شهیدان مقدس گوری، سامون و آویو (قرن چهارم) –. ایمان ارتدکس - شهید گوری، سامون و آویو

بیخود نیست که خانواده را «شهادت بی خون» می نامند. از این گذشته ، در خانواده است که می توانیم فرمانی را که خداوند برای دوست داشتن همسایه خود تجویز کرده است ، انجام دهیم ، اما در عوض اغلب نفس خود را نشان می دهیم ، که با کمک آن احساسات و رذایل ما به فعلیت می رسد و آشکار می شود.

همانطور که قدیس تئوفان منزوی می‌نویسد: «ازدواج باعث تسلی بسیار است، اما با نگرانی‌ها و اندوه‌های زیادی همراه است». متأسفانه، در ازدواج، مردان اغلب از قدرتی که خداوند به آنها داده است، سوء استفاده می کنند: طبق آمار، در ازدواج این زن است که بیشترین غم و اندوه را متحمل می شود. شوهران تحت تأثیر منیت های خود فراموش می کنند (و برخی حتی نمی دانند) که "قدرت بر زن نباید مستبدانه باشد، بلکه باید محبت آمیز باشد."

مقدسین گوری، سامون و آویو برای هماهنگی در خانواده دعا می کنند

شهیدان مقدس گوری، سامون و آویو که حامیان خانواده و ازدواج هستند، قرن‌هاست که به کمک زنانی می‌آیند که از غم و اندوه و دروغ‌های همسرانشان رنج می‌برند. تاریخ شهادت این سه محافظ خانواده به قرن سوم باز می گردد، زمانی که آنها از سوی امپراتورهای دیوکلتیان و لیسینیوس مورد آزار و اذیت قرار گرفتند. قدیسان بدون اینکه ایمان خود به مسیح را ترک کنند، تحت شکنجه شدید قرار گرفتند و سپس اعدام شدند. افسانه دختر Euphemia بیش از همه به معجزات شهدای معروف شهادت می دهد. در طول حمله هون ها به بیزانس، یکی از جنگجویان گوتیک به طور مداوم به دنبال ازدواج با دختری مسیحی به نام اوفیمیا از شهر ادسا بود. برای رفع تردید والدین دختر، جنگجو بر آثار گوریا، سامون و آویو سوگند یاد کرد که هرگز همسر مسیحی خود را توهین نکند، او را دوست داشته باشد و از او مراقبت کند. با این حال، هنگامی که جنگجو همسر خود را به کشورش آورد، معلوم شد که او قبلاً همسر اول داشته است. افمیا برده او شد و رنج های بسیاری را از حسادت خود متحمل شد. از جمله، همسر اول فرزند تازه متولد شده یوفمیا را مسموم کرد. هنگامی که شدت احساسات به حداکثر خود رسید و اوفمیا قبلاً در خطر مرگ بود ، به شهدای مقدس گوری ، سامون و آویو دعا کرد ، که فریبکار ظالم بر یادگار آنها سوگند یاد کرد. شهدای مطهر سوار بر اسب های سفید به سراغ دختر آمدند و او را به زادگاهش ادسا بردند. بعدها، زمانی که جنگجوی خیانتکار به ادسا بازگشت، توسط مقامات محلی افشا شد و اعدام شد. بنابراین، از قرن سوم تا به امروز، قدیسان حامی خانواده گوری، سامون و آویو به افرادی که در ازدواج با مشکلاتی روبرو هستند و به ویژه زنانی که از ظلم و ستم شوهران خود رنج می برند کمک می کنند تا هماهنگی، آرامش و عشق را در خانواده بیابند. .

ویدئو: حامیان خانواده شهدای مقدس و اعتراف کنندگان گوری، سامون و آویو هستند.

نماز اول وقت

درباره قدیسان شهید و اعتراف کننده مسیح گوریا، سامون و آویو! شفیعان و کتب دعای گرم برای ما در پیشگاه خداوند، در رقت قلبمان، با نگاه به پاک ترین تصویر تو، خاضعانه به تو دعا می کنیم: ما را بشنو، بندگان گناهکار و نالایق خود را که در گرفتاری ها و غم ها و مصیبت ها و مصیبت ها هستیم. به قبر و گناهان بی شمار ما نگاه کن، رحمت واسعه خود را بر ما آشکار کن، ما را از اعماق گناه بلند کن، ذهن ما را روشن کن، دل پلید و ملعون را نرم کن، حسادت، دشمنی و ستیز را که در ما زندگی می کند، متوقف کن. آرامش و محبت و ترس از خدا بر ما سایه افکند، از پروردگار مهربان التماس کن که انبوه گناهان ما را با رحمت وصف ناپذیر خود بپوشاند. باشد که او کلیسای مقدس خود را از بی ایمانی، بدعت ها و تفرقه ها حفظ کند. باشد که او به کشور ما صلح، آبادانی و حاصلخیزی سرزمین بدهد. عشق و هماهنگی برای همسران؛ اطاعت از فرزندان؛ صبر برای رنجدیده؛ کسانی که ترس از خدا را آزار می دهند; از خود راضی به عزاداران؛ کسانی که شادی می کنند، خودداری می کنند. همه ما را به دست راست قادر مطلق خود بپوشاند و از قحطی و تباهی و ناجوانمردی و سیل و آتش و شمشیر و هجوم بیگانگان و جنگ داخلی و مرگهای بیهوده رهایی بخشد. باشد که او ما را با شبه نظامیان فرشتگان مقدسش حفظ کند تا با خروج از این زندگی از مکر شیطان و آزمایشات هوایی پنهانی او رهایی یافته و محکوم به حضور در برابر عرش خداوند نباشیم. از جلال، جایی که چهره‌های مقدسین، فرشتگان با همه مقدسین، مقدس‌ترین و باشکوه‌ترین نام پدر و پسر و روح‌القدس را تسبیح می‌دهند، اکنون و همیشه و تا ابد. آمین

نماز دوم

درباره تجلیل از شهید گوریا، سامون و آویو! ای بنده خدا (نام ها) ما را از بدبختی های افراد شرور و دسیسه های شیاطین محافظت کنید: ما را از مرگ غیر منتظره محافظت کنید ، ما را از آتش ، شمشیر و هر وضعیت ویران کننده روح نجات دهید. ای مشتاقان مسیح، با دعای خود همه چیزهای خوب و مفید را برای ما ترتیب دهید تا زندگی پرهیزگاری از گذرا گذشت و مرگی بی شرم حاصل شد، ما شایسته شفاعت گرم شما با همه باشیم. قدیسان در دست راست خدای عادل قاضی هستند و دائماً او را با پدر و روح القدس جلال دهند تا همیشه و تا ابد.

دعای سه

آه، جلال بر شهید گوریا، سامونا و آویوا! به تو، به عنوان یاری سریع و کتاب دعای گرم، به ضعف و بی لیاقتی متوسل می‌شویم و شدیداً التماس می‌کنیم: ما را که گرفتار گناهان بسیار شده‌ایم و تمام روزها و ساعت‌ها گناه می‌کنیم، تحقیر مکن. گمراهان را به راه راست هدایت کن، دردها و ماتم ها را شفا بده. ما را در زندگی بی عیب و عفیف نگه دار. و همانطور که در زمان های قدیم، اکنون نیز حامیان ازدواج باقی می مانند، در عشق و همفکری این امر تأیید می کند و از همه بدی ها و بلاها رهایی می بخشد. ای قدرت بزرگ اعتراف کننده، تمام مسیحیان ارتدوکس را از بدبختی ها، افراد شرور و دسیسه های شیاطین محافظت کن. مرا از مرگ غافلگیرانه در امان بدار تا خداوند متعال رحمت عظیم و فراوانی را بر ما بنده حقیر بیفزاید. ما سزاوار نیستیم که نام با شکوه خالق خود را با لب های ناپاک صدا کنیم، مگر اینکه شما ای شهیدان پاک ما را شفاعت کنید. به همین دلیل به شما متوسل می شویم و شفاعت شما را در پیشگاه پروردگار می طلبیم. همچنین ما را از قحطی، سیل، آتش، شمشیر، هجوم بیگانگان، جنگ داخلی، طاعون مرگبار و هر وضعیت ویرانگر نجات دهید. به او ای مشتاقان مسیح، با دعای خود همه چیزهای خوب و مفید را برای ما ترتیب دهید تا عمری پرهیزگار از زندگی موقت بگذرد و مرگی بدون شرم حاصل شود، ما شایسته شفاعت گرم شما باشیم. با همه مقدسین در دست راست خدای عادل قاضی، و او را بی وقفه با پدر و روح القدس تا ابدالاباد جلال دهید. آمین

3 دعای قوی به گوریا، سامون و آویو

3.8 (76.25%) 32 رای.

دعا به مقدسین گوریا، سامون و آویو برای خانواده و ازدواج

«ای قدیسان شهید و اعتراف کننده مسیح گوریا، سامون و آویوا! شفیعان و کتب دعای گرم برای ما در پیشگاه خداوند، در رقت قلبمان، با نگاه به پاک ترین تصویر تو، خاضعانه به تو دعا می کنیم: ما را بشنو، بندگان گناهکار و نالایق خود را که در گرفتاری ها و غم ها و مصیبت ها و مصیبت ها هستیم. به قبر و گناهان بی شمار ما نگاه کن، رحمت واسعه خود را بر ما آشکار کن، ما را از اعماق گناه بلند کن، ذهن ما را روشن کن، دل پلید و ملعون را نرم کن، حسادت، دشمنی و ستیز را که در ما زندگی می کند، متوقف کن.

آرامش و محبت و ترس از خدا بر ما سایه افکند، از پروردگار مهربان التماس کن که انبوه گناهان ما را با رحمت وصف ناپذیر خود بپوشاند. باشد که او کلیسای مقدس خود را از بی ایمانی، بدعت ها و تفرقه ها حفظ کند. باشد که او به کشور ما صلح، آبادانی و حاصلخیزی سرزمین بدهد. عشق و هماهنگی برای همسران؛ اطاعت از فرزندان؛ صبر برای رنجدیده؛ کسانی که ترس از خدا را آزار می دهند; از خود راضی به عزاداران؛ کسانی که شادی می کنند، خودداری می کنند.

همه ما را به دست راست قادر مطلق خود بپوشاند و از قحطی و تباهی و ناجوانمردی و سیل و آتش و شمشیر و هجوم بیگانگان و جنگ داخلی و مرگهای بیهوده رهایی بخشد. باشد که او ما را با شبه نظامیان فرشتگان مقدسش حفظ کند تا با خروج از این زندگی از مکر شیطان و آزمایشات هوایی پنهانی او رهایی یافته و محکوم به حضور در برابر عرش خداوند نباشیم. از جلال، جایی که چهره‌های مقدسین، فرشتگان با همه مقدسین، مقدس‌ترین و باشکوه‌ترین نام پدر و پسر و روح‌القدس را تسبیح می‌دهند، اکنون و همیشه و تا ابد. آمین."

دعا به گوریا، سامون و آویو از مرگ غیر منتظره

«ای تجلیل از شهید گوریا، سامون و آویوا! ای بنده خدا (نام ها) ما را از بدبختی های افراد شرور و دسیسه های شیاطین محافظت کنید: ما را از مرگ غیر منتظره محافظت کنید ، ما را از آتش ، شمشیر و هر وضعیت ویران کننده روح نجات دهید. ای مشتاقان مسیح، با دعای خود همه چیزهای خوب و مفید را برای ما ترتیب دهید تا زندگی پرهیزگاری از گذرا گذشت و مرگی بی شرم حاصل شد، ما شایسته شفاعت گرم شما با همه باشیم. مقدّسین در دست راست خدای عادل قاضی، و پیوسته او را با پدر و روح القدس جلال دهند، تا ابدالاباد.»

دعا به شهدای گوریا، سامون و آویو برای حفظ خانواده

«آه، جلال بر شهید گوریا، سامونا و آویوا! به تو، به عنوان یاری سریع و کتاب دعای گرم، به ضعف و بی لیاقتی متوسل می‌شویم و شدیداً التماس می‌کنیم: ما را که گرفتار گناهان بسیار شده‌ایم و تمام روزها و ساعت‌ها گناه می‌کنیم، تحقیر مکن. گمراهان را به راه راست هدایت کن، دردها و ماتم ها را شفا بده. ما را در زندگی بی عیب و عفیف نگه دار. و همانطور که در زمان های قدیم، اکنون نیز حامیان ازدواج باقی می مانند، در عشق و همفکری این امر تأیید می کند و از همه بدی ها و بلاها رهایی می بخشد. ای قدرت بزرگ اعتراف کننده، تمام مسیحیان ارتدوکس را از بدبختی ها، افراد شرور و دسیسه های شیاطین محافظت کن. مرا از مرگ غافلگیرانه در امان بدار تا خداوند متعال رحمت عظیم و فراوانی را بر ما بنده حقیر بیفزاید. ما سزاوار نیستیم که نام با شکوه خالق خود را با لب های ناپاک صدا کنیم، مگر اینکه شما ای شهیدان پاک ما را شفاعت کنید. به همین دلیل به شما متوسل می شویم و شفاعت شما را در پیشگاه پروردگار می طلبیم. همچنین ما را از قحطی، سیل، آتش، شمشیر، هجوم بیگانگان، جنگ داخلی، طاعون مرگبار و هر وضعیت ویرانگر نجات دهید. به او ای مشتاقان مسیح، با دعای خود همه چیزهای خوب و مفید را برای ما ترتیب دهید تا عمری پرهیزگار از زندگی موقت بگذرد و مرگی بدون شرم حاصل شود، ما شایسته شفاعت گرم شما باشیم. با همه مقدسین در دست راست خدای عادل قاضی، و او را بی وقفه با پدر و روح القدس تا ابدالاباد جلال دهید. آمین."

این قدیسان بزرگ چه در طول حیات خود و چه پس از مرگ باشکوه خود معجزات بسیاری انجام دادند. اما شگفت انگیزترین معجزه در دوران باستان در ادسا اتفاق افتاد:

نروزی روزگاری، قوم بربر شرور که در نزدیکی ایران زندگی می‌کردند و افالیت نامیده می‌شدند، از شرق به پادشاهی یونان کوچ کردند و پس از تسخیر بسیاری از شهرها، به خود ادسا رسیدند و قصد داشتند آن را بگیرند و ویران کنند، همانطور که سایرین را ویران کرد. شهرها

و به این ترتیب پادشاهان یونانی که می خواستند شهر را از شر دشمنان محافظت کنند و آن را از محاصره آزاد کنند، بسیاری از سربازان خود را جمع کردند و به کمک ادسا فرستادند. پس از ورود به ادسا، نیروهای یونانی برای مدت قابل توجهی در آنجا ماندند و از شهر در برابر بربرها دفاع کردند. در ارتش یونان یک جنگجو وجود داشت که اصالتاً گوتی بود. او در ادسا در خانه بیوه ای پاکدامن به نام سوفیا زندگی می کرد که تنها دختری به نام اوفیمیا داشت که او را مانند چشمان خود گرامی می داشت و او را باکره نگه می داشت و اخلاق نیکو و ترس از خدا را آموزش می داد. سوفیا سعی کرد او را از چشم انسان پنهان کند، زیرا او چهره بسیار زیبایی داشت. او را در اتاق مخصوصی پنهان کرد تا هیچ مردی نتواند او را ببیند. در مدت اقامت طولانی گاتف در خانه این بیوه، روزی به طور اتفاقی این زن جوان را دید. او که تحت تأثیر زیبایی او قرار گرفته بود، شور و اشتیاق نسبت به او داشت و فقط به این فکر می کرد که چگونه او را اغوا کند. او با نزدیک شدن به مادرش شروع به درخواست از او کرد که دخترش را برای او بدهد و با وجود اینکه در وطن خود زن و فرزند داشت، این را پنهان کرد و تظاهر به مجردی کرد تا به آنچه می خواست دست یابد. اما مادرش او را رد کرد:

من تنها دخترم را به سرزمین بیگانه نخواهم داد. تو غریبه ای، دخترم را به سرزمین خود خواهی برد و من در اندوه فراوان بی او خواهم ماند، زیرا جز او فرزند دیگری ندارم که بتوانم در بیوه بودن با او دلداری بدهم. من او را به تو نمی دهم، زیرا نمی توانم بدون دیدن چهره او زندگی کنم.

سپس گوت که خشمگین شد شروع به تهدید او کرد:

او گفت: «اگر آن را به دخترت ندهی، من از اینجا بیرون نمی روم تا اینکه بلاهای زیادی بر سرت بیاورم و تو را در شدیدترین اندوه قرار دهم. به هر حال من یک جنگجو هستم و به راحتی می توانم هر آسیبی که بخواهم به تو وارد کنم.

بیوه با اینکه تنها بود و کسی نبود که به کمک او بیاید، با جسارت به او اعتراض کرد. پس از این، جنگجو دوباره، سپس با مهربانی از او درخواست کرد، سپس دوباره با خشم پرواز کرد، و حالا با درخواست، حالا با تهدید، بیوه را متقاعد کرد که دخترش را برای او بدهد. به این ترتیب در تمام مدتی که در آنجا زندگی می کرد او را آزار می داد. او همچنین هدایایی به او تقدیم کرد، زیرا او فقیر نبود - او برای او و دخترش جواهرات طلا و لباس های گران قیمت خرید تا به آنچه می خواست برسد. بیوه هدایا را نپذیرفت و خود از او دوری کرد و دختر را با احتیاط بیشتری پنهان کرد تا این مرد بی قانون او را نبیند. یک روز به او گفت:

- شنیدم که در وطن زن و بچه داری.

او که از آرزوی مالکیت دختر و بی ترس از خدا غلبه کرده بود، شروع به فحش دادن و قسم خوردن کرد و گفت که من هرگز ازدواج نکرده ام و می خواهم دخترش را به همسری خود درآورم و او را معشوقه خود قرار دهم. ویژگی. سپس بیوه سوفیا، با ایمان، سرانجام در برابر درخواست او سر تعظیم فرود آورد و موافقت کرد که دخترش اوفیمیا را به ازدواج او درآورد. دستانش را به سوی خدا بلند کرد و گفت:

- استاد ای پدر یتیمان و قاضی زنان بیوه، به آفریده خود با رحمت بنگر و این زن جوان را که با مردی ناشناس ازدواج می کند، رها مکن. یتیمی مرا تحقیر مکن و بی پناهم مگذار که به امید عنایت نیک تو، دختر بیچاره ام را به غریبی می سپارم و تو را گواه و ضامن سوگندها و وعده های او می نمایم.

زن جوان با این گوت ازدواج کرد و پس از ازدواج، زندگی مسالمت آمیزی داشتند. اوفمیا حامله شد و قبل از زایمان، دشمنان بدون هیچ چیز از شهر عقب نشینی کردند، زیرا نمی توانستند آن را تصرف کنند، زیرا سربازان در شهر شجاعانه از دیوارهای شهر دفاع می کردند و با دشمنان به مبارزه سرسختانه می پرداختند. مخصوصاً با توجه به اینکه شهر از نمازهای شهدای گوریه، سامون و آویو نگهبانی می داد. هنگامی که دشمنان عقب نشینی کردند، نیروهای یونانی نیاز به بازگشت به خانه داشتند و این گوت نیز با عجله به سرزمین خود رفت. مادر که به خاطر جدایی از دخترش بی‌آرام گریه می‌کرد، سعی کرد او را از گوتف ببرد و به او اجازه نداد او را به سرزمینی بیگانه ببرد، اما نتوانست پیوند زناشویی را که توسط قانون مهر و موم شده بود، منحل کند. هنگامی که داماد شرور قصد داشت با همسرش به راه بیفتد، سوفیا او و دخترش را به کلیسای شیعیان مقدس گوریا، سامون و آویو آورد و آنها را در مقابل مقبره شهدا قرار داد. به دامادش گفت:

"من به دخترم اعتماد نخواهم کرد، اگر این مقدسین را که برای مسیح زجر کشیدند را به عنوان ضامن به من ندهید و به من قسم بخورید که به دخترم آسیبی نرسانید، بلکه از او مراقبت خواهید کرد. با عشق و احترام لازم.»

گاتف که این امر را بی اهمیت می دانست، بلافاصله بی باک بر مزار مطهر شهدا نشست و گفت:

از دستان شما مقدسین، این زن جوان را می پذیرم و شما را در حضور مادرش ضامن و گواه می گیرم که به این همسرم آسیبی نمی رسانم، هرگز او را آزرده نخواهم کرد، اما او را با عشق و احترام نگه خواهم داشت. او را تا آخر."

این همان چیزی است که گوت گفت و آن مرد بدکار نیز بدون این که فکر کند و یا ترسی داشته باشد به خدا سوگند یاد کرد که خداوند، پروردگار انتقام، او را مطابق اعمالش پاداش خواهد داد و او را به خاطر شرارتش هلاک خواهد کرد. مادر پس از شنیدن سوگند دامادش با گریه به سیدالشهدا گفت:

پس از خدا دخترم را به شما می سپارم ای شهیدان پاک و به وسیله شما او را به این غریبه می سپارم.

به این ترتیب، پس از خواندن دعا، یکدیگر را بوسیدند و از هم جدا شدند: بیوه سوفیا به خانه خود بازگشت و گوت با اوفمیا در جاده رفت و غلام را که با او بود رها کرد تا از او دور شود. راز در خانه اش معلوم نشد.

هنگامی که آنها تمام راه را طی کردند و به سرزمین پدری گوت رسیدند و در نزدیکی خانه او بودند، او با ظلم فراوانی به عنوان دشمن علیه همسرش شورید. چون محبت به او را فراموش کرد و از عهدش غفلت کرد، جامه های گرانقیمت و طلا و جواهر او را از تنش درآورد و مانند اسیری و برده ای بد پوشید و شمشیر کشید و به او دستور داد:

«اگر می خواهی زنده باشی، وقتی وارد خانه من شدی، از آنچه بین ما گذشت، به کسی چیزی نگو، بلکه بگو که اسیر هستی، زیرا من در خانه ام زن و بچه دارم. تو غلام همسرم باش و در هر کاری از او اطاعت کن و به عنوان معشوقه ات. و اگر به او خبر دهی یا به یکی از بستگانم بگویی که با تو ازدواج کردم، شمشیر مرا بر گردنت می بینی و می میری.

افمیا که خود را فریب خورده و مورد توهین وحشی شیطانی قرار داده و تهدید او را شنید، به او گفت:

- این عشق توست؟ آیا این تحقق وعده های شماست؟ آیا این سوگندهای شما بود و آیا قصد شما این بود که من و همسرتان را اسیر و یک زن آزاد را برده کنید؟ به خاطر تو مادر و اقوام و وطنم را رها کردم و با عشقی بی وفا به تو چنگ زدم به قول تو که با سوگند تایید کردی و محبت را با نفرت جواب دادی و به جای شوهر و دوست شدی. من وحشی، دشمن و شکنجه گر که مرا به سرزمینی بیگانه کشاند تا نابودم کند.

پس از گفتن این سخن، چشمانش را به سوی آسمان بلند کرد و در حالی که دستانش را بلند کرد، آهی از اعماق قلبش بلند کرد و با گریه و زاری تلخ، به درگاه خداوند فریاد زد:

- خدای پدر و مادرم، به بدبختی من نگاه کن، آه مرا بشنو و به صدای دعای من گوش کن! بنگر که این فحش دهنده با من چه می کند و مرا از بلایای بد رهایی بخش، به دعای اولیای مقدست که برای تو رنج کشیدند. ای شهیدان مقدس گوری، سامون و آویو! اکنون تو را می‌خوانم: به من کمک کن، که در یک فاجعه غیرمنتظره افتاده‌ام، زیرا با تکیه بر تو، با این گوت رفتم. برای من از او انتقام گیرنده باش و مرا از بلا رهایی بخش.

هنگامی که او به شدت گریه کرد و پنهانی در دلش دعا کرد، وارد خانه گوتف شدند. همسرش با دیدن اوفمیا و دیدن زیبایی چهره او از حسادت برآشفت، زیرا گمان کرد که شوهرش با او همزیستی غیرقانونی دارد و از شوهرش پرسید.

-این دختر کیه و از کجا آوردی؟

او جواب داد:

- این اسیر است; او را از ادسا آوردم تا غلام تو باشد.

زن گفت:

- زیبایی چهره اش نشان می دهد که برده نیست، آزاد است.

شوهر جواب داد:

«اگرچه او در سرزمین خود آزاد بود، اما همانطور که از ظاهرش پیداست، اکنون برده شماست.»

اوفمیا که از ترس نمی توانست چیزی بگوید، سکوت کرد و از همسر گوت اطاعت کرد و او را مانند برده ای به معشوقه خود خدمت کرد. او نمی دانست چگونه چنین کاری انجام دهد که بتواند او را از بلاهایی که بر سرش آمده نجات دهد. و او زندگی می کرد و به عنوان یک برده خدمت می کرد و همیشه شهدای مطهر را در ذهن داشت و به آنها فریاد می زد:

به یاری من بشتابید، بنده خود، اولیای الهی، در رحمت من بشتابید و هتک حرمت و نیرنگی که در حق من شده است را نادیده نگیرید.

معشوقه اش که در قلبش احساس حسادت داشت، نسبت به او بسیار بی رحم و بی رحم بود. به او دستور داد تا سخت ترین کارها را انجام دهد و او را به طرق مختلف عذاب داد. بدترین چیز این بود که او هرگز نمی خواست با او صحبت کند. علاوه بر این، اوفمیا زبان گوتیک را نمی دانست و نمی توانست به معشوقه خود اطلاعاتی در مورد خود بدهد و گوتفا می ترسید که اگر او چیزی در مورد خود به معشوقه اش بگوید او را بکشد.

پس از مدتی، همسر گوت متوجه شد که اوفمیا باردار است و بیشتر به او حسادت کرد و با خشم شدیدتری علیه او شورش کرد و طاقت‌فرساترین کار را به او تحمیل کرد تا او را از پا درآورد. به محض رسیدن موعد مقرر، یوفیما یک فرزند پسر به دنیا آورد، با چهره ای کاملاً شبیه به گوت ها که پدر واقعی او بود. همسر Gotf با دیدن نوزاد دقیقاً مانند شوهرش، با عصبانیت وحشتناکی پر شد و شروع به فکر کردن در مورد چگونگی کشتن این نوزاد کرد. به شوهرش گفت:

"چرا خودت را پنهان می کنی چون این دختر را نشناختی؟" از این گذشته ، کودکی که توسط او متولد شده است به وضوح کار شما را آشکار می کند ، زیرا او کاملاً شبیه شما است.

گاتف دوباره شروع به قفل کردن کرد و گفت:

- این درست نیست، من هرگز با او زندگی مشترک نداشتم. تو بر او قدرت داری و هر چه می خواهی با او بکن که او اسیر و بنده توست.

سپس این زن شرور نقشه ای کشید تا نوزاد را مسموم کند. پس از مدتی سم مهلکی تهیه کرد، مادر را برای انجام کارهایی از نوزاد دور کرد و هنگامی که نوزاد تنها ماند، سم را در دهان او ریخت و نوزاد به زودی مرد. مادر در بازگشت از سر کار، نوزاد را مرده دید و غم و اندوهی وصف ناپذیر را فرا گرفت و در غم و اندوهی تلخ در دلش آزار داد. او نمی دانست علت مرگ ناگهانی او چیست، زیرا وقتی معشوقه سم را در دهان نوزاد ریخت، هیچ کس در اتاق نبود. اما، در حالی که او را برای دفن آماده می کرد، Euphemia دید که زهر از دهان کودک جاری است، و سپس به یاد آورد که معشوقه اش یک بار او را به همراه پسرش تهدید به نابودی کرده بود و حدس زد که مسئول مرگ نوزاد کیست. با این حال، او ساکت ماند و جرات گفتن چیزی را نداشت. او با برداشتن مقداری پشم، سمی که از دهان کودک جاری بود را با آن پاک کرد و آن را با خود پنهان کرد و این راز را برای کسی فاش نکرد. نوزاد را دفن کردند.

چند روز بعد گوتف دوستانش را برای شام صدا زد و یوفمیا سر میز خدمت کرد. وقتی زمان سرو کردن فنجان برای معشوقه فرا رسید، او برای اینکه بفهمد آیا نوزادش واقعاً در اثر مسمومیت معشوقه مرده است یا خیر، پشمی را که با آن دهان پسرش را پاک کرده بود، گرفت و مخفیانه در نوشیدنی فرو برد و سپس آن را بیرون آورد، در کاسه فشار داد و این نوشیدنی را به معشوقه اش داد. او که هیچ نمی دانست، این فنجان را نوشید و بدبختی بر سر او چرخید، زیرا در همان شب همسر گاتف ناگهان مرد و به این ترتیب به چاله ای افتاد که خودش حفر کرده بود. صبح روز بعد، گوت برخاست و همسرش را مرده دید و از مرگ غیرمنتظره او وحشت کرد. تمام خانه پر از گریه بود. همه اقوام، دوستان و همسایگان دور هم جمع شدند و برای او غمگین شدند. سپس با ساختن تابوت مجلل برای او، زن مرده را به طور رسمی در آن گذاشتند.

وقتی هفت روز از دفن آن مرحوم گذشت، بستگانش به یاد دختری که از ادسا آورده بودند، گفتند:

در مرگ ناگهانی بستگان ما هیچ کس مقصر نیست جز این اسیر که همیشه با او دشمنی می کرد.

و به این ترتیب همه بر اوفیمیا شوریدند و خواستند او را به حاکم منطقه عرضه کنند تا او را شکنجه دهد که چگونه معشوقه خود را کشت، اما چون حاکم در آن زمان در خانه نبود، قصد خود را تغییر دادند و تصمیم گرفت یوفمیا را همراه با معشوقه فوت شده اش زنده به گور کند. پس از باز کردن تابوت متوفی، آنها Euphemia را در کنار جسد قرار دادند که بویی متصاعد می کرد، آلوده به کرم بود و در حال پوسیدگی بود - تا او در آنجا با مرگ خشونت آمیز بمیرد. چه کسی می تواند غم اوفمیا، غم، ترس و لرز، ترس و وحشت، هق هق و گریه او را بیان کند؟ اجازه دهید هر کسی ترس از یک فرد زنده را که در تابوت زندانی است، همراه با یک جسد متعفن تصور کند. ترس از مرده، بوی تعفن از جسد، تاریکی و نزدیکی قبر، کرم های اطراف، نفس مرگ و رنجی وصف ناپذیر! اوفمیا که در چنین شرایط بسیار تنگی قرار داشت، در غم و اندوه دل، از قبر، مانند حضرت یونس نبی که یک بار در شکم نهنگ بود، با جدیت به درگاه خداوند ندا داد:

- پروردگارا خدای قوای آسمانی که بر کروبیان می نشینی و ورطه را می بینی، تلخی دلم و تنگی را در این قبر تاریک و متعفن می بینی. تو می دانی که به خاطر نام تو به گوت بی قانون داده شدم، زیرا او وقتی مرا گرفت به نام تو قسم خورد. به خاطر نام مقدست بر من رحم کن. تو می کشی و زنده می شوی، مرا به جهنم فرود می آوری و به جهنم می آوری (اول سموئیل 2: 6): مرا از این مرگ تلخ رهایی بخش و از این مقبره مانند جهنم بیرون بیاور، زیرا تو نیز می توانی مردگان را زنده کنی. - خیلی بیشتر می توانی مرا از دروازه های مرگ بیرون بیاوری، زنده ام، اما نزدیک به مرگ. مرحمت کن استاد به خاطر شهیدان مقدس گوریا، سامون و آویو که ریزش خون و مرگشان را برای خودت به عنوان قربانی پاک پذیرفتی. ای شهدای مطهر! دشمن من تو را در برابر مادرم ضامن قرار داده است پس مرا نجات ده.

هنگامی که او در اندوه روح خود چنین دعا کرد، سه مرد نورانی ظاهر شدند که مانند خورشید می درخشیدند - شهیدان مقدس گوری، سامون و آویو، و بلافاصله بوی متعفن در قبر ناپدید شد. Euphemia بوی عطری را احساس کرد که از شهدای مطهر ظهور کرده بودند. به او گفتند:

"خوشحال باش، دختر، و نترس: به زودی نجات خواهی یافت."

هنگامی که مقدسین این را گفتند، قلب اوفمیا هم از دید روشن قدیسان و هم از سخنان آرامش بخش آنها شاد شد. پر از شادی، خود را فراموش کرد و به خوابی شیرین فرو رفت. در طی این خواب، او توسط قدرت نامرئی خداوند از مقبره خارج شد، در یک ساعت به ادسا، به کلیسای شهیدان مقدس گوریا، سامون و آویو منتقل شد و در سرطان مقدس آنها دفن شد. شب بود و مراسم صبحگاهی معمولی در کلیسا برگزار می شد که کلیسا به اینجا منتقل شد. وقتی از خواب بیدار شد، دوباره شهدای مطهر را دید که به او گفتند:

- شاد باش دختر، و بفهم که الان کجا هستی. حالا به قولی که دادیم عمل کردیم، با خیال راحت برو پیش مادرت.

پس از گفتن این، آنها نامرئی شدند. اوفمیا برخاست و به اطراف نگاه کرد تا ببیند کجاست. با دیدن دیوارهای کلیسا، نمادها، شمع ها و حرم شریف شهدای مقدس و علاوه بر این، با شنیدن آواز روحانیون، متقاعد شد که در ادسا، در کلیسای ضامنان خود، عاشقان مقدس مسیح است. گوریا، سامون و آویو. سپس غرق در شادی و سروری وصف ناپذیر شد و با عشق و محبت قبر مطهر شهدا را در آغوش گرفت و با اشک از خداوند و اولیای الهی به خاطر این رحمت که به او شده است سپاسگزاری کرد. او با احساس سپاس گفت: «خدای ما در آسمان [و در زمین] است. او هر چه بخواهد انجام می دهد» (مزمور 113:11)، که از آسمان فرستاده شد و مرا نجات داد. خوشا به حال خداوند که کسانی را که بر او توکل می کنند نجات می دهد: «گریه تا یک شب ادامه دارد، اما شادی در صبح است» (مزمور 29:6). هنگامی که او با اشک های شادی این و خیلی چیزهای دیگر را گفت، پیشتر سخنان و گریه های او را شنید و در حالی که به او نزدیک شد شروع به پرسیدن از او کرد:

-تو کی هستی و چرا اینقدر گریه می کنی؟

شروع کرد به تفصیل همه چیز را به او گفت، چگونه مادرش در سرطان قدیسان او را به گوتفو داد، از این سوگند شکن چه رنجی کشید، چگونه دیروز در قبر زندانی شد، و چگونه در نمازش شهدای مقدس بر او ظاهر شد و در یک ساعت او را از سرزمین گوتفا به این کلیسای خود بردند.

پروفسور با شنیدن این سخن، وحشت زده شد و از قدرت عظیم خداوند شگفت زده شد. با این حال، او هنوز نمی خواست حرف های او را کاملاً باور کند و از او پرسید:

- مادرت کیه؟

پس از اطلاع از اینکه مادرش بیوه سوفیا است، پرسبیتر بلافاصله او را دنبال کرد و از او دعوت کرد که به کلیسا بیاید. مادر که چیزی نمی دانست بلافاصله آمد و با دیدن دخترش که با لباس های بد بر سر مزار شهدا ایستاده بود، از چنین منظره غیرمنتظره ای به وحشت افتاد. به او نزدیک شد، او را در آغوش گرفت و در حالی که روی گردنش افتاد، گریه کرد. اوفمیا نیز گریه کرد و هر دو نتوانستند یک کلمه از گریه بگویند. سپس مادرش بدون اینکه به سرعت گریه اشک آلودش را آرام کند، از او پرسید:

- دخترم چطور شدی اینجا و چرا اینقدر لباس بد پوشیده ای؟

سپس اوفمیا همه آنچه را که در سرزمین بیگانه از شوهر شرور خود متحمل شده بود به تفصیل به او گفت که چگونه دیروز در تابوت زندانی شد و به طور معجزه آسایی توسط شهیدان مقدس گوری، سامون و آویو که بر او ظاهر شدند نجات یافت و منتقل شد. با شنیدن همه اینها، قلب مادر از ترحم ذوب شد و همه در معبد با شنیدن آنچه گفته شد بسیار شگفت زده شدند و قدرت قادر متعال و رحمت خداوند را تمجید کردند. مادر با سقوط بر مزار شهدای مطهر با صدای بلند خدا و اولیای او را شکر کرد. و تمام آن روز را در کلیسا ماندند و به دعا و شکر خدا پرداختند و با عشق و غیرت مرقد مطهر شهدا را در آغوش گرفتند و بوسیدند. اواخر غروب مادر و دخترش با حمد و حمد به خانه رفتند.

صبح روز بعد، شایعه این معجزه در سراسر شهر پخش شد. از همه جا، اقوام و همسایگان او در خانه بیوه جمع شدند و با وحشت از آنچه اوفمیا به آنها می گفت شگفت زده شدند. همگان نام پروردگار را ستودند و یاری شهدای مطهر را بزرگ و تجلیل کردند.

صوفیه و دخترش روزهای بعدی زندگی خود را خداپسندانه سپری کردند. آنها به همه از قدرت رحمانی که خداوند به آنها نشان داده است گفتند. افمیا گفت: دست راست خداوند بلند است، دست راست خداوند قدرت می آفریند! دست راست خداوند مرا از گوتها به ادسا برد: «نخواهم مرد، بلکه زنده خواهم ماند و اعمال خداوند را اعلام خواهم کرد» (مزمور 118:16-17).

خداوند از گوتفو سوگندشکن به این صورت انتقام گرفت.

پس از مدتی، همان مردم شرور که قبلاً با یونانیان جنگیده بودند، با ایرانیان متحد شدند، دوباره به خاک یونان رفتند و سعی کردند شهر ادسا را ​​تصرف کنند. با توجه به این امر، مجدداً لشکری ​​توسط امپراتوران یونان به ادسا فرستاده شد تا از آن محافظت کند. گوتی که با حیله گری و چاپلوسی، دختر سوفیا، اوفمیا را از سوفیا گرفت، نیز با این ارتش آمد. او هیچ چیز در مورد معجزه ای که اتفاق افتاده بود نمی دانست و فکر می کرد که اوفمیا در حالی که همسر مرده اش در تابوت زندانی شده مرده است. بدون خجالت به خانه سوفیا آمد، مثل مادرشوهرش. او که دید او از راه رسیده است، اوفیمیا را در اتاق های داخلی پنهان کرد و او را پذیرفت و چنان به نظر می رسید که از آمدن دامادش خوشحال است. سپس اقوام و همسایگان خود را جمع کرد، شروع به سؤال از گوتف در مقابل آنها کرد و گفت:

- «خدا چگونه به شما کمک کرد تا از اینجا سفر کنید؟ آیا دخترم در حین بارداری در راه بیمار نشد و چگونه زایمان کرد! از باردار بودنش خیلی نگرانش بودم و می ترسیدم که در جاده بلایی سرش بیاید.

او جواب داد:

- خداوند با دعای شما به ما کمک کرد تا سفر خود را به سلامت طی کنیم. دختر شما سالم است: او پسری به دنیا آورد. او به شما سلام می کند، و اگر این مسیری که ما را با عجله در پیش گرفتیم، غیرمنتظره نبود، دخترت با من و نوزاد نزد تو می آمد تا تو را راحت کند. با این حال، او در زمان مناسب تر خواهد آمد.

سوفیا با شنیدن چنین سخنانی از دروغ های این مرد شیطانی خشمگین شد و در حالی که لباس خود را پاره کرد، با صدای بلند فریاد زد:

- دروغگو، مرد حیله گر و قاتل، دخترم را کجا گذاشتی؟

پس از گفتن این سخن، اوفیمیا را از اتاق های داخلی بیرون آورد و در مقابل گوت قرار داد و گفت:

«آیا این دختر را می‌شناسی، کیست، می‌دانی او را کجا زندانی کردی، قسم‌شکن؟» او را به قتل رساندی ای بی قانون!

او با شنیدن این سخنان و دیدن اوفمیا لرزید، زبانش بند آمد و حتی یک کلمه هم نتوانست بگوید که مرده است. سپس بستگان و همسایگان بیوه بیوه او را گرفتند و در اتاق را محکم حبس کردند و در نگهبانی او ماندند. مادر و دختر کاتبی را دعوت کردند، هر آنچه را که برایشان اتفاق افتاد شرح دادند، و چیزی از این معجزه شگفت انگیز باقی نگذاشتند، و با رفتن به اسقف این شهر، مبارک Eulogius، این کارنامه را به او داد. آنها همچنین از آمدن گوت شرور و حیله گر خبر دادند. اسقف پس از خواندن پرونده، بلافاصله روحانیون خود را گرفت و نزد فرمانداری که فرماندهی لشکر یونانی را برعهده داشت، رفت و دستور داد گزارشی را که بیوه و دخترش به او داده بودند در حضور فرماندار قرائت کنند که در آن این معجزه شگفت انگیز شهدای مطهر به تفصیل شرح داده شد. والی که با توجه به آنچه می خواند گوش داد، از این معجزه باشکوه حیرت کرد و همه کسانی که با او بودند پر از ترس شدند. فرماندار بلافاصله دستور داد تا گوتف را نزد او بیاورند. بیوه سوفیا و دخترش اوفمیا نیز به او تقدیم شدند. بار دیگر دستور داد که گزارشی که درباره آنها نوشته شده بود برای عموم خوانده شود، زیرا بسیاری از مردم، زن و شوهر در صحن فرماندار جمع شده بودند. و از گاتف پرسید آیا آنچه نوشته شده درست است؟ گوتف پاسخ داد که این درست است و هیچ چیز دروغی در اینجا وجود ندارد. سپس فرماندار به او گفت:

- قاتل لعنتی! چگونه از خدا و قیامت نترسیدید و از قسمی که بر سر مزار شهیدانی که آنان را ضامن و گواه وعده های خود قرار دادید نترسیدید؟ چرا به زن جوانی که با حیله گری خود او را اغوا کردی امان ندادی؟ مجازاتی را که سزاوار اعمالت هستی بپذیر.

والی دستور داد سر او را با شمشیر بریدند. اسقف خدا دوست صمیمانه از فرماندار خواست که گوتی را نکشد، بلکه به او رحم کند و او را زنده بگذارد تا عظمت خداوند را تجلیل کند. اما فرماندار به اسقف پاسخ داد:

می ترسم به کسی که مرتکب چنین جنایت بزرگی شده، رحم کنم تا شهدای مطهر را که مورد توهین این غرض دروغین قرار گرفته اند، خشم نکنم.

و به دستور فرماندار، گوتی را سر بریدند. بنابراین این مرد ملعون مجازات شد. خدا در اولیای خود جلال یافت. از ما گناهکاران، جلال، عزت و عبادت از آن او باشد، اکنون و همیشه و تا ابدال ابد. آمین

[آقا. , , ; یونانی Γουρίας, Σαμωνᾶς, ῎Αβ(β)ιβος] (سوم - اوایل قرن چهارم)، شهیدان، اعتراف کنندگان (مقام. 15 نوامبر)، معروفترین رجال. مقدسین که اطلاعات مربوط به آنها توسط مسیح شرقی حفظ شده است. سنت زمان وفات آنها در منابع مختلف هیجوگرافیک از سال 293 تا 322 (به نام های 303، 304، 293-306، 306) ذکر شده است. روشن شد سنت و تکریم کلیسا شهدایی را که در زمان های مختلف رنج کشیده اند متحد می کند. به احتمال زیاد، G. و S. در جریان آزار و اذیت امپراتور متحمل رنج شدند. دیوکلتیان G. ملقب به "پرهیز" به دلیل سبک زندگی زاهدانه اش و دوستش S. با شروع آزار و اذیت در ادسا (اورفا فعلی ترکیه) زادگاه خود را ترک کردند، اما در میان مسیحیان دیگر توسط روم اسیر شدند. فرماندار ادسا آنتونینوس و زندانی شد. آنتونینوس تلاشی ناموفق داشت تا قدیسان را متقاعد کند که برای مشتری قربانی کنند. سپس جی و اس در دادگاه رم حاضر شدند. حاکم منطقه موسونیا ساخته شده است. به دستور وی، «غ» و «س.» را که دست به هم بسته بودند و سنگی به پاهایشان بسته بود، چند بار آویزان کردند. ساعتها، و پس از شکنجه آنها را به سیاهچال تنگ فرستادند، جایی که مقدسین تقریباً در آنجا سپری کردند. 3 ماه (به گفته آرتاس قیصریه، نویسنده ستایش جی، س. و ا.، شهدا سالهای زیادی را در زندان گذراندند که به همین دلیل آنها را اقرارگر می نامیدند). هنگامی که آنها را دوباره به موسونیوس آوردند، G. از زندان خسته شد، زیرا او بسیار بزرگتر از S. بود، که هنوز قوی به نظر می رسید، بنابراین او دوباره شکنجه شد و به شکل وارونه آویزان شد. فردای آن روز به دستور حاکم، شهیدان را در بیرون شهر گردن زدند. اجساد آنها توسط مسیحیان دفن شد.

سالها بعد، یک شماس به نام A در زمان آزار و اذیت امپراتور در ادسا زندگی می کرد. لیسینیوس (320-324) علیه او محکوم شد و او را به گسترش مسیحیت متهم کرد و به دستور امپراتور A. دستگیر شد. فرمانروای شهر، لیسانیا، سعی کرد او را متقاعد کند که برای خدایان بت پرست قربانی کند، اما با شکست خوردن، او را به سوزاندن محکوم کرد. پس از اعدام، مسیحیان از جمله مادر و بستگان الف، جسد او را دست نخورده یافتند و او را در همان مقبره با مجروحین «جی» و «س» که قبلا مجروح شده بودند به خاک سپردند. شهادت این مقدسین در همان روز و با فاصله چند بار اتفاق افتاد. . سالها، آنها را اعترافگر یا در مینولوژی ریحان دوم، کشیش نیز می نامند.

ماجرای معجزه ج و س و ع (395؟) معروف شد. در ارتباط با حمله هون ها به بیزانس که ادسا را ​​تهدید می کردند، ارتش بزرگی تشکیل شد که بخشی از آن گوت ها بودند. مزدوران یکی از آنها در ادسا در خانه صوفیه بیوه پارسا که دختری زیبا به نام اوفمیا داشت اقامت گزید. گوت شروع به درخواست کرد که دختر به عنوان همسر به او داده شود، اما بیوه با استناد به شایعاتی که به او رسیده بود مبنی بر اینکه آینده ای در وطنش وجود خواهد داشت، موافقت نکرد. داماد قبلاً خانواده دارد. اما گوت این شایعات را تکذیب کرد و به اصرار خود ادامه داد و یا با ترغیب یا تهدید عمل کرد. در پایان سوفیا یوتیمیا را به همسری به یک گوت داد. در همین حین، دشمنان عقب نشینی کردند و گوت به همراه همسر باردار خود مجبور به بازگشت به سرزمین خود شدند. سوفیا قبل از جدایی از دخترش، این زوج را به کلیسای G.، S. و A. آورد و بر سر قبر آنها، گوت را مجبور کرد که با اوفمیا و عشق به او قسم بخورد، که او نیز چنین کرد. اما به محض رسیدن به خانه، به او دستور داد لباس خدمتکاری را بپوشد و او را به عنوان زندانی به خانه ای که زن و فرزندانش منتظر او بودند، آورد. وقتی اوفمیا پسری به دنیا آورد، همسر گوت متوجه شد که این پسر اوست و اوفمیا خدمتکار ساده ای نبود و از روی حسادت نوزاد را مسموم کرد. اوفمیا با دیدن سم روی لب های نوزاد مرده، تکه ای پشم را در آن فرو برد و پس از چند دقیقه. روزها، او ضایعات را در یک جام خیس کرد، که قرار بود مهماندارش هنگام شام از آن بنوشد. او که نوشیدنی را چشید، مرد. نزدیکان او Euphemia را مقصر همه چیز دانستند و او را به همراه معشوقه‌اش زنده به گور کردند. تابوت آن مرحوم را باز کردند و اوفمیا را در آنجا گذاشتند. این زن برای شهدای G.، S. و A. دعا کرد، آنها به شکل سواران بر اسب های سفید بر او ظاهر شدند و آنها را به کلیسای خود در ادسا منتقل کردند. کشیشی او را در آنجا پیدا کرد و پس از فهمیدن داستان شگفت انگیز او، او را به مادرش سپرد. پس از مدتی، هون ها دوباره شروع به تهدید ادسا کردند و سربازان دوباره به شهر کشیده شدند. گوث به عنوان داماد به خانه صوفیه آمد و گفت که دخترش سالم است، پسری به دنیا آورد و آنها به خوشی زندگی می کنند. سپس صوفیا اوفمیای سالم را نزد او آورد و گوت مجبور شد همه چیز را اعتراف کند. اعترافات او ضبط و به مقامات تحویل داده شد و به دستور حاکم او را سر بریدند.

اکثر محققین ارزش تاریخی شهادت غ و س. را که نسخه اصلی آن در Sire ساخته شده است، می شناسند. زبان اندکی پس از این رویداد. باقی نمانده است و تنها از ترجمه های باستانی به یونانی و ارمنی باستان شناخته شده است. و لات زبان ها. آقايي كه نزد ما آمده است. متن شهادت در یک نسخه خطی قرن پانزدهم کشف شد. و در con. قرن نوزدهم پاتریارک انطاکیه ایگناتیوس دوم راخمانی (BHO, N 363). متن حاوی نام نویسنده - تئوفیلوس ادسا است که در مورد خود گزارش می دهد که در اصل یک بت پرست بود، اما به مسیحیت گروید و روایتی را 5 روز پس از شهادت G. و S. یک شهادت جداگانه A نیز نوشت. کار تئوفیلوس بر روی 2 متن به او مربوط می شود. معبد ابراهیم تقدیم به 3 شهید، که یادگارهای آنها در آن قرار گرفت. طبق کرونیکل ادسا قرن ششم. و آقا ناشناس تواریخ قرن سیزدهم، این ساخت و ساز در سال 345 انجام شد. قدیسان حامیان ادسا در نظر گرفته می شدند. بعدها معبد دیگری به افتخار شهدا ساخته شد که در نزدیکی غرب قرار داشت. دروازه شهر ظاهراً احترام مشترک 3 قدیس نیز خیلی زود به وجود آمد. پژوهشگران با هر دو پدر قرار ملاقات می گذارند. شهادت تا سال 360، از آنجایی که در یکی از موعظه های قدیس کرامت های 3 قدیس خوانده شد. افرامی سوری (Ephraemi Syri Hymni et sermones / Ed. Th. Lamy. Mechliniae, 1889. T. 3. P. 855) و بعداً در کلام ستایش آمیز آقا. متکلم یعقوب ساروق (451-521) (BHO, N 366).

در قدیم آقا. کلمه ماه بیانگر یاد و خاطره 3 شهید - غ و س در پانزدهم ماه دوم تشری (آبان)، الف - در دوم ماه ایلول (شهریور) است. در نیمه 1. قرن ششم شهادت روشن شد. ادامه در اثر هاگیوگرافی «داستان اوفمیا، دختر سوفیا، و معجزه ای که اعتراف کنندگان سامون، گوری و آویو بر روی آنها انجام دادند. به لطف این معجزه آقا. شهدا به عنوان حامیان خانواده و ازدواج به حساب می آیند. اصل «تاریخ...» به زبان سریانی توسط یک نویسنده سوری نوشته شده است. اما فقط به زبان یونانی. سنت نسخه‌های خطی، هر 3 متن با هم ترکیب شدند و مجموعه ای از هاژیوگرافیک را تشکیل دادند. این چرخه بارها و بارها توسط نویسندگان مختلف پردازش و ارائه شد، که از St. سیمئون متافراست (قرن X، BHG، N 736-738b) و پایان با نویسنده شوروی K. A. Trenev (داستان "The Edessa Saints" در کتاب: Trenev K. A. Stories and Stories. M.، 1977). آیین قدیسان در بیزانس رواج یافت. علاوه بر روشن. اقتباس های سیمئون متافراستوس به یونانی. چندین زبان حفظ شده است. نسخه های ترجمه ناشناس شهادت (BHG, N 731-735b)، داستان جداگانه ای در مورد معجزه G., S. و A. وجود داشت (BHG, N 739-739k). مداحی شهدای آرتای قیصریه (قرن IX-X) (BHG, N 740) حاوی اطلاعات اضافی زیادی در مورد مقدسین است که گاهی در تضاد با اعمال است. در حال حاضر زمان منتشر شد 2 ترجمه ارمنی. (BNO, N 364-365) و lat. (BHL, N 7477) شهادت G.، S. و A. VMC شامل ترجمه هایی از یونانی به اسلاو بود. زبان شهادت جی و س و ا و «داستان های اوفمیا» (یوسف، ارشماندریت. فهرست مطالب VMCH. Stb. 185).

آنتونی، اسقف اعظم، از وجود کلیسایی به نام شهدا در کپل و وجود بقایای مقدسین در آن خبر می دهد. نوگورود در شرح زیارت خود (1200). این کلیسا نه چندان دور از فروم کنستانتین (توسط اسقف اعظم آنتونی - "مرثیه") واقع شده بود، زمان و توسط چه کسی ساخته شده است.

در سال 1613 کلیسایی به نام شهدا در کلیسا ذکر شد. ناجی در سنیا در کرملین مسکو. در پایان قرن هفدهم نمازخانه تقدیم شده به 3 آقا. شهدا، در معبد پیامبر ساخته شد. ایلیا در یاروسلاول.

منبع: BHO, N 363-366; BHG، N 731-740m; SynCP. سرهنگ 225; PG. 117. سرهنگ. 161 [مینولوژی واسیلی دوم]؛ Acta sanctorum confessorum Guriae et Shamonae exarata syriace lingua a Theophilo Edesseno anno Chr. 297/ویرایش. ایگناتیوس افرام دوم رحمانی، ایلخانی انطاکیه. ر.، 1899. ص 1-19; کورتون دبلیو. اسناد سریانی باستان L. Edinb., 1864. ص 72-85; بادجان. Acta. ت 1. ص 144-160; Die Akten der edessenischen Bekenner Gurjas, Samonas und Abibos: Aus dem Nachlass von O. von Gebhardt / Hrsg. E. von Dobschütz. Lpz., 1911; کتاب زائر. ص 31، 60، 89; JSV. نوامبر ص 412-433.

متن: سرگیوس (اسپاسکی). شمشیر ماه. ت 3. ص 471; دووال آر. La Litterature Syriaque. ص، 19073. ص 117-118; باومستارک. Geschichte. S. 29; هالکین اف. L"éloge des trois confesseurs d"Edesse par Aréthas de Césarée // MFO. 1962. جلد. 38. ص 269-276; دووس پی. La liste martirologique des Actes de Guria et Shamona // AnBoll. 1972. جلد. 90. ص 15-26; پیگولفسکایا ن. که در . فرهنگ سوری ها در قرون وسطی. م.، 1979. ص 190; جانین. Églises et monastères. ص 80; ساجت Y.-M. گوریاس، ساموناس و حبیب // DHgE. جلد 22. سرهنگ 1193-1194; idem Gurya, Šmu na e Habb // BiblSS. جلد 7. ص 540-543; پیکووا آ. که در . افسانه ها و افسانه ها در یادمان های آقا. هاژیوگرافی // PPS. 1990. جلد. 30(93); چیزا پی. Il Dossier agiografico latino dei santi Gurias, Samonas e Abibos // Aevum. Mil., 1991. Vol. 65. ص 221-258; ساگاردا ن. آی.، ساگاردا آ. و . دوره کامل سخنرانی در مورد گشت شناسی. سن پترزبورگ، 2004. ص 1109.

E. N. Meshcherskaya

سرود نگاری

خاطره G.، S. و A. در Typikon کلیسای بزرگ ذکر شده است. قرن IX-X (Mateos. Typicon. T. 1. P. 102) بدون توالی عبادی. در Studiysko-Alexievsky Typikon 1034 (Pentkovsky. Typikon. P. 296) منشور خدمات نوشته نشده است، بلکه در شکوه نوشته شده است. منایون مطالعه قرن 11-12th. جانشینی قدیسان شامل 2 دوره استیکرا مانند (که یکی از آنها در کتب مذهبی مدرن چاپ شده است) و یک قانون (Yagich. Service Menaions. pp. 377-382) و در استیچرارهای قرن XII-XIV است. . ساموگلاسن برای مقدسین تجویز می شود. در Evergetid Typikon con. قرن XI (Dmitrievsky. توضیحات. pp. 313-314) در روز یادبود G.، S. و A. یک مراسم روز هفته با آواز "Alleluia" در شام و شب برگزار می شود. در تایپیکون مسینی 1131 (Arranz. Typicon. P. 55) منشور خدمت مانند تایپیکون Evergetid است (اما در "خداوندا، من گریه کردم" استیکرها نه تنها از G.، S. و الف.، بلکه از مادر خدا، که در تایپیکون های بعدی، ویژگی بارز عبادت روزمره روزه های کوچک است). در نسخه‌های مختلف قانون اورشلیم، خدمت G.، S. و A. یا به عنوان یک خدمت روزانه با آواز تروپاریون برکناری (مثلاً در اولین چاپ یونانی تایپیکن 1545) توصیف شده است. مراسم روزه های کوچک هر روزه با آواز «اللویا»؛ چنین نوسانی در وضعیت خدمات به این دلیل است که از یک طرف، 15 نوامبر، اولین روز مولودی خوانی است (و بنابراین، در این روز انجام خدمات طبق مقررات روزه بسیار مطلوب است. ) از طرفی شهدای .، س. و ع. از اولیای الهی مورد احترام خاص بودند. به این دلایل، اولین چاپ روسی. Typikon (M.، 1610) حاوی دستورالعمل های متناقضی است - خدمات G.، S. و A. در اینجا به طور همزمان شامل مواردی رسمی است (2 نگاه به خود، تروپاریون در پایان شب عشاء، مفاخر مقدسین مطابق با 9th. آهنگ قانون متین) و عناصر روزه دار ("Alleluia" به جای "خداوند خداوند"، نور سریع طبق آهنگ نهم قانون متین)؛ در مراسم عبادت - قرائت G.، S. و A. (prokeimenon از Ps 15، Eph 6. 10-17، alleluia با آیه ای از Ps 33، Lk 12. 8-12، شامل ص 32. 1). در اولین چاپ نوامبر Menea (M., 1610) در این رابطه توضیح داده شده است که 15 نوامبر. در روزهای هفته ، باید با "اللویا" (و لغو خودتبریک و تروپاریون) "احترام به خاطر روزه مقدس" انجام شود و در روزهای شنبه و یکشنبه عناصر جشن جانشینی قدیسان لغو نمی شود. به زبان روسی بعدی نسخه های Typikon، وضعیت دوگانه حافظه G.، S. و A. حفظ شده است، در حالی که ترکیب دنباله G.، S. و A. به یونانی است. انتشارات منایون به وضوح نشان می دهد که خدمات بر اساس رتبه پستی انجام نشده است.

جانشینی G.، S. و A.، قرار داده شده در مدرن. کتب عبادی، شامل تروپاریون صدای پلاگ اول (یعنی پنجم) است: Τὰ θαύματα τῶν ῾Αγίων σου Μαρτύρων̇ (); کنتاکیون صدای دوم شبیه «جستجوی بالاترین» است: ᾿Εξ ὕψους, σοφοὶ, τὴν χάριν κομισάμενοι̇ (); قانون لحن چهارم، آیه آکروستیک: Θεοφάνους (.), irmos: Θαλάσσην τὸ ἐρυθραῖον πέλαγος̇ (), آغاز: Τριάδος τὴν μονα ρχίαν, ῞Αγιοι, θεολογοῦντες σεπτῶς (. ) 2 عدد سموگلاسنا، چرخه 3 تایی استیکر مانند، نورانی. این دنباله همچنین حاوی استیکرای مادر خداست (برای خواندن آنها به جای استیکرای اکتوکوس در هنگام خدمت با "آللویا"؛ آنها در کتاب های یونانی یافت نمی شوند).

به زبان یونانی نسخه‌های خطی قانون دیگری از G.، S. و A. را حفظ کردند، صدای پلاگ چهارم (یعنی هشتم)، آکروستیک: ῾Υμνῶ Σαμωνᾶν، ῎Αββιβον καὶ Γουρίαν. ᾿Ιωσήφ (من سامون، ابیب و گوریا می خوانم. یوسف)، irmos: ῾Αρματηλάτην Θαραὼ ἐβύθισε̇ ( ), آغاز: ῾Υμνολογίαις ἱεραῖς τιμήσωμεν (با سرودهای مقدس گرامی بداریم) (Ταμεῖον. Σ. 95).

A. A. لوکاشویچ

شمایل نگاری

تصاویر G.، S. و A. در مسیحیت شرقی رایج است. هنر در نقاشی های یادبود، روی شمایل ها و دست نوشته های صورت. به عنوان یک قاعده، مقدسین با هم به تصویر کشیده می شوند: G. - یک پیرمرد خاکستری با ریش بلند، S. - یک مرد میانسال با موهای تیره، کمتر خاکستری و یک ریش کوچک، A. - یک جوان، مرد بی ریش، گاهی با ریش بر سر. ج و س تونیک و هیمتیون می پوشند، در هر دست راست یک صلیب، الف بر حسب درجه شماس در سوسپلی، با سنبله در دست یا با صلیب و سنبل وجود دارد.

به بیزانس. و پس از بیزانس. در هنر، تصاویر قدیسان اغلب در نقاشی های دیواری یافت می شود. در قرن یازدهم در کلیساهای کاپادوکیا: Ala-Kilise در روستا. بلیسیرما; St. تئودورا (تگار) در روستا. اشیلوز; St. جورج در آچیکسرای. از قرن دوازدهم تصاویر آنها به ویژه زیاد می شود: در کاتولیکون صومعه دافنه، یونان (حدود 1100)، در سال 1394. St. پزشکان در کاستوریا (اواخر قرن دوازدهم)؛ در پارک کلیسای بانوی ما مون ریا آپ. یوحنا انجیلی در جزیره پاتموس (حدود 1200)؛ در شمال غربی قطعات ج. مسیح در وریا (قرن سیزدهم)؛ در ج. عادل یواخیم و آنا (Kraleva c.) در صومعه Studenica، صربستان (1314); در کلیسای خانقاه خور (کهری جامی) در کپل (1316-1321); در ج. Vmch. جورج در استارو ناگوریچینو، مقدونیه (1317-1318); در ج. بشارت صومعه Gračanica (حدود 1320); در ج. St. تاکسیرانی در کاستوریا (1359/60); در سفره خانه لاورا، سنت. آتاناسیوس در آتوس (1512)؛ به سمت شمال طاق در کلیسای جامع St. صومعه نیکلاس آناپاوس در متئورا، استاد تئوفان کرت (1527)؛ در ج. Philanthropinon در دریاچه. Ioannina (Pamvotida) (1531/32، 1542); در صومعه مولداویکا، رومانی، استاد توماس سوچاوسکی (1537)؛ در محوطه کلیسای جامع صومعه بزرگ متئورا (1552)؛ در کلان شهر در کالامباکا (قرن شانزدهم)؛ در کلیسای سنت. صومعه کلیسای Archangels of St. جان باپتیست در سرس، یونان (1634); در صومعه هورزو، رومانی (1654)؛ در صومعه تثلیث مقدس در متئورا (1692)، و غیره. گرم 1156. فول. 268r (ربع سوم قرن یازدهم)؛ پانتل. 100. فول. 11 (قرن XI) - مینیاتور روی قطعاتی از زندگی G.، S. و A.؛ سینا 500. فول. 281v (قرن XII)؛ بادل. F. 1. F. 17r (1327-1340); 2 بار در گرکو بار. نسخه های خطی قرن 15. (RNB. O. I. 58) - طول شانه در مدال در میان شهدای دیگر (L. 54 ob.-55) و تمام قد (L. 87).

در منایون ها (دست نوشته، دیوار، شمایل ها) صحنه عذاب قدیسان اغلب ارائه می شد: در مینیاتور Minology of Basil II (Vat. gr. 1613. Fol. 183, 976-1025); در نماد-mena (در سپتامبر، اکتبر و نوامبر)، به اصطلاح. هگزاپتیک سینا (قرن XII، صومعه کلیسای بزرگ کاترین در سینا)، - سر بریدن سرهای G. و S. در نقاشی تابوت کلیساهای صومعه معراج دکانی، صربستان (1348-1350) و صومعه تثلیث مقدس کوزیوم در والاچیا، رومانی (حدود 1386)، - سر بریدن G. و S. با شمشیر، الف سوخته در تنور، ج. St. رسولان [St. Spas]، پاتریارک پچ، صربستان (1561)، - G.، S. و A. با شمشیر سر بریده شدند.

به بیزانس. در نمادها آنها عمدتاً به عنوان بخشی از قدیسان منتخب به تصویر کشیده می شدند: روی نماد "مادر خدا با کودک و قدیسین منتخب" (ایوانینا یا متئورا، بین سال های 1367 و 1384، صومعه تبدیل در متئورا) فقط G. و S. نشان داده شده اند (زیر تصاویر یادگاری وجود دارد) ; این آیکون مدلی برای دیپتیخ تاشو شد (Meteora یا K-pol، 1382-1384، موزه اسقف نشین کوئنکا، اسپانیا).

احترام ویژه برای G.، S. و A. در روسیه در Vel به وجود آمد. نوگورود در آغاز قرن پانزدهم 21 دسامبر در سال 1410، در کلیسای جامع سنت سوفیا، یک "نشانه" "قضاوت کلیسا" از نماد شهدا وجود داشت (NPL. P. 402-403; Novgorod. 4th Chronicle // PSRL. 2000p. T. 4. قسمت 1. ص 410 -411, 605). ماهیت این "نشانه" کاملاً روشن نیست. داده های برخی از تواریخ مبنی بر اینکه معجزه با "ظروف کلیسا" مرتبط است غیر قابل اعتماد به نظر می رسد، زیرا در سنت هاژیوگرافی، مقدسین معمولاً با عدالت مرتبط هستند. به یاد این رویداد، اسقف اعظم. در سال 1411، جان نوگورود کلیسای سنگی G.، S. و A. را در حیاط ارباب با ورودی جداگانه، در مجاورت جنوب غربی ساخت. گوشه ای از کلیسای جامع این کلیسا نام خود را به دروازه "اعتراف" منتهی از کرملین به محل اقامت اسقف داده است. در منابع بعدی آن را به عنوان نمازخانه در نظر گرفته اند. تا به امروز زنده مانده است. زمان به شکل بازسازی شده تصویر شهدا در نماد سمت راست درهای سلطنتی، بعد از آن قرار گرفت. نقل مکان کرد قبل از شروع در فهرست های کلیسای جامع ذکر شده است. قرن XX به عنوان "فرسوده" ( ماکاری (میرولیوبوف)، archim توصیف باستان شناسی آثار باستانی کلیسا در نووگورود و اطراف آن. م.، 1860. قسمت 1. صص 47-48، 62; قسمت 2. ص 64-65، 156، 157; موجودی اموال کلیسای جامع نووگورود سنت سوفیا هجدهم - اوایل. قرن نوزدهم نوگورود، 1993. شماره. 3. ص 29; فهرست اموال کلیسای جامع سنت سوفیا در سال 1833 / انتشارات: E. A. Gordienko, G. K. Markina // NIS. سن پترزبورگ، 2003. شماره. 9 (19). ص 512، 538-539). این نماد در طول جنگ جهانی دوم گم شد. 2 اثر آموزشی از اسقف اعظم حفظ شده است. جان، مرتبط با معجزه: "برکت اسقف اعظم جان نووگورود به مسیحیان سنت صوفیه" و "فرمان در مورد تسلیم قدیسان توسط سه اعتراف کننده گوریا، سامون و آویو"، که در مجموعه کتابخانه صوفیه شماره 836 (Makariy. History of RC. T. 3. P. 457). اسقف با فرستادن لیستی از نمادها به املاک اسقف، رسم سوگند بوسیدن متقاطع را به عنوان وسیله ای برای حل اختلافات مدنی ممنوع کرد. در مقابل، او پیشنهاد کرد که به G.، S. و A. دعا کند و پس از عبادت الهی، مناسک «قضاوت خدا» را با استفاده از صیغه خدمت انجام دهد (نگاه کنید به: PDRKP. Part 1. No. 36. Stb. 305- 308; همچنین نگاه کنید به: Almazov A. I. Test with concreted bread: Type of God's jugment for the thief., 1904).

نمازخانه هایی به نام G. S. و A. در ق. St. جان جنگجو در مسکو، جایی که 2 نماد از این مقدسین قرن هفدهم حفظ شده است، و در کلیسا. نبی - پیامبر ایلیا در یاروسلاول. در نقاشی آخرین نمازخانه (ربع آخر قرن هفدهم) در ردیف دوم و سوم، صحنه هایی از زندگی مقدسین ارائه شده است که نشان دهنده آقا است. چرخه هیجوگرافیک در مبدأ: موعظه مسیحیت توسط G. و S. (3 مارک)، G. و S. قبل از حاکم ادسا آنتونین، G. و S. به اطراف ادسا بازنشسته شدند، G. و S. قبل از Antonin، G. و. S. در زندان، G. و S. قبل از حاکم منطقه Musonius، عذاب G. و S. (آویزان با دست)، G. و S. در زندان، G. و S. قبل از Musonius، عذاب G. و S. (آویزان از پاها)، S. به زندان منتقل می شود، G. به زندان هدایت می شود، S. به موسونیوس آورده می شود، محاکمه G. و S.، اعدام G. و S. ، دفن G. و S. ، موعظه مسیحیت به A. ، A. قبل از حاکم ادسا لیسانیاس ، A. شکنجه می شود ، A. به محل اعدام آورده می شود ، اعدام A. در چوب و کشف بدن سالم او، موقعیت G.، S. و A. در معبد ادسا. موضوع جداگانه ای از چرخه هاژیوگرافی با داستانی که در 6 علامت مشخصه در مورد معجزه پس از مرگ G.، S. و A. - رستگاری Euphemia - نشان داده شده است. در همین معبد، تصاویر G.، S. و A. در گالری - در سمت چپ غرب - ارائه شده است. پورتال در ترکیب حامی: حامیان آسمانی معبد پیامبر. الیاس، قدیسان ورلعام خوتین، ج.، س. و. الف. در حضور عیسی مسیح، که در قسمت ابر در مرکز بالا به تصویر کشیده شده است. در راهرو پوکروفسکی در شمال. روی دیوار در طبقه اول نقاشی 2 صحنه با معجزات پس از مرگ وجود دارد.

به دستور مشتریان، G.، S. و A. اغلب بر روی نمادهای گشاد و خانه به تصویر کشیده می شدند و در میان قدیسین منتخب قرار می گرفتند: "قدیس گوری، سامون و آویو" (نیمه اول - اواسط قرن شانزدهم). ، TsMiAR)؛ "قدیس های منتخب: گوری، سامون و آویو، سرگیوس رادونژ و جان در مقابل نماد خواب مادر خدا ایستاده اند" (اکاترینبورگ، قبل از 1815، EMII؛ کتیبه حفظ شده در مورد سهم نماد در صومعه در یکاترینبورگ " توسط جان سیریشچیکوف پس از مرگ دخترش الیزابت")؛ «شهدای گوری، سامون، آویو و دیگران. الکساندر سویرسکی در دعا به نجات دهنده امانوئل" (اواخر قرن 17، موزه صومعه ایپاتیف، کوستروما)، "قدیس های گوری، سامون و آویو قبل از تصویر منجی ساخته نشده توسط دست" (ربع دوم - اواسط قرن 17، مجموعه خصوصی M. B. میندلینا)؛ "قدیس های منتخب: گوری، سامون و آویو" (اواخر 18 - اوایل قرن 19، CHOKG).

در اصل نمادین یونانی "Erminia" اثر Dionysius Furnoagrafiot (قرن هجدهم)، در بخش. "شهدا" (قسمت 3. § 10. شماره 13-15)، G. به عنوان "پیرمرد با ریش کوتاه"، S. "جوان، با ریش کوتاه"، A. - "شاس، با ریش کمی گرد.»

در روسی خلاصه جلوی آیکون نگاری اصلی قرن هجدهم. شرح زیر در مورد ظاهر قدیسان پیشنهاد شده است: «گوری با براد مانند جان متکلم یا سجاف است و نه کچل، مو از گوش، ردای سنکر با سفید، ردای میانی، سینابر با سفید، بازی سفید است و زیر آن سبز است، صلیب در دست است، مراسم دعای راست، انگشتان به بالا، و سامون روسی مانند کوزما، ردای سینا با لاجوردی سفید، لاجوردی سفید، لاجوردی وسط، مانند رسول است. با همان ردای، زیر قلاب سفید و سینابری، در دست راستش صلیبی است و با چپ بر روی ران خود کشیده است، آویو در تصویر مانند سنت جورج شهید، شبیه به استفان. ای شهید اول، دست راستت را به پهلوی بگذار و عود را از خود دور و عود را در سمت چپ خود بگیر.»

منبع: PSRL 2000 روبل. ت 4. قسمت 1. ص 370، 410.

منبع: Erminia DF. ص 164; کنکوردین آ. شرح بخش های نووگورود. کلیسای جامع سنت سوفیا. نوگورود، 1901. ص 32-33; بولشاکوف اصل شمایل نگاری است. ص 48; Δρανδάκις Ν . ب. Byzantinαί τοιχογραφίαι της Μέσα Manis. Αθηνα, 1964. Pl. 23a; Mujovuћ. منولوژیست. ص 195، 202، 203، 326، 352، 366; پلکانیدیس اس.، شاتزیداکیس ام. کاستوریا آتن، 1985. (هنر بیزانسی در یونان: نقاشی دیواری موزاییک؛ 1). ص 24-25، 94-95; کولیاس I. پاتموس آتن، 1986. (هنر بیزانسی در یونان: نقاشی دیواری موزاییک؛ 2). ص 14-15; Jolivet-L é vy C. Les églises byzantines de Cappadoce: Le program iconographique de l "abside et de ses abords. P., 1991. P. 214, 225-226; Evseeva. Book of Athos. P. 215, 252; Ural icon. Ekaterinburg. گربه 46، 52، 70. شمایل نگاری روسی از قرن 14. بیزانس (1261-1557).

E. P. I.، N. V. Gerasimenko