S. Herberstein - austrijski državnik. Bio je na čelu diplomatske misije cara Svetog rimskog carstva 1516-1518 i 1526-1527. otputovao u Rusiju.

Rođen je 1486. ​​godine u porodičnom dvorcu Wippach, gdje je njegov otac Leonard bio zadužen za kraljevsko imanje. Ovo mjesto je od davnina bilo naseljeno Slovenima, pa je Sigismund od djetinjstva zajedno sa svojim maternjim njemačkim jezikom učio njihov jezik. Kasnije, kada je putovao po Rusiji, znanje slovenskog jezika mu je donijelo veliku korist.

Sigismund je obrazovanje stekao na Univerzitetu u Beču. Sa dvadeset godina, Herberstein je stupio u vojnu službu i učestvovao u neprijateljstvima. Za hrabrost i odanost, car Maksimilijan je proglasio S. Herbersteina vitezom i učinio ga članom kraljevskog vijeća.

Svoj prvi diplomatski zadatak Herberstein je dobio 1516. godine, kada je poslan danskom kralju.

Krajem iste godine Herberstein je poslan u Poljsku i Rusiju.

Svrha njegove misije bila je dogovor o zajedničkim akcijama protiv Turske, kao i pomirenje Rusije sa Poljskom. Ali u tom teškom istorijskom periodu pokazalo se da je nemoguće riješiti ova pitanja.

Krajem 1525. godine, car Karlo V naložio je Sigismundu Herbersteinu da još jednom ode u poslanstvo u Moskvu. Svrha poslanstva izvršenog 1526-1527. bila je ista kao i ranije. Ali ova misija nije bila naročito uspješna. Ipak, oba ova putovanja, koja su imala uglavnom političke ciljeve, bila su vrlo korisna, obogatila su evropsku nauku detaljnim opisom Moskovije. Kao rezultat dva putovanja u Rusiju, Herberstein je stvorio djelo "Bilješke o moskovskim poslovima". Završen je tek 1549. godine, odnosno 23 godine nakon drugog putovanja u Rusiju.

Po prvi put ovo opsežno djelo, napisano na osnovu ličnih zapažanja autora, njegovih razgovora sa upućenim ljudima i proučavanja pisanih spomenika (hronika i dr.), pojavilo se 1549. godine na latinskom jeziku pod nazivom “Rerum Moscoviticarum Commentarii”.

Herbersteinove "Bilješke" su kasnije prevedene na brojne evropske jezike i više puta preštampane. Samo u Rusiji knjiga je doživjela najmanje šest izdanja.

Osobine koje su Sigismunda Herbersteina učinile vještim diplomatom - obrazovanje, širina pogleda, sposobnost da istakne ono najvažnije - omogućile su mu da stvori knjigu koja je bila prilično tačna i temeljita. Njegova zapažanja i istraživanja uključivali su moral i običaje, ekonomske uslove i geografske podatke, prošlost i sadašnjost naroda koji naseljavaju Rusiju. Herbersteinove “Bilješke o moskovskim poslovima” ni danas nisu izgubile svoj izvorni značaj.

S. Herberstein je posjetio mnoge regije Rusije - države koja je tada bila izuzetno malo poznata u Evropi. Ovo djelo se s pravom smatra najboljim povijesnim i kulturnim izvorom o moskovskoj državi 16. stoljeća. Autor je mnoge stranice „Bilješki“ posvetio raznim narodima koji su naseljavali „moskovsku“ državu, uključujući i Čuvaše. Bio je prvi od stranih pisaca koji je spomenuo Čuvaše, čije se ime nalazi i u ruskim hronikama.

pojavljuje se prvi put tek 1524. Herberstein izvještava o mnogim suptilno uočenim karakteristikama kulture Čuvaša. Određeni broj podataka koje je dao ne nalaze se u drugim izvorima i stoga su od izuzetne istorijske i kulturne vrijednosti.

U Herbersteinovom radu nalazimo zanimljive podatke o drugim narodima regije - Mariji, Mordovci, Tatari, Rusi itd.

Zanimljive su informacije S. Herbersteina o ekonomskom i svakodnevnom životu naroda Volge. Narodi našeg kraja u to vrijeme živjeli su raštrkani po selima, obrađivali zemlju u šikarama šuma, jeli divljač i med, u izobilju kopali dragocjena krzna itd.

Rad S. Herbersteina uživao je široku popularnost, bio je dobro poznat evropskim naučnicima i bio je izvor za kartografsku i kosmografsku literaturu tog vremena.

U Rusiji su Bilješke prvi put prevedene 1748. godine od strane prevoditelja Akademije nauka K. Kondratoviča.

Najbolji prijevod “Bilješki” pripada A. I. Maleinu i objavljen je 1908. u Sankt Peterburgu. U nastavku predstavljamo male fragmente iz ove publikacije direktno vezane za Čuvaše.

• 3807 čitanja

Odlomci iz “Bilješki o moskovskim poslovima”

Nižnji Novgorod je veliki drveni grad, sa kamenom tvrđavom, koju je sadašnji monarh Vasilij 1 sagradio na brdu na ušću reka Volge u Oku. Kažu da se nalazi četrdeset njemačkih milja istočno od Muroma; ako je to tako, onda će Novgorod biti sto milja udaljen od Moskve 2 . Po svojoj plodnosti i obilju u svemu, ova zemlja nije inferiorna od Vladimira. I ovdje je, možemo smatrati, granica kršćanske religije. Jer iako suveren Moskovije ima tvrđavu iza ovog Novgoroda, koja se zove Sura 3, narodi koji tamo žive, zvani Čeremis 4, ne slijede kršćansku vjeru, već muhamedansku 5. Tamo postoje i drugi narodi, zvani Mordovi, pomiješani sa Čeremisima, koji zauzimaju značajan dio zemlje od ove strane Volge do Sure. Jer Čeremi žive iza Volge na severu; za razliku između njih, oni koji žive u blizini Novgoroda nazivaju se gornjim ili planinskim Čeremisom, ne zbog planina, kojih uopće nema, već radije po brdima koje nastanjuju 6 ​​.

Rijeka Sura dijeli posjede cara Moskve i cara Kazana; teče s juga i, skrećući na istok, uliva se u Volgu dvadeset osam milja ispod Novgoroda. Na ušću Volge u Suru, car Vasilije je podigao tvrđavu i nazvao je po svom imenu Vasil-grad 7; Nakon toga, ova tvrđava je bila izvor mnogih katastrofa. Nedaleko odatle teče reka Mokša, ona takođe teče sa juga i uliva se u Oku iznad Muroma, nedaleko od grada Kasimova, koji je moskovski vladar ustupio Tatarima na život 8. Njihove žene farbaju nokte u crno zbog ljepote i stalno hodaju okolo otvorene glave i raspuštene kose 9 . Istočno i južno od rijeke Mokša nalaze se ogromne šume u kojima žive Mordovci, koji imaju poseban jezik i podređeni su suverenu Moskovije. Prema nekim vijestima oni su idolopoklonici, po drugim - muhamedanci. Žive u selima raštrkanim tu i tamo, obrađuju polja, jedu životinjsko meso i med,

obiluju dragocjenim krznom; to su vrlo jaki ljudi, jer su često hrabro odbijali čak i tatarske pljačke; gotovo svi su pješaci, koji se odlikuju iskustvom u streljaštvu.

Narod koji se zove Cheremis 10 živi u šumama u blizini Nižnjeg Novgoroda. Oni imaju svoj jezik i slijede Muhamedova učenja. Sada se pokoravaju kazanskom caru, iako je najveći deo njih nekada odavao počast moskovskom knezu; pa se do danas još uvek smatraju podanicima Moskve. Suveren je mnoge od njih odatle doveo u Moskvu pod sumnjom za zločin izdaje. Ali kada su poslani na granice u pravcu Litvanije, na kraju su se raspršili u različitim pravcima. Ovaj narod živi na dalekom i širokom području od Vjatke i Vologde do rijeke Kame, ali bez ikakvih stanova. Svi, i muškarci i žene, su vrlo spretni u trčanju, onda su svi vrlo iskusni strijelci, koji ne ispuštaju luk.

Dvije milje od Nižnjeg Novgoroda bilo je puno kuća, poput grada ili sela, gdje se kuhala sol. Prije nekoliko godina spalili su ih Tatari i obnovili po nalogu suverena.

Mordovci žive blizu Volge, ispod Nižnjeg Novgoroda, na južnoj obali; Po svemu su slični Cheremisu, osim što se mnogo češće nalaze kod kuće.

Kraljevina Kazanj, grad i tvrđava istog imena, nalazi se na Volgi, na krajnjoj obali reke, skoro sedamdeset nemačkih milja ispod Nižnjeg Novgoroda; s istoka i juga duž Volge ovo je kraljevstvo ograničeno pustinjskim stepama; sa sjeveroistoka graniče sa Tatarima, zvanim Šejban i Kajsat. Kralj ove zemlje može postaviti vojsku od trideset hiljada ljudi, uglavnom pešaka, među kojima su Čeremi i Čuvaši veoma vešti strelci. Čuvaši se također odlikuju znanjem o brodarstvu.

Region Vjatka iza reke Kame je skoro sto pedeset milja od Moskve do letnjeg istoka; do njega se, međutim, može doći kraćim, ali i težim putem preko Kostrome i Galiča. Jer, osim što put otežavaju močvare i šume koje se nalaze između Galiča i Vjatke, Čeremici lutaju posvuda i pljačkaju. Od

Stoga tamo idu dužim, ali lakšim i sigurnijim putem preko Vologde i Ustjuga. A Vjatka je sto dvadeset milja od Ustjuga, a šezdeset od Kazana. Država je dobila ime po istoimenoj rijeci, na čijoj se obali nalaze Khlynov, Orlov i Slobodsky 11. Istovremeno, Orlov se nalazi četiri milje ispod Klinova, zatim, spuštajući se šest milja na zapad, Slobodskaja; Kotelnich 12 se nalazi osam milja od Khlynova na rijeci Rechitsa, koja se, teče s istoka, ulijeva u Vjatku između Khlynova i Orlove. Zemlja je močvarna i neplodna i služi kao svojevrsno neprikosnoveno utočište odbjeglim robovima, obiluje medom, životinjama, ribama i vjevericama. Nekada je bila vlast Tatara, tako da do danas, sa obe strane Vjatke, posebno na njenom ušću, gde se ona uliva u reku Kamu, vladaju Tatari. Putevi se tamo mjere chunkama, a chunkas sadrži pet milja 13.

Kože hermelina se također donose sa nekoliko lokaliteta, i, osim toga, reverzibilne su; međutim, većina kupaca je prevarena ovim skinovima. Imaju neke oznake oko glave i repa koje vam daju do znanja da li su uhvaćeni u pravo vrijeme. Jer čim se ova životinja uhvati, s nje se skine koža i izvrće se krzno kako se dlaka od nje ne bi otrla i pogoršala. Ako se neka životinja ne uhvati na vrijeme, pa joj krzno bude lišeno pravilne i prirodne boje, onda (kako se kaže) počupaju dlake s glave i repa, kao znakove, tako da se ne može saznati. da nije uhvaćen u pravom trenutku, i time prevariti kupce. Svaka koža se prodaje za tri ili četiri dolara.

Lisičja krzna, a posebno crna, od kojih se najčešće prave šeširi, veoma su cijenjena. Naime, prodaju se za 10, a ponekad i za 15 zlatnih. Kože vjeverica se donose i iz raznih krajeva, najšire iz sibirske regije, a plemenitije od bilo koje druge iz Čuvašije, nedaleko od Kazana 14, zatim iz Perma, Vjatke, Ustjuga i Vologde. Isporučuju se uvijek vezane u snopovima od 10 komada; u svakoj grozdi su dva najbolja, koja se nazivaju ličnima, tri nešto lošija, koja se zovu crvena, četiri su subred; jedan, a poslednji, koji se zove mleko, je najjeftiniji od svih. Svaki od njih se može kupiti za jedan ili dva novca. Trgovci najbolje i najodabranije od njih odvoze u Njemačku i druge zemlje sa velikim profitom.

Bilješke

1. Bosiljak III Ivanovich (1479-1533) vladao Moskovskom državom od 1505. do 1533. godine.

Nižnji Novgorod je davne 1221. godine osnovao Vladimirski knez Jurij Vsevolodovič kao tvrđavu. Godine 1392. pripojen je Moskvi i ubrzo je postao uporište Rusije u borbi protiv Kazanskog kanata. U početku je grad bio okružen hrastovim zidinama 1372. godine, počela je izgradnja bijelog kamenog Kremlja. Očigledno, njegovo ime u Čuvašu dolazi iz tog vremena Chul hula- lit. "kameni grad" Pod Vasilijem III 1506-1511. Izgrađen je novi Kremlj od cigle.

2. Udaljenost od Moskve do Nižnjeg Novgoroda je 439 km.

3. Ovo se odnosi na grad Vasilsursk (sada naselje urbanog tipa u okrugu Vorotynsky u oblasti Nižnji Novgorod). Osnovan 1523. u blizini ušća Sure kao tvrđava Vasilgorod, nazvana u čast Vasilija III. Od 1779. okružni grad Vasil, gubernatorstvo Nižnjeg Novgoroda, od 1927. - naselje urbanog tipa.

4. U istorijskim izvorima XVI-XVIII vijeka. pod etnonimom Cheremis ili Cheremis Tatars Mari i Čuvaši se kriju pod etnonimom mountain cheremis , i Cheremis I Cheremis Tatars Na desnoj obali Volge, glavni narod su Čuvaši i mala grupa planinskih Mari. U okrugima Kurmyshsky, Sviyazhsky, Civilsky, Cheboksari, Yadrinski, kao i u istočnom dijelu Kozmodemyansky i desnoj obali Kokshay okruga, ime Cheremis je jasno bilo Chuvash . U ovom slučaju, po svoj prilici, govorimo o planini Mari i Čuvašu.

5. U prvoj četvrtini 16. vijeka. Čuvaši i planinski Mari su, očigledno, bili pagani. U periodu života u Kazanskom kanatu povećao se udio muslimanske komponente u vjerskim uvjerenjima naroda srednjeg Volga, čemu je uvelike olakšala misionarska aktivnost kazanskog svećenstva. Osim toga, u regiji Surye postojale su tatarske odbrambene utvrde u kojima su živjeli muslimani. Islamizacija Čuvaša posebno se aktivno odvijala u regiji Zakazan, u međurječju Volga-Sviyazhsk i susjednim područjima. Nakon toga, Čuvaši, koji su prešli na muhamedanstvo, pridružili su se tatarskom narodu. Taj se proces nastavio do početka 19. vijeka, a ponegdje se nastavio i kasnije.

6. Prije početka ruske kolonizacije, mordovska i marijska plemena živjela su na teritoriji regije Nižnji Novgorod,

nego u krajevima desne obale Mordovci su koegzistirali sa planinom Mari. Sudeći po svjedočenju S. Herbersteina, ovakva situacija se nastavila i početkom 16. vijeka.

7. Sada Vasilsursk . Vidi napomenu. 3.

8. Kasimov - grad u Rjazanskoj oblasti na levoj obali Oke. Osnovan 1152. godine, do 1471. zvao se Gorodets Meshchersky. Godine 1446., veliki knez Moskve Vasilij II Mračni poklonio ga je tatarskom kanu Kasimu, koji je pobjegao iz Zlatne Horde i stupio u službu moskovskog kneza. Godine 1471. grad je preimenovan u Kasimov. Od sredine 15. veka. Kasimov postaje centar Kasimovskog kraljevstva. Ovdje, kao rezultat asimilacije lokalnog stanovništva Meshchera od strane Zlatne Horde, formira se glavno jezgro Mišarskih Tatara. Nakon osvajanja Kazanskog kanata 1552. godine, dio služećih Tatar-Mišara preselio se na južne granice ruske države kako bi ih zaštitio od napada južnih nomada. Tako se Mishar Tatari pojavljuju na teritoriji Čuvašije.

9. Ove etnokulturne karakteristike nisu tipične za muslimanske Tatare. Očigledno, u prvoj četvrtini 16. vijeka. Tu su se još sačuvale etnokulturne karakteristike Meščere, na šta je autor skrenuo pažnju.

10. Pod imenom cheremisy , očigledno, moramo misliti i na Mari i na Čuvaše.

11. Khlynov - sada grad Kirov , centar Kirovske oblasti. Prvi put se spominje u ruskim hronikama 1374. godine. Osnovali su ga Novgorodski ushkuiniki.

Orlov - grad u Kirovskoj oblasti, regionalni centar. Prvi ga spominje S. Herberstein, 1600. godine spominje se pod imenom Orlovec.

Slobodskaya - grad u Kirovskoj oblasti, regionalni centar. Prvi spomen kao utvrđenje ruskih doseljenika datira iz 1505. godine.

12. Kotelnich - grad u Kirovskoj oblasti, regionalni centar. Prvi put se spominje pod imenom Koksharov pod 1143, 1181 preimenovan Kotelnich.

13. Chuncas - vidi dolje odgovarajuću bilješku uz rad G. F. Millera.

14. Ovo je prvi spomen Čuvašije u zapadnoevropskoj književnosti. Važno je napomenuti da je u to vrijeme trgovina krznom bila važan dio ekonomskog života Čuvaša.

• 2503 čitanja

...Ako želite da bolje upoznate Ruse, onda u Sigismundovoj knjizi vidim najboljeg pripovedača“, napisao je izvesni Džordž Turbervil (1540-1610), zvezda u usponu engleske poezije druge polovine 16. veka, diplomac koledža u Vinčesteru i Oksfordu, koji je posetio Rusiju juna 1568. sa ambasadom Sir Tomasa Rendolfa kao sekretar, ali više kao tragač za avanturom i lakom zaradom. U Moskvi je 28-godišnji snob izgubio u paramparčad, nije popravio svoje finansijske poslove i, iznerviran na Ruse, otišao je, izjavivši po dolasku u Englesku da "Moskva nije mjesto za gospodu".
Za Evropu, Herberstein je čovjek koji je „otkrio Rusiju“. Prije njega, autori su Rusiju pominjali samo kada su opisivali druge zemlje, ograničavajući se na prolazne utiske, kao što su bilješke Matveya Mekhovskog, a jedini na koga se Herberstein mogao osloniti u svom radu bio je Pavel Iovy Novokomsky, „sažeto i kratko“, koji je „ s posebnom pouzdanošću opisao” situaciju u Moskovskoj zemlji, u koju je stigao kao dio ambasade pape Klementa VII da zaključi “vječnu uniju u vjerskom jednoglasju” s velikim suverenom Vasilijem i radi pronalaska “novog i nevjerovatan način da se dobije tamjan iz Indije.”
“Bilješke o moskovskim poslovima, koje je sastavio Sigismund, slobodni baron u Herbersteinu...”, pojavile su se u Evropi 1549. na latinskom, zatim 1551., 1556., a 1563. objavljene su na njemačkom, ne znajući da je sam Herberstein preveo njegovu opsežan rad na njemačkom jeziku davne 1557.
Četiri izdanja u trajanju od 14 godina sa desetinama crteža, portreta, sa indeksima i komentarima najbolji su dokaz Herbersteinove ispravnosti u činjenici da je on nije uzalud dao prednost svim drugim stvarima „Moskovski poslovi, mnogo skriveniji i nedostupniji našim savremenicima“, kako je napisao u posveti svom suverenu Ferdinandu, kralju Rima. U svom radu, pisao je Herberstein, nastojao je „istražiti i otkriti istinu“, oživljavajući tradiciju Rimljana da u ime vlasti zapisuju običaje, način života i vladanja zemalja koje su posjetili: „Ako ovaj establišment su zapazili ljudi naše generacije ili naši bliski prethodnici, - smatra on, "onda bismo vjerovatno imali više svjetla u istoriji i, u svakom slučaju, manje sujete."
U Rusiji, svjetlo koje je na nju bacio Herberstein smatralo se nezahvalnom klevetom pod Ivanom Groznim i, naravno, nije javno objavljeno. A kasnije, 1748. godine, prevodilac K.A. Kondratovič se nije usudio objaviti svoj prijevod ove knjige - "zbog mnogih tajni sadržanih u njoj." Za Katarinu II 1795. preštampan je tekst njemačkog izdanja iz 1567. godine.
Interesovanje za Herbersteina u Rusiji je poraslo u 19. veku: o njemu su pisani istraživački radovi F.P. Adelung, E.E. Zamyslovskog, istoričari N.M. oslanjali su se na njegove nepristrasne i nepristrasne opise. Karamzin i S.M. Solovjev, prevode je uradio S.V. Russov, I.N. Anonimov i drugi, a posljednji, najpotpuniji, provjereni prijevod izvršio je i objavio 1907. godine A.I. Malein.
A.I. Malein je u svom uvodu tvrdio da su Herberštajnove „Beleške“ „prvi put dale detaljne i uglavnom proverene vesti o Rusiji, pored poznavanja slovenskog jezika (...) ovog autora odlikovalo značajno obrazovanje, erudicija predmet njegovog izlaganja, kao i posebna savjesnost.” Koristio je radove antičkih geografa i istoričara, ruske primarne hronike, reprodukovao mnoge kasnije izgubljene ruske dokumente, kao što je ruski Dorožnik, crpio informacije iz razgovora sa tako pouzdanim ljudima kao što su tumači Dmitrij Gerasimov i Vasilij Vlas, koji je radio sa Maksimom Grkom, Gregory Istoma, Yuri Mali, Simeon Kurbsky, braća Dolmatov, Ivan Andreevich Chelyadnin i stranci koji žive u Moskvi. Uporedio je i proveravao dobijene činjenice, dopunjavao znanja o Rusiji u svim oblastima (Evropljani su poznavali samo 3 reke u severnom basenu - otkrio je još 39, 132 ruske reke umesto 31 postale su im poznate, i tako, možda, u svemu) .
Pored „Bilješki o Moskvi“, Herberstein je sastavio rodoslovnu tabelu austrijskih, poljskih i ruskih suverena, napisao nekoliko svojih biografija, u kojima je rekao da je njegova plemićka austrijska porodica poznata od 995. godine, da je počeo da studira u godinama. od osam godina i završio studije u zvanju prvostupnika na Univerzitetu u Beču (1502), što ga je formiralo kao naučnika. Godine 1506. hrabro se borio u vojsci cara Maksimilijana protiv Mađara, a 1508. protiv Mlečana. Nakon što je nakon smrti svog oca nekoliko godina posvetio porodičnim poslovima, predvodio je carevu vojsku, potpuno porazio Mlečane i zarobio njihovog vođu, zbog čega je proglašen vitezom i uključen u kraljevsko vijeće. Herberstein je postao diplomata i stekao naviku da vodi dnevnik.
Herberstein procjenjuje da je razgovarao i vodio poslove s papom, duždom Venecije, markgrofom od Bradenburga i 12 suverena.
Godine 1516. dobio je zadatak da pomiri Poljsku i Rusiju, a 14. decembra je započeo njegov smrtonosni put. U martu 1517. slušao je u Vilni prijedlog poljskog kralja Sigismunda da se s Rusijom pregovara ne u Moskvi, kako je želio car Vasilij Ivanovič, već na granici. Herberstein je 18. aprila bio u Moskvi, a 1. novembra 1517. započeli su pregovori, koji su se završili uzalud, jer se Rusija do tada više nije bojala Turske i nije joj trebao savez sa Poljskom i Zapadom. Nakon ove neuspješne misije, Herberstein je poslan u Španiju da umjesto umirućeg cara Masimilijana pozove na prijestolje svog najbližeg nasljednika Karla W. U Herbersteinovim bilješkama o Španiji nalazi se izvanredna izjava Aragonaca upućena kandidatu za kraljevski prijesto: „Mi koji smo dobri kao ti, mi te biramo za kralja, koji nije ništa bolji od nas.”
Do 1525. godine ponovo je postojala potreba da se evropske države ujedine protiv Turaka, što je bilo ozbiljno sputano neprijateljstvom Poljske prema Rusiji. Pregovori su ponovo povjereni Herbersteinu i (ne bez pomoći papinog ambasadora, koji je neočekivano došao kod Vasilija Ivanoviča da zaključi crkvenu uniju između Rusije i Rima) ovoga puta je sklopljeno primirje. Nagovorio je turskog sultana Sulejmana II, koji se tada pobjednički borio protiv Ugarske, na mir i više puta je putovao u Poljsku na pregovore.
Za svoje pobjede u diplomatiji Herberstein je 1531. dobio titulu barona, a 1556. dobio je titulu nasljednog komornika Austrije i maršala Koruške.
Sigismund Herberstein je umro u Beču 28. marta 1566. godine. Natpis na njegovom grobu kaže da je „pod četiri cara živeo kao verni sluga i savetnik, hrabro služeći otadžbini, od koje je dobio mnogo časti i blagodati“.
Sigismund Herberstein je započeo "Bilješke o moskovskim poslovima" saznavši ime zemlje "Rusija". Postoji nekoliko verzija. Ili od imena brata (unuka?) Poljaka Leha, koji je vladao Rusijom, što je u skladu sa ovom riječi, ili od imena sada nestalog grada Rusa kod Novgoroda, ili od tamnog tena ruskog naroda , ili od izmijenjenog imena Roksolanije, ili od grčke ili kaldejske riječi koja znači "prskanje kap po kap"...
Sami Moskovljani su sigurni, piše Herberstein, da se njihova zemlja „od davnina zvala Rosseysya, jer samo njeno ime ukazuje na to, na ruskom jeziku,“ od tada ima mnogo nacionalnosti u zemlji, koji žive na ogromnim područjima. Na ruskom se narodi zovu „Rusi“, a na latinskom „Ruteni“, ljudi koji govore slovenskim jezikom. Slovenski narodi (Rusi, Poljaci, Litvanci) iz plemena Jafeta, sina biblijskog Noja, prvo su se naselili na Dunavu, a potom dalje.
„Ne zna se ko je u početku“, pripoveda Herberštajn, „vladao Rusima, jer nisu imali spise kojima bi mogli da obeleže svoja dela“, i izveštava da su Rusi počeli da zapisuju posle carigradskog cara, Mihailo je slao slovenska pisma u Bugarsku 6406. (898.). Herberstein naziva Gostomysla prvim od ruskih knezova, jer je pozvao tri brata iz Varjaga (Rusi se ponose svojim rimskim porijeklom) i dao Novgorodsku kneževinu Rjuriku, Beloozersk Sineusu, a Pskovsku i Izborsku kneževinu Truvoru. (Herberstein je ovu informaciju, kao i ostale podatke, izvukao iz „Priče o prošlim godinama” - iz drevne ruske hronike koju je sačinio početkom 12. veka, verovatno od Nestora).
Sineus i Truvor su ubrzo umrli, a Rurik je otkrio rusku kneževsku porodicu Rjurikoviča. To su Oleg, koji je umro od ujeda zmije, Igor i Olga, koji su iz osvete za Igorovu smrt zapalili tvrđavu Drevlyan uz pomoć ptica koje su im vraćene "vatrenim projektilima". Od Olge, koja je nakon krštenja u Grčkoj postala Helena, vlast je prešla na njenog sina Svjatoslava, slavnog ratnika koji je porazio grčke kraljeve Vasilija i Konstantina, koje je 6480. (972.) ubio pečeneški knez Kureš. Prije sljedećeg pohoda, Svjatoslav je podijelio svoju zemlju između svojih sinova Jaropolka, Olega i Vladimira. Vladimir je u borbi za vlast ubio Jaropolka, silovao njegovu ženu Grkinju, izabrao grčku vjeru, kršten u Korsunu, postao poznat kao Vasilij i osnovao grad Vladimir. Imao je stotine žena i isto toliko konkubina. Vladimir je dodijelio nasljedstvo svakom od svojih 12 sinova, što je dovelo do građanskih sukoba u kojima su poginuli Boris i Gleb (nakon njihovog ubistva, njihova imena su promijenjena u David i Roman i proglašeni su svecima).
Vladimir Monomah je spojio Rusiju. Njegove naslednike, sinove, porazio je Batu (um. 1255), koji je opljačkao i spalio sve ruske zemlje. B 6886 (1378). prema ruskim izvorima - 1380. godine) Dmitrij je porazio tatarskog kralja Mamaja, a tri godine kasnije Tokhtamysh je porazio Dmitrija i spalio Moskvu.
Njegov sin Vasilij Dmitrijevič protjerao je Tatare iz Bugarske i predao svoje kraljevstvo svom bratu Đorđu, smatrajući svog jedinog sina Vasilija pastorkom, razmaženim od supruge Anastasije.
Ime ovog Vasilija povezano je sa tragedijom koja se dogodila unutar zidina Trojice-Sergijevog manastira. Vasilij je za sada sedeo u kneževini Uglicki, a kada su naslednici Đorđa (njegov nećak, takođe Vasilij, i sinovi Andrej i Dmitrij) počeli da se bore za presto, on se (u Herbersteinovom prepričavanju) „povukao u manastir Sergija, odmah su poslali uhode i postavili straže, preduzimajući na taj način mere u slučaju neočekivanog napada, primetivši to, pomenuta dva brata su, nakon međusobnog savetovanja, napunili nekoliko kola naoružanim vojnicima i poslali ih tamo, navodno natovarene. Roba Nakon putovanja tamo-amo, ova kola su se konačno zaustavila u noći kod straže. Potaknuti ovom prilikom, vojnici u gluho doba noći iskaču iz kola, napadaju stražare, koji nisu sumnjali u opasnost, i preuzimaju. Zarobljenik Vasilij biva zarobljen u manastiru, a zatim je sa ženom poslat u Uglič.
Kako je vrijeme prolazilo, Dmitrij je, uvidjevši da su plemeniti ljudi općenito neprijateljski raspoloženi prema njemu i da žele pasti na stranu slijepog Vasilija, ubrzo pobjegao u Novgorod, ostavljajući sina Jovana, koji je kasnije rodio Vasilija Šemjačiča, koji je držan u lancima kada je Bio sam u Moskvi: više o tome u nastavku. Dmitrij je bio poznat pod nadimkom "Šemjaka", pa se svi njegovi potomci zovu Šemjačiči. Na kraju je Vasilij Slijepi, Vasilijev sin, mirno preuzeo veliku vladavinu. Nakon Vladimira Monomaha do Vasilija, Rusija nije imala monarha. Sin ovog Vasilija, po imenu Jovan, bio je veoma srećan. Naime, čim se oženio Marijom, sestrom velikog kneza Mihaila Tverskog, protjerao je svog šuraka i zauzeo Veliko kneževstvo Tver, a potom i Novgorod Veliki; Nakon toga su ga počeli pokoravati i svi drugi knezovi, potaknuti na to veličinom njegovih djela ili pogođeni strahom (...). On je sebi prisvojio titulu velikog kneza Vladimira, Moskve i Novgoroda, i konačno se počeo nazivati ​​monarhom (samodržavcem) cijele Rusije. Ovaj Jovan je od Marije imao sina po imenu Jovan (...). Nakon smrti svoje prve žene Marije, Jovan Vasiljevič se po drugi put oženio Sofijom, kćerkom Tome (...), sina Manuela, carigradskog kralja, iz porodice Paleologa. Od Sofije, Jovan je imao pet sinova: Gabrijela, Dmitrija, Džordža, Simona i Andreja. Za života ih je obdario nasljedstvom. Za prvorođenog Jovana postavio je monarhiju (...). Prvorođeni Jovan je umro, ostavivši svog sina Dmitrija, kome je njegov deda, po običaju, dodelio monarhiju umesto pokojnog oca." Ali Sofija je lukavstvom svog sina Gabrijela učinila monarhom, a svog unuka (Dmitrija) je bačen u tamnicu, gdje je monarh Gabrijel počeo zvati Vasilij i, oponašajući oca, "sačuvao netaknuto ono što mu je otac ostavio." od svih knezova i drugih vladara” i pokušao je da zarobi Litvance, Poljake i Kazanj, ali bezuspešno, “on ugnjetava sve podjednako okrutnim ropstvom.” (1479-1534).
U svoje Bilješke, Herberstein je uključio portret Vasilija III sa izuzetnim odlomkom iz njegove izjave o sebi:
„Ja sam, po pravu svoga oca, car i vladar Rusa, ni od koga nisam kupio počasne titule ni po koju cenu; verujući u jednog Hrista, prezirem isprošenu čast za druge."
Ova ponosna izjava Vasilija III ne odgovara stvarnosti, jer su Poljaci, kako piše Herberstein, bili uvjereni da Vasilij Ivanovič traži kraljevsku titulu od pape i Cezara, zbog čega je 1525. godine došao papski ambasador kojeg je pozvao.
Lakom Herbersteinovom rukom svi stranci koji su pisali o Moskoviji citirali su njegove riječi, zasnovane na ispovijedanjima Rusa: „Oni otvoreno izjavljuju da je volja suverena volja Božja i sve što vladar čini, on čini po prema volji Božjoj, oni ga zovu i domaćicom i čuvarom kreveta, na kraju, vjeruju da je on izvršilac božanske volje, dakle, sam vladar, kada mu se obraćaju s molbama za nekog zarobljenika o drugoj važnoj stvari, obično odgovara: „Ako Bog zapovjedi, onda ćemo ga osloboditi ako neko pita za neku neistinitu i sumnjivu stvar, onda općenito dobije odgovor: „Bog i veliki vladar znaju za to.” Ne zna se, zaključuje Herberstein, da li narod zbog svoje bešćutnosti traži tiranina kao svog suverena, ili od tiranije suverena sam narod postaje tako bezosjećajan i okrutan."
Prema Herbersteinovoj priči, kada je Vasilij III odlučio da se oženi, on je, po savetu Jurija Trahaniota, od 1.500 nevesta izabrao Salomu, ćerku bojara Ivana Sapura (Saburovi, iz porodice tatarskog Murze Četa). prikupljeni za tu priliku. Nakon 21 godine, „ljut na neplodnost svoje žene, baš one godine kada smo stigli u Moskvu, odnosno 1526. godine, zatvorio ju je u određeni manastir u Kneževini Suzdal (...) i oženio Elenom, ćerka Vasilija Glinskog Slepog, u to vreme već pokojnog - bio je brat kneza Mihaila Glinskog, koji je tada bio zarobljen."
Herberstein, sada savremenik i svjedok moskovskih poslova, detaljno prepričava glasine da je Salome u to vrijeme bila trudna i da je čak rodila sina, te govori o strašnim intrigama u palači, o prekornoj vezi Elene Glinske nakon smrti Vasilija III. sa bojarom Ovčinom, da je Elena ubila svog brata Mihaila, koji je pokušavao da uništi ovu vezu, i da je sama kraljica, prema glasinama, otrovana (1538.), nakon čega je njen najstariji sin Jovan, rođen 1528. (tačan datum - 1530-1584) godine, naslijedio je kraljevski prijesto pod imenom Ivan IV Vasiljevič - Ivan Grozni. Pošto je autokrata u Rusiji takođe svemoćni bog, Herberštajn ispituje rusku pravoslavnu religiju - "hrišćansku veru grčkog veroispovesti". „U to vreme“, navodi on primer carske samovlasti nad crkvom, „kada sam obavljao dužnost ambasadora cara Maksimilijana u Moskvi, mitropolit je bio Vartolomej (Varlaam – Ju.P.), čovek svetog života. Kada je suveren prekršio zakletvu datu njemu i mitropolitu knezu Šemjačiču, i dozvolio nešto drugo, što je, po svemu sudeći, predstavljalo povredu ovlašćenja mitropolita, onda se ovaj pojavio suverenu i rekao mu: „Pošto si ti. ako sebi dodijeliš svu vlast, onda ne mogu obavljati svoju funkciju.”
Kralju se ova neposlušnost nije dopala: uklonio ga je sa mitropolitske dužnosti (bez saglasnosti carigradskog patrijarha), stavio ga u lance, poslao u Beloozero, a na njegovo mjesto lično postavio debelog proždrljivca Danila.
Sam Herberstein je vidio kakav je položaj ruskog pastora u Rusiji, „kako se u Moskvi javno bičuju pijani popovi: pritom su se samo žalili da su ih tukli robovi, a ne bojari“. Žive od oskudnih prinosa župljana i od plodova zemlje koja im je dodijeljena, ne prezirući, zbog siromaštva, da se bave lihvarstvom ili da ih izdržava neki knez. Stoga se pokoravaju svima koji su na vlasti i podliježu teškim kaznama, čak i zbog prisustva muzičkih instrumenata u svom domu.
„Jedan ruski mitropolit (ovo je Isidor, Grk po rođenju, koji je „ujedinio crkve pod papom Eugenijem“ 1438. godine na Firentinskom saboru u Ferari - Y.P.) bio je zarobljen, lišen imovine i bačen u tamnicu. Iz drevnih povelja i propisa koje je Herberstein predstavio u knjizi, jasno je koliko su službenici pravoslavne crkve neznalice. Na primjer, izvjesni Kiril (preuzet od Herbersteina iz „Pravila“ mitropolita Jovana) vodi pismeni dijalog sa novgorodskim episkopom Nifontom i na njegovo pitanje „Šta ako osoba nakon pričešća povrati od prekomjernog konzumiranja hrane ili piće?" dobija odgovor: „Neka se kaje i posti četrdeset dana“, a odgovor na pitanje „Da li je moguće da sveštenik koji je noću spavao sa svojom ženom ujutro uđe u crkvu?“ slijedi sljedeće uputstvo: „Neka prvo opere dio koji je ispod pupka, a zatim uđe u crkvu, može čitati jevanđelje, ali je zabranjeno prilaziti oltaru ili služiti.
Da bi se izbjegla pojava jeresi i neslaganja, propovijedi nisu dozvoljene u ruskim crkvama. “Po njihovom mišljenju,” piše Herberstein, “dovoljno je biti prisutan na službi i slušati jevanđelje, poruke i riječi drugih učitelja koje svećenik čita na njihovom maternjem jeziku.” Vjernici dugo i poslušno poste, a posebno poštuju Svetog Nikolu Barskog (Miriliki). „U svakoj kući i stanu, na nekom časnijem mestu, imaju slike svetaca, naslikane ili izlivene, a kada jedan dođe do drugog, onda, ušavši u stan, odmah obgoni glavu i gleda oko sebe, tražeći gde je lik; Videvši to, tri puta zaseni sebe znakom krsta."
Oni se takođe ne obreduju sa grčkim teolozima pozvanim u Rusiju, kao, na primer, sa Maksimom Grkom, koga je carigradski patrijarh poslao na molbu samog cara u Moskvu, „da bi, posle zdrave rasprave, bi doveo u red sve knjige, pravila i pojedinačne statute vezane za veru. Kada je Maksimilijan (tj. Maksim Grk - Yu.P.) to ispunio i primetivši mnoge veoma ozbiljne greške, lično saopštio suverenu da je potpuni raskolnik , budući da se nije držao ni rimskog ni grčkog zakona, - pa, ponavljam, kada je to rekao, onda (iako mu je vladar ukazao veliku naklonost) kažu da je nestao, a po mnogima se udavio." (Maxim Grek je tada bio u zatvoru, što mnogi nisu znali - Yu.P.).
Sudbina taoca po carskim hirovima zadesila je i grčkog trgovca Marka iz grada Kafe i Grka Đorđa Malog (Jurij Trahanjot), koji je došao u Moskvu sa suverenovom majkom Sofijom Paleolog. Uživao je veliki uticaj i kod Ivana III i kod Vasilija III, koji su ga učinili svojom riznicom i glavnim u odnosima sa stranim silama, a zatim mu odjednom oduzeli sve položaje i usluge. I samo „odjednom”, pošto nije mogao bez njega, uzvratio mu je uslugu i počeo da ga poštuje do te mere, „da je jednom, pozvavši ga na bolničko mesto, uputio nekoliko svojih prvih i uglednih savetnika da dovezi ga kući sedeći na kolicima." Trahaniot, naravno, nije dozvolio da ga na rukama nose do kraljevskih odaja i da hoda sopstvenim nogama. Kralj se naljutio i natjerao sluge da ga donesu k njemu kako leži na nosilima, a zatim ga časno odnesu u kočiju. Od sada je naredio da se ova ceremonija ne mijenja. Herberstein je jednu od najvažnijih briga ruskog sveštenstva vidio u „privođenju svih ljudi njihovoj vjeri“, zbog čega su monasi pustinjaci, rizikujući svoje živote i bez ikakve lične koristi, krenuli da siju riječ Božju na sjeveru. i istočno od glavnog grada i osnovali manastire. S tim u vezi pominje Trojice-Sergijev manastir.
„Glavni manastir u Moskvi je u čast Svete Trojice, koji se nalazi 12 nemačkih milja zapadno od grada Moskve, za koga se kaže da čini mnoga čuda i pobožno ga slavi neverovatna; Utočište plemena i naroda često i sam suveren, i običan narod svake godine hrli tamo, i hrani se iz samostana u kojem se kuva neka hrana mnogo, hrane uvek ostane dovoljno da se monaški sluge njome zadovolje, pa se tako ne primećuje ni nedostatak ni višak.”
O ovom divnom bakrenom loncu pišu svi stranci, citirajući i Herbersteina i priče hodočasnika, iako ga ni sami, kao i Herberstein, nikada nisu vidjeli. Tek sredinom 17. veka holštajnski ambasador i naučnik Adam Olearijus, i austrijski ambasador Avgustin Mejerberg i arhiđakon Pavle iz Alepa, koji su sa antiohijskim pravoslavnim patrijarhom Makarijem posetili manastir Trojice, sažaljivo su objasnili ovo „čudo“. materijalistički način.
Herberstein je iskreno zbunjen kako se Moskovljani sa tako slabom vjeronaukom i dalje mogu hvaliti da su “oni jedini pravi kršćani, dok nas osuđuju kao otpadnike od prvobitne crkve i drevnih svetih statuta”.
Herberstein je također vidio nesklad između proklamovanog i stvarnog u odnosu na siromašne. Davno, još pod Vladimirom, donesen je zakon u odbranu sirotinje, po kojem se desetina od sve imovine mora davati u korist siromašnih, siromašnih, siromašnih, siromašnih, velikih porodica i crkava, i prema kojem svi građanski sporovi, parnice i druge stvari moraju biti predmet episkopskog suda.
Ali u Rusiji nema ni traga jednakosti u pravima. Tokom veličanstvenog praznika Uznesenja Marijinog u hramu Kremlja sa vladarima i najvišim crkvenim arhijerejima, Herberstein je primijetio „kako je na ovaj praznični dan preko stotinu ljudi radilo u jarku zamka, to proizlazi iz činjenice“. autor objašnjava, "da, kao što ćemo reći u nastavku, obično samo prinčevi i bojari slave s njima." (Tristo godina kasnije (1856. godine), Lav Tolstoj je, nakon što je posetio majske praznike u Trojice-Sergijevom manastiru, zapisao u svom dnevniku: „U crkvi je prijem. Običan narod vojnici guraju u stranu“) .
“Svi oni sebe priznaju kao kmetove, odnosno robove, suverena.” Čak ni slobodni građani, nekupljeni ili zarobljeni, služeći gospodaru, ne mogu se raspolagati i otići bez njegovog pristanka za drugoga, a ljudi oslobođeni slobodnom voljom gospodara odmah se predaju u ropstvo drugome. Ovaj sistem bezobzirne poslušnosti, uspostavljen u ruskom životu, primorao je pronicljivog Herbersteina da izjavi cijelom svijetu da „ovaj narod više uživa u ropstvu nego u slobodi“.
Svi seljaci u Rusiji „šest dana u nedelji rade za svog gospodara, a sedmi dan im je dat za sopstveni rad“. Osim toga, gospodar u svakom trenutku može oduzeti sve što imaju i niko mu neće pomoći da vrati pravdu čak ni na sudu, jer je „svjedočenje jednog plemenitog čovjeka moćnije od svjedočenja mnogih ljudi nižeg ranga“. Herberstein je shvatio da je u Rusiji „svaka pravda korumpirana i, osim toga, gotovo otvorena“ i da je, najvjerovatnije, „razlog tako jake pohlepe i nepoštenja samo siromaštvo, a suveren zna da su njegovi podanici njime ugnjetavani, pa stoga zatvara oči pred njihovim nedjelima i nepoštenjem."
Odnosi između muškaraca i žena obojeni su neobjašnjivim nedostatkom slobode. Mladi momak koji samoinicijativno odabere djevojku za ženu smatra se nepoštenim i osramoćenim u Rusiji. O njegovim ličnim stvarima moraju odlučivati ​​njegovi roditelji: biraju mu mladu, dogovaraju se o mirazu i određuju dan vjenčanja, upoznaju ga s mladom na dan vjenčanja, tjeraju mladoženju na obilježavanje, ostavljaju po strani najbolje poklone i odnesite ih procjeniteljima na pijaci (najgore mora poslati donatoru sa riječima zahvalnosti) kako bi onda isplatili njihovu vrijednost onome ko ih je dao u roku od godinu dana, inače ćete morati platiti duplo mnogo. Prema ustaljenom običaju, on mora budno pratiti ponašanje svoje žene i kazniti je, čak i ako je čista i nevina.
„U Moskvi postoji nemački trgovac“, kaže Herberštajn, „koji se udala za Rusa, nakon što je provela neko vreme sa svojim mužem, povremeno mu se obraćala sledećim rečima: „Dragi mužu, zašto ne. voliš me?“ Muž je odgovorio: „Da, mnogo te volim“, kaže žena.“ – „Naravno“, rekao je muž ne čini mi se znakom ljubavi, ali ipak neću zaostajati u tom pogledu.” I tako ju je, malo kasnije, veoma okrutno pretukao i priznao mi da mu se nakon toga njegova žena mnogo udvarala Više ljubavi On je tada vrlo često praktikovao ovu aktivnost, a tokom našeg boravka u Moskvi, konačno joj je slomio vrat i noge.” (Podsjetimo se, u prilog tome dale su se ruske izreke koje su i danas u upotrebi: „Da te nisam volio, ne bih te tukao“, „Voli svoju ženu kao dušu, a drmaj je kao kruška“, „Koga volim, prebiću te“, „Draga će te pobediti, samo iz zabave“). Kada je Adam Olearius, pročitavši Herbersteinovu knjigu, zamolio Ruse da mu objasne tako čudnu manifestaciju njihove ljubavi, uvjerili su ga da su žene to govorile kao šalu.
“Položaj žena je vrlo žalosni, one ne vjeruju u čast nijedne žene osim ako ne živi zatvorena kod kuće i nije toliko čuvana da nikuda ne izlazi”, izvještava Herberstein i navodi primjere života plemenitih žena. koji nemaju "nikakva prava ni posla na farmi" i prisiljeni da iz dana u dan predu i tkaju konce, čekajući praznik, kada će im biti dozvoljeno da idu u crkvu, šetaju sa prijateljima po livadi, da se voze na ljuljaški ili divu korača i pjeva pjesme uz pljeskanje, ali bez plesa. “Za one koji su siromašniji, njihove žene rade kućne poslove i kuvaju”, ali im je zabranjeno da sami kolju domaće životinje, kako ne bi uprljali meso, pa žene bez muža izlaze na verandu i mole nekoga u prolazu da zakolji pile.
Nadmoć muškarca u kući podrazumijeva i njegovu nezavisnost u državnim, javnim i vojnim poslovima. Herberstein je primijetio kako se ljupko ruski muškarci bore na mladalačkim masakralnim igrama, kako su ponosni na pobjedu i veličaju pobjednike, kako se hvale pred publikom u svojim dugim kaftanima bez nabora s uskim rukavima i kako se „uopće ne opasuju preko stomaka, ali uz bokove i čak spustite pojas do prepona tako da stomak više stoji.” „Svačije košulje su gotovo oko vrata ukrašene različitim bojama, zakopčavaju ih zapešćima ili kuglicama, pozlaćenim srebrom ili bakrom, dodajući bisere za ukras.“
Herberstein je imao drugačije mišljenje o vojničkom duhu Rusa na bojnom polju. „U prvom okršaju napadaju neprijatelja vrlo hrabro“, napominje on, „ali ne izdržavaju se dugo, kao da žele nagovijestiti: „Bježimo, ili ćemo bježati“. brutalnijim napadom, već po svom običaju da prisiljavaju ljude na predaju dugom opsadom, glađu ili izdajom." Oni vole da napadaju s leđa. Rusi slabo vladaju puškama koje su im bacili Nemci ili Italijani. U borbi "više nade polažu na brojnost (...) nego na snagu ratnika i na najbolju moguću formaciju vojske, "Moskovljanin bježi što je brže moguće". sustignut ili uhvaćen od strane neprijatelja, ne brani se i ne traži oprost.
Tatar, zbačen s konja, lišen ikakvog oružja, i, osim toga, vrlo teško ranjen, obično se brani rukama, nogama, zubima, općenito dokle god može „Car ih favorizira, štedljive i umjerene ljude , i rado ih prima u vojsku.
Herberstein je čitavo posebno poglavlje posvetio tatarskom plemenu, njegovoj istoriji, moralu, običajima i njegovim vođama. Iz ruskih hronika saznao je da su Tatari 6533. (1025.) potpuno porazili vojsku Rusa i Polovca na reci Kalki (Greška. Bitka kod Kalke se odigrala 31. maja 1223.), nakon čega je unuk Batu-kana prošetao Bugarskom, Volgom, Rusijom, pobio sve, sve spalio i nametnuo danak onima koji su ostali.
Ovog Batu je, kako je saznao Herberstein, u Ugarskoj ubio kralj Vlaslav (Vladislav), koji nije mogao podnijeti sramotu kada je Batu poveo svoju sestru sa sobom. „Ali tokom Vladislavljevog napada na Batu, sestra je zgrabila oružje i pritekla u pomoć preljubniku protiv svog brata. Tada je kralj u gnevu ubio i njegovu sestru zajedno sa preljubnikom Batuom“ (1237). Datum je pogrešan. Batu je umro 1255. godine, - Yu.P.).
Herberstein je napomenuo, navodeći sve Batuove naslednike i vrste tatarskih plemena, da su kazanski Tatari obrazovaniji od drugih i da su Tatari tokom bitke spretniji i hrabriji od Rusa, „jer Moskovljani stalno imaju takvu naviku da sve kriju, ali nemaju ništa u pripravnosti, a ako zatreba, tek onda pokušavaju da sve urade na vrijeme.” (Ovako se sugeriše ruska poslovica: „Dok grom ne udari, čovek se neće prekrstiti“ - Yu.P.).
Ruski ratnici, prema Herbersteinovim zapažanjima, nepretenciozni su u životu na terenu i u logorskoj hrani. U pohodu uvijek sa sobom ponesu sjekiru, kremen, kazan ili bakreni lonac za hranu - slanu svinjetinu, luk, bijeli luk, zgnječeno proso: „Ako Moskovljanin ima voće, bijeli luk ili luk, onda lako može; bez svega ostalog.”
„Koliko god da su apstinentni u hrani, oni se odaju neumjerenom opijanju gdje god im se ukaže prilika. Gotovo svi se ne prepuštaju brzo ljutnji i ponosni su na siromaštvo, čiji je teški pratilac ropstvo. U ovoj frazi, Herberstein je spojio glavne izvore nerješivih vječnih problema ruskog života - ropstvo, siromaštvo, pijanstvo.
Vjerovatno i ropstvo i siromaštvo diktiraju posebna, nepristojna pravila trgovine na ruskim tržištima, što je Herberstein primijetio. Rusija trguje krznom, voskom, kožom, kljovama morževa, izvozi sedla, uzde, odeću u Tartariju, tajno trguje gvožđem i oružjem, ali, prvo, „trguju velikom prevarom i prevarom“ (ako se kunu i kunu, znači hoće da prevare), i, drugo, „svaku stvar prodaju strancima po mnogo višoj cijeni, tako da za ono što se pod drugim okolnostima može kupiti za dukat traže pet, osam, deset, ponekad i dvadeset dukata. ” Stranci također ne ostaju dužni i prodaju im robu po previsokim cijenama. Lihvarstvo se u Rusiji smatra grijehom, ali cvjeta svuda, čak i u crkvi.
Za vrijeme Herbersteina srebrni novac bio je u opticaju u Rusiji: Moskvi, Novgorodu, Tveru i Pskovu. “Altyn (Moskva - Yu.P.) - šest novca, grivna - dvadeset, pola - sto, rublja - dvije stotine, sada su kovani novi, označeni slovima s obje strane, a vrijedi četiri stotine novca rublja.” U opticaju su i zlatne, ali ne naše, već mađarske i riške rublje, "od kojih jedna vrijedi dvije moskovske rublje". “Prije novčića koristili su lica i uši vjeverica i drugih životinja.” Prilikom izračunavanja, Rusi ne koriste stotine, već „do četrdesetog ili devedesetog dana“. "Oni izražavaju deset hiljada jednom rečju tama, dvadeset hiljada - dve tame" itd.
Sudeći po sadržaju knjige, Herberstein je mnogo putovao po Rusiji i sa divljenjem opisao brzinu kretanja uspostavljenu u zemlji na relejima od jedne pošte, jame, do druge: udaljenost od 600 milja od Novgoroda do Moskve je pokrivena u samo 72 sata.
Herberstein je predstavio Moskvu čitaocima kao riječni grad, sa brodovima i splavovima na rijeci, uglavnom drvenim (kada se računaju po carskoj volji, ispostavilo se da ih je 41.500), sa tvrđavom - Kremljom, podignutom na grobu. sajt izvesnog čudotvorca Aleksija. “Ovaj ogroman i prostran grad je prilično prljav, zbog čega su mostovi posvuda na trgovima, ulicama i drugim gužvama.”
Tlo je peskovito i neplodno. Grane na drveću umiru od hladnoće, ljudi se smrzavaju na putu, medvedi upadaju u domove od hladnoće i gladi... I letnje vrućine su tako teške, kada izgore usevi, kuće, šume i ljudi slepe od dima. A u tako nepovoljnoj klimi, Rusi uspijevaju uzgajati ukusne trešnje i dinje.
„Oni sa posebnom pažnjom i marljivošću siju zemlju pomešanu sa stajnjakom u posebnu gredicu, i zakopaju seme u njih na taj način podjednako zaštićeno i od hladnoće mogućnost da dođe do prekomerne toplote, onda stvaraju pukotine u stajnjaku pomešanom sa zemljom, poput otvora, tako da se seme ne osuši od prekomerne toplote u slučaju prevelike hladnoće, toplota stajnjaka pomaže zakopanom semenu. Herberstein je klimu Moskve nazvao zdravom, štiteći Ruse od zaraznih bolesti. A ipak postoji neka vrsta bolesti u crijevima i glavi, vrlo slična infekciji, koju zovu groznica (vjerovatno kolera - Y.P.), a oni koji su joj izloženi umiru za nekoliko dana divljala u Moskvi u naše vrijeme”, izvještava autor, napominjući da strancima nije bilo dozvoljeno u Moskvu tokom epidemije.
Herberstein je o Moskovljanima govorio ovako: „Ljudi u Moskvi su, kako kažu, mnogo lukaviji i lukaviji od svih ostalih i posebno su izdajnički u ispunjavanju obaveza (...), svaki put kada stupe u odnose sa strancima, pretvaraju se da oni nisu Moskovljani, i vanzemaljci."
Od svih ruskih gradova koje je detaljno opisao Herberstein, ne bi bilo naodmet primijetiti da su u Velikom Novgorodu ljudi ljubazniji i pošteniji od Moskve, ali da propadaju pod uticajem Moskve, da u Pskovu, umjesto društveniji i profinjeniji običaji Pskovljana, njihova iskrenost i pristojnost u trgovini uvedeni su mnogo više opakih običaja Moskovljana, da se grad Dmitrov nalazi na rijekama, stoga uspješno trguje i bogati se, da je grad Beloozero okružena močvarama i stoga je neosvojiva. „Zbog ove okolnosti, suvereni Moskovije obično tamo čuvaju svoje blago“, kao u Vologdi, u čiju tvrđavu car polaže deo svoje riznice.
Herberstein je Pereslavl, najbliži Trojstvu, sa plodnim zemljama, predstavio kao utvrđeni grad na jezeru u kojem se lovi selga riba, a za Rostov je rekao da se „smatra među čuvenim i starijim kneževinama Rusije nakon Novgoroda Velikog .” Jaroslavlj je poznat po tome što postoji Kurbova baština, odakle su potekli poznati dobro vaspitani i apstinentni Kurbski, posebno Simeon Feodorovič. Perm je poznat po tome što tamošnji Permjani „imaju poseban jezik, a isto tako i posebno pismo, koje je prvi izmislio episkop Stefan, koji je učvrstio stanovnike koji su se pokolebali u vjeri Hristovoj (jer su prije bili vrlo slabi u vjeri i ogulio jednog episkopa koji je pokušao za istu stvar, kasnije, za vrijeme vladavine Dimitrija, sina Jovanovog, Rusi svrstali među bogove." (Epifanije Mudri govori o Stefanu Permskom (oko 1340 - 1396) u „Životu Sergija Radonješkog” - Yu.P.).
I zemlje koje su susjedne Rusiji nisu ispale iz vida radoznalog Sigismunda Herbersteina. Na primjer, za Litvaniju se kaže da je najbliža Moskvi, da ima više ruskih crkava nego rimskih, da je nekada cvjetala pod Vitoldom, a sada je „narod jadan i pritisnut teškim ropstvom“, tako da i oni osuđen na smrt, moraš sam sebe pogubiti. Herberstein je ozbiljno zabrinut za sudbinu Mađarske, smatrajući da joj treba pomoći kako bi se spasila “zajednička domovina”. (Tokom drugog poslanstva, Herberstein je pokušao nagovoriti ugarskog kralja da utiče na poljskog kralja Sigismunda, svog strica, da pristane na pravedne mirovne uslove sa Moskovskom državom - Yu.P.).
Veličanstveni carski nastupi, briljantni prijemi koje je ruski car priređivao ambasadi Herberstein, obilni obroci, sokolarenje, lov na zečeve, igre sa medvjedima i ritual susreta sa stranim ambasadorima, razrađivani su godinama, kada su sve trgovine i radionice u Moskvi su zatvorene, kada su prodavci oterani sa pijaca i kupci, a plemići i građani primorani da stoje duž cele svoje rute i srdačno pozdravljaju goste - Herberstein je osetio tu čisto rusku razmetljivu dobronamernost i naivno jadne pokušaje Rusa da prikrio je ovim svojim aljkavo postojanje cijelim svojim bićem, ali otvoreno i grubo nije progovorio ni riječi. Tek na kraju knjige nije se mogao suzdržati i u nevinoj verbalnoj formi jasno stavio do znanja čitaocima da ne treba očekivati ​​jedinstvo sa Moskovitijom koje je poželjno za Evropljane, jer... “Kažu da kada proširuju svoje ruku poslaniku rimske vjere, suveren vjeruje da je pruža ukaljanoj i nečistoj osobi, pa, otpustivši ga, odmah pere ruke.”

BILJEŠKE O MOSKVI

Litvanija je najbliža Moskvi. Ovdje ne mislim samo na jednu (litvansku) regiju, već i na susjedne zemlje koje se podrazumijevaju pod općim imenom Litvanija ( NG Veliko vojvodstvo Litvanije i njene kneževine graniče sa moskovskim zemljama.) . Proteže se dugom trakom od grada Čerkasija, koji se nalazi u blizini Boristena ( NG ispod Kijeva), sve do Livonije ( NG koja počinje kod Dunaburga na Dini, koju su Rusi zvali Dvina.). Čerkasi (Čerkasi) koji žive duž Boristena su Rusi i razlikuju se od onih za koje sam gore rekao da žive u planinama blizu Ponta. U naše vrijeme njima je komandovao Eustahije Daškevič [koji je, kao što sam spomenuo, otišao u Moskvu sa carem Muhamedom Girejem], čovjek vrlo iskusan u vojnim poslovima i izuzetan lukav. Iako je više puta ulazio u odnose sa Tatarima, tukao ih je još češće; Štaviše, više puta je predstavljao značajnu opasnost za samog Moskovljana, koji je nekada bio njegov zarobljenik ( NG ovdje postoji ne sasvim jasna fraza, izostavljena u svim modernim prijevodima: So ist er auch bey dem Moscowiter gewest, die alle auch seinen herrn Khuenig off uberfueert; može se shvatiti otprilike ovako: ovako se ponašao sa Moskovljaninom ( ili možda: posjetio je i Moskovljana), koji je, pak, često varao svog kralja ( mislimo na sledeću priču o Daškovićevoj prevari) ). Te godine, kada smo bili u Moskvi, [naneo je poraz Moskovljanima uz pomoć izvanrednog trika. Ova priča, čini mi se, vredna je da se ovde iznese. On je odveo određene Tatare u Moskvu, obučeni u litvansku haljinu, uvjeren da će ih Moskovljani bez straha napasti, pogrešno ih je smatrao Litvancima. On je sam postavio zasedu na pogodnom mestu, čekajući osvetu Moskovljana. Opustošivši dio Severske oblasti, Tatari su krenuli prema Litvaniji. Kada su Moskovljani shvatili da su se okrenuli i krenuli prema Litvaniji, pomislili su da su Litvanci, pa su ubrzo, goreći od žeđi za osvetom, brzo napali Litvu. Kada su se, nakon što su se borili, vratili opterećeni plijenom, Eustahije ih je, (izlazeći) iz zasjede, opkolio i pobio svakoga ponaosob. Saznavši za to, Moskovljanin je poslao ambasadore poljskom kralju s pritužbom na štetu koja mu je nanesena ( NG uprkos primirju) prekršaj. Kralj im je odgovorio da se njegovi (podanici) ne vrijeđaju, već se (naprotiv) osvete za uvredu. Tako je Moskovljanin, dvaput ismijavan, bio primoran da trpi i štetu i sramotu.

Ispod ( NG Rusi) Čerkasi ne postoje hrišćanska naselja. Na ušću Boristena, četrdeset milja od Čerkasija ( NG na obali najbližoj Vlaškoj,), nalazi se tvrđava i grad Očakov, koji je bio u vlasništvu kralja Tauride, koji ga je ne tako davno preuzeo od Poljski kralj(NG Veliko vojvodstvo Litvanije.). Danas je u vlasništvu Turaka. Od Očakova do Albe, čije je staro ime Monkastro, blizu ušća Tirasa, četrnaest milja ( NG takođe je u vlasništvu Turaka), od Očakova do Perekopa četrnaest(NGčetrdeset) milja. Od Čerkasija, u blizini Boristena, do Perekopa je četrdeset milja. Sedam milja iznad Čerkasija duž Boristena srešćemo grad Kanev, osamnaest milja od kojeg ( NG uzvodno) je Kijev, drevna prestonica Rusije. Sjaj i istinski kraljevska veličina ovog grada vidljivi su u njegovim ruševinama i ruševinama njegovih spomenika. Na susjednim planinama do danas su vidljivi ostaci napuštenih hramova i manastira, a osim toga, ima mnogo pećina iu njima vrlo drevnih grobnica sa telima netaknutim propadanjem. Čuo sam od povjerljivih ljudi da tamo djevojčice rijetko ostaju čedne nakon sedme godine. Za to su navedeni razni razlozi, ali nijedan me ne zadovoljava; Trgovcima je dozvoljeno da zlostavljaju djevojke, ali nikako ne smiju da ih odvode. Ako neko bude uhvaćen kako odvodi djevojku, izgubit će i život i imovinu [osim ako nije spašen milošću suverena]. Postoji i zakon po kojem imovina stranih trgovaca, ako tamo i umru, prelazi na kralju ili njegovom zamjeniku(NG vlasti (Herrschafften)); Isto se zapaža među Tatarima i Turcima u odnosu na Kijevljane koji su umrli među njima. U blizini Kijeva postoji jedno brdo kroz koje je položen ne baš zgodan put za trgovce. Ako se prilikom penjanja uz njega pokvari bilo koji dio kolica, onda se imovina koja se nalazila na kolicima odnosi u riznicu. Sve mi je to ispričao Albert Gaštold, vojvoda Vilniusa, viceregens (-) kralja u Litvaniji. Trideset milja od Kijeva uz Boristenu susrećemo Mozir (Mosier) na reci Pripjat, koja se uliva u Boristen dvanaest milja iznad Kijeva. Riblja rijeka Tur (?) (Thur) uliva se u Pripjat, a od Mozira do Bobruiska (Bobranzko) ima trideset (milja). Penjući se dalje, nakon dvadeset pet milja stižemo do Mogiljeva, šest milja od kojeg ( NG još više) je Orša. Imenovani gradovi prema Boristenu, svi koji se nalaze na njegovoj zapadnoj obali, potčinjeni su poljskom kralju, dok su oni koji leže na istočnoj obali podređeni suverenu Moskve, osim Dubrovna i Mstislava (Mstislava), koji se nalaze u posjed Litvanije. Prešavši Boristen, nakon četiri milje stižemo do Dubrovna, a dvadeset milja odatle do Smolenska. Od Orše je naš put ležao do Smolenska, a zatim pravo do Moskve ( NG Gore spomenuta bitka odigrala se između Orše i Dubrovna. Prošlo je nekoliko godina, a tamo je izraslo tako visoko drveće da je teško povjerovati da bi moglo biti mjesta za toliko ljudi i vojske.).

Grad Borisov udaljen je dvadeset i dve milje od Orše na zapad; Mimo njega protiče rijeka Berezina, koja se ispod Bobrujska uliva u Boristen. Po mojoj procjeni oka, Berezina je nešto šira od Boristena kod Smolenska. Pozitivno mislim da su stari smatrali ovu Berezinu Boristenom, na šta, čini mi se, ukazuje i sam sazvučje njihovih imena. Štaviše, ako pažljivo pogledamo Ptolemejev opis, on je mnogo prikladniji za izvore Berezine nego za Boristena, zvanog Dnjepar.

[Ko su bili vladari u Litvaniji i kada su primili hrišćanstvo, o tome je dovoljno rečeno na početku.] Poslovi ovog naroda su neprestano cvetali sve do Vitoldovog vremena. Ako im odnekud prijeti rat i moraju braniti svoju imovinu od neprijatelja, onda sa velikom pompom dolaze na poziv, više zbog hvalisanja nego zbog rata, i na kraju obuke odmah se raziđu. Oni koji ostanu šalju kući najbolje konje i odjeću sa kojom su se prijavili, a slijede poglavicu (dux,-), s nekoliko (drugih), kao pod prisilom. A magnati, obavezni da o svom trošku pošalju određeni broj vojnika u rat, novcem isplate svog gazdu i ostanu kod kuće ( NG Ako moraju u planinarenje, onda se dobro opremljeni brzo okupe na zakazanom mjestu, ali čim dođe do izlaska iz kampa, jedan za drugim dolaze gazdi, smišljajući svakakve izgovore, otplati gazdu novcem i ostani kod kuce. Sve pada na pleća sirotinje i sluge. Ali čak i ako neko krene (na planinarenje), najbolje konje i opremu šalje kući.); a to se nimalo ne smatra nečasnim, pa vođe i komandanti vojske nalažu da se na dijetama i u logoru javno objavi da ako neko želi da se isplati [gotovim] novcem, može biti pušten (iz službe ) i vratiti se kući. Između njih postoji takva samovolja u svemu da se čini da ne uživaju toliko u neumjerenoj slobodi ( NG i ljubaznost njihovih vladara), koliko se zloupotrebljava. Oni daju naređenja imovina koju je on založio (bona impignorata) suverena, tako da oni koji dođu u Litvu ne mogu tamo živjeti od vlastitih prihoda ako ne uživaju podršku lokalnih (vlasnika) (provincija) ( NG Neko vrijeme su čak upravljali prihodima suverena. Dakle, kada je tamo stigao kralj Sigismund, morao je živjeti od novca koji je nosio sa sobom, budući da mu lokalni vladari (Herrn oder Landleut) nisu ništa davali po vlastitom nahođenju (auss gutem willen).). Ovi ljudi nose dugu haljinu; Naoružani su lukovima, poput Tatara, i kopljem (hasta, Spiess oder Copien) sa štitom ( NG a takođe i sablju), poput Mađara. Konji su im dobri, bosi su i bez gvozdenih cipela; Uzda je lagana. Glavni grad naroda je Vilna; opsežna je (NG Vilna, na latinskom i slavenskom Wilna) grad koji se nalazi između brda na ušću rijeka Welia i Vilna. rijeka Vilija ( NG zadržati svoje ime) nekoliko milja ispod Vilne ulijeva se u Cronon. Krona [teče pored grada Grodna, čije je ime u određenoj mjeri slično imenu rijeke, i] na mjestu gdje se uliva u Njemačko more, odvaja [nekada podređen Teutonskom redu] Pruski narodi, koji su sada u nasljednom posjedu markgrofa Brandenburga Alberta (-, Albrechta) otkako se potčinio poljskom kralju, položivši svoj križ i red od Žežaćana. [Postoji grad Memel (Mumel), za] Nijemci(NG Prusi (Preysen)) se zove Kronon Memel, i dalje lokalni(NG na ruskom) jeziku se zove Neman (Nemen). Sada je Vilna ograđena zidom, a u njoj se grade mnogi hramovi i kamene građevine; to je i rezidencija biskupa, koji je tada bio Jovan, vanbračni sin kralja Sigismunda, [izuzetno uljudan muž] koji nas je ljubazno primio po povratku ( NG Dvorac (einfang), u kojem se nalazi rezidencija kralja ili princa, ima katedralu i) . Osim toga, župna crkva i nekoliko samostana su [izvanredni], posebno franjevački samostan [za čiju su izgradnju utrošena velika sredstva]. Ali tamo ima mnogo više ruskih crkava nego rimske konfesije. U Kneževini Litvaniji ( NG i zemljišta koja mu pripadaju) tri biskupije rimske konfesije, i to: Vilna, Samogitija i Kijev. Ruske biskupije u Kraljevini Poljskoj i Litvaniji [sa njihovim konstitutivnim kneževinama] su sljedeće: Vilna, gdje sada boravi arhiepiskop, Polock, Vladimir, Lutsk, Pinsk (Pinski, Pinsso), Kholm (Chomensis, Khelm) i Przemysl ( Premissiensis, Premissl). Trgovina Litvanaca se sastoji od meda, voska i potash(NG smola i hleb.). Sve se to u velikim količinama izvozi u Gdanjsk (Gedanum, Dantzkho), a odatle u Holandiju(NG gde se prodaje i menja za so.). Litvanija takođe isporučuje smolu u izobilju ( NG daske) i drvo za gradnju brodova ( NG i druge strukture (gepeu)), kao i hleb. Ona nema soli i kupuje je u Britaniji. Kada je Christian protjeran iz Danskog kraljevstva(NG napustio Dansku), a pirati su divljali na moru, sol se nije donosila iz Britanije, već iz Rusije; a sada ga Litvanci i dalje koriste. U naše vrijeme Litvanci su bili posebno poznati [po vojničkoj slavi] po dva muža: Konstantinu, knezu (Knes) Ostroškom ( NG koji je, iako je jednom bio poražen i zarobljen od Moskovljana, i prije i poslije toga bio vrlo uspješan, izvojevao je više od jedne pobjede nad Moskovljanima, Turcima i Tatarima. Nisam imao sreće da ga vidim, uprkos činjenici da sam često posećivao Litvaniju dok je još bio živ.) i princa Mihaila Glinskog. Konstantin je mnogo puta pobedio Tatare; u isto vrijeme, nije im izlazio u susret kada su u bandi išli da pljačkaju, već je gonio one natovarene plijenom. Kada su stigli do mesta gde su, kako su verovali, mogli, bez straha od ičega zbog daljine, da udahnu i odmore - a ovo mesto mu je bilo poznato - odlučio je da ih napadne i naredio svojim ratnicima da pripreme hranu za sebi od ove noći, za sledeću neće dozvoliti da prave velike vatre. Tako je, pošto je ceo sledeći dan proveo na putu, Konstantin, kada su Tatari, ne videvši noću nikakva svetla i verujući da su se neprijatelji ili vratili ili razišli, pustili svoje konje da pasu, zaklali (stoku) i gostili se, a onda otišli na spavanje, sa prvim zracima sunca napali ih i nanijeli im potpuni poraz. Princ Mihail Glinski je još kao mlad otišao u Njemačku, pokazao hrabrost (u službi) Alberta (-, Albrechta), vojvode od Saksonije, koji je u to vrijeme vodio rat u Friziji i, prošavši sve nivoe vojnog roka, stekao je slavno ime za sebe. Odgajan u nemačkim običajima, vratio se u domovinu, gde je uživao veliki uticaj i zauzimao najviše položaje pod kraljem Aleksandrom, tako da je o svim složenim stvarima rešavao po svom mišljenju i nahođenju. Dogodilo se, međutim, da se zbog kralja posvađao sa Jovanom Zaberežinskim (Sawersinski), guvernerom Trokaja. Na kraju je ova stvar bila riješena i za života kralja među njima je zavladao mir, ali nakon kraljeve smrti, Jovan je u dubini duše gajio mržnju, jer je zbog njega (Glinskog) izgubio vojvodstvo. Onda su se neki zavidnici opkolili Kralj Sigismund, koji je naslijedio Aleksandra, i sam Glinski i njegovi pristaše (saučesnici) i prijatelji u zločinačkoj potrazi za vlašću, nazivajući ga izdajnikom otadžbine. Ne mogavši ​​da podnese takvu uvredu, princ Mihail se često obraćao kralju sa zahtjevima da se slučaj između njega i tužitelja Zaberezinskog riješi na opštem sudu (commune iudicium), koji bi, prema njegovim riječima, mogao ukloniti tako ozbiljnu optužbu s njega. . Pošto kralj nije poštovao njegove zahtjeve, Glinski (NG Tada se nije zvao knez (Knes), već Pan (Pan) Mihail. Tamo je naučio graciozne manire (ehrliche Sitten) i viteške običaje, bio je okretan u vojnim vježbama: trkama, mačevanju, rvanju, skakanju, kao i u zabavi, poput plesa i svih vrsta učtivosti, zbog čega je bio poseban, više od drugih. , poznat. Veliki knez Aleksandar, koji je postao poljski kralj nakon svog brata Jovana Albrehta, imao ga je u takvoj časti da je zauzimao najviše i najvažnije položaje i (uživao) posebno poverenje. Dogodilo se jednog dana da su po njegovoj naredbi otišli u Troki po zob za kraljevske konje. Lokalni guverner, John Zaberezinsky (Saworsinski) - a ovo je četiri milje od Vilne - prvi put je dozvolio (uzeti zob), prijeteći, međutim, vozaču batinanjem ako se ponovo pojavi. O tome je obaviješten knez Glinski. Poslao je (tamo) ponovo, vozač je pretučen i zob nije dat. Guverner je stigao u Vilnu, a kada je ušao u kraljeve odaje, Aleksandar se okrenuo i naslonio na prozor - a ipak imaju pravilo da ako se tako visoki funkcioner pojavi velikom vojvodi, on ustane i napravi nekoliko koraka prema njega. U prostoriji je bio i vojvoda Michael. Tada je Zaberežinski glasno rekao da je primetio nemilost, ali da ne zna šta je učinio da je zasluži. Knez Glinski ispričao je priču o vozaču i zobi. Počeo se pravdati govoreći da je razmišljao o dobrobiti kralja, ali je kralj rekao: „Ne trebaju mi ​​staratelji (Gerhaben), već sam punoljetan (hab meine jar).“ Nakon toga, Zaberezinski je otišao. Nemilost je bila tolika da mu je oduzeto vojvodstvo i drugi položaj, iako se obično vojvodstvo daje doživotno i ne oduzima. Zaberezinski je takođe imao treću poziciju; on i njegovi prijatelji bojali su se da će i on biti otjeran od ovoga, pa su stoga smatrali da je za njega najbolje da se pomiri sa vojvodom Mihailom. I tako su i uradili. Treća pozicija mu je ostala, ali je u srcu gajio ljutnju. Ispostavilo se da se kralj razbolio i da su Tatari sa velikom vojskom upali u zemlju. Po njihovim običajima, kralj je morao ići u pohod: bio je odveden. Sve stvari su bile u rukama princa Mihaila i izvesnog plemića (herr) po imenu Kishka (?) (Schisskha) , ali se i ovaj zadnji razbolio, pa je knez Mihail morao sve da upravlja. Uglavnom, on se uspješno nosio sa tim: Tatari su pretrpjeli okrutan poraz kao nikada prije, kralj je vraćen u Vilnu, ali je na putu umro. Tada se osjetila tajna mržnja Zaberezinskog, koji je optužio kneza Glinskog za izdaju. On i njegovi prijatelji su poslali i bratu pokojnog kralja Velikogloga Vojvoda Sigismund prima vijesti da knez Mihail traži veliku vlast i da Sigismund treba požuriti sa dolaskom. Kada je vojvoda Sigismund, bez slavlja, otišao u Litvu, knez Mihail mu je izjahao u susret sa osam stotina konjanika i priznao ga za svog pravog gospodara - (jednom riječju), učinio je sve kako treba. Nakon što je vojvoda Sigismund preuzeo velikokneževsko prijestolje, knez Mihail je počeo tražiti suđenje i istragu (verhoer und Recht) protiv Zaberezinskog. Veliki knez je odgodio stvar do (dolaska) u Krakov, budući da je sada izabran i za kralja Poljske. Nakon kraljevog dolaska u Krakov, Mihael je ponovo tražio suđenje, ali je slučaj, pod nekim nategnutim izgovorom, ponovo odložen u Vilnu, čime je knez Mihailo bio izuzetno uvređen i) otišao u Ugarsku da poseti kraljevog brata Vladislava. Pošto je postigao da je Vladislav poslao izaslanike (svom bratu) s pismom [u kojem je kralju savjetovao da ispita slučaj Glinskog, pokušavši svim sredstvima], Mihail još uvijek nije mogao uvjeriti kralja da razmotri njegov slučaj. [Ogorčen zbog toga] rekao je kralju da će počiniti djelo zbog kojeg će i on i sam kralj vremenom požaliti ( NG Ali ove riječi su izgovorene uzalud.). [Vraćajući se kući u ljutnji] poslao je [jednog od svojih bliskih saradnika, vjernog] čovjeka s pismom moskovskom suverenu. Napisao je da ako mu vladar, dat za ovu priliku pismom sa dodatkom zakletve, pruži u Moskoviji potpuno i besplatno (vlasništvo) sve što je potrebno za život (vivendi copia), i ako će mu to donijeti korist i čast od suverena, onda ( NG zatražio popratno bezbedno ponašanje (glaidt und sicherhait) kako bi mogao slobodno živeti pod njegovom rukom, a zatim) spreman je da mu se preda sa tvrđavama koje posjeduje u Litvaniji, i ostalima koje će zauzeti [silom ili (nagovoriti) da se predaju]. Moskovljanin, koji je poznavao hrabrost i umjetnost ovog čovjeka, bio je izuzetno sretan zbog ove vijesti i obećao je da će ispuniti sve što Michael bude tražio od njega, odnosno da će mu, kako je želio, dati pismo sa dodatkom zakletve. Dogovorivši afere sa Moskovljaninom na ovaj način, kako je želeo, Mihail je, goreći od žeđi za osvetom, pojurio svom snagom ( NG poslato je pismo, sastavljeno na najbolji mogući način, kojim se potvrđuje zakletva. Primivši ga, knez Mihail je okupio svoju braću i prijatelje, obavijestio ih o svojoj namjeri i odredio protiv koga od prijatelja Zaberezinskog treba postupiti da bi ih ubio. On je lično otišao) protiv Ivana Zaberezinskog, koji je tada bio na svom imanju (vila, offen Hof) kod Grodna, u kojem sam (imanje) jednom morao prenoćiti. Postavivši straže oko kuće kako ne bi mogao pobjeći, poslao je (u kuću)(NG Nakon što je provalio vrata svojih odaja, poslao je) ubica [Muhamedanca], koji je napao usnulog Zaberezinskog u njegovom krevetu i odsjekao mu glavu. Gotovo je s tim(NG Njegovi prijatelji nisu ništa uradili. Nakon ovoga, knez Mihail je znao šta da radi), Mihail se preselio sa vojskom u tvrđavu Minsk ( NG - Prošao sam pored njega -), pokušava da ga okupira silom ili (ohrabri) da se preda; ali pošto je bio prevaren u vezi sa zauzimanjem Minska, onda je prešao u druge tvrđave i gradove. U međuvremenu, saznavši da kraljeve trupe dolaze protiv njega [i shvativši da su njegove snage daleko od jednakih njima], [napustio je opsadu tvrđava] i uputio se u Moskvu, gdje ga je s časti primio suveren, jer znao je da nema ravnih Glinskom. Stoga je Moskovljanin imao čvrstu nadu da će zauzeti cijelu Litvaniju, [koristeći savjete, pomoć i umjetnost Mihaila, a te ga nade nisu potpuno prevarile. Uostalom, nakon konferencije s Glinskim, ponovo je opsjedao [čuvenu litvansku kneževinu] Smolensk i uzeo je radije zahvaljujući vještini ovog čovjeka nego njegovim trupama. Mihael je samim svojim prisustvom oduzeo vojnicima koji su branili (tvrđavu) svaku nadu da će braniti grad, te ih je zastrašivanjem i obećanjima nagovorio da se predaju.(NG Vojnici su dobro poznavali kneza Mihaila i uspeo je da pregovara sa njima da predaju tvrđavu.). Mihail je to postigao sa svom većom hrabrošću i žarom koju je Vasilij obećao da će mu se zauvek predati ( NG u nasledni posed) tvrđavu sa susjednom regijom, ako Mihail na bilo koji način uspije da zauzme Smolensk. Ali kasnije nije ispunio svoja obećanja, a kada ga je Mihail podsjetio na stanje, samo ga je tešio praznom nadom i prevario. Mihaila je to ozbiljno uvrijedilo. Pošto mu uspomena na kralja Sigismunda još nije bila izbrisana iz srca i nadao se da će mu uz pomoć prijatelja koje je tada imao na dvoru lako moći uzvratiti uslugu, poslao je jednu njemu vjernu osobu. kralju, obećavajući da će se vratiti ako mu kralj oprosti. Njegovi zločini protiv kralja nisu nimalo mali. Ovo poslanstvo je bilo ugodno kralju i on je odmah naredio da se glasniku da traženo pismo o bezbednom ponašanju (literae publicae fidei). Ali Mihael nije u potpunosti vjerovao kraljevskom pismu, pa je, želeći da bude sigurniji u svoju sigurnost, tražio i dobio slična pisma od njemačkih vitezova Georgea Pisbecka i Johna von Rechenberga, koji su, kako je znao, bili kraljevi savjetnici i imali su toliki uticaj na njega da su mogli naterati kralja da ispuni svoje obećanje čak i protiv njegove volje. Ali glasnik je po ovom pitanju naišao na moskovljanske stražare i bio je zatočen. Slučaj je otvoren i odmah prijavljen suverenu. Po naređenju suverena, Mihail je zarobljen. U isto vrijeme, jednog mladog poljskog plemića iz porodice Trepkones kralj Sigismund šalje Mihailu u Moskvu. U želji da bolje ispuni kraljevsku zadaću, pretvarao se da je prebjeg. Ali njegova sudbina nije bila ništa bolja: i njega su zarobili Moskovljani. I iako se pretvarao da je prebjeg, nisu mu vjerovali, ali je tajnu čuvao tako (tačno) da je nije otkrio ni pod teškim mučenjem ( NG pristao (na zahtjeve) gospode Georga Wispeckha i Johanna von Rechenberga, koji su prethodno služili kraljevog brata s njim (Glinski), da osiguraju sigurno ponašanje i da oni također potvrde njegovu sigurnost. Glinskom je poslan glasnik, ali jedan od kraljevih savjetnika, neprijateljski raspoložen prema knezu Mihailu i bojeći se da bi se on opet mogao vratiti na svoju nekadašnju naklonost, poslao je tajnog glasnika u Moskvu i otvorio cijelu stvar. Glasnik knezu Mihailu bio je poljski plemić po imenu Trepka; nakon takve izdaje bio je zarobljen, teško mučen i ubijen, ali nikada nije izdao svrhu svoje misije, insistirajući da je napustio kralja, želeći da služi knezu Mihailu. Knez Mihail se spremao da krene, ali je uhvaćen u bekstvu.). Kada su zarobljenog Mihaila doveli u Smolensk pred vladara, on mu je rekao: "Izdajnički, nametnut ću te dostojnom kaznom prema tvojim pustinjama." Mihael je na to odgovorio: „Ne prepoznajem optužbu za izdaju koju ste mi podnijeli, jer da ste održali svoju riječ i obećanja koja ste mi dali, ja bih bio najvjerniji od svih vaših slugu. Ali pošto ih ti, kako sam ubijeđen, nimalo ne cijeniš, a osim toga i rugaš mi se, onda je jedino za čim žao što nisam mogao izvršiti svoje planove protiv tebe. Uvek sam prezirao smrt i sretaću je sve spremnije jer Neću morati više da te viđam, tirane.”(NG moja duša nije u tvojoj moći.). Zatim, po nalogu svog suverena odveden u Vyazmu(NG odveli su ga u Vyazmu, gdje je bio stacioniran glavni dio vojske, i tamo je izveden) pred ogromnom gomilom ljudi. Ovdje mu je poglavica [vojskovođa, bacajući (na zemlju) pred svima teške lance u koje je princ trebao biti okovan, rekao: „Mihailo, kao što znaš, vladar ti je ukazao velike usluge dok si služio vjerno. Ali kada poželite da budete jak izdajnik, on vam, prema vašim zaslugama, daje ovaj dar.” Ovim riječima je naredio da mu se stave okovi. Kada je tako bio okovan pred gomilom, okrenuo se ka narodu i rekao: „Da se među vama ne bi širile lažne glasine o mom zatočeništvu, objasniću u nekoliko reči šta sam uradio i zašto sam zarobljen, pa da barem na mom primjeru "shvaćate kakvog suverena imate i šta svako od vas treba ili može očekivati ​​od njega." Počevši ovako, ispričao je zašto je stigao u Moskvu, šta mu je vladar obećao svojim pismom i dodatkom zakletve i kako ni u čemu nije ispunio obećanje. A kada se razočarao u očekivanja od suverena, poželio je da se ponovo vrati u svoju otadžbinu, zbog čega je i zarobljen. I iako mu je uvreda nanesena nezasluženo, on ne bježi od smrti, jer zna da po opštem zakonu prirode svi moraju jednako umrijeti. [Odlikovao se snažnom građom i snalažljivim umom, znao je dati pouzdane savjete, bio je podjednako sposoban i za ozbiljnu stvar i za šalu, a pozitivno je, kako kažu, bio čovjek za svaki sat. Svojim lukavstvom stekao je veliki uticaj i naklonost kod svih, a posebno kod Nemaca, gde je odrastao. Za vrijeme vladavine kralja Aleksandra nanio je Tatarima izuzetno jak poraz: nikada nakon Vitoldove smrti Litvanci nisu izvojevali tako slavnu pobjedu nad Tatarima. Nemci su ga zvali na češki način - „Pan Mikhail“]. Kao (rođeni) Rus, prvo je ispovijedao svoju vjeru po grčkom obredu, a zatim ( NG u Njemačkoj), ostavivši je, pređe na rimsku, i već u okovima, želeći da ublaži i ukroti gnjev i ogorčenje vladara, ponovo prihvati rusku vjeru. Za vrijeme našeg boravka u Moskvi, mnoge plemenite osobe, posebno supruga suverena, koja je bila njegova (Glinskog) nećaka, kćerka njegovog brata, molile su suverena za njegovo oslobađanje. Car Maksimilijan se takođe zalagao za njega i čak je poslao posebno pismo u njegovo ime suverenu tokom mog prvog poslanstva. Ali to se pokazalo toliko neefikasnim da mi je tada bio odbijen pristup, a nije mi bilo dozvoljeno ni da ga vidim. Tokom moje druge ambasade, kada se pričalo o njegovom oslobađanju, Moskovljani su me stalno pitali da li poznajem ovog čoveka. Odgovorio sam im ono što je, po mom mišljenju, trebalo da mu posluži u prilog, naime da sam ikada čuo samo njegovo ime ( NG Za vrijeme mog prvog poslanstva, imao sam zadatak da pregovaram o njegovom oslobađanju i izručenju caru Maksimilijanu. Odgovorili su mi da, pošto je ponovo prihvatio rusku vjeru, nije primjereno da ga (veliki) vojvoda preda stranoj vjeri, nisam smio razgovarati s njim niti ga vidjeti. Kada sam tamo po drugi put poslat, a veliki knez se razveo od zakonite žene, zatvorio je u manastir i uzeo ćerku brata kneza Mihaila, kneza Vasilija Slepog, molili su za njegovo puštanje (suverenu). Mnogi ugledni ljudi u Poljskoj su me zamolili da se pobrinem za zatvorenika ako je moguće. Često su me (Moskovljani) pitali da li poznajem princa Mihaila? Mislio sam da ništa bolje ne mogu učiniti nego da kažem: "Ne znam." Iako sam imao naredbu od cara Maksimilijana da pregovaram o njemu, ovoga puta nije bilo, da mu ne bi zakomplikovao poslove i ne izazivao sumnju.). A onda je Mihail pušten i pušten. Oženio se nećakinjom dok mu je prva žena još bila živa(NG Dodijeljeno mu je mnogo ljudi, koji su ga više čuvali nego služili. Razlog njegovog puštanja je bio to), vladar je u njega polagao velike nade, budući da je u Mihailovoj hrabrosti vidio garanciju sigurnosti kraljevskog prijestolja za svoju djecu (od prijetnje) od njihovih ujaka i na kraju ( NG Bojao se da ako bude imao nasljednike, onda ih njegova braća, kojih je bilo dvoje, neće priznati kao legitimne (eelich) i ne dozvoliti im da dođu na vlast. Spretnost njihovog rođaka (Vetter) kneza Mihaila trebala ih je podržati, a samim tim i on) ga je imenovao u testamentu(NG zajedno sa nekim drugim) staratelj njegovih sinova. Nakon smrti suverena, Mihail je više puta prekorio svoju udovicu ( NG kao tvoj bliski rođak (Muhm)) u raspuštenom životu; zbog toga ga je optužila za izdaju ( NG njena djeca), a on je, nesrećno, preminuo u pritvoru. Nešto kasnije, i sama [surova] žena je umrla od otrova, a njen ljubavnik, po nadimku Owtzina, [kako kažu] bio je raskomadan i isječen na komade.

Među ostalim kneževinama Litvanije, najratoborniji ljudi su u Volyniji (Wolinia) ( NG Leži na jugu.).

Litvanija je izuzetno pošumljena; sadrži ogroman ( NG jezera) močvare i mnoge rijeke; neke od njih, poput (Južne) Buge (Bug, Bog), Pripjata, Tura (?), Berezine (teče) na istok, ulivaju se u Boristene, druge, poput (Zapadnog) Buga (Boh), Kronona ( NG Dvina) i Narev, teku na sjever ( NG do Pruskog mora (Preissisch Moer)). Klima je oštra, životinje svih rasa su male; xl e ba ima u izobilju, ali usjevi rijetko dostižu zrelost ( NG pa se snopovi suše i dozrijevaju u prostorijama posebno dizajniranim za tu svrhu). Narod je jadan i potlačen teškim ropstvom (-, dienstperkhait). Jer bilo ko u pratnji gomile sluge(NG imati moć (geweltiger)) ušavši u seljakov dom može nekažnjeno da radi šta hoće, pljačka i uzima stvari koje su neophodne u svakodnevnom životu(NG jestivo i šta god želite) pa čak i brutalno pretukao seljaka ( NG ako iznenada odbije da da. Zbog toga se sela nalaze daleko od puteva.). Seljacima(NG subjekti) bez poklona, ​​put do gospode je blokiran, ma šta oni s njima imali. Pa čak i ako budu primljeni, ipak se šalju službenicima (officiales) i nadređenima. A ako ne prime ponude, neće odlučivati ​​ili dekretirati ništa dobro ( NG potkralju (imenici) , odnosno upravitelju poslova (Phleger) i plemenitiji (angesehnlicher), odnosno (na njemačkom) Stathalteru; a i njih treba dati.). Ovaj poredak postoji ne samo za obične ljude (tenues, Paurn), već i za ( NG siromašni) plemići, ako žele nešto postići od plemića (-, mehtige). I sam sam čuo kako jedan viši (primarius) službenik pod mladim kraljem(NG kraljevski komornik (Hofmaister)) rekao sljedeće: "U Litvaniji je svaka riječ zlato." Oni (NG To znači: niko neće biti saslušan i nikome se neće pomoći bez novca. Siromašni (die armen leuet)) plati kralju ( NG ili velikog vojvode) godišnje porez na gotovinu (imperata recunia)(NG kvart (vierdung): dvanaest groša od svake gufe (Huebe)) za zaštitu granica kraljevstva. Pored quitrent-a (census, ordentlicher Zinss), rade i za majstore šest dana u nedelji ( NG dakle, obično su dva gospodara (wirt) u kući: jedan da radi za gospodara, drugi da radi za sebe. Ako gospodin ima goste ili svadbu, ili mora u dvor ili negdje drugdje, onda se selo dodjeljuje (da da) tolike guske, kokoši, ovce i ostalo); na kraju, po udaji ili smrti žene, kao i po rođenju ili smrti djece i nakon ispovijedi, dužni su platiti određeni iznos parohu ( NG Mnogima može izgledati iznenađujuće, pa čak i nevjerovatno kako siromašni još uvijek uspijevaju postojati; i to uprkos činjenici da su Tatari ili Moskovljani svakog dana mogli doći i zarobiti ga zajedno sa njegovom ženom i djecom.) . Od Vitoldovog vremena pa do danas, oni su bili u tako okrutnom ropstvu da su osuđeni na smrt prisiljeni, po naredbi svog gospodara, da se pogube i objese vlastitim rukama. Ako iznenada odbije to učiniti, bit će brutalno bičevan, nečovječno mučen i obješen. Kao rezultat takve ozbiljnosti, dešava se da [sudija ili šef koji je određen da (analizira) slučaj samo prijeti krivcu], ako počne oklijevati, ili samo reci(NG samo će mu reći): „Požurite, ljut je gospodar“, dok nesrećnik, plašeći se najtežih batina, završava život sa omčom.

[O divljim životinjama]

Osim onih koji se nalaze u Njemačkoj, u Litvaniji postoje [sljedeće divlje životinje] bizoni (Bisontes) [bivoli (Uri), losovi (Alces), inače zvani onageri, tj. šumski konji. U svom jeziku Litvanci zovu bizona bizon (Suber), Nemci [netačno] ga zovu aurox [ili urox; ovo ime je prikladno za bivola, koji ima tačan izgled bika, dok] bizoni po izgledu nimalo ne liče na njih. Naime, bizoni imaju grivu; vrat i lopatice su im čupavi, a nešto poput brade spušta im se s brade. Njihova vuna miriše na mošus(NG gruba i žilava i nije tako lijepa crna boja kao turneja), glava je kratka (oči su velike i žestoke, kao da gore), čelo široko, rogovi ( NG kraći i deblji (od bivola), i) uglavnom su tako udaljeni jedno od drugog i tako rašireni ( NG iako se kasnije ponovo sastaju) da između njih mogu sjediti tri snažne osobe. Kažu da je takav pokus izveo poljski kralj Sigismund, otac sada vladajućeg Sigismunda Augusta, - a znamo da je bio stasit i jak tijelom, a za drugove je uzeo još dvojicu ništa manje od sebe ( NG Prema tome, smatram da je bizon bizon, kako se to na latinskom zove, a druga životinja je tur, čiji je naziv na latinskom i na moskovskom dijalektu - bivol; Pa, u Švajcarskoj, oblast Uri ima (u svom grbu) glavu ove zveri, takođe crne, sa istim rogovima bika. ). Na leđima imaju nešto kao grbu, tako da su prednji i zadnji dio tijela niži (leđa). [Oni koji žele da love bizone moraju imati veliku snagu, spretnost i lukavstvo.] Odabra se pogodno mjesto za lov, gdje su stabla [jedan od drugoga razdvojena potrebnim razmacima] i imaju debla koja nisu predebela [tako da lako se mogu šetati, ali ] i ne male [da bi se čovjek mogao sakriti iza njih]. Lovci su locirani jedan po jedan u blizini ovih stabala, a kada bizon, podignut od pasa goniča, bude otjeran na ovo mjesto, brzo juri na onog od lovaca koji prvi izađe (iza drveta). Skrivanje iza drveta ( NG tako da zver projuri), ubode zvijer što bolje može rogom (venabulum, Spiess), ali bizon ne pada ni od brojnih udaraca, već se sve više raspaljuje od bijesa, tresući ne samo rogove, već i jezik, koja je tako gruba i okrutna da, jedva uhvativši lovčevu odjeću, (može) ga već zadržati i uvući - i tada zvijer napusti osobu tek što je ubije. Ako lovac želi da se odmori [umoran od trčanja oko drveta i ubadanja životinje], onda mu baca crvenu kapu, koju on bijesno napada [kopitima i rogovima]. Ako zvijer nije dokrajčena, a drugi (lovac) treba da se upusti u takvu borbu [što je ponekad neophodno ako žele da se vrate neozlijeđeni], onda može lako prizvati zvijer na sebe tako što će barem jednom glasno viknuti glas (barbarico sono): ljubav-ljubav-liu ( NG Kažu da je bizon toliko jak da može baciti konja i njegovog jahača u zrak.) .

Bivoli se nalaze [samo] u Mazoviji [koja graniči s Litvanijom]; na lokalnom jeziku se zovu Thurs, ali mi Nijemci za njih imamo pravo ime, urox. [Ovo su pravi šumski bikovi, koji se ne razlikuju od domaćih bikova, osim što su] potpuno crni i imaju bjelkastu (ex albo mixtus, grablaten) prugu duž leđa. [Njihov broj je mali, a postoje određena sela koja su im povjerena na brigu i zaštitu i o njima se brinu skoro kao o zvjerinjacima. Događaju se domaćim kravama, ali sa sramotom. Jer nakon toga, drugi bivoli ih ne puštaju u stado, jer su se obeščastili, a telad rođena takvim parenjem nisu uporna. Kada sam bio ambasador na dvoru Sigismunda Augusta, dao mi je jednu životinju, već iznutricu, koju su lovci dokrajčili, (našavši je) polumrtvu, otjeranu iz stada. Međutim, koža na čelu mu je bila odrezana. Mislio sam da je to urađeno s razlogom, iako zbog moje rasejanosti nisam pitao zašto se to radi. No, poznato je da su pojasevi od bivolje kože cijenjeni, a uvriježeno je vjerovanje da se opasavanjem njima ubrzava porođaj. U tim oblicima, kraljica Bona, majka Sigismunda Augusta, dala mi je dva takva pojasa, od kojih je jedan milostivo primila na poklon od moje najslavnije dame, kraljice Rima.]

Ta životinja, koju Litvanci na svom jeziku zovu los (gubitak), na njemačkom se zove Ellend; neki to zovu alces na latinskom(NG nalazi se ne samo u Litvaniji, već iu Pruskoj i Rusiji.). Poljaci tvrde da ( NG na latinskom) je onagar, odnosno šumski magarac, ali njegov izgled ne odgovara tome. Jer ima razdvojena kopita; Međutim, ima i onih sa čvrstim kopitima, ali vrlo rijetko. [Ova životinja je viša od jelena, sa izbočenim ušima i nozdrvama] njeni rogovi su nešto drugačiji od rogova jelena, boja dlake je također bjelja (NG Ima onih koji vjeruju da su to (latinski) alces. Ali to, po mom mišljenju, nije tako, pošto alcesi ne mogu ležati, jer, kako je napisano, imaju neaktivne zglobove (?) (khain gengig glyd); obrnuto je: los ima sve zglobove kao jelen.). Kada se kreću, veoma su brzi i ne trče kao druge životinje, već kao pejseri. Njihova kopita se često nose kao amajlije protiv padajuće bolesti.

Na stepskim ravnicama kod Borisstena, Tanaisa i Ra nalazi se šumska ovca, koju su Poljaci zvali Solhac, a Moskovljani - saiga (Seigack), veličine srndaća, ali kraćih nogu; njeni rogovi su ispruženi prema gore i kao da su obeleženi prstenovima; Moskovljani od njih prave prozirne drške noževa. Veoma su brzi i skaču veoma visoko ( NG Postoje divlji konji koji se ni na koji način ne mogu osposobiti za rad. Obični ljudi (der gemam man) ih jedu. Svi su, u pravilu, blijede boje (falb) sa crnim prugama duž leđa.).

Regija najbliža Litvaniji je Samogitia ( NG na latinskoj Samogitiji, a na ruskom - Zhomotska zemlja (Samotzka semla)). Ona leži na sjeveru at(NG iz Kneževine Litvanije, koja pripada istom (kakvom jeste) Velikom vojvodstvu, a dopire do samog) Balticko more, I (NG gdje ) četiri njemačke milje dijeli Prusku od Livonije. Nije izuzetan za bilo koji grad ili tvrđavu ( NG osim ako nakon (mojeg putovanja) nešto nije izgrađeno.). Suveren postavlja komandanta tamo [iz Litvanije], koga na svom jeziku(NG prema njegovom položaju) zovu Starosta, odnosno „najstariji“ (senior, der elter). Ne mora se plašiti da će biti smijenjen, osim iz nekih vrlo uvjerljivih razloga(NG U Poljskoj to je ono što zovu šefovi niskog nivoa (gemain Haubtman)), (obično) ostaje (na svom mjestu) do kraja života. Tamo je biskup koji je podređen rimskom prvosvešteniku ( NG kršteni su u isto vrijeme kad i kralj Jagiel, koji je uzeo ime Vladislav, i litvanska zemlja). [To je ono što prije svega zaslužuje iznenađenje u Samogitiji] stanovnici ove zemlje su, po pravilu, visoki, a njihova djeca će im se rađati [tačno redom] ponekad izvanredne veličine, ponekad sićušna, iskreni patuljci(NG koga obično zovu Carls (Carln). ). Žežajci se loše oblače, najčešće u pepeljasto sivim bojama. Oni žive u niske i veoma dugačke kolibe (casa)(NG siromašne kuće koje izgledaju kao dugačke štale ili štale za stoku); usred njih se održava vatra, a kada otac porodice sjedi s njim, on (može) ( NG stalno) da vide stoku i sav kućni pribor, jer je njihov običaj da stoku drže pod istim krovom pod kojim i sami žive, bez ikakvih pregrada ( NG konj, svinja, bik itd. stoje okolo. Među njima je izuzetno rijetko vidjeti ograđene spavaće sobe.). Više nego ( NG bogat i) plemići (maiores, -) koriste bivolje rogove kao čaše. Ovo su hrabri ljudi [i dobri ratnici]. U borbi koriste oklop i druga razna oružja, uglavnom koplje [i kraće nego inače], poput lovaca ( NG služi i kao oružje za konjanike.). Njihovi konji su toliko mali da je teško povjerovati kako mogu ( NG pod (sedlom) tako teških ljudi) obavljaju toliko posla: služe i [u ratu] u pohodima i [kod kuće] za obradu polja. Oni ne oru zemlju gvožđem, već drvetom, a to je tim više iznenađujuće jer je njihova zemlja tvrda [a nije peskovita, pa na njoj ne rastu borovi]. Kada odu na oranje, sa sobom ponesu dosta drvene (rala) (ligne), kojom miniraju zemlju, koristeći ih kao raonicu, tako da će, naravno, ako se pokvari, imati sve više i više. spreman, bez gubljenja vremena na to. Jedan od čelnika regiona [želeći da rastereti stanovnike njihovog previše napornog rada] naredio je isporuku velikog broja gvozdenih akcija. Ali kada i te godine i neki(NG dva ili tri) sljedeća žetva [zbog vremenskih nepogoda] nije ispunila očekivanja farmera, običan narod je sterilnost svojih njiva počeo pripisivati ​​željeznom raoniku [ne prepoznajući nijedan drugi razlog]. Tada je gazda, bojeći se bijesa, ukinuo željezo, ostavivši ih da obrađuju njive na svoj način. Ovo područje obiluje šumarcima i šumama ( NG kao i močvare i jezera), u kojem ( NG kako kažu) ponekad možete sresti duhove (horrendae visiones, gesicht oder gespenst). Tamo(NG Na ovim usamljenim mestima) i do danas ima puno idolopoklonika ( NG jedni obožavaju vatru, drugi drveće, sunce ili mjesec; Ima nekih), koji se hrane u svojim kućama [kao penati] određene zmije na četiri [kratke] noge, koje podsjećaju na guštere ( NG samo veći), sa crnim debelim tijelom, ne više od tri raspona dužine; zovu se Giwoites (giowites - Dakle! - A.N.). U određenim danima obavljaju obrede čišćenja u kućama i, kada zmije ispužu do obezbijeđene hrane, cijela porodica ih obožava sa strahom sve dok se, kad su se zasitili, ne vrate na svoje mjesto ( NG drugi ih zovu Jastzuka, drugi - Szmya . Imaju (određeno) vrijeme kada hrane svoje bogove: mlijeko se stavlja nasred kuće, a oni sami sjede na koljenima na klupama; onda se pojavi zmija i sikće na ljude kao ljuta guska - a onda se ljudi mole i klanjaju joj se sa strahom.). Ako ih zadesi neka nesreća, oni je pripisuju lošem hranjenju i prijemu kućnog božanstva [zmije]. Kada sam, vraćajući se sa svog prvog putovanja u Moskvu, stigao ( NG u Litvaniju, u Vilnu, i otišao da pogleda bivole četiri milje odatle) u Trokima, tada mi je moj domaćin kod kojeg sam slučajno boravio rekao da je godine kada sam bio tamo kupio od jednog takav obožavalac zmija(NG seljak u šumi) nekoliko košnica pčela ( NG i ostavio ih na čuvanje kod ovog seljaka.). Svojim govorima uvjerio je prodavca u pravu Kristovu vjeru i uvjerio ga da ubije zmiju koju je obožavao. Nakon nekog vremena vratio se tamo da pogleda svoje pčele i zatekao tog čovjeka unakaženog lica: usta su mu bila sažaljivo razdvojena do ušiju. Na pitanje o razlozima takve nesreće, on je odgovorio da je kažnjen ovom nesrećom jer je položio svoje zle ruke na božanstvo - zmiju; Zato mora da se iskupi za svoj greh i opere svoju krivicu. Ako se ne vrati svojoj bivšoj vjeri (ritus), onda će morati izdržati mnoge još teže stvari ( NG Rekao mu je: „Ovo si mi uradio. Ako mi uskoro ne pomogneš, morat ću se ponovo pomiriti sa bogom (zmijom) i uzeti jednu u svoju kuću.”). Iako se to nije dogodilo u Samogitiji, već u Litvaniji, ipak to navodim kao primjer. [Kažu da] nigdje med nije bolji, ukusniji, bjelji i sa manje voska nego na Samogitiji.

More koje pere Samogitiju ( NG - ovo mjesto se zove obala Samogitian (Samaitner Strand) -), jedni ga zovu baltički, drugi - njemački, treći - pruski, a neki Venedsky (Veneticum), Nemci, u vezi sa (imenom) „Baltik“, zovu ga Pelts.(NG Pomeranski (Pomerisch), Livonski (Leiflandisch) ili Finski (Finlendisch).). Zapravo, ovo je zaliv, jer strši pored Cimbrijskog Hersoneza, koji Nemci danas zovu Jutland (Yuchtland), i Schleswig (Sunder Yuchtland), a na latinskom - Jutia (Iucia), ime je posuđeno iz istog mesta. Takođe pere Njemačku, zvanu Donja (Bassa), počevši od Holsteina (Holsatia), koja se graniči sa Cimbrima (Hersonez) ( NG između Jutlanda i ostrva Sieland u Danskoj i između Sielanda i Sconlanda, koji je dio Švedske. Ima mnogo imena. U blizini Danske, nasuprot Schleswiga, vojvodstva Holnstain i Lubeckh, zove se Pelts. Na velikom području dijeli posjede Moskovljana i Šveđana, kao i Livoniju sa Pruskom i Švedskom. U blizini Njemačke pere Jutland i Schleswig), onda zemlja Lübeck (Lubicensis)(NG Lubeck, koji se, međutim, ne nalazi direktno na obali), takođe Wismar (Vismaria) i Rostock (Rostok), gradovi vojvoda od Meklenburga (Magnopolenses, -) i čitav region Pomeranije, na šta ukazuje i sam naziv ove oblasti: Pomorie (Pomorije) na slovenskom jeziku znači isto što i "uz more" ili "primorska". Zatim opere Prusku, čiji je glavni grad Gdanjsk (Gdanum, -) [takođe nazvan Gedanum ili Danzig (Dantiscum)]. Slijedi rezidencija ( NG i dvor) pruskog vojvode, kojeg su Nijemci zvali Königsberg (Regius mons, Khuenigsperg). Na ovom području, u određeno doba godine, ćilibar (succinum) koji pluta u moru je uhvaćen uz veliku opasnost za ljude zbog ponekad neočekivanih oseka i oseka ( NG Između ovih gradova, oko četiri milje od Konigsberga, bijeli i žuti ćilibar (Augstain), inače nazvan Pornstain, uhvaćen je (u moru) krajem avgusta; ovdje ga ima više nego bilo gdje drugdje. Potpuno je nejasno da li je rođen u zemlji ili je smola drveta. Mislim da su to posebne formacije (gewaechs), jer niko nije uspeo da otkrije sa kojih stabala teče takva smola. Njegovi krupni komadi nađeni su u drugim morima, pa i na drugim mjestima i poljima. Smatra se dragim kamenom.). Obala Samogitije doseže jedva četiri milje. Dalje, na velikoj udaljenosti, more pere Livoniju [i tu zemlju koja se kolokvijalno naziva Kurlandija (Khurland), bez sumnje (po imenu naroda) Cureti (Cureti)] i zemlje koje su podložne Moskovljanima; konačno, teče oko Finske, koja je u vlasništvu Šveđana i iz kojeg se vjeruje da je došlo i ime (mora?) “Venden”. S druge strane, dolazi u kontakt sa Švedskom(NG posljednji je Skåne, koji, iako susjedni Švedskoj, pripada Danskoj. Ovo nije ostrvo: stari su se varali oko toga, a novi (pisci) (die Jungen) čak i danas.). Što se tiče kraljevine Danske, ona se uglavnom sastoji od ostrva i sve je u potpunosti sadržano u ovom zalivu, osim Jutlanda ( NG Schleswig) i Skane (Scandia), uz kopno ( NGŠlezvig pripada vojvodstvu Holštajn, koje pripada Nemačkoj, i, budući da je deo nje, je imperijalni feud (von Reich lehn). I iako ga danski kraljevi posjeduju nasljedno, primaju ga kao feud od rimskog cara ili kralja.). U ovom zalivu se nalazi i ostrvo Gotland, podređeno Kraljevini Danskoj. Većina je vjerovala da sa ovog ostrva ( NGširok samo dvanaest milja) Goti su izašli, ali je premalen da primi toliko ljudi(NG prošavši i osvojivši (tada) tolike ogromne zemlje. Ovo je pogrešno. Goti su došli iz Kraljevine Švedske, gdje do danas postoje velika područja koja nose ovo ime. Svi oni koji su pisali o poreklu Gota slažu se da su došli iz Sconea, koji se na latinskom naziva Scandia.). Osim toga, ako bi Goti napustili Skåne, onda bi sa Gotlanda morali (tada) stići u Švedsku i, skrećući i prolazeći kroz Skåne, ponovo se vraćati, što nikako nije u skladu sa zdravim razumom. Na ostrvu Gotland (Gothia) i dalje su vidljive ruševine ( NG veliki) grad Visby (Wijsby, Wiswy), u kojem se vode parnice i sporovi svih floating by , predmeti i sudski sporovi su tamo prenošeni na konačno rješavanje (provocabantur) čak i iz udaljenih primorskih mjesta(NG trgovci iz primorskih zemalja - to je bila privilegija i prerogativ (handierung) ovog grada.).

Regija Livonija proteže se duž morske obale. Glavni grad je Riga, gdje je glavni majstor (magister, Maister) Teutonskog reda (ordo Teutonica, Teutsches orden). Osim Rige, na ovom području postoje biskupi Revel i Ezel (Osiliensis, zu Osl). U Livoniji postoji mnogo gradova, posebno (izvanredan) grad Riga (-, Ryg) na rijeci Dvini blizu njenog ušća, kao i gradovi Rewal (Rewalia, Refl) i Dorpat (Derbtensis). Rusi zovu Revel Kolyvanya (Roliwan - Dakle! - A.N., Coliwan), i Dorpat (Derbt) - Yuryev city (Iuryowgorod). Riga se tako zove na oba jezika. Plovne rijeke su Rubon (-, Duna) i Narva. Suveren ove regije, braća reda, od kojih se glavni zovu komandanti (commendatores) , kao i plemići i građani (gradova)(NG I gospodar Teutonskog reda, koji je knez zemlje, i zapovjednici (Comentheuren), koji su kao lokalno plemstvo (Landtherrn) dio vlade (Regierung), i drugi stalni stanovnici (angesessene Landleute), koji imaju nasljednih posjeda, a pored toga i gradskih građana) skoro svi Nemci. Obični ljudi govore tri jezika i prema tome se dijele na tri odjela (ordine) ili plemena (tribus). Iz njemačkih kneževina Jülich (Iuliacensis, Guelich) ( NG Clevsky (Ključ)), Geldrensis (Geldrensis, Geldern) i Munster (Monasteriensis, Muenster), nove sluge (servitores, diener) i ratnici ( NG i vitezovi), koji dijelom preuzimaju mjesto mrtvih, a dijelom zamjenjuju one koji su služili godišnju službu i ( NG ne želeći dalje služiti,) vratiti [kao oslobođenici (manumissi)] u svoju domovinu. Imaju izuzetno brojnu i moćnu konjicu, zahvaljujući kojoj su postojano odolijevali ponovnim neprijateljskim invazijama na njihove zemlje i poljskog kralja i velikog kneza Moskve, hrabro se braneći od njih ( NG U tim krajevima piju neumjereno i (..?) (bedrangts).) .

U septembru 1502., nakon rođenja Hristovog, Aleksandar, kralj Poljske i veliki knez Litvanije, zaključivši sporazum, nagovori livonskog gospodara Waltera von Plettenberga (pleterberga) ( NG veoma divan muž) okupi vojsku i napadne oblast moskovskog kneza, obećavajući sebe pojavi se sa velikom vojskom čim uđe na neprijateljsku teritoriju(NG dočekati ga na zakazani dan i na dogovorenom mjestu.). Ali kralj nije stigao u dogovoreno vrijeme (kao što je obećao) ( NG- poljska strana (die Khuenigischen) je za ovo okrivila kraljicu, Moskovljaninu sestru -), i Moskovljani, učenje o približavanju neprijatelja(NG kako im je to uobičajeno), izašli su u velikom broju u susret majstoru; videći da [je napušten (od poljskog kralja) i da se ne može povući osim uz [veliku sramotu i] opasnost, gospodar je, prije svega, u skladu sa okolnostima, ohrabrio (svoje) u nekoliko (riječi), a zatim, rafalnom iz topova, hrabro napao neprijatelja. U prvom naletu uspeo je da rastera Ruse i da ih pobegne. Ali kako je pobjednika bilo premalo u odnosu na broj neprijatelja i, osim toga, bili opterećeni preteškim oružjem, tako da nisu mogli dovoljno daleko progoniti neprijatelja, Moskovljani, shvativši o čemu se radi, i prikupivši svoje hrabrosti, ponovo se postrojili i odlučno krenuli prema pješadiji Plettenberg (Pletenbergius), koja je u količini ( NG bilo je mnogo neprijatelja, a neki od njih, suprotstavljajući se pešadiji, bili su brojni) oko hiljadu petsto (ljudi) dočekali ih sa falangom, porazili su je(NG brutalno pucao na nju iz lukova.). U ovoj bici poginuli su komandant Matijas Pernauer, njegov brat Hajnrih i zastavnik Konrad Švarc. [Izvanredan podvig ovog zastavonoše je za pamćenje.] Prekriven strelama, iscrpljen, ne može više da stoji na nogama, pre nego što je pao, počeo je u sav glas dozivati ​​nekog hrabrog čoveka da mu prihvati zastavu. Lucas Hamersteter je odmah dotrčao na ovaj poziv, hvaleći se da potječe, iako izvan braka, od vojvoda od Brunswicka, i pokušao je uzeti zastavu iz ruku umirućeg čovjeka. Ali Conrad je odbio da preda zastavu, [ili ne vjerujući Lucasu, ili] smatrajući ga nedostojnim takve časti. [Ne može podnijeti uvredu] Lucas je izvukao mač i odsjekao Conradovu ruku zajedno sa zastavom. Ali Konrad je svom snagom drugom rukom i zubima zgrabio zastavu, ne ispuštajući je, (pa se) raskomadao. Zgrabivši ostatke zastave, Lukas je, izdavši pešadiju, prešao na stranu Rusa. Kao rezultat ove izdaje, skoro četiri stotine ( NG(bivši) sa njim) pješadije su sažaljivo istrijebljeni od strane neprijatelja, a ostaci sa konjicom(NG Iako se konjica u više navrata raspršivala i tjerala Moskovljane u bijeg, budući da su bili teško naoružani, nisu mogli progoniti lakog i brojnog neprijatelja, te su se stoga vratili u pješadiju, a oni), bez gubljenja formacije, vratili se neozlijeđeni svojima. Krivca ovog poraza, Lukasa, [tada su Moskovljani zarobili i] poslali u Moskvu, gde je neko vrijeme zauzimao počasno mjesto na dvoru suverena . Ali ne mogavši ​​da podnese uvredu koju su mu nanijeli Moskovljani, kasnije je tajno(NG ubrzo je stupio u službu, ali se tamo nije dugo zadržao i) pobjegao je iz Moskve kod Christierna, danskog kralja, koji ga je imenovao da komanduje topovima (-, Zeugmaister). Ali kada su neki od pešaka koji su preživjeli tu bitku i završili u Danskoj otkrili njegovu izdaju kralju i nisu htjeli služiti s njim, kralj Kristijan ga je poslao u Stockholm. Kada se tada situacija u kraljevstvu promijenila i Iostericus, inače Gustav, kralj Švedske, vratio Stockholm, on, Pronašavši Lucasa tamo, prihvatio ga je kao jednog od svojih bliskih saradnika (familiara)(NG ostavio Lucasa u službi) i postavio ga na čelo grada Vyborga (Wiburg). Tamo je optužen za ne znam kakav zločin i, saznavši za ovo, on je, strahujući od najgoreg(NG Ubrzo su kralju stigle pritužbe i optužbe na njegov račun, a on je, ne čekajući daljnji postupak,), ponovo se povukao u Moskvu, gde sam ga video u časnoj odeći(NG u dvorcu obučen u kaftan od crnog somota) među plaćenicima (tributarii, Dienstleut) suverena.

Švedska se nalazi u susjedstvu moskovske sile i povezana je s Norveškom i Skåneom na isti način kao što je Italija sa kraljevstvom Napulj i Pijemont (Pedemons). Gotovo sa svih strana ga opere Baltičko more, okean i ono (more) koje danas zovemo Arktik (Glaciale) ( NG Nalazi se preko mora nasuprot Livonije, Samogitije i Pruske; (proteže se) sve do Skånea, i dalje od Skånea - duž Norveške na veliku udaljenost do mora, koje se zove Arktik (gefrorn), a odatle opet do zemlje Moskovlja, gdje se Dvina ulijeva u more . U blizini Dvine postoji nekoliko teritorija (stuckh der lender) koje odaju počast oba suverena: Šveđanima i Moskovljanima . Švedska nije ostrvo, kako drugi veruju i pišu, već veliki deo kopna, koji obuhvata, počevši od reke Dvine, Finlapene, divlje Lape, Norvežane, Gote, Skåne i Šveđane, a zatim sežu ponovo do Finske i granica Moskovlja. . Na ovoj teritoriji postoje dva kraljevstva: Švedska i Norveška; evo Gota, koji su do sada imali i svoje kraljevstvo; sada su pod Šveđanima.). Glavni grad Švedske je Holmia, koju stanovnici zovu Stockholm, a Rusi Stecolna. Ovo je veoma ogromno kraljevstvo, koje sadrži mnogo različitih nacionalnosti; Među njima su po vojnoj hrabrosti poznati Goti, koji se prema položaju krajeva koje naseljavaju dijele na Ostrogote, odnosno istočne Gote, i Vestrogote, odnosno zapadne Gote; Izlazeći odatle, oni su, prema izvještajima većine pisaca, poslužili kao grmljavina za cijeli svijet ( NG Zauzeo ga je danski kralj Johan (Hanns); kada je otišao odatle, ostavivši tamo svoju ženu, kraljicu Kristinu, koja je došla iz saksonske kuće, opkolili su je i zauzeli Šveđani. Držali su kraljicu u zatočeništvu sve dok kralj nije platio ljudima iz Lübecka ( ili, možda: nije ih platio iz Lübecka. - A.N.) mnogo novca za unajmljeni brod. Kada je danski kralj Christiern ušao u ovaj grad (Stokholm), pozvao je plemstvo (die ansechliche) na večeru, govorio o miru i povjerenju, i (sam je počeo) da bjesni. To se dogodilo u nedjelju 4. novembra 1520. godine. Zbog takve žestine morao je svojom voljom, nenasilno, napustiti Dansku, zajedno sa svojom ženom, kćerkom Filipa, kralja Španije, nadvojvode itd., i dvoje djece, izgubivši sva kraljevstva, zemlje i subjekti; i sam je pao u večni zatvor. Kraljevinom Švedskom su nekoliko godina vladale određene posebne osobe koje nisu imale kraljevski rang. ; pokušaji kralja Johana, a potom i njegovog sina Hristierna da ga zauzmu, bili su neuspješni. Tada je tamo stigao Gosterich kao kralj, koji vlada kraljevstvom do danas. Kada sam bio drugi put u Moskvi, tamo je došla i švedska ambasada . Grof (Nugarola) i ja smo tražili dozvolu da ih pozovemo kod nas; bilo nam je dozvoljeno. Kada smo ga (švedskog ambasadora) pozvali na večeru, pristao je pod uslovom da večeramo redom s njim. Po starom običaju, pratili su ga mnogi svećenici, koji se, međutim, nisu pojavili na večeri. Na večeri su bili prisutni i naši moskovski izvršitelji. Njegovo (ambasadorovo) ime je bilo Erich Fleming, bio je iz Brandenburške marke. Ponašali smo se na nemački način i ubrzo smo počeli da pričamo i da se smejemo prijateljski. Ovo je bila novost za Moskovljane, a oni nisu htjeli vjerovati da se do tada nismo poznavali.).

Norveška, koju drugi zovu Northvagia, graniči sa Švedskom na velikoj udaljenosti i pere je more. I(NG Prema riječima stanovnika, zemlja ima mnogo nevjerovatnih stvari: planine koje govore i puše , gdje se mogu čuti čudni krici, neobične vizije (erscheinungen), kao i duhovi koji navodno komuniciraju s ljudima. Bog zna šta je to i da li treba verovati, ali mnogi pošteni ljudi su pisali i pričali o tome, a od njih sam sve ovo čuo. I ova zemlja i Švedska uključuju mnoge druge oblasti, na primjer divlje Laponce i druge koje se nalaze nasuprot Engranelanda.) kao što je ovaj drugi dobio ime od riječi Sud, što znači „jug“, tako je prvi – od riječi Nort, odnosno „sjever“, gdje se nalazi. [Jer Nemci su dali svoja imena četirima državama sveta i u skladu s tim imenovali područja koja su im susedna. Naime, Ost znači „istok“, dakle Austrija, koju Nemci zapravo zovu Osterreich, West – „zapad“, odakle Westphalia.] Na isti način, od reči Sud i Nort, kako je gore navedeno, Švedska i Norveška su dobile svoja imena .

Što se tiče Skåne, to nije ostrvo, već dio kraljevstva Švedske (uz) kopno, [koje se na velikoj udaljenosti graniči s Gotima i] čiji je značajan dio sada u vlasništvu danskog kralja. I premda su je oni koji su pisali ovom prilikom predstavljali više od same Švedske i izvještavali da su i Goti i Langobardi potekli iz nje, međutim, barem po mom mišljenju, ime Scone kao da je značilo sva tri kraljevstva kao nekakvu nedjeljivu cjelinu. , jer je tada bio nepoznat dio kopna između Baltičkog mora, koje pere Finsku, i Arktičkog mora; i do danas je ostao nenaseljen (inculta) i malo poznat zbog obilja močvara, bezbroj rijeka i nepovoljne klime. Kao rezultat toga, većina je ovo ogromno ostrvo nazvala ( Dakle! - A.N.) jedno uobičajeno ime Skane(NG Skåne je toliko blizu ostrva Zeland, na kojem se nalazi glavni grad Danske Kopenhagen, da (tjesnac) gađaju topovi s obje strane, a zbog ovih topova nijedan brod ne može bezbedno da ga prođe osim ako nema pratnju ili je (nije platio) oprano.

Kraljevina Danska (Dennmarckht), na latinskom Dania, posjeduje na kontinentu samo Skåne, kao što je gore spomenuto, i Jutland, kojem se pridružio Schleswig, ostalo su ostrva. Za kralja je izabran grof Christiern od Oldenburga. Od njega potječu potomci kralja Johana i Fridrika, vojvode od Holštajna. Kralj Johan je imao (sina), kralja Kristijana, čija je žena gore pomenuta. Neprikladno se ponašao, zbog čega me je (mu) poslao car Maksimilijan , govorio mu prijekorne riječi i također da je jednostavnu ženu (ain gmain weib) stavio iznad Boga, svoju čast i dužnost, kao i prijateljstvo, najviše među kršćanima (suverenima). Zato je u vezi s njim donesena sljedeća odluka: vojvoda od Holštajna Fridrik, a potom njegov sin Kristijan postali su kraljevi i (su) do danas . ).

O Koreli (Corela) ( NG - tako to zovu Moskovljani, inače - Karela -) gore je rečeno da je ona tribut i švedskom kralju i suverenu Moskovije, budući da leži između posjeda oba, zbog čega se svaki od njih hvali da je njegova (vlasništvo); njene granice se protežu sve do Arktičkog mora. A budući da većina pisaca izvještava dosta kontradiktornih (vijesti) o Arktičkom moru, smatrao sam korisnim dodati kratak opis plovidbe ovim morem ( NG oni sami takođe imaju pritoke. Korela leži u blizini drugog mora u koje se uliva velika Dvina (bruto Dwina) . ).

Austrijski diplomata Sigismund Herberstein posjetio je Moskvu 1517. i 1526. godine.
Herberstein je bio jedan od prvih koji je evropskom čitaocu ispričao o životu i običajima ruskih naroda. Uspio je da se upozna sa takvim spomenicima drevnog ruskog pisanja koji nisu preživjeli do danas i poznati su samo u njegovim prijevodima. Sve to čini knjigu najvrednijim istorijskim izvorom.

Još nije bilo moguće vidjeti originalnu knjigu, štoviše, nije napisana na ruskom jeziku. Stoga, za sada možemo koristiti samo prijevode i reprinte (koliko je točno pisao Sigismund Herberstein i koliko je točno njegov test dosegao tačku objave na ovoj stranici može se nagađati).

Kao rezultat svog istraživanja, Herberstein je uspio stvoriti prvi sveobuhvatan opis Rusije, uključujući trgovinu, religiju, običaje, politiku, istoriju, pa čak i teoriju ruskog političkog života. Herbersteinovo djelo je bilo veoma popularno: za života autora doživjelo je 5 izdanja i prevedeno na talijanski i njemački (od strane samog Herbersteina). Dugo je postao glavni izvor evropskog znanja o Rusiji.

I dok se svi ležerno okrećete prema natpisu “TARTARIA” na slici, prelazimo na selektivno objavljivanje pronađenih prijevoda.

Moć suverena u Moskvi

Pažljivi Sigismund Herberstein često je viđao i slušao kako se veliki knez Moskovije ponašao prema bojarima i drugim bliskim ljudima i kako su se oni ponašali prema njemu. „Po moći nad svojim podanicima“, kaže Herberstein, „moskovski suveren nadmašuje skoro sve autokrate u celom svetu“; i ličnost njegovih podanika i njihova imovina potpuno su u njegovoj vlasti. Svako mora bespogovorno ispuniti svoje želje. Bogati ljudi su bili obavezni da besplatno služe na njegovom dvoru, u ambasadi ili u ratu; Samo najsiromašnijim od svojih saradnika plaća malu platu po sopstvenom nahođenju.

Najplemenitiji, koji šalju ambasade ili druge važne položaje po nalogu suverena, dobijaju kontrolu nad regijom ili selom i zemljom; osim toga, oni mu moraju plaćati godišnji porez na ove zemlje, tako da samo sudske takse i drugi prihodi idu u korist upravitelja. Veliki knez Moskovije dopušta korištenje takvih posjeda uglavnom godinu i po dana; ako želi nekome pokazati posebnu milost i naklonost, dodaje još nekoliko mjeseci. Ali nakon tog vremena prestaje svaka plata, i cijelih šest godina takva osoba ne smije služiti za ništa.

Na kneževskom dvoru, kaže Herberstein, bio je činovnik Vasilij Tretjak Dalmatov. Uživao je posebnu naklonost velikog vojvode. Ali jednom je imenovan u ambasadu u Njemačkoj. Troškovi su bili znatni. Dalmatov se počeo žaliti da nema novca za putne i druge troškove. Zbog toga je, po nalogu Vasilija Ivanoviča, uhvaćen i odveden u Beloozero u pritvor. Njegovo imanje, pokretno i nepokretno, uzeto je u velikokneževsku riznicu; braća i nasljednici nisu dobili ni četvrti dio.

Ako poslanici stranim vladarima donesu neke dragocjene darove, tada ih knez Moskovije odnese u svoju riznicu, govoreći da će za to dati bojarima još jednu nagradu. Dakle, kada su ambasadori koji su odlazili kod njemačkog cara sa sobom donosili zlatne ogrlice, lančiće, španske dukate, srebrne zdjele itd., gotovo sve vrijednije odneseno je u državnu riznicu. „Kada sam pitao ruske ambasadore da li je to istina“, kaže Herberstein, „jedan od njih je porekao, bojeći se da ponizi svog princa u očima stranca; drugi je rekao da je princ naredio da mu donesu darove kako bi ih pogledao.” Ali dvorjani nisu odbacili činjenicu da je veliki knez oduzeo vrednije stvari od bojara.

- Pa šta? - rekli su istovremeno. - Car će ih nagraditi još jednom uslugom.

Ima vlast i nad svjetovnim i nad crkvenim osobama i slobodno, po svom nahođenju, raspolaže životima i imovinom svih. Od njegovih savjetnika nijedan nije toliko važan da bi se usudio da mu u bilo čemu proturječi ili ima drugačije mišljenje. Oni otvoreno priznaju da je volja kneza volja Božja i da ono što princ čini, čini po volji Božijoj. Oni čak svog suverena nazivaju „božjim ključem“ i vjeruju da je on izvršilac Božje volje. Sam princ, na pitanje o zatvoreniku, obično odgovara:

– Biće pušten kad Bog naredi.

Ako neko pita za nepoznatu ili sumnjivu stvar, obično kaže:

- Bog i veliki vladar zna za to!

Ličnost Vasilija Ivanoviča veoma je zaokupljala Herberštajna; Čak je uz svoje beleške priložio i crtež koji prikazuje velikog vojvodu u kućnoj odeći.

Od vremena Rjurika do sadašnjeg kneza, prethodni vladari nisu koristili nijednu drugu titulu, poput velikih knezova Vladimira, Moskve, Novgoroda itd., osim Joana Vasiljeviča, koji je sebe nazivao gospodarom cijele Rusije. i veliki knez Vladimir, itd. Vasilij Joanovič sebi prisvaja titulu i ime kralja na sledeći način: „Veliki vladar Vasilije, milošću Božjom car i vladar cele Rusije, i veliki knez Vladimirski, moskovski, Novgorod, Pskov, Smolensk, Tver, Jugorsk, Perm, Vjatka, Bugarski itd., Suveren i Veliki Knez Donje zemlje Novgoroda i Černigova, Rjazanj, Volocki, Rževski, Belevski, Rostov, Jaroslavlj, Belozerski, Udorski, Obdorski, Kondinski itd.”

Moskva u 16. veku

Sigismund Herberstein i gotovo svi stranci koji su pisali o Moskvi također navode neke podatke o njenoj prijestolnici. Iz daljine je Moskva sa svojim baštama i brojnim crkvama delovala veoma lepo, ali se izbliza pokazalo da je drugačija. Gotovo cijeli grad se sastojao od neupadljivih drvenih zgrada (bilo je više od 40 hiljada kuća); ulice su bile nepravilne i prljave, pa su bili potrebni mostovi; Samo su neke ulice imale pločnike od balvana, veoma nezgodne. Gotovo svaka kuća imala je prostranu baštu i dvorište. Na periferiji grada nalazile su se nastambe kovača i drugih zanatlija koji su u svom radu morali koristiti vatru.

Između kuća, posebno onih koje su bile bliže periferiji grada, bile su prostrane njive i livade. Uz grad je bilo i nekoliko manastira. Sve se to spojilo, takoreći, u jedan grad, pa se Moskva iz daljine činila veoma ogromnom. Usred grada na uzvišenoj obali reke Moskve nalazi se tvrđava (Kremlj). S jedne strane ga je ispirala reka Moskva, a sa druge reka Neglinnaja, koja se, izlivajući iz močvara u blizini tvrđave, izlivala u obliku bare, a odavde su jarkovi tvrđave bili ispunjeni vode. Duž obala Neglinnaya nalazili su se brojni mlinovi. Prema Herbersteinu, tvrđava, građena od cigle, bila je veoma velika: u njoj su se, pored kamenih odaja vladara, nalazile i kamene (tj. zidane) kuće braće velikog kneza, mitropolita i drugih plemićkih ličnosti. . Noću su ulice obično bile blokirane sa balvanima preko njih, a straža je postavljena čim bi pao mrak i upalila se svjetla u kućama.

Noću nikome nije bilo dozvoljeno hodati nakon dogovorenog sata; a ako bi nekoga uhvatili, obično bi ga slali u zatvor zbog neposlušnosti. Ako je šetao neki ugledni i važan dostojanstvenik, stražari bi ga otpratili kući. Pljačke su se često dešavale noću. Straža je bila postavljena i na strani gdje je Moskva bila potpuno otvorena (s druge strane je bila zaštićena rijekama Moskva i Jauza). Na reci Moskvi bilo je nekoliko mostova. Zimi, na ledu, trgovci su postavljali svoje radnje, a trgovina u samom gradu tada je gotovo potpuno prestala. U to vrijeme ovdje su se na prodaju dovozili kruh, sijeno, mrtva stoka (smrznutih leševa), drva za ogrjev i sl., od kojih su drugi drznici često odlazili osakaćeni.

Od Sigismunda Herbersteina i drugih stranih pisaca 15. i 16. vijeka nalazimo vrlo malo podataka o strukturi stanovanja i odijevanja u Moskoviji. Nastambe su, sudeći prema drugim izvorima, bile vrlo jednostavne: kao uzor poslužila je seljačka koliba. Za 20, 30 rubalja tada je bilo moguće izgraditi pristojno stanovanje.

Naravno, oni koji su bili bogatiji naseljavali su se šire: nekoliko koliba je spojeno zajedno i tako sebi izgradilo prostranije stanovanje. Odaje, kojih je bilo 3 i ne više od 4, bile su male i niske; peći i klupe zauzimale su dosta mjesta u njima. Trijemovi stanova su obično bili prostrani; vrata su niska, tako da se onaj koji ulazi morao sagnuti dosta nisko; prozori su bili mali; u jednostavnim stanovima bili su prekriveni bikovskim mjehurima; u bogatijim kućama komadi liskuna su se ubacivali u rešetkaste prozorske okvire. Staklo je u Moskovskoj tada bilo veoma cenjeno, jer je donošeno izdaleka, prvo iz Carigrada, a zatim su ga počeli transportovati iz drugih evropskih zemalja.

Što se tiče pribora za domaćinstvo, i oni su bili vrlo jednostavni u Moskvi: klupe, stolovi i pribor - sve je to bilo vrlo jednostavno. Stolnjaci i tepisi na klupama imućnijih ljudi uljepšavali su njihove domove; ali njegova glavna ljepota bile su njene slike: u svakoj kući i u svakoj odaji, obično u istočnom uglu, bile su postavljene ikone, često u skupim srebrnim i zlatnim okvirima. Ugao u kojem su stajale slike smatran je najčasnijim (zvani crveni ugao). Svako ko je ušao u stan najprije se klanjao slikama i krstio se, a zatim se klanjao vlasnicima. Ovaj običaj se nastavlja i danas među našim pobožnim pučanima.

Što se tiče odjeće, odnosi s Istokom doveli su do činjenice da se azijski luksuz počeo sve više širiti među bogatim ljudima Moskovije: skupe svilene tkanine s uzorcima i šarene tkanine, duga odjeća od zlata počela su postati običaj.

U Herbersteinovom radu nalazimo neobičan crtež koji sebe prikazuje u ruskoj bundi koju mu je poklonio veliki knez, u ruskoj krznenoj kapi i u čizmama s marokanskim uzorkom.

Religija

Rusija, kako od početka tako i do danas, ostaje čvrsto u kršćanskoj vjeri prema grčkom zakonu. Njegov mitropolit je nekada imao sjedište u Kijevu, zatim u Vladimiru, sada u Moskvi 25. Svakih sedam godina, mitropoliti su posjećivali Rusiju, potčinjenu Litvanima, i odatle se vraćali sa prikupljenim novcem. Ali princ Vitold nije želio više dozvoliti da se to dešava, upravo da se srebro ne bi izvozilo iz njegovih krajeva. Okupivši biskupe u tu svrhu, postavio je svog mitropolita, koji sada boravi u Vilni, glavnom gradu Litvanije. Iako Litvanija slijedi rimsko pravo, još uvijek ima više ruskih crkava nego rimskih. Međutim, ruski mitropoliti dobijaju svoje imenovanje od carigradskog patrijarha.

Rusi se u svojim hronikama otvoreno hvale da su Pre Vladimira i Olge rusku je zemlju krstio i blagoslovio Hristov apostol Andrej. Kažu da je Andrija došao iz Grčke do ušća Boristena i otplovio rijekom do onih planina gdje je sada Kijev, i tamo je blagoslovio i krstio cijelu zemlju; da je tamo stavio svoj krst i predvidio da će na ovoj zemlji biti veliko milosrđe Gospodnje i mnoge hrišćanske crkve; da je onda odatle stigao do izvora Borisfena, do velikog jezera Volok i niz reku Lovat i jezero Ilmer, odatle rekom Volhov, koja teče iz ovog jezera, stigao u Novgorod, odatle, uz istu reku. , do Ladoškog jezera i rijeke Neve u moru, koju zovu Varjaški, ali mi, na prostoru između Finske i Livonije, njemački, a u Rim smo stigli morem; konačno, da ga je na Peloponezu za Hrista razapeo Ag Antipater. O tome govore njihove hronike.

Sveštenici se uglavnom izdržavaju od prinosa župljana, a daju im se male kuće sa njivama i livadama, od kojih zarađuju hranu, poput svojih komšija, svojim rukama ili rukama sluge. Primaju vrlo male prinose: ponekad daju crkveni novac na kamatu, deset na sto, a kamatu daju svećeniku kako ne bi bili prisiljeni hraniti ih o svom trošku. Neki žive od blagodati prinčeva. Malo je župa sa posjedima i posjedima, osim episkopija i nekih manastira.

Praznici

Plemeniti ljudi slave praznike slaveći se nakon mise i noseći luksuznu odjeću; Obični ljudi, sluge i robovi uglavnom rade, govoreći da je slavlje i uživanje u dokolici posao gospodara. Građani i zanatlije idu na misu, a nakon nje se vraćaju na posao, misleći da je poštenije raditi nego gubiti bogatstvo i vrijeme u pijanstvu, kocki i sličnim stvarima. Jer običnom narodu i rulji zabranjeno je piti pivo i med; međutim, dozvoljeno im je da piju na neke svečane dane, kao što su: na Rođenje Hristovo, na Uskrs, na Pedesetnicu i neke druge; ovih dana ne rade - ne iz poštovanja prema vjeri, već više zbog pijanstva.

Oni slave Trojstvo u ponedjeljak tokom Pedesetnice; na osmi dan Pedesetnice je praznik Svih Svetih. Oni ne poštuju Dan Tijela, kao naš.

Kada se psuju i psuju, rijetko koriste ime Boga. Prilikom polaganja zakletve, cjelivanjem krsta potvrđuju ono što je rečeno ili obećano.

Kada se prekrste, to čine desnom rukom tako da laganim dodirom prvo na čelu, zatim na prsima, zatim na desnoj i na kraju na lijevoj strani sanduk, čine privid krsta. Ako neko vodi svoju ruku drugačije, ne smatra se suvjernikom, već strancem; Sjećam se kako su me zvali ovim imenom i grdili kada sam, ne znajući za ovu ceremoniju, drugačije pomjerio ruku.

U svojoj knjizi, Sigismund Herberstein je zapravo opisao mnogo više. Opisana je istorija kneževske porodice, gradova i zemalja. I sve bi ovo bilo super, ali nekako ne verujem baš u iskrenost ovog Evropljanina, a osim toga, sudeći po imenu, on je Jevrejin... Pa ako neko želi da nastavi proučavanje dela ovog autora , Internet će vam pomoći ili idite u biblioteku, možda ćete tamo pronaći knjigu - Moskovski državni univerzitet ju je objavio 1988.

Od vremena Ivana III, stranci sve češće posjećuju ruske krajeve. Neki od njih su ovamo dolazili radi zarade, računajući na dobru platu, koju su u Moskvi isplaćivali „lukavi“, odnosno upućeni, vešti strani zanatlije; drugi su došli u svrhu trgovanja; Treći su se u prolasku upoznali sa našim krajem, probijajući se na istok do bogatih transkaspijskih zemalja.

Sve češće se pojavljuju i strane ambasade u Moskvi (kako stranci obično nazivaju Moskovsku državu).

Moskovija je tih dana bila jednako slabo poznata zapadnoj Evropi kao što je, na primjer, Kina nama, pa je stoga razumljivo da su obrazovaniji stranci koji su bili u ruskim krajevima s velikom radoznalošću gledali i na zemlju i život stanovnike, i marljivo ih unosili u svoje bilješke, sve što im se činilo divnim, kako bi svoje sunarodnike uveli u nepoznatu zemlju. U pričama ovih stranaca nalazimo dragocjene podatke o životu naših predaka.

Sigismund Herberstein u ruskoj bundi koju mu je poklonio Vasilij III

Nekoliko vijesti o Moskovije nalazimo od talijanskih putnika Barbara i Contarinija, koji su prolazili kroz ruske zemlje - prve na početku, a druge krajem 15. stoljeća, kao i od nekih pisaca koji, iako sami nisu bili u Rus', prikupljene informacije O tome su pričali ruski ambasadori i ljudi koji su posjetili Moskoviju. Posebno su zanimljive bilješke njemačkog ambasadora barona Sigismunda Herbersteina. Dva puta je posetio Moskovsku državu pod Vasilijem Ivanovičem; prvi put sam ostao oko osam mjeseci, drugi put oko šest mjeseci. Poznavajući dva slovenska dijalekta, Herberštajn se ubrzo osposobio za ruski jezik i mogao je da razgovara sa Rusima bez prevodioca. Radoznali i prosvećeni Herberštajn je bio veoma zainteresovan ne samo za ono što je video u Moskvi, već i za njenu istoriju.

Zapadne Evropljane je Moskovija pogodila prvenstveno svojim izgledom, svojom prirodom. Nije bilo iste raznolikosti kao u zapadnom, posebno planinskom, dijelu Evrope, gdje se na svakom koraku susreću slikoviti pogledi, sela, prekrasni kameni gradovi i strašni zamkovi. Beskrajna ravnica, prekrivena ogromnim neprekidnim šumama, isječena mnogim rijekama i potocima, sa mnogo jezera i močvara - to je zapadni putnik zamišljao u našoj domovini. U Herberštajnovo vreme moglo se voziti ceo dan, a da ne naiđe na ljudsko stanovanje. Sela uz put bila su uglavnom vrlo mala: tri-četiri kolibe, isto toliko seljačkih porodica - to je selo. U Moskvi ste češće nailazili na tek nastajuća naselja koja se sastoje od jednog stana, "počinki", kako su ih zvali, ili "zaimishcha", to jest, naselje koje se često sastojalo od jedne seljačke porodice, koja je negdje zauzela mjesto za kolibu. na šumskoj čistini. Moglo se voziti nekoliko dana i ne vidjeti ne samo grad, nego čak i pristojno selo, odnosno selo sa crkvom. A ruski gradovi u to vrijeme bili su potpuno nepretenciozni, po mišljenju takvog zapadnoevropljanina kao što je Herberstein: iste drvene zgrade kao u selima, zemljana i drvena ograda koja je činila sam grad - sve je to bilo vrlo nepretenciozno; Jedino su ih crkve koje su obilovale u našim gradovima donekle uljepšale, ali i crkve su uglavnom bile male, drvene. Samo u značajnijim gradovima Moskovije postojale su kamene ograde koje su činile kremljove ili detinete. Kremlj je obično imao kamene, elegantnije crkve i katedrale; U Kremlju su postavljene kuće kneževskog guvernera. U velikim gradovima, u kojima su živjeli bogati bojari, i u Posadu, dijelu grada koji se nalazio u blizini Kremlja, bogati posađani i trgovci ponekad su gradili složenije i prostranije nastambe.

U proleće, kada se sneg topio, reke su se izlivale, sva nižina u Moskvi bila su ispunjena vodom, močvare su se pojavljivale na svakom koraku, koje se nisu presušile ni tokom vrelog leta, posebno u šumskim slamovima, neprohodnim na sunčeve zrake. Bilo je nemoguće putovati kopnom u proljeće ili ljeto. Ako ih je nužda natjerala, radije su jahali, ali su i ovdje morali savladati ogromne poteškoće – probijajući se kroz šumske šipražje, prelazeći močvare, gazeći ili plivajući preko rijeka; samo su veliki gradovi imali mostove ili splavove za prelazak. U Moskvi, u vrijeme Herbersteinove ambasade, nije bilo teško izgubiti se dok se probijao kroz šumsku džunglu. Štoviše, šume su bile pune grabežljivih životinja, a močvare su stvarale oblake mušica i komaraca. Jasno je da je poduhvat dugog putovanja sa svim naznačenim neugodnostima značio odlučivanje na težak podvig. Zato su ljeti obično pokušavali da putuju kroz Moskovije riječnim putevima. Samo zimi, kada je mraz zaledio močvare i rijeke, a tlo prekriveno mekanim snježnim tepihom, bilo je moguće s većom udobnosti putovati na različite krajeve ruske zemlje u sankama s vodičima na skijama koji su izviđali staze. Ali zimi su mrazevi bili toliko jaki da su se ptice smrzavale u letu, a ljudi i konji trgovačkih konvoja smrzavali su se na putu. Strancima, koji nisu navikli na takvu hladnoću, takvi su mrazevi bili nepodnošljivi.

Jasno je da je u doba Herbersteina bilo malo ljudi koji su željeli putovati po Moskvi i proučavati je; Jasno je da informacije o njoj ne mogu biti tačne. Posebno su malo znali o dalekom sjeveru i zadovoljavali su se raznim bajkama: govorili su, na primjer, da na krajnjem sjeveru žive ljudi koji zimi umiru ili zaspu, a u proljeće ožive; govorili su o neobičnim stanovnicima sjevera, prekrivenim krznom, sa psećim glavama, o ljudima koji ne govore, ali cvrkuću kao ptice itd. Nije teško pogoditi kako su se razvile takve priče: netačne i nasumične priče o nekim običajima stanovnika krajnjeg sjevera, na primjer, običaj da se dugo skrivaju od jakih mrazeva u svojim jurtama, pokrivenim snijegom, nose odjeću od životinjske kože sa krznom okrenutim prema gore, priče o posebnostima jezika itd. doveo do ovih bajki.

Zapadni ambasadori obično su putovali u Moskvu na dva načina: jedan, dalji, ali pogodniji, išli su preko Livonije do Novgoroda, a odavde do Moskve, drugim, najkraćim, preko Smolenska.

Prijem ambasadora u Moskvi

Za vrijeme Sigismunda Herbersteina, strani ambasador, približavajući se granicama Moskovije, morao je da se javi guverneru u najbližem moskovskom gradu. Saznao je da li putuje veliki ambasador, ili izaslanik, ili samo glasnik, da li ima veliku pratnju itd. Ovi upiti su vršeni kako bi se upriličio pristojan prijem za ambasadora. Guverner mu je poslao u susret nekog „velikog čoveka“ od svojih potčinjenih sa svojom pratnjom, koji je dočekao stranog ambasadora, koji je sa svojom pratnjom stajao nasred puta, i nije se udaljio ni koraka, tako da su stranci morali skrenuti s puta i obići ih. Kada su se ambasador i ruski zvaničnik koji su mu poslali u susret sreli na putu, došlo je do objašnjenja. Prema Herberštajnu, to je zahtevalo da ambasador i ruski „veliki čovek” siđu sa konja ili izađu iz kola; ovaj je budno pazio da ne siđe s konja pred stranim ambasadorom i time ne umanji čast svog suverena, zatim je prišao ambasadoru otvorene glave i o sebi ga svečano i verbno obavijestio da ga je poslao potkralja velikog vladara da isprati ambasadora i pita kako je najbolje da li je dobro jahao; nakon čega je pružio ruku strancu i upitao ga za put od sebe. Konačno, ambasador je nastavio put, obilazeći ruskog zvaničnika, a on ga je sa svojim narodom pratio izdaleka i usput od njegovih slugu saznao imena, čin i čin svih osoba u ambasadi, kao i kao ko je razumeo koji jezik. O svemu tome odmah je obaviješten veliki knez u Moskvi. Ruski izvršitelji koji su pratili stranu ambasadu budno su pazili da niko od stranaca ne zaostane za ambasadorom ili stupi u kontakt sa stanovništvom Moskve. Sve vrste zaliha dostavljali su im isti sudski izvršitelji. Napredovali su vrlo sporo: sudski izvršitelji su raznim trikovima usporili putovanje ambasadora sve dok nisu dobili dekret iz Moskve kako da postupe.

Sigismund Herberstein je morao tri puta prenoćiti na putu od 12 milja i dva puta na otvorenom u snijegu. U velikim gradovima guverneri su obično odavali počast ambasadorima i tretirali ih.

Prema moskovskom običaju, strana ambasada, koja je ulazila u ruske granice, bila je oslobođena svih troškova: ne samo da su zalihe hrane dostavljene ambasadoru i njegovoj pratnji, već je i sam transport obavljen o trošku državnog trezora.

Takozvane „jame“ (stanice) izgrađene su duž glavnih puteva Moskve; „Vozači“ su morali da izlože određeni broj konja i kola. Na putu su strane goste sačekali oni koji su upućeni od eminentnih ljudi, koji su pratili ambasadu, vodeći računa o svemu što je potrebno, ali i vodeći računa da stranci ne ulaze u odnose sa stanovništvom.

U blizini Moskve, ambasadu u kojoj je bio Herberstein sačekao je stari činovnik, koji je objavio da suveren šalje „velike“ ljude da upoznaju strance. Istovremeno, činovnik je upozorio da strani ambasadori prilikom susreta sa suverenovim narodom siđu sa konja i stojeći slušaju suverenove govore; bio je veoma nervozan, u žurbi, očigledno umoran i obliven znojem. Herberstein, koji ga je ranije sreo, pitao ga je za razlog njegovog umora.

„Sigismund (Herberštajnovo ime)“, odgovori starac, „drugačije služe našem suverenu nego tvome!“

Dvorjani koji su izjahali u susret ambasadoru su pokušavali da urede stvari tako da on prvi ogoli glavu, prvi izađe iz kola ili siđe sa konja. To je značilo osigurati da čast suverena ni na koji način ne bude ugrožena.

Na samom sastanku, jedan od moskovskih velikodostojnika rekao je Herbersteinu i njegovim pratiocima:

- Veliki vladar Vasilije, milošću Božjom, car i vladar cele Rusije, itd. (cela titula je izgovorena), saznao je da ste vi, ambasadori njegovog brata Karla, izabranog cara Rima i visokog kralja , i njegov brat Ferdinand, su stigli. Car je poslao nas, svoje savjetnike, da vas pitamo kako je njegov brat Karlo, rimski car.

Potom je isti apel u ime suverena, s navođenjem njegovih titula, upućen i glavnom ambasadoru i njegovim drugovima - pitali su svakoga da li putuje "zdravo". Nakon ovih pozdrava, na koje su ambasadori odgovorili na isti način, uzjahali su konje.

Moskovski izvršitelji su se trudili da brže stavljaju kapu i skaču na konje brže od stranih ambasadora, kako im se ne bi činilo da Rusi sebe smatraju nižim od njih, a svog suverena nižim od svog suverena.

Zatim su ušli u Moskvu. Obično su se ogromne gomile okupljale da pogledaju takvo čudo kao strani ambasadori. Kažu da su se po naredbi suverena ljudi skupljali dalje iz okolnih sela u Moskvu da dočekaju ambasadore: gomile ljudi u prazničnoj nošnji trebalo je da inspirišu strance na visoko mišljenje o snazi ​​i bogatstvu moskovske države. Dešavalo se čak i da pri ulasku strane ambasade trgovine budu zaključane, trgovci i kupci tjerani sa pijace na ulice kojima je prolazila.

Prostorije za ambasadu, u kojima je bio Sigismund Herberstein, bile su dodijeljene u zgradi koja je bila gotovo potpuno prazna, čak i bez kreveta. Zalihe hrane je dostavljao službenik koji je posebno imenovan za ovu svrhu. Sudski izvršitelji su u svom obraćanju bili striktno u skladu sa rangom i značajem ambasadora; takođe je bilo strogo određeno koliko hleba, mesa, soli, bibera, zobi, sijena i drva za ogrev dnevno treba davati njemu i njegovom narodu. Sudski izvršitelji su svim silama pokušavali spriječiti strane goste da sami nešto kupe, a nešto kasnije po njihovom dolasku saznali su od službenika ambasade šta im ambasador namjerava dati.

Nakon dva dana odmora, Herberstein i drugi ambasadori počeli su da se raspituju kada će dobiti sastanak kod velikog vojvode Moskovije. Nakon velikog odlaganja, konačno je određen dan imenovanja.

- Spremite se, jer ćete biti pozvani pred licem suverena! – svečano je saopštio glavnom ambasadoru sudski izvršitelj.

Nešto kasnije ponovo je saopšteno ambasadorima:

- Uskoro će doći veliki ljudi po tebe i zato se okupite u jednoj odaji!

Istovremeno, sudski izvršitelj je uvjerio strane ambasadore da učine čast velikim ljudima - da im izađu u susret.

Zatim su u pratnji mnogih bojara, Herberstein i njegovi drugovi otišli u palatu. Opet, duž ulica kojima su prolazili, bila je gomila ljudi u prazničnim odjećama, a trupe su stajale u redovima. Prije nego što su stigli do trijema palate, ambasadori su morali sići s konja i hodati. Do samog trema se mogao dojahati samo princ sam na konju.

Na stepenicama su ambasadore dočekali moskovski bojari, suverenovi savjetnici. Odveli su strance do vrha stepenica; ovdje su predati najvišim dostojanstvenicima, a sami su išli iza. Na ulazu u odaje, vodeći bojari susreli su ambasadore i odveli ih do vladara. U glavnim odajama bilo je više uglednih dostojanstvenika, ljudi najbližih suverenu. Bojari su se pokazivali u svojoj najbogatijoj, najsjajnijoj odeći. Sve je bilo neobično svečano. Konačno, veleposlanici su prišli velikom vojvodi. Jedan od visokih zvanica mu se naklonio i glasno rekao:

- Veliki suverene, grof Leonard (glavni ambasador) udara te čelom!

Slične čestitke najavile su i druge osobe koje su bile sa ambasadorom.

Prema Herbersteinovom opisu, suveren Moskovije je sedeo nepokrivene glave na uzvišenom i časnom mestu (na prestolu), u blizini zida koji je blistao od pozlate i likova svetaca; desno na klupi ležala je kapa, a lijevo žezlo; Tu je bio umivaonik sa dva umivaonika. (Kažu da princ, pružajući ruku poslaniku rimske vjere, smatra da je daje nečistoj osobi i, nakon što je pusti, odmah je opere.) Nasuprot princa, na najnižem mjestu, pripremljena klupa za ambasadore. Sam princ, nakon što ga je pozdravio, pozvao ih je znakom da sjednu na klupu.

„Je li naš brat Karlo, izabrani rimski car i visoki kralj, dobro?“ - upitao je suveren.

Isto pitanje je postavljeno i za Ferdinanda, carevog brata.

Prevodilac, preko kojeg je vođen razgovor, preveo je ove riječi izaslaniku. Dok se izgovaralo ime Karla i njegovog brata Ferdinanda, veliki vojvoda je ustao, a zatim ponovo sjeo, dobivši odgovor: "Dobro." Tada se suveren okrenuo ambasadoru sa prijateljskim pitanjem:

- Jesam li dobro prošao, jesam li prošao dobro?

Na ovo je ambasador trebao ovako da odgovori:

- Daj Bože, gospodine, da budete zdravi još mnogo godina. Po milosti Božjoj i tvojoj milosti, zdrav sam.

Nakon toga, suveren je naredio ambasadorima da ponovo sjednu. Običaj je bio da poklone donose ambasadori onih država sa kojima je Moskovija imala češće odnose (Litvanija, Livonija, Švedska). Bojari su podsjetili i na ambasadu u kojoj je Herberstein učestvovao na poklone, ali su oni odgovorili da nemaju takav običaj.

Kada su ambasadori malo sjedili, vladar ih je pozvao na večeru s njim.

„Zalogaj našeg hleba i soli sa nama“, rekao je svakom od njih.

Zatim su izvršitelji odveli ambasadore u drugu odaju, gdje su detaljno iznijeli svoja uputstva bojarima i činovnicima, koje je sam veliki knez imenovao. Nakon toga, Sigismund Herberstein i drugi izaslanici odvedeni su u blagovaonicu. Svi bojari su ustali kada su ambasadori ušli, pozdravljajući ih. Ambasadori su im se zauzvrat zahvaljivali naklonima u svim smjerovima, a zatim su zauzeli mjesto koje im je sam suveren pokazao rukom.

Stolovi u ovoj odaji, izvještava Herberstein, bili su postavljeni u krug dobavljača, koji je stajao u sredini, opterećen sa puno zlata i srebra. Za stolom za kojim je sjedio vladar, bilo je malo slobodnog mjesta s obje strane; na desnoj i lijevoj strani bilo je mjesta za braću velikog kneza. Dalje, na određenoj udaljenosti od ovih mjesta, sjedili su najstariji knezovi, bojari - prema stepenu plemstva i naklonosti koju su uživali od suverena. Nasuprot Velikom Knezu, za drugim stolom, sjedili su ambasadori, a na maloj udaljenosti od njih - njihova pratnja. Na stolovima su bile male posude sa sirćetom, biberom i solju.

Služitelji hrane u veličanstvenoj odeći ušli su u trpezariju i stali protiv Velikog vojvode. U međuvremenu je pozvao jednog od slugu i dao mu dva komada hljeba i naredio mu da ga preda ambasadorima. Sluga je, vodeći sa sobom prevodioca, donosio hleb poslanicima jednog po jednog i rekao:

- Veliki vladar Vasilije, milošću Božjom, car i vladar cele Rusije i veliki knez, čini vam uslugu i šalje vam hleb sa svog stola.

Prevodilac je glasno preveo ove riječi. Ambasadori su stajali i slušali milost suverena. Drugi, osim braće velikog kneza, ustali su da odaju počast strancima, a oni su se naklonom zahvalili vladaru, a zatim su se na sve strane klanjali bojarima.

Prema Herberštajnu, slanjem hleba nekome ko je sedeo za stolom, veliki vojvoda je iskazao milost, a slanjem soli sa svog stola izrazio je ljubav. Ovo je bila najveća čast koju je suveren Moskve mogao udijeliti na svojoj gozbi.

Večera je počinjala služenjem votke, koja se uvijek pila na početku večere; zatim su donijeli pržene ždralove, koji se mesojedima služe kao prvo jelo. Tri su postavljena pred velikog vojvodu. Sekao ih je nožem, testirajući koji je način najbolji. Zatim su ih sluge odnijele na komade, a ubrzo su se vratile i podijelile komadiće u male posude. Car daje komadić sluzi da proba, a zatim ga sam pojede. Ponekad, ako želi počastiti bojara ili poslanika, pošalje mu jelo od kojeg je i sam probao; Štaviše, ponovo se ponavlja isti ritual pozdravljanja i klanjanja, kao kod slanja kruha ili soli.

Herberstein se žali da se „svi jako umore, koliko puta salutiraju princu, ustaju, stoje, zahvaljuju i često pognu glavu na sve strane“.

Rusi u Moskvi jeli su ždralove, dodajući sirće i dodajući so i biber. Umjesto umaka ili umaka korišteno je sirće. Osim toga, na trpezu se stavljalo kiselo mlijeko, kiseli krastavci i kruške, pripremljeni na isti način kao i krastavci. Ždralove su pratila druga jela. Poslužena su i razna pića: malvazija, grčko vino i razni med. Prema Herbersteinovom opisu, princ je naredio da se jednom ili dvaput posluži njegova čaša, a počastio je i ambasadore govoreći: „Pijte, i pijte, i jedite dobro, do sitosti, pa se odmorite!“

Večera velikog vojvode trajala je tri-četiri sata, a ponekad i do noći.

Nakon večere sa suverenom Moskovije, dostojanstvenici koji su pratili ambasadore u palatu odveli su ih nazad u kuću ambasade i tvrdili da je njima, bojarima, naređeno da tamo ostanu i zabavljaju goste. Donesene su srebrne zdjele i mnogo posuda s pićem, a bojari su nastojali da napiju poslanike. Bojari su veliki majstori da teraju ljude da piju, kaže Herberstein, i kada su, izgleda, iscrpljeni svi razlozi za piće, počinju da piju za zdravlje cara, njegovog brata, velikog vojvode, i konačno, za zdravlje najvažnijih zvanica. Smatraju da je nepristojno odbiti pehar. Piju se u Moskoviji na sljedeći način: onaj koji počne, uzme čašu, stupi na sredinu sobe i, stojeći otvorene glave, u veselom govoru izrazi svoje želje onome za čije zdravlje pije; zatim, ispraznivši šolju, prevrne je preko glave da svi vide da je popio do dna i zaista želi zdravlje onome za koga pije. Zatim naređuje da se napune čaše i traži da svi piju onome čije ime pozove. Na ovaj način, svako treba da ode na sredinu sobe i da se vrati na svoje mesto samo kada se vidi at svako će isprazniti svoju šolju. Rusi smatraju dobru dobrodošlicu i toplu poslasticu samo kada su gosti pijani. Da biste se riješili prekomjernog pijenja, prema Herbersteinovom savjetu, morate se pretvarati da ste pijani ili da spavate.

Lov velikog kneza u Moskvi

Želeći da ukaže ambasadorima posebnu uslugu, suveren Moskovije ih je pozvao da učestvuju u uobičajenoj zabavi tog vremena - lovu.

Ovako Sigismund Herberstein opisuje jedan od ovih lova.

U blizini Moskve postoji mjesto prošarano žbunjem, vrlo zgodno za zečeve, gdje ih se, kao u menažeriji, uzgaja veliki broj; niko se ne usuđuje da ih uhvati ili poseče tamošnje žbunje pod pretnjom najveće kazne. Osim toga, Princ Moskovije mnoge od njih drži u torovima za životinje i na drugim mjestima. Svaki put kada poželi da uživa u ovoj zabavi, naredi da se dovedu zečevi sa raznih mjesta, jer, po njegovom mišljenju, što više zečeva ulovi, to će mu biti veća čast.

Kada su ambasadori stigli na poziv velikog kneza u lov i izvršili sve obrede u čast princa, lov je počeo. Suveren je, piše Herberstein, sjedio na bogato ukrašenom konju, odjeven u luksuznu odjeću. Nosio je šešir, zvan kačket, koji je imao vizire s obje strane, sprijeda i straga, iz kojih su kao perje virile zlatne ploče i njihale se naprijed-nazad. Odjeća mu je bila izvezena zlatom. Na pojasu su visila dva duguljasta noža i isti bodež. Pozadi, ispod pojasa, imao je mlatilicu (neku vrstu biča, na čijem kraju je bila pričvršćena metalna kugla). Na desnoj strani jahao je bivši kazanski kralj Šig-Alej; s lijeve strane bila su dva mlada princa, od kojih je jedan u desnoj ruci držao sekiru (sjekira) s drškom od slonovače, a drugi buzdovan ili sekiru. Šig-Alej je imao vezana dva tobolca: u jednom je imao strijele, u drugom je imao luk. Prema Herbersteinu, na terenu je bilo više od tri stotine konjanika. Stotinjak lovaca stajalo je u dugom redu. Polovina ih je bila obučena u crnu odjeću, a druga - žutu. Svi ostali lovci stajali su nedaleko od njih i pazili da zečevi ne projure kroz ovo mjesto i ne odu potpuno. U početku niko nije smio pustiti pse osim kralja, Šig-Aleja i stranih gostiju.

Princ je viknuo da počne. Tada je poruka upućena svim lovcima. Svi u jedan glas poviču i puste velike pse. Bilo je zabavno čuti, kaže Herberstein, glasan i raznolik lavež pasa, a veliki vojvoda ih ima puno, i to odličnih. Kad zec istrči, silaze tri, četiri, pet ili više pasa koji jure za njim odasvud, a kad ga zgrabe, nastaje radostan krik i aplauz, kao da je uhvaćena velika zvijer. Ako zečevi ne ponestane predugo, onda se, po nalogu velikog vojvode, oslobađaju iz vreća. Ovi zečevi ponekad, kao pospani, upadnu u jato pasa, između kojih skaču kao jaganjci u stadu. Čiji pas je ulovio više zečeva smatra se glavnim pobjednikom. Ovog puta, kada su nakon lova zečeve bacili na jedno mjesto, bilo ih je više od tri stotine.

Herberstein izvještava da su prinčevi i bojari Moskovije voljeli da se zabavljaju, pored pasa, i lovom na ptice. Sokolovi i mercadi, navikli na lov, udarali bi u letu labudove, ždralove, divlje guske itd., a ubijena bi ptica padala pred noge lovcima.

Lov u kojem je Herberstein učestvovao završio se gozbom. Nedaleko od Moskve podignuto je nekoliko šatora: prvi od njih, veliki i prostran, bio je za velikog kneza, drugi za Šig-Aleja, treći za ambasadore, ostali za druge osobe. Princ se, ušavši u svoj šator, presvukao i odmah pozvao ambasadore k sebi. Kada su ušli, sjedio je u stolici od slonovače. S njegove desne strane je bio kralj Shig-Alei, s njegove lijeve strane su bili mlađi prinčevi, koje je veliki vojvoda posebno favorizirao.

Kada su svi sjedali, počeli su služiti prvo džem od anisa, bademe itd., zatim orahe, bademe i šećerne kolače; Posluženo je i piće, a suveren je pokazao svoju naklonost ugošćavanjem stranih gostiju.

Veliki vojvoda Moskovije se, prema Herbersteinu, zabavljao drugačije. Medvjedi su se tovili u prostranoj kući sagrađenoj posebno za tu svrhu. Po naređenju kneza, protiv njih su izašli ljudi nižeg ranga sa drvenim vilama (rogovima) i započeli bitku za zabavu velikog kneza. Ako ih ljute životinje rani, trče k princu i viču: "Gospodine, ranjeni smo!" Veliki vojvoda im kaže: "Idite, ja ću vam pokazati milost" - i naređuje da ih se počasti i da im daju odjeću i kruh.

Moć suverena u Moskvi

Pažljivi Sigismund Herberstein često je viđao i slušao kako se veliki knez Moskovije ponašao prema bojarima i drugim bliskim ljudima i kako su se oni ponašali prema njemu. „Po moći nad svojim podanicima“, kaže Herberstein, „moskovski suveren nadmašuje skoro sve autokrate u celom svetu“; i ličnost njegovih podanika i njihova imovina potpuno su u njegovoj vlasti. Svako mora bespogovorno ispuniti svoje želje. Bogati ljudi su bili obavezni da besplatno služe na njegovom dvoru, u ambasadi ili u ratu; Samo najsiromašnijim od svojih saradnika plaća malu platu po sopstvenom nahođenju. Najplemenitiji, koji šalju ambasade ili druge važne položaje po nalogu suverena, dobijaju kontrolu nad regijom ili selom i zemljom; osim toga, oni mu moraju plaćati godišnji porez na ove zemlje, tako da samo sudske takse i drugi prihodi idu u korist upravitelja. Veliki knez Moskovije dopušta korištenje takvih posjeda uglavnom godinu i po dana; ako želi nekome pokazati posebnu milost i naklonost, dodaje još nekoliko mjeseci. Ali nakon tog vremena prestaje svaka plata, i cijelih šest godina takva osoba ne smije služiti za ništa.

Na kneževskom dvoru, kaže Herberstein, bio je činovnik Vasilij Tretjak Dalmatov. Uživao je posebnu naklonost velikog vojvode. Ali jednom je imenovan u ambasadu u Njemačkoj. Troškovi su bili znatni. Dalmatov se počeo žaliti da nema novca za putne i druge troškove. Zbog toga je, po nalogu Vasilija Ivanoviča, uhvaćen i odveden u Beloozero u pritvor. Njegovo imanje, pokretno i nepokretno, uzeto je u velikokneževsku riznicu; braća i nasljednici nisu dobili ni četvrti dio.

Ako poslanici stranim vladarima donesu neke dragocjene darove, tada ih knez Moskovije odnese u svoju riznicu, govoreći da će za to dati bojarima još jednu nagradu. Dakle, kada su ambasadori koji su odlazili kod njemačkog cara sa sobom donosili zlatne ogrlice, lančiće, španske dukate, srebrne zdjele itd., gotovo sve vrijednije odneseno je u državnu riznicu. „Kada sam pitao ruske ambasadore da li je to istina“, kaže Herberstein, „jedan od njih je porekao, bojeći se da ponizi svog princa u očima stranca; drugi je rekao da je princ naredio da mu donesu darove kako bi ih pogledao.” Ali dvorjani nisu odbacili činjenicu da je veliki knez oduzeo vrednije stvari od bojara.

- Pa šta? - rekli su istovremeno. - Car će ih nagraditi još jednom uslugom.

Ima vlast i nad svjetovnim i nad crkvenim osobama i slobodno, po svom nahođenju, raspolaže životima i imovinom svih. Od njegovih savjetnika nijedan nije toliko važan da bi se usudio da mu u bilo čemu proturječi ili ima drugačije mišljenje. Oni otvoreno priznaju da je volja kneza volja Božja i da ono što princ čini, čini po volji Božijoj. Oni čak svog suverena nazivaju „božjim ključem“ i vjeruju da je on izvršilac Božje volje. Sam princ, na pitanje o zatvoreniku, obično odgovara:

– Biće pušten kad Bog naredi.

Ako neko pita za nepoznatu ili sumnjivu stvar, obično kaže:

- Bog i veliki vladar zna za to!

Ličnost Vasilija Ivanoviča veoma je zaokupljala Herberštajna; Čak je uz svoje beleške priložio i crtež koji prikazuje velikog vojvodu u kućnoj odeći.

Vojni poslovi Moskovije u 16. veku

Velika vojna snaga Moskovije privukla je pažnju i Sigismunda Herbersteina. Moskovski ambasadori s ponosom su izjavljivali strancima da bi, na prvi zahtjev ruskog suverena, ogromna vojska od dvije-tri stotine hiljada konjanika za nekoliko dana mogla naletjeti kao pčele... Čak i ako se pretjera, ipak se zna da Moskovska vojska je obično bila veoma brojna. Prema Herbersteinu, Vasilij je već imao stalni, ali mali, pešački odred vojnika, koji se sastojao od 1.500 unajmljenih Litvanaca i svih vrsta stranaca. Glavne vojne snage činila je konjica, koja je bila potpuno naoružana samo za vrijeme rata.

Godinu-dvije kasnije, veliki knez naređuje da se bojarska djeca regrutuju i registruju kako bi se znao njihov broj i koliko ljudi i konja ima svako od njih. Svi koji su u stanju zbog svog stanja služe vojni rok u Moskvi. Rijetko kada uživaju u miru: gotovo stalno se vodi rat, bilo s Litvancima, bilo sa Šveđanima, bilo sa Tatarima. Čak i ako nema rata, dvadeset hiljada vojnika je i dalje raspoređeno godišnje na južnim periferijama, u blizini Dona i Oke, kako bi ih zaštitili od napada i pljački krimskih Tatara. Ovi se odredi obično mijenjaju svake godine; ali u ratno vrijeme, svi koji su obavezni da služe moraju služiti tamo gdje veliki vojvoda odredi, i koliko god je potrebno.

Ruska vojska tih dana je, prema Herberštajnu, bila loše organizovana. Iako su konjički konji bili jaki i izdržljivi, uglavnom su bili mali, nepokovani i sa najlakšom uzdom. Sedla su bila raspoređena na takav način da se moglo lako okretati u svim smjerovima i pucati strijelom. Jahači su sjedili na svojim konjima, tako čvrsto savijenih nogu da ih nije bilo teško izbiti iz sedla udarcem koplja. Nekolicina koristi ostruge, a većina koristi bič, koji uvijek visi o malom prstu desne ruke, tako da se može odmah koristiti kada se ukaže potreba.

Uobičajeno oružje u Moskvi su luk, strijele, sjekira i mlatilo. Sablju koriste uglavnom najbogatiji i najplemenitiji. Dugi bodeži, koji vise poput noževa, često su toliko skriveni u korice da ih je teško izvući; Također su koristili koplja i koplje ili mala koplja. Uzde uzde su obično dugačke, isječene na kraju; stavlja se na prst lijeve ruke tako da možete slobodno koristiti luk. Iako u isto vrijeme jahač u rukama drži uzdu, luk, sablju i bič, sve to prilično spretno upravlja.

Plemeniti i bogati ljudi, piše Herberstein, u ratu koriste dobro odbrambeno oružje: razne vrste oklopa, lančane oklope, naramenice itd. Vrlo malo njih ima kacigu koja je zašiljena na vrhu i ima ukrašen gornji dio.

Oni koji su siromašniji često se zadovoljavaju odjećom čvrsto obloženom pamučnim papirom ili konopljom, takozvanim tegilima i istim kapama. Komadi gvožđa bili su ugrađeni u debljinu i jednog i drugog, tako da je bilo veoma teško proći kroz tegiljai. Naoružavanje ruskih vojnika nije mnogo napredovalo od 14. veka.

Prema Herbersteinu, oružjem i vatrenim oružjem općenito se loše rukovalo u Moskvi. Česti ratovi sa Tatarima, a trebalo se najviše oslanjati na brzinu kretanja i pokrivati ​​velike prostore širom stepe, doveli su do toga da nije bilo pešačkih trupa, izuzev pomenutog malog odreda. Brz, iznenadni napad na neprijatelja, potjera za njim ili bijeg od njega - to je ono od čega se, prema ruskim konceptima, uglavnom sastojao rat. Jasno je da bi pješadija i topovi s ovakvim načinom ratovanja bili samo teret.

Pod Vasilijem Ivanovičem, početak pješaštva je ipak položen, a topovi su također postupno stavljeni u upotrebu, posebno tijekom opsade gradova (opsada Smolenska). Rusi su rijetko zauzimali gradove bojom ili napadom, obično su ih uzimali glađu, odnosno tjerali su stanovnike na predaju kroz dugu opsadu i glad. Vasilij Ivanovič je u Moskvi imao livnice iz Nemaca i Italijana: sipali su topove, topovske kugle i metke.

„Različiti narodi“, kaže Herberstein, „imaju veliku razliku u načinu ratovanja, kao iu drugim stvarima“, i pravi sledeće poređenje između Rusa, Tatara i Turaka: „Moskovljanin, čim počne da bježati, više ne misli na drugo sredstvo spasa osim na bijeg. Kada ga neprijatelj sustigne ili zarobi, on se više ne brani i ne traži milost, već se ponizno predaje svojoj sudbini. Tatar, zbačen s konja, ostavljen bez oružja, čak i teško ranjen, obično se brani do posljednjeg daha - rukama, nogama, zubima i čime god može. Turčin, izgubivši svaku nadu u pomoć i spas, baca oružje, moli za milost, sklapa ruke da ga vežu, pruža ih pobjedniku, nadajući se da će svojim zarobljeništvom spasiti život.”

Strance je posebno iznenadila izuzetna izdržljivost ruskog ratnika. Ako ima, kaže Herberstein, zgnječeno proso u vrećici dužine dva dlana, zatim osam ili deset kilograma usoljenog svinjskog mesa i soli, pomiješano, ako je bogat, sa biberom, onda je sasvim zadovoljan. Osim toga, svaki ratnik u Moskvi nosi sa sobom sjekiru, žar i lonac, a ako dođe negdje gdje nema voća, nema bijelog luka, nema luka, nema divljači, onda založi vatru, napuni lonac vodom. , u koji stavi punu kašiku prosa, posoli i kuva - i gospodar i robovi žive zadovoljni ovom hranom. Ako je gospodar previše gladan, pojede sve, a robovi ponekad poste dva-tri dana. Ako gospodin želi bolju večeru, onda u to dodaje komad svinjetine. Ovo se kaže za ljude osrednjeg stanja. Vojske vođe i drugi komandanti ponekad pozovu u svoje mjesto ove jadnike, koji, nakon što su dobro večerali, ponekad se uzdržavaju od hrane po dva-tri dana. Kada ratnici imaju povrće, luk, beli luk i hleb, lako mogu bez ičega drugog.

Prema Herberštajnu, Rusi se u bitkama više oslanjaju na veliki broj svojih snaga nego na hrabrost vojnika i na dobru organizaciju vojske, pokušavaju da zaobiđu neprijatelja i napadnu ga sa začelja.

Moral i običaji Moskovije, prema Herbersteinu

Zanimljive su i neke, doduše fragmentarne, informacije stranih pisaca o moralu i običajima Rusa u Moskvi u 15.–16. veku. Ponovo pronalazimo više vijesti od Herbersteina.

Pobožnost naših predaka i njihovo poštivanje vanjskih rituala upadali su u oči stranaca. Herberstein izvještava da su Rusi revnosno držali sve postove; Štaviše, tokom posta neki se uzdržavaju ne samo od ribe, već jedu samo u nedelju, utorak, četvrtak i subotu, a ostalim danima uopšte ne jedu ili se zadovoljavaju komadom hleba i vode. Monasi su podložni još strožijim postovima: mnogo dana moraju se zadovoljiti samo kvasom.

Rusi, svedoči Herberštajn, nemaju propovednike: veruju da je dovoljno prisustvovati bogosluženjima i čuti Jevanđelje, poruke i učenja drugih učitelja (crkvenih otaca: Vasilija Velikog, Grigorija Bogoslova, Jovana Zlatoustog). U Moskvi misle time da izbjegnu razne glasine i jeresi, koje se uglavnom rađaju iz propovijedi. U nedjelju se najavljuju praznici nadolazeće sedmice i glasno se čita ispovijed (ispovijed vjere). Oni smatraju istinitim i obaveznim za sve ono što sam princ vjeruje ili misli. „Moskovljani“, kaže isti pisac, „hvale se da su samo oni kršćani, ali nas (katolike) osuđuju kao otpadnike od primitivne crkve i drevnih svetih institucija. Ruski monasi su dugo pokušavali da prošire Riječ Božju među idolopoklonicima, odlaze u razne zemlje koje leže na sjeveru i istoku, gdje stižu s velikim poteškoćama i opasnostima. Oni ne očekuju i ne žele nikakvu korist, naprotiv, ponekad čak i umiru, zapečativši Hristovo učenje svojom smrću; put, da ih vodi Hristu. Ova revnost za vjeru odrazila se i na pobožnost Rusa. Herberštajn je zapanjen „neverovatnim spajanjem plemena i naroda“ u određene dane u manastiru Trojice-Sergije, gde i sam princ često odlazi, a narod se okuplja svake godine na praznike i hrani se blagodatima manastira. Plemeniti ljudi u Moskvi slave praznike prije svega odlaskom na misu; onda se oblače u luksuznu odjeću i uživaju... Obični ljudi – sluge i robovi – uglavnom rade poslije mise, govoreći da je „slavljenje i hodanje posao gospodara“. Samo u posebnim danima (božićni i uskršnji praznici i neki drugi) crnci „izlaze“, obično se prepuštajući pijanstvu.

Dječaci i dječaci u Moskvi su se za praznike voljeli zabavljati tučnjavom šakama. Borci se pozivaju zviždukom: odmah se sastaju i počinje borba prsa u prsa. Borci postaju veoma ljuti, udaraju se šakama i nogama neselektivno u lice, vrat, grudi, stomak ili pokušavaju da obore jedni druge. Dešava se da neki budu ubijeni na smrt. Ko pobedi najviše protivnika, duže ostaje na mestu i hrabrije podnosi udarce, hvali se i smatra se pobednikom.

Grubost morala ogledala se i u mučenju i tjelesnom kažnjavanju, a odrazila se i na odnos zemljoposjednika prema seljanima, gospodara prema slugama. Seljani Moskovije, prema Herberštajnu, rade za svog gospodara (tj. zemljoposednika na čijoj zemlji žive) šest dana, dok je sedmi ostavljen za sopstveni posao. Imaju njive i livade koje im gospodar daje i sa kojih se hrane; ali njihova situacija je krajnje jadna: zovu ih “crni mali ljudi” i često mogu nekažnjeno da vrijeđaju i pljačkaju. Plemenit čovjek, ma koliko siromašan bio, smatra da je sramota i sramota zarađivati ​​kruh vlastitim rukama. Obični radnici, kada se angažuju da rade, dobijaju jedan i po novac za svoj rad dnevno, zanatlija dva novca. Uprkos činjenici da se radilo o civilnim radnicima, poslodavac smatra da ima pravo da ih tuče kako bi ih natjerao da rade više: „Ako ih ne tučete dobro“, kaže Herberstein, „neće marljivo raditi“. Pored najamnih slugu, svi plemići su imali kmetove i robove, većinom kupljene ili od zarobljenika.

„Ropstvo je u Moskvi postalo običaj do te mere“, kaže Herberstein, „da čak i u onim slučajevima kada gospodari, umirući, oslobode robove, ovi se potonji obično odmah prodaju u ropstvo drugim gospodarima. Ako otac proda sina u ropstvo, kao što je običaj, a sin nekako postane slobodan, otac ga ima pravo prodati po drugi put; tek nakon četvrte prodaje otac gubi prava nad sinom. Samo jedan princ može smrću pogubiti i robove i slobodne.”

Tužan je bio i položaj žene u Moskvi: među običnim narodom bila je „vječna radnica“ za svoju porodicu, robinja svom mužu, a u najvišim krugovima žena je bila rob i u očevoj i u muževljevoj porodici. porodica. Djevojka se nije mogla udati svojom voljom: njen otac je tražio mladoženju; također se mladoženja nije oženio svojom voljom; brak je bio transakcija između oca mladenke i oca mladoženje. Okupe se i razgovaraju o tome šta će otac dati svojoj kćeri kao miraz. Nakon što je riješen slučaj miraza, određuje se dan vjenčanja do zaključenja ugovora. Mladoženja, nastavlja Sigismund Herberstein, ne smije vidjeti mladu. Ako izrazi upornu želju da je vidi, roditelji mu obično kažu:

– Saznajte kakva je od drugih koji je poznaju.

Miraz uključuje konje, odjeću, posuđe, stoku, robove itd. Pozvani na svadbu šalju i darove nevjesti. Mladoženja ih pažljivo uočava, šalje ih cjenovnicima da ih ocijene, a zatim pokušava da se zahvali onima koji su ih dali novcem ili poklonima iste vrijednosti. On je to dužan učiniti, i, osim toga, prema ispravnoj procjeni: u suprotnom, oni koji su dali mogu od njega tražiti nagradu za svoje poklone po svom nahođenju, dvostruko ili više od njihove stvarne cijene.

Herberstein piše da nakon smrti njegove prve žene, Moskovljaninu je dozvoljeno da stupi u drugi brak, ali oni na to gledaju s neodobravanjem; nije vam dozvoljeno da se oženite trećom ženom bez važnog razloga; Nikome nije dozvoljeno da uzme četvrtu ženu i smatraju da ovo nije nimalo hrišćansko. Razvod se smatrao teškim grijehom. Bračna sreća i dobar porodični život bili su prilično rijetki fenomeni u Moskvi. To je razumljivo: vjenčali su se ne po vlastitom izboru i iskrenoj privlačnosti, već po nalogu roditelja i proračunom.

Žena plemenitog ili plemenitog čovjeka, prema Herbersteinovom opisu, bila je samotnica u kući svog muža. Žena koja ne živi, ​​zatvorena u svom domu, ne smatra se dobro vaspitanom, ali je s druge strane veoma poštovana kada je stranci i stranci ne vide. Žene zatvorene kod kuće obično rade pređu i razne rukotvorine. Sve kućne poslove u Moskvi obavljaju ruke robova; Žene siromašnih ljudi rade sve kućne poslove.

Veoma je retko da supruge smeju da idu u crkvu, da posećuju bliske poznanike ili da budu u društvu prijatelja; samo su starice uživale više slobode.

Praznična poslastica za žene bila je ljuljaška, koja je postavljena u baštama svih imućnih ljudi. Žene su se zabavljale i pjevanjem pjesama, kolom itd.

Rusi su na svoje žene gledali kao na decu ili kao na robinje i pokušavali da ih drže u strahu i poslušnosti. Grubo, grubo postupanje muža prema ženi, čak i batine, postali su toliki običaj da su se smatrali gotovo znakom muževljeve ljubavi prema ženi i brige za svoju porodicu.

Herberstein opisuje sljedeći incident:

„U Moskvi je živeo nemački kovač po imenu Jordan, koji se oženio Ruskinjom. Nakon što je neko vrijeme živjela sa mužem, jednom ga je nježno upitala:

– Zašto me ne voliš?

- Naprotiv, mnogo te volim! - odgovorio je.

"Još nemam", rekla je, "znakove tvoje ljubavi."

Muž je počeo da je pita koje znakove ljubavi razume. Žena mu je odgovorila:

-Nikad me nisi udario!

Nešto kasnije, Jordan je brutalno pretukao svoju ženu i priznao mi, kaže Herberstein, da ga je nakon toga počela voljeti mnogo više nego prije. Završilo se tako što je tukao i unakazio svoju ženu...”

Moskva u 16. veku

Sigismund Herberstein i gotovo svi stranci koji su pisali o Moskvi također navode neke podatke o njenoj prijestolnici. Iz daljine je Moskva sa svojim baštama i brojnim crkvama delovala veoma lepo, ali se izbliza pokazalo da je drugačija. Gotovo cijeli grad se sastojao od neupadljivih drvenih zgrada (bilo je više od 40 hiljada kuća); ulice su bile nepravilne i prljave, pa su bili potrebni mostovi; Samo su neke ulice imale pločnike od balvana, veoma nezgodne. Gotovo svaka kuća imala je prostranu baštu i dvorište. Na periferiji grada nalazile su se nastambe kovača i drugih zanatlija koji su u svom radu morali koristiti vatru. Između kuća, posebno onih koje su bile bliže periferiji grada, bile su prostrane njive i livade. Uz grad je bilo i nekoliko manastira. Sve se to spojilo, takoreći, u jedan grad, pa se Moskva iz daljine činila veoma ogromnom. Usred grada na uzvišenoj obali reke Moskve nalazi se tvrđava (Kremlj). S jedne strane ga je ispirala reka Moskva, a sa druge reka Neglinnaja, koja se, izlivajući iz močvara u blizini tvrđave, izlivala u obliku bare, a odavde su jarkovi tvrđave bili ispunjeni vode. Duž obala Neglinnaya nalazili su se brojni mlinovi. Prema Herbersteinu, tvrđava, građena od cigle, bila je veoma velika: u njoj su se, pored kamenih odaja vladara, nalazile i kamene (tj. zidane) kuće braće velikog kneza, mitropolita i drugih plemićkih ličnosti. . Noću su ulice obično bile blokirane sa balvanima preko njih, a straža je postavljena čim bi pao mrak i upalila se svjetla u kućama. Noću nikome nije bilo dozvoljeno hodati nakon dogovorenog sata; a ako bi nekoga uhvatili, obično bi ga slali u zatvor zbog neposlušnosti. Ako je šetao neki ugledni i važan dostojanstvenik, stražari bi ga otpratili kući. Pljačke su se često dešavale noću. Straža je bila postavljena i na strani gdje je Moskva bila potpuno otvorena (s druge strane je bila zaštićena rijekama Moskva i Jauza). Na reci Moskvi bilo je nekoliko mostova. Zimi, na ledu, trgovci su postavljali svoje radnje, a trgovina u samom gradu tada je gotovo potpuno prestala. U to vrijeme ovdje su se na prodaju dovozili kruh, sijeno, mrtva stoka (smrznutih leševa), drva za ogrjev i sl., od kojih su drugi drznici često odlazili osakaćeni.

Od Sigismunda Herbersteina i drugih stranih pisaca 15. i 16. vijeka nalazimo vrlo malo podataka o strukturi stanovanja i odijevanja u Moskoviji. Nastambe su, sudeći prema drugim izvorima, bile vrlo jednostavne: kao uzor poslužila je seljačka koliba. Za 20, 30 rubalja tada je bilo moguće izgraditi pristojno stanovanje.

Naravno, oni koji su bili bogatiji naseljavali su se šire: nekoliko koliba je spojeno zajedno i tako sebi izgradilo prostranije stanovanje. Odaje, kojih je bilo 3 i ne više od 4, bile su male i niske; peći i klupe zauzimale su dosta mjesta u njima. Trijemovi stanova su obično bili prostrani; vrata su niska, tako da se onaj koji ulazi morao sagnuti dosta nisko; prozori su bili mali; u jednostavnim stanovima bili su prekriveni bikovskim mjehurima; u bogatijim kućama komadi liskuna su se ubacivali u rešetkaste prozorske okvire. Staklo je u Moskovskoj tada bilo veoma cenjeno, jer je donošeno izdaleka, prvo iz Carigrada, a zatim su ga počeli transportovati iz drugih evropskih zemalja.

Što se tiče pribora za domaćinstvo, i oni su bili vrlo jednostavni u Moskvi: klupe, stolovi i pribor - sve je to bilo vrlo jednostavno. Stolnjaci i tepisi na klupama imućnijih ljudi uljepšavali su njihove domove; ali njegova glavna ljepota bile su njene slike: u svakoj kući i u svakoj odaji, obično u istočnom uglu, bile su postavljene ikone, često u skupim srebrnim i zlatnim okvirima. Ugao u kojem su stajale slike smatran je najčasnijim (zvani crveni ugao). Svako ko je ušao u stan najprije se klanjao slikama i krstio se, a zatim se klanjao vlasnicima. Ovaj običaj se nastavlja i danas među našim pobožnim pučanima.

Što se tiče odjeće, odnosi s Istokom doveli su do činjenice da se azijski luksuz počeo sve više širiti među bogatim ljudima Moskovije: skupe svilene tkanine s uzorcima i šarene tkanine, duga odjeća od zlata počela su postati običaj.

U Herbersteinovom radu nalazimo neobičan crtež koji sebe prikazuje u ruskoj bundi koju mu je poklonio veliki knez, u ruskoj krznenoj kapi i u čizmama s marokanskim uzorkom.

Industrija i trgovina Moskovije

Strani pisci su veliku pažnju posvetili industriji i trgovini Moskovije. Glavni proizvodi zemlje bili su hljeb, krzno, drvo, med i vosak. Borovi u moskovskim šumama zadivili su strance svojom neverovatnom veličinom; hrastovi i javorovi, prema njihovim recenzijama, bolji su kod nas nego u zapadnoj Evropi. Pčele su se rojile po šumama u ogromnom broju i polagale med u šupljine starih stabala bez ikakve brige i nadzora, tako da su oni koji su trgovali medom morali samo da traže naslage meda u šumama u šupljinama starih stabala i uzimaju ga. Jednom stranom piscu ispričan je tako smiješan incident o Moskvi.

Jednom je jedan seljak, pronašavši udubinu sa medom u šumi, otišao po nju, ali je iz nemara pao i zaglavio se u medu do grla i nije mogao da izađe. Ovde bi morao da pogine. Dva dana je jeo med, uzalud čekajući pomoć. Na njegovu sreću, medvjed je došao da uživa u medu i počeo se sa zadnjim nogama spuštati u udubljenje. Seljak je zgrabio medveda i vrisnuo tako glasno da je uplašena životinja iskočila iz udubljenja, povukla čoveka sa sobom i uplašena nestala...

U ruskim šumama u to vrijeme bilo je mnogo krznarskih životinja: krzno samura, krzno lisice (posebno srebrne lisice), krzno dabra i kune smatralo se najvrednijim.

Prema Herbersteinu, krzno vjeverica i mačaka (domaće mačke) bilo je najjeftinije u Moskvi. Osim toga, eksploatirano je krzno hermelina, risa, vuka i arktičke lisice. U šumama je bilo i losova, medvjeda, velikih i crnih vukova, au zapadnom dijelu države.

Sama zemlja Moskovske kneževine bila je neplodna: tlo je ovdje peskovito. Panjevi ogromnih stabala pokazali su da je cijela ova zemlja nedavno bila prekrivena gotovo neprekidnim šumama, ali su regije Nižnji Novgorod i Vladimir veoma plodne. Neiscrpno bogato tlo ovdje je tih dana davalo obilne žetve: jedna posijana mjera žita često je davala 20, a ponekad i 30 mjera. Rjazanska oblast je bila superiornija od svih ostalih po plodnosti: konji su jedva prolazili kroz njena gusta polja, plodovi drveća ovde su bili mnogo bolji od onih u Moskvi. Štaviše, Rjazanska oblast je obilovala medom, ribom i svim vrstama divljači. Pored ratarstva, lova, ribolova i pčelarstva, strani pisci ukazuju na vađenje soli u Staroj Rusi, u blizini Perejaslav-Zaleskog i Nižnjeg; gvožđe je kopano iz Serpuhova. Neka područja su trgovala njihovim proizvodima: na primjer, Kaluga je bila poznata po rezbarenom drvenom posuđu, koje se prodavalo ne samo u Moskvu, već i u Litvaniju i druge susjedne zemlje. Ali, generalno govoreći, prerađivačka industrija u Moskoviji nije cvjetala, a grubi domaći proizvodi služili su samo za potrebe lokalnog stanovništva, a neki su slani na istok, a u zapadnu Evropu išli su samo takozvani sirovi proizvodi: drvo, najbolja roba od lana, konoplje, volovske kože, krzna; U Litvaniju i Tursku izvozile su se kože, krzno i ​​morževe kljove (riblji zubi), od kojih su se obično izrađivale drške za oružje. Tatarima su prodavani i ruski proizvodi: sedla, uzde, platno, sjekire itd.

Roba koja se uvozila u Moskoviju uglavnom je bila sljedeća: srebrne poluge, sukno, svila, svilene tkanine, brokat, drago kamenje, biseri, vina, začinsko korijenje, biber, šafran itd.

Za masovnu trgovinu, okupljali su se u određeno vrijeme na određenom mjestu, gdje se vršila kupovina, prodaja i razmjena robe, odnosno trgovine (sajmovi). Posebno je bio poznat vašar u Kmetskom gradu, na reci Molozi. Pod Vasilijem Ivanovičem položen je početak čuvenog Makarjevskog sajma: 1524. veliki knez je, da bi potkopao Kazanj, s kojim je bio u neprijateljstvu, zabranio svojim trgovcima da idu na aukcije koje su se održavale u njegovoj blizini i imenovao mjesto za njih u regiji Nižnji Novgorod.

U velikim gradovima Moskovije nalazili su se nizovi dućana i magacina za raznu robu, dvorišta za goste, gdje je bila stalna živa trgovina, koja je podsjećala na sajmove.

Sigismund Herberstein piše da je trgovina u Moskoviji u velikoj mjeri otežana zbog neugodnosti komunikacija. Ljeti smo se morali zadovoljiti riječnim putevima; ali na jakoj ljetnoj vrućini mnoge su rijeke postale toliko plitke da su postale neplovne; Trebalo je naći vremena u proljeće ili jesen, kada se voda u rijekama diže od kiša. Trgovci su nastojali da koriste i zimsku rutu za prevoz robe, posebno do onih mjesta do kojih je bilo teško doći riječnim putevima. Zimi su se u Moskvu dovozile ogromne količine svinjskog i goveđeg mesa, živine, divljači svih vrsta i ribe; To je sve, bilo je dobro očuvano kada je zamrznuto. Ali zimski putevi u Moskvi također su bili nesigurni: ponekad su, kao što je već spomenuto, za vrijeme jakih mraza cijeli konvoji smrznuli na putu. Trgovačko kretanje na jugu nailazilo je i na velike prepreke: putovanje kroz bezvodnu stepu bez drveća nije bilo ništa manje teško i opasno nego kroz šume i močvare sjevera. Bande lutajućih Tatara su se bavile pljačkom u stepama, a trgovački karavani bili su vrlo primamljiv mamac za ove grabežljivce. Štaviše, oni koji su putovali kroz stepe morali su s velikim poteškoćama i opasnostima prelaziti rijeke: često su, zbog nedostatka čamaca, bili prisiljeni sami da brzo prave splavove, na koje su ukrcavali svoje stvari, zatim tjerali konje u vodu, vezali ove splavove. do repa, a konji su ih, ploveći rijekom, vukli za sobom. Trgovina je bila živahna na jugu samo duž Volge; ali i ovde je mnogo patila od pljački.

Stranci se žale na nepoštenje moskovskih trgovaca. Prilikom prodaje svoje robe pitali su tri puta, četiri puta veću cijenu, kleli se i kleli da je sama roba veoma skupa, i svim silama pokušavali da prevare i prevare kupca. Očigledno, tada su se trgovci pridržavali onog nemoralnog pravila, kojeg u naše vrijeme slijede samo nepošteni sitni trgovci: „ne možeš prevariti, ne možeš prodati“. Kada su kupovali robu od stranaca, moskovski trgovci su robu cijenili na manje od polovine njene stvarne vrijednosti, a cjenkali su se toliko dugo, postepeno dodavajući, da su jednostavno mučili prodavce, čak ih dovodili u očaj.

Davanje novca na rast bilo je od velike koristi, a uzimani su ogromni profiti: od pet rubalja - jedna rublja (tj. 20 posto), iako se to smatralo teškim grijehom.

U prvoj polovini 16. veka. U Moskvi je kružio srebrni novac (kovanice) četiri vrste: Moskva, Novgorod, Tver i Pskov. Novac (od tatarske riječi “tenga”) bio je običan hodajući novčić; bio je nepravilnog, okruglog ili ovalnog oblika sa različitim slikama; Na najnovijem novcu, na jednoj strani je bila slika čovjeka na konju, a na drugoj natpis. Dva novca su napravila peni; 6 Moskovski novac je bio altin, 20 je bila grivna, 100 je bila pola rublje, 200 je bila rublja. Za vrijeme Sigismunda Herbersteina kovan je i pola novca; dakle, bilo ih je 400 u rubljama, smatralo se duplo više od moskovskog novca.

Osim srebrnog novca, Moskovija je imala i bakreni novac koji se zvao pula. Šezdeset pula činilo je moskovski novac.

Rusi nisu imali svoj zlatnik, već su koristili mađarske crvenoke, od kojih je svaki vredeo stotinu novca; dakle, dva crvenoneta su vredela rublju. Međutim, prema Herbersteinu, vrijednost mađarskih crvenaca je oscilirala: kada bi stranac, kupujući nešto, dao trgovcu crvenonje, njegova vrijednost je opadala; ako je stranac želio kupiti zlatne crvenoke od ruskog trgovca, tada se njihova vrijednost povećava. Iako su se smatrali rubljama, u 16. veku nije bilo kovanica vrednih rublja. Ranije, čim su počeli da uvoze srebro u Moskvu, lijevani su duguljasti komadi bez ikakve slike ili natpisa, koji su seckani na komade, koji su se zvali rublji. Od funte srebra iskovano je šest rubalja novca. Brojanje u rubljama umjesto prethodnog brojanja u grivnama počelo je sredinom 14. vijeka.