U elinskom okruženju nastala je institucija sukcesije (kumova). Ustanovljeno je na sljedeći način: vjersko znanje i iskustvo su se prenosili sa učitelja na učenika.
Crkva je predala učenika u ruke učitelju, koji je za tu osobu dobio prava i obaveze pastira. Neki vide zabranu da njihovi biološki roditelji budu učitelji u indoarijskoj vedskoj tradiciji, što su Elini uočili u podučavanju filozofije (tačnije, sve knjižne mudrosti).

Primalac prima od crkve onoga koji se sprema za krštenje. Primalac mora percipiranom prenijeti svoje vjersko i duhovno-asketsko iskustvo i znanje. Primalac je glavni učesnik u najavi. U klasičnom periodu primatelji su mogli biti samo đakoni i đakonice (ili više na hijerarhijskoj ljestvici).
Krštenje se vršilo na katekumenu samo kada je primalac svjedočio da je sve naučio i iskusio vjeru.
Ako je beba krštena, onda je obećanje primaoca da će je podići za prvu ispovijest, kada sam krštenik, svjesno, izgovori zavjet krštenja za sebe.

dodao: 19. decembar 2014

Religiozno iskustvo prvenstveno uključuje vjeru. Tijelo vjere je skladište pravila vjere (dogmi).
Kad bi katolik imao pravoslavnu vjeru, zvao bi se pravoslavac.
Činjenica je da čovjeka ne krstimo u apstraktno kršćanstvo „sa svime što je dobro“, nego cijepimo granu na lozu – Tijelo Kristovo – Crkvu.

Ako se beba krsti, onda se njegov kum (kum) vidi kao graditelj Hrama Svetog Duha. Biblija opisuje epizodu kako su Jevreji odbili da dozvole Samarijancima da im dozvole da izgrade jerusalimski hram. Samarićani su se razlikovali od Jevreja u „određenim detaljima svog obožavanja Boga“. Otprilike na isti način se razlikujemo od katolika i protestanata.

dodao: 19. decembar 2014

Ako je primalac prihvaćen svjesno, u svrhu, onda to može biti samo osoba čijem iskustvu i znanju možete vjerovati.
Znakovi da vaš kandidat za nasljednika nije prikladan: ne vjeruje u Krista, da se treba pričestiti, proučavati Sveto pismo i ne napuštati molitveni skup. Svoj pogled na svet može demonstrirati akcijom. Štoviše, on uopće nije dobar ako ne sluša Crkvu u njenim pravilima vjere. Na primjer, u doktrini o Trojstvu ili Crkvi (odnosno u onome što imamo najveće kontradikcije sa katolicima, što se ogleda u Simvolu vjerovanja i u katekizmu - našem i njihovom).
Znak da katolik prihvaća učenje Crkve je obred crkvenjavanja katolika, gdje se on čvrsto odriče svih zabluda Rima.

Ako želite da pozovete prijatelja kao ukrasnog lika u krugu svoje porodice, onda možete izabrati svakoga ko može bez greške da pročita Veru, i čvrstom rukom drži vaše dete 15 minuta.
Nadam se da, shodno tome, nećete vjerovati slijepcu da vašu, još neviduću, bebu odvede u svoju jamu, i da ćete svoje dijete sami odgajati u vjeri pravoslavnoj. Prekrižimo vedske tradicije brahmacharye (izgleda da je tako)!

Budući da su nasljednici postali vjenčani generali na svadbi Jagnjeta, od tada za nasljednika možete pozvati koga god želite. Za kumove imamo i muslimane i ateiste. Dakle, tihi, ljubazni katolik u našim slavnim vremenima već je blagoslov (na primjer, sv. Luku Voino-Yasenetskog je Bogu doveo njegov ljubazni, blagi katolik Poljak - njegov otac Feliks, ali njegova majka je bila previše liberalna u vjerskim pitanjima ).

dodao: 19. decembar 2014

Ako ipak želite odabrati katoličkog kuma, potražite vrlo načitanog i dijalektički aktivnog svećenika. Na primjer, upoznao sam se sa crkvenim pravom iz udžbenika Bogoslovije u Odesi, gdje je crno na bijelo napisano “NEMOGUĆE” (i obrazloženje je navedeno). Cipinova veoma poštovana knjiga govori meni, rigoristu, da je i to nemoguće. Ali dalje se ukazuje da se u nekoj od mnogih poštovanoj literaturi kod nepoznatog autora kaže da je ponekad moguće. Odnosno, prvo je izrečena jasna zabrana, a zatim se kao naučni diskurs iznijelo drugačije mišljenje, uz veliku sumnju u njegovu kvalitetu.
Vidim sličnu tehniku ​​ovako: otvorimo udžbenik o terapiji i pročitamo: čovjek jede na usta. Ali ako vam zaista treba, onda možete... Mogu nabrojati desetak metoda uvođenja hrane ili nutritivne mješavine ne kroz usta. Zato budi pametan.

dodao: 19. decembar 2014

A birati "za ljubav" je općenito čudno. Obično pozovu nekoga ko zna da kuva da kuva, automehaničara da popravi auto, doktora da leči, vernika crkve u koju se krste da krsti (Crkva je Telo Hristovo, zato veruju u nju i krstiti se u njemu).
Malo je vjerovatno da će biti ispravno ako doktora odaberete ne po kvalifikacijama, već po prijateljstvu s njim: urologa u liječenju očnih bolesti. A u slučaju katolika, pozvaćete šahista da podučava boks.

Imam mnogo prijatelja nepravoslavaca: muslimana, katolika, sektaša. Judeev. Volim ih i družim se s njima ne zbog zajedničke vjere. Stoga se neću uvrijediti ako me u džamiji, sinagogi ili crkvi ne nazovu “primalac”. Čak ću svakako doći i na kućni odmor „povremeno“, ali neću moći postati učitelj mladog katolika u njegovom katekizmu. Ili ću morati biti licemjer učeći o nečemu u što ne vjerujem.

A sjećanje na katolike u crkvi je stvar tradicije, a ne znak pripadnosti Crkvi. Na primjer, na svakoj liturgiji se sjetim “vlasti i vojske”, siguran da su dio naše vlasti i vojske sektaši, muslimani, ateisti, unijati i satanisti. I takav sukob se nije pojavio danas, već pod apostolima.

Išla sam da krstim dete, a jedan od kumova je trebalo da mi bude prijatelj. On je rimokatolik. I nismo se "mučili" oko toga, mislili smo da kršćani izgleda imaju iste sakramente i sve isto. Već u crkvi prije krštenja svećenik je, saznavši da je kandidat za kumove katolik, “odbio” njegovu kandidaturu i, kao jedinu opciju, ponudio mu da se “ponovo krsti” u pravoslavlje. To nas je jako uznemirilo i odložili smo krštenje. Novac uplaćen za Bogojavljenje po tarifi nam nije vraćen (nisam baš insistirao). Razmišljajući o ovoj situaciji, odlučio sam da pošto je kršćanina, i po vjeri i po životu, Crkva “odbacila” kao kuma, onda ću dijete krstiti u drugoj crkvi, katoličkoj. I u budućnosti ću se i sam podvrgnuti katehezi i preći na katoličanstvo (bez ponovnog krštenja!). I zato me zanima koliko je ispravno i po učenju sveštenik postupio u mom slučaju kada je odbio da bude kum katoliku? Ne govorim o moralnim hrišćanskim standardima, ali barem prema učenju i kanonima Ruske pravoslavne crkve?

preduzetnik

Poštovani Jurije, prepoznavanje postupka sveštenika (kako si ga ti opisao) nije u potpunosti u skladu sa zvaničnim stavom naše Crkve, koji dozvoljava, prvo, prisustvo jednog heterodoksnog naslednika, dok će drugi biti pravoslavni, i, drugo, ne pretpostavlja prijem katolika u pravoslavlje kroz krštenje (prihvatanje je dozvoljeno ili trećim obredom, pokajanjem, ili drugim - krizmom), ne mogu a da ne postavim još jedno pitanje: od čega se tačno sastoji vaše pravoslavlje? Ako zbog neke epizode, doduše emocionalno izrazito negativne, ali nikako povezane ni sa suštinom naše vere ni sa prirodom doktrinarnih razlika između pravoslavlja i katolicizma, bez oklijevanja odlučite da promijenite svoju ispovijed, čemu služi pravoslavlje? ti? Da je sveštenik bio pristojan i pažljiv, da li biste ostali u pravoslavnoj crkvi? Sa takvom mjerom nesvijesti, naravno, naša vjera će trajati do prvog bezobraznog svećenika ili neuljudnog svijećnjaka... Kod katolika nakon kateheze možete naći svašta. Hoćete li ići dalje do Baptista? Za Munije, za Jehovine svjedoke? Moramo bazirati svoj religiozni pogled na svet, naše samoopredeljenje na nečem fundamentalnijem od slabosti ili vrlina određenog klera.

Ovaj članak će se fokusirati na to što je katolicizam i tko su katolici. Ovaj pravac se smatra jednom od grana kršćanstva, nastalom zbog velikog raskola u ovoj religiji, koji se dogodio 1054. godine.

Ko su oni, po mnogo čemu je sličan pravoslavlju, ali postoje i razlike. Katolička religija se razlikuje od drugih pokreta u kršćanstvu po svojim vjerskim učenjima i kultnim ritualima. Katolicizam je dodao nove dogme u Simvol vere.

Širenje

Katolicizam je raširen u zapadnoevropskim (Francuska, Španija, Belgija, Portugal, Italija) i istočnoevropskim (Poljska, Mađarska, delimično Letonija i Litvanija) zemljama, kao i u zemljama Južne Amerike, gde se ispoveda ogromna većina stanovništva. to. Katolika ima i u Aziji i Africi, ali je ovdje utjecaj katoličke vjere neznatan. u poređenju sa pravoslavnim hrišćanima su manjina. Ima ih oko 700 hiljada. Katolici u Ukrajini su brojniji. Ima oko 5 miliona ljudi.

Ime

Riječ "katolicizam" je grčkog porijekla i u prijevodu znači univerzalnost ili univerzalnost. U modernom shvaćanju, ovaj izraz se odnosi na zapadnu granu kršćanstva, koja se pridržava apostolskih tradicija. Očigledno, crkva je shvaćena kao nešto univerzalno i univerzalno. Ignacije Antiohijski je o tome govorio 115. Termin "katolicizam" zvanično je uveden na prvom Konstantinopoljskom saboru (381.). Kršćanska Crkva je bila priznata kao jedna, sveta, saborna i apostolska.

Poreklo katolicizma

U pisanim izvorima (pisma Klementa Rimskog, Ignacija Antiohijskog, Polikarpa iz Smirne) termin „crkva“ počinje da se pojavljuje od drugog veka. Ova riječ je bila sinonim za općinu. Na prelazu iz drugog i trećeg veka, Irenej Lionski je primenio reč "crkva" na hrišćanstvo uopšte. Za pojedinačne (regionalne, lokalne) kršćanske zajednice korišteno je s odgovarajućim pridjevom (na primjer, Aleksandrijska crkva).

U drugom veku hrišćansko društvo se podelilo na laike i sveštenstvo. Zauzvrat, ovi su bili podijeljeni na biskupe, svećenike i đakone. Ostaje nejasno na koji način je vršeno upravljanje u zajednicama – kolegijalno ili pojedinačno. Neki stručnjaci smatraju da je vlast u početku bila demokratska, ali je vremenom postala monarhijska. Sveštenstvom je upravljao Duhovni savet na čelu sa episkopom. Ovu teoriju potkrepljuju pisma Ignacija Antiohijskog, u kojima on spominje biskupe kao vođe kršćanskih općina u Siriji i Maloj Aziji. S vremenom je Duhovno vijeće postalo samo savjetodavno tijelo. Ali samo je biskup imao stvarnu vlast u određenoj provinciji.

U drugom veku, želja za očuvanjem apostolskih tradicija doprinela je nastanku strukture. Crkva je morala štititi vjeru, dogmate i kanone Svetog pisma. Sve to, kao i utjecaj sinkretizma helenističke religije, doveli su do formiranja katolicizma u njegovom antičkom obliku.

Konačna formacija katolicizma

Nakon podjele kršćanstva 1054. godine na zapadnu i istočnu granu, počeli su se nazivati ​​katoličkim i pravoslavnim. Nakon reformacije u šesnaestom vijeku, riječ "rimski" počela se sve češće dodavati terminu "katolik" u svakodnevnoj upotrebi. Sa stanovišta vjeronauke, koncept "katolicizma" pokriva mnoge kršćanske zajednice koje se pridržavaju iste doktrine kao Katolička crkva i podliježu papinoj vlasti. Tu su i unijatske i istočnokatoličke crkve. U pravilu su napuštali vlast carigradskog patrijarha i potčinjeni papi, ali su zadržali svoje dogme i rituale. Primjeri su grkokatolici, Vizantijska katolička crkva i drugi.

Osnovna načela i postulati

Da biste razumjeli ko su katolici, morate obratiti pažnju na osnovna načela njihove vjere. Glavna dogma katolicizma, koja ga razlikuje od drugih područja kršćanstva, je teza da je papa nepogrešiv. Međutim, poznati su brojni slučajevi kada su pape, u borbi za vlast i utjecaj, ulazile u nepoštene saveze s velikim feudalcima i kraljevima, bili opsjednuti žeđom za profitom i stalno povećavali svoje bogatstvo, a miješali su se i u politiku.

Sljedeći postulat katolicizma je dogma o čistilištu, odobrena 1439. godine na saboru u Firenci. Ovo učenje se zasniva na činjenici da ljudska duša nakon smrti odlazi u čistilište, koje je srednji nivo između pakla i raja. Tamo se može očistiti od svojih grijeha kroz razne testove. Rodbina i prijatelji pokojnika molitvama i donacijama mogu pomoći njegovoj duši da se nosi sa iskušenjima. Iz ovoga slijedi da sudbina osobe u zagrobnom životu ne zavisi samo od ispravnosti njegovog života, već i od finansijskog blagostanja njegovih najmilijih.

Važan postulat katolicizma je teza o isključivom statusu klera. Prema njegovim riječima, bez pribjegavanja uslugama sveštenstva, čovjek ne može samostalno zaslužiti Božiju milost. Katolički svećenik ima ozbiljne prednosti i privilegije u odnosu na običnu pastvu. Prema katoličkoj religiji, samo sveštenstvo ima pravo da čita Bibliju – to je njihovo isključivo pravo. Ovo je zabranjeno drugim vjernicima. Samo publikacije napisane na latinskom se smatraju kanonskim.

Katolička dogmatika utvrđuje potrebu sistematskog ispovijedanja vjernika pred svećenstvom. Svako je dužan da ima svog ispovjednika i da ga stalno izvještava o svojim mislima i postupcima. Bez sistematske ispovesti spasenje duše je nemoguće. Ovo stanje omogućava katoličkom svećenstvu da duboko prodre u lični život svoje pastve i kontroliše svaki nečiji pokret. Stalna ispovijed omogućava crkvi da ima ozbiljan utjecaj na društvo, a posebno na žene.

Katoličke sakramente

Glavni zadatak Katoličke crkve (zajednice vjernika u cjelini) je propovijedati Krista svijetu. Sakramenti se smatraju vidljivim znakovima Božje nevidljive milosti. U suštini, to su radnje koje je ustanovio Isus Krist, a koje se moraju izvršiti za dobro i spasenje duše. U katoličanstvu postoji sedam sakramenata:

• krštenje;
• pomazanje (potvrda);
• Euharistija, ili pričest (katolici se prvo pričešćuju u dobi od 7-10 godina);
• sakrament pokajanja i pomirenja (ispovijed);
• pomazanje;
• sakrament sveštenstva (osvećenja);
• sakrament braka.

Prema nekim stručnjacima i istraživačima, korijeni sakramenata kršćanstva sežu do paganskih misterija. Međutim, teolozi aktivno kritiziraju ovo gledište. Prema ovom poslednjem, u prvim vekovima nove ere. e. Pagani su posudili neke rituale iz hrišćanstva.

Koja je razlika između katolika i pravoslavnih kršćana?

Zajedničko je katoličanstvu i pravoslavlju da je u obje ove grane kršćanstva crkva posrednik između čovjeka i Boga. Obje crkve se slažu da je Biblija temeljni dokument i doktrina kršćanstva. Međutim, postoje mnoge razlike i neslaganja između pravoslavlja i katolicizma.

Oba smjera se slažu da postoji jedan Bog u tri inkarnacije: Otac, Sin i Sveti Duh (trojstvo). Ali porijeklo potonjeg tumači se drugačije (problem Filioque). Pravoslavni ispovedaju „Simvol vere“, koji objavljuje hod Svetog Duha samo „od Oca“. Katolici dodaju "i Sin" tekstu, što mijenja dogmatsko značenje. Grkokatolici i druge istočnokatoličke denominacije zadržale su pravoslavnu verziju Simvola vjere.

I katolici i pravoslavci razumiju da postoji razlika između Stvoritelja i kreacije. Međutim, prema katoličkim kanonima, svijet ima materijalnu prirodu. Njega je Bog stvorio ni iz čega. Ne postoji ništa božansko u materijalnom svetu. Dok pravoslavlje pretpostavlja da je božanska tvorevina oličenje samog Boga, ona dolazi od Boga, te je stoga nevidljivo prisutan u svojim kreacijama. Pravoslavlje vjeruje da se Boga može dodirnuti kontemplacijom, odnosno pristupiti božanskom kroz svijest. Katolicizam to ne prihvata.

Druga razlika između katolika i pravoslavnih kršćana je u tome što prvi smatraju mogućim uvođenje novih dogmi. Postoji i učenje o “dobrim djelima i zaslugama” katoličkih svetaca i Crkve. Na osnovu toga, Papa može oprostiti grijehe svom stadu i Božji je namjesnik na Zemlji. U pitanjima vjere smatra se nepogrešivim. Ova dogma je usvojena 1870.

Razlike u ritualima. Kako se katolici krste

Postoje i razlike u ritualima, dizajnu crkava, itd. Pravoslavni hrišćani čak ni molitveni postupak ne obavljaju na isti način kao što se katolici mole. Iako se na prvi pogled čini da je razlika u nekim sitnim detaljima. Da biste osjetili duhovnu razliku, dovoljno je uporediti dvije ikone, katoličku i pravoslavnu. Prva više liči na prelijepu sliku. U pravoslavlju su ikone svetije. Mnogi se pitaju, katolici i pravoslavci? U prvom slučaju, kršteni su sa dva prsta, au pravoslavlju - sa tri. U mnogim istočnokatoličkim obredima palac, kažiprst i srednji prsti su postavljeni zajedno. Kako se inače krštavaju katolici? Manje uobičajena metoda je korištenje otvorenog dlana, sa prstima čvrsto pritisnutim jedan uz drugi i palcem blago uvučenim prema unutra. Ovo simbolizuje otvorenost duše prema Gospodu.

Čovekova sudbina

Katolička crkva uči da su ljudi opterećeni istočnim grijehom (sa izuzetkom Djevice Marije), odnosno da svaka osoba od rođenja ima zrno Sotone. Stoga je ljudima potrebna milost spasenja, koja se može steći živeći vjerom i čineći dobra djela. Saznanje o postojanju Boga je, uprkos ljudskoj grešnosti, dostupno ljudskom umu. To znači da su ljudi odgovorni za svoje postupke. Svaku osobu Bog voli, ali na kraju je čeka posljednji sud. Naročito pravedni i pobožni ljudi su svrstani među svece (kanonizirani). Crkva vodi njihov popis. Procesu kanonizacije prethodi beatifikacija (beatifikacija). Pravoslavlje također ima kult svetaca, ali ga većina protestantskih pokreta odbacuje.

Indulgencije

U katoličanstvu, indulgencija je potpuno ili djelomično oslobađanje osobe od kazne za svoje grijehe, kao i od odgovarajuće iskupiteljske radnje koju joj nameće svećenik. U početku je osnova za primanje indulgencije bilo izvođenje nekog dobrog djela (na primjer, hodočašće na sveta mjesta). Tada su postali donacija određenog iznosa crkvi. U doba renesanse uočene su ozbiljne i raširene zloupotrebe koje su se sastojale od podjele indulgencija za novac. Kao rezultat toga, ovo je izazvalo početak protesta i reformskog pokreta. Papa Pije V zabranio je 1567. izdavanje indulgencija za novac i materijalna sredstva općenito.

Celibat u katoličanstvu

Još jedna ozbiljna razlika između pravoslavne crkve i katoličke crkve je u tome što svo sveštenstvo ove potonje daje katoličkom svećenstvu da nema pravo na brak, pa čak ni na seksualne odnose. Svi pokušaji vjenčanja nakon primanja đakonata smatraju se nevažećim. Ovo pravilo objavljeno je za vrijeme pape Grgura Velikog (590-604), a konačno je odobreno tek u 11. vijeku.

Istočne crkve su odbacile katoličku verziju celibata na saboru u Trullu. U katoličanstvu se zavjet celibata primjenjuje na sve sveštenstvo. U početku su manji crkveni činovi imali pravo sklapanja braka. U njih su se mogli inicirati oženjeni muškarci. Međutim, papa Pavao VI ih je ukinuo, zamijenivši ih položajima čitaoca i akolita, koji više nisu bili povezani sa statusom klerika. Uveo je i instituciju doživotnih đakona (onih koji ne namjeravaju dalje napredovati u crkvenoj karijeri i postati svećenici). To može uključivati ​​oženjene muškarce.

Izuzetno, oženjeni muškarci koji su prešli na katoličanstvo iz raznih grana protestantizma, gdje su imali činove pastora, klera, itd., mogu biti zaređeni za svećenike. Međutim, Katolička crkva ne priznaje njihovo svećenstvo.

Sada je obavezan celibat za svo katoličko sveštenstvo predmet žestoke rasprave. U mnogim evropskim zemljama i Sjedinjenim Državama, neki katolici smatraju da treba ukinuti obavezni celibat za nemonaško sveštenstvo. Međutim, Papa nije podržao takvu reformu.

Celibat u pravoslavlju

U pravoslavlju se sveštenstvo može vjenčati ako je vjenčanje sklopljeno prije rukopoloženja za sveštenika ili đakona. Međutim, samo monasi male shime, udovice ili sveštenici u celibatu mogu postati biskupi. U pravoslavnoj crkvi episkop mora biti monah. U ovaj čin mogu biti rukopoloženi samo arhimandriti. Jednostavno celibat i predstavnici oženjenog bijelog sveštenstva (nemonaštva) ne mogu postati biskupi. Ponekad je, kao izuzetak, moguće episkopsko ređenje za predstavnike ovih kategorija. Međutim, prije toga moraju prihvatiti malu monašku shimu i dobiti čin arhimandrita.

Inkvizicija

Na pitanje ko su bili katolici srednjovjekovnog perioda, možete dobiti ideju upoznajući se s aktivnostima takvog crkvenog tijela kao što je Inkvizicija. Bila je to pravosudna institucija Katoličke crkve, koja je bila namijenjena borbi protiv krivovjerja i jeretika. U 12. veku, katolicizam se suočio sa porastom različitih opozicionih pokreta u Evropi. Jedan od glavnih bio je albigenizam (katari). Pape su odgovornost borbe protiv njih dodijelili biskupima. Trebalo je da identifikuju jeretike, sude im i predaju sekularnim vlastima na pogubljenje. Konačna kazna je bilo spaljivanje na lomači. Ali biskupska aktivnost nije bila vrlo efikasna. Stoga je papa Grgur IX osnovao posebno crkveno tijelo za istraživanje zločina jeretika - Inkviziciju. Prvobitno usmjeren protiv Katara, ubrzo se okrenuo protiv svih heretičkih pokreta, kao i vještica, vrača, bogohulnika, nevjernika itd.

Inkvizitorski sud

Inkvizitori su regrutovani iz raznih članova, prvenstveno iz dominikanaca. Inkvizicija je direktno izvještavala Papu. U početku su Tribunal predvodila dva sudije, a od 14. veka - jedan, ali su ga činili pravni konsultanti koji su određivali stepen „jeretizma“. Pored toga, broj zaposlenih u sudu je bio notar (ovjereni iskazi), svjedoci, ljekar (pratio stanje okrivljenog tokom izvršenja), tužilac i krvnik. Inkvizitorima je dat dio zaplijenjene imovine jeretika, tako da o poštenju i pravičnosti njihovog suđenja ne treba govoriti, jer im je bilo od koristi da pronađu osobu krivu za jeres.

Postupak inkvizicije

Postojale su dvije vrste inkvizitorske istrage: opšta i pojedinačna. U prvom je ispitan veliki dio stanovništva određenog područja. U drugom slučaju, određena osoba je pozvana preko sveštenika. U slučajevima kada se pozvana osoba nije pojavila, ekskomunicirana je iz crkve. Čovek se zakleo da će iskreno ispričati sve što zna o jereticima i jeresi. Napredak istrage i postupka držani su u najdubljoj tajnosti. Poznato je da su inkvizitori naširoko koristili mučenje, koje je odobrio papa Inoćentije IV. Ponekad su njihovu okrutnost osuđivale čak i svjetovne vlasti.

Optuženi nikada nisu dobili imena svjedoka. Često su bili ekskomunicirani iz crkve, ubice, lopovi, prekršioci zakletve - ljudi čije svedočenje nisu uzimali u obzir ni svetovni sudovi tog vremena. Optuženi je lišen prava na advokata. Jedini mogući oblik odbrane bila je žalba Svetoj Stolici, iako je bila formalno zabranjena Bulom 1231. Osobe koje je jednom osudila inkvizicija mogle su biti ponovo izvedene pred lice pravde u bilo koje vrijeme. Čak ga ni smrt nije spasila od istrage. Ako je osoba koja je već umrla bila proglašena krivom, tada je njegov pepeo uzet iz groba i spaljen.

Sistem kažnjavanja

Spisak kazni za jeretike utvrđen je bulama 1213, 1231, kao i dekretima Trećeg lateranskog sabora. Ako je osoba priznala jeres i pokajala se tokom suđenja, osuđena je na doživotni zatvor. Tribunal je imao pravo da skrati kaznu. Međutim, takve su rečenice bile rijetke. Zatvorenici su držani u izuzetno skučenim ćelijama, često okovani i hranjeni vodom i hljebom. Tokom kasnog srednjeg vijeka, ova rečenica je zamijenjena teškim radom na galijama. Tvrdoglavi jeretici su osuđeni na spaljivanje na lomači. Ako je osoba priznala prije početka suđenja, tada su mu izricane razne crkvene kazne: ekskomunikacija, hodočašće na sveta mjesta, donacije crkvi, interdikt, razne vrste pokore.

Post u katoličanstvu

Post za katolike sastoji se od uzdržavanja od ekscesa, fizičkih i duhovnih. U katoličanstvu postoje sljedeći periodi posta i dani:

• Korizma za katolike. Traje 40 dana prije Uskrsa.
• Advent Četiri nedjelje prije Božića, vjernici bi trebali razmišljati o njegovom predstojećem dolasku i biti duhovno fokusirani.
• Svim petkom.
• Datumi nekih velikih hrišćanskih praznika.
• Quatuor anni tempora. Prevedeno kao "četiri godišnja doba". Ovo su posebni dani pokajanja i posta. Vjernik mora posti jednom svake godine u srijedu, petak i subotu.
• Post prije pričesti. Vjernik se mora suzdržati od hrane sat vremena prije pričesti.

Zahtjevi za post u katoličanstvu i pravoslavlju su uglavnom slični.

ukratko:

Kum, odnosno kum, mora biti pravoslavac. Kum ne može biti katolik, musliman ili jako dobar ateista, jer je glavna dužnost kuma da pomogne djetetu da odraste u pravoslavnoj vjeri.

Kum mora biti crkvenjak, spreman da redovno vodi kumče u crkvu i prati njegovo kršćansko odrastanje.

Nakon obavljenog krštenja, kumče se ne može mijenjati, ali ako se kum jako promijenio na gore, kumče i njegova porodica treba da se mole za njega.

Trudnice i neudate MOGU da budu kumovi i dečacima i devojčicama - ne slušajte sujeverne strahove!

Otac i majka djeteta ne mogu biti kumovi, a muž i žena ne mogu biti kumovi istom djetetu. ostali rođaci - bake, tetke, pa čak i starija braća i sestre mogu biti kumovi.

Mnogi od nas su kršteni u djetinjstvu i više se ne sjećaju kako se to dogodilo. A onda smo jednog dana pozvani da postanemo kuma ili kuma, ili možda još radosnije - rodi nam se vlastito dijete. Zatim još jednom razmišljamo šta je sakrament krštenja, možemo li nekome postati kumovi i kako možemo izabrati kumove svom djetetu.

Odgovori vlč. Maksim Kozlov o pitanjima o odgovornostima kumova sa web stranice "Tatjanin dan".

- Pozvan sam da postanem kum. Šta ću morati da uradim?

Biti kum je i čast i odgovornost.

Kume i očevi, učestvujući u Svetoj Tajni, preuzimaju odgovornost za malog člana Crkve, pa moraju biti pravoslavni ljudi. Kumovi, naravno, treba da budu osoba koja takođe ima iskustva iz crkvenog života i koja će pomoći roditeljima da odgajaju bebu u veri, pobožnosti i čistoti.

Za vrijeme slavlja Sakramenta nad bebom, kum (istog pola kao i dijete) će ga držati u naručju, izgovarati u njegovo ime Simvol vjere i zavjete odricanja od Sotone i sjedinjenja sa Kristom.

Glavno u čemu kum može i treba da pomogne i u čemu preuzima obavezu je ne samo prisustvo na krštenju, već i onda da pomogne onome što je dobijeno iz fontane da raste, ojačava u crkvenom životu, a ni u kom slučaju ograničite svoje kršćanstvo samo na činjenicu krštenja. Prema učenju Crkve, za način na koji smo vodili računa o ispunjavanju ovih dužnosti, odgovarat ćemo na dan posljednjeg suda, kao i za odgoj vlastite djece. Stoga je, naravno, odgovornost veoma, veoma velika.

- Šta da dam svom kumčetu?

Naravno, svom kumčetu možete dati krst i lančić, i nije važno od čega su napravljeni; najvažnije je da krst bude tradicionalnog oblika prihvaćenog u pravoslavnoj crkvi.

U stara vremena postojao je tradicionalni crkveni dar za krštenje - srebrna kašika, koja se zvala "poklon od zuba" bila je to prva kašika koja se koristila prilikom hranjenja deteta, kada je počelo da jede iz kašike.

- Kako mogu izabrati kumove za svoje dijete?

Prvo, kumovi moraju biti kršteni, pravoslavni hrišćani koji idu u crkvu.

Glavno je da je kriterij za vaš izbor kuma ili kume da li će vam ta osoba naknadno moći pomoći u dobrom, kršćanskom odgoju stečenom iz fonta, a ne samo u praktičnim okolnostima. I, naravno, važan kriterijum treba da bude stepen našeg poznanstva i jednostavno prijateljstvo našeg odnosa. Razmislite hoće li kumovi koje odaberete biti djetetov crkveni učitelj ili ne.

- Da li je moguće da osoba ima samo jednog kuma?

Da, moguće je. Važno je samo da kum bude istog pola kao i kumče.

Ako jedan od kumova ne može biti prisutan na sakramentu krštenja, da li je moguće obaviti obred bez njega, ali ga registrovati kao kuma?

Do 1917. godine postojala je praksa odsutnih kumova, ali se primjenjivala samo na članove carske porodice, kada su oni, u znak kraljevske ili velikokneževske naklonosti, pristajali da se smatraju kumovima određene bebe. Ako govorimo o sličnoj situaciji, učinite to, ali ako ne, onda je možda bolje poći od općeprihvaćene prakse.

-Ko ne može biti kum?

Naravno, nehrišćani - ateisti, muslimani, Jevreji, budisti i tako dalje - ne mogu biti kumovi, bez obzira koliko su djetetovi roditelji bliski prijatelji i koliko god ljudi s njima ugodni za razgovor.

Izuzetna situacija - ako nema bliskih ljudi bliskih pravoslavlju, a vi ste uvjereni u dobar moral nepravoslavnog kršćanina - onda praksa naše Crkve dozvoljava da jedan od kumova bude predstavnik druge kršćanske denominacije: katoličke ili protestant.

Prema mudroj tradiciji Ruske pravoslavne crkve, muž i žena ne mogu biti kumovi istom djetetu. Stoga je vrijedno razmisliti da li ste vi i osoba s kojom želite osnovati porodicu pozvani da postanete usvojitelji.

- Koji rođak može biti kum?

Tetka ili ujak, baka ili djed mogu postati usvojitelji svojih malih rođaka. Samo treba zapamtiti da muž i žena ne mogu biti kumovi jednom djetetu. Međutim, vrijedi razmisliti o ovome: naši bliski rođaci će se i dalje brinuti o djetetu i pomoći nam da ga odgajamo. Ne lišimo li u ovom slučaju malog čovjeka ljubavi i brige, jer bi mogao imati još jednog ili dva odrasla pravoslavna prijatelja kojima bi se mogao obraćati cijeli život. Ovo je posebno važno u periodu kada dijete traži autoritet van porodice. U ovom trenutku, kum bi, a da se ni na koji način ne suprotstavlja roditeljima, mogao postati osoba kojoj tinejdžer vjeruje, od koje traži savjet čak i o onome što se ne usuđuje reći svojim najmilijima.

- Da li je moguće odbiti kumove? Ili krstiti dijete u svrhu normalnog odgoja u vjeri?

U svakom slučaju, dijete se ne može ponovno krstiti, jer se sakrament krštenja obavlja jednom, i nikakvi grijesi ni kumova, ni njegovih prirodnih roditelja, pa čak ni same osobe ne mogu poništiti sve one milostinje darove koji se daju nekome. osoba u sakramentu krštenja.

Što se tiče komunikacije s kumovima, onda, naravno, izdaja vjere, odnosno otpadanje u jednu ili drugu heterodoksnu ispovijed - katoličanstvo, protestantizam, posebno zapadanje u jednu ili drugu nekršćansku religiju, ateizam, očito bezbožan način života - u suštini govori o tome da je osoba zatajila svoju dužnost kume. Duhovnu zajednicu zaključenu u tom smislu u sakramentu krštenja kuma ili kum može smatrati raskinutim, a možete zamoliti drugu pobožnu osobu koja ide u crkvu da uzme blagoslov od svog ispovjednika da se brine o kumu ili kumi za ovo ili to dijete.

Pozvana sam da budem kuma djevojčici, ali svi mi govore da se dječak prvo mora krstiti. je li tako?

Praznovjerna ideja da djevojka treba da ima dječaka kao prvo kumče i da će djevojčica uzeta iz fontane postati prepreka njenom kasnijem braku nema kršćanske korijene i apsolutna je izmišljotina kojom se pravoslavna kršćanka ne bi trebala rukovoditi .

- Kažu da jedan od kumova mora biti oženjen i imati djecu. je li tako?

S jedne strane, mišljenje da jedan od kumova mora biti oženjen i imati djecu je praznovjerje, baš kao i ideja da se djevojka koja primi djevojku iz krstionice ili neće udati za sebe, ili će to uticati na njenu sudbinu u na neki način - to je otisak.

S druge strane, u ovom mišljenju se može uočiti određena vrsta trezvenosti, ako mu se ne pristupi sa sujevjernim tumačenjem. Naravno, razumno bi bilo da ljudi (ili barem jedan od kumova) koji imaju dovoljno životnog iskustva, koji i sami već imaju vještinu odgoja djece u vjeri i pobožnosti i koji imaju šta podijeliti s fizičkim roditeljima bebe, su izabrani za kumove za bebu. I bilo bi vrlo poželjno tražiti takvog kuma.

- Može li trudnica biti kuma?

Crkveni statuti ne sprečavaju trudnicu da bude kuma. Jedino na šta vas pozivam da razmislite je da li imate snage i odlučnosti da ljubav prema sopstvenom detetu podelite sa ljubavlju prema usvojenoj bebi, da li ćete imati vremena da brinete o njemu, da savetujete bebine roditelje, da ponekad se toplo pomoli za njega, dovedi u hram, nekako budi dobar stariji prijatelj. Ako ste manje-više sigurni u sebe i okolnosti to dozvoljavaju, onda vas ništa ne sprječava da postanete kuma, ali u svim ostalim slučajevima možda je bolje da izmjerite sedam puta prije nego što sečete jednom.

Irina, Moskva

Gdje krstiti dijete ako je majka katolkinja, a otac pravoslavac?

Dobro veče. Moj muž i ja smo imali kontroverzno pitanje: gdje da krstimo sina. Molim vas pomozite mi da shvatim. Rođena sam u Žitomiru i tamo sam živela do svoje 29. godine, a pre nešto više od godinu dana sam se udala za Ruskinju i preselila se da živim u Moskvi. Prije 2 mjeseca rodio nam se sin, krenuli smo da ga krstimo, ali imamo velike nesuglasice. Ukratko o nama: muž i ja smo kršćani, ali ispovijedamo različite vjere i prije vjenčanja nismo postavljali pitanje budućeg krštenja djece i vjenčanja (imamo namjeru da se vjenčamo). Ja sam katolik i odgajan sam da volim Boga. Moja baka i majka su se bavile našom vjeronaukom (imam još 2 sestre), vjerujem u Boga, išla sam u crkvu (sada to radim rjeđe, jer postoje samo 3 crkve u cijeloj Moskvi a ja ne uvek imam vremena da stignem tamo i budem na misi), išao na verske procesije u Berdičevu, itd. Takođe poštujem pravoslavne svece. Moj muž je pravoslavac, kao i cijela njegova porodica. Vjeruje u Boga, nosi krst, ali vrlo rijetko ide u crkvu (na velike praznike pali samo svijeću). Ali u njihovoj porodici niko nije navikao na crkvu, ljudi tamo ne idu i, po mom mišljenju, ne misle da je to potrebno. Pa kažem mužu da želim da moj sin prihvati katoličku vjeru, jer ću se ja baviti odgojem, pa i vjeronaukom, ali on kaže: „Moj sin je rođen na pravoslavnom tlu, znači da će biti pravoslavac“. Kažem mu da ako on i njegova majka odvedu sina u crkvu (jer ne znam kakva su tamo pravila, ne znam ni njihove molitve), onda mi ne smeta da ga tamo krstim, ali oni su pobijedili ne radi to! Ali započeti “dvostruki život” – krstiti na jednom mjestu i voditi Bogu na drugom – je pogrešno. Svađamo se po tom osnovu, a ovdje je njegova majka kategorički izjavila da je protiv krštenja u katoličanstvu. Molim vas savjetujte kako da uradim pravu stvar da se moj sin osjeća dobro i da se ne svađamo svi.

Sve je u vašoj situaciji veoma komplikovano. Razumem da me možda ne razumeju, ali obratili ste se svešteniku Ruske pravoslavne staroverske crkve, ja ću pokušati, koliko mogu, da objasnim situaciju iz svog ugla.

« Pravoslavlje“nije geografski pojam, to je pitanje vjere, tj. ne u ime, nego u svjesni pristup vjeri! Dogme kršćanstva i crkveni zakoni ne mogu biti nešto izvan čovjeka. Hrišćanin ili živi hrišćanskim životom, tj. pokušava da svoju dušu održi čistom, u pripravnosti da stane pred Boga, ili više uopće nije kršćanin. Pravilo 80 6. Vaseljenskog sabora glasi:

„Ako bilo ko, episkop, ili prezviter, ili đakon, ili bilo ko od ubrojanih među sveštenstvo, ili laik, koji nema hitnu potrebu ili prepreku koja bi ga udaljila iz njegove crkve na duže vreme, ali je u grad, u tri Ako tri sedmice ne dođe na crkveni sastanak nedjeljom, onda će klirik biti isključen iz sveštenstva, a laik će biti izopćen.”

Metro i ostali prevozi u Moskvi su apsolutno odlični. Živeći u ovom gradu, možete navesti bilo šta kao izgovor da ne idete na bogosluženje, ali, morate priznati, najvjerovatnije je razlog nemar vas i porodice vašeg supruga. Oni sebe nazivaju " pravoslavni“, imaju manje izgovora, jer kućna molitva i posjeta hramovima, po želji, neće biti teški. I za njih i za vas, ako želite, ukaže se prilika.