapidamente à raiva e orgulham-se da pobreza, cuja pesada companheira é a escravatura.” Nesta frase, Herberstein reuniu as principais fontes dos problemas eternos insolúveis da vida russa - escravidão, pobreza, embriaguez.
Provavelmente, a escravatura e a pobreza também ditam regras especiais e impróprias de comércio nos mercados russos, como observou Herberstein. A Rússia comercializa peles, cera, couro, presas de morsa, exporta selas, freios, roupas para a Tartária, comercializa secretamente ferro e armas, mas, em primeiro lugar, “eles negociam com grande engano e engano” (se juram e juram, isso significa querem trapacear) e, em segundo lugar, “vendem cada coisa aos estrangeiros a um preço muito mais elevado, de modo que pelo que em outras circunstâncias pode ser comprado por um ducado, pedem cinco, oito, dez, às vezes vinte ducados. ” Os estrangeiros também não ficam endividados e vendem-lhes mercadorias a preços exorbitantes. A usura é considerada um pecado na Rússia, mas floresce em todos os lugares, até mesmo na igreja.
Durante a época de Herberstein, o dinheiro de prata circulava na Rússia: Moscou, Novgorod, Tver e Pskov. “Altyn (Moscou - Yu.P.) - seis dinheiro, um hryvnia - vinte, meio - cem, um rublo - duzentos agora são cunhados novos, marcados com letras em ambos os lados, e vale quatrocentos dinheiro. um rublo.” Também há ouro em circulação, mas não os nossos, mas sim rublos húngaros e de Riga, “um dos quais vale dois rublos de Moscou”. “Antes da moeda, eles usavam rostos e orelhas de esquilos e outros animais.” Ao calcular, os russos não usam centenas, mas “até o quadragésimo ou nonagésimo dia”. “Eles expressam dez mil em uma palavra Trevas, vinte mil - duas trevas”, etc.
A julgar pelo conteúdo do livro, Herberstein viajou muito pela Rússia e descreveu com admiração a velocidade de movimento estabelecida no país em retransmissões de uma agência dos correios, poço, para outra: a distância de 600 milhas de Novgorod a Moscou é percorrida em apenas 72 horas.
Herberstein apresentou Moscou aos leitores como uma cidade fluvial, com navios e jangadas no rio, em sua maioria de madeira (quando contadas pela vontade do czar, as casas eram 41.500), com uma fortaleza - o Kremlin, construída sobre o cemitério site de um certo milagreiro Alexy. “Esta cidade vasta e espaçosa é bastante suja, por isso há pontes por todo o lado nas praças, ruas e outros locais mais movimentados.”
O solo é arenoso e infértil. Os galhos das árvores morrem de frio, as pessoas congelam no caminho, os ursos invadem as casas por causa do frio e da fome... O calor do verão é igualmente intenso, quando plantações, casas, florestas queimam e as pessoas ficam cegas com a fumaça. E em um clima tão desfavorável, os russos conseguem cultivar deliciosas cerejas e melões.
“Semeiam melões com especial cuidado e diligência: colocam a terra misturada com esterco em um tipo especial de canteiro, bem alto, e neles enterram a semente; se houver calor excessivo, então criam fissuras no esterco misturado ao solo, como respiradouros, para que a semente não seque com o calor excessivo, em caso de frio excessivo, o calor do esterco ajuda as sementes enterradas.” Herberstein considerou o clima de Moscou saudável, protegendo os russos de doenças infecciosas. E ainda assim existe “algum tipo de doença nos intestinos e na cabeça, muito semelhante a uma infecção; eles chamam essa doença de febre (provavelmente cólera - Y.P.), e aqueles que são expostos a ela morrem em poucos dias. desenfreada em Moscovo durante o nosso tempo”, relata o autor, observando que os estrangeiros não foram autorizados a entrar em Moscovo durante a epidemia.
Herberstein falou sobre os moscovitas da seguinte forma: “O povo de Moscou, como dizem, é muito mais astuto e astuto do que todos os outros e é especialmente traiçoeiro no cumprimento de obrigações (...), cada vez que estabelecem relações com estrangeiros, fingem que eles não são moscovitas e sim estrangeiros."
De todas as cidades russas descritas em detalhe por Herberstein, não seria descabido notar que em Veliky Novgorod as pessoas são mais corteses e honestas do que Moscovo, mas estão a deteriorar-se sob a influência de Moscovo, que em Pskov, em vez do costumes mais sociáveis ​​​​e refinados dos Pskovitas, sua sinceridade e decência no comércio foram introduzidos costumes muito mais cruéis dos moscovitas, que a cidade de Dmitrov está localizada às margens dos rios, portanto comercializa e enriquece com sucesso, que a cidade de Beloozero é cercado por pântanos e, portanto, inexpugnável. “Devido a esta circunstância, os soberanos da Moscóvia costumam guardar ali os seus tesouros”, como em Vologda, em cuja fortaleza o czar deposita parte do seu tesouro.
Herberstein apresentou Pereslavl, mais próximo da Trindade, com terras férteis, como uma cidade fortificada em um lago onde se pesca peixe selga, e sobre Rostov ele disse que “é considerada um dos principados famosos e mais antigos da Rússia depois de Novgorod, o Grande .” Yaroslavl é famoso pelo fato de haver o patrimônio de Kurb, de onde vieram os famosos Kurbskys bem-educados e abstinentes, em particular Simeon Feodorovich. Perm é famosa pelo fato de os Permianos de lá “terem uma linguagem especial e da mesma forma uma escrita especial, que foi inventada pela primeira vez pelo Bispo Stefan, que fortaleceu os habitantes que vacilavam na fé em Cristo (pois antes eles ainda eram muito fracos na fé e esfolou um bispo que tentou a mesma coisa). Este Estêvão foi mais tarde, durante o reinado de Demétrio, filho de João, classificado entre os deuses pelos russos." (Epifânio, o Sábio, fala sobre Estêvão de Perm (c.1340 - 1396) em “A Vida de Sérgio de Radonej” - Yu.P.).
E os países vizinhos da Rússia não desapareceram da vista do curioso Sigismund Herberstein. Por exemplo, diz-se sobre a Lituânia que é o país mais próximo de Moscovo, que tem mais igrejas russas do que romanas, que outrora floresceu sob Witold, mas agora “o povo é lamentável e oprimido pela pesada escravatura”, de modo que mesmo aqueles condenado à morte deve executar-se. Herberstein está seriamente preocupado com o destino da Hungria, acreditando que o país precisa de ser ajudado para salvar a “pátria comum”. (Durante a segunda embaixada, Herberstein tentou persuadir o rei húngaro a influenciar o rei polonês Sigismundo, seu tio, a concordar com termos de paz justos com o estado moscovita - Yu.P.).
As aparições majestosas do czar, as brilhantes recepções que o czar russo deu à embaixada de Herberstein, as refeições fartas, a falcoaria, a caça às lebres, os jogos com os ursos e o ritual de encontro com embaixadores estrangeiros, foram elaborados ao longo dos anos, quando todas as lojas e oficinas em Moscou são fechadas, quando vendedores e compradores são expulsos dos mercados, e nobres e cidadãos são forçados a permanecer ao longo de todo o percurso e cumprimentar cordialmente os convidados - Herberstein sentiu essa benevolência ostentosa puramente russa e as tentativas ingenuamente lamentáveis ​​​​dos russos de encobrir sua existência desleixada com isso com todo o seu ser, mas aberta e rudemente não pronunciou uma palavra. Só no final do livro ele não se conteve e, de forma verbal inocente, deixou claro aos leitores que a unidade com a Moscóvia, que é desejável para os europeus, não deveria ser esperada, porque... “Dizem que ao estender a mão ao embaixador da fé romana, o soberano acredita que a estende a uma pessoa contaminada e impura e, portanto, tendo-o mandado embora, imediatamente lava as mãos.”

NOTAS SOBRE MOSCOVO

A Lituânia é a mais próxima da Moscóvia. Refiro-me aqui não apenas a uma região (lituana), mas também aos países adjacentes a ela, que são entendidos sob o nome geral de Lituânia ( NG O Grão-Ducado da Lituânia com os seus principados faz fronteira com as terras dos moscovitas.). Ela se estende por uma longa faixa da cidade de Cherkassy, ​​​​localizada perto de Borístenes ( NG abaixo de Kyiv), até a Livônia ( NG que começa em Dunaburg on the Dune, chamada pelos russos de Dvina.). Os Cherkassy (Circassi) que vivem ao longo de Borístenes são russos e são diferentes daqueles de quem falei acima, pois vivem nas montanhas perto do Ponto. Em nossa época, eles eram comandados por Eustachius Dashkevich [que, como mencionei, foi para a Moscóvia com o czar Muhammad-Girey], um homem muito experiente em assuntos militares e com uma astúcia excepcional. Embora ele tenha mantido relações repetidamente com os tártaros, ele os espancou com ainda mais frequência; Além disso, ele representou mais de uma vez um perigo considerável para o próprio moscovita, que já havia sido seu prisioneiro ( NG há uma frase não totalmente clara aqui, omitida em todas as traduções modernas: So ist er auch bey dem Moscowiter gewest, die alle auch seinen herrn Khuenig offt uberfueert; pode ser entendido aproximadamente assim: foi assim que ele se comportou com o moscovita ( ou talvez: ele também visitou o moscovita), que, por sua vez, muitas vezes enganou seu rei ( ou seja, queremos dizer a seguinte história sobre a traição de Dashkovich) ). Naquele ano, quando estávamos em Moscou, ele [infligiu a derrota aos moscovitas com a ajuda de um truque extraordinário. Esta história, parece-me, merece ser apresentada aqui. Ele] conduziu certos tártaros para a Moscóvia, vestidos com trajes lituanos, confiantes de que os moscovitas os atacariam sem medo, confundindo-os com lituanos. Ele mesmo armou uma emboscada em um local conveniente, aguardando a vingança dos moscovitas. Tendo devastado parte da região de Seversk, os tártaros dirigiram-se para a Lituânia. Quando os moscovitas perceberam que haviam se virado e ido em direção à Lituânia, pensaram que eram lituanos e logo, ardendo de sede de vingança, rapidamente invadiram a Lituânia. Quando, depois de combatê-la, voltaram carregados de despojos, Eustáquio, (emergindo) de uma emboscada, cercou-os e matou todos eles. Ao saber disso, o moscovita enviou embaixadores ao rei polonês com uma reclamação sobre os danos que lhe foram causados ​​​​( NG apesar da trégua) ofensa. O rei respondeu-lhes que seus (súditos) não ofenderam, mas (pelo contrário) vingaram-se da ofensa. Assim, o moscovita, duas vezes ridicularizado, foi forçado a suportar danos e desonra.

Abaixo ( NG Russos) Cherkassy, ​​não existem assentamentos cristãos. Na foz do Borístenes, a sessenta quilômetros de Cherkassy ( NG na costa mais próxima da Valáquia,), existe uma fortaleza e a cidade de Ochakov, que pertencia ao rei de Taurida, tendo-a tomado há pouco tempo de Rei polonês(NG Grão-Ducado da Lituânia.). Hoje em dia é propriedade dos turcos. De Ochakov a Alba, cujo antigo nome é Monkastro, perto da foz do Tiras, catorze milhas ( NG também é propriedade dos turcos), de Ochakov a Perekop quatorze(NG quarenta) milhas. De Cherkassy, ​​​​perto de Borístenes, até Perekop são sessenta quilômetros. Sete milhas acima de Cherkassy, ​​ao longo do Borístenes, encontraremos a cidade de Kanev, a dezoito milhas da qual ( NG rio acima) é Kiev, a antiga capital da Rússia. O esplendor e a grandeza verdadeiramente real desta cidade são evidentes nas suas ruínas e nas ruínas dos seus monumentos. Até hoje, os restos de templos e mosteiros abandonados ainda são visíveis nas montanhas vizinhas e, além disso, existem muitas cavernas e nelas tumbas muito antigas com corpos intocados pela decomposição. Ouvi de pessoas de confiança que as meninas raramente permanecem castas depois dos sete anos de idade. Várias razões foram apresentadas para isso, mas nenhuma delas me satisfaz; Os comerciantes estão autorizados a abusar das meninas, mas não estão de forma alguma autorizados a levá-las embora. Se alguém for pego levando uma garota embora, perderá a vida e os bens [a menos que seja salvo pela misericórdia do soberano]. Existe também uma lei segundo a qual a propriedade dos comerciantes estrangeiros, caso ali morram, passa para ao rei ou ao seu vice(NG autoridades (Herrschafften)); O mesmo se observa entre os tártaros e os turcos em relação ao povo de Kiev que morreu entre eles. Perto de Kiev, há uma colina através da qual foi construída uma estrada não muito conveniente para os comerciantes. Se, ao subir por ela, alguma parte da carroça quebrar, o bem que estava na carroça é levado para a tesouraria. Tudo isso me foi contado por Albert Gashtold, voivoda de Vilnius, vice-regente (-) do rei da Lituânia. A trinta milhas de Kiev subindo o Borístenes, encontramos Mozyr (Mosier) no rio Pripyat, que deságua no Borístenes, doze milhas acima de Kiev. O rio de peixes Tur (?) (Qui) deságua em Pripyat, e de Mozyr a Bobruisk (Bobranzko) são trinta (milhas). Subindo mais, depois de vinte e cinco milhas chegamos a Mogilev, a seis milhas de onde ( NG ainda mais alto) é Orsha. As cidades nomeadas de acordo com Borístenes, todas localizadas na sua margem ocidental, estão sujeitas ao rei da Polónia, enquanto as que ficam na margem oriental estão sujeitas ao soberano de Moscovo, com exceção de Dubrovno e ​​Mstislavl (Mstislaw), que estão no posse da Lituânia. Depois de cruzar o Borístenes, depois de seis quilômetros chegaremos a Dubrovno, e de lá a trinta quilômetros a Smolensk. De Orsha, nosso caminho era para Smolensk e depois direto para Moscou ( NG A batalha mencionada acima ocorreu entre Orsha e Dubrovno. Alguns anos se passaram e ali cresceram árvores tão altas que é difícil acreditar que pudesse haver lugar para tantas pessoas e tropas.).

A cidade de Borisov fica a trinta e cinco quilômetros de Orsha, a oeste; O rio Berezina passa por ele, que deságua no Borístenes, abaixo de Bobruisk. De acordo com minha avaliação ocular, o Berezina é um pouco mais largo que o Borístenes, perto de Smolensk. Penso positivamente que os antigos consideravam esta Berezina Borístenes, o que, parece-me, é indicado pela própria consonância dos seus nomes. Além disso, se olharmos atentamente para a descrição de Ptolomeu, ela é muito mais adequada para as fontes do Berezina do que para Borístenes, chamado Dnieper.

[Quem eram os soberanos da Lituânia e quando adotaram o cristianismo, já foi dito o suficiente sobre isso no início.] Os assuntos deste povo floresceram constantemente até a época de Witold. Se são ameaçados de guerra de algum lugar e precisam defender suas propriedades contra o inimigo, então atendem ao chamado com grande pompa, mais para se gabar do que para a guerra, e ao final do treinamento se dispersam imediatamente. Os que ficam mandam para casa os melhores cavalos e roupas com que se inscreveram, e seguem o chefe (dux,-), com alguns (outros), como se estivessem sob coação. E os magnatas, obrigados a enviar um certo número de soldados para a guerra às suas próprias custas, pagam o patrão com dinheiro e ficam em casa ( NG Se tiverem que fazer uma caminhada, então, bem equipados, reúnem-se rapidamente no local designado, mas assim que chega a hora de sair do acampamento, um após o outro vão até o patrão, inventando todo tipo de desculpas, pagar o patrão com dinheiro e ficar em casa. Tudo recai sobre os ombros dos pobres e dos servos. Mas mesmo que alguém vá (fazer uma caminhada), ele manda para casa os melhores cavalos e equipamentos.); e isso não é de forma alguma considerado desonroso, por isso os líderes e comandantes do exército ordenam que seja anunciado publicamente nas dietas e no acampamento que se alguém quiser pagar com dinheiro [dinheiro], pode ser liberado (do serviço ) e voltar para casa. Entre eles há tanta obstinação em tudo que parecem não gozar tanto de liberdade imoderada ( NG e a bondade de seus soberanos), o quanto é abusado. Eles dão ordens os bens penhorados por ele (bona impignorata) dos soberanos, de modo que aqueles que vêm para a Lituânia não possam viver lá com os seus próprios rendimentos se não contarem com o apoio dos (proprietários) (províncias) locais ( NG Durante algum tempo eles até administraram a renda dos soberanos. Assim, quando o rei Sigismundo chegou lá, ele teve que viver do dinheiro que trouxe consigo, já que os governantes locais (Herrn oder Landleut) não lhe deram nada a seu critério (auss gutem willen).). Essas pessoas usam vestidos longos; Eles estão armados com arcos, como os tártaros, e uma lança (hasta, Spiess oder Copien) com escudo ( NG e também um sabre), como os húngaros. Seus cavalos são bons e estão descalços e sem ferraduras; O freio é leve. A capital do povo é Vila; é extenso (NG Vilna, em latim e eslavo Wilna) uma cidade localizada entre as colinas na confluência dos rios Welia e Vilna. Rio Viliya ( NG mantendo seu nome) algumas milhas abaixo de Vilna deságua no Cronon. O Krona [passa pela cidade de Grodno, cujo nome é até certo ponto semelhante ao nome do rio, e] no local onde deságua no Mar da Alemanha, separa [outrora sujeito à Ordem Teutônica] o Povos prussianos, que agora estão na posse hereditária do margrave Brandenburg Albert (-, Albrecht) desde que ele se submeteu ao rei polonês, entregando sua cruz e ordem aos samogitianos. [Existe a cidade de Memel (Mumel), para] Alemães(NG Prussianos (Preysen)) é chamado Kronon Memel, e em local(NG em russo) é chamado Neman (Nemen). Agora Vilna está cercada por um muro, e muitos templos e edifícios de pedra estão sendo construídos nele; é também a residência do bispo, que era então João, filho ilegítimo do rei Sigismundo, [um marido extremamente cortês] que gentilmente nos recebeu quando voltamos ( NG O castelo (einfang), onde fica a residência do rei ou príncipe, possui uma catedral, e). Além disso, a igreja paroquial e vários mosteiros são [notáveis], especialmente o mosteiro franciscano [para cuja construção foram gastas grandes somas]. Mas há muito mais igrejas russas lá do que confissões romanas. No Principado da Lituânia ( NG e terras pertencentes a ele) três bispados da confissão romana, a saber: Vilna, Samogícia e Kiev. Os bispados russos no Reino da Polónia e da Lituânia [com os seus principados constituintes] são os seguintes: Vilna, onde o arcebispo reside agora, Polotsk, Vladimir, Lutsk, Pinsk (Pinski, Pinsso), Kholm (Chomensis, Khelm) e Przemysl ( Premissiensis, Premissl). O comércio dos lituanos consiste em mel, cera e potassa(NG resina e pão.). Tudo isso é exportado em grandes quantidades para Gdansk (Gedanum, Dantzkho), a de lá para a Holanda(NG onde é vendido e trocado por sal.). A Lituânia também fornece resina em abundância ( NG pranchas) e madeira para construção de navios ( NG e outras estruturas (gepeu)), bem como pão. Ela não tem sal e compra na Grã-Bretanha. Quando cristão foi expulso do reino dinamarquês(NG deixou a Dinamarca), e os piratas eram desenfreados no mar, o sal não era trazido da Grã-Bretanha, mas da Rússia; e agora os lituanos ainda o usam. Em nossa época, os lituanos eram especialmente famosos [pela glória militar] por dois maridos: Konstantin, Príncipe (Knes) de Ostrog ( NG que, embora já tenha sido derrotado e capturado pelos moscovitas, antes e depois teve muito sucesso, tendo conquistado mais de uma vitória sobre os moscovitas, turcos e tártaros. Não tive a sorte de vê-lo, apesar de ter visitado frequentemente a Lituânia quando ele ainda estava vivo.) e o Príncipe Mikhail Glinsky. Constantino derrotou os tártaros muitas vezes; ao mesmo tempo, ele não se apresentou para encontrá-los quando eles foram saquear em gangue, mas perseguiu aqueles carregados de despojos. Quando chegaram a um local onde, como acreditavam, poderiam, sem medo de nada devido à distância, respirar e descansar - e esse local era conhecido por ele - ele decidiu atacá-los e ordenou aos seus guerreiros que preparassem comida para a partir desta noite, na próxima ele não permitirá que acendam grandes fogueiras. Assim, tendo passado todo o dia seguinte na estrada, Constantino, quando os tártaros, não vendo nenhuma luz à noite e acreditando que os inimigos haviam voltado ou se dispersado, deixaram seus cavalos pastarem, abateram (gado) e festejaram, e então foram dormir, com os primeiros raios do sol os atacaram e infligiram-lhes uma derrota completa. O príncipe Mikhail Glinsky, ainda jovem, foi para a Alemanha, mostrou coragem (no serviço) de Albert (-, Albrecht), duque da Saxônia, que naquela época travava uma guerra na Frísia, e, tendo passado por todos os níveis do serviço militar, adquiriu para si um nome glorioso. Criado nos costumes alemães, regressou à sua terra natal, onde gozou de grande influência e ocupou os mais altos cargos do rei Alexandre, de modo que decidia todos os assuntos complexos na sua opinião e discrição. Aconteceu, porém, que ele teve uma briga com John Zaberezinsky (Sawersinski), o governador de Trokai, por causa do rei. No final, este assunto foi resolvido, e durante a vida do rei houve paz entre eles, mas após a morte do rei, John abrigou ódio no fundo de sua alma, pois por causa dele (Glinsky) ele perdeu seu voivodia. Então alguns invejosos cercaram O rei Sigismundo, que sucedeu Alexandre, tanto o próprio Glinsky quanto seus adeptos (cúmplices) e amigos em uma busca criminosa pelo poder, chamando-o de traidor da pátria. Incapaz de suportar tal insulto, o príncipe Mikhail muitas vezes recorria ao rei com pedidos para resolver o caso entre ele e o acusador Zaberezinsky em um tribunal geral (commune iudicium), que, segundo ele, poderia remover dele uma acusação tão grave. . Como o rei não respeitou seus pedidos, Glinsky (NG Então ele foi chamado não de Príncipe (Knes), mas de Pan (Pan) Mikhail. Lá aprendeu maneiras graciosas (ehrliche Sitten) e costumes cavalheirescos, foi ágil nos exercícios militares: corridas, esgrima, luta livre, saltos, bem como nos entretenimentos, como danças e todo tipo de cortesia, o que lhe rendeu especial, mais que outros , fama. O grão-duque Alexandre, que se tornou rei polonês depois de seu irmão John Albrecht, teve-o com tanta honra que ocupou os cargos mais altos e importantes e (gozava) de confiança especial. Aconteceu um dia que, por ordem dele, foram a Troki buscar aveia para os cavalos reais. O governador local, John Zaberezinsky (Saworsinski) - e isso fica a seis quilômetros de Vilna - permitiu (comer aveia) pela primeira vez, ameaçando, porém, o motorista com espancamentos caso ele aparecesse novamente. O Príncipe Glinsky foi informado sobre isso. Ele mandou (lá) de novo, o motorista foi espancado e nenhuma aveia foi dada. O governador chegou a Vilna e, ao entrar nos aposentos do rei, Alexandre se virou e encostou-se na janela - e ainda assim eles têm uma regra que se um funcionário tão alto aparecer ao Grão-Duque, ele se levanta e dá alguns passos em direção ele. O duque Michael também estava na sala. Então Zaberezinsky disse em voz alta que notara o desfavor, mas não sabia o que havia feito para merecê-lo. O Príncipe Glinsky contou a história do cocheiro e da aveia. Ele começou a se justificar, dizendo que estava pensando no benefício do rei, mas o rei disse: “Não preciso de tutores (Gerhaben), já sou adulto (hab meine jar)”. Depois disso, Zaberezinsky foi embora. A desfavor foi tão grande que ele foi privado da voivodia e de outro cargo, embora normalmente a voivodia seja concedida vitalícia e não seja tirada. Zaberezinsky também ocupou uma terceira posição; ele e seus amigos temiam que ele também fosse afastado desta e, portanto, consideraram melhor para ele fazer as pazes com o duque Miguel. E assim fizeram. A terceira posição permaneceu com ele, mas ele nutria raiva em seu coração. Acontece que o rei adoeceu e os tártaros com um grande exército invadiram o país. Segundo os costumes deles, o rei teve que fazer campanha: foi levado. Todos os assuntos estavam nas mãos do Príncipe Mikhail e de um certo nobre (herr) chamado Kishka (?) (Schisskha) , mas este último também adoeceu, então o Príncipe Mikhail teve que cuidar de tudo. Em geral, ele lidou com o assunto com sucesso: os tártaros sofreram uma derrota cruel como nunca antes, o rei foi mandado de volta para Vilna, mas morreu no caminho. Foi então que se fez sentir o ódio secreto por Zaberezinsky, que acusou o príncipe Glinsky de traição. Ele e seus amigos também enviaram ao irmão do falecido rei de Velikoglog O duque Sigismundo recebe a notícia de que o príncipe Mikhail está buscando um grande reinado e que Sigismundo deveria se apressar com sua chegada. Quando o duque Sigismundo, sem comemorar, foi para a Lituânia, o príncipe Mikhail saiu ao seu encontro com oitocentos cavaleiros e o reconheceu como seu verdadeiro mestre - (em uma palavra), ele fez tudo como deveria ser. Depois que o duque Sigismundo assumiu o trono grão-ducal, o príncipe Mikhail começou a buscar julgamento e investigação (verhoer und Recht) contra Zaberezinsky. O Grão-Duque adiou o assunto até (chegar) a Cracóvia, uma vez que agora também foi eleito Rei da Polónia. Após a chegada do rei a Cracóvia, Michael exigiu novamente um julgamento, mas o caso, sob algum pretexto rebuscado, foi novamente adiado para Vilna, pelo que o Príncipe Michael ficou extremamente ofendido e) foi à Hungria para visitar o irmão do rei, Vladislav. Tendo conseguido que Vladislav enviasse enviados (a seu irmão) com uma carta [na qual aconselhava o rei a investigar o caso Glinsky, tendo tentado todos os meios], Mikhail ainda não conseguiu convencer o rei a considerar seu caso. [Indignado com isso] ele disse ao rei que cometeria um ato do qual tanto ele quanto o próprio rei se arrependeriam com o tempo ( NG Mas estas palavras foram ditas em vão.). [Voltando para casa furioso] ele enviou [um de seus associados próximos, um fiel] homem com uma carta ao soberano de Moscou. Ele escreveu que se o soberano, dado para esta ocasião por carta com acréscimo de juramento, lhe fornecer na Moscóvia plena e gratuitamente (propriedade) tudo o que é necessário para a vida (vivendi copia), e se isso lhe trará benefícios e honra do soberano, então ( NG pediu um salvo-conduto (glaidt und sicherhait) para poder viver livremente debaixo do braço, e depois) está pronto a render-lhe as fortalezas que possui na Lituânia e outras que ocupará [pela força ou (persuadir) a render-se]. O moscovita, que conhecia o valor e a arte deste homem, ficou extremamente feliz com esta notícia e prometeu cumprir tudo o que Miguel lhe pedisse, ou seja, entregar-lhe, como quisesse, uma carta com o acréscimo de um juramento. Tendo arranjado os negócios com o moscovita desta forma, como queria, Mikhail, ardendo de sede de vingança, correu com todas as suas forças ( NG foi enviada uma carta, redigida da melhor forma possível, confirmando o juramento. Ao recebê-lo, o príncipe Mikhail reuniu seus irmãos e amigos, informou-os de sua intenção e designou contra quais amigos de Zaberezinsky cada um deveria agir para matá-los. Ele mesmo foi) contra João de Zaberezinsky, que estava então em sua propriedade (villa, offen Hof) perto de Grodno, onde (a propriedade) uma vez tive que passar a noite. Tendo colocado guardas ao redor da casa para que não pudesse escapar, ele mandou (para a casa)(NG Tendo arrombado as portas de seus aposentos, ele enviou) um assassino [de um muçulmano], que atacou Zaberezinsky adormecido em sua cama e cortou sua cabeça. Acabe com isso(NG Seus amigos não fizeram nada. Depois disso, o Príncipe Mikhail sabia o que fazer), Mikhail mudou-se com o exército para a fortaleza de Minsk ( NG - Eu passei por ele -), tentando ocupá-lo pela força ou (encorajá-lo) a se render; mas tendo sido enganado sobre a captura de Minsk, ele mudou-se para outras fortalezas e cidades. Enquanto isso, ao saber que as tropas do rei vinham contra ele [e percebendo que suas forças estavam longe de ser iguais a elas], ele [deixou o cerco às fortalezas e] dirigiu-se a Moscou, onde foi recebido com honra pelo soberano, por ele sabia que não havia igual a Glinsky. Portanto, o moscovita tinha uma firme esperança de ocupar toda a Lituânia, [usando o conselho, a assistência e a arte de Mikhail, e essas esperanças não o enganaram completamente. Afinal, depois de uma conferência com Glinsky, ele sitiou novamente [o famoso principado lituano] Smolensk e conquistou-o mais graças à habilidade deste homem do que às suas tropas. Miguel, com a sua simples presença, tirou aos soldados que defendiam (a fortaleza) qualquer esperança de defender a cidade, e através de intimidações e promessas persuadiu-os a renderem-se.(NG Os soldados conheciam bem o príncipe Mikhail e ele conseguiu negociar com eles para que entregassem a fortaleza.). Mikhail conseguiu isso com toda a coragem e zelo que Vasily prometeu ceder a ele para sempre ( NG em posse hereditária) uma fortaleza com a região adjacente, se Mikhail conseguir capturar Smolensk de alguma forma. Mas posteriormente ele não cumpriu suas promessas e, quando Mikhail o lembrou de sua condição, ele apenas o consolou com esperanças vazias e o enganou. Mikhail ficou seriamente ofendido com isso. Como a memória do rei Sigismundo ainda não havia sido apagada de seu coração e ele esperava que, com a ajuda dos amigos que tinha naquela época na corte, pudesse facilmente retribuir seu favor, enviou uma pessoa fiel a ele ao rei, prometendo retornar se o rei perdoar. Seus crimes contra o rei não são de forma alguma pequenos. Esta embaixada foi agradável ao rei, e ele imediatamente ordenou que o mensageiro recebesse a carta de salvo-conduto solicitada (literae publicae fidei). Mas Miguel não confiava totalmente na carta real e, portanto, querendo ter mais confiança na sua segurança, procurou e obteve cartas semelhantes dos cavaleiros alemães George Pisbeck e John von Rechenberg, que, como ele sabia, eram os conselheiros do rei e eles tinham tanta influência sobre ele que podiam forçar o rei a cumprir sua promessa, mesmo contra sua vontade. Mas o mensageiro sobre este assunto encontrou guardas moscovitas e foi detido. O caso foi aberto e imediatamente comunicado ao soberano. Por ordem do soberano, Mikhail foi capturado. Ao mesmo tempo, um jovem nobre polonês da família Trepkones foi enviado pelo rei Sigismundo a Miguel em Moscou. Querendo melhor cumprir a comissão real, fingiu ser desertor. Mas o seu destino não foi melhor: ele também foi capturado pelos moscovitas. E embora ele fingisse ser um desertor, eles não acreditaram nele, mas ele guardou o segredo tão (corretamente) que não o revelou mesmo sob tortura severa ( NG concordou (atendendo aos pedidos) dos senhores Georg Wispeckh e Johann von Rechenberg, que anteriormente havia servido com ele o irmão do rei (Glinsky), em dar um salvo-conduto e que eles também confirmassem sua segurança. Um mensageiro foi enviado a Glinsky, mas um dos conselheiros do czar, hostil ao príncipe Mikhail e temendo que ele pudesse retornar novamente ao seu antigo favor, enviou um mensageiro secreto a Moscou e abriu todo o assunto. O mensageiro do príncipe Mikhail era um nobre polonês chamado Trepka; após tal traição, ele foi capturado, severamente torturado e morto, mas nunca traiu o propósito de sua missão, insistindo em deixar o rei, querendo servir ao príncipe Mikhail. O príncipe Mikhail se preparou para partir, mas foi pego enquanto fugia.). Quando o capturado Mikhail foi levado a Smolensk na frente do soberano, ele lhe disse: “Traiçoeiro, vou infligir a você uma punição digna de acordo com seus méritos”. Miguel respondeu a isto: “Não reconheço a acusação de traição feita contra mim por você, pois se você tivesse cumprido sua palavra e promessas feitas a mim, então eu teria sido o mais fiel de todos os seus servos. Mas como você, como estou convencido, não os valoriza e, além disso, também zomba de mim, a única coisa que lamento é não ter conseguido executar meus planos contra você. Sempre desprezei a morte e a enfrentarei com ainda mais boa vontade porque Não precisarei mais ver você, tirano.”(NG minha alma não está em seu poder.). Então, por ordem de seu soberano levado para Vyazma(NG eles o levaram para Vyazma, onde a parte principal do exército estava estacionada, e lá ele foi levado) na frente de uma enorme multidão de pessoas. Aqui o chefe [líder militar, jogando (no chão) na frente de todos as pesadas correntes nas quais o príncipe deveria estar algemado, disse-lhe: “Mikhail, como você sabe, o soberano lhe mostrou grandes favores enquanto você serviu fielmente. Mas quando você deseja ser um forte traidor, ele, de acordo com seus méritos, lhe concede esse presente.” Com estas palavras, ele ordenou que lhe algemassem. Quando foi assim acorrentado diante da multidão, voltou-se para o povo e disse: “Para que não se espalhem entre vocês falsos boatos sobre meu cativeiro, explicarei em poucas palavras o que fiz e por que fui capturado, então que pelo menos pelo meu exemplo “Você entende que tipo de soberano você tem e o que cada um de vocês deve ou pode esperar dele”. Tendo começado assim, contou por que havia chegado à Moscóvia, o que o soberano lhe havia prometido com sua carta e o acréscimo de um juramento, e como não havia cumprido sua promessa em nada. E quando se decepcionou com suas expectativas em relação ao soberano, quis retornar novamente à sua pátria, pela qual foi capturado. E embora o insulto lhe tenha sido infligido imerecidamente, ele não foge da morte, pois sabe que, de acordo com a lei geral da natureza, todos devem morrer igualmente. [Ele se distinguia por um físico forte e uma mente engenhosa, sabia dar conselhos confiáveis, era igualmente capaz de assuntos sérios e de piadas, e era positivamente, como dizem, um homem para cada hora. Com sua astúcia, conquistou grande influência e favorecimento de todos, principalmente entre os alemães, onde foi criado. Durante o reinado do rei Alexandre, ele infligiu uma derrota excepcionalmente forte aos tártaros: nunca depois da morte de Witold os lituanos obtiveram uma vitória tão gloriosa sobre os tártaros. Os alemães o chamavam à maneira tcheca - “Pan Mikhail”]. Como russo (nascido), ele primeiro professou sua fé de acordo com o rito grego, depois ( NG Na Alemanha), deixando-a, foi até o romano, e já acorrentado, querendo amenizar e domar a raiva e a indignação do soberano, aceitou novamente a fé russa. Durante a nossa estada na Moscóvia, muitas pessoas nobres, especialmente a esposa do soberano, que era sobrinha dele (de Glinsky), filha do seu irmão, solicitaram ao soberano a sua libertação. O czar Maximiliano também intercedeu por ele e até enviou uma carta especial em seu nome ao soberano durante a minha primeira embaixada. Mas isto revelou-se tão ineficaz que me foi negado o acesso a ele e nem sequer tive permissão para o ver. Durante a minha outra embaixada, quando se falava da sua libertação, os moscovitas perguntavam-me constantemente se eu conhecia este homem. Respondi-lhes o que, na minha opinião, deveria ter-lhe servido, a saber, que só tinha ouvido o seu nome ( NG Durante minha primeira embaixada, fui incumbido de negociar sua libertação e extradição para o imperador Maximiliano. Eles me responderam que, uma vez que ele havia aceitado novamente a fé russa, não era apropriado que o (Grão) Duque o entregasse a uma fé estrangeira. Eu não tinha permissão para falar com ele ou vê-lo. Quando fui enviado para lá pela segunda vez, e o Grão-Duque se divorciou de sua esposa legal, aprisionando-a em um mosteiro, e levou a filha do irmão do Príncipe Miguel, o Príncipe Vasily, o Cego, eles pediram sua libertação (ao soberano). Muitas pessoas respeitáveis ​​na Polónia pediram-me para cuidar do prisioneiro, se possível. Muitas vezes me perguntaram (por moscovitas) se eu conhecia o príncipe Mikhail. Achei que não havia nada melhor que eu pudesse fazer do que dizer: “Não sei”. Embora eu tivesse ordens do imperador Maximiliano para negociar sobre ele, desta vez não houve nenhuma, para não complicar os seus negócios e não levantar suspeitas.). E então Mikhail foi solto e solto. Tendo se casado com sua sobrinha enquanto sua primeira esposa ainda estava viva(NG Muitas pessoas foram designadas para ele, que o guardavam em vez de servi-lo. O motivo de sua libertação foi que), o soberano tinha grandes esperanças nele, pois via no valor de Miguel uma garantia da segurança do trono real para seus filhos (da ameaça) de seus tios e no final ( NG Ele temia que, se tivesse herdeiros, seus irmãos, dos quais eram dois, não os reconhecessem como legítimos (eelich) e não permitissem que chegassem ao poder. A destreza de seu parente (Vetter) Príncipe Mikhail deveria tê-los apoiado e, portanto, ele) nomeou-o na vontade(NG junto com alguns outros) guardião de seus filhos. Após a morte do soberano, Mikhail repreendeu repetidamente sua viúva ( NG como seu parente próximo (Muhm)) em uma vida dissoluta; por isso ela o acusou de traição ( NG seus filhos), e ele, infeliz, morreu sob custódia. Um pouco mais tarde, a própria mulher [cruel] morreu envenenada, e seu amante, apelidado de Owtzina, [como dizem] foi despedaçado e cortado em pedaços.

Entre os outros principados da Lituânia, as pessoas mais belicosas estão na Volínia (Wolinia) ( NG Fica ao sul.).

A Lituânia é extremamente florestada; contém enorme ( NG lagos) pântanos e muitos rios; alguns deles, como o Bug (do Sul) (Bug, Bog), Pripyat, Tur (?), Berezina (fluindo) para o leste, fluem para o Borístenes, outros, como o Bug (Ocidental) (Boh), Kronon ( NG Dvina) e Narev, fluem para o norte ( NG para o Mar da Prússia (Preissisch Moer)). O clima é rigoroso, os animais de todas as raças são pequenos; XL e lá é abundante, mas as colheitas raramente atingem a maturidade ( NG para que os feixes sejam secos e amadurecidos em salas especialmente projetadas para esse fim). O povo é lamentável e oprimido pela escravidão pesada (-, dienstperkhait). Porque qualquer um acompanhado por uma multidão de servos(NG tendo poder (geweltiger)) tendo entrado na casa do camponês, ele pode fazer o que quiser impunemente, roubar e levar coisas necessárias na vida cotidiana(NG comestíveis e o que você quiser) e até espancou brutalmente o camponês ( NG se ele de repente se recusar a dar. É por isso que as aldeias estão localizadas longe das estradas.). Para os camponeses(NG assuntos) sem presentes, o caminho para os cavalheiros fica bloqueado, não importa o que tenham a ver com eles. E mesmo que sejam admitidos, ainda são enviados a funcionários (oficiales) e superiores. E se não receberem ofertas, não decidirão nem decretarão nada de bom ( NG ao vice-rei (Namestnick) , isto é, ao administrador de negócios (Phleger) e aos mais nobres (angesehnlicher), ou melhor (em alemão) ao Stathalter; e eles também precisam ser dados.). Esta ordem existe não apenas para as pessoas comuns (tenues, Paurn), mas também para ( NG pobres) nobres, se quiserem conseguir algo dos nobres (-, mechtige). Eu mesmo ouvi como um oficial sênior (primarius) sob o comando do jovem rei(NG camareiro real (Hofmaister)) disse o seguinte: “Na Lituânia, cada palavra vale ouro”. Eles (NG Isto significa: ninguém será ouvido e ninguém será ajudado sem dinheiro. Os pobres (die armen leuet)) pagar ao rei ( NG ou o Grão-Duque) anualmente imposto sobre dinheiro (imperata recunia)(NG quart (vierdung): doze groschen de cada gufa (Huebe)) para proteger as fronteiras do reino. Além do quitrent (censo, ordentlicher Zinss), eles também trabalham para os mestres seis dias por semana ( NG portanto, geralmente há dois senhores (wirt) em uma casa: um para trabalhar para o mestre, o outro para trabalhar para si mesmo. Se o cavalheiro tiver convidados ou um casamento, ou tiver que ir ao tribunal ou a outro lugar, então a aldeia é designada (para dar) tantos gansos, galinhas, ovelhas e outras coisas); finalmente, no casamento ou falecimento da esposa, bem como no nascimento ou falecimento dos filhos e após a confissão, são obrigados a pagar uma determinada quantia ao pároco ( NG Para muitos pode parecer surpreendente e até incrível como os pobres ainda conseguem existir; isto apesar do fato de que qualquer dia os tártaros ou moscovitas poderiam vir e capturá-lo junto com sua esposa e filhos.). Desde a época de Witold até os dias de hoje, eles têm estado em uma escravidão tão cruel que os condenados à morte são forçados, por ordem de seu mestre, a executar-se e a enforcar-se com as próprias mãos. Se ele repentinamente se recusar a fazer isso, será brutalmente açoitado, torturado de forma desumana e enforcado de qualquer maneira. Em decorrência de tamanha severidade, acontece que [o juiz ou chefe designado para (analisar) o caso só ameaçará o culpado], se ele começar a hesitar, ou apenas diga(NG eles vão apenas dizer a ele): “Anda logo, o patrão está zangado”, já que o infeliz, temendo os espancamentos mais severos, termina a vida com um laço.

[Sobre animais selvagens]

Além daqueles que são encontrados na Alemanha, na Lituânia existem [os seguintes animais selvagens] bisões (Bisontes) [búfalos (Uri), alces (Alces), também chamados de onagros, ou seja, cavalos da floresta]. Em sua língua, os lituanos chamam o bisão de bisão (Suber), os alemães [incorretamente] o chamam de aurox [ou urox; este nome é apropriado para um búfalo, que tem a aparência exata de um touro, enquanto] bisões não se parecem em nada com eles. Ou seja, o bisão tem juba; seu pescoço e omoplatas são desgrenhados e algo parecido com uma barba desce de seu queixo. A lã deles cheira a almíscar(NGáspero e resistente e não é uma cor preta tão bonita quanto a turnê), a cabeça é curta [os olhos são grandes e ferozes, como se estivessem queimando], a testa é larga, chifres ( NG mais curto e mais grosso (que o búfalo), e) em sua maioria estão tão distantes uns dos outros e tão espalhados ( NG embora eles voltem mais tarde) que três pessoas fortes possam sentar-se entre eles. Dizem que tal experiência foi realizada pelo rei polonês Sigismundo, pai do agora reinante Sigismundo-Augusto, - e sabemos que ele era corpulento e forte de corpo, e tomou outros dois, nada menos que ele, como camaradas ( NG Portanto, acredito que o bisão é um bisão, como é chamado em latim, e o outro animal é um tour, cujo nome é o mesmo em latim e no dialeto moscovita - búfalo; Pois bem, na Suíça, a zona de Uri tem (no seu brasão) a cabeça desta fera, também preta, com os mesmos chifres de touro. ). Eles têm algo parecido com uma protuberância nas costas, de modo que as partes frontal e traseira do corpo ficam mais baixas (as costas). [Aqueles que desejam caçar bisões devem ter grande força, destreza e astúcia.] É escolhido um local conveniente para a caça, onde as árvores [estão separadas umas das outras pelos intervalos necessários e] tenham troncos não muito grossos [para que eles podem ser facilmente percorridos, mas] e não são pequenos [para que uma pessoa possa se esconder atrás deles]. Os caçadores ficam localizados um de cada vez perto dessas árvores, e quando o bisão, criado pelos cães perseguidores, é levado até este local, ele rapidamente avança contra aquele dos caçadores que sai (de trás da árvore) primeiro. Escondido atrás de uma árvore ( NG então a fera passa correndo), ele apunhala a fera o melhor que pode com um chifre (venabulum, Spiess), mas o bisão não cai nem com os numerosos golpes, mas fica cada vez mais inflamado de raiva, sacudindo não só os chifres, mas também a língua, o que é tão rude e cruel que, mal pegando as roupas do caçador, já (pode) detê-lo e puxá-lo - e então a fera deixa a pessoa assim que a mata. Se o caçador quiser descansar [cansado de correr em volta da árvore e esfaquear o animal], então ele joga para ele um chapéu vermelho, que ele ataca furiosamente [com cascos e chifres]. Se a fera não for eliminada e o outro (caçador) precisar se envolver em tal luta [que às vezes é necessário se eles quiserem retornar ilesos], então ele pode facilmente chamar a fera gritando pelo menos uma vez em voz alta voz (barbarico sono): amor-amor-liu ( NG Dizem que o bisão é tão forte que pode lançar um cavalo e seu cavaleiro para o alto.) .

Os búfalos são encontrados [apenas] na Mazóvia [que faz fronteira com a Lituânia]; na língua local são chamados de qui, mas nós, alemães, temos um nome verdadeiro para eles, urox. [Estes são verdadeiros touros florestais, não diferentes dos touros domésticos, exceto que] são completamente pretos e têm uma faixa esbranquiçada (ex albo mixtus, grablaten) no dorso. [Seu número é pequeno, e há certas aldeias às quais são confiados seus cuidados e proteção, e são cuidadas quase como um zoológico. Acontecem com vacas domésticas, mas com vergonha. Pois depois disso, outros búfalos não os permitem entrar no rebanho, pois se desonraram, e os bezerros nascidos desse acasalamento não são tenazes. Quando eu era embaixador na corte de Sigismundo Augusto, ele me deu um animal, já eviscerado, que os caçadores haviam acabado, (achando-o) meio morto, expulso do rebanho. No entanto, a pele da testa foi cortada. Achei que isso foi feito por um motivo, embora devido à minha distração não tenha perguntado por que isso estava sendo feito. Mas sabe-se que as cintas feitas de pele de búfalo são valorizadas e é crença comum que cingi-las acelera o parto. Nessas formas, a Rainha Bona, mãe de Sigismundo Augusto, deu-me dois desses cintos, um dos quais foi graciosamente aceito como presente por minha ilustre senhora, a Rainha de Roma.]

Esse animal, que os lituanos chamam em sua língua de alce (Loss), é chamado de Ellend em alemão; alguns chamam de alces em latim(NGé encontrado não apenas na Lituânia, mas também na Prússia e na Rússia.). Os poloneses afirmam que ( NG em latim) é um onagro, ou seja, um burro da floresta, mas sua aparência não corresponde a isso. Pois ele tem cascos fendidos; Porém, também existem aqueles com cascos sólidos, mas muito raramente. [Este animal é mais alto que um veado, com orelhas e narinas salientes] seus chifres são um pouco diferentes dos de um veado, a cor da pelagem também é mais branca (NG Há quem acredite que se trata de alces (latinos). Mas isso, na minha opinião, não é assim, pois os alces não podem deitar, porque, como foi escrito, têm articulações inativas (?) (khain gengig glyd); é o contrário: os alces têm todas as articulações como os cervos.). Ao se movimentar, são muito rápidos e não correm como os outros animais, mas como um marcapasso. Seus cascos são frequentemente usados ​​como amuletos contra doenças.

Nas planícies de estepe perto de Borístenes, Tanais e Ra existe uma ovelha da floresta, chamada pelos poloneses de Solhac, e pelos moscovitas - saiga (Seigack), do tamanho de um veado, mas com pernas mais curtas; seus chifres são esticados para cima e parecem marcados com anéis; Os moscovitas fazem cabos de faca transparentes com eles. Eles são muito rápidos e saltam muito alto ( NG Existem cavalos selvagens que não podem ser treinados para trabalhar de forma alguma. Os plebeus (der gemam man) comem-nos. Todos eles, via de regra, são de cor clara (falb) com listras pretas no dorso.).

A região mais próxima da Lituânia é a Samogícia ( NG em latim Samogithia e em russo - terra Zhomot (Samotzka semla)). Ela fica ao norte no(NG do Principado da Lituânia, pertencente ao mesmo (como é) Grão-Ducado, e atinge o próprio) Mar Báltico, E (NG onde ) por quatro milhas alemãs separa a Prússia da Livônia. Não é notável por nenhuma cidade ou fortaleza ( NG a menos que depois (da minha jornada) algo tenha sido construído.). O soberano nomeia um comandante lá [da Lituânia], a quem em seu próprio idioma(NG de acordo com sua posição) eles chamam de Starosta, ou seja, “mais velho” (sênior, der elter). Ele não precisa temer ser demitido de seu cargo, a menos que por razões muito convincentes(NG Na Polónia isto é o que chamam de chefes de baixo nível (gemain Haubtman)), (geralmente) ele permanece (em seu lugar) até o fim da vida. Há lá um bispo que está subordinado ao sumo sacerdote romano ( NG eles foram batizados ao mesmo tempo que o rei Jagiel, que assumiu o nome de Vladislav, e as terras lituanas). [Isso é o que antes de tudo merece surpresa na Samogícia] os habitantes deste país, via de regra, são altos, e seus filhos lhes nascerão [exatamente por sua vez] às vezes de tamanho extraordinário, às vezes minúsculos, anões absolutos(NG a quem eles costumam chamar de Carls (Carln). ). Os samogitianos se vestem mal, geralmente em cores cinza-acinzentadas. Eles vivem em cabanas baixas e muito compridas (casa)(NG casas pobres que parecem longos celeiros ou barracões de gado); no meio deles é mantido um fogo, e quando o pai da família se senta com ele, ele (pode) ( NG o tempo todo) para ver o gado e todos os utensílios domésticos, pois é costume manter o gado sob o mesmo teto em que vivem, sem qualquer divisória ( NG cavalo, porco, touro, etc. É extremamente raro ver quartos de dormir cercados entre eles.). Mais do que ( NG rico e) nobres (maiores, -) usam chifres de búfalo como xícaras. São pessoas corajosas [e bons guerreiros]. Na batalha, eles usam armaduras e outras armas diversas, principalmente uma lança [e mais curta que o normal], como os caçadores ( NG também serve como arma para cavaleiros.). Seus cavalos são tão pequenos que é difícil acreditar como eles conseguem ( NG debaixo (da sela) de pessoas tão pesadas) realizam tanto trabalho: servem tanto [na guerra] nas campanhas como [em casa] para cultivar os campos. Eles aram a terra não com ferro, mas com madeira, e isto é ainda mais surpreendente porque o seu solo é duro [e não arenoso, por isso não crescem pinheiros]. Quando vão arar, levam consigo um monte de madeira (ral) (ligna), com a qual explodem o chão, usando-os como relha de arado, para que, claro, se alguma quebrar, eles terão cada vez mais pronto, sem perder tempo com isso. Um dos líderes da região [querendo aliviar os moradores do seu trabalho demasiado duro] ordenou a entrega de um grande número de ações de ferro. Mas quando naquele ano e alguns(NG dois ou três) a colheita seguinte [devido às vicissitudes do tempo] não correspondeu às expectativas dos agricultores, o povo passou a atribuir à relha de ferro a esterilidade dos seus campos [sem reconhecer qualquer outro motivo]. Então o patrão, temendo indignação, aboliu o ferro, deixando-os cultivar os campos à sua maneira. Esta área é abundante em bosques e florestas ( NG bem como pântanos e lagos), no qual ( NG como eles dizem) às vezes você pode encontrar fantasmas (horrendae visiones, gesicht ou gespenst). Lá(NG Nestes lugares solitários) e até hoje existem muitos idólatras ( NG alguns adoram o fogo, outros as árvores, o sol ou a lua; há alguns), que alimentam em suas casas [como penates] certas cobras de quatro patas [curtas], que lembram lagartos ( NG só que maior), com corpo preto e gordo, não superior a três palmos de comprimento; eles são chamados de Giwoites (giowites - Então! - UM.). Em dias determinados, realizam ritos de limpeza nas casas e, quando as cobras rastejam em direção à comida fornecida, toda a família as venera com medo até que, fartas, retornem ao seu lugar ( NG outros os chamam de Jastzuka, outros - Szmya . Eles têm um (certo) momento em que alimentam os seus deuses: o leite é colocado no meio da casa, e eles próprios sentam-se de joelhos nos bancos; então uma cobra aparece e sibila para as pessoas como um ganso furioso - e então as pessoas oram e a adoram com medo.). Se algum infortúnio lhes acontece, eles o atribuem à má alimentação e recepção da divindade doméstica [cobra]. Quando eu, voltando da minha primeira viagem à Moscóvia, cheguei ( NG para a Lituânia, para Vilna, e fui ver búfalos a seis quilômetros de lá) em Troki, meu anfitrião, com quem por acaso fiquei, me disse que no ano em que estive lá, ele comprou de um um adorador de cobras(NG camponês na floresta) várias colmeias de abelhas ( NG e os deixou sob custódia com este camponês.). Com seus discursos, ele convenceu o vendedor à verdadeira fé em Cristo e o convenceu a matar a cobra que ele adorava. Depois de algum tempo, ele voltou lá para olhar suas abelhas e encontrou aquele homem com o rosto desfigurado: sua boca estava lamentavelmente aberta até as orelhas. Quando questionado sobre o motivo de tal infortúnio, ele respondeu que foi punido com esse desastre por impor suas mãos perversas sobre a divindade - a cobra; Então ele tem que expiar seu pecado e lavar sua culpa. Se ele não retornar à sua antiga fé (ritus), então terá que suportar muitas coisas ainda mais difíceis ( NG Ele lhe disse: “Isso é o que você fez comigo. Se você não me ajudar logo, terei que fazer as pazes com o deus (cobra) novamente e levar uma para minha casa.”). Embora isso não tenha acontecido na Samogícia, mas na Lituânia, ainda cito isso como exemplo. [Dizem que] em nenhum lugar o mel é melhor, mais saboroso, mais branco e com menos cera do que na Samogícia.

O mar lavando a Samogícia ( NG - este lugar é chamado de costa Samogitiana (costa Samaitner) -), alguns chamam de Báltico, outros - alemão, outros - prussiano, e alguns Venedsky (Veneticum), os alemães, em conexão com (o nome) “Báltico”, chamam-no de Pelts.(NG Pomerânia (Pomerisch), Livônia (Leiflandisch) ou Finlandesa (Finlendisch).). Na verdade, esta é uma baía, pois se projeta além do Cimbri Chersonese, que os alemães agora chamam de Jutland (Yuchtland) e Schleswig (Sunder Yuchtland), e em latim - Jutia (Iucia), nome emprestado do mesmo lugar. Também lava a Alemanha, chamada Baixa (Bassa), a partir de Holstein (Holsácia), que fica ao lado de Cimbri (Chersonese) ( NG entre a Jutlândia e a ilha de Sieland na Dinamarca e entre Sieland e Sconland, que faz parte da Suécia. Ele tem muitos nomes. Perto da Dinamarca, em frente a Schleswig, o Ducado de Holnstain e Lubeckh, é chamado de Pelts. Compartilha em uma grande área as possessões de moscovitas e suecos, bem como a Livônia com a Prússia e a Suécia. Perto da Alemanha, lava Jutlândia e Schleswig), então país de Lübeck (Lubicensis)(NG Lubeck, que, no entanto, não fica diretamente na costa), também Wismar (Vismaria) e Rostock (Rostok), as cidades dos Duques de Mecklenburg (Magnopolenses, -) e toda a região da Pomerânia, como indica o próprio nome desta área: Pomorie (Pomorije) na língua eslava significa o mesmo que “à beira-mar” ou “à beira-mar”. Em seguida, lava a Prússia, cuja capital é Gdansk (Gdanum, -) [também chamada Gedanum ou Danzig (Dantiscum)]. A seguir está a residência ( NG e corte) do duque prussiano, chamado pelos alemães de Königsberg (Regius mons, Khuenigsperg). Nesta área, em certas épocas do ano, o âmbar (succinum) flutuando no mar é capturado com grande perigo para as pessoas devido a fluxos e refluxos por vezes inesperados ( NG Entre essas cidades, a cerca de seis quilômetros de Königsberg, o âmbar branco e amarelo (Augstain), também chamado de Pornstain, é capturado (no mar) no final de agosto; há mais disso aqui do que em qualquer outro lugar. Não está totalmente claro se nasce no solo ou se é resina de árvore. Acho que são formações especiais (gewaechs), porque ninguém conseguiu descobrir de quais árvores flui essa resina. Grandes pedaços foram encontrados em outros mares, até mesmo em outros lugares e campos. É considerada uma pedra preciosa.). A costa da Samogícia atinge apenas seis quilômetros. Além disso, por uma longa distância, o mar lava a Livônia [e aquele país que é coloquialmente chamado de Curlândia (Khurland), sem dúvida (pelo nome do povo) dos Curets (Cureti)] e as terras sujeitas aos moscovitas; finalmente, flui pela Finlândia, que está na posse dos suecos e de onde se acredita que veio o nome (do mar?) “Venden”. Por outro lado, entra em contacto com a Suécia(NG a última é Skåne, que, embora adjacente à Suécia, pertence à Dinamarca. Isto não é uma ilha: os antigos estavam enganados sobre isso, e os novos (escritores) (die Jungen) até hoje.). Quanto ao reino da Dinamarca, é constituído principalmente por ilhas e tudo está inteiramente contido nesta baía, exceto a Jutlândia ( NG Schleswig) e Skane (Scandia), adjacentes ao continente ( NG Schleswig pertence ao Ducado de Holstein, que pertence à Alemanha, e, fazendo parte dela, é um feudo imperial (von Reich lehn). E embora os reis dinamarqueses o possuam hereditariamente, eles o recebem como feudo do imperador ou rei romano.). Nesta baía encontra-se também a ilha de Gotland, sujeita ao Reino da Dinamarca. A maioria acreditava que desta ilha ( NG apenas doze milhas de largura) os godos surgiram, mas é pequeno demais para acomodar tantas pessoas(NG tendo passado e conquistado (então) tantas terras vastas. Isto está errado. Os godos vieram do Reino da Suécia, onde até hoje existem grandes áreas com este nome. Todos aqueles que escreveram sobre a origem dos godos concordam que eles vieram de Scone, chamada Scandia em latim.). Além disso, se os godos deixassem Skåne, então de Gotland teriam que (então) chegar à Suécia e, virando e passando por Skåne, retornar novamente, o que não está de forma alguma de acordo com o bom senso. Na ilha de Gotland (Gothia) as ruínas ainda são visíveis ( NG grande) cidade de Visby (Wijsby, Wiswy), na qual litígios e disputas de todos flutuando por , casos e litígios também foram transferidos para lá para resolução final (provocabantur), mesmo de locais costeiros remotos(NG comerciantes dos países costeiros - este era o privilégio e prerrogativa (handierung) desta cidade.).

A região da Livônia se estende ao longo da costa marítima. Sua capital é Riga, onde está no comando o mestre (magister, Maister) da Ordem Teutônica (ordo Teutonica, Teutsches orden). Além de Riga, nesta área estão os bispos de Revel e Ezel (Osiliensis, zu Osl). Existem muitas cidades na Livônia, especialmente a (notável) cidade de Riga (-, Ryg) no rio Dvina perto de sua foz, bem como as cidades de Rewal (Rewalia, Refl) e Dorpat (Derbtensis). Os russos chamam Revel Kolyvanya (Roliwan - Então! - UM., Coliwan) e Dorpat (Derbt) - cidade de Yuryev (Iuryowgorod). Riga é chamada assim em ambas as línguas. Os rios navegáveis ​​são Rubon (-, Duna) e Narva. O soberano desta região, os irmãos da ordem, sendo os principais chamados comandantes (commendatores) , bem como nobres e cidadãos (das cidades)(NG Tanto o mestre da Ordem Teutônica, que é o príncipe do país, quanto os comandantes (Comentheuren), que como nobreza local (Landtherrn) fazem parte do governo (Regierung), e outros habitantes permanentes (angesessene Landleute), que têm posses hereditárias e, além disso, cidadãos da cidade) quase todos os alemães. As pessoas comuns falam três línguas e, portanto, estão divididas em três departamentos (ordines) ou tribos (tribus). Dos principados alemães de Jülich (Iuliacensis, Guelich) ( NG Clévski (clave)), Geldrensis (Geldrensis, Geldern) e Munster (Monasteriensis, Muenster), novos servos (servitores, diener) e guerreiros ( NG e cavaleiros), que em parte ocupam o lugar dos mortos e em parte substituem aqueles que prestaram serviço anual e ( NG não querendo servir mais,) retornar [como libertos (manumissi)] para sua terra natal. Eles têm uma cavalaria excepcionalmente numerosa e poderosa, graças à qual resistiram firmemente às repetidas invasões inimigas de suas terras, tanto pelo rei polonês quanto pelo Grão-Duque de Moscou, defendendo-se valentemente contra elas ( NG Nessas partes bebem imoderadamente e (..?) (bedrangts).) .

Em setembro de 1502, após o nascimento de Cristo, Alexandre, Rei da Polônia e Grão-Duque da Lituânia, tendo concluído um acordo, persuadiu o mestre da Livônia Walter von Plettenberg (um Pleterberg) ( NG marido muito maravilhoso) reunir um exército e atacar a região do Príncipe de Moscou, prometendo a si mesmo aparecer com um grande exército assim que entrar no território inimigo(NG encontrá-lo no dia e no local marcados.). Mas o rei não chegou na hora marcada [como prometido] ( NG- o lado polonês (die Khuenigischen) culpou a rainha, irmã do moscovita, por isso -) e moscovitas, aprendendo sobre a abordagem do inimigo(NG como é costume para eles), saíram em grande número para encontrar o mestre; vendo que [ele foi abandonado (pelo rei polonês) e] não poderia recuar exceto com [grande vergonha e] perigo, o mestre, antes de tudo, de acordo com as circunstâncias, encorajou (os seus) em algumas (palavras), e então, disparando uma saraivada de canhões, atacou bravamente o inimigo. No primeiro ataque, ele conseguiu dispersar os russos e colocá-los em fuga. Mas como os vencedores eram muito poucos em comparação com o número de inimigos e, além disso, estavam sobrecarregados com armas demasiado pesadas, de modo que não podiam perseguir o inimigo suficientemente longe, os moscovitas, percebendo qual era o problema, e tendo reunido os seus coragem, alinhou-se novamente e avançou decisivamente em direção à infantaria Plettenberg (Pletenbergius), que em quantidade ( NG havia muitos inimigos, e alguns deles, opondo-se à infantaria, numerados) cerca de mil e quinhentas (pessoas) os encontrou com uma falange, eles a derrotaram(NG disparou brutalmente contra ela com arcos.). Nesta batalha, o comandante Matthias Pernauer, seu irmão Heinrich e o porta-estandarte Konrad Schwartz foram mortos. [O feito notável deste porta-estandarte é memorável.] Coberto de flechas, exausto e incapaz de ficar de pé por mais tempo, ele, antes de cair, começou a chamar em voz alta algum homem corajoso para aceitar a bandeira dele. . Lucas Hamersteter imediatamente atendeu a esse chamado, gabando-se de ser descendente, ainda que fora do casamento, dos duques de Brunswick, e tentou tirar a bandeira das mãos do moribundo. Mas Conrad recusou-se a entregar a bandeira, [ou não confiando em Lucas, ou] considerando-o indigno de tal honra. [Incapaz de suportar o insulto] Lucas desembainhou a espada e cortou a mão de Conrad junto com o estandarte. Mas Conrad agarrou o estandarte com toda a força com a outra mão e os dentes, sem soltá-lo, (então) rasgou-o em pedaços. Tendo apreendido os restos da bandeira, Lucas, traindo a infantaria, passou para o lado dos russos. Como resultado desta traição, quase quatrocentos ( NG(ex) com ele) os soldados de infantaria foram lamentavelmente exterminados pelo inimigo, e os remanescentes com a cavalaria(NG Embora a cavalaria repetidamente tenha se espalhado e colocado em fuga os moscovitas, estando fortemente armada, eles não puderam perseguir um inimigo leve e numeroso e, portanto, retornaram à infantaria, e eles), sem perder a formação, voltaram ilesos para a sua. O culpado desta derrota, Lucas, foi [depois capturado pelos moscovitas e] enviado para Moscou, onde ocupou por algum tempo um lugar de honra na corte do soberano . Mas, incapaz de suportar o insulto que lhe foi infligido pelos moscovitas, ele posteriormente(NG logo entrou no serviço, mas não ficou lá por muito tempo e) fugiu de Moscou para Christiern, o rei dinamarquês, que o nomeou para comandar os canhões (-, Zeugmaister). Mas quando alguns dos soldados de infantaria que sobreviveram àquela batalha e acabaram na Dinamarca descobriram a sua traição ao rei e não quiseram servir com ele, o rei Cristiano enviou-o para Estocolmo. Quando então a situação no reino mudou e Iostericus, caso contrário Gustav, rei da Suécia, retornou a Estocolmo, ele, Encontrando Lucas lá, ele o aceitou entre seus associados próximos (familiares).(NG deixou Lucas no serviço) e nomeou-o chefe da cidade de Vyborg (Wiburg). Lá ele foi acusado de não sei que crime e, ao saber disso, ele, temendo o pior(NG Logo o rei recebeu queixas e acusações contra ele e ele sem esperar por mais procedimentos), retirou-se novamente para a Moscóvia, onde o vi em roupas honradas(NG em um castelo vestido com um cafetã de veludo preto) entre os mercenários (tributarii, Dienstleut) do soberano.

A Suécia é vizinha do poder moscovita e está ligada à Noruega e Skåne da mesma forma que a Itália está ao reino de Nápoles e Piemonte (Pedemons). É banhado em quase todos os lados pelo Mar Báltico, pelo oceano e por aquele (mar) que hoje chamamos de Ártico (Glaciale) ( NG Ele está localizado do outro lado do mar, em frente à Livônia, Samogícia e Prússia; (estende-se) até Skåne, e além de Skåne - ao longo da Noruega por uma longa distância até o mar, que é chamado de Ártico (gefrorn), e de lá novamente para a terra dos moscovitas, onde o Dvina deságua no mar . Perto do Dvina existem vários territórios (stuckh der lender) que prestam homenagem a ambos os soberanos: os suecos e os moscovitas . A Suécia não é uma ilha, como outros acreditam e escrevem, mas uma grande parte do continente, que inclui, a partir do rio Dvina, Finlappen, Lappen selvagem, noruegueses, godos, Skåne e suecos, alcançando novamente a Finlândia e os limites moscovitas . Existem dois reinos neste território: Suécia e Noruega; aqui estão os godos, que até agora também tinham seu próprio reino; agora eles estão sob o comando dos suecos.). A capital da Suécia é Holmia, que os residentes chamam de Estocolmo, e os russos chamam de Stecolna. Este é um reino muito vasto, contendo muitas nacionalidades diferentes; Entre eles, os godos são famosos pelo seu valor militar, que, de acordo com a posição das regiões que habitam, são divididos em ostrogodos, ou seja, godos orientais, e vestigodos, ou seja, godos ocidentais; Saindo de lá, eles, segundo relatos da maioria dos escritores, serviram de tempestade para o mundo inteiro ( NG Foi capturado pelo rei dinamarquês Johan (Hanns); quando ele partiu de lá, deixando ali sua esposa, a rainha Cristina, que vinha de uma casa saxônica, ela foi sitiada e levada pelos suecos. Eles mantiveram a rainha em cativeiro até que o rei pagasse ao povo de Lübeck ( ou talvez: não os pagou de Lübeck. - UM.) muito dinheiro para um navio alugado. Quando o rei dinamarquês Christiern entrou nesta cidade (Estocolmo), chamou a nobreza (die ansechliche) para jantar, falou de paz e confiança e (ele próprio começou) a enfurecer-se. Isso aconteceu no domingo, 4 de novembro de 1520. Por causa de tamanha ferocidade, ele teve que deixar a Dinamarca por vontade própria, não forçado por ninguém, junto com sua esposa, a filha de Filipe, rei da Espanha, arquiduque, etc., e dois filhos, perdendo todos os reinos, terras e assuntos; ele próprio caiu na prisão eterna. O Reino da Suécia foi governado durante vários anos por certas pessoas especiais que não tinham posição real. ; as tentativas do rei Johan e depois de seu filho Hristiern de tomar posse dela não tiveram sucesso. Então Gosterich chegou lá como rei, que governa o reino até hoje. Quando estive em Moscou pela segunda vez, a embaixada sueca também esteve lá . O Conde (Nugarola) e eu pedimos permissão para convidá-los para nossa casa; nos foi permitido. Quando o convidamos (o embaixador sueco) para jantar, ele concordou com a condição de que jantássemos com ele alternadamente. Segundo o antigo costume, ele estava acompanhado por muitos padres, que, no entanto, não compareceram para jantar. Nossos oficiais de justiça de Moscou também estiveram presentes no jantar. O nome dele (embaixador) era Erich Fleming, ele era do Marco de Brandemburgo. Nós nos comportamos à maneira alemã e logo começamos a conversar e rir de maneira amigável. Isso era uma novidade para os moscovitas, e eles não queriam acreditar que até então não nos conhecíamos.).

A Noruega, que outros chamam de Northvagia, é adjacente à Suécia por uma longa distância e é banhada pelo mar. E(NG Segundo moradores, o país tem muitas coisas incríveis: montanhas falantes e fumegantes , onde você pode ouvir gritos estranhos, visões extraordinárias (erscheinungen), bem como espíritos supostamente se comunicando com as pessoas. Deus sabe o que é e se deve ser acreditado, mas muitas pessoas honestas escreveram e falaram sobre isso, e delas ouvi tudo isso. Tanto este país como a Suécia incluem muitas outras áreas, por exemplo Lapões selvagens e outras que ficam em frente a Engraneland.) assim como este último recebeu o nome da palavra Sud, que significa “sul”, o primeiro - da palavra Nort, ou seja, “norte”, onde está localizado. [Pois os alemães deram seus próprios nomes aos quatro países do mundo e nomearam as áreas adjacentes a eles de acordo. Ou seja, Ost significa “leste”, daí Áustria, que os alemães na verdade chamam de Osterreich, West - “oeste”, de onde Westfália.] Da mesma forma, das palavras Sud e Nort, como afirmado acima, Suécia e Noruega receberam seus nomes .

Quanto a Skåne, não é uma ilha, mas uma parte do reino da Suécia (adjacente ao) continente, [que faz fronteira por uma longa distância com os godos e] uma parte significativa do qual é agora propriedade do rei dinamarquês. E embora aqueles que escreveram nesta ocasião a representassem mais do que a própria Suécia e relatassem que tanto os godos quanto os lombardos vieram dela, no entanto, pelo menos na minha opinião, o nome Scone parecia significar todos os três reinos como uma espécie de todo indivisível. , porque então a parte do terreno entre o Mar Báltico, que banha a Finlândia, e o Mar Ártico era desconhecida; e até hoje permanece desabitada (inculta) e pouco conhecida devido à abundância de pântanos, inúmeros rios e clima desfavorável. Como resultado, a maioria chamou esta enorme ilha ( Então! - UM.) um nome comum Skane(NG Skåne fica tão perto da ilha da Zelândia, onde está localizada a capital dinamarquesa, Copenhague, que (o estreito) é atingido por canhões de ambos os lados, e por causa desses canhões nenhum navio pode passá-lo com segurança, a menos que tenha uma escolta ou está (não pagou) acabado.

O Reino da Dinamarca (Dennmarckht), em latim Dania, possui no continente apenas Skåne, como mencionado acima, e a Jutlândia, à qual é adjacente Schleswig, o resto são ilhas. O conde Christiern de Oldenburg foi eleito rei. Dele descendem os descendentes do rei João e Frederico, duque de Holstein. O rei Johan teve um (filho), o rei Christiann, cuja esposa foi mencionada acima. Ele se comportou de maneira inadequada, por isso fui enviado (a ele) pelo Imperador Maximiliano , proferiu-lhe palavras de reprovação e também por ter colocado uma mulher simples (ain gmain weib) acima de Deus, sua honra e dever, bem como a amizade, a mais elevada entre os cristãos (soberanos). É por isso que a seguinte decisão foi tomada em relação a ele: o duque de Holstein, Frederico, e então seu filho Christian tornaram-se reis e (são) até hoje . ).

Sobre Korela (Corela) ( NG -é assim que os moscovitas chamam, caso contrário - Karela -) é dito acima que ela é tributária tanto do rei sueco quanto do soberano da Moscóvia, uma vez que se encontra entre as posses de ambos, razão pela qual cada um deles se vangloria de ser sua (propriedade); suas fronteiras se estendem até o Mar Ártico. E como a maioria dos escritores relata muitas (notícias) contraditórias sobre o Mar Ártico, considerei útil adicionar uma breve descrição da navegação neste mar ( NG eles próprios também têm afluentes. Korela fica perto de outro mar para onde flui o grande Dvina (grosseiro Dwina) . ).

O diplomata austríaco Sigismund Herberstein visitou Moscou em 1517 e 1526.
Herberstein foi um dos primeiros a contar ao leitor europeu sobre a vida e os costumes dos povos da Rus'. Ele conseguiu conhecer monumentos da escrita russa antiga que não sobreviveram até hoje e são conhecidos apenas em suas traduções. Tudo isso faz do livro uma fonte histórica muito valiosa.

Além disso, ainda não foi possível ver o livro original, ele não está escrito em russo; Portanto, por enquanto só podemos usar traduções e reimpressões (a precisão com que Sigismund Herberstein escreveu e com que precisão o seu teste chegou ao ponto de publicação neste site é uma incógnita).

Como resultado de sua pesquisa, Herberstein conseguiu criar a primeira descrição abrangente da Rússia, incluindo comércio, religião, costumes, política, história e até mesmo a teoria da vida política russa. A obra de Herberstein foi muito popular: durante a vida do autor teve 5 edições e foi traduzida para o italiano e o alemão (pelo próprio Herberstein). Durante muito tempo tornou-se a principal fonte de conhecimento europeu sobre a Rússia.

E enquanto todos vocês se voltam casualmente para a inscrição “TARTARIA” na imagem, passamos à publicação seletiva das traduções encontradas.

O poder do soberano na Moscóvia

O observador Sigismund Herberstein frequentemente via e ouvia como o Grão-Duque da Moscóvia tratava os boiardos e outras pessoas próximas e como eles o tratavam. “No poder sobre os seus súbditos”, diz Herberstein, “o soberano de Moscovo supera quase todos os autocratas do mundo”; tanto a personalidade de seus súditos quanto suas propriedades estão completamente em seu poder. Todos devem cumprir inquestionavelmente seus desejos. Os ricos eram obrigados a servir gratuitamente na sua corte, na embaixada ou na guerra; Ele paga apenas aos seus associados mais pobres um pequeno salário, a seu critério.

Aos mais nobres, que enviam embaixadas ou outros cargos importantes por ordem do soberano, é-lhes atribuído o controlo da região ou vila e das terras; além disso, porém, eles têm que pagar-lhe um imposto anual sobre essas terras, de modo que apenas as custas judiciais e outras receitas vão para o benefício dos administradores. O Grão-Duque da Moscóvia permite o uso de tais bens na maior parte por um ano e meio; se ele quiser mostrar misericórdia e favor especial a alguém, ele acrescenta mais alguns meses. Mas depois desse período, todo salário cessa e, durante seis anos inteiros, essa pessoa deve servir de graça.

Na corte principesca, diz Herberstein, havia um escrivão, Vasily Tretyak Dalmatov. Ele desfrutou do favor especial do Grão-Duque. Mas uma vez ele foi nomeado para a embaixada na Alemanha. Os custos foram consideráveis. Dalmatov começou a reclamar que não tinha dinheiro para viagens e outras despesas. Para isso, por ordem de Vasily Ivanovich, ele foi capturado e levado sob custódia para Beloozero. Os seus bens, móveis e imóveis, foram transferidos para o tesouro do grão-ducal; os irmãos e herdeiros não receberam nem a quarta parte.

Se os embaixadores enviados aos soberanos estrangeiros trouxerem alguns presentes preciosos, o príncipe da Moscóvia os leva ao seu tesouro, dizendo que dará aos boiardos outra recompensa por isso. Assim, quando os embaixadores que foram ao imperador alemão trouxeram consigo colares de ouro, correntes, ducados espanhóis, tigelas de prata, etc., quase tudo o que havia de mais valioso foi levado para o tesouro do soberano. “Quando perguntei aos embaixadores russos se isso era verdade”, diz Herberstein, “um deles negou, temendo humilhar o seu príncipe aos olhos de um estrangeiro; outro disse que o príncipe ordenou que lhe trouxessem presentes para poder vê-los. Mas os cortesãos não rejeitaram o fato de que coisas mais valiosas foram tiradas dos boiardos pelo Grão-Duque.

- E daí? - disseram ao mesmo tempo. - O Imperador irá recompensá-los com outro favor.

Ele tem poder sobre pessoas seculares e eclesiásticas e dispõe livremente, a seu critério, da vida e dos bens de todos. Dos seus conselheiros, nenhum é tão importante a ponto de ousar contradizê-lo em alguma coisa ou ter opinião diferente. Eles admitem abertamente que a vontade do príncipe é a vontade de Deus e que tudo o que o príncipe faz, ele faz de acordo com a vontade de Deus. Eles até chamam seu soberano de “guardião das chaves de Deus” e acreditam que ele é o executor da vontade de Deus. O próprio príncipe, quando questionado sobre um prisioneiro, costuma responder:

– Ele será libertado quando Deus ordenar.

Se alguém pergunta sobre um assunto desconhecido ou duvidoso, costuma dizer:

- Deus e o grande soberano sabem disso!

A personalidade de Vasily Ivanovich ocupou muito Herberstein; Ele até anexou às suas anotações um desenho representando o grão-duque em roupas caseiras.

Desde a época de Rurik até o atual príncipe, os soberanos anteriores não usaram nenhum outro título, como os grandes príncipes de Vladimir, ou Moscou, ou Novgorod, etc., exceto Ioann Vasilyevich, que se autodenominava o mestre de toda a Rússia e o Grão-Duque de Vladimir, etc. Vasily Ioannovich se apropria do título e nome do rei da seguinte forma: “Grande Soberano Vasily, pela graça de Deus Czar e Soberano de toda a Rússia, e Grão-Duque de Vladimir, Moscou, Novgorod, Pskov, Smolensk, Tver, Yugorsk, Perm, Vyatka, Búlgaro, etc., Soberano e Grão-Duque As terras inferiores de Novgorod e Chernigov, Ryazan, Volotsky, Rzhevsky, Belevsky, Rostov, Yaroslavl, Belozersky, Udorsky, Obdorsky, Kondinsky , etc.”

Moscou no século 16

Sigismund Herberstein e quase todos os estrangeiros que escreveram sobre a Moscóvia também relatam algumas informações sobre a sua capital. À distância, Moscou com seus jardins e inúmeras igrejas parecia muito bonita, mas de perto era diferente. Quase toda a cidade consistia em edifícios de madeira indefinidos (havia mais de 40 mil casas); as ruas eram irregulares e sujas, por isso eram necessárias passarelas; Apenas algumas ruas tinham calçadas de madeira, o que era muito inconveniente. Quase todas as casas tinham um extenso jardim e quintal. Ao longo da periferia da cidade estendiam-se as habitações de ferreiros e outros artesãos que utilizavam o fogo no seu trabalho.

Entre as casas, principalmente as localizadas mais próximas da periferia da cidade, existiam vastos campos e prados. Vários mosteiros também eram adjacentes à cidade. Tudo isso se fundiu, por assim dizer, em uma cidade e, portanto, Moscou à distância parecia muito vasta. No meio da cidade, na margem elevada do rio Moscou, existe uma fortaleza (Kremlin). De um lado era banhado pelo rio Moscou e do outro pelo rio Neglinnaya, que, saindo dos pântanos próximos à fortaleza, transbordou em forma de lagoa, e daqui os fossos da fortaleza foram preenchidos com água. Havia vários moinhos ao longo das margens do Neglinnaya. Segundo Herberstein, a fortaleza, construída em tijolo, era muito grande: nela, além dos aposentos de pedra do soberano, havia casas de pedra (ou seja, tijolo) dos irmãos do Grão-Duque, do Metropolita e de outras pessoas nobres. . À noite, as ruas eram geralmente bloqueadas com troncos e um guarda era colocado assim que escurecia e as luzes das casas eram acesas.

À noite, ninguém tinha permissão para caminhar depois da hora marcada; e se alguém fosse pego, geralmente era mandado para a prisão por desobediência. Se algum dignitário eminente e importante estivesse caminhando, os guardas o escoltariam para casa. Os assaltos aconteciam frequentemente à noite. Guardas também foram colocados no lado onde Moscou estava completamente aberta (nos outros lados era protegida pelos rios Moscou e Yauza). Havia várias pontes no rio Moscou. No inverno, no gelo, os comerciantes montavam suas lojas e o comércio na própria cidade cessou quase completamente. Nessa época, aqui se traziam para venda pão, feno, gado morto (carcaças congeladas), lenha, etc. Passeios a cavalo e outras diversões, das quais outros aventureiros muitas vezes saíam aleijados.

Encontramos muito poucas informações sobre a estrutura da habitação e do vestuário na Moscóvia, fornecidas por Sigismund Herberstein e outros escritores estrangeiros dos séculos XV e XVI. As moradias, a julgar por outras fontes, eram muito simples: uma cabana de camponês servia de modelo. Por 20, 30 rublos foi então possível construir moradias decentes.

É claro que os mais ricos se estabeleceram de forma mais ampla: várias cabanas foram interligadas e assim construíram para si habitações mais espaçosas. As câmaras, em número de 3 e não mais que 4, eram pequenas e baixas; fogões e bancos ocupavam muito espaço neles. As varandas das moradias eram geralmente espaçosas; as portas são baixas, de modo que quem entra tinha que se curvar bastante; as janelas eram pequenas; nas habitações simples eram cobertos de bexigas de touro; nas casas mais ricas, pedaços de mica eram inseridos nas esquadrias das janelas. O vidro na Moscóvia era então muito valorizado, pois era trazido de longe, primeiro de Constantinopla, e depois começaram a transportá-lo de outros países europeus.

Quanto aos utensílios domésticos, também eram muito simples na Moscóvia: bancos, mesas e utensílios - tudo isso era muito simples. Toalhas de mesa e tapetes nos bancos das pessoas mais abastadas alegravam suas casas; mas a sua principal beleza eram as imagens: em todas as casas e em todos os aposentos, geralmente no canto oriental, eram colocados ícones, muitas vezes em caras molduras de prata e ouro. O canto onde ficavam as imagens era considerado o mais honroso (chamado de canto vermelho). Qualquer pessoa que entrasse em uma residência primeiro se curvava diante das imagens e era batizada, e depois se curvava diante dos proprietários. Este costume continua até hoje entre nossos piedosos plebeus.

Quanto ao vestuário, as relações com o Oriente levaram ao fato de que o luxo asiático começou a se espalhar cada vez mais entre os ricos da Moscóvia: tecidos caros estampados e coloridos de seda, roupas longas tecidas em ouro começaram a se tornar um costume.

Na obra de Herberstein encontramos um curioso desenho que o representa com um casaco de pele russo, que lhe foi concedido pelo Grão-Duque, com um chapéu de pele russo e com botas com padrão marroquino.

Religião

A Rússia, desde o início e até hoje, permanece firmemente na fé cristã de acordo com a lei grega. Seu metropolita já teve sede em Kiev, depois em Vladimir, agora em Moscou 25. A cada sete anos, os metropolitas visitavam a Rússia, sujeita aos lituanos, e voltavam de lá com o dinheiro arrecadado. Mas o Príncipe Witold não queria mais permitir que isso acontecesse, justamente para que a prata não fosse exportada de suas regiões. Tendo reunido bispos para esse fim, instalou o seu próprio Metropolita, que hoje reside em Vilna, capital da Lituânia. Embora a Lituânia siga a lei romana, ainda tem mais igrejas russas do que romanas. No entanto, os metropolitas russos recebem a nomeação do Patriarca de Constantinopla.

Os russos são abertamente famosos nas suas crónicas pelo facto de terem Antes de Vladimir e Olga, a terra russa foi batizada e abençoada pelo Apóstolo de Cristo André. Dizem que André veio da Grécia até a foz do Borístenes e navegou rio acima até aquelas montanhas onde hoje fica Kiev, e lá ele abençoou e batizou toda a terra; que ele colocou ali sua cruz e previu que nesta terra haveria grande misericórdia do Senhor e de muitas igrejas cristãs; que de lá chegou às nascentes de Borisfen, ao grande lago Volok e desceu o rio Lovat e o lago Ilmer, de lá ao longo do rio Volkhov, que flui deste lago, chegou a Novgorod, de lá, pelo mesmo rio , ao lago Ladoga e ao rio Neva no mar, que chamam de varangiano, mas nós, no espaço entre a Finlândia e a Livônia, alemães, e chegamos a Roma por mar; finalmente, que no Peloponeso ele foi crucificado por Cristo por Ag Antipater. Isto é o que contam suas crônicas.

Os padres são sustentados maioritariamente pelas ofertas dos paroquianos, e recebem pequenas casas com campos e prados, das quais ganham alimentos, como os seus vizinhos, com as próprias mãos ou com as mãos dos servos. Recebem ofertas muito pequenas: às vezes dão dinheiro à igreja a juros, dez por cem, e dão os juros ao padre para não serem obrigados a alimentá-lo às suas próprias custas. Alguns vivem da generosidade dos príncipes. São poucas as freguesias dotadas de patrimónios e posses, com exceção dos bispados e de alguns mosteiros.

Feriados

Pessoas nobres honram os feriados festejando depois da missa e vestindo roupas luxuosas; As pessoas comuns, servos e escravos em sua maioria trabalham, dizendo que celebrar e desfrutar do lazer é assunto dos senhores. Os habitantes da cidade e os artesãos assistem à missa e depois voltam ao trabalho, pensando que é mais honesto trabalhar do que desperdiçar riqueza e tempo na embriaguez, no jogo e em coisas semelhantes. Para o povo comum e a turba é proibido beber cerveja e mel; porém, é permitido beber em alguns dias solenes, como: na Natividade de Cristo, na Páscoa, no Pentecostes e alguns outros; hoje em dia eles não trabalham - não por respeito à religião, mas mais por embriaguez.

Eles celebram o Dia da Trindade na segunda-feira durante o Pentecostes; no oitavo dia de Pentecostes é a festa de todos os santos. Eles não homenageiam o Dia de Corpus Christi, como o nosso.

Ao xingar e xingar, raramente usam o nome de Deus. Ao prestar juramento, eles confirmam o que foi dito ou prometido beijando a cruz.

Quando fazem o sinal da cruz sobre si mesmos, fazem-no com a mão direita de tal maneira que com um leve toque, primeiro na testa, depois no peito, depois na direita e finalmente no lado esquerdo do peito, eles fazem uma espécie de cruz. Se alguém conduz sua mão de maneira diferente, ele não é considerado um irmão crente, mas um estrangeiro; Lembro-me de como me chamavam por esse nome e me repreendiam quando, sem conhecer essa cerimônia, movia minha mão de forma diferente.

Em seu livro, Sigismund Herberstein descreveu muito mais. A história da família principesca, cidades e terras é descrita. E tudo isso seria ótimo, mas de alguma forma eu não acredito muito na sinceridade desse europeu, e além disso, a julgar pelo nome, ele é judeu... Então, se alguém quiser continuar o estudo das obras deste autor , a Internet irá ajudá-lo ou vá à biblioteca, talvez você encontre um livro lá – a Universidade Estadual de Moscou o publicou em 1988.

Desde a época de Ivan III, os estrangeiros têm visitado cada vez mais as regiões russas. Alguns deles vieram para cá em busca de lucro, contando com um bom salário, que era pago em Moscou a “astutos”, isto é, artesãos estrangeiros conhecedores e habilidosos; outros vieram para fins comerciais; Outros ainda conheceram a nossa região durante a sua passagem, rumo ao leste, para os ricos países transcaspianos.

Embaixadas estrangeiras também aparecem na Moscóvia (como os estrangeiros costumam chamar o estado moscovita) com cada vez mais frequência.

Naquela época, a Moscóvia era tão pouco conhecida pela Europa Ocidental como, por exemplo, a China é para nós e, portanto, é compreensível que os estrangeiros mais instruídos que estavam nas regiões russas olhassem com grande curiosidade tanto para o país como para a vida de os habitantes, e diligentemente incluíram em suas anotações tudo o que lhes parecia maravilhoso, a fim de apresentar aos seus compatriotas uma terra desconhecida. Nas histórias desses estrangeiros encontramos informações preciosas sobre a vida dos nossos antepassados.

Sigismund Herberstein em um casaco de pele russo concedido a ele por Vasily III

Encontramos diversas notícias sobre a Moscóvia dos viajantes italianos Barbaro e Contarini, que passaram por terras russas - o primeiro no início, e o segundo no final do século XV, e também de alguns escritores que, embora eles próprios não estivessem em Rus', coletou informações de embaixadores russos e pessoas que visitaram a Moscóvia falaram sobre isso. Particularmente interessantes são as notas do Barão Sigismund Herberstein, o embaixador alemão. Ele visitou o estado de Moscou duas vezes sob o comando de Vasily Ivanovich; a primeira vez fiquei cerca de oito meses, a segunda vez cerca de seis meses. Familiarizado com dois dialetos eslavos, Herberstein logo se sentiu confortável com a língua russa e pôde falar com os russos sem intérprete. O curioso e esclarecido Herberstein estava muito interessado não apenas no que viu na Moscóvia, mas também em sua história.

Os europeus ocidentais ficaram impressionados com a Moscóvia principalmente pela sua aparência, pela sua natureza. Não havia a mesma diversidade que na parte ocidental, especialmente montanhosa, da Europa, onde vistas pitorescas, aldeias, belas cidades de pedra e castelos formidáveis ​​apareciam a cada passo. Uma planície sem fim, coberta por enormes florestas contínuas, cortada por muitos rios e riachos, com muitos lagos e pântanos - foi isso que o viajante ocidental imaginou em nossa pátria. Na época de Herberstein, era possível dirigir um dia inteiro sem encontrar habitação humana. As aldeias ao longo do caminho eram na sua maioria muito pequenas: três ou quatro cabanas, o mesmo número de famílias camponesas - isto é uma aldeia. Na Moscóvia, era mais comum encontrar assentamentos emergentes consistindo de uma habitação, “pochinki”, como eram chamados, ou “zaimishcha”, isto é, um assentamento muitas vezes composto por uma família de camponeses, que ocupou um lugar para uma cabana em algum lugar em uma clareira na floresta. Foi possível dirigir vários dias e não ver não só uma cidade, mas até uma vila decente, ou seja, uma vila com igreja. E as cidades russas daquela época eram completamente despretensiosas, na opinião de um europeu ocidental como Herberstein: os mesmos edifícios de madeira das aldeias, a cerca de barro e toras que constituía a própria cidade - tudo isso era muito despretensioso; Apenas as igrejas que abundavam nas nossas cidades as iluminavam um pouco, mas as igrejas também eram em sua maioria pequenas, de madeira. Somente nas cidades mais importantes da Moscóvia havia cercas de pedra formando kremlins, ou detinets. O Kremlin geralmente tinha igrejas e catedrais de pedra, mais elegantes; As mansões do governador principesco foram instaladas no Kremlin. Nas grandes cidades, onde viviam boiardos ricos, e no posad, a parte da cidade localizada perto do Kremlin, os ricos posads e comerciantes às vezes construíam moradias mais complexas e espaçosas.

Na primavera, quando a neve derreteu, os rios transbordaram, todos os lugares baixos da Moscóvia se encheram de água, surgiram pântanos a cada passo, que não secavam nem no verão quente, principalmente nas favelas da floresta, impenetráveis aos raios do sol. Era impossível viajar por terra na primavera ou no verão. Se a necessidade os obrigasse, preferiam cavalgar, mas mesmo aqui tiveram que superar enormes dificuldades - abrir caminho entre matagais, atravessar pântanos, vadear ou nadar em rios; apenas as grandes cidades tinham pontes ou jangadas para travessia. Na Moscóvia, durante a época da embaixada de Herberstein, não era difícil se perder enquanto caminhava pela selva. Além disso, as florestas estavam cheias de animais predadores e os pântanos deram origem a nuvens de mosquitos e mosquitos. É claro que empreender uma longa viagem com todos os inconvenientes indicados significou decidir por uma façanha difícil. É por isso que no verão eles geralmente tentavam viajar pela Moscóvia por rotas fluviais. Somente no inverno, quando a geada congelava os pântanos e os rios e o solo ficava coberto por um macio tapete de neve, era possível viajar com maior conforto para diferentes confins das terras russas em um trenó com guias de esquis que exploravam os caminhos. Mas no inverno as geadas eram tão severas que os pássaros congelavam durante o voo e as pessoas e cavalos dos comboios mercantes congelavam no caminho. Os estrangeiros, não acostumados com tanto frio, achavam essas geadas insuportáveis.

É claro que na era de Herberstein havia poucas pessoas que quisessem viajar pela Moscóvia e estudá-la; É claro que as informações sobre ela não poderiam ser precisas. Sabiam especialmente pouco sobre o extremo norte e contentavam-se com vários contos de fadas: diziam, por exemplo, que no extremo norte vivem pessoas que morrem ou adormecem no inverno e ganham vida na primavera; falavam de habitantes incomuns do norte, cobertos de pelos, com cabeças de cachorro, de pessoas que não falam, mas gorjeiam como pássaros, etc. Não é difícil adivinhar como tais contos se desenvolveram: histórias imprecisas e aleatórias sobre alguns costumes dos habitantes do extremo norte, por exemplo, o costume de se esconderem das fortes geadas por muito tempo em suas yurts, cobertas de neve, usando roupas feitas de pele de animal com o pelo voltado para cima, histórias sobre as peculiaridades da linguagem, etc. deu origem a essas fábulas.

Os embaixadores ocidentais geralmente viajavam para Moscou de duas maneiras: uma, mais longa, mas mais conveniente, passava pela Livônia até Novgorod, e daqui para Moscou, a outra, a mais curta, por Smolensk.

Recepção de embaixadores na Moscóvia

Na época de Sigismund Herberstein, um embaixador estrangeiro, aproximando-se das fronteiras da Moscóvia, teve de se apresentar ao governador da cidade mais próxima de Moscou. Ele descobriu se um grande embaixador, ou um enviado, ou apenas um mensageiro estava viajando, se ele tinha uma grande comitiva, etc. Essas investigações foram feitas para organizar uma recepção adequada para o embaixador. O governador mandou ao seu encontro algum “grande homem” de seus subordinados com sua comitiva, que encontrou o embaixador estrangeiro, parado com sua comitiva no meio da estrada, e não se esquivou de um único passo, de modo que os estrangeiros tiveram que saia do caminho e contorne-os. Quando o embaixador e o oficial russo enviado para encontrá-lo se encontraram na estrada, ocorreu uma explicação. Segundo Herberstein, isto exigia que o embaixador e o “grande homem” russo descessem dos cavalos ou das carroças; este último assegurou-se vigilantemente de que não descia do cavalo diante do embaixador estrangeiro e, assim, não prejudicava a honra de seu soberano, então se aproximou do embaixador com a cabeça aberta e informou-o solenemente e detalhadamente sobre si mesmo que havia sido enviado por o vice-rei do grande soberano para se despedir do embaixador e perguntar qual a melhor forma de cavalgar bem; depois disso, estendeu a mão ao estrangeiro e perguntou-lhe sobre o caminho que seguiria. Finalmente, o embaixador continuou sua jornada, contornando o oficial russo, e o seguiu de longe com seu povo e no caminho descobriu de seus servos os nomes, posição e posição de todas as pessoas da embaixada, também como quem entendeu qual idioma. O Grão-Duque foi imediatamente informado de tudo isso em Moscou. Os oficiais de justiça russos que escoltaram a embaixada estrangeira garantiram vigilantemente que nenhum dos estrangeiros ficasse atrás do embaixador ou entrasse em contacto com a população da Moscóvia. Todos os tipos de suprimentos foram entregues a eles pelos mesmos oficiais de justiça. Eles avançaram muito lentamente: os oficiais de justiça usaram todos os tipos de truques para retardar a jornada dos embaixadores até receberem um decreto de Moscou sobre como agir.

Sigismund Herberstein teve que passar a noite três vezes na viagem de 19 quilômetros e duas vezes ao ar livre na neve. Nas grandes cidades, os governadores geralmente homenageavam e tratavam os embaixadores.

De acordo com o costume de Moscou, uma embaixada estrangeira, ao entrar nas fronteiras russas, foi liberada de todas as despesas: não apenas os alimentos foram entregues ao embaixador e sua comitiva, mas o próprio transporte foi realizado às custas do tesouro soberano.

Os chamados “poços” (estações) foram construídos ao longo das estradas principais da Moscóvia; Os “condutores” deveriam exibir um certo número de cavalos e carroças. No caminho, os convidados estrangeiros foram recebidos por enviados de pessoas eminentes, que acompanharam a embaixada, cuidando de tudo o que fosse necessário, e também cuidando para que os estrangeiros não estabelecessem relações com a população.

Perto de Moscovo, a embaixada onde Herberstein estava presente foi recebida por um velho funcionário, que anunciou que o soberano estava a enviar “ótimas” pessoas para se encontrarem com estrangeiros. Ao mesmo tempo, o escrivão advertiu que, ao se reunirem com o povo do soberano, os embaixadores estrangeiros deveriam desmontar dos cavalos e ouvir os discursos do soberano em pé; ele estava muito agitado, apressado, aparentemente cansado e coberto de suor. Herberstein, que o conhecera anteriormente, perguntou-lhe o motivo de seu cansaço.

“Sigismundo (nome de Herberstein)”, respondeu o velho, “eles servem ao nosso soberano de maneira diferente do seu!”

Os cortesãos que foram ao encontro do embaixador tentaram arranjar as coisas para que ele fosse o primeiro a descobrir a cabeça, o primeiro a sair do carro ou a descer do cavalo. Isto significava garantir que a honra do soberano não fosse comprometida de forma alguma.

Na própria reunião, um dos dignitários de Moscou disse a Herberstein e seus companheiros:

- O Grande Soberano Vasily, pela graça de Deus, o Czar e Soberano de toda a Rússia, etc. (todo o título foi dito), soube que vocês, os embaixadores de seu irmão Carlos, o Imperador eleito de Roma e o Rei Supremo , e seu irmão Ferdinand, haviam chegado. O Imperador enviou-nos, seus conselheiros, para perguntar como está seu irmão Carlos, o Imperador Romano.

Depois, o mesmo apelo em nome do soberano, listando os seus títulos, foi feito tanto ao embaixador-chefe como aos seus camaradas - perguntaram a cada um se viajava “com boa saúde”. Depois destas saudações, às quais os embaixadores responderam da mesma forma, montaram nos cavalos.

Os oficiais de justiça de Moscou tentaram vestir os chapéus mais rápido e montar nos cavalos mais rápido do que os embaixadores estrangeiros, para que não lhes parecesse que os russos se consideravam inferiores a eles e o seu soberano inferior ao seu soberano.

Então eles entraram em Moscou. Normalmente, grandes multidões se reuniam para ver uma maravilha como os embaixadores estrangeiros. Dizem que, por ordem do soberano, as pessoas das aldeias vizinhas foram reunidas em Moscou para encontrar os embaixadores: multidões de pessoas em trajes festivos deveriam inspirar aos estrangeiros uma opinião elevada sobre a força e a riqueza do estado moscovita. Aconteceu até que quando uma embaixada estrangeira entrou, as lojas foram trancadas, comerciantes e compradores foram expulsos do mercado para as ruas por onde passava.

As instalações da embaixada, onde se encontrava Sigismund Herberstein, foram alocadas num edifício quase totalmente vazio, mesmo sem camas. Os alimentos eram entregues por um funcionário especialmente designado para esse fim. Os oficiais de justiça em seu discurso foram estritamente consistentes com a posição e a importância do embaixador; também foi estritamente determinado quanto pão, carne, sal, pimenta, aveia, feno e lenha deveriam ser dados diariamente a ele e seu povo. Os oficiais de justiça tentaram com todas as suas forças impedir que os hóspedes estrangeiros comprassem qualquer coisa e, pouco depois da sua chegada, souberam dos funcionários da embaixada o que o embaixador pretendia dar-lhes.

Depois de descansar por dois dias, Herberstein e os outros embaixadores começaram a perguntar quando receberiam um encontro com o Grão-Duque da Moscóvia. Depois de muita demora, o dia da consulta foi finalmente marcado.

- Prepare-se, pois você será chamado diante do soberano! – anunciou solenemente o oficial de justiça ao embaixador-chefe.

Algum tempo depois foi novamente anunciado aos embaixadores:

- Pessoas grandes logo virão atrás de você e, portanto, vocês devem se reunir em uma câmara!

Ao mesmo tempo, o oficial de justiça convenceu os embaixadores estrangeiros a homenagear os grandes - a sair ao seu encontro.

Então, acompanhado por muitos boiardos, Herberstein e seus camaradas foram ao palácio. Novamente, ao longo das ruas por onde passaram, havia uma multidão de pessoas em trajes festivos e as tropas formavam filas. Antes de chegar ao pórtico do palácio, os embaixadores tiveram que desmontar dos cavalos e caminhar. Somente o próprio príncipe poderia subir a cavalo até a varanda.

Os embaixadores foram recebidos nas escadas pelos boiardos da Moscóvia, conselheiros do soberano. Conduziram os estrangeiros ao topo da escada; aqui eles foram entregues aos mais altos dignitários, e eles próprios foram atrás. Na entrada das câmaras, os principais boiardos encontraram os embaixadores e os conduziram ao soberano. Nas câmaras principais estavam mais dignitários eminentes, as pessoas mais próximas do soberano. Os boiardos exibiam suas roupas mais ricas e brilhantes. Tudo era extraordinariamente solene. Finalmente, os embaixadores abordaram o Grão-Duque. Um dos principais dignitários curvou-se diante dele e proclamou em voz alta:

- Grande Soberano, o Conde Leonard (embaixador-chefe) bate em você com a testa!

Saudações semelhantes foram anunciadas por outras pessoas que estavam com o embaixador.

Segundo a descrição de Herberstein, o soberano da Moscóvia estava sentado com a cabeça descoberta num lugar elevado e honroso (no trono), perto de uma parede reluzente de dourados e imagens de santos; à direita do banco havia um boné e à esquerda um cetro; Ali havia uma bacia com dois lavatórios. (Dizem que o príncipe, estendendo a mão ao embaixador da fé romana, considera que a dá a um impuro e, depois de o libertar, lava-a imediatamente.) Em frente ao príncipe, no lugar mais baixo, um banco foi preparado para os embaixadores. O próprio príncipe, após saudá-lo, convidou-os com um sinal para se sentarem no banco.

“Nosso irmão Carlos, o imperador romano eleito e rei supremo, está bem?” - perguntou o soberano.

A mesma pergunta foi feita sobre Fernando, irmão do imperador.

O intérprete, por meio de quem ocorreu a conversa, traduziu essas palavras ao enviado. Enquanto se pronunciava o nome de Carlos e de seu irmão Fernando, o grão-duque levantou-se e sentou-se novamente, recebendo a resposta: “Bom”. Então o soberano dirigiu-se ao embaixador com uma pergunta amigável:

- Fui bem, fui bem?

A isto o embaixador deveria ter respondido assim:

- Deus conceda, senhor, que você possa ter saúde por muitos anos. Pela misericórdia de Deus e pela sua misericórdia, estou saudável.

Depois disso, o soberano ordenou que os embaixadores voltassem a sentar-se. Era costume que os embaixadores dos estados com os quais a Moscóvia mantinha relações mais frequentes (Lituânia, Livônia, Suécia) trouxessem presentes. Os boiardos também lembraram ao povo da embaixada da qual Herberstein participava sobre presentes, mas responderam que não tinham tal costume.

Depois de os embaixadores se sentarem um pouco, o soberano os convidou para jantar com ele.

“Comam um pouco do nosso pão e sal conosco”, disse ele a cada um deles.

Em seguida, os oficiais de justiça levaram os embaixadores para outra câmara, onde delinearam detalhadamente as suas instruções aos boiardos e escriturários, nomeados pelo próprio grão-duque. Depois disso, Sigismund Herberstein e outros enviados foram levados para a sala de jantar. Todos os boiardos levantaram-se quando os embaixadores entraram, saudando-os. Os embaixadores, por sua vez, agradeceram com reverências em todas as direções, depois ocuparam o lugar que o próprio soberano lhes indicou com a mão.

As mesas desta câmara, relata Herberstein, foram colocadas em círculo pelo fornecedor, que ficava no meio, carregado com muitos utensílios de ouro e prata. Na mesa onde o soberano estava sentado havia um pequeno espaço livre de ambos os lados; nos lados direito e esquerdo havia lugares para os irmãos do Grão-Duque. Além disso, a alguma distância desses lugares, sentavam-se os príncipes mais antigos, boiardos - de acordo com o grau de nobreza e favor que gozavam do soberano. Em frente ao Grão-Duque, em outra mesa, estavam sentados os embaixadores, e a uma curta distância deles - sua comitiva. Nas mesas havia pequenos recipientes com vinagre, pimenta e sal.

Os garçons com roupas magníficas entraram na sala de jantar e ficaram contra o grão-duque. Entretanto, chamou um dos servos e deu-lhe dois pedaços de pão e ordenou-lhe que os entregasse aos embaixadores. O servo, levando consigo o intérprete, levou o pão aos embaixadores um por um e disse:

- O Grande Soberano Vasily, pela graça de Deus, o Czar e Soberano de Toda a Rússia e o Grão-Duque, faz-lhe um favor e envia-lhe pão da sua mesa.

O intérprete traduziu essas palavras em voz alta. Os embaixadores levantaram-se e ouviram a misericórdia do soberano. Outros, além dos irmãos do Grão-Duque, levantaram-se para homenagear os estrangeiros e agradeceram ao soberano com uma reverência, depois curvaram-se em todas as direções aos boiardos.

Segundo Herberstein, ao enviar pão a alguém sentado à mesa, o Grão-Duque expressou a sua misericórdia e, ao enviar sal da sua mesa, expressou amor. Esta foi a maior honra que o soberano de Moscou poderia conceder em sua festa.

O jantar começou com a porção de vodca, que sempre era bebida no início do jantar; depois trouxeram guindastes fritos, que são servidos aos carnívoros como primeiro prato. Três foram colocados diante do Grão-Duque. Ele os cortou com uma faca, testando o que era melhor. Em seguida, os criados os levaram para serem cortados em pedaços e logo voltaram e distribuíram os pedaços em pequenos pratos. O Imperador dá um pedaço para o servo experimentar e depois come ele mesmo. Às vezes, se quer homenagear um boiardo ou embaixador, manda-lhe um prato que ele próprio provou; Além disso, o mesmo ritual de saudação e reverência é repetido novamente, como no envio de pão ou sal.

Herberstein reclama que “todo mundo se cansa muito, quantas vezes saudando o príncipe, levantando-se, ficando de pé, agradecendo e muitas vezes inclinando a cabeça em todas as direções”.

Os russos na Moscóvia comiam guindastes, acrescentando vinagre e sal e pimenta. Vinagre foi usado em vez de molho ou molho. Além disso, foram colocados sobre a mesa leite azedo, picles e peras, preparados da mesma forma que os pepinos. Os guindastes foram seguidos por outros pratos. Foram também servidas bebidas diversas: malvasia, vinho grego e méis diversos. De acordo com a descrição de Herberstein, o príncipe ordenou que sua xícara fosse servida a si mesmo uma ou duas vezes, e também tratou os embaixadores, dizendo: “Bebam, bebam e comam bem, até se fartar, e depois descansem!”

O jantar do Grão-Duque durava três ou quatro horas, às vezes até a noite.

Depois do jantar com o soberano da Moscóvia, os dignitários que acompanharam os embaixadores ao palácio levaram-nos de volta à casa da embaixada e alegaram que eles, os boiardos, receberam ordens de ficar lá e receber os convidados. Foram trazidas tigelas de prata e muitos recipientes com bebidas, e os boiardos tentaram embebedar os embaixadores. Os boiardos são grandes mestres em forçar as pessoas a beber, diz Herberstein, e quando, ao que parece, todas as razões para beber se esgotam, eles começam a beber pela saúde do imperador, de seu irmão, o grão-duque e, finalmente, à saúde dos dignitários mais importantes. Eles acreditam que é indecente recusar a taça. Bebem na Moscóvia da seguinte forma: quem começa, pega a xícara, vai até o meio da sala e, de cabeça aberta, expressa em um discurso alegre seus desejos àquele por cuja saúde bebe; depois, esvaziado o copo, vira-o na cabeça para que todos vejam que ele bebeu até o fundo e deseja realmente saúde à pessoa por quem bebe. Então ele manda encher os copos e exige que todos bebam para aquele cujo nome ele chama. Desta forma, todos deverão ir para o meio da sala e retornar ao seu lugar somente quando estiverem à vista no todos esvaziarão seu copo. Os russos consideram uma boa recepção e um tratamento caloroso apenas quando os convidados estão bêbados. Para se livrar do consumo excessivo de álcool, segundo Herberstein, é preciso fingir que está bêbado ou dormindo.

A caça do Grão-Duque na Moscóvia

Querendo prestar um favor especial aos embaixadores, o soberano da Moscóvia convidou-os a participar na diversão habitual da época - a caça.

É assim que Sigismund Herberstein descreve uma dessas caçadas.

Perto de Moscou há um lugar repleto de arbustos, muito conveniente para lebres, onde, como num zoológico, muitas delas são criadas; ninguém se atreve a pegá-los ou cortar os arbustos ali, sob pena do maior castigo. Além disso, o Príncipe da Moscóvia mantém muitos deles em currais de animais e outros lugares. Cada vez que quer aproveitar essa diversão, manda trazer lebres de lugares diferentes, porque, na sua opinião, quanto mais lebres ele caçar, mais honra terá.

Quando os embaixadores chegaram ao chamado do Grão-Duque para caçar e realizaram todos os rituais em homenagem ao príncipe, a caça começou. O soberano, escreve Herberstein, estava montado em um cavalo ricamente decorado, vestindo roupas luxuosas. Ele usava um chapéu, chamado boné, que tinha viseiras em ambos os lados, na frente e atrás, das quais se projetavam placas douradas como penas e balançavam para frente e para trás. Suas roupas eram bordadas com ouro. No cinto estavam penduradas duas facas oblongas e a mesma adaga. Nas costas, sob o cinto, ele tinha um mangual (uma espécie de chicote, na ponta do cinto ao qual estava presa uma bola de metal). No lado direito cavalgava o ex-rei de Kazan, Shig-Alei; à esquerda estavam dois jovens príncipes, um dos quais segurava na mão direita um machado (machado) com cabo de marfim, o outro uma maça, ou machado. Shig-Aley tinha duas aljavas amarradas: em uma ele tinha flechas, na outra ele tinha um arco. Segundo Herberstein, havia mais de trezentos cavaleiros no campo. Cerca de cem caçadores formavam uma longa fila. Metade deles estava vestida com roupas pretas e a outra com roupas amarelas. Todos os outros caçadores ficaram não muito longe deles e vigiaram para que as lebres não corressem por este lugar e não saíssem completamente. No início, ninguém foi autorizado a libertar os cães, exceto o rei, Shig-Aley e convidados estrangeiros.

O príncipe gritou para começar. Então a mensagem foi dada a todos os caçadores. Todos gritam em uma só voz e soltam os cachorros grandes. Foi divertido ouvir, diz Herberstein, os latidos altos e variados dos cães, e o Grão-Duque tem muitos deles, e excelentes. Quando uma lebre acaba, três, quatro, cinco ou mais cães descem, correndo atrás dela de todos os lugares, e quando a agarram, surge um grito de alegria e aplausos, como se um grande animal tivesse sido capturado. Se as lebres não acabarem por muito tempo, então, por ordem do Grão-Duque, são libertadas dos sacos. Essas lebres às vezes, como se estivessem com sono, caem em um bando de cães, entre os quais saltam como cordeiros em um rebanho. Cujo cachorro caçou mais lebres é considerado o principal vencedor. Desta vez, quando depois da caça largaram as lebres num só lugar, eram mais de trezentas.

Herberstein relata que os príncipes e boiardos da Moscóvia adoravam divertir-se, além dos cães, com a caça de pássaros. Falcões e gerifaltes, acostumados à caça, atacavam cisnes, grous, gansos selvagens, etc. na hora, e o pássaro morto caía aos pés dos caçadores.

A caçada da qual Herberstein participou terminou em festa. Não muito longe de Moscou, várias tendas foram erguidas: a primeira delas, grande e espaçosa, era para o Grão-Duque, a outra para Shig-Aley, a terceira para embaixadores, as demais para outras pessoas. O príncipe, entrando em sua tenda, trocou de roupa e imediatamente chamou os embaixadores até ele. Quando entraram ele estava sentado numa cadeira de marfim. À sua direita estava o rei Shig-Alei, à sua esquerda estavam os príncipes mais jovens, a quem o grão-duque favorecia especialmente.

Quando todos se sentaram, começaram a servir primeiro compota de anis, amêndoas, etc., depois nozes, amêndoas e bolos de açúcar; Também foram servidas bebidas, e o soberano mostrou seu favor tratando convidados estrangeiros.

O grão-duque de Moscóvia se divertiu de outra forma, segundo Herberstein. Os ursos eram engordados em uma espaçosa casa construída especificamente para esse fim. Por ordem do príncipe, pessoas de posição inferior saíram contra eles com forcados de madeira (chifres) e iniciaram uma batalha para divertir o grão-duque. Se animais furiosos os ferem, eles correm até o príncipe e gritam: “Senhor, estamos feridos!” O Grão-Duque diz-lhes: “Vão, terei misericórdia de vocês” - e ordena que sejam tratados e que lhes dêem roupas e pão.

O poder do soberano na Moscóvia

O observador Sigismund Herberstein frequentemente via e ouvia como o Grão-Duque da Moscóvia tratava os boiardos e outras pessoas próximas e como eles o tratavam. “No poder sobre os seus súbditos”, diz Herberstein, “o soberano de Moscovo supera quase todos os autocratas do mundo”; tanto a personalidade de seus súditos quanto suas propriedades estão completamente em seu poder. Todos devem cumprir inquestionavelmente seus desejos. Os ricos eram obrigados a servir gratuitamente na sua corte, na embaixada ou na guerra; Ele paga apenas aos seus associados mais pobres um pequeno salário, a seu critério. Aos mais nobres, que enviam embaixadas ou outros cargos importantes por ordem do soberano, é-lhes atribuído o controlo da região ou vila e das terras; além disso, porém, eles têm que pagar-lhe um imposto anual sobre essas terras, de modo que apenas as custas judiciais e outras receitas vão para o benefício dos administradores. O Grão-Duque da Moscóvia permite o uso de tais bens na maior parte por um ano e meio; se ele quiser mostrar misericórdia e favor especial a alguém, ele acrescenta mais alguns meses. Mas depois desse período, todo salário cessa e, durante seis anos inteiros, essa pessoa deve servir de graça.

Na corte principesca, diz Herberstein, havia um escrivão, Vasily Tretyak Dalmatov. Ele desfrutou do favor especial do Grão-Duque. Mas uma vez ele foi nomeado para a embaixada na Alemanha. Os custos foram consideráveis. Dalmatov começou a reclamar que não tinha dinheiro para viagens e outras despesas. Para isso, por ordem de Vasily Ivanovich, ele foi capturado e levado sob custódia para Beloozero. Os seus bens, móveis e imóveis, foram transferidos para o tesouro do grão-ducal; os irmãos e herdeiros não receberam nem a quarta parte.

Se os embaixadores enviados aos soberanos estrangeiros trouxerem alguns presentes preciosos, o príncipe da Moscóvia os leva ao seu tesouro, dizendo que dará aos boiardos outra recompensa por isso. Assim, quando os embaixadores que foram ao imperador alemão trouxeram consigo colares de ouro, correntes, ducados espanhóis, tigelas de prata, etc., quase tudo o que havia de mais valioso foi levado para o tesouro do soberano. “Quando perguntei aos embaixadores russos se isso era verdade”, diz Herberstein, “um deles negou, temendo humilhar o seu príncipe aos olhos de um estrangeiro; outro disse que o príncipe ordenou que lhe trouxessem presentes para poder vê-los. Mas os cortesãos não rejeitaram o fato de que coisas mais valiosas foram tiradas dos boiardos pelo Grão-Duque.

- E daí? - disseram ao mesmo tempo. - O Imperador irá recompensá-los com outro favor.

Ele tem poder sobre pessoas seculares e eclesiásticas e dispõe livremente, a seu critério, da vida e dos bens de todos. Dos seus conselheiros, nenhum é tão importante a ponto de ousar contradizê-lo em alguma coisa ou ter opinião diferente. Eles admitem abertamente que a vontade do príncipe é a vontade de Deus e que tudo o que o príncipe faz, ele faz de acordo com a vontade de Deus. Eles até chamam seu soberano de “guardião das chaves de Deus” e acreditam que ele é o executor da vontade de Deus. O próprio príncipe, quando questionado sobre um prisioneiro, costuma responder:

– Ele será libertado quando Deus ordenar.

Se alguém pergunta sobre um assunto desconhecido ou duvidoso, costuma dizer:

- Deus e o grande soberano sabem disso!

A personalidade de Vasily Ivanovich ocupou muito Herberstein; Ele até anexou às suas anotações um desenho representando o grão-duque em roupas caseiras.

Assuntos militares da Moscóvia no século 16

A grande força militar da Moscóvia também atraiu a atenção de Sigismund Herberstein. Os embaixadores de Moscou declararam orgulhosamente aos estrangeiros que, ao primeiro pedido do soberano russo, um enorme exército de duzentos ou trezentos mil cavaleiros poderia reunir-se como abelhas em poucos dias... Mesmo que isso seja exagerado, ainda se sabe que o O exército de Moscou era geralmente muito numeroso. De acordo com Herberstein, Vasily já tinha um destacamento permanente, mas pequeno, de soldados a pé, composto por 1.500 lituanos contratados e todos os tipos de estrangeiros. As principais forças militares consistiam na cavalaria, que estava totalmente armada apenas durante a guerra.

Um ou dois anos depois, o grão-duque ordena que os filhos dos boiardos sejam recrutados e registados para saber o seu número e quantas pessoas e cavalos cada um deles tem. Todos aqueles que, devido à sua condição, podem servir o serviço militar na Moscóvia. Raramente desfrutam de paz: há guerras quase constantes, quer com os lituanos, quer com os suecos, quer com os tártaros. Mesmo que não haja guerra, vinte mil soldados ainda são enviados anualmente para a periferia sul, perto do Don e do Oka, para protegê-los dos ataques e roubos dos tártaros da Crimeia. Esses destacamentos costumam mudar a cada ano; mas em tempo de guerra, todos os que são obrigados a servir devem servir onde o Grão-Duque indicar e pelo tempo que for necessário.

O exército russo naquela época era, segundo Herberstein, mal organizado. Embora os cavalos da cavalaria fossem fortes e resistentes, em sua maioria eram pequenos, descalços e com freios mais leves. As selas foram dispostas de tal forma que era possível girar facilmente em todas as direções e atirar flechas. Os cavaleiros montavam em seus cavalos, com as pernas tão dobradas que não foi difícil derrubá-los da sela com um golpe de lança. Alguns usam esporas, e a maioria usa um chicote, que fica sempre pendurado no dedo mínimo da mão direita, para que possa ser usado imediatamente quando houver necessidade.

As armas comuns na Moscóvia são arco, flechas, machado e mangual. O sabre é usado principalmente pelos mais ricos e nobres. Adagas longas, penduradas como facas, muitas vezes ficam tão escondidas em suas bainhas que são difíceis de retirar; Eles também usavam lanças e dardos ou pequenas lanças. A rédea do freio costuma ser longa, cortada na ponta; é colocado no dedo da mão esquerda para que você possa usar o arco livremente. Embora ao mesmo tempo o cavaleiro tenha nas mãos uma rédea, um arco, um sabre e um chicote, ele administra tudo isso com bastante habilidade.

Pessoas nobres e ricas, escreve Herberstein, usam boas armas defensivas na guerra: vários tipos de armaduras, cota de malha, suspensórios, etc. Muito poucos têm um capacete pontiagudo e com a parte superior decorada.

Os mais pobres muitas vezes se contentam com roupas bem forradas com papel de algodão ou cânhamo, os chamados tegils, e os mesmos bonés. Pedaços de ferro foram embutidos na espessura de ambos, de modo que foi muito difícil cortar o tegilyai. O armamento dos soldados russos não avançou muito desde o século XIV.

De acordo com Herberstein, armas de fogo em geral eram mal manuseadas na Moscóvia. As frequentes guerras com os tártaros, e era necessário confiar mais na velocidade do movimento e ter que cobrir grandes espaços na estepe, faziam com que não houvesse tropas de infantaria, com exceção do mencionado pequeno destacamento. Um ataque rápido e repentino ao inimigo, persegui-lo ou fugir dele - é nisso que, segundo os conceitos russos, consistia principalmente a guerra. É claro que a infantaria e as armas com este método de guerra seriam apenas um fardo.

Sob Vasily Ivanovich, o início da infantaria foi, no entanto, estabelecido, e os canhões também foram gradualmente colocados em uso, especialmente durante o cerco às cidades (o cerco de Smolensk). Os russos raramente tomavam cidades em batalha ou ataque; geralmente as tomavam pela fome, ou seja, forçavam os habitantes a se renderem através de um longo cerco e da fome. Vasily Ivanovich tinha trabalhadores de fundição alemães e italianos na Moscóvia: eles despejavam canhões, balas de canhão e balas.

“Povos diferentes”, diz Herberstein, “têm uma grande diferença na forma de fazer a guerra, como em outros assuntos”, e faz a seguinte comparação entre o russo, o tártaro e o turco: “Um moscovita, assim que começa a fugir, não pensa mais em outro meio de salvação a não ser a fuga. Quando o inimigo o alcança ou o captura, ele não se defende mais e não pede misericórdia, mas se rende humildemente ao seu destino. Um tártaro, atirado de um cavalo, deixado sem armas, mesmo gravemente ferido, costuma se defender até o último suspiro - com as mãos, pés, dentes e tudo o que pode. O turco, tendo perdido toda a esperança de ajuda e salvação, larga a arma, implora por misericórdia, cruza as mãos para ser amarrado, estende-as ao vencedor, na esperança de salvar a sua vida através do seu cativeiro.”

Os estrangeiros ficaram especialmente surpresos com a extraordinária resistência do guerreiro russo. Se ele tiver, diz Herberstein, milho esmagado em um saco do comprimento de dois palmos, depois oito ou dez libras de carne de porco salgada e sal, misturado, se for rico, com pimenta, então ele estará bastante satisfeito. Além disso, todo guerreiro na Moscóvia carrega consigo um machado, uma isca e uma panela, e se chegar a algum lugar onde não haja frutas, nem alho, nem cebola, nem caça, então ele acende uma fogueira, enche a panela com água , onde coloca uma colher cheia de milho, acrescenta sal e cozinha - tanto senhores como escravos vivem satisfeitos com esta comida. Se o senhor estiver com muita fome, ele come de tudo, e os escravos às vezes jejuam por dois ou três dias. Se o cavalheiro quiser um jantar melhor, acrescenta um pedaço de porco. Isto é dito sobre pessoas de condição medíocre. Os chefes do exército e outros comandantes às vezes convidam para sua casa esses pobres que, depois de jantarem bem, às vezes se abstêm de comer por dois ou três dias. Quando os guerreiros têm vegetais, cebola, alho e pão, eles podem facilmente passar sem mais nada.

Segundo Herberstein, nas batalhas os russos confiam mais no grande número de suas forças do que na coragem dos soldados e na boa organização do exército, tentam contornar o inimigo e atacá-lo pela retaguarda;

Moral e costumes da Moscóvia, segundo Herberstein

Também interessantes são algumas informações, embora fragmentadas, de escritores estrangeiros sobre a moral e os costumes dos russos na Moscóvia nos séculos XV e XVI. Novamente encontramos mais notícias de Herberstein.

A piedade de nossos ancestrais e a observância de rituais externos chamaram a atenção dos estrangeiros. Herberstein relata que os russos observavam zelosamente todos os jejuns; Além disso, durante a Quaresma, alguns se abstêm não só de peixe, mas comem apenas aos domingos, terças, quintas e sábados, e nos outros dias não comem nada ou se contentam com um pedaço de pão e água. Os monges estão sujeitos a jejuns ainda mais rigorosos: durante muitos dias devem contentar-se apenas com kvass.

Os russos, testemunha Herberstein, não têm pregadores: eles acreditam que basta estar presente nos serviços divinos e ouvir o Evangelho, as mensagens e os ensinamentos de outros professores (pais da igreja: Basílio o Grande, Gregório o Teólogo, João Crisóstomo). Na Moscóvia, eles pensam assim para evitar vários rumores e heresias, que nascem principalmente de sermões. No domingo, são anunciados os feriados da próxima semana e a confissão (profissão de fé) é lida em voz alta. Eles consideram o que o próprio príncipe acredita ou pensa como verdadeiro e obrigatório para todos. “Os moscovitas”, diz o mesmo escritor, “gabam-se de que só eles são cristãos, mas condenam-nos (católicos) como apóstatas da igreja primitiva e das antigas instituições sagradas”. Os monges russos há muito tentam difundir a Palavra de Deus entre os idólatras. Eles vão para vários países situados no norte e no leste, onde chegam com grande dificuldade e perigo; Não esperam nem desejam nenhum benefício; pelo contrário, às vezes até morrem, selando com a sua morte os ensinamentos de Cristo, procuram apenas fazer o que agrada a Deus, guiar as almas de muitos que estão perdidos na verdade; caminho, para conduzi-los a Cristo. Esse zelo pela fé também se refletiu na piedade dos russos. Herberstein fica impressionado com a “incrível confluência de tribos e povos” em certos dias no Mosteiro da Trindade-Sérgio, onde o próprio príncipe vai com frequência, e o povo se reúne anualmente nos feriados e se alimenta da generosidade do mosteiro. As pessoas nobres da Moscóvia honram os feriados indo primeiro à missa; depois vestem roupas luxuosas e festejam... As pessoas comuns - servos e escravos - em sua maioria trabalham depois da missa, dizendo que “celebrar e passear é assunto do senhor”. Somente em dias especiais (feriados de Natal e Páscoa e alguns outros) os negros “sai”, geralmente entregando-se à embriaguez.

Meninos e meninos na Moscóvia adoravam se divertir com brigas nos feriados. Os lutadores são chamados com um apito: eles convergem imediatamente e começa o combate corpo a corpo. Os lutadores ficam muito irritados, socam e chutam uns aos outros indiscriminadamente no rosto, pescoço, peito, estômago ou tentam derrubar uns aos outros. Acontece que alguns são mortos até a morte. Quem vence mais adversários, fica mais tempo no lugar e suporta os golpes com mais coragem, é elogiado e considerado o vencedor.

A grosseria da moral também se refletiu na tortura e nos castigos corporais, e também se refletiu nas relações dos proprietários de terras com os aldeões, dos senhores com os servos. Os aldeões da Moscóvia, segundo Herberstein, trabalham para o seu senhor (isto é, o proprietário em cujas terras vivem) durante seis dias, enquanto o sétimo é deixado para o seu próprio trabalho. Possuem parcelas de campos e prados que o senhor lhes dá e das quais se alimentam; mas a sua situação é extremamente lamentável: são chamados de “pessoas negras” e muitas vezes podem ofender e roubar impunemente. Um homem nobre, por mais pobre que seja, considera uma vergonha e uma vergonha ganhar o pão com as próprias mãos. Os trabalhadores comuns, quando contratados para trabalhar, recebem um dinheiro e meio por dia pelo seu trabalho, um artesão recebe dois dinheiros. Apesar de se tratarem de empregados civis, o empregador considera-se no direito de espancá-los para forçá-los a trabalhar mais: “Se não lhes bater bem”, diz Herberstein, “eles não trabalharão diligentemente”. Além dos empregados contratados, todos os nobres possuíam servos e escravos, a maioria deles adquiridos ou de cativos.

“A escravidão na Moscóvia tornou-se um costume a tal ponto”, diz Herberstein, “que mesmo nos casos em que os senhores, morrendo, libertam os escravos, estes são geralmente imediatamente vendidos como escravos a outros senhores. Se um pai vende seu filho como escravo, como é costume, e o filho de alguma forma se torna livre, o pai tem o direito de vendê-lo uma segunda vez; somente após a quarta venda o pai perde os direitos sobre o filho. Apenas um príncipe pode executar com a morte escravos e homens livres.”

A posição de uma mulher na Moscóvia também era triste: entre as pessoas comuns ela era uma “trabalhadora eterna” para sua família, uma escrava de seu marido, e nos círculos mais elevados uma mulher era uma escrava tanto na família de seu pai quanto na de seu marido. família. A menina não podia se casar por vontade própria: seu pai procurava noivo; também o noivo não se casou por vontade própria; o casamento era uma transação entre o pai da noiva e o pai do noivo. Eles se reúnem e conversam sobre o que o pai dará de dote à filha. Resolvido o caso do dote, é marcado o dia do casamento até a finalização do contrato. O noivo, continua Sigismund Herberstein, não tem permissão para ver a noiva. Se ele expressa um desejo persistente de vê-la, seus pais geralmente lhe dizem:

– Descubra como ela é com outras pessoas que a conhecem.

O dote inclui cavalos, roupas, utensílios, gado, escravos, etc. Os convidados para o casamento também enviam presentes à noiva. O noivo os observa com atenção, envia-os aos avaliadores para avaliá-los e depois tenta agradecer a quem os deu com dinheiro ou com presentes do mesmo valor. Ele é obrigado a fazê-lo e, além disso, de acordo com a avaliação correta: caso contrário, quem deu poderá exigir dele uma recompensa pelos seus presentes, a seu critério, duas ou mais vezes o seu preço real.

Herberstein escreve que após a morte de sua primeira esposa, um moscovita pode contrair um segundo casamento, mas eles olham para isso com desaprovação; você não tem permissão para se casar com uma terceira esposa sem um motivo importante; Ninguém está autorizado a ter uma quarta esposa e eles consideram este assunto nada cristão. O divórcio era considerado um pecado grave. A felicidade conjugal e uma boa vida familiar eram fenómenos bastante raros na Moscóvia. Isso é compreensível: eles se casaram não por escolha própria e atração sincera, mas por ordem dos pais e por cálculo.

A esposa de um nobre ou homem nobre, segundo a descrição de Herberstein, era reclusa na casa do marido. Uma mulher que não vive confinada em sua casa não é considerada bem-comportada, mas é muito reverenciada quando estranhos e estranhos não a veem. As mulheres confinadas em casa costumam fazer fios e artesanatos diversos. Todo o trabalho doméstico na Moscóvia é feito pelas mãos de escravos e escravos; As esposas dos pobres fazem todo o trabalho doméstico.

É muito raro que as esposas possam ir à igreja, visitar conhecidos próximos ou estar na companhia de amigos; apenas as mulheres idosas gozavam de mais liberdade.

Um deleite festivo para as mulheres era o balanço, que era instalado nos jardins de todas as pessoas ricas. As mulheres também se divertiam cantando canções, danças circulares, etc.

Os russos viam suas esposas como crianças ou como escravas e tentavam mantê-las com medo e obediência. O tratamento duro e rude do marido para com a esposa, até mesmo as surras, tornaram-se um costume tal que eram considerados quase um sinal do amor do marido pela esposa e da preocupação com a família.

Herberstein relata o seguinte incidente:

“Na Moscóvia vivia um ferreiro alemão chamado Jordan, que se casou com uma russa. Depois de conviver com o marido por algum tempo, certa vez ela lhe perguntou ternamente:

– Por que você não me ama?

- Pelo contrário, eu te amo muito! - ele respondeu.

“Ainda não tenho”, disse ela, “sinais do seu amor”.

O marido começou a perguntar-lhe que sinais de amor ela entendia. Sua esposa lhe respondeu:

-Você nunca me bateu!

Um pouco mais tarde, Jordan espancou brutalmente a esposa e me confessou, diz Herberstein, que depois disso ela começou a amá-lo muito mais do que antes. Terminou com ele espancando e desfigurando sua esposa...”

Moscou no século 16

Sigismund Herberstein e quase todos os estrangeiros que escreveram sobre a Moscóvia também relatam algumas informações sobre a sua capital. À distância, Moscou com seus jardins e inúmeras igrejas parecia muito bonita, mas de perto era diferente. Quase toda a cidade consistia em edifícios de madeira indefinidos (havia mais de 40 mil casas); as ruas eram irregulares e sujas, por isso eram necessárias passarelas; Apenas algumas ruas tinham calçadas de madeira, o que era muito inconveniente. Quase todas as casas tinham um extenso jardim e quintal. Ao longo da periferia da cidade estendiam-se as habitações de ferreiros e outros artesãos que utilizavam o fogo no seu trabalho. Entre as casas, principalmente as localizadas mais próximas da periferia da cidade, existiam vastos campos e prados. Vários mosteiros também eram adjacentes à cidade. Tudo isso se fundiu, por assim dizer, em uma cidade e, portanto, Moscou à distância parecia muito vasta. No meio da cidade, na margem elevada do rio Moscou, existe uma fortaleza (Kremlin). De um lado era banhado pelo rio Moscou e do outro pelo rio Neglinnaya, que, saindo dos pântanos próximos à fortaleza, transbordou em forma de lagoa, e daqui os fossos da fortaleza foram preenchidos com água. Havia vários moinhos ao longo das margens do Neglinnaya. Segundo Herberstein, a fortaleza, construída em tijolo, era muito grande: nela, além dos aposentos de pedra do soberano, havia casas de pedra (ou seja, tijolo) dos irmãos do Grão-Duque, do Metropolita e de outras pessoas nobres. . À noite, as ruas eram geralmente bloqueadas com troncos e um guarda era colocado assim que escurecia e as luzes das casas eram acesas. À noite, ninguém tinha permissão para caminhar depois da hora marcada; e se alguém fosse pego, geralmente era mandado para a prisão por desobediência. Se algum dignitário eminente e importante estivesse caminhando, os guardas o escoltariam para casa. Os assaltos aconteciam frequentemente à noite. Guardas também foram colocados no lado onde Moscou estava completamente aberta (nos outros lados era protegida pelos rios Moscou e Yauza). Havia várias pontes no rio Moscou. No inverno, no gelo, os comerciantes montavam suas lojas e o comércio na própria cidade cessou quase completamente. Nessa época, aqui se traziam para venda pão, feno, gado morto (carcaças congeladas), lenha, etc. Passeios a cavalo e outras diversões, das quais outros aventureiros muitas vezes saíam aleijados.

Encontramos muito poucas informações sobre a estrutura da habitação e do vestuário na Moscóvia, fornecidas por Sigismund Herberstein e outros escritores estrangeiros dos séculos XV e XVI. As moradias, a julgar por outras fontes, eram muito simples: uma cabana de camponês servia de modelo. Por 20, 30 rublos foi então possível construir moradias decentes.

É claro que os mais ricos se estabeleceram de forma mais ampla: várias cabanas foram interligadas e assim construíram para si habitações mais espaçosas. As câmaras, em número de 3 e não mais que 4, eram pequenas e baixas; fogões e bancos ocupavam muito espaço neles. As varandas das moradias eram geralmente espaçosas; as portas são baixas, de modo que quem entra tinha que se curvar bastante; as janelas eram pequenas; nas habitações simples eram cobertos de bexigas de touro; nas casas mais ricas, pedaços de mica eram inseridos nas esquadrias das janelas. O vidro na Moscóvia era então muito valorizado, pois era trazido de longe, primeiro de Constantinopla, e depois começaram a transportá-lo de outros países europeus.

Quanto aos utensílios domésticos, também eram muito simples na Moscóvia: bancos, mesas e utensílios - tudo isso era muito simples. Toalhas de mesa e tapetes nos bancos das pessoas mais abastadas alegravam suas casas; mas a sua principal beleza eram as imagens: em todas as casas e em todos os aposentos, geralmente no canto oriental, eram colocados ícones, muitas vezes em caras molduras de prata e ouro. O canto onde ficavam as imagens era considerado o mais honroso (chamado de canto vermelho). Qualquer pessoa que entrasse em uma residência primeiro se curvava diante das imagens e era batizada, e depois se curvava diante dos proprietários. Este costume continua até hoje entre nossos piedosos plebeus.

Quanto ao vestuário, as relações com o Oriente levaram ao fato de que o luxo asiático começou a se espalhar cada vez mais entre os ricos da Moscóvia: tecidos caros estampados e coloridos de seda, roupas longas tecidas em ouro começaram a se tornar um costume.

Na obra de Herberstein encontramos um curioso desenho que o representa com um casaco de pele russo, que lhe foi concedido pelo Grão-Duque, com um chapéu de pele russo e com botas com padrão marroquino.

Indústria e comércio da Moscóvia

Escritores estrangeiros prestaram grande atenção à indústria e ao comércio da Moscóvia. Os principais produtos do país eram pão, peles, madeira, mel e cera. Os pinheiros nas florestas de Moscou surpreenderam os estrangeiros com seu tamanho incrível; carvalhos e bordos, de acordo com suas avaliações, são melhores aqui do que na Europa Ocidental. As abelhas enxameavam em grande número nas florestas e depositavam mel nas cavidades das árvores velhas sem qualquer cuidado ou supervisão, de modo que aqueles que comercializavam mel só tinham que procurar depósitos de mel nas florestas nas cavidades das árvores velhas e retirá-lo. Um escritor estrangeiro ouviu um incidente tão engraçado sobre a Moscóvia.

Certa vez, um camponês, tendo encontrado um buraco com mel na floresta, foi buscá-lo, mas por negligência caiu e ficou preso no mel até a garganta e não conseguiu sair. Aqui ele teria que morrer. Durante dois dias comeu mel, esperando em vão por ajuda. Para sua felicidade, um urso veio saborear o mel e começou a descer com as patas traseiras até o buraco. O camponês agarrou o urso e gritou tão alto que o animal assustado saltou do buraco, arrastou o homem consigo e desapareceu assustado...

Naquela época, havia muitos animais peludos nas florestas russas: pele de zibelina, pele de raposa (especialmente raposa prateada), pele de castor e mustelídeo eram consideradas as mais valiosas.

Segundo Herberstein, as peles de esquilo e de gato (gatos domésticos) eram as mais baratas na Moscóvia. Além disso, foram extraídas peles de arminho, lince, lobo e raposa ártica. Também havia alces, ursos, lobos grandes e pretos nas florestas e auroques no oeste do estado.

A própria terra do principado de Moscou era infértil: o solo aqui é arenoso. Os tocos de árvores enormes mostraram que todo o país foi recentemente coberto por florestas quase contínuas, mas as regiões de Nizhny Novgorod e Vladimir são muito frutíferas. O solo rico e inesgotável daquela época proporcionava colheitas abundantes: uma medida de grão semeada muitas vezes rendeu 20, às vezes até 30 medidas. A região de Ryazan era superior a todas as outras em fertilidade: os cavalos mal conseguiam passar por seus campos densos, os frutos das árvores aqui eram muito melhores do que os de Moscou. Além disso, a região de Ryazan era abundante em mel, peixe e todos os tipos de caça. Além da agricultura arável, da caça, da pesca e da apicultura, escritores estrangeiros apontam para a extração de sal em Staraya Russa, perto de Pereyaslavl-Zalessky e Nizhny; o ferro foi extraído de Serpukhov. Algumas áreas comercializavam seus produtos: por exemplo, Kaluga era famosa por seus pratos esculpidos em madeira, que eram vendidos não apenas para Moscou, mas também para a Lituânia e outros países vizinhos. Mas, de um modo geral, a indústria transformadora na Moscóvia não floresceu e os produtos grosseiros autóctones serviram apenas as necessidades dos residentes locais, e alguns foram enviados para o Oriente, e apenas os chamados produtos brutos foram para a Europa Ocidental: madeira, o o melhor linho, cânhamo, couro de boi, artigos de pele; Couros, peles e presas de morsa (dentes de peixe) eram exportados para a Lituânia e a Turquia, de onde geralmente eram feitos cabos de armas. Os produtos russos também foram vendidos aos tártaros: selas, freios, linho, machados, etc.

As mercadorias importadas para a Moscóvia eram principalmente as seguintes: barras de prata, tecidos, seda, tecidos de seda, brocados, pedras preciosas, pérolas, vinhos, raízes picantes, pimenta, açafrão, etc.

Para negociar em grande escala, eles se reuniam em um determinado horário em um determinado local, onde aconteciam a compra, a venda e a troca de mercadorias, ou seja, aconteciam os comércios (feiras). A feira na Cidade dos Servos, às margens do rio Mologa, era especialmente famosa. Sob Vasily Ivanovich, foi lançado o início da famosa feira Makaryevskaya: em 1524, o Grão-Duque, para minar Kazan, com quem estava em inimizade, proibiu seus mercadores de irem aos leilões que aconteciam perto dela, e nomeou um lugar para eles na região de Nizhny Novgorod.

Nas grandes cidades da Moscóvia havia fileiras de lojas e armazéns para mercadorias diversas, pátios de hóspedes, onde havia um comércio constante e animado, que lembrava feiras.

Sigismund Herberstein escreve que o comércio na Moscóvia é muito dificultado pela inconveniência das comunicações. No verão tínhamos que nos contentar com rotas fluviais; mas no intenso calor do verão, muitos rios tornaram-se tão rasos que se tornaram inavegáveis; Era preciso encontrar tempo na primavera ou no outono, quando a água dos rios subia com as chuvas. Os comerciantes também tentavam utilizar a rota de inverno para transportar mercadorias, principalmente para locais de difícil acesso por vias fluviais. No inverno, grandes quantidades de carcaças de porco e boi, aves, caça de todos os tipos e peixes eram trazidas para Moscou; Só isso, ficou bem conservado quando congelado. Mas as estradas de inverno na Moscóvia também eram inseguras: às vezes, como já mencionado, durante geadas severas, comboios inteiros congelavam ao longo do caminho. O movimento comercial no sul também encontrou grandes obstáculos: viajar pelas estepes sem água e sem árvores não era menos difícil e perigoso do que pelas florestas e pântanos do norte. Gangues de tártaros errantes praticavam roubos nas estepes, e as caravanas comerciais eram uma isca muito tentadora para esses predadores. Além disso, aqueles que viajavam pelas estepes tinham que atravessar rios com grande dificuldade e perigo: muitas vezes, por falta de barcos, eram obrigados a fazer eles próprios jangadas, nas quais carregavam os seus pertences, depois conduziam cavalos para a água, amarravam essas jangadas em suas caudas, e os cavalos, navegando pelo rio, os arrastaram. O comércio era intenso no sul apenas ao longo do Volga; mas mesmo aqui ela sofreu muito com roubos.

Os estrangeiros reclamam da desonestidade dos comerciantes de Moscou. Ao vender seus produtos, eles pediam três, quatro vezes o preço real, juravam e juravam que os próprios produtos eram muito caros e tentavam com todas as suas forças enganar e enganar o comprador. Aparentemente, então os comerciantes aderiram àquela regra imoral, que em nosso tempo é seguida apenas por pequenos comerciantes desonestos: “você não pode trapacear, você não pode vender”. Ao comprar mercadorias de estrangeiros, os comerciantes de Moscou avaliavam as mercadorias em menos da metade de seu valor real e negociavam por tanto tempo, aumentando gradativamente, que simplesmente atormentavam os vendedores, levando-os até ao desespero.

Dar dinheiro para o crescimento foi muito útil e enormes lucros foram obtidos: de cinco rublos - um rublo (ou seja, 20 por cento), embora isso fosse considerado um pecado grave.

Na primeira metade do século XVI. Na Moscóvia circulava dinheiro (moedas) de prata de quatro tipos: Moscou, Novgorod, Tver e Pskov. O dinheiro (da palavra tártara “tenga”) era uma moeda ambulante comum; era irregular, redondo ou oval com imagens diferentes; No dinheiro mais recente, de um lado havia a imagem de um homem a cavalo e do outro uma inscrição. Dois dinheiros renderam um centavo; 6 O dinheiro de Moscou era um altyn, 20 era um hryvnia, 100 era meio rublo, 200 era um rublo. Durante a época de Sigismund Herberstein, meio dinheiro também foi cunhado; portanto, havia 400 deles no rublo. O dinheiro de Novgorod era considerado o dobro do dinheiro de Moscou.

Além da moeda de prata, a Moscóvia tinha uma moeda de cobre chamada pula. Sessenta pulas constituíam dinheiro de Moscou.

Os russos não tinham sua própria moeda de ouro, mas usavam chervonets húngaros, cada um valendo cem dinheiro; portanto, dois chervonets valiam um rublo. Porém, segundo Herberstein, o valor dos chervonets húngaros flutuava: quando um estrangeiro, comprando algo, dava um chervonets ao comerciante, seu valor diminuía; se um estrangeiro quisesse comprar chervonets de ouro de um comerciante russo, seu valor aumentaria. Embora fossem considerados rublos, não existiam moedas de rublo no século XVI. Anteriormente, assim que começaram a importar prata para a Moscóvia, eram fundidas peças oblongas sem qualquer imagem ou inscrição, que eram cortadas em pedaços, chamados de rublos. Seis rublos em dinheiro foram cunhados a partir de meio quilo de prata. A contagem em rublos, em vez da contagem anterior em hryvnias, começou em meados do século XIV.